Хатха-йога

От автора

Йога — это здоровье, гармоничное равновесие физических и душевных сил в любой день и час.

Йога — это качество, лучшее качество любой «детали» организма и лучшее их взаимодействие между собой и с внешней средой; динамичное единство всех элементов организма.

Йога — это не горой вздымающиеся мышцы, а стройность и гибкость, красивая осанка и мгновенная готовность к быстрому и точному действию, йога — это глубокая и спокойная уверенность в своих силах.

Йога — это умение хорошо и много трудиться, полноценно отдыхать.

Йога — это зоркость к явлениям жизни и правильная их оценка; умение активно и плодотворно участвовать в жизни общества.

Йога — это следование законам природы и долголетие, йога — это радостное настроение и благожелательность к ближнему…

Вот так или почти так рассказывает о себе Йога. Обещания, как видим, весьма заманчивые. Но так ли это в действительности? По тому, что о йоге ходит из уст в уста, судить о ней можно лишь поверхностно. Говорят, к примеру, что, если уж браться за Йогу, то надо радикально изменить и личную жизнь, и взаимоотношения с окружающей средой. Допустимо ли это и нужно ли в действительности? Кому и как следовать системе йогов в зависимости от возраста, пола, наличия болезней и многого другого?

Вопросов задается много. Но самых главных — два. Первый — если Хатха-йога так безупречно хороша, то, как объяснить тот факт, что за прошедшие 3000 лет с момента ее создания она не стала единственной практической философией здоровья? И второй — если она действительно полезна, то, как ее «вписать» в нашу конкретную социальную среду, не нарушая взаимоотношений с ней? Словом, что значит Йога для нас?

На эти главные вопросы я и постараюсь ответить вполне откровенно и без натяжек.

Но как взвешивать «за» и «против», не предъявив предмета обсуждения? А раз так, я должен рассказать о том, что такое Хатха-йога хотя бы в кратком изложении. И я сделаю это с большим удовольствием, опираясь на литературные источники, беседы с людьми, черпавшими знание предмета из первоисточника на земле Индии, а также не упуская из виду и свой почти 56-летний личный опыт.

Итак, нам предстоит серьезный разговор. Как того и требует важность предмета изучения. Еще бы, здоровье физическое и душевное — наше главное богатство. Как мало мы его ценим, пока имеем, и как, потерявши, горько плачем!

Йога — учение, возникшее в Индии и дающее свод правил и рекомендаций о том, как не только сохранить, но и значительно улучшить здоровье. Все рекомендации просты, настолько просты, что иной приходит в изумление: неужели эти «штуки» могут помочь, если и курорты, и больницы не помогли?! Не морочат ли головы легковерным?

Что ж, Йога по своему смыслу и правилам далека от на сильного вовлечения в свою веру. Напротив, она сама и всегда недвусмысленно заявляет: ничего не принимай на веру, в том числе и мою систему, пока не убедишься в ее пользе на личном опыте. Каждому готовому выслушать она говорит: непременно все испытай и лишь потом выноси суждение. Не для ушей другого, а только для себя ведь тебе жить или не жить по правилам Йоги.

Но проба не должна быть одномоментной. Организм не электроприбор, который легко включается и выключается простым нажатием кнопки. Включил, — здоров и бодр, выключил — все насмарку. Изменения в организме в зависимости от того, где они происходят — в крови или скелете, отдельной клетке или в органе (печень, сердце, сосуды и т. д.), возникают и накапливаются в течение всей жизни человека.

Словом, добросовестно, без скепсиса, заинтересованно используйте в течение месяца — двух хотя бы сокращенный набор упражнений и советов. Лишь после того определите свое отношение к делу.

Что такое Йога?

В энциклопедическом словаре (1981) о Йоге написано следующее: «Йога (санскрит, буквально — связь, единение, сосредоточение, усилие). 1. Учение и метод управления психикой и физиологией человека, составной элемент религиозных и философских систем Индии, ставящих целью достижение состояния «освобождения» (мокши и нирваны). Признает существование в человеке неосознаваемых сил и возможности управления — через определенную организацию психики — органическими и неорганическими процессами и телами; разработана система физических упражнений. Йога достигла известных успехов в управлении дыхательными и другими физиологическими функциями организма, в реализации желаемых психических состояний человека. Основная философская идея: соотнесенность человеческой психофизиологии и космоса (тела Вселенной). 2. Она «…основана Патанджали; осмысляла природу и функции йогических методов, этапы их применения и др.».

Лучше всего суть Йоги, как мне думается, объясняют такие понятия, как единение, связь. Ибо, действительно, все, решительно все, каждый феномен жизни (мысль, движение, действие, факт) необходимо рассматривать в связи, в единении всего и всякого; в мироздании все «детали» сущего находятся в непрерывном взаимодействии.

Что ж, не только древняя Йога, но и мы теперь на горьком опыте бездумного обращения с природой, наконец, приходим к пониманию связи, единения явлений мироздания. Идет бурное развитие экологического, общечеловеческого и космического мышления.

Мысль об этом, считает Йога, должна быть главенствующей всегда, везде и во всем. Основатели йоги постигли это еще в очень давние времена, так как, постоянно наблюдая за окружающими явлениями, увидели непрерывную их взаимосвязь. Но они пошли дальше, стали привлекать это знание к размышлениям и поступкам, при выполнении специальных упражнений и медитациях. И увидели в том пользу для себя, почувствовали, как прибывает физическое и нравственное здоровье.

Йога как одно из древнеиндийских учений появилась в результате очень долгого и кропотливого анализа и синтеза фактов и представлений, накопленных народами Индостана в их естественном стремлении постигнуть смысл и значение явлений окружающего мира в их взаимосвязи. Само слово Йога происходит от санскритского «иуг» — связь, воплощение, соединение, т. е. познание в единстве всего и всякого.

Появление Йоги в виде суммы четких правил и рекомендаций для использования их каждым желающим с целью достижения гармонии духа и тела относят к I–III тысячелетиям до н. э. Но своими корнями Йога уходит к более древней эпохе создания ранних Вед и Упанишад — колоссальных по объему эпических, мифологических, поэтических и философских Произведений индийского народа.

Йога, включающая большую часть этических, нравственных, философских и физических представлений индийского народа, состоит из нескольких разделов. Наиболее известные из них за пределами Индии: Хатха-йога, Карма-йога, Раджа-йога, Жнани-йога и Бхакти-йога. Сколько же всего? По свидетельству величественной поэмы «Махабхарата», а еще точнее, согласно философско-поэтическому произведению, входящему в ее состав под названием «Бхагавад-Гита» (издано Академией наук Туркменской ССР в 1956 г.), в Йоге насчитывается до восемнадцати разделов.

За исключением Хатха-йоги, все остальные разделы учения почти не занимаются физической стороной жизни человека и преследуют главным образом цели совершенствования человека с помощью философских, нравственно-этических и религиозных идей.

Почему наш рассказ пойдет только о Хатха-йоге? Причин тому две. Во-первых, не изучив, не освоив как следует Хатха-йогу, не «примерив» ее к своим психофизическим особенностям, не испытав на себе ее возможностей, т. е. не пройдя «подготовительного класса», нельзя двигаться вперед и вглубь. А дальше вольному воля: подниматься на следующую ступень познания или нет. Кстати, для многих окажется вполне достаточным уже достигнутое: получил прибавление здоровья и пока ладно.

Во-вторых, Хатха-йога общедоступна и, стало быть, позволяет достичь хороших результатов в профилактике болезней и некоторой «корректировке» здоровья наибольшему числу людей.

Хатха-йога разбирает все стороны жизни человека во взаимосвязи с окружающим материальным миром и предлагает «рецепты», с помощью которых можно поддерживать организм в здоровом состоянии и возвращать его в это состояние в случае некоторых «сбоев». Более того, она учит, как благодаря мысленно-волевым усилиям, упражнениям можно улучшить функции отдельных органов или групп клеток. А значит, и как отдалить наступление старости.

Для этого выработан ряд методов и приемов, о которых рассказывают многие книги и брошюры на разных языках. Вот некоторые из наиболее известных авторов книг о Йоге, изданных в этом столетии: А. А. Суворин, П. Д. Успенский, а также Р. Роллан, Вивекананда, Рамачарака, М. Ганди, Д. Неру, Сивананда, Шарма, Витхалдас, Джоши, Иогендра, Вуд, Брустлейн, Абхедананда, Нарайанда, Сельварджан, Дхирендра, Кувалаянанда и др.

В самой Индии существуют университеты и школы Йоги. С их помощью в быт народа, подготовку вооруженных сил, обучение школьников внедряются полезные основы Йоги. Главная цель — улучшение здоровья, повышение жизнеспособности организма, подготовка его к существованию в разнообразных условиях жизни. Упражнения и наставления Хатха-йоги проникли во все слои общества и используются с прекрасными результатами, как мужчинами, так и женщинами независимо от их возраста. Правда, после специальных исследований, проведенных по заданию Министерства здравоохранения Индии, некоторые ограничения поставлены для детей: им разрешается приступать к систематическим занятиям Хатха-йогой только с 9-летнего возраста. Для детей от 9 до 13 лет исключаются некоторые сложные упражнения, такие как Уддияна и Наули, о которых речь пойдет при описании асан, 1–2 дыхательных упражнения, процедуры по очищению желудка и кишечника большим количеством подсоленной воды, по прочищению носоглотки и желудка с помощью шнуров.

В Хатха-йоге особый акцент делается на таких элементах: правильное дыхание, режим и характер питания, внутренняя и наружная гигиена тела, ритмы, самоконтроль за работой организма, физические упражнения. Именно об этом и пойдет наш рассказ.

Приемы, используемые йогами, позволяют им настолько совершенно владеть техникой управления сложнейшими физиологическим процессами своего организма, что неискушенным людям это может показаться сверхъестественным. Однако такое умение является результатом знания возможностей любой «детали» или системы организма. Йог может усилием воли, мысленным усилием замедлять или ускорять интимнейшие процессы организма. Даже «само погребение» йогов, замедление всех процессов жизнедеятельности организма до пределов, граничащих со смертью, не является чем-то сверхъестественным, мистическим.

Мне привелось быть в Индии в те дни (февраль 1974 г.), когда во всех индийских газетах сообщалось об эксперименте, которому добровольно подверг себя 70-летний йог Сатиамуртхи. В клинической обстановке он предоставил возможность ученым с помощью всех, их современных научных средств и способов удостовериться, что он в течение пяти суток будет не дышать, у него не будет биться сердце и т. д. Ученые согласились, оснастили эксперимент необходимыми приборами и стали ждать начала. Йог улегся, к нему подсоединили датчики приборов, дающих полную картину состояния организма в каждый момент, и эксперимент начался. Через некоторое время все приборы показали: сердце не бьется, дыхания нет и признаков жизни тоже.

А в условленные день и час (спустя ровно пять суток) он, стал возвращаться в прежнее состояние. Для Сатиамуртхи все прошло благополучно. А ученые получили ещё одну возможность убедиться в умении человека управлять интимнейшими процессами в организме. Кстати, доказательств подобного рода в истории индийской Йоги на протяжении многих сотен лет было накоплено больше чем достаточно. А я все это рассказал вовсе не ради призыва изучающих Йогу проводить такие эксперименты. Моя задача — убедить читателя в существовании скрытых возможностей организма, о которых знал и на которые указывал еще великий русский физиолог Н. Е. Введенский.

Необязательно «само погребаться», но уметь вмешиваться в психофизиологические процессы организма с благой целью желательно. Возможно ли это? Да, для этого надо вспомнить один из основных принципов учения И. П. Павлова о том, что кора головного мозга вполне способна «вмешиваться» в любые процессы, в функцию любых органов и систем организма, подчинять их себе, «навязывать им свою волю».

И тут же, чтобы не возвращаться к этому более, замечу, что существует предмет, которому Йога придает особое, исходное значение. Я имею в виду необходимость каждому приступающему к изучению Хатха-йоги отказаться от ряда нежелательных мыслей и поступков. Без этого душевного самоочищения заметных успехов в овладении Хатха-йогой ожидать трудно. Речь идет о правилах поведения по отношению к обществу (Яма) и правилах личного поведения (Нияма).

Вот эти нравственные правила йоги. Яма — не причинение вреда, насилием:

— терпимость к интересам, убеждениям и верованиям отдельной личности или группы людей;

— воздержание от лжи, невозможность присвоить чужое;

— отказ от корыстных, эгоистичных желаний, приобретательства и накопительства, от роскоши, умение обходиться только самым необходимым;

— воздержание от расточительства в половой жизни, верность в супружестве.

Нияма — недопущение отрицательных эмоций (злость, гневливость, ревность, надменность и т. д.);

— очищение ума от плохих мыслей и намерений (клевета, обман, интриганство, подхалимство и т. п.);

— умение находить удовлетворение от своих поступков в себе самом (без самогордыни), а не искать одобрения у других;

— скромность, не суетность, довольство сложившимися жизненными обстоятельствами. Что ж, как видим, эти правила вполне согласуются с теми ценностями, к которым стремится наше общество, воспитывая в человеке высокие моральные качества. Забывать о них, а тем более отвергать их никак нельзя.

Важное условие

Не только у нас, но и в других странах мира в последние десятилетия очень возрос интерес к Хатха-йоге. Чем это можно объяснить? Думается, прежде всего соблазнительным обещанием научить человека, как сохранять здоровье и даже поправлять его в случае некоторых нарушений, не прибегая к медикаментозным средствам, уколам и т. д. А с другой стороны, человек по своей природе любознателен, он всегда ищет чего-нибудь новенького. И пусть Йога вовсе не открытие, а просто дотоле малоизвестное за пределами Индии явление, все равно для многих это новинка, а потому встречается, изучается, пробуется с огромным интересом.

Приходят известия о создании обществ приверженцев Йоги в Канаде, Англии, США, ФРГ и других странах. Сотни миллионов людей, жаждущих испить из свежего источника, стремятся утолить свою любознательность. И что же, во всех случаях, когда человек относится к делу с должной серьезностью, он никогда не разочаровывается.

Вот о непременно принципиальном отношении к предмету изучения давайте и поговорим.

Допустим, вы решаетесь приступить к изучению Хатха-йоги, использованию ее советов и рекомендаций себе во благо. Отлично. Прочитали внимательно книгу и принялись раздумывать, спрашивать себя, так как же мне быть, все ли брать на вооружение или ограничиться лишь тем, что мне более подходит и соответствует моим взглядам на философию здоровья. Ведь все равно будет польза!

Нет, не все равно. Впрочем, сразу заметим, многое зависит от цели, которую вы перед собой ставите. Если она состоит в том, чтобы кое-что улучшить, подправить в своем самочувствии и психофизическом состоянии, не более, тогда можно применять к себе лишь то, на что устремляется ваш внутренний взор. Будете пробовать, фиксировать результаты и радоваться полученному результату, ибо даже малое прибавление здоровья уже благо.

Но если формулируется задача привести свое физическое и психическое состояние в полную гармонию, в этом случае ни о какой выборочной стратегии в пользовании советами Хатха-йоги речь идти не должна. Да, коль скоро хотите достигнуть максимального эффекта, потрудитесь следовать всем советам и рекомендациям Йоги. Только так можно достичь оптимальной жизнедеятельности организма.

Тысячелетиями длящиеся наблюдения над природой человека, его взаимодействием и взаимосвязью с окружающей средой показали, что, только выполняя указанное главное условие, человек приобретает сумму так важных для него положительных сдвигов в себе.

Рассмотрим это положение более подробно. Как, по-вашему, велик ли будет результат от физических упражнений, если организм не получит полноценного по составу и качеству питания? Очевидно, нет. Напротив, те же физические позы (асаны), в принципе очень полезные, при неправильном, неполноценном питании могут нанести урон. Отсюда следует первое условие: рекомендуемые Йогой упражнения эффективны только при питании, построенном на принципах и советах Йоги же.

Ну, а правильно ли пойдут физиологические процессы, если при всей пользе упражнений и верного питания не давать организму необходимого ему количества воды?

Нет, обменные процессы на «малой» воде пойдут неудовлетворительно и от этого возможны всяческие нарушения в его работе. Стало быть, важны и питьевой режим, и соблюдение правил гигиены (понимаемой в самом широком значении этого слова), которые предлагает йога.

А основное условие жизни — дыхание? Какой толк от выполнения перечисленных требований, если организм будет испытывать недостаток воздуха, не привлекутся к работе все альвеолы легких. Ответ однозначен: окислительные процессы будут протекать неудовлетворительно. Опять плохо. И потому Хатха-йога рекомендует подмеченные в природной среде способы дыхания, гарантирующие наилучший воздухообмен. Кто следует этим рекомендациям, тот пожинает хорошие плоды.

Дальше. Представьте себе, как нелегко приходится организму, если его «обладатель» завтракает, обедает или ужинает когда вздумается, сбивается с ритмов сна и бодрствования, труда и отдыха. Без всякого сомнения, такого человека подстерегают различные нарушения в деятельности организма. Йога предостерегает против этого и настаивает на соблюдении биоритмов. Все в мироздании им подчиняется, и человек не должен ставить себя в исключительное положение.

Еще вопрос. Разве каждый из нас не желает обладать способностью к наиболее интенсивному труду, к максимальной выносливости, к устойчивому психологическому состоянию? Конечно, да. Йога помогает и в этом, давая советы, рекомендуя приемы и т. п.

Можно продолжать и дальше в том же духе, чтобы еще и еще раз подкреплять тезис о важности соблюдения всех советов и рекомендаций Йоги (если налицо желание достичь максимального эффекта). Но давайте лучше рассмотрим Хатха-йогу в систематизированном виде. Изложение будет лаконичным и не претендующим на исчерпываемость, но в пределах возможного я не опущу ничего, что заслуживает внимания.