Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения

Более недвусмысленно Кертц заявляет: «Мы можем представить себе только сексуальную связь между аягелами и дочерями человеческими, если к первым будет применима идея о телесности»¹³².

Моргенштерн также намекает на то, что для ранних иудеев падшие ангелы были существами вполне физическими, и замечает, что преступление «сынов Божиих» было характерным как раз для человеческого уровня существования. Он показывает, что Божье наказание для этих ангелов состояло в том, что они должны были принять на себя природу и качество человеческих

женщин, с которыми они связали себя телесно, и что они стали смертными. Моргенштерн говорит: «Никакое другое заключение невозможно»¹³³. Приговоренные к земной жизни, ангелы впоследствии стали подобны смертным людям.

Один за другим исчезают аргументы, направленные против Книги Еноха. Вскоре может настать день, когда последние жалобы на недостаток историчности в Книге Еноха и на «позднюю датировку» также смолкнут при появлении нового свидетельства о подлинной древности этой книги.

Существует также и более метафизическое объяснение того, каким образом Книга Еноха может датироваться позднее, и тем не менее по-прежнему нести елова древнего праотца Еноха. Тертуллиан предполагал, что эта книга могла быть воспроизведена после Потопа по вдохновению Святого Духа¹³⁴. Таким же образом Ездра, согласно иудейской легенде, воспроизвел (под диктовку Бога) текст всех писаний, уничтоженных, когда была сожжена Тора¹³⁵. Неизвестный пророк, вдохновленный Святым Духом, мог также восстановить эту древнюю Кнргу Еноха для более поздней эпохи, когда оригинал был потерян.

Эта книга могла не только оказаться подлинно древней историей о настоящем Енохе, но также и послужить ответом для философской загадки о происхождении зла в Божественной вселенной. Как считает Гарвардский профессор, Пол Д. Хэнсон, миф о падших ангелах «предлагает такую этиологию зла в мире: все мировое зло является результатом небесного события, мятежа некоторых Божественных существ, а еще более непосредственно — результатом целого по

коления, произошедшего от их разрушительного потомства в мире»¹³⁶.

Книга Еноха может также объяснить видимое различие по росту и силе среди людей — как осуществлен ние определенными «избранными» людьми контроля над другими, более «простыми». Мы можем обратиться от древней истории о Нофелим (Стражах) и Нефилим к рассмотрению тех, которые сегодня на земле обладают притягивающей личностью и огромным чувством самомнения и которым всегда подчиняются «люди маленькие».

Навязывающие себя и обольщающие других мужчины и женщины — это те, чьим неотъемлемым правом (как они уверены) является управление теми, кто не так одарен, как они. Последние же, будучи совершенно запуганными и одурманенными первыми, с легкоетью превращаются в обожателей этих вдохновителей.

Вот так! Теперь у вас есть их число (их генетический код): на протяжении тысячелетий падшие ангелы распространялись и поднимались все выше — выше и выше по социальной лестнице и лестнице культа успеха. Из первоначального прототипа они клонировали и создавали дубликаты деспотической — и безбожной — элиты власть имущих. Пилаты и ироды с императорами и первосвященниками, сенаторами и полководцами, менялами и юристами, — сидящими в безопасноети своих частных клубов и жилищ, обеспеченных надежным контролем, с деньгами и сексом в качестве своих богов, — они будут править миром до тех пор, пока наследники Еноха не возьмут факел просветления для того, чтобы бросить вызов их чудовищным злодеяниям и поглотить их.

О том, что Иисус говорил о двух отдельных эволюднях, одна из которых пришла от Бога, от Я ECMb Присутствия, а другая — из низшего чина падших, особым образом таится в беседе Господа с Никодимом: «Если человек не родится вновь, не может увидеть Царствия Божия»¹³⁷ — так обычно звучит этот перевод. Однако в греческом оригинале говорится: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». («Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах», Иоан. 3:13). Выражение «родится свыше» напоминает о позднейшем высказывании Иисуса, обращенном к фарисеям: «Вы от нижних, Я от вышних»¹³⁸.

Но в главе 8 Евангелия от Иоанна приводится еще более сильное высказывание Иисуса о различии между этими двумя эволюциями. Здесь он объявляет, что фарисеи суть семя «диавола»*.

Итак, о ком же все-таки говорил Иисус, когда он использовал выражения «диавол» и «семя диавола»? Корень этого слова означает «клеветник», тот, кто бесчестит имя Божье и возвышает свое собственное, или тот, кто «обожествляет» зло** (de-evil) вместо Света и Личности Христа. В том смысле, что настоящий дьявол и вообще бесы выворачивают творение наизнанку и ис

* Семя лукавого, заговорщики-враги Израиля, о которых Давид постоянно вопиет к Богу в своих псалмах. Давид упоминает о Стражах как о «беззаконных». Другие библейские обозначения Стражей включают в себя «делающие злое», «злые», «нечестивые», «сильные», «неверующие» и «язычники». См. «Скрытые упоминания о Стражах (и Нефилим) в Священном Писании», с. 279.

** По-английски: deify evil. — Прим. пер.

кажают имя Божества, — и Нефилим, и Стражи, как ангелы, которые были либо низвергнуты, либо пали по своему собственному произволению, могли бы называться бесами.

Я считаю, что наш Господь отождествлял фарисеев с той эволюцией, которая всецело отдалилась от детей Божьих, но которая, посредством смешанных браков, в конечном счете воплотилась в любой или во всех расах, сохранив характерные черты гордых и похотливых, кровожадных и клеветнических падших ангелов, от которых они произошли — или чьими душами они были на самом деле.

Возможно, что Иисус отождествлял фарисеев скорее с теми же самыми Нефилим, которые пали первоначально, или с перевоплощенными Стражами — нежели с их потешками. Если так, то его осуждение могло быть высказано и тем самым, которым Енох принес послание от Господа «Вы не взойдете уже на небо во веки вечные! Не будет для вас мира вовеки!» зоны тому назад во мгле забытой древности.

Я не нахожу другого приемлемого способа истолковать следующий отрывок из Евангелия от Иоанна, как только посредством этого важнейшего запретного тезиса Книги Еноха.

Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.

А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния [ангелов] рождены; одного Отца имеем» Бога.

Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи...

Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога¹³⁹.

Достаточно этих слов Сына Божьего, которому частенько поклонялись как Богу, вместо того, чтобы елеО довать ему как великому примеру Христа сердца нашего и производящей коренные изменения Истине, который жизнь свою положил на то, чтобы князи мира сего были разоблачены и чтобы живое Слово могло восторжествовать над смертью и адом, созданными ими, чтобы мучить детей Избранного.

Мы не сможем следовать по его стопам, если мы не поймем пророчества Даниила о времени тяжком и о воскресении душ — о Великом Пробуждении к истинной личности, которое должно произойти в последние времена:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из

народа твоею все, которые найдены будут записанными в книге.

И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда¹⁴⁰.

Теперь это совершенно ясно: мы знаем, о ком говорил Иисус Христос, когда он открыл своим ученикам тайное толкование своей притчи о плевелах на поле:

Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!¹⁴¹

Мы помним, что Енох предвидел последний суд над Стражами «в родах отдаленных, которые явятся, ради избранных»¹⁴². Если «роды отдаленные», представлявшиеся ему, были на самом деле XX веком и последующими веками, о которых многие предсказывали как о времени суда, то, возможно, наследие Книги Еноха наконец найдет предназначающихся ему слушателей —

которые сумеют воспринять правдивую историю о людях и ангелах.

Иоанн Креститель и Иисус Христос воплотились для того, чтобы показать нам различие между детьми Света и элитой власть имущих — о чем уже давно, громко и ясно твердили пророки, бывшие до них. И это их важнейшее послание было забыто из-за того, что последующие богословы скрыли основные элементы этой гипотезы. В своей попытке уничтожить труды Еноха и Оригена Отцы Церкви (осознанно или неосознанно — не имеет значения) с успехом уничтожили труд Христа и его пылкого предтечи.

Учитель Мира и его высшее учение больше уже не принадлежали людям. Возлюбленного, их ходатая и защитника перед Богом и безбожниками, заставили замолчать как в церкви, так и в государстве. И это разоблачение, самое основное по отношению ко всем другим, срывающее маску с богов и их творения, было потеряно для детей Еноха.

Почему же Церковь отказалась признать то, о чем открыто учил Иисус Христос: о том, что плевелы, сыны лукавого, были генетически посеяны среди доброго семени сынов Божьих и ходят среди нас как воплощения падших ангелов, которые тщательно сохраняют внешний вид сынов Божьих, но которые лишены величия внутреннего?

Когда мы имеем дело с плевелами и пшеницей, недопустим никакой расизм или религиозный сепаратизм. Души, являющиеся семенем Божьим, воплощаются в каждой расе и нации, — это потомки любого племени и любой культуры, приверженцы любой религии. Их угнетатели, семя отца лжи, последовали за ними во

все народы в качестве христиан и иудеев, мусульман, буддистов или индусов, атеистов, агностиков или язычников.

Стражи желали бы, чтобы мы считали их одними из нас, ибо их безымянность является залогом их «равной защищенности» милосердием Божественных законов. И их дети желали бы, чтобы мы считали, что они также являются детьми Еноха. Но это не так! Они — архиобманщики, которые, во-первых, умертвили святого Томаса Беккета при алтаре Божьем в Кэнтерберийском соборе, а во-вторых — святого Томаса Мора!

Вот как Господь осудил этих «детей» кровожадных Стражей: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы». И потому взыщется от сего рода Стражей кровь всех пророков, пролитая от создания мира!¹⁴³

Христосущества всех времен — от нерожденных и от невинных младенцев до ответственных граждан мира, которые осмеливались бросить вызов подлым Стражам, — уничтожались дьяволами¹⁴⁴, чье потомство все еще продолжает традицию своего ритуала кровопускания и кровопития как в цивилизованных, так и в примитивных культурах мира. О да!

Они были убийцами Мессии, который даже теперь зарождается одинаково в сердцах христиан и евреев, и всех, любящих Бога в чистой и незамутненной религии сердца. Они являются мучителями детей, подателями всякого физического и нравственного искушения похитить души светоносцев от груди Божественной Матери.

И последнее, но не менее важное: и по сей час Стражи, объединенные с Нефилим, перекладывают вину за свои преступления против человечества на определенные расы или кармические группы, являясь в виде итальянцев или немцев, евреев или японцев, черных или белых, русских... или американцев, и скрываясь, таким образом, от Божественного и человеческого правосудия, которому уже давно пора свершиться. Вначале их стратегия «разделяй и властвуй», которая заставляла брата пойти на брата, затем их Холокост: такова была их беспощадная игра, которую они вели против всех детей Божьих с тех пор и до нашего времени.

Доколе, Господи, Стражи торжествовать будут?¹⁴⁵ Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле Стражам за кровь нашу?¹⁴⁶ Доколе, о народ Божий, будешь ты пренебрегать святым делом Верного и Истинного!

Для того чтобы честный искатель Истины мог оценить данное свидетельство, я публикую вновь эту так долго державшуюся в тайне Книгу Еноха. Ибо я верю, что она продолжает оставаться ключом к жизни и миссии пророков израильских, Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, как две тысячи лет, так и сегодня.

ПРИМЕЧАНИЯ

Ис. 14:12-15; Откр. 12:9.

Быт. 32:24-26; Ос. 12:4.

Быт. 19:1-11.

Суд. 13:3-21.

Франц Делицш. Новый комментарий на книгу Бытия (Franz Delitzsch, A New Commentary on Genesis, trans. Sophia Taylor, 2 vols.; Edinburgh: T. & T. Clark, 1888,1:225).

Филастрий. Книга ересей (Filastrius, Liber de Haeresibus, no. 108).

Делицш, c. 223.

Перевод д-ра Лоуренса ( издание 1883 года) переиздан в этой книге, с приложением новых объясняющих сносок.

Ен. 10:15. Я считаю, что семьдесят родов уже давно прошли и что настала эпоха суда Потомство Стражей не связано и отпущено на землю для последнего испытания душ Света.

Р. X. Чарльз, изд. и пер. Книга Еноха (R. Н. Charles, ed. and trans., TheBookofEnoch; Oxford: Clarendori Press, 1893, p. 14850).

Eh. 15:8.

Великие Безмолвные Наблюдатели охраняют чистоту сознания Христа и образ Христа, по которому были сотворены души Света. Некоторые из Наблюдателей были посланы Богом для того, чтобы наставить сынов человеческих, согласно Книге Юбилеев 4:15. Эти Наблюдатели впоследствии пали, когда начали сожительствовать с «дочерями человеческими». Г. Б. Кэйрд («О началах и властях» — G. В. Caird, Principalities and Powers) цитирует Апокалипсис Варуха, в котором говорится, что именно «физическая природа человека стала не только опасной для его собственной души, но и явилась результатом падения ангелов» («Словарь ангелов», разд. «падшие ангелы»).

Раса Я ЕСМЬ называется семенем Сына Божьего, который «от вышних» (см. с. 84-85), и она имеет Божественную искру из своего источника, Я ECMb Присутствия, Древа Жизни, хрустальной струны, и истинное Я, помазанника Господня. (См. Схему вашего Божественного Я, с. 334-337).

Зогар 1:55а-55Ь.

См. «Скрытые упоминания о Стражах...*, с. 279.

Мф. 5:5.

Мф. 26:24.

Ен. 38:2.

Иоан. 14:2.

Иоан. 4:14.

Лк. 16:8; Иоан. 12:36; Еф. 5:8; 1 Фес. 5:5.

Мф. 22:30. *

Лк. 6:24.

Ен. 93:7.

Чарльз, с. 312-17; Р. Отто. Царство Божие и Сын Человеческий. Цит. по: X. X. Роули. «Апокалиптическая значимость»■ (R. Otto, «The Kingdom of God and the Son of Man,* cited by З. H. Rowley, The Relevance of Apocalyptic, rev. ed.; New York: Harper & Brothers, 1946, p. 58, n. I).

Роули, c. 57—58.

Eh. 70:17,23. Cm. c. 177 настоящего издания, сноска 74.

В английском оригинале эта цитата взята из так называемой «Иерусалимской Библии* (TheJerusalem Bible, ed. Alexander Jones Garden City, N.Y.: Doubleday GpЧC0., 1966). — Прим. пер.

ШЛк. 1:52.

Чарльз Фрэнсис Поттер. Утерянные годы Иисуса обнаружены (Charles Francis Potter, The Lost Years of Jesus Revealed, rev. ed.; Greenwich, Conn.: Fawcett, 1962, p. 109).

См. Приложение I, «Закон и Пророки, цитированные Иисусом Христом*, с. 465-469.

Мф. 5:17.

Лк 4:14-21.

Ен. 14:2.

Иоан. 9:39.

Иоан. 5:22-23,26-27.

Ен. 1:1,2,7 и далее.

Мф. 19:28.

Лк. 22:29-30.

Чарльз Катлер Торри. Апокрифическая литература: краткое введение (Charles Cutler Torrey, The Apocryphal Literature: A Brief Introduction; New Haven: Yale University Press, 1945,

p. 18).

Cm. 2 Пар. 24:19-22; 36:15-16; Быт. 4:8гИез. 3:18, 20; 33:6,8.

Торри, с. 18.

Мф. 3:7; 12:34; 23:33; Лк. 3:7. См. Приложение 2, «Столкновения: Стражи против Иоанна Крестителя и Иисуса Христа», с. 471-475.

Чарльз, с. 41.

Там же, с. 1.

Поттер, с. 93.

Ен. 14:23-24.

IKop. 10:20.

Ен. 19:2.

2 Kop 12:2. См. также Книгу тайн Еноха в этом издании, с. 367 и далее.

«Откровение Павла», ст. 20. Перевод выполнен по первому изданию текста в книге: Tischendorf С. Apocalypses apocryphae. Lipsiae (Leipzig), 1866.

Для дальнейших совпадений см. «Параллельные места Библии, относящиеся к Книге Еноха», с. 253-276.

Новая католическая энциклопедия, разд. «Библия, III», с. 394. И по сей день некоторые полагают, что Откровение не было написано апостолом Иоанном, поскольку его литературный стиль совершенно отличен от Евангелия от Иоанна. Как будто Откровение Господа нашего Иисуса Христа, «посланное и засвидетельствованное через ангела его» почти девяностолетнему Иоанну на острове Патмос (которого уже сварили в маеле, но не смогли уничтожить или помешать быть посланииком Господним до тех пор, пока его труд не был полностью завершен), обязано было соответствовать стилю какого-то из авторов — или, если Сам Господь вдохнул в Иоанна Свое Евангелие, он не мог бы выбрать любой из всего множества литературных стилей, чтобы продиктовать в символической и зашифрованной форме послание, которое могло быть попято лишь теми, для кого оно предназначалось — теми, кто имел «уши, чтобы слышать» — кому Господь также дал бы ключ посредством Своего Святош Духа (Опер. 10:7). Этот аргумент придает остроту вновь возникающей проблеме в истории Церкви: идее о том, что Бог и Его Сын, и святые на небесах должны говорить и действовать в соответствии с установленнымя человеком стандартами. Строгое доктринальное ограничение, таким образом, налагается на всех последователей Божьих из-за требования клерикального конформизма в ортодоксальной традиции, которая может оказаться

согласной с интерпретацией апостолов и авторов Евангелия, а может в действительности и резко отличаться от слов и деяний Самош Христа, как они воспринимаются Его собственкыми глазами и глазами Святого Духа

1 Пет. 3:18-20; 2 Пет. 2:4.

2 Пет. 2:13-14.

Поттер, с. 98.

Иуд. 4,12-13.

Иуд. 14-15.

Еф. 3:16; Кол. 1:27.

Откр. 22:20; Втор. 33:2; Иуд. 14.

От греческого хо жлелегметс, букв, «избранный».

Ен. 45:3-4.

Поттер, с. 97.

Ен. 54:5.

Иоан. 12:31. В кн.: «Библия Скофилда с комментариями» (The Scofield Reference Bible; New York: Oxford University Press, 1945, p. 1133, marginal notation d).

Поел. Варнавы 4:3; 16:5-6.

Чарльз, с. I.

Иустин Мученик, «Вторая апология», ст. 5. Цит. по: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Том 1. Св. Иустин Философ и Мученик. Творения. «Паломник Благовест». M., 1995.

Там же.

Как в случае с «возмущением» воды ангелом, заряжавшим купальню Вифезды целительной энергией (Иоан. 5:4), — так и добрые и злые ангелы, воплощенные или нет, сохраняют способность позитивными или негативными вибрациями воздействовать на окружающую среду. Первоначально, когда они находились на своих святых постах, на них была возложена Богом ответственность за принесение человеку вибраций радости, надежды, мира, веры, свободы и так далее. Их природа предрасположила их к тому, чтобы они могли преображать храм, дом или душу с помощью изменения материи так же, как и Дух с помощью Божественного сознания. На молекулярном уровне и внутри клеток мозга и нервной системы ангелы способны вызывать «движения», которые изменяют как разум, так и материю.

Афинагор. Прошение», 24-25. Цит. по: Ранние Отцы Церкви. Антология. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1998.

Ен. 7:12-14.

Эмиль Шневайс, «Ангелы и демоны по Лактанцию» (Emi) Schneweis, Angels and Demons according to Lactantius. Washington, D.C.: Catholic University of America Press, 1944, p. 103).

Там же, с. 127.

Татиан Ассириянин. Речь против эллинов, гл. 12.

Там же.

Новая католическая энциклопедия, разд «ангелы».

Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 1, гл. 15:6.

Тертуллиан. Апология, гл. 22. Цит. по: Творения Кв. Септ. Флор. Тертуллиана. Часть1. Апологетические сочинения Тертуллиана. Киев, 1910.

IKop. 6.3.

Тертуллиан. О женских украшениях. В кн.: Творения Tepтуллиана, христианского писателя в конце второго и в начале третьего века. 2-е изд.: СПБ, 1849.

Тертуллиан. О покрывале дев. См. также Чарльз, с. 46.

Климент Александрийский. Педагог. Кн. 3, гл. 2 (Clement. The Instructor. Ante-Nicene Fathers, 2:274).

Беседы Климента {The Clementine Homilies, Ante-Nicene Fathers, 8:272-73).

О началах, 1:3:3,4:1:35; «Толкование на Евангелие от Иоанна» 6:25.

Католический словарь богословия, разд. «дьявол».

Откр. 20:14; 21:8.

Эрих Фромм. Некрофилия и биофилия. В кн.: Война внутри человека (Erich Fromm, «Necrophilia and Biophilia*, in War within Man, Beyond Deterrence Series; Philadelphia: Americmi Friends Service Committee, 1963, p. 9).

Мф. 23:27. Я считаю, что это описание «костей мертвых» намекает на тот факт, что храмы Стражей, лишенные Святого Духа, были наполнены раз воплощенными, использованными оболочками духов, оставшихся без тел.

Ис. 14:16-19.

Если только не откроют, что термин «человек» мог в определенные моменты быть этимологически применимым к комуто, кроме земных людей, например, к внеземным существам или к богам Нефилим, то использование слова «человек» по отношению к Люциферу является серьезным указанием на

веру Исайи в то, что «низвергнутый» был воплощен в виде смертного человека.

Киприан Карфагенский. Трактаты Киприана; Афрагат. Избранные доказательства.

В некоторых списках греческой Септуагинты еврейские елова «сыны Божии» (Быт. 6:2) переведены как «ангелы Божии». См. Чарльз, с. 62.

Бернард Джейкоб Бамбергер, «Падшие ангелы» (Bernard Jacob Bamberger, FallenAngels; PhiladeIphiaiJewish Publication Society of America, 1962, p. 78-79; Julius Africamis, «The Extant Fragments... of the Chronography of Julius Africanus», AnteNicene Fathers, 6:131).

Иуд. 6.

Дж. X. Кертц. История Ветхого Завета (JН. Kurtz, History of the Old Covenant, Edinburgh: T. & T. Clark, 1859,1:98). См. также Иов. 1:6, 2:1 и комментарии на 1:6 в Jerusalem Btble и Ryrie Study Bibk. Ср. Пс. 28:1; 81:1; 88:7. Выражение «сыны Божии» во Втор. 32:8 в большинстве случаев понимается учеными как обозначение ангелов — особенно ангелов-хранителей, поставлетных над народами. По одной теории масоретские писцы с VI по X век считали, что эта идея может привести к поклонению этим ангелам-хранителям, и потому они изменили первоначальные еврейские слова «сыны Божии» (которые, как они знали, означали ангелов) на «сыны Израиля»* — что впоследствии попало и в Библию в версии короля Якова. Недавно обнаруженные домасоретские рукописи доказывают, что выраженне «сыны Божии» было первичным в еврейском Священном Писании.

Следует принимать во внимание, что формулировка «сыны Божии» могла первоначально относиться к сынам Божьим на небесах, приобретшим природу Христа — одним из них был Иисус. Возможно, что некоторые из этих сынов Божьих пали из-за неоправданного честолюбивого стремления создать на земле посредством своего Христо-семени сверхрасу, которая смогла бы повести простых землян или творение Неф ил им по пути праведности к окончательному воссоединению с Богом. Хотя эти сыны Божии из самых лучших побуждений хотели

В английском переводе Библии — «дети Израиля». — Прим, пер.

усовершенствовать процессы эволюции на планете, вероятно, они не получили Божественного одобрения. И потому Стра. жи, уже павшие н осужденные как недостойные восхождения к Богу, утратившие священный огонь своего изначального помазания, приняли решение с помощью своего превосходящего интеллекта и подавляющего присутствия, еще оставшихся у них от прежних владений, во всяком случае получить власть на «фене земной жизни. Если Стражи и в самом деле были 1тадшими сынами Божьими, а Нефилим — падшими ангелами, то мы можем понять как различие в их образе действий и смысле существования, так и неоднородность их природы, которую можно наблюдать и по сей день.

В свете неверно истолкованного учения о единородном Сыне Божьем, как указывающего только на одного сына, а именно Иисуса, Помазанника, эта теория, конечно же, показалась бы нелепой сегодняшним христианам. Однако если понимать правильно, то Христос, «единородный Сын Божий», посредством Святого Духа открывается душе как истинное Я каждого сына Божьего, «Свет, который просвещает [зажигает Божественную искру] всякого человека, приходящего в мир». Христос, Свет, Слово, таким образом, является обязанностью и мантией, которые сын Божий по благодати Отца может «ваять на себя» и «стать», полностью объединившись и слившись с единородным Божьим, пока он не реализует или не воплотится в этого Христа — то есть в это пламя или сознание Христа, которое Иисус в качестве воплощения Сына Божьего имел власть возжигать, как пишет Иоанн: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть сынами** Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иаан.1:12-13).

Я считаю, что и Иоанн, и Павел получили это учение от Иисуса. Ибо Иоанн также говорит: «Возлюбленные! мы теперь дети** Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1И0ан. 3:2-3).

·* Греч, текла, «дети» или «потомки» (в английском переводе Библии используется слово «сыны». — Прим. пер.).

Павел, которого учил непосредственно вознесенный владыка Иисус Христос, упоминает как о единстве Христа, так и о «внутреннем человеке* в нескольких ключевых местах: «Крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши* (Еф. 3:16-17). «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, ОтчеГ Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа* (Гал. 4:6-7). «И уже не я живу, но живет во мне Христос* (Гал. 2:20). «Благоволил Бог показать, какое богатство елавы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы* (Кал. 1:27). «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, ОтчеГ Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и проелавиться... Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Рим. 8:14-17,19). «Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами* Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Фил. 2:15).

Несмотря на то что в Библии по-разному говорится о сынах Божьих на небесах и ангелах небесных, кажется, что различие между этими двумя видами духовных существ, занимающих два разных вида небесных обязанностей, было утрачено для понимания детей Божьих на земле. По-вндимому, выражение «сын Божий» обозначает того, кто обладает большим светом и совершенством, кто увенчан большей славой и честью, чем это было даровано ангелам, но кому все же еще предстоит вырасти в полную меру единственного Иисуса Христа, которого избрал Отец для того, чтобы тот стал воплощенным Словом, питателем душ наших.

Бамбергер, с. 79.

Там же.

Феодорит, Chiaestiones in Gen. Interrogatio XLVIL

Греч, текла, «дети* или «потомки*.

Блаженный Иероним. Беседа 45 на псалом 132 (133).

Мани был хорошо знаком с Книгой Еноха, и он даже упонинает о «Енохе, апостоле» в своей «Книге исполинов*. Хотя книга Мани уцелела лишь в виде отдельных фрагментов, ее можно найти в издании «Бюллетень Шкоды исследований Востока и Африки, Лондонский университет* (Bulletin о/the School of Oriental and African Studies, University of London, 1I, pt. I; 1943:52-74).

Иоанн Златоуст, «Беседы на книгу Бытия», Беседа 22:2. Цит. по: Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского в 12 т. СПБ: С.-Петербургская Духовная Академия, 1398.

Бамбергер, с. 80.

Филастрий. Книга ересей, № 108.

Блаженный Августин. О граде Божием. Ч. 21, гл. 23 (Мн.: Харвесг, M.: ACT, 2000 — Классическая философская мысль).

Там же.

Бамбергер, с. 80.

Католический словарь богословия, разд. «дьявол».

Новая католическая энциклопедия, разд. «(богословие) демонов».

Бамбергер, с. 204-5.

Лаодикийский Собор. Канон XXXV. Иосиф Флавий замечает, что одним из священных обрядов ессеев была их клятва сохранить имена ангелов (Иудейская война, 2:8).

Лаодикийский Собор. Канон XXXV.

Там же.

Филип С. Александер. Таргумим и раннее толкование слов «сыны Божии» в книге Бытия, 6 (Philip S. Alexander, «The Targumim and Early Exegesis of “Sons of GodШ in Genesis 6,» Journal of Jewish Studies 23; 1972:60-61).

Никола де Ланж. Апокрифы: иудейская литература эллинистической эпохи (Nicholas de Lange, Apocrypha: Jewish Literature of the Hellenistic Age; New York: Viking Press, 1978, p. 9-10).

Там же, с. 10.

Ж. Т. Милик, изд. и пер. Книги Еноха: арамейские фрагменты из Кумранской пещеры 4 (J. Т. Milik, ed. and trans., The

Books of Enoch: Aramaic Fragments of Qumran Cave 4; Oxford: Clarendon Press, 1976).

Тамже,с.31.

Там же.

Джулиан Моргенштерн. Мифологические предпосылки псалма 82 (Julian Morgenstem, «The Mythological Background of Psalm 82,» Hebrew Union College Annual 14; 1939:106).

Там же, с. 106-7.

Дословный перевод цитаты из Иерусалимской Библии (Jerusaiem Bible). — Прим, пер.

Моргенштерн, с. 107.

Кн. Юбилеев 7:22; Милик, с. 178.

Моргенштерн, с. 84-85; 106, комм. 135; Кертц, с. 99.

Моргенштерн, с. 106-7, комм. 135а.

Откр. 12:9. ;

2 Пет. 2:4. i

Дан. 12:1. !

Монтагью Роудс Джеймс, пер. Евангелие от Варфоломея. ' В сб. «Новозаветные апокрифы» (Montague Rhodes James, trans. “The Gospel of Bartholomew,” in The Apocryphal New Testament; Oxford: Clarendon Press,-1924, p. 178).

Джеймс, пер. «Книга евангелиста Иоанна» в сборнике «Новозаветные апокрифы» (“The Book of John the Evangelist,” in The Apocryphal New Testament, p. 189).

Делицш, 1:225.

Кертц, с. 100-101.

Моргенштерн, с. 82.

Тертуллиан. О женских украшениях.

Апокалипсис Ездры (4 книга Ездры), 14.

Пол Д. Хэнсон. Мятеж в небесах. Азазель и эвгемеристические герои в 1 Енох 6-11» (Paul D. Hanson, «Rebellion in Ч Heaven, Azazel, and Euhemeristic Heroes in I Enoch 6-11,» Journal of Biblical Literature 96, no. 2; 1977:218).

Иоан. 3:3.

Иоан. 8:23.

Иоан. 8:38-44,47.

Дан. 12:1-3.

Мф. 13:37-43.

Ен. 1:2.

Лк. 11:47-51.

Ен. 40:7.

Пс. 93:3.

Откр. 6:10.

ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

AJexander, Philip S. “The Targumim and Early Exegesis of “Sons of God” in Genesis 6 ”Journal of Jewish Studies 23 (1972): 60-71.

Bamberger, Bernard Jacob. Fallen Angels. Philadelphia:Jewish IhibIication Society of America, 1962.

Charles, R. H., ed, and trans. The Book of Enoch. Oxford: Clarendon Press, 1893.

DeLange, Nicholas. Apocrypha: Jewish Literature of the Hellenistic Age. New York: Viking Press, 1978.

James, Montague Rhodes, trans. The Apocryphal New Testament. Oxford: Clarendon Press, 1924.

Knibb, Michael A., ed. and trans. The Ethiopic Book of Enoch. Oxford: Clarendon Press, 1978.

Kurtz, J. H. History of the Old Covenant. Edinburgh: T. & T. Clark, 1859.

Laurence, Richard. The Book of Enoch the Prophet. London: Kegan Paul, Trench & Co., 1883.

Milik₁ J. T_r 7¾ Books of Enoch: Aramaic Fragments of Qumran Cave 4. Oxford: Clinendon Press, 1976.

Moore, Thomas, “The Loves of the Angels.” (poem)

Morgenstem, Julian. “The Mythological Background of Psalm 82,” Hebrew Union College Annual 14:29-126.

Potter, Charles Francis. The Lost Years of Jesus Revealed. Greenwich, Conn.: Fawcett, 1962.

Roberts, Alexander and Donaldson, James, eds. The Ante-Nicene Fathers. 1885-96. Reprint, 10 vols. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1978-.

Schaff, Philip. A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers. First series. 1886-90. Reprint, 14 vols. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1978-.

Schaff, Philip and Wace, Henry. A Select Library of Nicerte and PostNicene Fathers. Second series. 1890-1899. Reprint, 14 vols. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1978-.

Schneweis, Emil. Angels and Demons Recording to Lactantius. Washington, D.C.: Catholic University of America Press, 1944.

Torrey, Charles Cutler. The Apocryphal Literature: A Brief Introduction. New Haven: Yale University Press, 1945.

Когда люди начат умножаться на земле, родились у них дочери.

Тогда сыны Божии [Стражи] увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

И сказал Яхве: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

В то время (и даже позже) были на земле Нефилим, когда сыны Божии [Стражи] ста О ли входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это герои, издревле славныв люди.

Книга Бытия 6:1-4 Иерусалимская Библия

Ангелы, преследующие Сатану

КНИГА ЕНОХА*

ГЛАВА 1

Слова благословения Еноха, которыми он благословил избранных и праведных, которые будут жить в день скорби, когда все злые и нечестивые будут отвержены. И отвечал и сказал Енох — праведный муж, бывший с Богом, которому были¹ открыты Богом очи, — что он видел на небесах святое видение: Его показали мне ангелы.

И от них я слышал все и уразумел, что видел; что произойдет не в этом роде, а в родах отдаленных, которые явятся, ради избранных.

Ради них говорил я и беседовал со Святым и Beликим, с Богом мира,

* Печатается по изданию: Смирнов А. В. Историко-критическое исследование, русский перевод и объяснение апокрифической книги Еноха. Казань, 1888. Текст дополнен примечаниями Р. Лоурейса — автора английского перевода. Разбивка Книги Еноха на главы и стихи произведена в соответствии с английским переводом, кроме того, некоторые места текста, где перевод протоиерея Смирнова не совпадает с переводом Лоуренса, переведены нами заново. — Прим. пер.

¹ Здесь и далее слова, напечатанные курсивом, восполняют пробелы в тексте.

Который выйдет из Своего жилища. И оттуда Он придет на гору «Синай, и явится со Своими воинствами, и в силе Своего могущества явится с неба.

И все устрашится, и Стражи содрогнутся.

Великий страх и трепет обоймет их до пределов земли. Поколеблются возвышенные горы, и высокие холмы опустятся, и растают, как сотовый мед от пламени. Земля погрузится, и все, что на земле, погибнет, и совершится суд над всеми, даже над праведными.

Но праведным Он уготовил мир, и будет охранять избранных, и милость будет господствовать над ними;

Они все будут Божьи, и хорошо им будет, и они будут благословенны, и свет Божий будет светить им.

Глава 2

И вот Он идет со тьмами святых, чтобы совершить суд над ними, и Он уничтожит нечестивых, и будет судаться со всякою плотию относительно всего, что грешники и нечестивые сделали и совершили против Него².

Глава 3

Всё, пребывающие на небе, знают, что происходит там.

Они знают, что светила, которые на небе, не изменяют своих путей, как все они восходят и заходят по порядку, каждое в свое время, не преступая законов, которые они получили. Они взирают на землю и обра-

Цитируется в Послании Иуды, 14-15.

тают внимание на все вещи, происходящие на ней, от первой до последней.

Они видят, как каждое произведение Божие правильно обнаруживает себя в свое время. Они взирают на лето и зиму, обращая внимание на то, как вся земля изобилует водой, и тучи, и роса, и дождь стелются над нею.

Глава 4

Они наблюдают и видят, как зимою все деревья кажутся, будто они высохли, и все листья их опали, кроме четырнадцати деревьев, которые не обнажаются, но ожидают, оставаясь со старой листвой, появления новой в течение двух-трех лет.

Глава 5

И опять они наблюдают дни летние, как солнце стоит над нею (землею), прямо против нее, а вы ищете прохладных мест и тени от солнечного жара, и как тогда даже земля горит от зноя, а вы не можете ступить ни на землю, ни на камни вследствие их жара

Глава 6

Они наблюдают, как деревья покрываются зеленью листьев и приносят плоды; и обращают внимание на все и знают, что все это для вас сотворил Тот, Который живет вечно;

что Его произведения существуют перед Ним в каждом новом году, и все Его произведения служат Ему

и не изменяются, но как установил Бог, так все и происходит.

И они видят, как моря и реки все вместе исполняют соответствующее им дело.

А вы не претерпели до конца и не выполнили за; кона Господня; но преступили его и надменными хульными словами поносили Его величие из своих нечистых уст.

Вы, жестокосердые, не обретете мира!

И посему вы проклянете ваши дни, и годы вашей жизни прекратятся; велико будет вечное осуждение, и вы не обретете милости.

В те дни вы лишитесь мира, чтобы быть вечным проклятием для всех праведных, и они будут всегда проклинать вас как грешников;

Будут проклинать вое вместе со всеми грешниками.

Для избранных же настанет свет, и радость, и мир, и они наследуют землю.

А для вас, нечестивые, наступит проклятие.

Тогда избранным будет дана и мудрость, и они все будут жить и не согрешат опять ни по небрежноети, ни по надменности, но будут смиренными, не соО гретая опять, так как имеют мудрость.

И они не будут наказаны в продолжение своей жизни и не умрут в муках и гневном осуждении, но окончат число дней своей жизни и состарятся в мире, и годы их счастия будут многими: они будут пребывать в вечном наслаждении и в мире в продолжение всей своей жизни.

Глава 7

И случилось: после того как сыны человеческие умножились, в те дни у них родились красивые и прелестные дочери.

И когда ангелы³, сыны неба, увидели их, они возжелали их и сказали друг другу: Давайте выберем себе жен из среды сынов человеческих и родим себе детей!

И Семьяза, начальник их, сказал им: Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело,

И только я один должен буду искупать тогда этот великий грех.

Тогда все они ответили ему и сказали: Мы все поклянемся клятвою

И обяжем друг друга заклятиями — не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение.

Тогда поклялись все они вместе, и обязались в этом все друг другу заклятиями; было же их всего двести. И они спустились на Ардис⁴, который есть вершина горы Ермон.

Посему и названа была эта гора Ермон, что они поклялись на ней⁵ и изрекли друг другу заклятия.

И вот имена их начальников: Семьяза, который был их главой, Уракабарамеель, Акибеель, Тамиель, Pa-

³ В арамейском тексте в этом месте говорится «Стражи» (Ж. Т. Милик. Арамейские фрагменты из Четвертой Кумранской пещеры (J. Т. Milik₁ Aramaic Baffnertis of Qumran Cace 4. Oxford: Clarendon Press 1976; p. 167]).

На Ардис. Или «во дни Иареда» (Р.Х. Чарльз, изд. и пер. Кни* га Еноха [R.H. Charles, ed. and trans., The Book of Enoch; Oxford: Clarendon Press, 1893, p. 63]).

Гора Ермон, или Хермон, судя по всему, берет свое название от еврейского h3rem, то есть «проклятие» (Чарльз, с. 63).

муель, Данель, Езекеель, Саракуйяль, Азазель, Армерс, Батрааль, Анани, Цавебе, Самсавеель, Ертаель, Турель, Йомйяель, Аразйяль. Это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними⁶.

И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклинаниям, и среО зыванию корней и деревьев.

И жены зачали и породили исполинов⁷,

Рост которых был в триста локтей. Они стали пожирать все, что было произведено трудом сынов человеческих, так что люди не могли уже прокормить их.

Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожрать их.

И они стали причинять вред птицам и зверям, и пресмыкающимся, и рыбам, и стали пожирать их плоть один за другим⁸, и пить их кровь.

Тогда сетовала земля на нечестивых.

В арамейских текстах сохранился более ранний список имен этих Стражей: Шемихаза, ’Ар'такоф, Рамт’эл, Кохав’эл, Ра'м’эл, Дани’эл, Зеки’эл, Барак’эл, ‘Аса’эл, Хермони, Матар’эл, ‘Анан’эл, Жатав’эл, UIамиш’эл, Сахри’эл, Тумми'эл, Тури’эл, Йоми’эл, Йехадди'эл (Милик, с. 151).

Здесь греческие тексты существенно отличаются от эфиопского текста. В одной из греческих рукописей это место дополняется так: ♦И они (жены) родили им (Стражам) три расы — и первой из них были великие исполины. Исполины произвели на свет (в некоторых рукописях говорится ♦умертвили») Нефнлим, а Нефилим произвели на свет (или ♦умертвили») Элиуд. И жили они, возрастая силой, сообразной с их величием». См. повествование в Книге Юбилеев, представленной в данном издании.

♦Их плоть один за другим»; или ♦один плоть другого». Р.Х. Чарльз замечает, что эта фраза может иметь отношение к уничтожению одного рода исполинов другим (Чарльз, с. 65).

Глава 8

И Азазель научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, научил их изготовлению зеркал, и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению красок, и подкрашиванию бровей, и использованию драгоценнейших и превосходнейп1их каменьев, и всяких красящих веществ, так что весь мир переменился.

И явилось великое нечестие и много непотребства, и люди согрешили, и все пути их развратились.

Амезарак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней;

Армерс научил расторжению заклятий;

Баркайялъ научил наблюдению над звездами⁹;

Акибеель научил знамениям;

Тамиеяь научил астрономии;

И Асрадель научил движению луны.

И когда люди погибали, они возопили, и голос их проник к небу.

Глава 9

Тогда взглянули Михаил, Гавриил, Рафаил, Cyриил и Уриил с неба и увидели много крови, пролитой на земле, и всю неправду, которая совершалась на ней. И они сказали друг другу: Это голос их вопля.

Крик земли, опустошенной от детей ее, достиг врат небесных.

⁹ ·«Наблюдение над звездами» — астрология (Чарльз, с. 67).

И ныне к вам, о святые небес, обращаются с мольбою души людей, говоря: испросите нам Правду¹⁰ у Всевышнего. И они сказали своему Господу Царю: Ты Господь господ, Бог богов и Царь царей! Престол Твоей елавы существует во веки веков, и имя Твое свято и прославлено во веки веков. Ты благословен и Восхвален!

Ты все сотворил, и владычество надо всем Тебе принадлежит: все перед Тобою обнаружено и открыто, и Ты видишь все, и ничто не может сокрыться перед Тобою.

Так посмотри же, что сделал Азазель, как он на-

учил на земле всякому нечестию и открыл миру все

тайны небесные.

*

И заклинания открыл Семьяза, которому Ты дал власть быть вождем его товарищей. И пришли они все вместе к дочерям человеческим и возлежали с ними, и осквернились,

. 7 И открыли им преступления¹¹.

Жены же родили исполинов,

И через это вся земля наполнилась кровию и нечестием.

И вот теперь души умерших сетуют

И вопиют к самым вратам неба,

И их воздыхание возносится: они не могут убежать от неправды, которая совершается на земле. И Ты знаешь все вещи до того как они возникнут.

¹⁰ «Испросите нам Правду»; в буквальном смысле «дайте нам правосудие» (Ричард Лоуренс, изд. и пер., «Книга Пророка Еноха» [Richard Laurence, ed. and trans., The Book of Enoch the Prophet London: Kegan Paul, Trench & Co., 1883; p. 9]).

«Открыли нм преступления», или «показали им эти грехи» (Чарльз, с. 70).

Ты знаешь это и их дела, и, однако же, ничего не говоришь нам.

Что мы теперь должны сделать с ними за это?

Глава 10

Тогда стал говорить Всевышний, Великий и Святый,

И послал Арсйялайюра¹² к сыну Ламеха,

Говоря: Скажи ему Моим именем: Скройся!

' 4 И объяви ему предстоящий конец. Ибо вся земля погибнет, и вода потопа готовится прийти на всю зем~ лю, и все, что есть на ней, погибнет.

И теперь научи его, чтобы он спасся и его семя сохранилось для всей земли!

И сказал опять Господь Рафаилу: Свяжи Азааеля по рукам и ногам и брось его во тьму; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и брось его туда.

И навали на него грубые и острые камни, и покрой его мраком,

Чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет!

И в великий день суда он будет брошен в огонь.

И исцели землю, которую развратили ангелы, и возвести ей жизнь, что Я восстановлю ее.

Не все сыны человеческие погибнут через все те тайны, которыми Стражи погубили и которым они научили свое потомство.

«Арсйялайюр»-: в одном из греческих текстов здесь читается «Уриил».

Вся земля развратилась через научение делами Азазеля. А посему, ему припиши все грехи!

А Гавриилу Господь сказал: Пойди к незаконнорожденным¹³, и к любодейцам, и к детям любодеяния и уничтожь детей любодеяния, потомство Стражей из среды людей; выведи их и наставь их друг против друга, чтобы они сами погубили себя через избиение друг друга, дабы их дни не были долгими.

И все они будут просить тебя, но отцы их ничего не добьются для них, хотя они и надеются на вечную жизнь и на то, что каждый из них проживет пятьсот лет.

А Михаилу Господь сказал: Пойди и возвести Ceмьязе его преступление, и всем его соучастникам, которые соединились с женами, чтобы развратиться с ними вовсей их нечистоте. Когда все сыны их будут убиты, Iг они увидят погибель своих любимых, свяжи их под землей на семьдесят родов до самого дня суда над ними и до окончания родов, пока не свершится последний суд, последствия которого будут длиться всю вечность.

В те дни их бросят в огненную бездну на муки, и в узы они будут заключены на всю вечность.

И немедленно он¹⁴ сгорит и погибнет с ними с этого времени; они будут связаны до окончания всех родов.

И уничтожь все сладострастные¹⁵ души и детей Стражей, ибо они тиранствовали над людьми.

«Незаконнорожденным*; точнее, «внебрачным» (Чарльз, с. 73; Майкл А. Нибб, изд. и пер., «Эфиопская книга Еноха» [Michael A. Knibb, ed. and trans., The Ethiopic Book of Enoch; Oxford: Clarendon Press, 1978, p. 88]).

«Он», т.е. Семьяза.

«Сладострастные», или «похотливые» (Нибб, с. 90; ср. Чарльз, с. 76).

Да сгинет всякий совершающий насилие с лица земли,

И пусть всякое нечестивое деяние исчезнет;

И да явится насаждение справедливости и правды, и всякое дело будет сопровождаться благословением;

Справедливость и правда будут насаждаться с радостью вовек.

И тогда все праведные возблагодарят и будут пребывать в жизни, пока не родят тысячу детей, и все дни своей юности и свои субботы они окончат в мире. В те дни вся земля будет возделана в праведности, и будет вся обсажена деревьями, и исполнится благословением. Всякие деревья веселые насадят на ней,

И виноградники насадят на ней; виноградник, который будет насажен на ней, принесет плод в изобилии, и от всякого семени, которое будет на ней посеяно, одна мера принесет тысячу, и мера маслин даст деОО сять прессов елея.

И ты очисти землю от всякого насилия, и от всякой неправды, и от всякого греха, и от всякого нечестия, и от всякой нечистоты, какая есть на земле. Уничтожь их с земли.

И все сыны человеческие станут праведниками, и все народы будут оказывать Мне почесть и прославО лятъ Меня, и все будут поклоняться Мне.

И земля будет очищена от всякого развращения, и от всякого греха, и от всякого наказания, и от всякого мучения; и Я никогда не пошлю опять на нее потопа, от рода до рода вовек.

И в те дни Я открою сокровищницы благословения, которые на небе, чтобы низвести их на землю, на все произведения й на труд сынов человеческих.

Мир и правда соединятся тогда с сынами человеческими на все дни мира и на все роды земли.

(Глава 11 отсутствует)

Глава 12

И прежде чем все это случилось, Енох был сокрыт, и никто из сынов человеческих не знал, где он сокрыт, и где он пребывает, и что с ним стало.

И вся его деятельность в течение земной жизни была со святыми и со Стражами.

И я, Енох, стал благословлять Великого Господа и Црря мира,

И вот, Стражи призвали меня, Еноха, писца.

И Господь сказал мне: Енох, писец правды! Иди возвести Стражам неба, которые оставили вышнее небо и святые вечные места, и развратились с женами,

И поступили так, как делают сыны человеческие, Ч и ваяли себе жен, и погрузились на земле в великое раз-

вращение;

Что они не будут иметь на земле ни мира, ни прощения грехов, ибо они не могут радоваться своим детям. Умерщвление своих любимых увидят они, и о погибели своих детей будут воздыхать; и будут умолять вовеки, но милосердия и мира не будет для них.

Глава 13

И Енох пошел и сказал Азазелю: Ты не будешь иметь мира; тяжкий суд учинен над тобою, чтобы связать тебя,

И облегчения, милосердия и ходатайства не будет для тебя за то насилие, которому ты научил,

И за все дела хулы, насилия и греха, которые ты показал сынам человеческим.

Тогда я отошел от него и сказал всем им вместе;

И они устрашились все, и трепет объял их.

И они просили меня написать за них просьбу, чтобы через это они обрели прощение, и вознести их просьбу на небо к Богу. Ибо сами они не могли отныне ни говорить с Ним, ни поднять очей своих к небу от стыда за свою греховную вину, за которую они были наказаны.

Тогда я составил им письменную просьбу и мольбу относительно их духа и всего ими содеянного, и относительно того, о чем они просили, чтобы через это получить себе прощение и покой.

И я пошел и сел при водах Данбадана¹⁶, который располагается к югу от западной стороны Ермона, и читал их просьбу, пока не заснул.

И вот нашел на меня сон, и напали на меня виде* ния; и я пал на землю и увидел видение наказания, которое я должен был возвестить сынам неба и сделать им порицание. И когда я пробудился, я пришел к ним; а они все собрались вместе и сидели, и плакали в У белсйяеле, который лежит между Ливаном и Сенезером¹⁷, и лица их были покрыты.

И я рассказал перед ними обо всех видениях, которые я видел во время своего сна,

¹⁶ «Данбадан» — Дан в Дане (Нибб, с. 94).

¹⁷ «Сенезером* — «Сениром» (около Дамаска).

И стал произносить те слова правды и порицать Стражей неба.

Глава 14

Сия есть книга слов правды и обличения Стра-

жей, которые принадлежат миру¹⁸, согласно тому, что Великий Святой повелел в том видении. Я видел во время моего сна то, что я буду теперь рассказывать моим плотским языком и моим дыханием, которое п Великий вложил в уста людям, чтобы они говорили \ им. J

И понимали это сердцем. Как сотворил Он и дароО вал людям понимание слова благоразумия, так Он сотворил и дал мне право порицать Стражей — сынов , небесных. Я написал ходатайство за вас, но в видении _; мне было явлено, что то, о чем вы просите, не будет для вас исполнено во все дни вечности.

Суд совершился над вами, и ваша просьба не будет для вас исполнена.

И отныне вы не взойдете уже на небо во веки вечные; произнесен приговор связать вас и держать на земле во все дни вечности.

Но прежде этого вы увидите уничтожение ваших возлюбленных сынов, и вы не будете обладать ими, но они падут перед вами от меча.

Ваша просьба за них не будет исполнена, равно как и просьба за вас самих;

¹⁸ -«Которые принадлежат миру*·; или «которые были от вечности* (Нибб, с. 95).

Но даже плакать и воздыхать вы будете в тишине. Слова из книги, которую я написал¹⁹.

И мне в видении было явлено следующее.

Вот облака в видении взывали ко мне, и тучи ко мне вопияли; движение звезд и вспышки молний гнали и влекли меня, и ветры в видении помогали мне парить и гнали меня.

Они вознесли меня на небо, и я шел, пока не приблизился к одной стене, которая была построена из хрустальных камней и окружена огненным пламенем²⁰; и она стала устрашать меня.

11И я вошел в это огненное пламя,

И приблизился к великому дому, построенному также из хрустальных камней; стены этого дома, так же как и пол, были сделаны из хрустальных камней, и почвою его был хрусталь. Его крыша была подобна движущимся звездам и вспышкам молний, и среди них были огненные херувимы на бушующем небе²¹. Пылающий огонь окружал стены дома, и врата его горели огнем. И я вошел в этот дом, который был горяч как огонь и холоден как лед; не было в нем ни веселия, ни жизни: страх охватил меня, и трепет объял меня.

И так как я был потрясен и трепетал, то пал на лицо свое; и я увидел в видении.

¹⁹ «Но даже плакать... я написал»■. Или так: «Равно же, несмотря на ваши слезы и мольбы, вы не получите ничего из того, что содержится в писании, которое я написал» (Чарльз, с. 80).

²⁰ «Огненным пламенем»; в буквальном смысле, «языками огня» (Лоуренс, с. 18).

²¹ «На бушующем небе»; буквально «и их небо было из воды» (Чарльз, с. 81).

И вот, там был другой дом, больший, нежели этот; все врата его стояли передо мною отворенными, и он весь был выстроен из огненного пламени.

И он так далеко превосходил во всем — во славе, в великолепии и величии, — что я не могу дать вам описания его великолепия и его величия.

Полом же дома был огонь, а его верхняя часть была из вспышек молний и движущихся звезд, его же крыша — из пылающего огня.

И я внимательно взглянул и увидел в нем возвышенный престол;

Его вид был как иней, и вокруг него был как бы диск блистающего солнца, и раздавались голоса херувимов.

И из-под великого престола выходили реки пылающего огня,

Так что нельзя было смотреть на него.

И Тот, Кто велик во славе, восседал на нем;

Одежда Его была ярче солнца и белее чистого снега

Ни ангел не мог вступить сюда, чтобы созерцать вид лица самого Славного и Величественного, ни смертный не мог увидеть Его. Пламень пылал вокруг Него,

И великий огонь находился перед Ним, и никто не мог к Нему приблизиться из тех, которые находились около Него: тьмы тем²² были перед Ним, Он же не нуждался во святом совете. Но святые, которые были вблизи Его, не удалялись ни днем, ни ночью и никогда не отходили от Него. И я до сих пор имел покрывало

«Тьмы тем► — Десять тысяч раз по десять тысяч (Мибб, с. 99).

на своем челе и трепетал; тогда позвал меня Господь собственными устами и сказал мне: Подойди, Енох, сюда, к Моему святому слову!

И Он повелел подняться мне и подойти к самым вратам; я же опустил свое лице.

Глава 15

И обратившись^ мне, Он отвечал и сказал: Слушай! Не страшись, Енох, праведный муж и писец правды; подойди сюда и выслушай Мое слово! И ступай, скажи Стражам небесным, которые послали тебя, чтобы ты просил за них: вы должны просить за людей, а не люди за вас.

Зачем вы оставили вышнее и святое небо, не преходящее вовеки, и переспали с женами, и осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступили как сыны земли, и родили нечестивых сынов²³ ?

Будучи духовными, святыми, наследниками вечной жизни, вы осквернились с женами, кровью плотской родили детей, возжелали крови людей и поступили так, как поступают те, кто состоит из плоти и крови,

Они же смертны и тленны.

Ради того-то Я им и дал жен, чтобы они оплодотворяли их, и через них рождали сынов, как это обыкновенно происходит на земле.

Но вы были от начала духовны, призваны к наследню вечной, бессмертной жизни на все роды мира.

23

«Нечестивых сынов►; буквально «исполинов» (Чарльз, с. 82; Нибб, с. 101).

Посему Я не сотворил для вас жен. ибо духовные имеют свое жилище на небе.

И теперь исполины, которые родились от духа и плоти, будут называться на земле злыми духами и на земле будет их жилище. Злые духи выйдут из их плоти. так как они были сотворены свыше; от святых Стражей было их начало и первое происхождение. Злыми духами они будут на земле, и будут называться злыми духами. И духи неба имеют свое жилище на небе, а духи земли, родившиеся на земле, имеют свое жилище на земле²⁴.

И духи исполинов будут подобны облакам²⁵, и они станут совершать насилие, развращать, и будут низринуты, и станут противоборствовать и производить разрушение на земле.

Они причинят бедствие. И они не будут принимать пищи, и будут жаждать, и будут невидимы. И не восстанут²⁶ против сынов человеческих и против жен, так как они произошли от них во дни избиения и погибели.

¹⁴ Обратите внимание на многочисленные последствия, опнсываемые в стихах 3-8, которые касаются воплощения Стражей и алых духов в плотских телах.

Греческое слово nephelas, переводимое здесь как «облака», может скрывать в себе более древнюю интерпретацию: NapheIeim (Нефилим). Выражение Лоуренса О*будут подобны» является всего лишь предположением.

«Не восстанут». Почти во всех рукописях содержится это отрицание, однако Чарльз, Нибб и другие считают, что частица «не» должна быть удалена, чтобы фраза звучала ♦восстанут».

Глава 16

А что до смерти исполинов, то лишь только души выйдут из тел, их плоть должна предаться тлению без суда²⁷. Так будут погибать они до того дня, когда Великий суд совершится над великим миром. И гибель постигнет Стражей и нечестивых людей.

И теперь скажи Стражам, которые послали тебя, чтобы ты просил за них, и которые жили прежде на небе,

Скажи им: вы были на небе, и хотя сокровенные

вещи не были еще вам открыты, однако вы знали тайну вечного осуждения /

И рассказали ее в своем жестокосердии женам, и через эту тайну жены и мужи стали причинять земле много зла.

Скажи им: посему не будет для вас мира вовеки.

Глава 17

И они унесли меня в одно место, где были²⁸ фигуры, как пылающий огонь, и когда они хотели, то казались людьми.

И они привели меня на высокое место и на одну гору, конец вершины которой доходил до неба.

И я увидел ярко блестящие места и гром на краях их, в самой глубине. И огненный лук и стрелы, и колчан для них, и огненный меч, и все молнии.

²⁷ «Их плоть... без суда»·; или «их плоть погибнет прежде суда» (Нибб, с. 102).

«Где были»; или «где они [ангелы] были подобны» (Нибб, с. 103).

И они донесли меня до журчащего потока²⁹ и до огня запада, который принимает в себя заходящее солнце. И я пришел к огненной расе, огонь которой жидок, как вода, и которая впадает в великое море к заладу.

И я увидел все великие реки, и дошел до великого мрака, и пришел туда, где шествуют все смертные. И я увидел мрачные горы зимнего времени и место, куда впадает вода целой бездны.

И я также увидел устье всех рек земли и устье бездны.

Глава 18

И я увидел хранилища всех ветров, и узнал, что с их помощью было изукрашено все творение и сохранепо основание земли.

И я увидел краеугольный камень, который держит концы земли,

И увидел четыре ветра, которые носят землю и основация неба.

И я увидел, как ветры растягивают высоты неба,

И они носятся между небом и землею: это столпы неба.

И я увидел ветры, которые кружат небо и несут солнечный круг и все звезды к заходу. И я увидел ветры на земле, которые носят тучи;

и увидел пути ангелов,

²⁹ «До журчащего потока*О: буквально «до говорящей воды жизни» (Лоуренс, с. 23).

И увидел в конце земли вверху небесную твердь. И я пошел далее к югу,

Туда, где день и ночь горят семь гор из драгоценных камней, три к востоку, и три к югу.

Те же, что стояли к востоку, были из разноцветных камней; и одна была из жемчуга, а другая из сурьмы; а те, которые к югу, из красных камней. Средняя же, достигавшая неба, как престол Божий, была из алебастра, и вершина престола из сапфира. И увидел я пылающий огонь, который был во всех горах.

И увидел я там одно место по ту сторону великой земли: там собирались воды.

Тогда я увидел глубокую расселину в земле между колоннами небесного огня.

И я увидел в ней спускающиеся огненные колонны, которые нельзя было сосчитать ни в направлении кверху, ни книзу. И над той расселиной я увидел одно место, которое не имело ни небесной тверди над собою, ни земного основания под собою; на нем не было ни воды, ни птиц, но это было пустое место.

И там увидел я семь звезд, как великие горящие горы и как духи, которые просили меня.

Тогда сказал мне ангел: Это место до конца неба и земли будет служить темницей для звезд и для воинства небесного.

И эти звезды, которые катятся над огнем, суть те самые, которые преступили повеление Божие перед своим восходом, так как они пришли не в свое определенное время. И Он разгневался на них и связал их до времени, когда окончится их вина, в потаенный год.

Глава 19

И Уриил сказал мне: Здесь ангелы, которые соединились с женами, встречались с начальниками своими

И, будучи в разных обличьях³⁰, осквернили людей и соблазнили их, чтобы они приносили жертвы демонам, как богам. Ибо в день великий будет произведен суд, которым будут они судимы, пока не постигнет их конечная участь. Так же будут судимы и жены их, которые соблазнили ангелов неба, чтобы те проявили к ним расположение.

И только я, Енох, созерцал пределы всего, и ни один человек не видел их так, как видел их я.

Глава 20

И вот имена святых ангелов, которые стерегут:

Уриил, один из святых ангелов, поставленный над громом и колебанием.

Рафаил, один из святых ангелов, ангел духов людей.

Рагу ил, один из святых ангелов, который карает мир и светила.

Михаил, один из святых ангелов, который, будучи поставленным над человеческими добродетелями, командует народами.

Саракиэль, один из святых ангелов, который поставлен над душами сынов человеческих, склоняющихся ко греху.

³⁰ «Будучи в разных обличьях►; или «принявши различные виды► (Нибб, с. 106).

Гавриил, один из святых ангелов, который поставлен над Икисат³¹, и над раем, и над херувимами.

Глава 21

И я обошел кругом до одного места, где не было никакой вещи.

И увидел я там не величественное творение возвышенного неба, и не землю утвержденную, но одно пус тынное место, подготовленное и страшное.

И здесь увидел я семь звезд небесных, вместе связанных в этом месте, подобных великим горам и пылающих как бы огнем. И воскликнул я: За какой грех они связаны и за что они сюда изгнаны? Тогда Уриил, один из святых ангелов, который был при мне, как мой путеводитель, сказал мне: Енох, для чего ты разведываешь, и для чего разузнаешь, и спрашиваешь, и любопытствуешь? Это те звезды, которые преступили повеления Всевышнего Бога, и они связаны здесь до тех пор, пока не окончится бесконечное число дней их вины.

И отсюда я пошел в другое страшное место,

И увидел я там великий огонь, который пылал и горел, и он имел разделения. И огненные колонны 60ролись друг с другом до края бездны, и нисходили до самых глубин. Но его (огня) протяжения и величины я не мог рассмотреть, и не в состоянии был даже взглянуть, откуда он происходит. Тогда я воскликнул: Как страшно это место и как трудно осматривать его!

«Икисат►; змеи (Чарльз, с. 92; Нибб, с. 107).

Тогда Уриил, один из святых ангелов, который был при мне, отвечал и сказал мне: Енох! К чему такой страх и трепет в тебе при виде этого ужасного места и при виде этого места мучения? И он сказал мне: Это — темница ангелов, и здесь они будут содержаться заключенными до вечности.

Глава 22

Отсюда пошел я в другое место, и увидел на западе большой высокий горный хребет, твердые скалы и четыре прекрасных места.

И между ними одни были глубокие, и обширные, и совершенно выглаженные настолько гладко, как будто их раскатали, и глубокие и мрачные на вид.

Тогда ответил мне Рафаил, один из святых ангелов, который был со мною, и сказал мне: Эти прекрасные места назначены для того, чтобы на них собирались духи — души умерших; для них они созданы, чтобы все души сынов человеческих собирались здесь.

Места эти созданы для них местами жилища до дня их суда и до определенного для них срока;

И срок этот велик: он продолжится дотоль, пока не совершится над ними великий суд. И увидел я духов сынов человеческих, которые умерли, и их голос проникал до неба, и они сетовали.

Тогда я спросил ангела Рафаила, который был со мною, и сказал ему: Чей это там дух, голос которого так проникает к небу и сетует?

И он отвечал мне и сказал мне так: Это дух Авеля, убитого своим братом Каином; и он будет жаловаться

на него до тех пор, пока семя его (Каина) не будет изглажено с лица земли

И из семени людей не будет уничтожено его семя.

И поэтому я спросил тогда о нем и о суде над всеми, и сказал: Почему одно место отделено от другого? И он отвечал мне: Эти три отделения сделаны между душами умерших, и души праведных отделены

Таким образом: там есть глубокая пропасть и источник воды, над которым свет.

Точно так же сделано такое отделение и для грешников, когда они умирают и погребаются на земле, и суд над ними не произведен еще при их жизни.

Здесь отделены их души, и кроме того, велико их мучение, пока не наступит великий день суда, и наказалия, и мучения для хулителей до вечности, чьи души наказаны и связаны здесь вовеки.

И так это было от начала мира. Так это отделение было сделано между душами тех, которые сетуют, и тех, которые сторожат их до их уничтожения, чтобы умертвить их в день грешников.

Таким образом, это отделение сделано для душ неправедных людей, и для грешников, которые совершили грех, и общались с нечестивыми, подобными им.

Их души не будут уничтожены в день суда и не выйдут отсюда. Тогда я благословил Бога и сказал: Будь благословен Господь мой, Господь славы и праведноети, правящий над всем во веки веков!

Глава 23

Оттуда я пошел в другое место к западу, к пределам земли.

И увидел я здесь огонь, который пылал и тек беспрерывно, и не прекращал своего течения ни днем, ни ночью, всегда будучи постоянен.

И я спросил, говоря: Что это (за огонь), который не прерывается?

Тогда отвечал мне Рагуил, один из святых ангелов, который был со мною,

И сказал мне: Этот горящий огонь, который ты видишь, текущий в западном направлении, есть огонь всех светил небесных.

Глава 24

Оттуда я пошел в другое место, и увидел там горО ный хребет из огня, который горел день и ночь. И я взошел на него и увидел семь великолепных гор, из которых каждая отличалась от другой.

Их камни были сверкающими и прекрасными; все они были великолепного и славного вида, и прекрасна была их поверхность. Три горы были расположены к востоку и укреплены были одна над другой; три — к югу, и укреплены подобным же образом. Здесь были и глубокие долины, из которых ни одна не примыкала к другой. А седьмая гора была между ними; в своей же вершине они все были подобны тронному седалищу, которое окружено было благовонными деревьями.

И между ними было одно дерево с нескончаемым благоуханием; но даже из всех благоухающих деревьев, что были в Эдеме, не было ни одного, которое бы пахло подобно этому. Его листья, и цветы, и ствол не увядают вечно, и плод его прекрасен.

Плод его подобен плоду пальмы. И воскликнул я: Посмотри! это дерево прекрасно на вид, приятны его листья и его плод восхитителен для ока; Тогда отвечал мне Михаил, один из святых и славных ангелов, бывший со мной, который был поставлен над ними,

И сказал: Енох, что ты спрашиваешь меня о запахе этого дерева

И почему стремишься узнать?

Тогда я, Енох, отвечал ему, говоря: Обо всем я желал бы нечто узнать, но особенно об этом дереве.

И он отвечал мне, говоря: Эта гора, которую ты видишь, и вершина которой подобна престолу Господа, есть престол, где воссядет Святой и Великий, Господь славы, вечный Царь, когда Он сойдет, чтобы поО сетить землю с милостью.

И к этому дереву с приятным запахом, как ни один из смертных запахов, не позволено прикасаться до времени великого суда. И когда все получат воздаяние и будут навеки поглощены, оно будет отдано праведным и смиренным. Плод этого дерева будет дан избранным; ибо жизнь будет насаждаться по направлению к северу, во святом месте — по направлению к обители вечного Царя.

Тогда они будут радоваться полною радостью и ликовать во Святом; сладчайший запах они будут воепринимать в свои кости, и продолжительную жизнь они будут жить на земле, как жили твои отцы; и во дни их жизни не коснется их ни печаль, ни нужда, ни горе, ни мучение.

Тогда я прославил Господа славы, вечного Царя, за то, что Он уготовал это дерево для святых, и сотворил таковое, и обещал дать им.

И оттуда я пошел в середину земли и увидел благословенное и плодородное место, где были ветви, которые беспрестанно росли из деревьев, посаженных на нем. И там увидел я святую гору, а под горой, к востоку от нее — воду, которая текла к югу. И я также увидел к востоку другую гору такой же вышины, и между ними обеими глубокую, но неширокую долину.

И вода текла по направлению к горе, бывшей на западе от нее; а ниже той была также и другая гора.

И внизу ее была долина, но неширокая; а между ними обеими были другие глубокие и сухие долины в конце всех трех. И все долины были глубоки, но нешироки, из твердого скалистого камня; и деревья были насажены в них. И я удивился скалам и удивился долине, и удивился чрезвычайно.

Глава 26

Тогда я сказал: Для чего эта благословенная страна, все эти высокие деревья, и в промежутке между ними эта проклятая долина?

Тогда Уриил, один из святых ангелов, который был со мною, отвечал мне: Эта проклятая долина для тех, которые прокляты до вечности. Здесь должны собираться все те, которые говорят своими устами непристойные речи против Бога и дерзко говорят о Его славе. Здесь соберут их, и здесь будет их место.

И в последнее время будет совершен праведный суд над ними перед лицом святых; и те, которые обре

ли милосердие, будут всегда, во все дни свои прославлять Бога, вечного Царя.

И во дни суда они будут прославлять Его за милосердив, по которому Он назначил им такой жребий. Тогда и я прославил Бога, и говорил к Нему, и вспоминал Его величие, как подобает.

Глава 27

Оттуда я пошел к востоку, в самую середину горного хребта в пустыне, и здесь я не видел ничего, кроме одной райнины.

Но она была наполнена деревьями уже упомянутых семян, и вода струилась на нее сверху.

Здесь был виден водопад, составленный словно из многих потоков, текущих как на север, так и на запад. И по одну сторону были деревья, а по другую — вода и роса.

Глава 28

И я пошел в другое место, прочь от пустыни, по направлению на восток, и приблизился к горе.

И там я увидел деревья избрания³², особенно же такие, которые производят сладко пахнущие снадобья, ладан и смирну, и которые были не похожи на обыкновенные деревья.

А над этим, высоко над ними возвышалась неподалеку восточная гора.

4Деревья избрания»; буквально «деревья суда» (Лоуренс, с. 35; Нибб, с. 117).

И увидел я другое место, именно долины с водой, й которая не иссякает.

И там я увидел прекрасное дерево, запах когорого подобен был запаху Засакинона³³.

А по сторонам тех долин я увидел благовонную в корицу. И я поднялся вверх над ними, направляясь ближе к востоку.

Глава 30 |

1

л

\

!

-I

I

И увидел я другую гору с деревьями, из которой

текла вода, подобная Некетро³⁴. И называлась она Ca-

рира и Кальбонеба³⁵. И над той горой я увидел другую

гору, на которой были деревья Альвы³⁶.

И те деревья изобиловали миндалеподобным твер-

дым веществом. И когда они плодоносили, их плод был

лучше, чем всякие благовония.

Глава 31

И после всего этого, как только я взглянул к северу выше тех гор, я увидел там еще семь гор, изобиловавших драгоценными нардами, и благовонными деревьями, и корицей, и папирусом.

33

Засакнкон — мастиковое дерево (Нибб, с. 118).

. Некетро — нектар (Нибб, с. 119).

Сартра и Кальбонеба — стиракс и гальванум (Нибб, с. 119). Альва — алоэ (Нибб, с. 119).

Оттуда я отправился над вершинами тех гор далеко к востоку, и прошел над Эритрейским морем³⁷. И когда я ушел далеко от него, я прошел над ангелом Цутэлем и пришел в сад праведных. И увидел я в этом саду, среди других деревьев, множество больших деревьев, которые цвели там.

И было их благоухание приятным и сильным, а вид их многообразен и прекрасен. И было там также дерево познания, доставляющее великую мудрость тем, которые вкушают от него.

И оно было похоже на тамаринд, и плод его, подобный виноградной кисти, очень прекрасен, а его запах распространяется и проникает далеко. И я воскликну л: Как прекрасно это дерево и как прелестен его вид!

Тогда святой ангел Рафаил, который был со мною, отвечал и сказал мне: Это то самое дерево познания, от которого твои предки — твой старый отец и твоя престарелая мать — вкусили и обрели познание, и у них открылись очи, и они узнали, что были наги, и были изгнаны из сада.

Глава 32

Оттуда я пошел к пределам земли и увидел там великих зверей, из которых каждый был отличен от друтого, и также птиц, разнообразных по своей наружноети и по форме, а также по голосам различного звучания.

А на востоке от тех зверей я увидел пределы земли, на которых покоится небо. И врата неба были

Эритрейское море — Красное море.

открыты, и увидел я, как выходят звезды небесные. И сосчитал их, когда они выходили из врат, и записал их всех — как они выходили одна за другой в соответствии со своим числам. Я записал в полной мере их имена, их времена и их месяцы — так, как показал мне это ангел Уриил, который был со мною.

Всех их показал он мне и записал отчет о них.

Он также записал для меня их имена и Их законы, и их отправления.

Глава 33

Оттуда я пошел к северу, к пределам земли,

И там я увидел великое и славное чудо на пределах всей земли.

Здесь я увидел небесные врата, открытые на небе; трое из них были далеко отделены друг от друга. Из них выходили северные ветры, дуя холодом, градом, инеем, снегом, росой и дождем.

И из одних врат они дули мягко; но когда они дули из двух других врат, то дули с неистовством и с силой. И они дули на землю бурно.

Глава 34

Оттуда я пошел к западу, к пределам земли,

И увидел там трое открытых врат, подобно тому, как я видел их на востоке, — одинаковые врата и одинаковые выходы.

Оттуда я пошел на юг, к пределам земли, и увидел там трое врат, открытых на юг, из которых выходили роса, дождь и ветер.

Оттуда я пошел на восток, к пределам неба, и увидел здесь трое небесных врат, открытых на восток, и над ними малые врата. Через каждые из тех малых врат проходят звезды небесные и идут на запад по соответствующим им путям, появляясь в назначенное им время.

И когда я смотрел на них, то произносил благословения; всякий раз, когда они появлялись, я благословлял Господа славы, Который сотворил великие и славные чудеса, чтобы показать величие Своего творения ангелам и душам людей, дабы они восхваляли Его творение и Его деяние, дабы видели действие Его могущества и восхваляли великое дело Его рук, и славили Его вовеки.

(Глава 36 отсутствует)

Глава 37

Второе видение мудрости, которое видел Енох, сын Иареда, сына Малелеила, сына Каина, сына Еноса* сына Сифа, сына Адама. И вот начало речи мудрости, которую я начал говорить и высказывать живущим на земле. Слушайте от начала и познайте до конца святые елова, которые я буду говорить перед Господом духов. Те, кто был прежде нас, считали благом говорить;

И мы, их потомки, не будем препятствовать началу премудрости. До сего дня никогда не была дарована от Господа духов кому-либо та мудрость, которую я получил по моему разумению, по благоволению Господа духов, от Которого мне назначен жребий вечной жизни.

Три притчи были получены мною, и я начал их рассказывать тем, которые населяют мир.

Глава 38

Первая притча. Когда откроется общество праведных, и грешники будут судимы за свои грехи, и будут изгнаны с лица земли,

И когда праведность откроется³⁸ перед очами самих праведников, избранных за их благие дела, в должте время взвешенные Господом духов; и когда свет праведных и избранных, живущих на земле, откроется, — то где тогда будет жилище грешников и убежище тех, которые отвергли Господа духов? Было бы лучше для них, если бы они никогда не рождались.

И когда тайны праведных будут открыты, тогда грешники будут судимы и нечестивые будут отвергнуты от лица праведных и избранных.

И отныне не будут более сильными и вознесенными те, которые владеют землей, и не будут в состоянии видеть лицо святых^ ибо свет на лице святых, и праведных, и избранных был узрен Господом духов³⁹.

³⁸ Когда праведность откроется; или «когда Праведный явится»^Нибб, с. 125; ср. Чарльз, с. 112).

«Ибо свет...Господом духов►: или «ибо свет Господа духов будет сиять на лице святых, и праведных, и избранных► (Нибб, с. 126).

И все же сильные цари не погибнут в то время, но будут преданы в руки праведных и святых.

И с тех пор никто не получит от Господа духов мил ости, ибо их жизнь в этом мире окончится.

Глава 39

И в те дни избранный и святой народ сойдет с высоких небес, и их семя соединится с сынами человеческими. Енох получил книги гнева и ярости и книги беспокойства и смятения.

Милосердие не будет для них уделом вовеки, говорит Господь духов.

И в это самое время туча подхватила меня, и ветер поднял меня над землей и принес меня к пределу неба.

И здесь я увидел другое видение, увидел я жилища и ложа святых. Здесь мои очи увидели их жилища возле ангелов и их ложа возле святых Они молились, и просили, и умаляли за сынов человеческих, и праведность текла перед ними, как вода, и милосердие, как роса, рассейвалось по земле. И так будет между ними от века и до века.

И в те дни мои очи увидели место избранных, истины, веры, и праведности.

Неисчислимо будет множество праведных и избранных перед лицом Бога от века и до века.

И я увидел жилища их под крыльями Господа духов. Все праведные и избранные пели перед Ним, и вид их как огненное сияние, и их уста полны славословия, и их губы хвалят имя Господа духов. И праведность пребывала с Ним.

Здесь желал я жить, и моя душа стремилась к тому жилищу. Здесь уже прежде была уготована мне участь,

ибо так постановлено относительно меня у Господа духов.

И в те дни я хвалил и превозносил имя Господа духов благословениями и славословиями, ибо Он определил мне благословение и славу по Своему собственному благоволению.

Долго рассматривали мои очи то место, и я произнес благословение, говоря: Да будет Он благословен и да прославится Он от начала до вечности! От начала, прежде чем был создан мир, и бесконечно Его знание.

Что такое этот мир? От каждого живущего рода благословят Тебя те, которые не спят во прахе, но стоят перед Твоею славою и благословляют, хвалят и превозносят Тебя, говоря: Свят, Свят, Свят Господь духов, Он наполняет всю землю духами!

И здесь мои очи видели всех тех, которые не спят и стоят перед Ним, и прославляют Его, говоря: Будь благословен Ты и да будет прославлено имя Бога от века до века! И тогда мое лицо изменилось, так что я не мог более видеть.

Глава 40

1И после этого я увидел тысячи тысяч, и тьмы тем, и несметное число людей, стоящих перед Господом духов.

И подобным же образом на четырех крыл ах Господа духов, на четырех сторонах я заметил и других, кроме тех, которые стояли перед Ним. И я узнал имена их, так как ангел, пришедший со мною, открыл мне их и показал мне все сокровенные вещи.

И я услышал, как голоса тех, кто находился на четырех сторонах, пели хвалу перед Господом славы.

Первый голос благословлял Господа духов от века и до века.

И другой голос, слышал я, прославлял Избранного и избранных, которые взвешены Господом духов.

И третий голос, слышал я, просил и молился за живущих на земле и умолял во имя Господа духов.

И я услышал четвертый голос, как он изгонял нечестивых ангелов⁴⁰, и не дозволял им являться перед лицом Господа духов, чтобы выдвигать обвинения против⁴¹ живущих на земле.

После этого я попросил ангела мира, шедшего со мной, показать мне все, что сокрыто, и сказал ему: Кто эти, которых я видел на четырех сторонах, и слова которых я слышал и записал? И он отвечал мне: Этот первый есть милосердный и долготерпеливый святой Михаил.

Другой же, поставленный над всеми болезнями и над всеми ранами сынов человеческих, есть святой Paфайл. Третий, поставленный над всеми силами, есть святой Гавриил. А четвертый, поставленный над покаянием и надеждою тех, которые получат в наследие вечную жизнь, есть Фануил. Они суть четыре ангела Всевышнего Бога, и четыре голоса их я слышал в те дни.

Глава 41

И после этого я увидел все тайны неба и рая, согласно его отделениям, и как дела человеческие взве

⁴⁰ Нечестивых ангелов; буквально «дьяволов» (Лоуренс, с. 45; Нибб, с. 128). Слово Ha-satan на иврите («противник») из начал ьно служило обозначением должности ангела, а не его именем.

Выдвигать обвинения против; или «обвинять» (Чарльз, с. 119).

шиваются на весах. Там увидел я жилища избранных и жилища святых; и мои очи увидели там всех грешников, которые отвергли имя Господа славы, как они изгоняются оттуда и выдворяются, когда они там стояли; и никакого наказания не последовало для них от Господа духов.

И там мои очи увидели тайны молний и грома, и тайны ветров, как они распределены, чтобы дуть на землю: тайны ветров, и росы, и облаков. И я увидел там место, из которого они выходили и насыщались пылью земной.

Там я увидел деревянные хранилища, из которых распределяются ветры, и хранилища града, и хранилища снега, и хранилища облаков, и сами облака, которые носились над землей еще до сотворения мира.

И я также увидел хранилища луны, откуда вьгходят луны и куда возвращаются, и их славное возвращение, и как одна имеет преимущество перед другой. Я отметил и их определенное движение, как они не преступают пути, ничего не прибавляя к своему пути и ничего не убавляя от него, и соблюдают верность между собой, сохраняя клятву; и их движение вперед прежде солнца, и их строгое соблюдение предназначенного им пути⁴², в послушание изволению Господа духов. Moгущественно имя Его от века до века.

После этого увидел я, что видимый и невидимый путь луны, так же как и ее движение по своему пути, оканчивается в том месте днем и ночью, и каждый из

И их движение вперед...предназначенного им пути; или

«Прежде всего, выходит солнце и совершает свой путь» (Нибб, с. 129; ср. Чарльз, с. 122).

них, один и другой, обращены к Господу духов; и они превозносят, и прославляют, и не успокаиваются, так как их благодарение служит для них покоем. Ибо сияющее солнце совершает много обращений для благоСловения и для проклятия.

И движение луныШ по ее пути есть свет для праведных, а для грешников — тьма; во имя Господа духов, Который положил разделение между светом и тьмою, и разделив души людей, утвердил души праведных во имя Своей праведности.

Ибо ни ангел не нарушает этого, и никакая сила не может воспрепятствовать этому, но Судья видит их всех и судит их всех пред Собою.

Глава 42

Мудрость не нашла на земле места, где бы ей жить, и потому жилище ее стало на небесах.

Пришла мудрость, чтобы жить между сынами человеческими, но не нашла себе места; тогда мудрость возвратилась назад в свое место, и заняла свое положение между ангелами. Но беззаконие вышло после ее возвращения, и, не желая того, оно нашло себе место и жило между людьми, как дождь в пустыне и как роса в земле жаждущей.

Глава 43

И увидел я другое сверкание и звезды небесные. Я наблюдал, как Он призывал их всех по соответствующим им именам, и они внимали Ему. И я видел, как Он взвешивал правильными весами меру их света,

протяженность их мест и время их появления и обращения. Одно сверкание рождало другое, и их обращение было по числу ангелов и верных.

Тогда я спросил ангела, который шел со мною и показывал мне, что было сокрыто: Каковы их имена? И он отвечал мне: Образ их показал тебе Господь духов: это имена праведных, которые живут на земле и веруют во имя Господа духов во всю вечность.

Глава 44

И иное также видел я относительно сверкания: как оно возникает из звезд и становится сверканием, и не могут покинуть их.

Глава 45

И вот вторая притча относительно тех, которые отвергают имя жилища святых и имя Господа духов.

Они не взойдут на небо, и на землю не придут они: такова будет участь грешников, которые отвергают имя Господа духов и которые сохраняются таким образом до дня наказания и скорби.

В тот день Избранный воссядет на престол славы и произведет выбор между делами их и местами без числа (и дух их сделается сильным в их внутренности, когда они увидят Моего Избранного), и изберет их для тех, которые прибегали для защиты к Моему святому и славному имени.

И в тот день Я пошлю Моего Избранного жить между ними, и преобразую лицо неба, и благословлю его, и озарю навеки.

И Я также изменю лицо земли, и благословлю ее, и поселю на ней Моих избранных. Те же, которые совершили грех и беззаконие, не будут населять ее, ибо Я приметил их деяния. Я насыщу миром Моих праведных и поставлю их перед Собою; для грешников же у Меня предстоит суд, дабы уничтожить их с лица земли.

Глава 46

И там увидел я Ветхого днями, и Его глава была как белое руно; и при Нем был другой, лицо которого было подобно человеческому. И лицо его было исполнено благодати, как лицо одного из святых ангелов. Тогда я спросил одного из ангелов, который шел со мною и показывал мне все сокровенные вещи, о том Сыне человеческом, кто Он, и откуда Он, и почему Он идет с Ветхим днями?

И он отвечал мне и сказал: Это Сын человеческий, Который имеет праведность, при Котором живет праведность, и Который откроет все сокровища того, что сокрыто: ибо Господь духов избрал Его, и жребий Его перед Господом духов превзошел все, благодаря нескончаемой праведности.

И этот Сын человеческий, Которого ты видишь, поднимет царей могущественных с их лож и сильных с их престолов, и развяжет узды сильных, и зубы гретников сокрушит.

И Он изгонит царей с их престолов и из их царств, ибо они не превозносят Его и не восхваляют Его, и не смиряются перед Тем, от Которого даровано было им царство. И лицо сильных Он отвергнет, и краска стыда

покроет их. Мрак будет их жилищем и черви их ложем, и они не будут иметь надежды встать со своих лож, так как они не превозносят имя Господа духов.

И они будут осуждать звезды небесные, и возвышать свои руки против Всевышнего, и попирать землю и живущих на ней; все дела их беззаконие, и они открывают беззаконие. Сила их основывается на богатстве, и вера их относится к богам, сделанным их же руками. Они отвергнут имя Господа духов и изгонят Его из своих храмов, в которых они собираются,

А с Ним и верующих⁴³, которые страдают во имя Господа духов.

Глава 47

И в те дни взойдет молитва святых и праведных и кровь праведных от земли к Господу духов.

В те дни святые, живущие вверху на небесах, соберутся и будут единым гласом просить, и молить, и прославлять, и благодарить, и благословлять имя Господа духов ради крови праведных, которая была пролита, и ради молитвы праведных, что она не может быть Опцетной перед Господом духов, и что Он совершит суд для них, и что Его терпение не будет длиться вечно⁴⁴.

И в то время увидел я Ветхого днями, как Он воесел на престоле Своей славы, и книга живых была раскрыта перед Ним, и все Его воинство, которое находится

⁴³ Изгонят Его... и верующих; или «будут изгнаны из домов их общественного собрания и из домов верующих» (Нибб, с. 132; ср. Чарльз, с. 131).

Его терпение... длиться вечно; или «(что) им не нужно будет терпеть вечно» (Нибб, с. 133).

наверху на небесах, окружало Его и предстояло перед Ним.

И сердца святых были полны радостью, ибо исполнилось число праведности, и молитва святых была услышана, и кровь праведных принята Господом духов.

Глава 48

И в том месте увидел я источник праведности, который был неисчерпаем; его окружали вокруг многие ключи мудрости, и все жаждущие пили из них, и исподнялись мудрости, и имели свои жилища около праведных, и избранных, и святых.

И в тот час был назван тот Сын человеческий перед Господом духов, и Его имя перед лицом Ветхого днями.

И прежде чем солнце и знамения были сотворены, прежде чем звезды небесные были созданы, Его имя было названо перед Господом духов. Он будет жезлом для праведных и святых, чтобы они оперлись на Него и не падали; и Он будет светом народов.

И Он будет чаянием тех, которые опечалены в своем сердце. Перед Ним упадут и поклонятся все живущие на земле, и будут хвалить и прославлять Его, и петь хвалу имени Господа духов.

И посему Избранный и Сокрытый пребывал перед Ним прежде даже, чем был создан мир; и Он будет перед Ним до вечности.

Перед лицом Его пребывал Он, и открыл святым и праведным премудрость Господа духов, ибо Он охраняет жребий праведных, так как они возненавидели и презрели этот мир беззакония, и от всех его

произведений и путей отвратились во имя Господа духов,

Ибо во имя Его они будут хранимы, и воля Его будет их жизнью. И в те дни потупят взор цари земли и сильные, овладевшие твердью благодаря делам рук своих,

Ибо в день своей печали и бедствия они не спасут

своих душ. И будут они переданы в руки Моих избранных. ^J

Я брошу их как солому в огонь и как свинец в воду. А · Так сгорят они перед лицом праведных и потонут пеI

ред лицом святых, и никакого следа более не останется j от НИХ. }

Но в день их бедствия водворится покой на зем\ ле.

Они падут перед Ним и не восстанут опять; не п будет никого, кто бы взял их из Его рук и поднял: ибо \ они отвергли Господа духов и Его Помазанника. Имя \ Господа духов да будет благословенно.

Глава 48А⁴⁵

Мудрость изливается как вода, и слава не прекращается перед Ним от века до века. Ибо Он силен во всех : тайнах праведности.

Беззаконие же преходит перед Ним как тень, и не имеет постоянства, ибо Избранный восстал перед Господом духов; и Его слава от века до века, и Его могущество из рода в род.

Обе следующие друг за другом главы пронумерованы числом 48.

В Нем живет дух мудрости разума и дух учения и силы, и дух тех, которые почили в праведности; и Он будет судить сокровенные вещи.

И никто не осмелится произнести перед Ним ни слова, ибо Избранный находится перед лицом Господа духов по Его благоволению.

Глава 49

И в те дни совершится перемена с святыми и избранными: свет дня будет обитать над ними, и слава и честь святых будут изменены.

И в день бедствия соберется несчастие на грешников, праведные же победят во имя Господа духов.

А другим будет показано, что они должны принести покаяние и оставить дела своих рук, и что они не будут иметь славы перед Господом духов, но смогут быть спасены во имя Его. Господь духов умилосердится над ними, ибо милосердие Его велико. И праведен Он в Своем суде и перед Своей славой, и на Его суде не устоит неправда: кто не принесет покаяния перед Ним, тот погибнет.

И отныне Я не буду более милосердным к ним, говорит Господь духов.

Глава 50

И в те дни земля возвратит из своего чрева, и царство мертвых возвратит из своего то, что оно получило, и разрушение отдаст назад то, чем оно владеет.

И Он изберет между ними праведных и святых, ибо пришел день, чтобы спастись им.

И Избранный в те дни сядет на престоле Своем, и все тайны мудрости разума будут истекать из Его уст, ибо Господь духов даровал Ему это и прославил Его.

И в те дни горы будут скакать, как овцы» и холмы будут прыгать, как агнцы⁴⁶, насытившиеся молоком; и все праведники соделаются ангелами на небе.

Их лица будут сиять от радости, так как в те дни восстанет Избранный; и земля возрадуется, и на ней будут жить праведные, и избранные будут обладать ею.

Глава 51

И после тех дней, в том месте, где я видел все тайные видения, я был восхищен в вихре ветра и отнесен к западу.

Там мои очи видели сокровенные предметы неба и все, что существует на земле: одну гору из железа, и одну из меди, и одну из серебра, и одну из золота, и одну из жидкого металла, и одну из свинца.

И я спросил ангела, который шел со мною, говоря: Что это за предметы, которые я вижу втайне?

И он сказал мне: Все эти предметы, которые ты видишь, служат владычеству Помазанника, дабы Он мог повелевать и быть могущественным на земле.

И отвечал мне тот ангел мира, говоря: Подожди немного, тогда ты поймешь, и тебе будет открыто все, что сокровенно и что насадил Господь духов. И те горы, которые ты видел, — гора из железа, и гора из меди, и гора из серебра, и гора из золота, и гора из жидкого ме-

⁴⁶ Ср. Пс. 114:4.

То the Reviewer: In Russian, «Ср." means «Сравни*, i. е. «compare*. — Прим, пер.

талла, и гора из свинца, — все они будут перед Избранным, как сотовый мед перед огнем и как та вода, которая стекает сверху на эти горы, и они окажутся слабыми под Его ногами.

И в те дни люди не смогут спасти себя ни золотом, ни серебром.

И они не будут властны тогда ни защитить себя, ни убежать.

И не будет дано тогда ни железа для битвы, ни панцирной одежды для груди.

Медь не будет пригодна ни на что, и также не будет ни на что годным и то, что не ржавеет и не изнашивается, и свинец не будет добываться. Все эти вещи будут отвергнуты, и уничтожатся с поверхности земли, когда появится Избранный перед лицом Господа духов.

Глава 52

И там мои очи увидели глубокую долину, устье которой было широко.

И все живущие на суше, и в море, и на островах принесут в нее дары, и подарю!, и приношения, но та глубокая долина не наполнится. Они совершают беззаконие своими руками. Все, что грешники производят трудом, они преступным образом пожирают. Но они погибнут от лица Господа духов и будут изгнаны с лица Его земли. И будут стоять без прекращения во веки веков.

И увидел я ангелов наказания, которые обитали там и готовили сатане все орудия.

И тогда я спросил ангела мира, шедшего со мною: Те орудия, для кого они их готовят?

И он сказал мне: Они готовят их для царей и сильных земли сей, чтобы уничтожить их через это.

И после этого появится праведный и избранный дом Его общественного собрания, которое отныне должно быть неизмененным, во имя Господа духов.

И не будут эти горы существовать перед Его лицом, как земля и холмы, и как водные источники существуют. И праведники будут иметь покой при унижении хрешников.

Глава 53

Я Тогда я взглянул, и обратился к другой части земли, и увидел там глубокую долину с пылающим огнем.

И в эту долину они принесли царей и сильных.

И там мои очи увидели орудия, которые они делали — железные цепи без веса⁴⁷.

И я спросил ангела мира, который был при мне, говоря: Эти цепи и орудия, для кого они приготовлены?

И он сказал мне: Они приготовлены для отрядов Азазеля, чтобы взять их и приговорить к осуждению в преисподней; и ангелы их будут завалены грудами камней, как повелел Господь духов.

Михаил и Гавриил, Рафаил и Фануил укрепятся в тот день и бросят их тогда в печь с пылающим огнем, дабы Господь духов отмстил им за их преступления — за то, что они стали служителями сатаны и прельстили живущих на земле.

Без веса; или «безмерного веса» (Нибб, с. 138).

И в те дни наступит наказание Господа духов, и откроются хранилища вод, которые вверху на небесах, и кроме них те источники, которые под небесами и под землей.

И все воды, которые на небесах и выше их, соединятся вместе.

Вода же, которая над небесами, есть действующая⁴⁸;

А вода, которая под землей, есть приемлющая⁴⁹. И тогда будут уничтожены все, которые живут на земле и которые живут под пределами неба.

И через это они узнают свое беззаконие, которое они совершили на земле, и через это погибнут.

. Глава 54

И после этого раскаялся Ветхий днями и сказал: Напрасно Я погубил всех живущих на земле.

И Он поклялся Своим великим именем, говоря: Отныне Я не буду более поступать так с живущими на земле.

Но Я положу знамение на небе⁵⁰: оно будет залогом верности между Мною и ими до вечности, пока существует небо над землею.

И тогда произойдет по Моему повелению: когда Я решу схватить их заранее рукою ангелов в день скорби и печали, то Мой гнев и Мое наказание останутся над

48 у

Действующая; буквально ♦мужская» (Лоуренс, с. 61). Приемлющая; буквально ♦женская» (Лоуренс, с. 61).

Ср. Быт. 9:13: ♦Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею».

ними, Мое наказание и Мой гаев— говорит Бог, Господь духов.

Вы, цари, вы, могущественные, которые населяете землю, вы увидите Моего Избранного, как Он сидит на престоле Моей славы. И Он будет.судить Азазеля, и все егоч;ообщество, и все отряды его во имя Господа духов.

И я увидел там воинства ангелов,,шествующих в наказании, которые были скованы цепями из железа и меди. И я спросил ангела мира, шедшего со мною: К кому идут те, которые скованы?

И он сказал мне: К каждому из их избранных и возлюбленных⁵¹, чтобы бросить их в ямы и глубокие впадины долины.

И та долина наполнится их избранными и возлюбленными, и дни их жизни окончатся, а дни их согрешения будут неисчислимы.

И в те дни соберутся князи⁵² и устроят заговор. И восточные начальники среди Парфян и Мидян сместят царей, на которых найдет дух возмущения. Они свергнут их с их престолов, бросившись, как львы из своих логовищ и как голодные волки, в середину стада.

И они поднимутся и ступят на землю своих избранных. И земля их избранных будет перед ними. Гумно, и тропа, и город Моего праведного народа будет преградой на пути их коней; и они начнут борьбу друг

⁵¹ К каждому изО... возлюбленных; или «Каждый — к своим избранным и возлюбленным» (Нибб, с. 139).

Князи; или «ангелы» (Чарльз, с. 149; Нибб, с. 140).

с другом, и их правая рука будет сильна, и никто не будет знать своего ближнего или брата,

Ни сын своего отца и своей матери, пока число их трупов не будет достаточным вследствие их смерта и наказания. И это не произойдет без причины.

И в те дни ад откроет свою пасть, и они будут опущеньг в него; и ад погубит и поглотит грешников перед лицом избранных.

Глава 55

И после этого я увидел другие отряды колесниц, на которых ехали люди.

И они шли на крыльях ветра от востока, от запада и от юга⁵³.

И был слышен шум их колесниц.

И как только это смятение произошло, святые заметали это с неба: и столпы земли подвинулись с своих мест, и был слышен шум от пределов земли до пределов неба в одно и то же время.

И тогда они все упали и поклонились Господу духов.

Это конец второй притчи.

Глава 56

И я начал говорить третью притчу о праведных и избранных.

Блаженны вы, святые и избранные, ибо жребий ваш славен!

От юга; буквально «от полудня» (Лоуренс, с. 63).

И праведные будут жить во свете солнца, и избранные — во свете вечной жизни, и дай жизни их не окончатся вовеки, и неисчислимы будут дни святых, которые ищут света и обретают праведность у Господа духов.

Мир будут иметь святые у Господа вселенной.

И после этого будет сказано святым, чтобы они искали на небе тайны праведности и наследие веры, ибо оно взошло над землей как солнце, и мрак исчез. И непрекращаемый свет будет существовать, и дни, в которые они будут жить, бесчисленны, ибо мрак заранее будет уничтожен, и силен будет свет перед Господом духов, и свет праведности будет силен вовеки перед Господом духов.

Глава 57

И в те дни мои очи увидели тайны молний и блеска, и суд, надлежащий им.

И они блестят для благословения и проклятия, как желает этого Господь духов.

И там я увидел тайны грома, когда он гремит вверху на небе, и раздается глас его.

И мне были показаны места жилищ на земле. И глас грома служит как для мира и для благословения, так и для проклятия по слову Господа духов.

И после этого мне были показаны все тайны блеска и молний, как они блестят для благословения и плодородия.

Глава 58

В пятисотый год, в седьмой месяц, в четырнадцатый день месяца жизни Еноха. В той притче я увидел, как небо небес поколебалось, и поколебалось сильно, и воинство Всевышнего, и тысячи тысяч и тьмы тем ангелов были потрясены вследствие сильного волнения. И тотчас я увидел Ветхого днями, сидящего на престоле Своей славы, и ангелов и святых, стоящих вокруг Него. И меня объял сильный трепет, и страх охватил меня. Мои чресла согнулись и ослабли, мои силы оставили меня, ия упал на лицо свое. Тогда святой Михаил, другой святой ангел — один из святых ангелов — был послан и поднял меня.

И как только он меня поднял, мой дух обратился назад, ибо я не мог вынести вида этого неистовства, и волнения, и трепета неба.

И сказал мне святой Михаил: Почему этот вид так взволновал тебя?

До сего дня существовал день милосердия, и Он был милосерд и долготерпелив ко всем населяющим землю.

Но вот придет время, и тогда придут власть, и наказание, и суд, которые приготовил Господь духов для тех, которые преклоняются перед праведным судом, и для тех, которые отвергают этот суд, и для тех, которые упоминают Его имя всуе.

И тот день приготовлен для избранных как день завета, а для грешников как день расследования.

И в тот день будут распределены в пищу⁵⁴ два чудовища: женское чудовище, называемое Левиафаном, живущее в бездне моря над источниками вод;

⁵⁴ Распределены в пищу; или «отделены друг от друга» (Нибб, с. 143).

И мужское чудовище, называемое Бегемотом, которое, передвигаясь на своей груди, занимает невидимую пустыню.

Имя ей — Дендаин, на востоке сада, где будут жить избранные и праведные, и где он получил его от моего праотца, который был человеком от Адама первым из людей⁵⁵, которого сотворил Господь духов.

Тогда я попросил другого ангела, чтобы он показал мне силу тех чудовищ, как они оказались разделены в" один и тот же день, и одно было помещено в глубину моря, а другое в безводную пустыню.

И он сказал мне: Ты, сын человеческий, — ты добиваешься здесь узнать, что сокрыто.

И ангел мира, который был со мною, сказал мне: эти два чудовища силой Божией приготовлены для того, чтобы стать пищей, дабы наказание Божие не было тщетным.

И будут умерщвлены дети со своими матерями и сыны со своими отцами.

И когда наказание Господа духов будет пребывать, над ними будет оно пребывать для того, чтобы наказание Господа духов не сделалось тщетным. После этого будет суд по милосердию и долготерпению.

55

Он получил его..« первым нз людей; или 4куда взят мои [npa-j дед, седьмой от Адама» (Чарльз, с. 155). Это дает возможность предполагать, что данная часть книги была написана, скорее, потомком Еноха Ноем, нежели самим Енохом. Ученые допускают, что этот раздел книги может содержать фрагменты не дошедшего до нас Апокалипсиса Ноя.

Глава 59

Тогда другой ангел, шедший со мною, заговорил со мной.

И показал мне первую и последнюю тайны, что находятся на небе вверху и на земле в глубине,

И что на пределах неба, и при основании его, и в хранилище ветров.

И он показал мне, как были распределены их духи, и как «ши были уравновешены, и как исчислены источники и ветры по силе их духа.

Он показал мне, какова сила лунного света, и что сила его праведна, а также отделения звезд по соответствующим им именам,

И как все отделения разделены; и как сверкают молнии,

И их отряды тотчас повинуются; и что гром имеет места отдыха, и ему определено выжидать свой удар. И они оба — гром и молния — неотделимы; хотя они идут вместе не одним духом, однако не разделяются.

Ибо когда сверкает молния, то и гром издает свой глас, и дух задерживается в определенное время и делает одинаковое разделение между ними; ибо хранилище, от которого зависят их удары, рыхлое, как песок. И каждый из них в определенное время года удерживается уздою, и силою духа они возвращаются назад, и таким образом посылаются далее соразмерно со множеством стран земли.

И дух моря могуч и силен; и подобно тому, как с крепостью своей силы он притягивает его (море) назад, таким же образом оно прогоняется вперед и разливается во все горы земли. И у духа инея есть свой

ангел, и в духе града есть добрый ангел. И дух снега ослабляет свою силу, и в нем есть отдельный дух, который поднимается из него, как пар, и название ему — мороз.

Также и дух тумана обитаете ними в их хранилище, но он имеет особое хранилище, ибо его движение бывает при ясности,

При свете и при мраке, и зимой и летом. И его хранилище яркое; и в нем есть ангел.

И дух росы имеет свое жилище в пределах неба, и оно связано с хранилищем дождя, и ее (росы) движение бывает зимою и летом. И облако, производимое ею, и дождевая туча соединяются; и одно сообщается с другим. И когда дух дождя выходит из своего хранилища, приходят ангелы, и открывают хранилище, и выпускают его.

И тогда он рассеивается по всей суше и таким образом соединяется со всякой водою на земле. Ибо воды остаются на земле, так как они составляют пищу для земли от Всевышнего, Который существует на небесах.

14'Посему есть мера количеству дождя, которой владеют ангелы.

Я видел все эти вещи, и даже сам рай.

Глава 60

И я увидел в те самые дни, как даны были тем ангелам длинные веревки, и они подняли крылья, и полетели, и достигли севера.

И я спросил ангела, говоря: Для чего они держали те длинные веревки и удалились? И он сказал мне: Они ушли, чтобы измерять.

И ангел, шедший со мною, сказал мне: Это меры праведных и канаты принесут праведных, чтобы они уповали на имя Господа духов во веки веков.

И избранные начнут жить с избранными.

И эти меры будут даны вере, и они будут укреплять слова праведности.

Эти меры откроют все сокровенное в глубине земли.

И будет так, что те, которые погибли в пустыне и которые были пожраны рыбами морскими и дикими зверями, возвратятся и будут уповать на день Избранного; ибо никто не погибнет перед лидом Господа духов, и никто не сможет погибнуть.

Тогда они получили повеление, все те, которые были вверху на небе, и которым даны были общие сила, голос и блеск, подобный огню.

И прежде всего своим голосом они благословили Его, и возвеличили Его, и восхвалили Его с мудростью, и приписали Ему мудрость в слове и дыхании жизни.

И Господь духов посадил на престоле Своей славы Избранного,

Который будет судить все деяния святых на небе вверху, и взвесит их поступки на весах. И когда Он поднимет лицо Свое, чтобы судить их сокрытые пути по слову имени Господа духов, и их стезю по пути праведного суда Всевышнего Бога,

Тогда все они возглаголят одним голосом, и благословят, и прославят, и вознесут, и восхвалят во имя Господа духов.

И Он воззовет ко всему воинству небесному, и ко всем святым, которые вверху, и к силе Божией. И херувимы, и серафимы, и офанимы, и все ангелы

власти, и все ангелы Владык, а имрнно Избранного и другой Силы, которая была на тверди и над водою в тот день, —

Все они будут взывать одним гласом, и будут благословлять, и прославлять, и восхвалять, и превозносить в духе веры, и в духе мудрости и терпения, и в духе милосердия, и в духе суда и мира, и в духе благости; и будут все говорить одним голосом: Благословен Он; и да будет благословенно имя Господа духов вовеки и до века! И все, которые не спят, будут хвалить Его на небе вверху.

Его будут благословлять все святые, которые на небе, и все избранные, живущие в саду жизни, и кажО дый дух света, способный благословлять, и прославлять, и превозносить, и восхвалять Твое святое имя, и всякий смертный⁵⁶, более, чем силы небесные, будет прославлять и благословлять Твое имя во веки веков.

Ибо велико милосердие Господа духов, и Он долготерпелив, и все Свои творения и всю Свою силу — так много Он сотворил — Он открыл святым и избранным, во имя Господа духов.

Глава 61

И Господь так повелел царям, и вельможам, и вознесенным, и населяющим землю, и сказал: Откройте ваши глаза и вознесите ваши роги, если вы способны узнать Избранного!

И Господь духов сел на престоле Своей славы.

Всякий смертный; буквально «всякая плоть» (Лоуренс, с. 73).

И дух правды изливался на Него.

Слово уст Нго умертвит всех грешников и всех неправедных, и они погибнут перед лицом Его;

И восстанут в тот день все цари, и вельможи, и вознесенные, и владеющие твердью, и увидят Его и узнают, что Он сидит на престоле Своей славы, и перед Ним судятся святые в правде;

И ничто из того, что говорится перед Ним, не будет сказано напрасно.

Тогда постигнет их боль, как жену, которая в родильных потугах, и которой трудно бывает родить, когда ее дитя входит в проход утробы, и которая имеет боль при родах.

И одна часть из них будет смотреть на другую. И они устрашатся и потупят свой взор;

И боль обоймет их, когда они увидят того Сына жены сидящим на престоле Своей славы.

И цари, и вельможи, и все владеющие землею будут восхвалять Его, Владычествующего над всем, Который был сокрыт. Ибо от начала Сын человеческий был сокрыт, и Всевышний сохранял Его перед Своим могуществом, и открыл Его избранным.

И Он посеет общество святых и избранных, и будут стоять перед Ним в тот день все избранные.

И все цари, и вельможи, и вознесенные, и господствующие над твердью упадут перед Ним на лицо свое, и поклонятся Ему.

И возложат на того Сына человеческого свою надежду, и будут умолять Его и просить у Него милосер-

ДИЯ.

И тогда Господь духов поспешит изгнать их прочь от лица Своего. И их лица исполнятся стыдом, и мрак

покроет их лица. И ангелы возьмут их для наказания, чтобы совершилось возмездие над теми, которые приО тесняли Его детей и Его избранных. И они сделаются зрелищем для святых и избранных Его. Они возрадуются, взирая на них, ибо гнев Господа духов будет преО бывать на них.

И меч Господа духов упьется их кровью. Но святые и избранные будут спасены в тот день, и не будут более видеть отныне лицо грешников и неправедных.

Господь духов будет обитать над ними,

И они будут жить вместе с тем Сыном человеческим, и есть, и ложиться, и вставать, во веки веков.

И святые и избранные будут вознесены от земли, и перестанут опускать свой взор, и будут облечены в одежду жизни. И это будет одежда жизни у Господа духов, перед лицом Которого ваши одежды не будут ветшать, и ваша слава не отнимется.

Глава 62

В те дни цари, владеющие твердью, будут наказаны ангелами гнева Его, которым они будут переданы, и будут вымаливать у них, чтобы Он даровал им немного успокоения, и чтобы им можно было пасть перед Господом духов, и поклониться, и сознаться перед Ним в своих грехах.

И они будут благословлять, и восхвалять Господа духов, и говорить: Благословен Господь духов и Господь царей, Господь вельмож и Господь богатых, ГосПодь славы и Господь мудрости.

Он просвещает всякую тайну.

Твое могущество от рода до рода, и Твоя слава во веки веков.

Глубоки все Твои тайны и бесчисленны, и праведность Твоя неисчислима.

Теперь узнали мы, что нам нужно восхвалять и прославлять Господа царей, Того, Кто царь над всеми вещами.