Дварим

Шмитат кесафим -аннулирование долгов в год шмиты

Шмитат кесафим -аннулирование долгов в год шмиты

Заповедь о шмите, субботнем годе, повторяющемся каждые семь лет, состоит из двух частей:

1. С началом года шмиты евреи в Эрец Исраэль не могут обрабатывать землю (как это было объяснено в

разделе Беар).

2. В самый последний момент шмиты — на исходе кануна Рош ашана, которым завершается год шмиты, —

еврей, одолживший другому еврею деньги, должен отменить долг, объявляя: “Я отказываюсь от всех

претензий на возврат долга”. Однако, если тот, кто занимает деньги, решает возвратить долг как дар, то

кредитор может их принять (наши мудрецы предпочитают, чтобы именно так и произошло.)

Тора предупреждает: “Остерегайся, чтобы в твое сердце не закралась порочная мысль: “Приближается

седьмой год, шмита, и ты станешь немилостив (скуп) к брату твоему, и откажешь ему (одолжить денег из-за

боязни, что долг будет аннулирован); ибо он будет взывать против тебя к Ашему, и на тебя падет грех” (15:9).

А если спросишь: “Разве не пострадаю я, отменяя долги в год шмиты”, — ответом тебе будет: “Б-г

благословит тебя, и ты не понесешь никакого ущерба”.

Эта заповедь требует высшей степени веры в Б-га. Ведь в год шмиты в Эрец Исраэль еврей был не просто

лишен обычных средств к существованию и дохода от урожая, т.к. нельзя было возделывать землю, но,

кроме того, он должен был освободить от обязательств всех, кто одолжил у него деньги.

По мере того, как утрачивалась нравственность поколений, евреи теряли эту высшую степень веры в Б-га и

отказывались одалживать деньги бедным, если приближался год шмиты. В итоге это оборачивалось и

против кредиторов, и против должников: богатые нарушали запрет Торы отказывать, когда бедные просят

денег в долг, а бедные не могли получить жизненно необходимые суммы.

Мудрец Гилель исправил положение введением прозбула, законного договора, название которого состоит из

арамейских слов со значением “богатый-бедный”, ибо этот документ служит выгоде каждой из сторон.

Прозбул позволяет кредитору передать просроченный долг в бейт дин, ибо Тора запрещает взимать долги в

год шмиты только частным лицам, а бейт дин может потребовать возврата. Поэтому, если кредитор

законным путем передал свою ссуду в бейт дин, то он получит ее обратно.

Согласно большинству авторитетов, заповедь об освобождении должников применима и в наши дни.

Ближайшие годы шмиты — 5761, 5768, 5775 и т.д. Б-гобоязненный еврей должен раздобыть прозбул, если

одалживал деньги другим евреям.