Духовный человек том 1

До возрождения дух человека настолько погружён в душу и окружён ею, что ему просто невозможно разобраться, что выходит из души, а что из духа. Функции последнего перепутались с функциями первого. Более того, дух утратил свою главную функцию - в отношении Бога, потому что он мёртв к Богу. Впечатление такое, как будто он сделался приложением к душе. И по мере того, как разум, воля и эмоции крепнут, функции духа всё больше и больше слабеют, затмеваясь настолько, что их существование почти не ощущается. Вот почему после возрождения человека должно наступить действие разделения души и духа.

При исследовании Писания создаётся впечатление, что действия невозрожденного духа ничем не отличаются от действий души. Нижеприведенные стихи иллюстрируют это:

1. "Смутился дух его" (Быт. 41:8).

"Унылый дух сушит кости" (Прит. 17:22).

"Блуждающие духом" (Ис. 29:24).

2. "Тогда успокоился дух их против него" (Суд.8:3).

"...и будете рыдать от сокрушения духа" (Ис.65:14).

"... и дух его ожесточился" (Дан. 5:20).

Здесь мы видим дела невозрождённого духа и то, насколько они похожи на дела души. Термин "дух", а не "душа" применён для того, чтобы показать, что произошло в самой глубине человека. Здесь видно, как дух человека настолько попал под управление и влияние души, что начал даже проявлять её дела. Но, тем не менее, дух продолжает существовать, потому что дела эти исходят от духа. Хотя и под управлением души, дух не перестаёт быть органом.

Душа.

Помимо духа, посредством которого человек может общаться с Богом, у него есть ещё душа - его самосознание. Под действием души он сознаёт своё существование - Она есть место пребывания нашей личности. Ей принадлежат элементы, которые делают человека именно человеком. Разум, мысли, идеалы, любовь, эмоции, способность различать, выбор, решение и т.п. - всё это различные действия души.

Мы уже сказали ранее, что дух и тело сливаются в душе, которая в свою очередь, образует орган нашей личности. Именно поэтому Библия иногда называет человека просто "душою", словно человек и обладает только этим элементом. К примеру, когда Иаков привёл всю свою семью в Египет, сказано, что "всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят" (Быт. 46:27). Случаи, когда человек в Библии (в её оригинале) назван "душою", весьма многочисленны, потому что место жительства личности человека - его душа. Постичь личность человека, значит постичь его самого. Существование человека, его характерные черты и жизнь - всё это в его душе. И в следствии этого Библия называет человека "душою".

Три основных способности человека: воля, разум и эмоции, - составляют его личность. Воля принимает решения, выявляя нашу способность выбирать. Она выражает наше хотение или нехотение: "мы хотим" или "не хотим" и следовательно "сделаем" или "не сделаем". Без этой способности человек был бы просто автоматом.

Разум - орудие нашего мышления, проявляет умственные силы человека: От него исходят мудрость, знание и рассуждение. Отсутствие его делает человека глупым и тупым.

Орудием, выражающим, что нам нравится или не нравится, является наша эмоция. С помощью её мы можем проявлять любовь или ненависть, чувствовать себя радостными, злыми или счастливыми. Всякий недостаток в эмоции делает человека бесчувственным, как дерево или камень.

Тщательное изучение Библии приведёт к заключению, что эти три способности нашей личности принадлежат душе. Очень много стихов в Писании относятся к душе. Поэтому перечислим только несколько из них.

А. Волевая способность души.

(В оригинале "воля" часто "душа").

"Не предавай меня на произвол (на волю) врагам моим" (Пс. 26:12).

"И ты не отдашь его на волю врагов его" (Пс. 40:3).

"И отдал тебя на произвол ненавидящим тебя" (Иез. 16:27).

"... и отпусти ее, куда она захочет" (Втор 21:14).

"Да не говорят в сердце своем – "хорошо! по душе нашей!" (Пс. 34:25).

" .. положив зарок на душу свою..." (Чис. 30:3).

"Итак, расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа, Бога вашего" (1 Пар. 22:19).

"... куда они всею душою желают возвратиться" (Иер. 44:14).

"До чего не хотела коснуться душа моя..." (Иов. 6:7).

"И душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели сбережения костей моих" (Иов. 7:15).

"Воля" или "сердце" здесь подразумевают человеческую волю. "Расположите сердце", "желают", "не хотела", и "отдал на произвол" - всё это действия воли, истекающие из источников души.

Б. Интеллектуальная, умственная способность души.

"Утеху очей их и отраду души их, сыновей их и дочерей их" (Иез. 24:25).

"Не хорошо душе без знания..." (Прит 19:2).

"Доколе мне слагать советы в душе моей?" (Пс. 12:3).

"Дивны дела Твои и душа моя вполне сознаёт это" (Пс. 138:14).

"Твердо помнит это душа моя..." (Пл. Иер. 3:20).

"... и знание будет приятно душе твоей" (Прит. 2:10).

"Храни здравомыслие и рассудительность, - и они будут жизнию для души твоей" (Прит. 3:21, 22)

"Таково и познание мудрости для души твоей" (Прит. 24:14).

Здесь "совет", "знание", "отрада души", "сознаёт", "помнит" и т.п. выражают действия разума человека, которые согласно с Библией вытекают из души.

В. Эмоциональная способность души.

1. Эмоции привязанности.

"Душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу" (1 Цар. 18:1).

"Ты, которого любит душа моя" (Песн. П. 1:6).

"Величит душа моя Господа" (Лук. 1:46).

"И жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи" (Иов. 33:20).

"... ненавидящих душу Давида..." (2 Цар. 5:8).

"И отвратится душа моя от них..." (Зах. 11:8)

"И люби Господа, Бога твоего, всею душею твоею..." (Втор. 6:5).

"Опротивела душе моей жизнь моя" (Иов. 10:1).

"От всякой пищи отвращалась душа их" (Пс. 106:18).

2. Эмоции желаний

"Чего пожелает душа твоя... чего потребует от тебя душа твоя..." (Втор. 14:26).

"Чего желает душа твоя..." (1 Цар. 20:4).

"Истомилась душа моя, желая во дворы Господни" (Пс. 83:3).

"... отраду души вашей" (Иез. 24:21).

"... так желает душа моя к Тебе, Боже" (Пс. 41:2).

"Душею моею я стремился к Тебе ночью" (Ис. 26:9).

"... Которому благоволит душа моя" (Мат. 12:18).

3. Эмоции ощущений и чувств

"И тебе самой оружие пройдёт душу" (Лук. 2:35).

"... ибо скорбел душею весь народ" (1 Цар. 30:6).

"... душа у неё огорчена..." (4 Цар. 4:27).

"И не потерпела душа его страдания Израилева" (Суд. 10:16).

"Доколе будете мучить душу мою" (Иов. 19:2).

"... возвеселится душа моя в Боге моём..." (Ис. 61:10).

"Возвесели душу раба Твоего" (Пс. 85:4).

"Душа их истаевала в них" (Пс. 106:5).

"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?" (Пс.41:б).

"Возвратись, душа моя, в покой твой" (Пс. 114:7).

"Истомилась душа моя желанием..." (Пс. 118:20).

"Сладка для души..." (Прит. 16:24).

"... и душа ваша да насладится туком" (Ис. 55:2).

"Изнемогла во мне душа моя..." (Ион. 2:8).

"Душа Моя скорбит смертельно" (Мат. 26:38).

"Душа Моя теперь возмутилась" (Иоан. 12:27).

"... ежедневно мучился в праведной душе" (2 Пет. 2:8).

Мы обнаруживаем на основании вышеприведенных наблюдений, касающихся различных эмоций человека, что наша душа способна любить, ненавидеть, желать, томиться, чувствовать и ощущать.

Из этого краткого Библейского обозрения вполне ясно, что душа содержит в себе то, что называется волей, то, что называется разумом (интеллектом) и то, что известно под названием эмоцией.

Душевная жизнь.

Некоторые богословы указывают на то, что в Библии слово "жизнь" выражено по-гречески тремя разными словами: 1) "биос", 2) "психе" и 3) "зое". Всеми тремя называют жизнь, но каждый раз с другим значением. "Биос", например, означает средство для жизни или существования. Этим словом воспользовался Христос, когда похвалил вдову, положившую в сокровищницу храма всё своё пропитание. "Зое" - самая высшая форма жизни: жизнь духа. Всякий раз, когда Библия говорит о вечной жизни, она употребляет это слово. "Психе" имеет в виду естественную жизнь человека, или его душу. Библия применяет этот термин, когда говорит о человеческой жизни-

Здесь следует заметить, что слова "душа" и "душевная жизнь" в Библии в оригинале выражены одним и тем же словом - В Ветхом Завете еврейское слово душа - нефес - употребляется равно и в применении к душевной жизни. Отсюда мы узнаём, что „душа" не есть только один из трёх элементов человека, но также и его жизнь, его природная жизнь. Часто в Библии слово "душа" переводится словом "жизнь".

"Только плоти с душею ее, с кровию её, не ешьте" (Быт. 9:4).

"Потому что душа тела в крови" (Лев. 17:11).

"Ибо умерли искавшие души Младенца" (Мат. 2:20).

"Что должно делать в субботу?... спасти душу, или погубить?" (Лук. 6:9).

"Человеками, предавшими души свои за имя Господа..." (Деян. 15:26)

"... отдать душу Свою эа искупления многих" (Мат 20:28).

"Пастырь добрый полагает душу Свою эа овец" (Иоан. 10:11)

Как мы уже упоминали, "душа" - это один из элементов в составе человека. "Душевная жизнь" - это естественная, природная жизнь человека, которая делает его существующим, и оживляет его. Это та жизнь, посредством которой человек жив сегодня; это та сила, посредством которой человек становится тем, что он есть. Поскольку Библия применяет "нефес" и "психе" как к душе, так и к жизни человека, нам ясно, что эти два понятия, хотя и различимые, по названию, не отделимы одно от другого. Они различимы постольку, поскольку иногда "психе" (например) нужно переводить или словом "душа" или словом "жизнь". В таких случаях одно нельзя заменить, другим. И всё же они неделимы, потому что совершенно соединяются в человеке. Человек без души не живёт. Библия нигде не говорит, что у человека есть жизнь помимо души. Жизнь человека - это его душа, пропитывающая всё его тело. В соединении с телом душа составляет его жизнь. Жизнь - это феномен души. Библия считает настоящее тело человека душевным телом - (1 Кор. 15:44), потому что жизнь нашего земного тела душевна. Жизнь человека, таким образом, есть просто выражение сочетания его умственной, эмоциональной и волевой энергией. "Личность" в естественной сфере (физической) объемлет эти различные части души, но только в этой мере. Душевная жизнь есть естественная жизнь человека.

То, что душа есть жизнь человека, весьма важно признать, потому что этот факт играет жизненно важную роль в том, какими христианами мы станем, духовными или душевными. Об этом мы будем говорить дальше.

Душа и "я" человека.

Поскольку мы уже увидели, что душа есть местопребывания нашей личности, орган воли и естественной жизни, мы можем легко заключить, что она-то и есть наше "я" - я сам. Наше "я" - это наша душа. Это тоже можно подтвердить стихами из Библии. В книге Числа в 30-й главе выражение "зарок, который она положила на душу свою" встречается десять раз. Женщина связала душу свою обещанием или, как говорится здесь, "зароком". Она зареклась душою. Из этого понятно, что душа есть наше "я". В данном случае это - она (женщина) сама. Во многих других местах Библии мы встречаем слово "душа" переведенными словами "себя", "вас", "вы", "ты"... Вот, несколько примеров:

"... не делайте себя чрез них нечистыми" (Лев 11:43).

"... не оскверняйте душ ваших (себя) каким-либо животным" (Лев. 11:44).

"... для себя и для детей своих"... (Есф. 9:31).

"О, ты, раздирающий душу твою в гневе твоем!" (Иов. 18:4).

"... он оправдывал себя.." (Иов. 32:2).

"... и сами пошли в плен" (Ис. 46,2).

"Что есть каждому (в оригинале, "каждой душе"), одно то можно делать вам" (Исх. 12:16).

"... убийца, убивший человека (в ориг. "душу") неумышленно" (Чис. 35:11, 15).

"Да умрёт душа моя смертью праведников" (Чис. 23:10).

"Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного ..." (Лев. 2:1).

"... не успокоивал ли души моей" (Пс. 130:2)

"Не думай, что ты одна спасёшься (в ориг. "душа") в доме царском" (Есф. 4:13).

"Клянется Господь Самим Со6ою (в ориг. "душою") (Ам. 6:8).

Эти места из Ветхого Завета свидетельствуют о том, что душа человека есть его "я".

Новый Завет производит то же впечатление. 1 Пет. 3:20 говорит о "восьми душах", а Деян. 27:37 упоминает "двести семьдесят шесть душ". В виду, конечно, имеются личности. "Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего зло" - говорит Рим. 2:9. Русский перевод не расходится здесь с оригиналом – Следовательно предостеречь душу, которая творит зло, значит предостеречь злого человека. В Иак. 5:20 спасение грешника отложного пути означает спасение души. В Лук. 12:19 богатый безумец, обращаясь со словами утешения к своей душе, говорит к самому себе. Из этого ясно, что Библия рассматривает душу человека или душевную жизнь, как самого человека вообще.

Подтверждение этому даёт Сам Господь Иисус Христос в двух Евангелиях "Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе (психе) своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу (психе) свою?" (Мат. 16:26). "Ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе" (Лук.9:25). Оба евангелиста пишут об одном и том же, но один употребляет слово "жизнь" (душа), а другой слово "себе". Это значит, что Дух Святой использует Матфея для объяснения значения слова "себе" у Луки, а Лука даёт значение слова "жизнь" (душа) у Матфея. Душа или жизнь человека - это он сам, и наоборот, он сам есть душа и жизнь.

Такое расследование позволяет нам заключать, что для того, чтобы быть человеком, мы должны делиться тем, что включено в нашу душу. У каждого естественного человека есть этот элемент со всем тем, что он в себе заключает, потому что душа - это общая жизнь, которую разделяют все душевные, природные люди. До возрождения, что бы ни было включено в жизнь - будь то "я", жизнь, сила, крепость, выбор, мысль, мнение, любовь, ощущение, _ всё относится к душе. Иными словами, душевная жизнь есть жизнь человека, унаследованная им при рождении. Всё, чем обладает эта жизнь, и всё, чем она может стать, находится в сфере души. Если мы точно распознаем, что есть душевно, нам будет легче позже распознать, что есть духовно. Мы сможем отличать и отделять духовное от душевного.

ГЛАВА 3. Грехопадение человека.

Сотворенный Богом человек заметно отличается от всех других сотворенных существ. У человека был дух подобный духу ангелов, и в то же время была душа, похожая на душу низших животных. Сотворив человека. Бог дал ему совершенную свободу. Он не сделал его автоматом, автоматически управляемым Его волей. Наглядно это показано во 2-й главе книги Бытия, где Бог говорит первому человеку, какие плоды в саду он может есть, а какие нет. Сотворенный Богом человек не был машиной, двигателем которой был Бог, но он был вполне свободен в выборе. Если он хотел выбрать послушание Богу, он мог это сделать, а если хотел выбрать непокорность Богу, мог сделать и это. Человек обладал независимостью, с помощью которой мог проявлять свою волю в послушании или непослушании. Это весьма важный пункт, потому что нам нужно понимать, что в нашей духовной жизни Бог никогда не лишает нас нашей свободы. Бог ничего не сделает с нами, если мы откажемся кооперировать с Ним. Ни Бог, ни диавол не могут совершать в нас ничего без нашего разрешения, потому что человеческая воля - свободна.

Первоначально дух человека был самой высокой частью его существа, которой душа и тело должны были подчиняться. В нормальных условиях дух действует, как хозяин, душа, как управитель, а тело, как слуга Хозяин поручает дела управителю, а управитель в свою очередь поручает слуге исполнять их Хозяин в частном порядке дает приказания управителю, а управитель открыто передаёт их слуге Управитель кажется господином всего, но на самом деле господином является хозяин К сожалению, человек пал: он был поражен и согрешил, в результате правильный порядок- дух, душа, тело - был нарушен

Бог одарил человека независимой силой и дал его душе множество даров Мышление и воля. или интеллект и намерение находятся в числе наиболее заметных из них. От начала целью Бога было, чтобы душа человека приняла и ассимилировала истину и содержимое духовной жизни Бога

Он дал человеку дары, чтобы человек мог сделать знание и волю Бога своими. Если бы дух и душа человека сохранили дарованные им в творении совершенство, здоровье и оживленность, тогда и тело могло бы продолжать свое вечное существование неизменно Если бы он употребил свою волю к тому, чтобы есть от дерева жизни. Божественная жизнь, несомненно, вошла бы в его дух, проникла бы в его душу. преобразила бы всего внутреннего человека, и сделала бы его тело нетленным. Тогда он на самом деле был бы буквальным обладателем "вечной жизни" В таком случае его душевная жизнь заполнилась бы совершенно духовной, и все существо его преобразилось бы в духовное. И наоборот, если порядок души и духа сделать обратным, человек погружается во тьму, и тело его теряет способность жить долго, но быстро портится.

Мы знаем, как душа человека избрала дерево познания добра и зла, вместо дерева жизни. Но разве не ясно, что Бог хотел, чтобы Адам ел от дерева жизни? Ведь прежде чем запретить Адаму есть плоды от дерева познания добра и зла, и предупредил его, что в день, когда он вкусит от этого плода, смертию умрёт (Быт. 2:17), Он сперва разрешил им есть свободно плоды всех деревьев в саду, и умышленно упомянул дерево жизни посредине сада. Кто может сказать, что это не так?