Хатха-йога

Тропой йогов

…Удивительно тихо, безмолвно на берегах Ганга. Лишь величаво текут его воды. Солнце еще не показалось, и все в природе притихло в ожидании. Ничто не нарушает тишины и в приречной части города городов — Бенареса… Почему, разве здесь никого нет?

Повсюду вдоль берега расположились неподвижно стоящие, склоненные или сидящие фигурки людей, со спутанными космами волос, забрызганных речным илом. Едва прикрытые клочками тканей дряблые их тела измождены голодовками до предела: животы ушли под выпирающие ребра — прямо еле душа в теле держится. Тысячи индийцев прилепились к берегу, устремив взоры на восток, чтобы не упустить первый луч жизни: «кто ежедневно ловит его — тот благословен».

Вот сверкнул, полился сноп первого света. И сразу в джунглях, на той стороне, и возле, рядом весело засвистели, защелкали и запели утреннюю зарю птицы. Испарения над рекой быстро растаяли. Заиграли дивные краски, свет и тени… Все, кто был на берегу, приняли молитвенные позы: кто распростершись ниц, кто стоя, упершись руками в полусогнутые колени или вниз головой, или сидя, скрестив ноги на особый манер. Неисчислимое множество недвижных фигур и странных поз.

Потом все зашевелились и приступили к омовениям в молчании и внутреннем экстазе.

По всей Индии, от края до края у всех озер и рек, свершается то же: сосредоточенное исполнение утреннего ритуала. Молитва, разные позы, омовения и молчаливое сосредоточение в неподвижности… Ежедневно и почти весь день.

Увы, не стану скрывать, примерно такой мне когда-то представлялась Индия, наполненная тропической жарой, экстатическим бездействием людей, которые почти все йоги. И потребовалось время, чтобы это заблуждение. Далеко не все индийцы йоги. А тех, кто могут по праву ими называться, — немного. Куда больше других, использующих лишь часть советов и правил, заключенных в Хатха-йоге, этом первом, приготовительном классе обширного и глубокого учения йогов. Но даже это немногое позволяет терпеливым «школьникам» стать людьми с повышенной жизнеспособностью, обладающими физическим и душевным здоровьем.

Об этом свидетельствуют не только книжные, журнальные издания, но и впечатления людей, побывавших в Индии.

Первая встреча

Впервые мне удалось ознакомиться с Хатха-йогой в 1933 г., в мои юношеские годы. Прочитал я тогда переводную книжку о Хатха-йоге, автором которой был Рамачарака.

А непосредственный толчок моему интересу дал знакомый инженер Вадим Михайлович Комиссаров, имевший 18-летний опыт приобщения к Йоге. Вот некоторые результаты его личной практики. За короткое время он сумел излечить себя (в возрасте 21 года) от начальной стадии легочного туберкулеза, избавился от одной из форм рахита, приостановил облысение, устранил многие серьезные дефекты речи. Кроме того, увеличил свой рост на 3 см, объем легких на 2500 см³ и привел кровь в норму. К 40 годам обладал удивительной глубиной ума поражал повышенной работоспособностью, привлекал окружающих мягким обращением и душевным равновесием. Однажды он добился сращения перелома бедра за 10 дней. Удивительно ведь! А сокращения времени выздоровления он достиг мысленно-волевым посылом максимального количества «строительных материалов» организма (и в первую очередь Праны) к месту «аварии».

Систематически выполняя указания Хатха-йоги, он не прибегал к услугам больниц и поликлиник. Разве что в зубоврачебный кабинет ходил. Что же было в нем особенного? Как и других последователей Хатха-йоги, его отличали устойчивое физическое и душевное здоровье, повышенная работоспособность, неизменно хорошее настроение, умение в превосходной степени сосредоточиваться на решении поставленных задач и достигать вследствие того практических результатов в кратчайшее время.

Как было у меня

По-разному. Были и есть достижения, были и неудачи. Поэтому рассказ о личном опыте в овладении Йогой — это не столько перечень достижений, сколько размышления над преградами, неизбежно возникающими на пути к этим достижениям. Как мне думается, это может пригодиться читателю больше, если он решит приобщиться к Йоге, чем чтение про чудеса стопроцентных йогов. Впрочем, судить об этом вам.

Что привело меня к изучению Хатха-йоги

Неполноценное физическое здоровье? В какой-то степени — да. Однако, скорее всего свойственная каждому любознательность. Но и не только это. По здравому размышлению я должен признаться, что какое-то значение имела и сама необычность темы. Оглядываясь назад, я понимаю, что первая беседа с моим наставником как раз совпала с трезвой оценкой юношеских искусов и, стало быть, семена были брошены на подготовленную почву.

Припоминаю, как спустя некоторое время я уже сам старался распространять приобретаемые мною знания. И сразу получил первый вполне наглядный урок. Мои попытки приобщить к Йоге «ближнего» оказывались часто безуспешными. Для пожилых людей стал «увлекающимся мальчишкой», для приятелей-студентов — предметом шуток, а для родных близких — чудаком, который «бог знает чем занимается».

Как правило, Йогой сначала заинтересовывались, пробовали ее, добивались кое-каких успехов, но затем остывали и, смущенно улыбаясь, старательно избегали моего укоризненного взора.

Лишь значительно позже я понял во всей глубине значение полученного урока (и затвердил его надолго): ни какое знание «насильно мило не будет», пока для него не подготовлена почва.

Итак, я оказался некоторым образом в одиночестве. Пользоваться частыми беседами с учителем не мог (боялся быть назойливым), хотя знал, что идти по тропе познания Йоги лучше с наставником. В этом я убедился вполне, когда увидел, как трудно даются мне первые успехи и победы. Зато, к счастью, я не упустил других верных «педагогов»: твердой убежденности в пользе разумных советов и собственной воли. Ну и не разочаровался до сей поры…

Первые шаги

Прошло немало времени, а я до сих пор помню тот день, когда я впервые открыл книгу с непонятным заглавием и непривычной русскому глазу фамилией автора — Рамачараки. Но затем мною невольно завладело чувство приобщения к какому-то неведомому таинству (нечего греха таить — ему всегда готово открыться юное сердце). Оно еще держалось некоторое время, но здравый смысл книги и мой собственный избавили меня от каких бы то ни было мистических умонастроений.

Все приемы и способы дыхания стали понятными и выполнимыми уже через несколько недель. Но вот над созданием в уме образа Праны при упражнениях (и без них) пришлось биться долго. Далеко не сразу удалось вызвать соответствующее представление, к тому же достаточно яркое, чтобы упражнения и приемы дыхания делались не механически, а приносили внутреннее удовлетворение.

Мне, студенту технического вуза, наиболее близкой оказалась идея о всепроникающей энергии, ясно что разлитой во всей Вселенной. Тем более что, дыша по-йоговски, создавая образ животворной энергии, я ясно ощущал именно энергию, ее прилив. Пока я не научился этому, дело не шло. Кстати, другие могут вырабатывать иные представления, лишь бы они достигали цели.

Например, можно воссоздать в уме, на сердце воистину блаженство, которое ощущает всякий, когда в первый раз после шумной и пыльной атмосферы зимнего города попадает на распускающуюся природу весной, далеко за предела города. Помните? Вы вдыхаете, наслаждаясь, у вас срываются невольно радостные восклицания, вы до головокружения наполняетесь радостью жизни. Вот и твердите себе при дыхательных упражнениях это ощущение, сосредоточьтесь на нем. Такое самовнушение, как говорят врачи, — добрая штука для здоровья. Впрочем, можно найти образы и другие. Каждому свое. У меня получались всякие образы. Но лучше всего подходило ко мне — именно энергия.

Далее, как бороться за свое здоровье, если имеешь лишь слабое представление о внутренних органах и их назначении, взаимодействии? Анатомию я знал приблизительно, физиологию, признаться стыдно, и того менее. Пришлось засесть за анатомический атлас и учебники, наглядные пособия в виде рельефного макета внутреннего строения человека.

Потрудиться пришлось изрядно, но, только выполнив эту работу добросовестно, в полную силу, я получил удовлетворение.

И знаете, хотелось мне того или нет, но, по логике познания, стоило взяться за основы анатомии, физиологии, как тут же понадобились новые знания. Так что Йога заставила меня обратиться ко многим предметам…

После первых же попыток приобщения к полному дыханию, упражнениям, применению воды (внутрь и снаружи) у меня появились уверенность в своих силах, легкость в теле, выносливость и т. д.

«Подводные камни»

Не успел я преодолеть первые трудности, как увидел, что впереди маячит новое огромное препятствие, которое предстояло преодолеть. Я говорю о переедании.

Как это ни покажется странным на первый взгляд, но оно упорно и постоянно преграждает путь современному человеку, идущему «по тропе» здоровья. Передо мной оно тоже встало преградой номер один. Словом, я прошел весь искус налаживания питания, как велит Йога. Повторять уже сказанное об этом ранее в других разделах книги я не стану. Скажу лишь так: пока я не привел свое питание в порядок, все усилия по овладению Йогой были тщетны (как, впрочем, и без правильного режима дня, без работы над душевным равновесием, без культуры потребления воды и т. д.). Зато я вытвердил себе: количество съеденной пищи — не критерий; важно, не сколько съедено, а сколько усвоено организмом, на что Йога дает недвусмысленный ответ.

Нужно утолять голод, а не наедаться. Да, самое главное — не переедать.

Человек, не устраивающий завалы в желудке, всегда здоровее и долговечнее, несравненно меньше нуждается в отдыхе, энергичнее и т. д. Однако жизнь, конкретная социальная среда заставляют считаться с собой, с выработанными на протяжении веков, пусть и неправильными, взглядами, устаревшими обычаями. Привычка, есть плотно, досыта заставляет многих поглощать неимоверное количество пищи. Заглатывать ее, а не жевать.

Увижу такую картину раз, другой, третий — да и не выдержу. Наемся до отвала. Опомнюсь, вернусь к разумной мере потребления пищи. Но… за счастливым периодом умеренности вновь приходит срыв. И так повторялось не раз…

Значит, один в поле не воин? И да и нет. Во всяком случае браться, как я понял, надо всерьез и действовать не опуская рук. Постарался подобрать компанию единомышленников, в среде которых легче было устоять перед гастрономическими и иными соблазнами.

Немало усилий мне потребовалось, чтобы отказаться от такой, казалось бы, привычной пищи, как консервы, копчености, солености, сладости, колбасы, — всего того, без чего иной не мыслит рациона питания.

Зная опыт многих народов, ученые призывают нас к потреблению максимального количества натуральных и свежих продуктов, к разнообразной многовитаминной пище как важному условию физического и душевного здоровья. Как можно больше сырых фруктов и овощей, к тому же съеденных до тарелки супа.

Но всегда ли в магазине, столовой есть свежие овощи? «Вписывается» ли их цена в семейный бюджет? Хватает ли времени на походы в магазины в поисках нужных продуктов, на стояние в очередях? Увы, и эти проблемы вам придется решать.

С первых же шагов мне стало ясно, что с организмом надо установить «искренние взаимоотношения»: я обещаю поставлять тебе доброкачественные «стройматериалы», верно дышать, а ты отвечай мне делом, т. е. хорошей работой всех органов и систем. Само собой, «речи» мои произносились с достаточной твердостью, и потому дело пошло на лад. Проявив терпение и последовательность, я достиг важных результатов. Прежде всего— постоянной уверенности (но не самоуверенности) в своих силах и возможностях. Правда, мне очень повезло. На моем пути оказались опытные и терпеливые врачи и физиологи. Спасибо им, они вовремя помогали не сбиться с курса.

Кстати, о некоторых соблазнах. Кому из нас, придя в гости, не приходилось садиться за стол, уставленный бутылками с горячительными напитками. Как поступить в таком случае? Йога отвечает однозначно: не пить! Да и от курения надобно отказаться. Если же организм все же «замусорился», примите неотложные меры «спасения». Очистите желудок, а затем сутки-двое воздерживайтесь от еды. Хорошо бы при этом попариться в бане, на худой конец в ванне. Питание начинайте с фруктов и овощей.

Еще о неожиданностях, которые преподносит жизнь. Предположим, утром почему-либо сорвались занятия.

В другой раз вы попали в условия, где на весь день лишь кружка воды. Что же, из-за этого впадать в панику, считать все дело загубленным? Ни в коем случае. Ну, отступили вы на шаг от Йоги. Так ведь можно и нужно вернуться на верную стезю.

Я это правило выучил хорошо. И пусть моему челну постоянно угрожают Сцилла и Харибда, я знаю как залатать пробоины и залечить раны.

Идя все дальше по дороге познания, не перестаешь удивляться обилию и силе предрассудков, дурных привычек. И пасовать перед ними нельзя. Надо бороться за жизнь полноценную до последнего вдоха. И тогда, образно говоря, он наступит куда позднее.

Чего удалось достичь

Вот некоторые итоги. В первый же год практики в Хатха-йоге начавшийся было, до того процесс в легких исчез бесследно. Улучшился состав крови. Объем легких увеличился на 2600 см³. Прибавилось энергии, сосредоточенности в мыслях и действиях. Выносливость, например, стала выражаться в 16-часовой ежедневной умственной и физической нагрузке.

Выработалось осознание своего тела. Сосредоточением я регулировал приток крови к разным частям тела и работу пищеварительного аппарата. Добился (но против этого Йога предостерегает) контроля над биением сердца.

Моя физическая форма заметно улучшилась. Это позволило, в частности, за 2-недельный срок перед призывом в армию (в 26 лет) легко сдать все нормативы ГТО.

Я забыл про хвори и простуды, перестал беспокоить врачей. Задержка вдоха при полном дыхании, достигала 150 секунд, а число обычных дыханий — 4 в минуту. Установилось ритмичное дыхание, и оно стало естественным.

Повышенная физическая и душевная выносливость очень помогала мне в многотрудной фронтовой жизни. И если я еще жив и пишу книжки, то «виновата» в этом Хатха-йога…

О бдительности

Но и по сей день, осталась необходимость быть бдительным. Малейшие поблажки себе неизбежно приводят к срывам. Да, дышать надо правильно и возможно более чистым воздухом, совмещать дыхание с целенаправленными упражнениями, полноценно питаться, работать над собой. Ну, а если идеала достичь не удается? Оставить йогу? Мое мнение таково: нельзя возводить соблюдение правил и требований Йоги в абсолют. Это может вступить в противоречие с темпом, укладом, смыслом общественной и личной жизни, как она у нас сложилась.

Признаюсь, я до сих пор ищу разумного сочетания полезных основ Хатха-йоги с окружающей действительностью. Вне этого, без органичной слитности того и другого нас ждут лишь разочарования.

Моя программа, подтвержденная многолетним опытом, включает теперь следующие части. Полное, очищающее, голосовое дыхание; несколько дыхательных упражнений, совмещенных с избранными асанами, и целевые динамичные упражнения (например, для обретения бодрости, восстановления ритма кровообращения и т. д.); ритмическое дыхание в специальных случаях. Внутренняя и наружная гигиена, потребление воды в достаточном объеме. Использование любого свободного отрезка времени для разных физических упражнений, в том числе и вполне полезных «для дома и семей» (колка дров, копание огород» и т, п.).

Дальше. Обязательные прогулки, но не просто так, а по возможности с практической целью, ибо моему характеру претит бесцельное гуляние. Так же как и сосредоточение на предметах, сугубо невесомых, абстрактных. Я предпочитаю «разбавлять» его мыслями о жизнеполезных актах.

Некоторые выводы

Мой личный опыт получен, выстрадан мной. У вас, читатель, все будет по-другому. Легче или труднее, но иначе. Это также несомненно, как то, что нет двух одинаковых людей. Поэтому каждый должен быть готов правильно оценить свои нужды, склонности и особенности, а затем отобрать подходящие дли себя упражнения, приемы и режимы. Для получения хороших результатов окружайте себя единомышленниками; выбирайте их с таким же тщанием, как поступки и мысли. Кстати, и те, и другие, как о том предупреждает Йога, должны быть благожелательными.

Без правильно налаженного питания, как, впрочем, и дыхания, успехов в занятиях Йогой не будет. Основные условия: еда в определенные часы и в спокойном состоянии духа; в рационе возможно больше натуральных продуктов, овощей, фруктов; потребление мяса должно идти по убывающей линии (чем старше, тем меньше); предпочтение вареной пищи перед жареной и паровой перед вареной. Набор продуктов следует согласовать с национальными, издавна проверенными привычками народа, но с обязательным присутствием большого количества зелени.

Каждому отведено в течение жизни ограниченное количество пищи и дыханий, так лучше распределить их на более длительный срок. Это позволит добиться главной цели Йоги — до глубокой старости сохранить полноценное здоровье, т. е. ощущать беспрерывную радость существования.

Практика в Йоге полезна всем. Но ученикам в возрасте или с расстроенным здоровьем надо помнить: применение упражнений и асан должно быть согласовано с опытным врачом.

В основе побуждений, приводящих вас на тропу Йоги, не должно быть ничего нечистого и искусственного (с чем, к сожалению, приходилось сталкиваться); вроде стремления научиться какому-то влиянию на других со специальной, корыстной целью или ради достижения каких-то жизненных благ. Цель одна — добиться физического и духовного здоровья, достижения благожелательной сдержанности, хладнокровия и терпимости при надлежащем контроле, ума и воли над мыслями и поступками.

Не допускать никакого самолюбования — этой душевной ограниченности. Оно неизбежно ведет в тупик, к отрыву от устремлений коллектива.

Усилия каждого на пути совершенствования тела и ума, следуя законам Йоги, вознаграждаются лишь после настойчивого преодоления преград, чаще всего лежащих в самом себе. Успех приходит через борьбу с бытующими предвзятыми и неверными представлениями, иногда с ироническим скепсисом окружающих и, конечно, как непрерывный, опыт сочетания принципов Хатха-йоги с действительностью.

Йога или спорт?

Просто удивительно, с какой легкостью некоторые противопоставляют эти два понятия, вместо того чтобы разъяснить их гармонию. С помощью рекомендаций йоги, человек создает себе отличную психофизическую базу, каждая из его клеток активнее участвует в жизнедеятельности, к ним и между ними идет непрерывный ток «стройматериалов» и т. д. А если каждая клетка, каждый орган полны жизненной силы, постоянно готовы к действию, то и спортивные достижения, нет сомнения в том, будут выше. Об этом знали не только создатели Йоги. Справедливость этих слов подтверждают физиологи, врачи, да и сами спортсмены.

Вы обратили внимание, как спортсмен перед прыжком или иным выступлением пытается сосредоточить свое внимание? Еще бы, не «соберешься» — не получишь хорошего результата. То же и актер перед выходом на сцену, и хирург перед серьезной операцией… Особая ценность Йоги в том, что она учит, как выработать способность к наиболее полному и быстрому сосредоточению всех физических и душевных сил, самообладанию в любой критический момент, волепроявлению.

И у Йоги, и у спорта, разумеется, свои задачи, но оба дополняют друг друга. Как сестра с братом имеют одних родителей, так и два эти «конкурента» имеют одного учителя и прародителя — Природу, Йога заботится о здоровье всестороннем, а спорт развивает успех в динамичном плане.

Во многих странах мира спортсмены достигают благодаря Хатха-йоге прекрасных результатов. Например, йога широко используется для подготовки спортсменов в Германской Демократической Республике.

В нашей стране много сил и средств тратится на сооружение спортивных комплексов, на вовлечение людей в занятия спортом. Так почему бы человека, особенно подростка, юношу с первых его шагов навстречу физической культуре не научить умению сосредоточиваться «телом и духом», питаться «со смыслом» и т. д.?

И еще об одном заблуждении. Активность, динамика жизни, по мнению некоторых, никак не может ужиться со статикой Хатха-йоги. Нет, такое противопоставление едва ли оправдано.

Итак, вопрос: Йога или динамика — так даже ставиться вопрос не может.

Йога, повторяю, учит полноценного здорового человека быть готовым к любому действию в любой час с максимальным эффектом. Делает она это, правда, и с помощью фиксированных положений тела. Но целью йоги является все-таки именно побуждение к действию, а не стремление к статике, неподвижности.

Движения, двигательные процессы суть естественное проявление и требование организма. Без движений (как и без дыхания) нет жизни. Мыслительные, творческие и другие способности без физической активности человека затухают, а при энергичных и систематических движениях (физический труд, занятия спортом и т. п.), напротив, улучшаются.

Можно было бы привести длиннейший перечень высказываний ученых, писателей, врачей всех времен и народов о зависимости здоровья, долголетия, работоспособности от количества и качества движений.

Итак, в движении — жизнь. Йога учит, как извлечь из них максимальную пользу, а движения возвращают человеку, живущему по заветам Йоги, дополнительный стимул для занятий ею…

Вот и я, откликаясь на зов природы, постоянно стремлюсь к силовым упражнениям, а не побегав или ее отправившись в турпоход, чувствую себя просто «не в своей тарелке». И меня нисколько не заботит, что какой-нибудь сторонний наблюдатель назовет меня чудаком, странным типом. Мой выигрыш значительно больше и важнее, чем одобрительные или нет взгляды со стороны.

В центрах йоги

Конечно, я всей душой стремился попасть в Индию, и счастлив, что мне это удалось. Целью моей поездки было не только ознакомление с этой великой страной, а и желание увидеть в натуре, какую роль играет Хатха-йога, в оздоровлении людей на той земле, где это учение родилось и прошло испытание временем.

Хорошо осведомленные официальные лица мне сказали, что если я побываю хотя бы в одном-двух крупных лечебных центрах Йоги, то я уже составлю себе вполне верное представление о состоянии дел. Я выбрал Бомбей и Мадрас, поскольку именно в этих крупнейших городах Индии имеются интересующие меня и известные всему миру учреждения.

…Дом 43 на Нетай Субхаш Род в Бомбее. За нешироким газоном стоит двухэтажное здание лечебного центра в окружении многоэтажных билдингов современного стиля.

Директора центра мы не застали: он уехал по делам. Нас, меня и В. Трапезникова, заместители генерального консула по прессе, встретил его помощник мистер И. X. Рао, среднего роста, стройный человек лет сорока, лицо которого выражало полное доброжелательство к собеседникам. Как выяснилось потом, у него каждый день расписан по минутам, однако он ничем нам этого не показал. Напротив, был нетороплив и в жестах, и в речах.

В завязавшейся беседе он ответил на ряд наших вопросов.

— Мистер Рао, каково предназначение Вашего учреждения?

— Пользуясь рекомендациями Йоги, мы лечим больных, а здоровых по их желанию учим, как укрепить свое здоровье.

— Какие заболевания Вы излечиваете, в каких возрастных пределах и с чего Вы начинаете?

— Возраст пациентов — от 8 лет и старше. А начинаем с осмотра; и тщательных медицинских исследований. Затем назначаем лечение: подбираем подходящие диагнозу асаны и другие упражнения, включаем больного в группы людей с аналогичными заболеваниями. Во время лечения настаиваем на выполнении наших указаний о характере и количестве пищи, об использовании воды внутрь и для; «наружной гигиены и т. д. Пациенты приходят ежедневно в назначенные им часы. Как оправило, к нам обращаются люди с хроническими заболеваниями, на излечение которых затрачивается 1–3 месяца. Нам удается излечивать многие известные медицине функциональные расстройства. Среди них астма, гипертония и гипотония, диабет, нарушения сердечно-сосудистой деятельности, импотенция, бронхиты, диспепсия, геморрой, радикулиты, ревматизм, тучность, устраняем бесплодие некоторых видов, исправляем ненормальное положение матки и т. д.

— Когда было организовано Ваше учреждение?

— В 1924 г.

— Обладаете ли Вы необходимыми современными средствами для диагностики, достаточным помещением?

— Да, у нас имеется все необходимое.

Выяснилось далее, что наш собеседник имеет диплом об окончании института Йоги. Кроме него, дипломы имеют еще три инструктора. Им-то и доверяются пациенты с наиболее сложными заболеваниями. Всего в центре 25 инструкторов, а весь штат состоит из 40 человек. Сюда входят и счетовод, и кассир, и обслуживающий персонал. Общее число лечащихся ежедневно достигает 400 человек. Для женщин время лечения до 18 часов, затем принимают мужчин.

— Мистер Рао, скажите, по каким методикам Вы лечите?

— По общим для всех лечебных центров Индии, согласованных с министерством здравоохранения страны.

Ну что ж, подумал я, значит, имеется известная гарантия против проникновения в Йогу каких-либо шарлатанских приемов. Еще вопрос:

— Вы говорили, что не только лечите?

— Да, у нас функционируют еще группы по практическому изучению Йоги просто с целью укрепления здоровья, достижения лучшей психофизической гармонии человека. Число обучающихся обычно по 100 человек в день.

Из дальнейших пояснений мы поняли: здесь используют главным образом рекомендации Хатха-йоги. Овладению высшими ступенями тут не учат. Впрочем, сказал мистер Рао, достигнутое у нас психофизическое равновесие организма уже предопределяет подготовку сознания для восприятия и высших нравственно-духовных категорий. Осталось выяснить, благотворительное ли это учреждение.

Нет, пациенты платят. Вносят сначала 15 рупий за первичный прием (плюс несколько рупий за обслуживание), а потом платят за излечение своих хронических недугов по 20 рупий в месяц. Таким образом, полное излечение в среднем обходится пациенту, в 50–70 рупий (для студентов имеются льготы). Мы стали прикидывать много это или мало? Что ж, если сравнивать с окладом инженера, получающего 500–700 рупий в месяц, или рабочего на металлургическом предприятии, то недорого. Что же касается людей, зарабатывающих по 30–60 рупий, то им такие лечебные центры малодоступны.

Мы поблагодарили мистера Рао, осмотрели помещения, приобрели кое-какие инструкции и методики, попрощались и вышли. Потом я еще вернусь сюда и с вопросами и размышлениями…

В этом лечебно-профилактическом центре, как мы поняли, действительно мало занимаются внедрением высших философских категорий в сознание обучающихся, а больше учат познавать свое физическое «я» и лечат с помощью доступных большинству людей физических и тщательно выверенных; дыхательных упражнений. Кстати, всех тех, о которых каждый может прочитать в популярных книгах и инструкциях по Хатха-йоге и Пранаяме. К помощи подобных лечебно-профилактических центров прибегают те, кто не может обойтись по складу своего характера без наставников (их в Индии называют «гуру»).

Популярность учреждений такого рода велика и легко объяснима. Ведь подавляющее число больных, даже с особо тяжелыми хроническими, расстройствами, выздоравливают. И, кроме того, еще получают заряд на будущее: в лучшую сторону изменяют свой режим жизни, чтобы не заболевать впредь.

В Международном институте Йоги в Мадрасе я побывал благодаря содействию Г. С. Киценко и А. Сорокиной, которые живут и работают в этом городе. Они же помогали в беседе, когда мне не хватало знаний английского языка.

В институте нас принимал его директор А. Раманатхан. Ему 37 лет, у него черные волосы, темно-коричневые глаза, рост около 165 см. Он худощав, строен, одет, вернее завернут, по индийскому образцу в хлопчатобумажную ткань белою цвета.

Вот лаконичная запись нашей беседы.

— Скажите, сколько школ Йоги в Индии?

— Тысячи…

— А институтов?

— Точно не знаю, но не меньше нескольких десятков…

— Чем занимаются эти школы и институты?

— Все они внедряют, показывают Йогу и лечат по единой системе. Больше всего используют асаны, также дают советы относительно пищи, потребления воды, дыхания и т. д.

— Как построена работа института?

— Отдельных помещений для индивидуального пользования клиентов — 13. Штат — 3 инструктора (в том числе директор) плюс обслуживающий персонал. Плата? Да, мы берем небольшую плату. Пациенты приходящие. Каждому назначается определенное время. Инструкторы ездят в колледжи, школы, где они преподают Йогу (факультативно) по специальной программе, содержащейся в инструкциях института и руководствах. (Мне подарил он все 3 книжки с надписью своей рукой. — Авт.). За это берется небольшая плата и на эти средства существует институт.

— Какие болезни поддаются лечению йогой и с какими из них обращаются чаще всего?

— Мы лечим все нарушения в организме (но не инфекционные болезни или органические поражения). Ну, а приходит чаще с расстройствами нервной и сердечно-сосудистой систем.

— В чем Вы видите значение и возможности Йоги для народов Индии и других стран? Задачи институтов, школ?

— Показ того, как добиваться здоровья (физического и душевного). Приобщение максимального количества людей к этой практике здоровья методом показа и рассказа. Не только лечить, восстанавливать здоровье у потерявших его, но самое главное — широчайшая пропаганда профилактики, недопущения болезней… И этому желательно учить людей уже с детских лет.

— Как совместить Йогу с новыми, все время меняющимися условиями жизни человека теперь и в будущем? Существует ли модификация в приемах и методике Йоги?

— Надо все время пользоваться традиционной йогой. Она проверена тысячелетиями, и она не подведет никого. Все и всегда смогут пить из этого источника и получать пользу.

— Можно ли не принимать во внимание резкого ухудшения экологии: отравленных воздуха, воды, грохота, скученности, бедности — всех этих атрибутов современной цивилизации?

— Увы, мы не в силах изменить условия. Делаем с помощью Йоги, что можем… А польза все равно получается.

— Какие взаимоотношения Вы усматриваете между современной наукой, религиями, обычаями народов и йогой?

Он помолчал, а потом сказал, что эти вопросы, пожалуй, вне его компетенции…

Считаете ли Вы, что йога безупречна?

— Да.

— Тогда почему она не стала единственной философией здоровья в мире, и почему к ней обращаются далеко не все?

— Все в руках Кармы, предопределенности жизни, в сущности каждого человека. Каждому свое. Наше же дело пропагандировать, внедрять, показывать. А за результатами уследить нам, не дано. Но они всегда сказываются и скажутся.

— Знаете ли Вы хоть одного совершенного йога в Индии или в других странах?

— Нет, такого я не знаю. Быть может, где-нибудь в отрогах Гималаев и есть такой (такие), но я об этом не осведомлен.

— Правда ли, что только диплом окончившего институт Йоги дает человеку право называться йогом?

— Нет, для знания и обучения других Йоге совсем необязателен диплом.

— Какого Вы мнения о йоге Рамачараке (приехавший в Индию из Америки в начале века пенсильванский судья Аткинсон, принявший имя Рамачараки)?

— Я читал его книги, они и теперь издаются в Индии, и считаю его сведущим специалистом и достойным человеком.

И последний вопрос, который я задал:

— До какого времени Вы собираетесь прожить в этой «оболочке»?

Этого предусмотреть никому, не дано.

Потом я изложил ему концепцию моей «милосердной», доброй Йоги для всех, слабых и сильных, концепцию активной, доброжелательной Йоги. Он слушал внимательно, на его лице ясно читалась игра ума и чувств. Он улыбнулся и сказал, что его радуют мои энергия, глубокая убеждённость в правоте дела и долгая личная практика в Йоге, что он считает меня своим другом и единомышленником, пожелал мне и дальше делать то, что подсказывают душа, ум и воля.

Разговор по душам

До сих пор никто, ни в ученом трактате, ни в художественном произведении, еще не сумел с достаточной полнотой нарисовать или объяснить ту удивительную гармонию, которая называется жизнью тела и души.

Когда мы здоровы и все в организме взаимно отлажено, мы легки телом и сильны духом. Все нам по плечу и жизнь бесконечно радует нас.

На случай изменений условий существования (жара, холод, особенности питания и т. д.) в организме выработаны отличные возможности, приспосабливаться. Защитные эти механизмы автоматически заботятся о нашем благополучии. Даже если мы нарушаем какие-то веления природы, она сразу сигналит нам разными способами: покалыванием, спазмами, недомоганием и прочим.

Не будучи услышанной, природой и тут не опускает рук. Во имя спасения целого идет на уступки во второстепенном. И все сигналит, сигналит… А мы слышим, да не всегда отзываемся, мы предпочитаем ответственность за расшатанное здоровье сваливать на голову ближнего с врачебным дипломом. Нет, не врач виноват в наших болезнях. И он не кудесник, способный избавить больного от всех его хворей. Здоровье каждого в его собственных руках.

Как часто мы не бережем великое благо — здоровье, которое нам дано природой. А, потерявши его, принимаемся собирать по крохам по любой, даже знахарской, рецептуре и… ругать врачей.

Не примите, читатель, эти слова за досадливое нравоучение. Нет, это еще одно напоминание самому себе о вреде заболеваний. И я не избежал ошибок, но я искал и ищу синхронизации Йоги с жизнью… Великий И. П. Павлов говорил: «Для человеческой личности открыты чрезвычайные возможности… не только направлять и совершенствовать свои привычки, но в значительной степени регулировать прирожденную силу или слабость».

Значит, если хочешь быть здоровым, — не пренебрегай заботами о «драгоценном сосуде», чтобы, разбив его, не подбирать потом жалкие осколки. Что ж, способов оздоровления за всю историю человечества предлагалось немало, почти все они были и искренними, и полезными. Однако не всяк пил из этих источников. И в этом ряду особенного внимания к себе заслуживает, по моему мнению, мудрая Хатха-йога, о которой я только что рассказывал.

Она никого не завлекает в свои «сети» и никому не угрожает: смотри, мол, ежели не подчинишься, так пропадешь. Нет, она с подкупающей искренностью отворяет двери и говорит: вот, пожалуйста, я предлагаю то, чем владею, но ничего не принимай на веру. Все проверь на себе и тогда выноси суждение, годится все это для тебя или нет.

Но Йога и сама бережет свой авторитет от покушений. Она предупреждает: если кто-то вознамерится с ее помощью выработать из себя «особенного» человека, собирается использовать дар повышенной жизнеспособности в своекорыстных целях, то ничего не добьется, кроме худа.

В задачу Йоги не входит готовить фокусников, готовых часами выдерживать, лежа в откопанной яме, двухметровый слой грунта, глотать яды и т. п. Ее истинная цель — научить зоркости, недопущению «вывихов», здоровью, самообладанию, умению устранять всяческие неполадки в организме (если они возникнут), синхронизировать все в себе и себя в обществе.

Ну, а насчет какого-либо влияния на окружающих, то отличного эффекта, устраивающего обе стороны, можно достичь, лишь будучи человеком безупречно вежливым, внимательным к нуждам ближнего, думающим о нем не дурно, а хорошо и делающим ему благо, не помышляя об оплате. В коллективе не бойтесь проявлять свою индивидуальность, в то же время с готовностью идите навстречу его требованиям и устремлениям. Как видим, Йога хотя и древняя наука, но вполне современна. Такие же задачи ставит перед нами и переустройство нашей жизни. Наука тогда считается верной, если она многократно подтверждена жизнью.

О компромиссах: личное мнение

Некоторые популяризаторы Йоги, по-моему, злоупотребляют крайностями. Они говорят от имени Йоги так: ритм и только ритм ежедневно и в любой час. Иначе беда. Почему же такая строгость и категоричность? Скажите, дает ли нам оптимальные возможности для постоянного соблюдения ритма окружающая жизнь? Разумеется, нет. Как же быть тогда?

Я тоже стою за стремление к идеалу, совершенству. Однако хотя оно и манит человечество, но легко ли достижимо? Я в личной долголетней практике непрерывно сталкивался и сталкиваюсь с преградами на пути. Сюрпризы питания, условий отдыха, аритмия труда и многое другое— ведь это постоянно сбивает с намеченного пути. Как же быть?

Словом, сообразуясь с духом йоги, я все же держусь за более «мягкую» Йогу, за доступный максимум. А как же иначе? Если все ежедневно будут долгими часами сосредоточиваться в мантрамах: (элементы самовнушения), пребывать в позах и т. д. — то кому же пребывать «в пересменках» у доменных печей, круглосуточно водить поезда и самолеты, выращивать хлеб и т. п.? Все это элементарно.

Вот почему директивные указания от имени Йоги «или — или» мне не кажутся оправданными. В своей практике, не однажды низвергаясь в разряд нечистых, я убедился вполне в наличии «доброй» Йоги. Когда бы обстоятельства ни приводили меня к сбивке ритма, питания и прочего, я всякий раз по возвращении в лоно, праведных чувствовал себя хорошо, будто в жару припал к свежему роднику…

Даже сам факт, что произошло возвращение на эту тропу, как мне думается, производит некий самостоятельный и весьма важный положительный эффект. Это уж благодаря влиянию психологии на физиологию…

Даже использование отдельных разделов из цикла Йоги, когда кто-либо не хочет или не может ею воспользоваться в комплексе, уже полезно, идет ли речь о питании, дыхании, гигиене и т. д.

Видимо, в категоричности «или польза — или вред» кроется одна из причин того, что Хатха-йога не стала главной философией и практикой здоровья. Если «смягчить» и «умилостивить» Йогу по принципу, мною предлагаемому, вот тогда-то она и всегда и для всех окажется вполне приемлемой.

Кое-кто из «защитников» Йоги утверждает, что, мол, она открывает все «секретные замки», под которыми хранятся здоровье и долголетие. Почему же? Ведь история человечества достоверно доказывает, что не существует единой всеобъемлющей методы, так сказать панацеи. Некоторые считают, что еще не все жители планеты «созрели» для восприятия Йоги. Пусть даже так. Но тогда не резоннее ли будет, пока все не стали единомышленниками, разрешить желающим заниматься йогой, пусть даже адаптированной, не стопроцентной.

По-моему, так и надо поступать. А как же иначе? Каждый ли может, находясь в гуще многоголосой и много контактной жизни, иметь условия для неукоснительного следования всем требованиям учения йогой. Думается, этого можно достичь лишь двумя способами: либо уйдя от жизни, либо с помощью полного равнодушия к ней. Но едва ли найдётся много охотников искать этого самого уединения. Не говоря уж о том, что и найти место для него трудновато, да и кормить отшельников теперь что-то не в моде…

А равнодушие: допустимо ли оно? Нет и нет. Равнодушие— духовное самоубийство.

Значит, надо добиваться таких условий, чтобы Йога синхронно вписывалась в жизнь. Это веление здравого смысла.

Дать исчерпывающие советы для всех и каждого невозможно. Эту задачу должен решать каждый в меру своих знаний, опыта, возраста, склонностей и обстоятельств. Но не торопиться. Вдумчиво, не раз примерясь, что-то приняв или откинув — и только потом отрезав.

Первое — заниматься Йогой или нет. Если да, то сколько и как, чем именно и в какой последовательности. Если нужен ритм, то такой, чтобы он не входил в конфликт с ритмом деловой жизни и даже ее аритмией. Скажем, вы решаете приступать к упражнениям через полчаса после пробуждения. Но когда оно у вас? Вы всегда просыпаетесь утром или корректируют жизнь обстоятельства? Значит, назначайте себе занятие «через полчаса», в какое бы время вы ни вставали с постели.

Если воздух в районе, где вы живете, не очень хороший, то, не оставляя мыслей об упражнениях, надо подобрать такие, чтобы одни можно было делать дома, а другие — идя на работу через парк, сквер и т. п. Но делать с таким, же «смыслом» и сосредоточением, как дома. Живя в одной комнате с другими, можно договориться об очередности занятий.

Всегда можно найти компромиссы. Допустим, обычный утренний час для занятий застал вас в поезде, где никаких условий для выполнения привычных асан не предвидится. Нет ванны, душа и т. д. Что ж, считать положение непоправимым? Ничуть. Мудрая йога говорит: сделай сейчас все возможное и, главное, не унывай. Важно держать общий верный курс. В конце концов, вымыться и обтереться можно и мысленно. В этом случае самовнушение «заменил» (по закону связанности психологии с физиологией) душ и матерчатое полотенце…

И действуйте все время в таком же духе! Вот тогда, мне думается, вы и докажете себе, что главное в Йоге вами понято и к здоровью вы стремитесь искренно. Как видите, я стою на позициях самого верного учителя — здравого смысла. Он же подсказывает мне, что каждый волен выбирать любую «систему» здоровья, какая ему по душе. Лишь бы эффект был благотворным.

Что от Йоги взять, или немного публицистики

Первая волна интереса к учению йогов поднялась в России, как и в некоторых других странах, незадолго до первой мировой войны. Настойчивые последователи довольно скоро ощутили на себе пользу этих занятий. Однако войны, социальные катаклизмы надолго вытеснили Йогу из умов и сердец многих людей.

Сейчас поднимается новая волна увлечения Йогой, и она охватывает все большее число людей. Хочется думать, она станет удачливее первой.

Ценность Йоги основательно проверена и подтверждена длительным опытом многих поколений. Почему же все-таки на иной почве (вне Индии) происходит лишь нерешительное и непрочное его закрепление? Не кроется ли причина (в значительной степени) в стремлении механически пересадить этот опыт на почву по-другому сложившейся жизни? Не потому ли йога вначале вызывает сенсацию, повальное увлечение, затем разочарование и спад интереса.

Разумеется, кто тверд и самостоятелен в суждениях, тот не отмахнется от очевидной пользы, но вот масса скороспелых и стихийных приверженцев йоги непременно отстанет. А жаль, им-то Йога, пожалуй, нужнее всего: обществу выгодно, чтобы здоровые корни пустили ростков побольше. Ведь йога дарует здоровье, самоуважение, самодисциплину, высокую работоспособность, отвращает от алкоголя и других заблуждений и вредных привычек. Она рекомендует быть воздержанным, сосредоточиваться на благородных и высоких целях не ради наград, быть правдивым и т. д.

Но речь, по-видимому, должна идти об обязательном отборе рекомендаций, согласующихся с нашей действительностью. Особенность нынешнего века — невиданные прежде активность и динамизм. Попробуй тут сосредоточиться только на познавании себя. Хотя работа над собой всегда остается задачей первостепенной важности, однако же, куда важнее сосредоточенность всех на всеобщей цели. Йога не видит смысла в самолюбовании, она учит сосредоточенности одного во имя всех, учит не столько «молиться», сколько делать со всеми и для всех. Так что противопоставлять йогу требованиям коллективистской морали просто неразумно.

Теперь вот о чем. Индия вынашивала свое мировоззрение тысячи лет. Срок, внушающий уважение. Но разве по этой причине мы обязаны внимать всему безоговорочно? Вот уж с этим нельзя согласиться. Пусть опыт Йоги широк и глубок. Однако разве мы не вправе принимать ее с поправками на уклад и опыт нашей жизни? Кстати, индийский народ всегда с готовностью брал положительный опыт даже от тех, кто приходил к нему с огнем и мечем, и «вписывал» его в конкретные климатические, социальные и иные условия своей земли.

Да, не только в Индии накапливались знания о том, как совершенствовать дух и тело.

Если бы взять за труд объединить и систематизировать все взгляды и указания, которые выработаны в нашем народе, хотя бы в виде эпоса, сказаний, легенд, мифов, получились бы не менее всеохватные кодексы оптимального образа жизни.

Одних только поговорок и пословиц накоплено десятки тысяч! Вот несколько взятых на удачу: «Дружно не грузно, а один и у каши загинет»; «Под лежачий камень и вода не течет»; «Здоровье тогда оценишь, когда потеряешь»; «В здоровом теле — здоровый дух»; «Что в людях живет и нас не минет»; «Время разум дает»; «На чужой каравай рот не разевай»; «Не рой другому яму — сам в нее попадешь»; «Как аукнется — так и откликнется».

В быту нашего народа существуют, и будут существовать незыблемые правила, например, частое проветривание квартир свежим воздухом и прокаливание постельных принадлежностей и всякого белья на солнце и морозе.

А скажите, чего добивается и что ищет человек, идущий лесом, степной дорогой, ободренный купанием в тихой речке, когда у него вырываются из груди радостные восклицания, когда он с благодарной улыбкой смотрит на весь этот «божий мир»? Он, безусловно, предчувствует, ощущает существование некоей положительной энергии, животворящей силы.

Да, и у нас всегда искали и находили дающую здоровье «свежесть», ощущали и ощущают после глубокого дыхания на природе прилив жизненной силы, прилив все созидающей и все проникающей энергии, Праны (по аналогии с индусской), разлитой во вселенной, разумеется. Мы и сами тоже полезным образом «познавали самих себя» и, живя «своим умом», накопили и накопим еще немало ценного на путях коллективного и личного совершенствования.

И все же в учении йогов подкупает нас его законченность, готовность к применению. Удобно взять, поразмыслить, сообразоваться с тем, чем уже сами владеем, да и создать свою Йогу для внутреннего, так сказать, пользования.

Но, как и кому, этим заняться? Дело-то большое, одному или нескольким не под силу. Вот почему на ум приходит такое соображение: хорошо бы организовать добровольное общество последователей йоги, некий центр со своим периодическим изданием, годовым или полугодовым журналом. «Опекунами» и научными консультантами могли бы стать Всесоюзное общество «Знание» и Академия медицинских наук СССР. Пусть бы отбиралось и систематизировалось все полезное, что в Йоге есть, а потом выдавалось в виде проверенных рекомендаций желающим получить их.

…До сих пор я говорил о практически здоровом человеке, которому Йога поможет продлить здоровую жизнь, обеспечит трудоспособность, подарит те самые легкость и бодрость, цену за которые никто не отважится назвать достаточно великой.

Ну а как быть человеку, уже имеющему хвори и недуги? Что ж, ему, если он не медик, не рекомендую впадать в самообольщение и лечиться самому. Лучше уж положиться на человека, сведущего в Йоге, желательно врача. К сожалению, наши врачи зачастую не знают ее основ. Вот почему я считаю, что ученый совет Министерства здравоохранения СССР и Академия медицинских наук должны без промедления поставить Йогу на комплексное изучение и выработать необходимые рекомендации врачам.

В самом деле, в ряде стран Йога уже стала надежным помощником в лечении заболеваний, а у нас почему-то не торопятся взять от нее все полезное, что она в себе таит.

В Чехословакии уже около двадцати лет существуют так называемые физкультурные Комитеты, создаваемые с одобрения и при помощи министерства здравоохранения во многих городах страны: в Оломоуце, Праге, Брно, Кошице и др. Цель таких комитетов — подготовка инструкторов Хатха-йоги на полугодовых курсах, а также практическое лечение с помощью ее методов. Обучение идет в хорошо оборудованных помещениях, а лечение в стационарных лечебных учреждениях (клиниках, больницах), где предоставляются койки для пациентов.

Учащийся имеет право выбирать профиль своей будущей лечебной работы:

— общеоздоровительные задачи;

— нормализация нервной системы; — лечение бронхиальной астмы;

— лечение диабета;

— лечение гинекологических заболеваний и др.

Выпускники на первых порах находятся под строгим контролем наставников.

Студенты обучаются, как правило, на средства местного Комитета, в орбиту которого входят курсы. Он же отбирает из многих тысяч людей, стремящихся участвовать в пропаганде Хатха-йоги, оздоровлении ближних, наиболее способных к этому. Принятые на курсы должны платить денежные взносы по 50 крон и более в год. Я встречал этих энтузиастов благого дела в разных городах. Кто они? Люди самых разных профессий и общественного положения, а объединяет их, повторяю, единственно желание стать полезными людям, оказывать им бескорыстную помощь.

Каждые полгода городская организация представляет отчет о своей деятельности в общегосударственный Комитет. Здесь оценивается работа, отсюда же идет всевозможная помощь «низам».

В городах и регионах издаются книги, рассказывающие не только об основах Йоги, но и о специфических и общих проблемах, связанных с внедрением и пользой этого учения.

В Венгрии, Германской Демократической Республике, Румынии происходят аналогичные процессы. Особенно хорошо, дело поставлено в ВНР и ГДР, где даже проводятся ежегодные международные конференции по Йоге, имеющие целью обмениваться опытом ее внедрения. При этом в первую очередь обсуждается вопрос о том, что может дать Йога нам, живущим далеко не в йоговском созерцательном покое, но желающим использовать ее практические советы на пользу себе и обществу.

Побывав в центрах Йоги, увидев размах и четкость организации дела, я пришел к выводу: не впадая в амбицию оттого, что не мы взялись за освоение Йоги первыми, нам нужно скорее последовать доброму примеру.

Однако польза получится лишь тогда, когда все будет поставлено на квалифицированную основу: этому в состоянии помочь, как я говорил ранее, не только создававшиеся бы, Центры (общества) Йоги, но и проникшиеся важностью дела представители Академии медицинских наук и просто отдельные ученые, пожелавшие связать свою судьбу с внедрением благополезной Йоги. Кстати говоря, это помогло бы развеять «авторитет» ныне стихийно расплодившихся «групп» и «кружков», «руководители» которых движимы не всегда бескорыстными мотивами; порой в основе таких «занятий» Йогой лежит элементарная неосведомленность, — она-то как раз может принести немалый вред участникам подобных кружков, и групп.