Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения

Однако Ориген также верил и в то, что добрые ангелы могли в Божественных целях воплощаться в человеческих телах. В своем «Комментарии на Евангелие от Иоанна» Ориген заключает, что Иоанн Креститель был ангелом, который добровольно избрал воплотиться для служения Христу. Ориген говорит:

C самого начала те, которые занимали самое высокое положение среди людей и заметно превосходили других, были ангелами в человеческом виде. Это объясняет то место в Писании, где говорится, что Иоанн был одним из вестников или ангелов Божиих, который явился в теле, чтобы свидетельствовать о свете¹³.

По-гречески «вестник» звучит как ангелос, из которого и произошло слово ангел. Наше слово «евангелист» буквально означает «тот, кто несет благую весть» — то есть Евангелие. Возможно, именно лингвистическая связь между словами «вестник» и «ангел» побудила Оригена высказать мнение о том, что принесший весть Иоанн Креститель должен был быть ангелом.

Можно только гадать о том, не утверждал ли Ориген в каком-нибудь не дошедшем до наших дней сочинении нечто обратное этому положению: а именно, то, что худшие среди людей были падшими ангелами или демонами в человеческом обличье. Здесь чрезвычайно не хватает утраченных частей Оригеновой ангелологии, поскольку Ориген говорит, что и злые, и добрые ангелы воплощаются среди людей, — а то, что он говорил на эту тему еще, давно исчезло.

В 553 году нашей эры Второй Константинопольский Собор объявил следующую анафему учению Оригена:

Если кто-нибудь скажет, что сотворение всех разумных тварей включает в себя только сотворение интеллектов, лишенных тел и совершенно нематериальных, не имеющих ни числа, ни имени, так что между всеми

ими существует единство по тождественности субстанции, силы и энергии и по их союзу с Богом Словом и по знанию Его; но что они, не желая более лицезреть Бога, предались худшему, следуя каждый своим склонностям,и что они приняли балее или менее тонкие тела, и получили имена, ибо среди небесных Сил есть различие имен, так же, как и различие тел; и что тогда некоторые стали и назвались херувимами, и иные — серафимами, и началами, и властями, и господствами, и престолами, и ангелами, и столькими другими небесными чинами, сколько их всего существует; да будет тому анафема¹⁴, {выделение добавлено)

Собор также направил против Оригена и две другие анафемы;

Если кто-нибудь скажет, что разумные существа, которые охладели в любви к Богу, были сокрыты в грубых телах, подобных нашим, и названы людьми, в то время как те, которые достигли низшей степени греховности, стяжали холодные и мрачные тела, и стали демонами и злыми духами, каковыми они и называются: да будет тому анафема.

Если кто-нибудь скажет, что духовное состояние происходит из ангельского или архангельского чина и, более того, что демоническое и человеческое состояние происходит из состояния духовного, и что из чина человеческого они могут опять сделаться антелами и демонами, и что всякий чин ангельских сил всецело происходит или из низших, или из высших, или из тех и других: да будет тому анафема¹⁵, (выделение добавлено)

Таким образом, три из пятнадцати анафем против Оригена прокляли его учение о воплощении падших духов и ангелов, ставших людьми. Длинный огласительный список, осуждающий каждую из идей Оригена — "Если кто-нибудь скажет [то-то]: да будет тому анафема» — да будет он проклят, — должен был тяжким грузом лечь на сознание верующего. Mqp ли ктонибудь после этого осмелиться поверить в то, что падшие ангелы могли воплощаться?

Сочинения Оригена были столь презираемы — или, может быть, их настолько боялись, — что из 6000 написанных им произведений сохранились лишь оборванные фрагменты. Еще даже при жизни Оригену приходилось бороться с искажением своих трудов и подделками, выпускаемыми под его именем. ‘Позднее такие Отцы Церкви, как Винсент из Леринса цитировали Оригена в качестве выдающегося учителя, который стал обманчивым огнем.

Ориген претерпел мучения во время возбужденных императором Декием гонений на христиан — цепи, желез ные кандалы на шее и пытки. По причине смерти Мучителя он был освобожден из глубоких застенков императорской тюрьмы в Тире в 251 году. Слабый телом, но могучий духом, Ориген умер в 254 году.

«Если бы ортодоксальность состояла в стремлении, — замечает декан Церкви Христа в Оксфорде Генри Чадуик, — то ни один богослов не смог бы сравниться в ортодоксальности с Оригеном»¹⁶. Поистине, он был преданным сторонником Церкви и Веры. И, тем не менее, при его жизни епископы и священники относились к нему с одинаковым презрением. За что? За чистоту сердца?

Это была мертвая ортодоксальность, которая распяла Оригена, Лучшего выразителя доктрины Христа, Лучшего из учителей, Лучшего из священников, Лучшего из воплощенных ангелов. Те, что должны были любить и защищать его как своего брата, боялись его как еретика — и обращались с ним еще хуже. Они распяли его на кресте с надписью «анафема».

Кто же снимет его?

Это сделаем мы — мы положим его во гробе, увитом белыми лилиями, и напишем на нем: «Ориген — Бодхисаттва Западной Церкви».

ПРИМЕЧАНИЯ

См. Милтон В. Анастас, «Деспотичный контроль Юстиниана над Церковью... и его письмо Папе Иоанну II в 553 году» (Milton V. AnastosJustinian^fS Despotic Control over the Church... and his Letter to Pope John II in 533, Recueil des travaux de l’lnstitut d’Etudes byzantines, no. 8; Belgrade, 1964).

См. «Словарь биографии христианства», разд. «Оригенистские споры» (Dictionary of Christian Biography, s.v. « Origenistic Controversies,» pp. 152-56).

Пятый Вселенский Собор, «Анафемы Оригену» (The Fifth Ecumenical Council, «The Anathemas against Origen,» no. 4, in The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church, ed. Henry R. Percival, A Select Libraiy of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, ed. Philip Schaff and Henry Wace, 2d ser., 14 vols. to date (1890-1899; reprint ed., Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans, 1979-), 14(1899): 318).

Ориген, «О началах», 1:6:3 (Самара: «РА», 1993. На основе издания Казанской духовной академии, 1899 г.)

«Католическая энциклопедия», разя. «Ориген».

Жан Даньелу, «Ориген» (Jean Danielou, Origen, trans. Walter Mitchell; New York: Sheed and Ward, 1955, p. 218).

Ориген, 3:1:7.

Там же, 3:1:8.

Пятый Вселенский Собор, «Анафемы Оригену», № 2,14:318.

Там же, №4.

Ориген, 1:5:4. Новая католическая энциклопедия (разд. «Богословие демонов»), комментируя учение Оригена, утверждает, что этот падший ангел «не мог быть не кем иным, как сатаной». Данное толкование учения не имеет оснований для этой темы ни в настоящем тексте Оригена (в котором обсуждается множественность падших), ни в книге пророка Иезекииля.

Ориген, 1:5:4.

Даньелу, с. 249.

Пятый Вселенский Собор, «Анафемы Оригену», № 2,14:318.

Там же, №№4,5.

Британская энциклопедия, иэд.15Ое, разд. «Ориген».

ПОТОМКИ ЛЮДЕЙ И АНГЕЛОВ

Кажется, что с самого падения ангелов (а не Адама и Евы) гордыня и похоть были причинами беззакония, совершаемого на планете Земля.

Если бы люди поняли, что сознающие умы, воплощенные среди них как падшие, используют каждое преимущество в средствах массовой информации для того, чтобы направить их внимание на вожделение плоти и глаз и на гордость за свою жизнь, то разве не могли бы они все еще больше противиться искушению, зная, что оно является частью заговора против их душ, самой местью архилжецов за их невинность и за общую любовь и обещанное присутствие Отца и Сына, которые обитают внутри послушного и любящего сердца?

Это обетование дано рабам-сынам Божьим, а не Стражам и Нефилим. И они никогда не оставляли своих попыток «стать равными».

После установки «Человек, познай самого себя», самым важным предписанием в жизненной борьбе является «Познай врага своего». То, что падшие ангелы, которые вторглись в раннюю Церковь, — нам неизвестно, на каком уровне, — сговорились отнять у народа Божьего, было точными научными сведениями о враге и его образе действий.

Могли ли эти «мироправители тьмы века сего», эти копившие злобу «духи злобы поднебесной» оказаться волками в овечьей шерсти — теми лжехристами и лжепророками, о которых предупреждал Иисус?

Заставить жертву поверить в то, что семя лжи зарождается в ее собственном сознании, и таким образом приучить ее к немедленному самообличению и принятию вины за грех, вместо того, чтобы восстать и ниспровергнуть настоящего врага и внутри, и вовне — вот каково промывание мозгов, осуществляемое начальствами и властями падших ангелов.

Об этой их технике необходимо помнить везде, где массовая манипуляция становится движущей силой в решении жизненно важных вопросов, где происходит переоценка ценностей, и Истину принимают за ложь, а Лжец объявляется спасителем людей и народов.

То, что сегодня многие католики ощущают как «чтото не в порядке» с Церковью — что-то, о чем они затрудняются точно сказать, — может вполне оказаться проникновением в их ряды падших ангелов, которые затуманили вопросы Истины и заблуждения, предоставив их самим себе.

На самом деле, нет ничего, что было бы не в порядке с институтом Церкви или с религиозными организациями. Нет ничего, что было бы не в порядке с Иисусом Христом или с должностью его Наместника. Нет ничего, что было бы не в порядке с Богом и Его верными ангелами.

Люди могут потерпеть неудачу, но Бог никогда не терпит неудач. И Скала Христова, на которой построена Церковь, продолжает быть свидетелем Истины в сердце каждого сына Божьего. Когда человек посвяща

ет свой храм тому, чтобы он служил обителью Святого Духа, когда благодаря его любви и послушанию Отец и Сын живут вместе с ним и в нем (Иоанн 14:23), тогда он становится «членом» Мистического Тела Божьего — белым камнем в нерукотворном храме, вечном на небесах. И врата ада не могут одолеть Церковь живую, которая по определению есть, и должна быть, вселенская и торжествующая.

Откровение Еноха и разоблачение заговора падших ангелов против Истины как внутри Церкви, так и в государстве, не должно становиться известием, повергающим в уныние. Ибо разве наш Господь, великий Мировой Учитель, и его вестник Иоанн Креститель не разоблачили и не осудили семя злых как порождения ехиднины и употребляющих усилие, которые берут силой царство небесное, вмешиваясь в тайны творения как супостаты Слова?

Итак, если мы не побоимся и мужественно приступим к разрушению содержащейся в учении ошибки, чтобы расчистить путь высокому дереву Истины, отмеченному добрым плодом, тогда родится надежда, благословенная надежда.

И мы узнаем много о самих себе из этого разоблачения семени злых: 60 что мы верим, в человека или же в Бога? Сотворили ли мы себе богов из Отцов Церкви и святых, считая, что в течение своей жизни они были не способны на человеческие заблуждения? Стоим ли мы прямо как Столпы Истины, или же все еще пресмыкаемся, поклоняясь смертным людям и воплощенным ангелам?

Конечно, мы не хотим сказать, что Отцы Церкви и сами были падшими ангелами, однако та «изворотливая

логика» (если позаимствовать это выражение), в которой они сами умудрились запутаться, происходит из таких источников, иметь дело с которыми им было не по зубам. Можно сказать, «глупцы бросаются туда, куда ангелы страшатся ступить».

Можно простить их за то, что они были обмануты (и даже за то, что обманывали других), но продолжать заблуждение, после того как показался проблеск Ис~ тины — означает завесить черной тучей небо нашего духовного стремления. Нет сомнения, что фанатичное отстаивание героев и причин Заблуждения в присутствии возвышающихся фигур Христа и его верных алостолов во все века окончательно выявляет то, на каком именно берегу реки располагается лагерь наших лидеО ров.

И потому мы не «судим», да не «судимы» будем. Ибо каким судом мы судим, таким будем судимы и сами; и какой мерой мерим, такой же будет отмерено и нам. Ибо даже «Михаил архангел, когда говорят с диаволом... не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе ГосподьШ».

Тот факт, что кто-то согрешил («грешить — дело человеческое, прощать — дело Божие»), не означает, что этот человек злой. Моральная неустойчивость смертного состояния одинакова и у святых, и у грешников. Святость достигается не доблестью ума, а смиренным сердцем и истинной любовью к братьям во Христе — восприимчивостью к сдерживающей руке Духа, неважно кто или что является его орудием, и готовностью поО учиться у Бога и отказаться от своих самых заветных убеждений, когда озарение Святого Духа покажет, что они ошибочны.

Дух научных поисков и исследований, отказ от прежних отживших и устаревших теорий должен пронизывать религиозный мир так же, как это происходит в науке. Ибо только когда мы продвигаемся вперед на обоих фронтах с объективным и эмпирическим, а не только духовным подходом, тогда каждый из этих двух столпов нашей цивилизации может свидетельствовать о неослабевающей способности другого поддерживать храм раскрытия себя на протяжении всех последующих веков — веков, в которые мы постепенно раздвигаем границы для нашего космического самоосознания.

Итак, давайте же бросим прошлое с его ограниченными и самоограничивающими выводами в пламя Истины. Давайте с помощью трансмутации и любви, а не с помощью осуждения, будем двигаться вместе по пути к Солнцу.

Мы можем своими дарованными от Бога сознанием и свободной волей отвергнуть предпосылки падших и потребовать того, чтобы наши представители в Церкви и в государстве дали нам всю Истину и ничего, кроме Истины. Если же они этого не сделают, то мы дадим эту Истину им. И Истина пробудит многих, как сказал Господь Даниилу: одних для жизни вечной, а других на вечное поругание этой Истины Христа и его посланников.

Таким образом, предатели народа будут иэобличены своими делами и своим сознанием, а факты и альтернативы будут очевидны. И все люди, и рабы, и свободные, смогут избрать Жизнь, а не смерть, — и принять последствия сделанного ими выбора.

Но мы не собираемся открывать охоту ца ведьм. Нет, ни в коем случае! Пусть Бог разбирается с гордыми и с

непокорными. Разве не Он сказал: «Мне отмщение, Я воздам»? Наш Армагеддон находится на поле битвы сердца и души — и во вместилище разума. Когда мы познаем Истину и будем проповедовать путь праведности, тогда настоящие последователи Бога и Его дорогие дети уверуют и освободятся как из политических, так и из религиозных философских ловушек этих архиобманщиков.

И вовсе не этих последних будем мы убеждать и обращать. Их суд уже прописан в Книге Еноха. Это никогда и не было нам под силу. А вот дело спасения сынов Божьих находится в наших руках. Мы должны вместе с нашим Господом Иисусом Христом искать заблудших овец и возвращать их к Истинному Пакетырю и его пастве.

Наследие Истины, которого нас удостоили наш Отец Енох, Иоанн Креститель и Иисус Христос, а также Ориген Александрийский, — все вместе преподавшие нам важнейший урок о падших ангелах, воплощенных среди людей — от рождения по праву принадлежит нам. Они записали то знание, которым, как предполагалось, мы должны были все это время обладать.

Мы претерпели целые сумрачные столетия лжи и полуправды потому, что людям, предоставленным своему невежеству, не хватало инструментов для самопознания, чтобы полностью выявить природу Лжеца и его лжи.

Но, как и предвидел Енох, настанет время, когда, с мечом Истины в руке, мы покроем себя щитом премудроста Господа и Его совета, и выйдем сражаться за то освобождение души, которое может дать только живая Истина.

Это время пришло. Смотрите, как Верный и Истинный с легионами и святыми своими шествует по мировым континентам, избавляя невинных сердцем в каждом народе от длинной ночи самоневедения, искусственно (то есть, с искусностью) продлеваемой Стражами и Нефилим.

«И нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: Шчто Ты сделал?”»

К. С. ЛЬЮИС О ЗЛЫХ АНГЕЛАХ

Профессор Кембриджа и писатель К С. Льюис в сво ей знаменитой книге «Письма Баламута» написал об образе действий «злых ангелов». Его психологический анализ этих злых ангелов довольно остро изображает воплощенных Стражей.

Самый распространенный вопрос — это действительно ли я «верю в дьявола».

Что ж, если под словом «дьявол» вы имеете в виду силу, которая противоположна Богу и которая, как Бог, во всей вечности обладает самостоятельным бытием, тогда ответ будет, конечно же, «нет». Не существует другого несотворенного существа, кроме Бога. У Бога нет противоположности. Ни одно существо не способно достигнуть «совершенного зла», противоположного совершенному благу Господа; поскольку если вы уберете все доброе (разум, волю, память, энергию и само существование), то от него ничего не останется.

Правильнее спросить, верю ли я в бесов. Да. То есть я верю в ангелов, и я верю в то, что некоторые из них, злоупотребив своей свободой воли, стали врагами Божьими и, как следствие, нашими врагами. Их-то мы и

можем называть бесами. Они не отличаются по природе от добрых ангелов, но их природа развращена. Дьявол является противоположностью ангела только в том смысле, в каком Плохой Человек является против о положностью Хорошего Человека. Сатана, предводитель или диктатор бесов, является антиподом не Бога, а архангела Михаила.

Я верю в это не в том смысле, что это — часть моего кредо, а в том смысле, что это одно из моих мнений. Моя религия не развалилась бы, если бы это мнение было признано ошибочным. А пока этого не произошло — и доказательства обратного не торопятся появиться — я буду его придерживаться. Мне кажется, что оно довольно многое объясняет. Оно согласно с простым смыслом Писания, с христианской традицией и с убеждениями многих людей в большинство времен. И оно не противоречит ничему тому, что наука признает истинным.

Не должно быть необходимости (но она есть) добавлять, что вера в ангелов, будь то в добрых или злых, не означает веры в нечто такое, как их представляют в искусстве и литературе. Бесы изображаются с крыльями как у летучих мышей, а добрые ангелы — с птичьими крыльями не потому, что кто-нибудь считает, будто нравственное падение, по всей вероятности, превращает перья в Перепонки, а потому, что большинству людей птицы нравятся больше, чем летучие мыши. Вообще же их наделяют крыльями только для того, чтобы передать стремительность ничем не скованной мыслящей энергии. Их наделяют человеческим обликом, потому что человек является единственным разумным существом, какое мы знаем...

В пластическом искусстве эти символы неуклонно шли к упадку. Ангелы Фра Анжелико несут в своих лицах и жестах покой и властность Небес. Позднее пришли круглолицые и инфантильные обнаженные фигуры Рафаэля; и, наконец, мягкие, стройные, женственные и утешительные ангелы искусства XIX века, фигуры которых столь женоподобны, что они не выглядят чувственными только благодаря своей полной безжизО ненности — этакие фригидные гурии рая за чайным стоОО лом. Они — пагубный символ. В Писании посещение ангела всегда вызывает испуг; ему приходится начинать словами «Не бойся». Ангел же викторианской эпохи выглядит так, будто собирается сказать: «Ну, ну..>

Летучие мыши мне нравятся больше, чем бюрократы. Я живу в Управленческий Век, в мире «администраторов». Величайшее зло совершается теперь не в тех грязных «преступных притонах», которые любил описывать Диккенс. Оно совершается даже не в концлагерях и колониях. В них мы видим его конечный результат. Но оно зарождается и предопределяется (продвигается, поддерживается, носится и записывается) в чистых, застеленных коврами, теплых и хорошо освещенных кабинетах тихими людьми с белыми воротничками, подстриженными ногтями и гладковыбритыми щеками, которым не требуется повышать голос. Следовательно, и вполне естественно, моим символом Ада является нечто подобное бюрократии полицейского государства или кабинетам совершенно мерзкого торгово-промышленного предприятия...

Внешне их манеры обычно учтивы. Грубость по отношению к вышестоящим была бы явным самоубийОО ством; грубость же по отношению к равным себе могла

бы заставить их насторожиться раньше, чем вы успели бы взорвать свою мину. Ибо, конечно же, «человек человеку волк» является принципом всей этой организации. Каждый желает дискредитации другого, понижения его в должности и разорения; и каждый является экспертом в деле тайных доносов, мнимого союзничества, втыкания ножа в спину. И над всем этим их хорошие манеры, их выражение глубокого почтения, их «дань» неоценимым услугам друг друга образуют тонкий наст. То и дело он протыкается, и обжигающая лава их ненависти вырывается наружу...

Злые ангелы, как и злые люди, полностью практичны. У них есть два мотива. Первый — это страх наказания: ибо как в странах с тоталитарным режимом есть лагеря для пыток, так и в моем Аду содержатся более глубокие преисподние, его «исправительные дома». Вторым их мотивом является нечто вроде голода. Я воображаю, что бесы способны, в духовном смысле, поедать друг друга, — и нас. Даже в человеческой жизни мы наблюдаем страсть к преобладанию, почти к перевариванию своего ближнего; к тому, чтобы сделать всю его интеллектуальную и эмоциональную жизнь всего лишь продолжением своей собственной жизни — ненавидеть свою ненависть, обижаться на свои обиды и удовлетворять свой эгоизм через него так же, как через себя самого. Его собственный маленький запас страстей нужно, конечно же, подавить для того, чтобы освободить место для наших. Если же он сопротивляется этому подавлению, то он слишком эгоистичен.

На Земле это желание часто зовется «любовью». В Аду, как я предполагаю, они могут считать его голодом. Но там голод еще более ненасытный, и возможно

более полное его утоление. Там, как я предполагаю, 60лее сильный дух, — вероятно, там нет тел, которые бы могли помешать этой операции — способен по-настоящему и безвозвратно всосать более слабого в себя и постоянно насыщать свое существо поруганной личностью слабого. Именно из-за этого (как мне кажется) бесы желают человеческих душ и душ друг друга. Именно из-за этого Сатана желает всех своих собственных последователей, и всех сынов Евы, и все силы небесные. Его мечта — о том дне, когда все будет внутри него, и все, что говорит «я», сможет сказать это только через него. Это, я подозреваю, пародия на ожиревшего паука, единственная доступная его пониманию имитация того неизмеримого изобилия, посредством которого Бог обращает орудия в слуг, а слуг — в сыновей, чтобы они смогли наконец соединиться с Ним в совершенной свободе идущей с высоты любви абсолютно самостоятельных личностей, которых Он освободил для того, чтобы они таковыми стали...

«Мое сердце — никакого другого мне не нужно — поназывает мне беззаконие нечестивых».

Письма Баламута

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившисъ сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы комни сии сделались хлебами.

Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Евангелие от Матфея, 4:1-11

Искушение Иисуса

Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их,

Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

Сиф жил сто пять лет и родил Еноса.

Енос жил девяносто лет и родил Каинана.

Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила.

Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Пареда.

Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.

Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала.

И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей.

Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.

И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.

Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.

Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь.

Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.

Книга Бытия

ПОСВЯЩАЕТСЯ СЫНАМ ИАРЕДА

И теперь, чада мои, усвойте все слова отир вашего, которые я говорю вам, да не пожалеете, говоря: «Зачем не сказал нам отец наш?*

Енох, сын Иареда, своим детям Книга тайн Еноха

ПРОЛОГ О СЫНАХ ИАРЕДА,

взятый из второй Книги Адама и Евы

Глава 19

Сыны Иареда сбились с пути истинного.

И тогда Бог опять открыл ему [Иареду] обетование, которое Он дал Адаму; Он показал ему 5 500 лет и открыл ему тайну Своего пришествия на землю.

И сказал Бог Иареду: «Что же до того огня, которьгй ты взял с алтаря, чтобы с его помощью зажечь светильник, то оставь его у себя, дабы принести свет телам¹; и пусть не выходит он из пещеры, доколе не выйдет из нее тело Адама.

Но, Иаред, позаботься об огне, чтобы он горел ярко в светильнике; и не выходи из пещеры, доколе не получишь наказа в видении, но не в явлении, увиденном тобою.

Затем опять вели своим людям, чтобы они не держали связи с сынами Каиновыми и не учились путям их; ибо Я есмь Бог, не любящий ненависть и дела беззакония».

¹ Тела Адама, Сифа, Еноса, Каинана и Малалеила были погребены в Пещере Сокровищ.

И другие многие повеления также дал Бог Пареду, и благословил его. И затем забрал от него Слово Свое.

Тогда Иаред приблизился со своими детьми, взял немного огня и сошел к пещере, и возжег светильник перед телом Адама; и дал своим людям повеления, как наказал ему Бог.

Этот знак был дан Иареду в конце его четыреста пятидесятого года; многих других чудес, произошелО ших с ним, мы не записали. Но только одно это мы записали ради краткости, и для того, чтобы не затягивать наш рассказ.

И Иаред продолжал учить своих детей еще восемьдесят лет; но после этого они начали нарушать заповеди, которые он им дал, и совершать многое без его совета. Один за другим начали они спускаться со Святой Горы и смешиваться с сынами Каиновыми в непотребных сообществах.

Итак, причина, по которой дети Иареда сошли со Святой Горы, заключается в том, что мы сейчас вам откроем.

Глава 20

Восхитительная музыка; крепкий напиток, распространенный среди сыновей Каина. Они облачаются в цветные одежды. Дети Сифа наблюдают жадными глазами. Они протестуют против мудрого совета; они спускаются с горы в долину беззакония. Они не могут снова взойти на гору.

1 После того как Каин спустился к черной земле, и на ней умножились дети его, был среди них один, по имени Генуи, сын слепого Ламеха, убившего Каина.

Но что до Генунa того, то в детстве в него вошел сатана; и он сделал различные трубы и рожки, и струнные инструменты, и цимбалы, и псалтири, и лиры, и арфы, и флейты; и он играл на них во все время и каждый час.

И когда он играл на них, сатана вошел в них, так что из них послышались красивые и сладкие звуки, которые восхищали сердце.

Тогда он стал собирать одни сборища за другими, дабы они играли на них; и когда они играли, это весьма услаждало детей Каина, которые возгорались между собой грехом, и горели словно огнем; а между тем сатана воспламенял их сердца, одно с другим, и усиливал между ними вожделение.

Сатана также научил Генуна готовить из зерна крепкий напиток; и Генуи тот по обыкновению собирал одно сборище за другим в питейных домах; и давал им в руки всевозможные плоды и цветы; и они пили вместе.

Таким образом, этот Генуи чрезвычайно умножил грех; и он также был обуян гордыней, и учил сынов Kaиновых, как совершать всяческое вопиющее беззаконие, о котором они не знали; и он подвиг их на умножение таких дел, о которых они не имели понятия прежде.

Тогда Сатана, увидев, что они поддались Генуну и стали его слушаться во всем, что он говорил им, возрадовался весьма и умножил познания Генуна, пока тот не взял железо и не сделал из него оружие для войны.

И тогда, когда они были пьяны, ненависть и убийство умножились в их среде; и один человек насилием учил другого совершать зло, взяв его детей и развращая их перед ним.

И когда люди увидели себя побежденными, и увидели других, которые не были одолены, то, те, что были разбиты, пришли к Генуну и нашли у него убежище, и сделались его союзниками.

Тогда грех весьма увеличился среди них; и дошло до того, что человек стал жениться на своей сестре, или дочери, или матери, или других; или на дочери сестры отца своего, так, что уже не осталось различия в отнотениях, и они уже не знали, что такое беззаконие; но поступали нечестиво, и земля осквернилась грехом; и они разгневали Бога, Судию, создавшего их.

Но Генуи собирал вместе одно сборище за другим, и они играли на рожках и на всех остальных инструментах, о которых мы уже упоминали, у подножия Святой Горы; и они делали так для того, чтобы сыны Сифа, бывшие на Святой Горе, услышали их.

Но когда сыны Сифа слышали шум, они удивлялись, и собирались вместе, и стояли на вершине горы, глядя на тех, кто был внизу; и они делали так целый год.

Когда же в конце того года Генуи увидел, что они были постепенно побеждены им, в него вошел сатана и научил его, как сделать краску для одежд из различных тканей, и объяснил ему, как следует окрашивать в темно-красный и фиолетовый цвет, а как не следует.

И сыны Каиновы, сделавшие все это, и сияющие в красивом и ярком одеянии, собрались вместе у подножия горы в великолепии, с рожками и яркими одеждами, и состязаниями на конях, и совершали всякого рода мерзости.

А между тем сыны Сифа, бывшие на Святой Горе, молились и восхваляли Бога, вместо ангельских сил,

которые пали; и за это Бог назвал их О«ангелами»·, потому что Он весьма возрадовался за них.

Но после этого они больше не хранили Его заповедь, не были сдерживаемы обетованием, которое Он дал отцам их; но отошли от своего поста и молитвы, и от совета Иареда, отца своего. И они продолжали собираться вместе на вершине горы, чтобы с утра до вечера смотреть на сынов Каиновых и на то, что они делали, и на их красивые одежды и украшения.

Тогда сыны Каиновы взглянули снизу вверх, и увидели сыновей Сифа, стоящих толпами на вершине горы; и они позвали их спуститься к ним.

Но сыны Сифа сказали им сверху ; «Мы не знаем дороги». Тогда Генуи, сын Ламеха, услышал, как они сказали, что они не знают дороги, и подумал про себя, как можно было бы спустить их вниз.

Тогда сатана явился ему ночью и сказал: «Им невозможно спуститься с горы, на которой они живут; но когда они придут завтра, скажи им: Подойдите к западной стороне горы; там вы найдете путь водного потока, стекающего вниз к подножью горы между двух холмов. Спуститесь к нам этим путем».

И когда наступил день, Генуи затрубил в роги и ударил в барабаны под горой по своему обыкновению. И сыны Сифа услышали его и пришли как обычно.

Тогда сказал им Генуи снизу: «Идите к западной стороне горы, и там вы найдете путь, как спуститься».

Но когда сыны Сифа услышали от него эти елова, они вернулись назад в пещеру Иареда, чтобы рассказать ему все слышанное ими.

И когда Иаред услышал это, он опечалился; ибо он знал, что они хотят нарушить его совет.

После этого сто мужей из сынов Сифа собрались вместе и говорили между собой: «Давайте сойдем к сынам Каина и посмотрим, что они делают, и насладимся с ними».

Но когда Иаред услышал это от ста мужей, сама душа его содрогнулась, и сердце его опечалилось. Тогда поднялся он с великим рвением, и стал посреди них, и заклинал их кровью праведного Авеля: «Да не сойдет ни один из вас с этой святой и чистой горы, на которой отцы наши повелели нам жить».

Но когда Иаред увидел, что они не приняли слов его, он сказал им: «О добрые и целомудренные и святые дети мои, знайте, что если вы спуститесь с этой святой горы, Бог не допустит вас вернуться на нее вновь».

И он опять заклинал их, говоря: «Заклинаю вас смертью отца нашего Адама и кровью Авеля, Сифа, Еноса, Каинана и Малелеила, внемлите мне и не спускайтесь с этой святой горы; ибо в тот миг, когда вы покинете ее, вы лишитесь жизни и милости; и вы уже будете называться не “сынами БожиимиШ, но “сынами дьявола”.

Но они не хотели внимать его словам.

В то время Енох уже возрос, и в своей ревности к Богу он встал и сказал: «Услышьте меня, о сыны Сифа, малые и великие — когда вы преступите заповедь отцов наших и сойдете с этой святой горы — вы уже не взойдете сюда снова вовеки».

Но они восстали на Еноха и не хотели внимать его словам, но спустились со Святой Горы.

И когда они взглянули на дочерей Каина, и на их прекрасные формы, и на руки и ноги их, раскрашен

ные цветами, и татуировки из орнамента на их лицах, то огонь греха разгорелся внутри них.

Тогда сатана сделал, чтобы они выглядели прекраснее всех перед сынами Сифа, и он также сделал сынов Сифа привлекательными в глазах дочерей Каина, так что дочери Каина как ненасытные звери исполнились вожделения к сынам Сифа, и сыны Сифа — к дочерям Каина, пока не совершили с ними мерзость.

Но после того как они осквернились, они вернулись тем же путем, каким пришли, и попытались взойти на Святую Гору. Но они не могли, так как камни той святой горы были как огонь пылающий перед ними, и они не могли из-за них подняться опять.

И разгневался на них Бог, и пожалел о них, ибо они спустились от славы, и таким образом утратили или оставили свою чистоту или непорочность, и впали в осквернение греха.

Тогда Бог послал Слово Свое Иареду, говоря: «Эти дети твои, которых ты называл ШЧада моиШ, — вот, они преступили Мою заповедь и спустились в обитель погибели и греха. Пошли же вестника оставшимся, дабы они не спустились и не погибли».

Тогда восплакал Иаред перед Господом и молил Его о милости и прощении. И он желал, чтобы лучше душа его отделилась от тела его, нежели он услышал от Бога эти слова о схождении детей его вниз со Святой Горы.

И он последовал повелению Божию, и учил их не сходить с той святой горы и не вступать в связь с сынами Каиновыми.

Но они не вняли его словам и не послушались совета его.

Глава 21

Иаред умирает в скорби за своих заблудших сынов. Пророчество о Потопе.

После этого собралась вместе другая группа, и они отправились на поиски братьев своих; но они погибли так же, как и те. И так это было с одной группой за другой, пока лишь немногие не остались от них.

Тогда Иаред заболел от горя, и болезнь его была такова, что приблизился день смерти его.

Тогда позвал он своего старшего сына Еноха, и Мафусала, сына Еноха, и Ламеха, сына Мафусала, и Ноя, сына Ламеха.

И когда они подошли к нему, он помолился над ними, и благословил их, и сказал им: «Вы праведные, целомудренные сыны; не спускайтесь с этой святой горы. Ибо, вот, дети ваши и дети детей ваших спустились с этой святой горы и отдалились от этой святой горы через свою мерзкую похоть и преступление заповеди Божией.

Но властью Божией я знаю, что Он не оставит вас на этой святой горе, ибо дети ваши преступили заповедь Его и заповедь отцов наших, которую мы получили от них.

Но, сыны мои, Бог приведет вас на землю чужую, и вы никогда не вернетесь больше и не увидите очами своими ни этого сада, ни этой святой горы.

И посему, сыны мои, надейтесь на себя и храните заповедь Божию, которая с вами. И когда вы уйдете с этой святой горы в землю чужую, которой вы не знаете, возьмите с собой тело отца нашего Адама, и с ним эти три драгоценных дара и приношения, а именно 30-

лото, ладан и смирну; и да пребудут они в месте, где будет лежать тело отца нашего Адама.

И тому, кто останется из вас, сыны мои, да перейдет Слово Божье, и когда он уйдет из земли той, пусть он возьмет с собой тело отца нашего Адама и положит его в середине земли, в месте, где совершится спасение».

Тогда сказал Ему Ной: «Кто останется из нас?»

И отвечал Иаред: «Ты останешься. И ты возьмешь из пещеры тело отца нашего Адама и положишь его с собой в ковчег, когда настанет потоп.

И твой сын Сим, который выйдет из чресл твоих, он положит тело отца нашего Адама в середине земли, в месте, откуда придет спасение».

Тогда Иаред обратился к сыну своему Еноху и сказал ему: «Ты, сын мой, живи в этой пещере и прилежно служи перед телом отца нашего Адама во все дни твоей жизни; и питай народ твой в праведности и целомудрии».

И Иаред не сказал больше ни слова. Руки его ослабли, глаза закрылись, и он опочил подобно отцам его. Смерть его произошла на триста шестидесятый год жизни Ноя, и на девятьсот восемьдесят девятый год его собственной жизни; двенадцатого числа месяца Тахсас, в пятницу.

И когда Иаред умирал, слезы излились потоком из глаз его по причине его великой скорби о сынах Сифа, которые пали в его дни.

И тогда Енох, Мафусал, Ламех и Ной вчетвером оплакали его; и осторожно умастили его благовониями, и затем положили его в Пещере Сокровищ. Затем они встали и скорбели о нем сорок дней.

И когда эти дни скорби были окончены, Енох, Мафусал, Ламех и Ной продолжали печалиться в сердце своем, ибо отец их удалился от них, и они более не видели его.

Глава 22

Только три праведника осталось в мире. Злое состояние людей перед Потопом.

Но Енох хранил заповедь Иареда, отца своего, и продолжал служить в пещере.

Это тот самый Енох, с которым произошло много чудесного, и который также написал знаменитую книгу; но чудеса эти нельзя описать здесь.

И после этого сыны Сифа сбились с пути и пали, и они, и их дети, и их жены. И когда Енох, Мафусал, Ламех и Ной увидели их, сердца их восскорбели из-за падения их в сомнение, полное неверия; и они плакали и искали милости у Бога, дабы сохранить их и вывести их из того нечестивого рода.

И Енох продолжал свое служение перед Господом в течение трехсот восьмидесяти пяти лет, и в конце этого времени он узнал по благодати Божией, что Бог хотел забрать его от земли.

И тогда сказал он сыну своему: «Сын мой, я знаю, что Бог хочет навлечь на землю воды Потопа и уничтожить создание наше.

И вы — последние правители этого народа на этой горе; ибо я знаю, что не останется ни один из вас, чтобы рожать детей на этой святой горе; и ни один из вас не будет править детьми своего народа; и не останется от вас никакого большого общества на этой горе».

И Енох также сказал им: «Блюдите душу свою и твердо держитесь страха Божия и вашего служения Ему, и поклоняйтесь Ему в вере праведной, и служите Ему в правде, и целомудрии, и суждении, и в покаянии, и также в чистоте».

И когда Енох закончил свои повеления им, Бог перенес его с той горы в страну жизни, в обители праведных и избранных, в райское жилище радости, во свет, достигающий до небес; свет, наход ящийся за пределами света мира сего; ибо это свет Божий, который наполняет собой всю вселенную, но который ни одно место неспособно вместить.

И так, поскольку Енох был во свете Божием, он оказался недосягаемым для смерти; до тех пор, пока Бог не даст ему умереть.

И в целом ни один из наших отцов или их детей не остался на святой горе той, кроме Мафусала, Ламе* ха и Ноя. Ибо все остальные спустились с горы и впали в грех с сынами Каиновыми. И потому та гора стала запретна для них, и никто не остался на ней, кроме тех трех мужей.

ВВЕДЕНИЕ

Совершенно иная енохическая рукопись сохранилась на славянском языке. Этот текст, названный «Вторым Енохом» и в большинстве случаев именуемый «Славянской Книгой Еноха», был обнаружен в 1886 году профессором Соколовым в архивах Белградской Публичной библиотеки. Оказывается, что так же, как эфиопская Книга Еноха («Первый Енох») сумела в Vi веке избежать изъятия Церковью енохических текстов из употребления в области Средиземного моря, и елавянская Книга Еноха уцелела где-то далеко, через долгое время после того, как рукописи оригинала, с которых она списывалась, были уничтожены или спрятаны.

Специалисты в области енохических текстов высказывают предположение о том, что пропавший оригинал, с которого был сделан славянский список, мог быть греческой рукописью. Последняя же, в свою очередь, могла основываться на еврейской или арамейской рукописи.

Многие арамейские фрагменты Первого Еноха были найдены за последние несколько десятилетий в Кумранских пещерах, где сохранились писания ессеев, показывающие, насколько важна была Книга Еноха для

общины ессеев. Возможно также, что само ядро славян* ской Книги Еноха, Книга тайн Еноха, была известна братству ессеев, несмотря на то, что ни одна из ее записей не была обнаружена среди немногих разрозненных останков этой общины.

Славянский текст свидетельствует о многочисленных добавлениях к первоначальной рукописи, сделанных позднее. Подобное редактирование нередко ветречается в религиозных текстах и, к сожалению, оно может включать в себя удаление некоторых мест учения, признанных «ошибочными».

Из-за того, что в славянской Книге Еноха встречается определенная календарная дата, некоторые исследователи заявляют о том, что этот текст не мог быть написан ранее VII века по Р.Х. Большинство ученых видят в славянской Книге Еноха влияние христианства и потому относят ее к самым ранним текстам, к I веку н. э.

Однако некоторые склонны рассматривать эти сомнительные фрагменты не как свидетельство христианского авторства, а как поздние христианские вставки в более ранний текст рукописи. К примеру, Р. X. Чарльз, специалист по енохическим текстам, считает, что даже лучшая из двух славянских рукописей содержит интерполяции и, с текстологической точки зрения, «искажена».

Многие ученые согласны с тем, что славянская Книга Еноха является эклектическим и синкретистическим текстом, вероятно, составленным христианскими авторами, но, возможно, имеющим истоки в более ранней традиции. Несмотря на то что этот текст признан отдельной частью литературной традиции, относящейся

к патриарху Еноху, он вполне мог быть обусловлен Первым Енохом.

Таким образом, славянская Книга Еноха могла сохранить другую часть глубокого учения о падших ангелах, известного ранним иудейским племенам, но по большей мере утраченного для нас. Вот почему славянская Книга Еноха имеет такую ценность, несмотря на свои дефекты, полученные от редакторской правки.

Итак, хотя редакторы многих последующих веков и оставили свои отпечатки на этой рукописи, тем не менее это вовсе не означает, что они полностью исказили подлинность и древность этой книги и ее учения. Со многих ее страниц все так же звучит отголосок истины.

Как и в случае с эфиопским текстом Первого Еноха, главы данной книги могут оказаться, точными копиями нескольких отдельных и больших по размеру книг. Многие ученые усматривали в Первом Енохе отдельные книги со следующими названиями: Книга древности, Первая и Вторая книги Стражей, Первая книга тайн или Видение Премудрости, Видение Ноя и Истор ия и Астрономическая книга. Возможно, что за текстом славянской Книги Еноха стоит похожий, только по-другому составленный, ряд источников.

Енох сообщает нам, что он написал 366 книг. Почему бы тогда нам не допустить, что за данной славянской Книгой Еноха может стоять одна, или две, или десять из его «утраченных» книг?

[То, что мы включили сюда Книгу тайн Еноха и апокрифические произведения, которые помещаются в разделе «Енох в забытых книгах», вовсе не означает,

что они обязательно должны быть того же духовного калибра, что и сама Книга Еноха, которая представляО ет собой самый длинный и самый важный документ в енохической литературе. Однако эти малые произведения подчеркивают подлинность Книги Еноха одновременно своим заимствованием темы (как в Книге тайн Еноха) и прямыми цитатами (как в Книге Юби’ леев и Заветах двенадцати патриархов).]

♦И Господь призвал меняШ.►

Глава I

Рассказ об устройстве мира, открывающий механизм движения солнца и луны. Астрономия и весьма занятный древний календарь. См. главы 15-17, а также 21. О том, на что был похож мир до Сотворения, см. главу 24. Особый колорит вносит глава 26, уникальный рассказ о том, как был сотворен Сатана (глава 29).

Был муж мудрый, великий изобретатель, и Господь возлюбил его и взял его, дабы он увидел высшее житие, дабы стал он свидетелем премудрого, и великого, и непостижимого, и непреходящего царства Бога Вседержителя, самого изумительного, преславного, пресветлого и многоочитого предстояния слуг Господа, и неприступного престола Господа, и степеней, и проявО лений бесплотного воинства, и неописуемого служения многого множества стихий, и различных видений, и несказанного пения воинства Херувимов, и света безмерного.

Когда мне исполнилось сто шестьдесят пять лет, сказал он, у меня родился сын Мафусаил.

Затем я еще прожил двести лет. А вся моя жизнь продолжалась триста шестьдесят пять лет.

В один день первого месяца я был всвоем доме один и лежал на одре, почивая.

Во время сна обильная скорбь охватила сердце мое, и я заплакал очами своими во сне, и не мог понять, что означает сия скорбь, или что будет со мною.

И явились два мужа столь великих, каких никогда не видел я на земле: лица их сияли подобно солнцу, а очи их были словно свечи горящие, из уст исходил огонь, одеяния напоминали причудливую пену, тело переливалось разноцветными красками, крылья были светлее золота, а руки — белее снега.

Они встали у изголовья одра и окликнули меня по имени.

Я пробудился и впрямь увидел стоящих предо мной мужей.

Взглянул я на них, поклонился и ужаснулся, и лицо мое исказилось от страха. И сказали они мне:

«Дерзай, Енох, не бойся! Послал нас к тебе вечный Господь. И вот сегодня ты вознесешься вместе с нами на небо. Накажи своим сыновьям и домочадцам, что им де~ лать без тебя на земле в твоем доме. И пусть никто не ищет тебя, пока Господь не возвратит тебя к ним».

Послушался я их, и быстро вышел из дома и закрыл двери, как мне и велели. И позвал я сыновей своих: Мафусаила, Регима и Гаидада, и поведал им о всех чудесах, какие сказали мне те мужи.

Глава 2

Наставление. Как Енох наставлю своих сынов.

Послушайте, чада мои! Не знаю, куда я иду, и что меня ждет. И теперь, чада мои, говорю я вам: не от*

ступайте от Бога и не поклоняйтесь идолам, что не создали ни небес, ни земли, ибо и сами они, и те, кто им поклоняется, погибнут. Пусть Господь укрепит сердца ваши в страхе Его. А теперь, чада мои, пусть никто меня не ищет, доколе Господь не возвратит меня к вам.

Глава 3

О вознесении Еноха; как ангелы взяли его на первое небо.

И было, когда говорил Енох сыновьям своим, ангелы взяли его на крылья свои, и вознесли его на первое небо, и поставили на облака. И взглянул я там, и снова взглянул ввысь, и узрел я эфир. И так вознесли меня на первое небо и показали мне Море великое, паче земного.

Глава 4

Об ангелах, управляющих звездами.

Потом привели меня к старейшинам и владыкам звездных чинов и показали двести ангелов, управляющих звездами и их служением небесам, летающих на крыльях и обходящих все планеты.

Глава 5

О том, как ангелы бдят над хранилищами снега.

И здесь взглянул я вниз и узрел хранилища снега, и ангелов, бдящих над этими страшными хранилищами, и облака, откуда они появляются и куда уходят.

О росе и масличном елее, и о различных цветах.

И они показали мне хранилища росы, как елей маеО личный, и вид их — как все цветы земные. Увидел я и ангелов, стерегущих хранилища те, и то, как они открывают и затворяют их.

Глава 7

том, как Енох был взят на второе небо.

И взяли меня мужи те, и возвели на второе небо. И показали мне тьму непроглядную, паче земной. И здесь узрел я висящих в цепях узников, ожидающих великого и безмерного суда И ангелы эти были более темноликими, чем земная тьма и непрестанно и всечасно испускали плач.

И спросил я мужей, бывших со мною: «Почему они мучаются беспрестанно?» И отвечали те мужи: «Это 60гоотступники, ослушавшиеся заповедей Господних, еледовавшие своей воле и отступившие от Господа вместе со своим князем, который также связан на пятом небе».

И пожалел я о них весьма, и поклонились мне те ангелы и сказали: «Человек Божий, помолись о нас Господу!» И сказал я им в ответ: «Да кто я такой, простой смертный, чтобы молиться за ангелов? Кто знает, куда я иду, что меня ожидает, и кто будет молиться за меня?»

Глава 8

вознесении Еноха на третье небо.

И взяли меня оттуда мужи те, и возвели на третье небо, и поставили меня там; и взглянул я вниз, и

увидел плоды этих мест, красоты незнаемой по виду своему.

И увидел я всякие благоцветные деревья и их плоды благоуханные, и всякие яства, производимые ими, изобилуют с благовонным дуновением.

И посреди тех деревьев росло древо жизни, на котором почивает Господь, когда входит рай, и древо то несказанно прекрасно благоуханием и прекраснее любого творения. Оно отовсюду златовидно, красно, огнеобразно и покрывает собой все. И оно сочетает в себе все плоды.

Корень его находится в саду, на краю земли.

Рай же лежит между тлением и нетлением.

И выходят два источника, которые источают мед и млеко, а их источники источают елейО и вино, и они разО деляются на четыре части, и тихо струятся и вливаются в РАЙ ЕДЕМСКИЙ между тлением и нетлением.

И они выходят оттуда и бегут по земле, обращаясь по кругу, подобно остальным стихиям.

И нет здесь неплодоносящего дерева, и всякое место благословлено.

Триста светлейших ангелов охраняют рай и своим непрестанным сладкозвучным пением и немолчными голосами денно и нощно служат Господу.

И воскликнул я: «Как прекрасно это место!» И сказали мне мужи:

Глава 9

Еноху показывают место праведных и милосердных. Место это, Енох, уготовано праведникам, которые претерпят напасти от тех, что причиняют зло их душам,

и которые отвратят очи свои от неправды и сотворят суд праведный, чтобы дать хлеб алчущим и покрыть нагого одеждой, и поднять падшего, и помочь обиженным и сирым; и которые ходят без вины пред лицем Господа и Ему одному служат, — тем уготовано сие место в наследие вечное.

Глава 10

Здесь Еноху показаны страшное место и различные мучения.

И те двое мужей вознесли меня на север неба, и показали мне там место весьма страшное: всякое томление и мучение были на месте том, и тьма жестокая, и мгла неосвещенная, и нет там света, но огонь мрачный разгорается всегда на месте том, и река огненная вытекает, и на всем месте том повсюду огонь, и повсюду там стужа и лед, и жажда и трепет, и узилища жестокие весьма, и ангелы лютые и немилосердные, носящие злое оружие и мучающие без милости. И сказал я:

«О горе горькое! сколь страшно место сие!»

И отвечали мне мужи те: Это место, Енох, уготовано для тех, которые не почитают Бога и вершат на земле противоестественный грех, который есть развращение детей по образу содомскому, для тех, которые творят колдовство и волхвование, и диавольские чародейства, и похваляются делами своими нечестивыми — воровством, ложью, клеветой, завистью, злобой, любодеянием, убийством, — и которые, проклятые, крадут души человеческие, которые, видя бедных, отбирают у них имущество и богатеют, обидою присваивая чужое добро; и могут насытить голодных, но умерщвляют го

лодом алчущего; и, имея возможность одеть нагих, раздевают; и которые не познали Творца своего, но поклонялись богам бездушным (т.е. безжизненным), богам суетным, не могущим ни видеть, ни слышать; которые также создавали идолов и поклонялись нечистому тво рению рук своих. Всем им уготовано это место в удел вечный.

Глава 11

Здесь Еноха возвели на четвертое небо, где пребывает движение солнца и луны.

1И взяли меня мужи те, и возвели на четвертое небо. И показали они мне здесь все шествия, движения и течения солнечного и лунного света.

И, соизмерив их шествия и сопоставив их свет, увидел я, что свет солнца ярче луны.

Солнечная же колесница, на которой солнце носится по кругу, подобна ветру, и нет ей покоя ни днем, ни ночью.

Ее проход и заход сопровождают четыре огромных звезды, и под каждой звездой было еще по тысячи звезд справа от солнечной колесницы, и четыре слева, с тысячей звезд под каждой из них. Всего их насчитывается восемь тысяч, и все они зависят от солнца.

Водят же солнце днем сто пятьдесят тысяч ангелов.

А шестикрылые ангелы идут перед колесницей в пламени огненном, и сто ангелов дают солнцу огонь и зажигают его.

самих удивительных солнечных стихиях.

И я взглянул и увидел другие летящие стихии со лнца, имена которым Феникс и Халкидра, удивительные и чудесные. Ноги и хвосты у них львиные, а головы — крокодильи, окрашены они цветами небесной радуги; величиной по девятьсот мер, и крылья у них подобны ангельским, у каждого по двенадцать крыльев, и они мчат колесницу солнца, и несут они росу и зной, как повелит им Господь.

Так заходит и восходит солнце и поднимается под небом, и путь его проходит под землей с непрестанным светом его лучей.

Глава 13

Ангелы взяли Еноха и отнесли его на восток к ератам солнца.

И отнесли меня мужи те на восток, и отнесли меня к вратам солнца, из которых выходит солнце в положенные времена и по обращениям луны всего года, и по числу часов дня и ночи.

И увидел я шесть врат отверстых, и каждые врата величиной в шестьдесят одну стадию и четверть стадии, и я измерил их по правде, и постиг, что они слишком велики, и из них восходит солнце и идет на запад, и наступает вечер, и восходит в течение всех месяцев, и снова возвращается шестыми вратами по истечению срока своего. И так заканчиваются дни года по обращению времен.

Отнесли Еноха на запад.

И опять понесли меня мужи, теперь уже к западным пределам, и показали шесть больших врат, открытых в сторону, противоположную восточным вратам. В них солнце заходит по истечению трехсот шестидесяти пяти и одной четверти дня.

Так заходит оно снова в западные врата и уводит свой свет, величие блеска его, под землю; ибо его сияющий венец находится на небесах с Господом и четыреста ангелов охраняют его, когда солнце разворачивает свою колесницу под землю и семь часов проводит в ночи без света, и половину своего пути проходит под землей, а затем подходит к востоку на восьмой час ночи и несет свой свет и сияющий венец, и солнце пылает более чем огонь.

Глава 15

Солнечные стихии, Феникс и Халхидра поют.

Тогда Феникс и Халкидра начинают петь стихи, и все птицы на земле бьют крыльями, радуются Дающему свет и поют песню по велению Господа.

Дающий свет идет и несет сияние всему миру, и хранитель утра облекается в форму, которая состоит из лучей солнца, и солнце земное выходит и загорается, чтобы осветить все лицо земли. Й показали мне, как расчесть путь солнца.

И врата, коими оно входит, суть огромные врата исчисления часов года; И потому солнце есть творение великое, чей оборот длится двадцать восемь лет, а затем снова начинается сначала.

Глава 16

Взяли Еноха и снова отнесли его на восток, к пути луны.

Показали мне также те мужи другой путь — шествие луны, и двенадцать огромных вечно обращенных к востоку врат. Через них заходит и восходит она в онределенное время.

Она восходит через первые врата, расположенные к восточным пределам от солнца, ровно тридцать один день, через вторые — ровно тридцать один день, через третьи — ровно тридцать дней, через четвертые — ровно тридцать дней, через пятые — ровно тридцать один, через шестые — ровно тридцать один день, через седьмые — ровно тридцать дней, через восьмые — ровно тридцать один день изрядно, через девятые врата — ровно тридцать один день, через десятые — тридцать дней вестимо, через одиннадцатые — ровно тридцать один день, через двенадцатые — ровно двадцать восемь дней.

Также и проходит она и западными воротами — по обращению и по числу восточных ворот, и совершает солнечный год в триста шестьдесят пять дней с четвертью, в то время как лунный год имеет триста пятьдесят четыре, и ему не хватает двенадцати дней солнечного цикла, которые суть возраст луны за целый год.

[И также великий цикл заключает в себе пятьсот тридцать два года.]

Четверти дня недостает в течение трех лет, а четвертый год точно дополняет его.

И потому дни те изъяты из счисления неба и года и в числе дней не сочтены, ибо превышают время годо

вое: два новомесячия в пору приращения луны и два других в пору умаления.

Когда же заканчиваются западные врата, луна возвращается и идет к восточным со светом своим. И так луна движется день и ночь по небесным кругам, расположенным ниже всех других кругов, быстрее небесных ветров. И перед нею летят духи, и стихии, и ангелы; и у каждого ангела по шесть крыльев.

Семикратный путь свой проходит она за девятнадцать лет.

Глава 17

О пении ангелов, которое невозможно описать.

Посреди неба увидел я вооруженных воинов, которые служат Господу игрой на тимпанах и органах и непрестан но поют благими голосами, благами и непрестанными голосами и разнообразным пением, которое невозможно описать и которое изумляет всякий ум. Таким чудесным и уДивительным было пение тех ангелов, и насладился я, слушая его.

Глава 18

вознесении Еноха на пятое небо.

И взяли меня оттуда мужи те, и вознесли меня на пятое небо. И я увидел там бесчисленное множество воинов, называемых Григореями. Обликом они походят на людей, ростом выше исполинов. Лица у них были мрачные, а уста вечно молчащие. Служба Господу на пятом небе не пелась. И сказал я мужам, бывшим со мною:

«Почему они такие мрачные, с унылыми лицами и онемевшими устами, и отчего нет службы на этом небе?»

И отвечали мне мужи те: Это Григореи, которые отвергли Господа света вместе со своим князем Сатанаилом. За ними же бродят те, кто ныне находится на втором небе, окруженном непроглядной мглой. Трое из них спустились на землю от престола Господа в местность Ермония и исполнили обет свой на хребте горы Ермон, и увидели дочерей человеческих, как они хороши, и взяли их себе в жены. И осквернили землю своими делами, те, которые во все времена жизни своей совершают незаконные кровосмешения, и порождают на свет исполинов и удивительных великанов, и сеют великую вражду.

И того ради осудил их Господь великим судом, и вот, рыдают они о братии своей, и будут они наказаны в великий день Господень.

И сказал я Григореям: «Видел я ваших братьев,

дела их, и великие мучения их. *И молился о них, но осудил их Господь пребывать под землей до скончания небес и земли». "

И сказал я: «Почему ждете вы, братья, а не творите службу перед лицом Господа? И не полагаете служения вашего перед лицом Господа, чтобы не прогневать Его вконец?».

И вняли они увещанию моему и стали на небе по четырем чинам; и вот, пока я стоял с теми двумя мужами, вострубили разом четыре трубы великим гласом, и запели стройно Григореи, и взошел их глас перед Господом со скорбью и умилением.

Глава 19

вознесении Еноха на шестое небо.

Затем взяли меня те мужи и возвели на шестое небо. Там увидел я семь пресветлых и многославных ангелов. Лица их сияли ярче солнечных лучей, и не различались они обликом, поведением или облачением. Ведают эти чины движением звезд, изменениями луны и обращением солнца, и добрым управлением миром.

Когда же наблюдают злые мирские дела, они учиняют заповеди и поучения и творят сладкое богогласное пение и всяческие славные хвалы.

Это — архангелы, стоящие над ангелами и измеряющие всякое существо, будь оно небесное или земное. Им подчиняются ангелы, бдящие над реками и морем, и те, кто над всяким земным плодом, и ангелы, которые над всякой травинкой, дающие пищу всем, всякой живой твари. И ангелы, записывающие все человеческие души, и все дела их и жития людей перед ликом Господним. Среди них — шесть фениксов, шесть херувимов и шесть шестикрылых. И у них один глас, и поют они единогласно, причем пение их невозможно описать. И они радуются пред Господом у подножия Его.

Глава 20

Оттуда вознесли Еноха на седьмое небо.

Затем взяли меня те мужи и возвели на седьмое небо. И увидел я безмерно яркий свет и огненное воинство великих архангелов, бесплотных сил, господств, и начал, и властей, херувимов и серафимов, престолы и многооких, девять полков, и светозарное стояние Офанимов.

И забоялся я и затрепетал от великого страха. Тогда те мужи взяли меня, повели за собой и сказали:

«Дерзай, Енох, не бойся!» И показали мне издали Господа сидящего на Своем высочайшем престоле. Ибо что же может быть на десятом небе, если Сам Господь обитает здесь?

На десятом небе — Бог, Который на языке еврейском называется Арават.

И все воинства небесные приступали и выстраивались по чину десяти степеней, и кланялись Господу, и снова становились на свои места в радости и веселии, воспевая песни в свете безмерном тихими, кроткими голосами и славно служа Ему.

Глава 21

там, как ангелы оставили Еноха здесь, на краю седьмого неба, и, удалившись от него, стали невидимы.

И херувимы и серафимы окружили Его престол, а шестикрылые не отступали от Него, стоя перед лицом Господним и творя Его волю, и они покрывали весь престол Его и пели тихим голосом перед лицом Господним: «Свят, свят, свят Господь Владыка Саваоф, небо и земля полны Твоей славы».

И когда я все это увидел, сказали мне те мужи: «Енох, нам велено сопровождать тебя лишь до этого места». И отошли они, и больше я их не видел.

Оставшись один на краю седьмого неба, устрашился я и пал ниц, говоря про себя: «Горю! за что мне такое выпало!»

И послал Господь одного из славных Своих, архангела Гавриила, и тот сказал мне: «Дерзай, Енох, не -

бойся! Предстань перед ликом Господним вовеки, встань и иди со мной».

И отвечал я ему, говоря про себя: «Господи, покинула меня душа моя от страха и трепета». И призывал к себе тех мужей, что привели меня в это место, ибо на них я уповал и с ними иду к лику Господню.

И поднял меня Гавриил, как поднимает ветер лист, и поставил перед ликом Господним.

И увидел я восьмое небо, называемое на языке еврейском Муцалот, смена времен, засухи и дождя, и двенадцати знаков Зодиака, которые над седьмым небом.

И увидел я девятое небо, которое по-еврейски называется Кушавим, где стоят небесные жилища двенадцати знаков Зодиака.

Глава 22

На десятом небе архангел Михаил привел Еноха к лику Господню.

На десятом небе, Арават, увидел я вид лица Господня, словно железо, раскаленное докрасна и вынутое из огня, источает искры и обжигает.

И так увидел я лицо Господа. И лицо Господа было неописуемое, и чудное и престрашное, и очень, очень грозное.

Но кто я таков, чтобы описывать неисповедимое существо Господа и лицо Его предивное? И как рассказать о лике Его многоученом и многогласном, и о престоле Господнем, превеликом и нерукотворном, о ликостоянии окружающих Его воинств херувимов и серафимов, о неумолчном их пении и о неисповедимом

образе Его красоты? И кто сможет передать несказанное величие Его славы?

И пал я ниц и поклонился Господу. И Господь устами своими сказал мне:

«Дерзай, Енох, не бойся! Поднимись и предстань перед ликом Моим вовеки».

И поднял меня архистратиг Михаил и подвел к лику Господа.

И сказал Господь слугам Своим, испытывая их: «Пусть приблизится Енох, чтобы стоять пред ликом моим вовеки». И поклонились Господу славные Его и молвили: «Пусть приблизится Енох по слову Твоему».

И сказал Господь Михаилу: «Приступи и совлеки с Еноха земные ризы, и помажь его благим миром Моим, и облачи его в ризы славы Моей».

И Михаил сделал так, как повелел ему Господь: помазал меня и облачил. И миро светилось паче самого яркого света, и было оно, словно роса благодатная, а благоухание и аромат его сверкали, будто солнечные лучи. И оглядел я самого себя, и стал подобен я одному из славных Его.

И призвал Господь одного из своих архангелов именем Вревоил, превосходящего остальных быстротой ума и записывающего все дела Господни. И возгласил Господь Вревоилу:

«Принеси книги из Моих хранилищ и борзописную трость и дай ее Еноху. И покажи ему избранные и утешительные книги из рук твоих».

Глава 23

О писании Еноха, как он описал свои чудесные путешествия и небесные явления, и как сам написал триста шестьдесят шесть книг.

И растолковал он мне небесные и земные дела: о море и всех явлениях, движениях и разгулах природО ных стихий; о солнце, луне, звездах, об их движении и изменении; о временах года, летах, днях и часах; о воехождении облаков и дуновении ветров; об ангельских числах и песнях воинства; о жизни человеческой, заповедях и поучениях; о сладкоголосном пении и обо всем, чему следует поучиться.

И сказал Вревоил: «Вот все, что я должен был тебе рассказать, а ты записать. А теперь садись и запиши все души людей, несмотря на то, что многие из них родились, и отведенные им навеки места, ибо все души были предопределены к вечности еще до сотворения мира».

И сидел я еще дважды тридцать дней и тридцать ночей и записал все точно. И написал я Отриста шестьдесят шесть книг.

Глава 24

великих тайнах Божьих, которые Бог открыл и рассказал Еноху, и говорил с ним лицом к лицу.

И призвал меня Господь, и сказал мне: «Енох, садись слева от Меня рядом с Гавриилом».

И я поклонился Господу. И сказал мне Господь: Обо всем, что ты видел, Енох, возлюбленный, обо всем, что завершено, Я поведаю тебе от начала, когда не было еще того, что привел Я из небытия в бытие, и излевидимого в видимое.

Слушай, Енох, и внимай словам Моим, ибо даже ангелам Моим не возвестил Я тайны Моей, и не поведал им, как сотворил их, ни о бесконечном Моем

царстве, и не постигли они Моего творения, о котором тебе Я возвещаю сегодня.

Ибо прежде чем быть вещам видимым, Я один шествовал посреди невидимого, подобно солнцу от воетока до запада и от запада на восток.

Но солнце находит покой в себе, Я же не обретал покоя, ибо Я создавал все вещи. И помыслил Я поставить основание и сотворить тварь видимую.

Глава 25

Бог рассказывает Еноху, как из самой глубины происходит видимое и невидимое.

И повелел Я в глубине, да взойдет одно из невидимых в видимое. И вышел Адонл, и был он превелик весьма, и Я увидел его, и вот, имел он во чреве своем свет великий.

И сказал Я ему: 4 Разрешись от бремени, Адоил, и да выйдет из тебя видимое»О.

И разрешился он от бремени, и вышел из него свет великий. И Я был посреди великого света, и как рождается свет от света, так произошел великий век и показал все творение, которое Я восхртел сотворить.

И увидел Я, что это — хорошо.

И поставил Я Себе престол, и сел на нем, свету же сказал: 4 Взойди ввысь, и утвердись над престолом, и будь основанием вышнему».

И нет превыше света ничего иного. И тогда Я воеклонился и взглянул ввысь с престола Моего.

Глава 26

Бог взывает во глубине во второй раз, чтобы вышел Apxac_i тяжелый и весьма красный.

И воззвал Я Шво глубине во второй раз, и сказал: «Да изыдет Apxac твердый», и он вышел твердый из невидимого.

И Apxac вышел твердый, тяжелый и весьма красный.

И сказал Я: «Откройся, Apxac₁ и да родится из тебя». И он разрешился от бремени, и из него вышел век, великий и темный весьма, неся в себе творение всех низших существ. И увидел Я, что это — хорошо. И сказал ему:

«Сойди вниз, и утвердись, и будь основанием дольнему». И так случилось, и он сошел, и утвердился, и стал основанием дольнему. И ниже тьмы нет ничего иного.

Глава 27

том, как Бог основал воду и окружил ее светом, и утвердил на ней семь островов.

И повелел Я, чтобы отделилось от света и тьмы, и сказал: «Стань плотным», и стало так; и Я разлил по нему свет, и стала вода, и Я разлил по ней тьму, ниже света, и тогда Я сделал воды стойкими, то есть бездонными, и Я сделал основание из света вокруг воды и сотворил семь кругов с внутренней стороны, и сделал ее (воду) как кристалл мокрую и сухую, то есть как стекло, и круговращение вод и другие стихии, и Я показал каждой ее путь, и семи звездам, каждой из них в своем

месте на небе, дабы они шли так, и увидел Я, что это — хорошо.

И отделил Я между светом и между тьмой, то есть посреди воды здесь и там, и сказал Я свету, чтобы он был днем, и тьме, чтобы она была ночью, и был вечер, и было утро: день первый.

I

Глава 28

Неделя, в которую Бог показал Enoxy всю Свою премудрость и силу, как Он в течение всех семи дней сотворил все силы небесные и земные и все движущееся до самого человека.

И тогда Я сделал твердым небесный свод, и сделал так, чтобы нижняя вода, которая под небом, собиралась вместе, в одно целое, и чтобы хаос высох, и стало так.

И из волн сотворил Я камни твердые и большие, и из камней составил Я сушу, и сушу назвал Я землей, и середину земли Я назвал бездной, что означает не имеющая дна, и собрал море в одно место и связал его узаО ми.

И сказал Я морю: « Вот, Я даю тебе твою границу вечную, и ты не исторгнешь частицы вод твоих».

И поставил Я твердь. И этот день Я назвал новосотворенным [Воскресенье].

Глава 29

И наступил вечер, и затем снова утро, и был день второй [понедельник]. Огненная Сущность.

1 И для всего воинства небесного, образовал Я образ и сущность огненную, и очи Мои взглянули на весь

ма твердый, прочный камень, и от взора очей Моих молния приняла свою дивную природу, которая одновременно есть огонь в воде и вода в огне, и ни вода не исторгает огонь, ни огонь не иссушает воду, и потому молния ярче солнца, и мягче солнца, и прочнее твердого камня.

И из камня Я высек огонь великий и из огня сотворил чины десяти бесплотных воинств ангельских, и оружие их — огненное, и одежды их — горящее пламя, и Я повелел каждому стать в чине своем.

Тут Сатанаил со своими ангелами был низвергнут с высоты.

И один из чинов ангельских, отвратившись вместе с чином, который был под началом его; помыслил в себе невероятное о том, чтобы поставить свой трон выше облаков над землей, дабы ему стать равночинным Мне по власти.

И Я низверг его с высоты с ангелами его, и он полетел в воздухе нескончаемо над бездной.

Глава 30

И затем Я сотворил все небеса, и был день третий [вторник].

И в третий день Я повелел земле произрастить великие и плодовитые деревья, и горы, и сеющее семя, и насадил Я Рай, и окружил его, и поставил пламенных ангелов как стражников в доспехах, и так сотворил Я обновление.

И настал вечер, и настало утро: день четвертый.

[Среда]. И на четвертый день Я повелел, чтобы были великие светила на кругах небесных.

И на первом, самом верхнем круге поместил Я звезды, Хроноса, и на втором — Афродиту, на третьем — Ареса, на пятом — Зевса, на шестом — Гермеса, на седьмом малом — луну, и украсил их малыми звездами.

И на нижнем поместил Я солнце для освещения дня, и луну и звезды — для освещения ночи.

И солнце должно идти согласно каждому из животных (т.е. знаков Зодиака), двенадцати, и Я определил смену месяцев и их имена и дни жизни, и их громы, и их часовые знаки, как они должны сменяться.

И настал вечер, и настало утро: день пятый.

[Четверг]. И на пятый день повелел Я морю, чтобы оно породило рыб, и всякую птицу пернатую, и всяких животных, ползающих по земле, ходящих по земле на четырех ногах, и парящих в воздухе, мужского рода и женского, и всякую душу, дышащую духом жизни.

И настал вечер, и настало утро: день шестой.

[Пятница]. И на шестой день повелел Я Премудрости Своей сотворить человека из семи составляющих: одна — плоть его из земли; вторая — кровь его из росы; третья — глаза его из солнца; четвертая — кости его из камня; пятая — ум его от стремительности ангелов и от облака; шестая — вены его и волосы его из травы земной; седьмая — душу его из Моего дыхания и из ветра.

И И Я дал ему семь природ: плоти — слух, глаза для зрения, душе — запах, вены для осязания, кровь для 1 вкуса, кости для терпения, уму — стремительность (т.е. } наслаждение).

И Я замыслил сказать слова искусные: Я сотворил человека из невидимой и видимой природы, и от ! них — его смерть, и жизнь, и образ, он обладает речью, '

как и всякое создание, он мал в великом и опять велик в малом, и Я поместил его на земле, как второго ангела, почтенного, великого и славного, и Я поставил его правителем, чтобы он правил на земле и имел Мою премудрость, и не было бы никого как он на земле из всех Моих существующих тварей.

И Я дал ему имя из четырех составных частей, с востока, с запада, с юга и с севера, и Я назначил для него четыре особых звезды, и Я нарек ему имя Адам, и показал ему два пути, свет и тьму, и сказал ему:

«Это хорошо, а то плохо», дабы Мне узнать, имеет ли он ко Мне любовь или ненависть, и чтобы стало ясно, кто из его расы любит Меня.

Ибо Я видел природу его, но он своей природы не видел, и что через это невидение он согрешит более, и Я сказал:« Что, кроме смерти, может быть после греха?»

И Я навел на него сон. и он уснул. И взял Я от него ребро, и сотворил ему жену, и смерть придет к нему через жену его, и Я взял его последнее слово и нарек ей имя матерь, то есть Ева.

Глава 31

Бог препоручает рай Адаму и дает ему повеление смотреть в отверстые небеса, чтобы он мог увидеть, как ангелы поют победную песнь.

Адам имеет жизнь на земле, и Я сотворил сад в Едеме на востоке, дабы он соблюдал завет и хранил повеление.

Я отверз ему небеса, чтобы он видел, как ангелы поют победную песнь, и свет невечерний.

И он находился все время в раю, и дьявол понял, что Я хотел сотворить иной мир, потому что Адам был господином на земле, чтобы ему править и ею и блюсти ее.

Дьявол есть злой дух преисподних мест, он как беглеи сделал Сатану с небес, когда его имя было Сатанаил, и так он стал отличен от ангелов, но его природа не изменила его ум так сильно, как его понимание праведных и греховных вещей.

И понял он свое осуждение и грех, которым согрешил он прежде, и потому он задумал мысль против Адама, и в такой форме он вошел и соблазнил Еву, но не тронул Адама.

И Я проклял невежество, но то, что Я благословил прежде, того Я не проклял, и проклял Я не человека, и не землю, ни других тварей, но злой плод человека и дела его.

Глава 32

После грехопадения Адама Бог изгоняет его на землю, «из которой Я взял тебя*, но не желает уничтожить его во все грядуище времена.

И сказал Я ему «Земля ты, и в землю, из которой Я взял тебя, ты возвратишься, и Я не уничтожу тебя, но изгоню тебя туда, откуда Я взял тебя.

Затем Я снова смогу принять тебя в Мое второе пришествие».

И благословил Я всех тварей Моих видимых и невидимых. И Адам находился пять с половиной часов в раю.

И благословил Я седьмой день, который есть IHaбат, в который почил Он от всех дел Своих.

Глава 33

Бог показывает Еноху век мира сего, его существование в течение семи тысяч лет и восьмую тысячу в конце, когда не будет ни лет, ни месяцев, ни недель, ни дней.

И Я назначил также и восьмой день, чтобы восьмой день был первозданным после творения Моего, и чтобы первые семь обращались в виде семи тысяч, и чтобы в начале восьмой тысячи было время неисчислимое, бесконечное, в котором не будет ни лет, ни месяцев, ни недель, ни дней, ни часов.

И ныне, Енох, все, что Я рассказал тебе, и все, что ты узнал, и все, что ты видел на небесах, и все, что ты видел на земле, и все, что Я написал в книгах великой Премудростью Своею, — все это создал Я искусством Своим и сотворил от высшего основания до нижнего, и до скончания, и нет Мне ни советника, ни наследника творению Моему.

Я — само-вечен, нерукотворен и неизменен.

Мысль Моя — советник Мой, и Премудрость Моя и слово Мое суть дело, и очи Мои следят за всем, как стоит оно и трепещет от страха.

И если отверну лице Мое — все погибнут.

Положи, Енох, ум свой, и познай Говорящего с тобою, и возьми книги,, которые ты написал.

И даю тебе Самуила и Рагуила, возведших тебя ко Мне, и книги, и сойди на землю и расскажи сынам своим то, что Я говорил тебе, и то, что видел ты от нижнего неба и до престола Моего, и все воинства.

Ибо Я сотворил все силы, и нет противящегося Мне или не покоряющегося Мне. Все покоряются Moему единовластию и работают одной Моей власти.

И дай им книги, соделанные рукою твоею, и они прочтут их, и познают Меня как Творца всего, и уразумеют, что нет иного Бога, кроме Меня.

И пусть они передадут книги, соделанные рукою твоею, от детей к детям, из рода в род, и от народа к народу.

И Я дам тебе ходатая, о Енох, архистратига Михайла, ради написанного рукою отцов твоих, Адама, Сифа, Еноса, Каинана, Малелеила и отца твоего Пареда.

Глава 34

Бог осуждает идолопоклонников и любодейных содомитян, и потому насылает на них потоп.

Они отвергли заповеди Мои и бремя Мое, и возросло семя недостойное, не боящееся Бога, и они не поклоняются Мне, но стали поклоняться богам суетным, и отринули единовластие Мое, и отяготили всю землю неправдами, и обидами, и мерзким развратом, а именно друг с другом, и всякого рода другими грязными беззакониями, о которых и рассказывать отвратительно.

И потому наведу Я потоп на землю, и уничтожу всех людей, и вся земля сокрушится во тьму великую.

Глава 35

Бог оставляет одного праведного мужа из племени Еноха со всем домом его, который сотворил приятное Богу по воле Его.

И вот, от семени их восстанет род последний, многочисленный, но многие из них будут весьма ненасытны.

И тот, кто воздвигнет род сей, явит им книги, написанные рукою твоею и отцов твоих, тем, которым он покажет, как охранять мир, мужам верным и работникам, приятным Мне, которые не называют имени Моего всуе.

И они расскажут другому роду, и те другие, прочитав, будут прославлены впоследствии больше, чем первые.

Глава 36

Бог велит Еноху жить на земле в течение тридцати дней, чтобы наставить своих сынов и детей своих детей. Спустя тридцать дней он был опять взят на небо.

Ныне же, Енох, даю тебе срок ожидания — тридцать дней, чтобы пробыл ты в доме твоем и рассказал сыновьям твоим и всем домочадцам твоим, дабы все услышали от лица Моего то, что скажешь им ты, да прочтут и уразумеют, что нет никого, кроме Меня.

И чтобы они могли всегда блюсти заповеди Мои, и прочесть и принять в свое сердце книги, написанные рукою твоею.

И спустя тридцать дней Я пошлю ангела Моего за тобою, и возьмет он тебя ко Мне от земли и от сыновей твоих.

Глава 37

Здесь Бог призывает ангела.

1 И призвал Господь одного из ангелов своих верхов-

О ных, страшного и грозного, и поставил рядом со мною, видом же он был, как снег, а руки его — как лед, подобные

великой стуже, и он остудил лицо мое, потому что не стерпел бы я страха Господня, так же как невозможно стерпеть огня от печи, и солнечного жара, и студеного воздуха.

И сказал мне Господь: «Енох, если бы лицо твое не остудилось здесь, никто из людей не смог бы смотреть на лицо твое».

Глава 38

Мафусаил продолжает питать надежду и ожидать отца своего Еноха на ложе его день и ночь.

И сказал Господь тем мужам, которые первыми вели меня наверх: «Пусть Енох спустится с вами на землю, и ожидайте его до назначенного дня».

И они положили меня ночью на ложе моем.

И Мафусаил, ожидая возвращения моего и храня бдение днем и. ночью на ложе моем, исполнился страха, услышав пришествие мое, и я сказал ему: «Да соберутся все домочадцы мои, и я расскажу им все».

Глава 39

Печальное наставление Еноха его сыновьям с плачем и скорбью великой, во время его речи к ним.

О дети мои, возлюбленные мои, услышьте наставление отца вашего, и все, чему должно произойти — по воле Господа.

Ибо я послан к вам сегодня, Дабы сказать вам, не от уст моих, но от уст Господа, все что есть и было, и все что будет до Дня Судного.

Ибо Господь послал меня к вам, и потому вы слышите слова из уст моих, человека, сделавшегося вели

ким для вас, я же видел лицо Господа, как железо, раскаленное огнем, испускающее искры.

И вы видите глаза мои, глаза человека, полного смысла для вас, я же видел очи Господа, светящиеся, как лучи солнца, ужасающие глаза человеческие.

И вы, дети, видите десницу человека, вам помогающего, я же видел десницу Господа, наполняющую небо, когда Он помогал мне.

И вы видите охват дел моих, подобных вашим, я же видел объятие Господа, безграничное и совершенное, которому нет конца.

И вы слышите слова из уст моих, я же слышал глаголы Господа, как гром великий, приводящие в непрестанное движение облака.

И теперь, чада мои, услышьте речи отца земного, сколь страшно и трепетно стоять перед лицом царя земного, и скаль страшнее и трепетнее стоять перед лицом Царя Небесного, начальника живых и мертвых, ^ небесных воинств. И кто выдержит эту безмерную боль?

Глава 40

Енох правдиво наставляет своих детей обо всем из уст Господних, как он видел и слышал и записал их.

И ныне, чада мои, я знаю все, ибо одно — из уст Господа, а другое — глаза мои видели; от начала и до конца.

Все узнал я и записал в книгах обо всем, о небесах и о конце их, и об изобилии их, и обо всех воинствах и их пути.

И я измерил и записал звезды, великое и бесчисленное их множество.

Кто из людей знает о круговом движении их и пути их? Ибо даже ангелы не знают числа их, — я же имена их записал.

И солнечный круг я измерил, и измерил лучи его, и часы сосчитал, и записал также все, что вращается BOKpjrr земли, и я записал все, что питается, и всякое сеющееся и непосеянное семя, которое производит земля, и все растения, и всю траву и цветы, и их приятный запах, и их имена, и жилища облаков, и устав их, и крылья их, и как они производят дождь и капли.

И я исследовал все, и описал грохот грома и блеск молнии, и показали мне хранителей ключей их, и воеходы их, куда они уходят, это происходит по мере {т.е. мягко), узами поднимаются и узами опускаются, дабы тяжелым напором не обрушили гневные облака, и не погубили все, что на земле.

Я написал о сокровищницах снега и хранилищах льда и воздуха холодного; наблюдал я, как время от времени хранители ключей их наполняют ими облака, но не истощаются сокровищницы.

Написал я о ложе ветров, смотрел я и увидел, как хранители ключей их, носящие весы с собой и меры, на одну чашу весов кладут сокровища, во вторую же — меру, и по мере отпускают их на всю землю, дабы чрезмерным ветром не поколебать землю:

И измерил я всю землю, и Горы ее, и все холмы, поля деревья, камни, реки, и все существующее я заггисал, и высоту оОГ земли до седьмого’неба, и вниз, до самой нижней преисподней, и место судное, и сам великий, отверстый, рыдающий ад.

И увидел я, как узники корчились от боли, ожидая безмерного суда.

11 И написал я о всех осужденных судией, и все суды (т.е. приговоры) их, и все дела их.

Глава 41

том, как Енох оплакивал грех Адама.

И увидел я всех праотцев от всех времен, и Адама и Еву, и воздохнул, и заплакал, и сказал о погибели нечестивых:

«Горе мне за немощь мою и за немощь праотцев моих», и помыслил я в сердце своем и сказал:

«Блажен, кто еще не родился, или родившийся, но не согрешивший перед лицом Господа, дабы не попал на место это и дабы не понес бремени места этого».

Глава 42

том, как Енох увидел хранителей ключей и стражников, стоящих у великих ворот ада.

И увидел я хранителей ключей ада и стражников, стоящих у великих ворот ада, подобных аспидам огромным, и лица их — как свечи потухшие, глаза их — из огня, и зубы их остры, и увидел я дела Господни, как правильны они, тогда как дела человека одни хороши, а другие — плохи, и в делах их известны те, кто лжет злонравно.

Глава 43

Енох рассказывает детям своим, как он измерил и записал все суды Божии.

И я, дети мои, измерил и описал всякое дело, и всякую меру, и всякое праведное суждение.

И как один год от другого разнится в достоинстве, так и один человек от другого — в чести: кто благодаря большому богатству, кто благодаря сердечной мудроеЧ ти, кто благодаря особому уму, кто благодаря смекалке, и один за молчание уст, другой за чистоту, один за силу, другой за миловидность, один за юность, другой за острый ум, один за телосложение, другой за чувствительноеть, да слышат это все, но нет никого лучше боящегося Господа, ибо боящиеся Господа славны будут вовек.

Глава 44

Енох наставляет своих сыновей о том, чтобы они не оскорбляли лицо человека — малого и великого.

Господь руками Своими создал человека в подобие лица Своего, — малого и великого сотворил Господь.

Оскорбляющий лицо правителя и гнушающийся лица Господа, презирает лицо Господа, и изливающий гнев на какого-либо человека, будет сражен великим гневомТосподним, и плюющий в лицо человеку, будет сражен в Великий Суд Господень.

Блажен, кто не обращает сердце свое со злобой против какого-либо человека, кто помогает раненому и осужденному, и кто поднимает упавшего, и кто подает просящему, ибо в день Суда Великого каждая мера, и каждые весы, и каждая гиря будет словно на базаре, то есть они будут положены на весы и выставлены на базаре, и узнает каждый меру свою и по ней примет мзду.

Бог показывает, что Он желает от людей не жертвоприногиений и не всесожжении, но чистого и сокрушенЧ ного сердца.

Тому, кто всегда творит жертву пред лицом Господа, управит Господь приобретения его.

Тому же, кто умножает светильники свои пред лицом Господа, но судит неправедно, Господь не умножит сокровища его в обителях горних.

Когда требует Господь хлеб или свечу, или плоть (т.е. скот), или другую какую жертву, тогда это ничто; но Господь требует чистых сердец, и всем этим лишь испытывает сердце человека.

Глава 46

том, что если земной правитель не принимает от человека мерзких и нечистых даров, то насколько 60лее мерзкими находит нечистые дары Бог, и отсылает их прочь в гневе, и не принимает дары его.

Слушай, народ мой, и внемли словам уст моих.

Если кто принесет дары земному правителю и имеет вероломные мысли в сердце своем, и правитель узнает об этом, разве не прогневается он на него и разве не отвергнет дары его, и не предаст ли его суду?

Или если кто старается показаться другому хорошим обманом языка своего, но имеет зло в сердце своем, тогда разве не поймет другой предательство сердца его, и не будет ли он осужден, поскольку неправда его сделалась известной всем?

И когда Господь пошлет свет великий» тогда будет Суд над праведными и неправедными, и никто тогда не сможет утаиться.

Глава 47

Енох наставляет своих сынов от уст Божьих и переО дает им книгу, написанную его рукой.

. 1 Ныне же, чада мои, положите помышление на сердцах ваших и внемлите словам отца вашего, ибо то, что я вещаю вам, исходит от уст Господних.

Возьмите книги эти, написанные рукою отца вашего, и прочтите их.

Ибо этих книг много, и из них вы узнаете все дела Господа, все, что было от начала творения, и что будет до скончания времен.

И если вы изучите написанное рукою моею, то не будете грешить против Господа; ибо нет никого, кроме Господа, ни на небе, ни на земле, ни в самых нижних местах, ни в одном основании.

Господь поставил основания на неведомом, и простер небеса невидимые и невидимые; землю поставил на водах и бесчисленную тварь сотворил, и кто исчислит воду и основание непостоянного, или прах земной, или песок морской, или капли дождя, или утреннюю росу, или дуновения ветра? Кто наполнил землю и море, и нерушимую зиму?

Я звезды из огня высек, Ю украсил небо, и положил его посреди них.

Глава 48

прохождении солнца по семи кругам.

И солнце проходит по семи небесным кругам, которые суть места ста восьмидесяти двух престолов, и оно спускается в короткий день, и опять сто восемьдесят два, и оно спускается в длинный день, и у него есть два престола, на которых оно отдыхает, обращаясь туда и сюда над престолами месяцев, от семнадцатого дня месяца Сивана идет лоно далее к месяцу Тхевану, и на семнадцатый день Тхевана поднимается.

И так идет оно близко к земле, и тогда земля радуется и произрастает свои плоды, и когда оно уходит, тогда земля печалится, и деревья и все плоды перестают цвести.

Все это измерил Он доброй мерой часов, и закрепил премудростью Своею меру видимого и невидимого.

А Из невидимого в видимое все сотворил Он, Сам

будучи невидимым.

Итак, я рассказал вам, дети мои, и раздайте эти книги детям вашим, во все роды ваши, и среди народов,

которые знают и боятся Господа, да примут их, и да

будут они им нужнее всякой пищи или услад земных,

и да прочтут их, и прилепятся к ним.

А неразумные, не знающие Господа, не боящие-

СЯ Бога, которые не примут их, но отвергнут, кото-

рые не получат их (т.е. книги), тех ожидает суд ужас-

ный.

Блажен, кто понесет бремя их, и потянет их за собой, ибо он будет избавлен в день Суда Великого.

Енох наставляет своих сыновей не клясться ни небом, ни землею, и рассказывает об обетовании Бога еще во чреве матери.

Клянусь вам, чада мои, но я не клянусь никакой клятвой, ни небом, ни землею, ни какой-либо тварью, созданной Богом.

Господь сказал: «Нет во мне ни клятвы, ни неспра-

ведливости, но одна только правда». ⁴

Если нет правды в людях, то пусть они клянутся словами «да, да» или «нет, нет».

И я клянусь вам, да, да, что не было еще человека во чреве матери его, которому бы уже прежде не было уготовано место упокоения душе его, и поставлена мера, которой будет испытан человек в этом мире.

Да, дети мои, не обманывайтесь, ибо уготовано прежде место каждой душе человеческой.

Глава 50

том, как никто из рожденных на земле не сможет укрыться, ни дела его не останутся втайне, но Он (т.е. Бог) велит нам быть кроткими, и терпеть бедствие и страдание, и не обижать вдов и сирот.

Я дело всякого человека в письменах изложил, и никто из рожденных на земле не сможет укрыться, ни дела его не останутся втайне.

Я вижу все.

И ныне, чада мои, пребывайте в терпении и кротости число дней ваших, да наследуете жизнь бесконечную.

И всякую рану, и всякое страдание, и всякое слово злое, и всякое бедствие потерпите Господа ради.

И хотя можете отплатить расплатой, не воздавайте ни ближнему, ни врагу, ибо один Господь воздаст им за вас, и будет отмщающим за вас в День Суда Великого, и да не будет мщения среди людей.

И кто из вас пожертвует золотом или серебром ради брата своего, примет обильное сокровище в век будущий.

Не причиняйте зла ни вдовам, ни сиротам, ни странникам, да не придет на вас гнев Господень.

Глава 51

Енох наставляет своих сыновей, чтобы они не прятали сокровища в земле, но велит им подавать милостыню бедным.

Прострите руки ваши, и по силе помогите бедному.

Не прячьте серебро ваше в земле.

Помогайте верующему человеку в горе, и горе не найдет вас во время бедствия вашего.

И всякое бремя горькое и жестокое, которое придет на вас, понесите ради Господа, да обретете воздаяние в День Судный.

Утром, и в полдень, и вечером благо есть ходить в дом Господень прославлять Творца всего.

Ибо всякое дыхание славит Его, и всякая тварь Видимая и невидимая воздает Ему хвалу.

Бог наставляет верных Своих, как им следует восхвалятъ имя Его.

Блажен, кто раскрывает уста свои, благословляя Бога Саваофа и прославляя Господа сердцем своим.

Проклят всякий раскрывающий уста свои для хулы и клеветы на ближнего своего, ибо он хулит Бога.

Блажен, кто раскрывает уста свои, благословляя и прославляя Бога.

Проклят перед Господом во все дни жизни своей раскрывающий уста свои для проклятия и хулы.

Блажен прославляющий все дела Господни.

Проклят оскорбляющий творение Господа.

Блажен смотрящий вниз и воздвигающий упавшее.

Проклят стремящийся и желающий уничтожить то, что ему не принадлежит.

Блажен хранящий устои отцов своих, утвержденные от начала

Проклят нарушающий повеления праотцев своих.

Благословен насаждающий мир и любовь.

Проклят досаждающий тем, которые любят ближнего своего.

Блажен говорящий со всеми кроткими устами и сердцем.

Проклят говорящий устами своими мир, но в сердце своем имеющий не мир, но меч.

Ибо все это изобличится на весах и в книгах в День Великого Суда.

[Да не будем говорить: «Отец наш — перед Господом, и он восстанет за нас в день суда*, ибо там ни отец не сможет помочь сыну, ни сын — отцу J

И ныне, дети мои, не говорите: 4 Отец наш стоит перед Господом и молится за грехи наши», ибо нет там помощника никому из согрешивших.

Знайте же, что я записал все дела всякого человека до его творения, и все, что делается среди всех людей во все времена, и никто не может пересказать или показать написанного рукою моею, потому что Господь видит все измышления человека и сколь они тщетны, там, где лежат они в сокровищницах сердца.

И теперь, чада мои, усвойте все слова отца вашего, которые я говорю вам, да не пожалеете; говоря: «Зачем не сказал нам отец наш?»

Глава 54

Енох наставляет своих сыновей, чтобы они передали книги и другим.

И во время это книги, которые я дал вам, не отриньте их, но да будут они вам в наследие мира вашего.

Передайте их всем желающим и растолкуйте их, дабы они смогли увидеть весьма великие и чудесные дела Господни.

Глава 55

Здесь Енох рассказывает своим сыновьям, со слезами говоря им: «Чада мои, приближается час, когда мне

надлежит подняться на небо; и вот, ангелы стоят передо мною".

И вот, чада мои, приближается назначенный день года и время.

Ибо ангелы, которые пойдут со мною, стоят предо мной и торопят мой уход от вас; они стоят здесь на земле» ожидая того, что было велено им.

И наутро я поднимусь на небо, в высший Иерусалим, в вечное мое достояние.

И потому заповедаю вам, делайте перед лидом Господа все благоприятное Ему.

Глава 56

Мафусела просит благословения у отца своего, чтобы ему (т.е. Мафуселе) приготовить ему (т.е. Еноху) пишу для еды.

И отвечал Мафусела отцу своему Еноху, и сказал: 4 Что угодно очам твоим, отец, чтобы мне приготовить перед лицом твоим, да благословишь дома наши и сыновей своих, и прославишь народ свой, и после этого уйдешь, как сказал Господь?».

И ответил Енох сыну своему Мафуселе, говоря: «Слушай, сын мой, от того дня, как помазал меня Господь елеем славы Своей, не было во мне пищи, и душа моя не помнит земных услад, и не хочется мне ничего земного».

Глава 57

Енох велит сыну своему Мафуселе позвать всех братьев его.

«Сын мой, Мафусела, позови братьев своих и всех домочадцев своих, и старейшин народа, дабы я говорил с ними, и тогда отойду, как и предназначено мне».

И поспешил Мафусела, и позвал братьев своих Регима, и Римана, и Ухана, и Харимиона, и Гаидада, и всех старейшин народа, и привел их пред лицо отца своего Еноха. И благословил он их, и сказал им:

Глава 58

Наставление Еноха сыновьям его.

Послушайте меня сегодня, чада!

В те, когда дни сошел Господь на землю ради отца вашего Адама, и посетил всех тварей Своих, которых Сам создал, и после них всех Он создал Адама, и призвал Господь всех зверей земных и всех гадов, и всех птиц, парящих в воздухе, и привел их всех пред лицо отца вашего Адама.

И Адам нарек имена всему живущему на земле.

И назначил его Господь правителем над всеми, и подчинил ему всех в руки его, и притупил весь разум их, дабы они находились под началом человека, и были в подчинении и повиновались ему.

И таким образом также Господь сотворил всякого человека господином над всем владением его.

И Господь не будет судить никакую душу зверя из-за человека, но будет судить души людей за зверей их в этом мире; ибо у людей особое место.

И как всякая душа человеческая имеет число, подобно же и скоты не погибнут, и все души скотов, которые сотворил Господь, до Великого Суда, и они обличат человека, если Оон плохо их кормит.

Глава 59

Енох наставляет своих сыновей о том, почему им нельзя прикасаться к мясу из-за того, что может из него вытечь.

И тот, кто оскверняет душу скота, свою душу оскверняет.

Ибо человек приносит чистых животных, чтобы совершить жертву за грех, дабы ему исцелить душу свою.

И приносящий жертву из чистого скота и птиц, имеет исцеление, — он исцеляет душу свою.

Все, что дано вам в пищу, свяжите по четырем ногам; и чтобы сделать добрым исцеление, он исцеляет душу свою.

Умерщвляющий же скот без ран, умерщвляет душу свою и оскверняет свою собственную плоть.

И творящий злое животным в тайне, это злодеяние, и он предает душу свою беззаконию.

Глава 60

Причиняющий зло душе человека, причиняет зло своей собственной душе, и нет исцеления для плоти его, ни прощения во все времена. О том, что не подобает убивать человека ни оружием, ни словом.

Пытающийся убить душу человеческую, убивает свою душу и убивает свое тело, и нет ему исцеления во веки.

Толкающий человека в сеть, сам в ней увязнет, и нет ему исцеления вовеки.

Подвергающий человека осуждению, непременно будет осужден вовеки.

Творящий неправду или говорящий злое о какойлибо душе, не обретет для себя правды вовеки.

Глава 61

Енох наставляет своих сыновей хранить себя от неправды и часто простирать руки к бедным, и давать им часть от трудов своих

И ныне, чада мои, храните сердца ваши от всякой неправды, которую ненавидит Господь. И как просит человек (что-нибудь) для своей души от Господа, то пусть тоже сотворит для всякой души живой, потому что я знаю все, как в веке великом (будущем) многие обители уготованы человеку: добрые — для добрых, и злые — для и злых, и весьма бесчисленные.

Блаженны те, которые отойдут в благословенные обители, ибо из злых (обителей) нет ни мира, ни возвращения (из них).

Услышьте, дети мои, малые и великие! Когда кладет человек слово доброе в сердце свое, приносит дары от трудов своих пред лицом Господа, а руки его их не сделали, тогда отвергнет Господь лицо Свое от труда рук его, и он (т.е. человек) не может найти труда рук своих.

И если сделали его руки его, но сердце его будет роптать, то не прекратится роптание сердца его, то не будет ему никакой пользы.

Глава 62

О том, что подобает приносить свой дар с верой, ибо не будет раскаяния после смерти.

Блажен человек, который в терпении своем принесет дар с верой пред лицом Господа, ибо он обретет прощение грехов.

Но если он возвратит слова свои прежде времени, то не будет раскаяния; и если же пройдет время, и он не сделает по воле своей то, что обещал, то не будет ему раскаяния после смерти.

Потому что всякое дело, которое совершает человек прежде времени, есть обман перед людьми и грех перед Господом.

Глава 63

том, что следует не презирать бедных, но делиться с ними поровну, дабы не возроптали на тебя перед Богом.

Человек, который прикроет нагого и накормит алчущего, обретет воздаяние от Бога.

Если же станет роптать сердце его, то совершит он двойное зло: погубит себя и то, что он дает; не обретет он воздаяния за это.

И если насытится едой сердце его, и плоть его (оденется) в одежды свои, и он возгордится, то лишится всего своего терпения к бедным, и не обретет воздаяния за добрые дела свои.

Всякий муж возгордившийся и высокомерный мерзок Господу, и всякая лживая речь, облеченная неправдой; она отсечется острием меча смертного, и будет брошена в огонь, и сгорит вовеки.

Глава 64

том, как Господь призывает Enoxa_t и народ совеищется пойти и приветствовать его в Mecme_t называв мом Ахузан.

И было, когда говорил Енох эти слова сыновьям своим, весь народ вдали и вблизи услышал как призывает Еноха Господь. И, посовещавшись, они сказали:

«Идем и приветствуем Еноха», и собрались две тысячи мужей, и пришли на место Ахузан, где был Енох и сыновья его.

И старейшины народа, и все собравшиеся пришли, и поклонились, и начали приветствовать Еноха, говоряему:

«Отец наш, Енох, да будешь ты благословен у Господа, Царя Вечного, ныне же благослови сынов своих н весь народ, да будем прославлены сегодня пред лицом твоим.

Ибо ты будешь прославлен пред лицом Господа во веки, поскольку Господь избрал тебя из всех людей земных, и назначил тебя писцом всего творения Его видимою и невидимого, и искупителем грехов человеческих, и помощником дома твоего».

Глава 65

О наставлении Еноха сыновьям его.

1И отвечал Енох всему народу своему, говоря: «Слушайте, чада мои. Прежде чем появилось все творение, сотворил Господь видимое и невидимое.

И спустя какое-то время, которое было и прошло, поймите, что после всего Он создал человека по образу

Своему, и вложил ему глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, и сердце, чтобы разуметь, и ум, чтобы размышлять.

Тогда увидел Господь все дела человека и сотворил всех тварей Своих, и разделил время, и во времени установил годы, и от годов Он назначил месяцы, и от месяцев назначил дни, и дней Он назначил семь.

И в них Он назначил часы, и измерил их точно, да размышляет человек о времени, и да считает годы, и месяцы, и часы, и смену их, и начало и конец, и да сочтет свою жизнь от начала и до смерти, и да размышляет о грехах своих, и запишет свои дела, добрые и злые; ибо никакое дело не утаится пред Господом, и да знает всякий человек дела свои и да не преступает никаких из заповедей Его, и да хранит написанное рукою моею из рода в род.

Когда же перестанет существовать все творение видимое и невидимое, которое сотворил Господь, тогда всякий человек придет на Суд Великий, и тогда исчезнут все времена, и годы, и больше не будет ни месяО цев, ни дней, ни часов, и они соединятся вместе и более( не будут сосчитываться.

И настанет век единый, и все праведники, котоО рые избегнут Великого Суда Господня, соединятся в веке великом, и для праведников начнется век великий, и они будут пребывать вечно, и более не будет у них ни труда, ни болезни, ни скорби, ни волнения, ни нужды, ни тягот, ни ночи, ни тьмы, но свет великий.

И будет у них великая стена неразрушимая и рай сияющий и вечный, ибо все преходящее пройдет, и будет жизнь вечная.

Енох наставляет своих сыновей и всех старейшин парода о том, как им следует ходить со страхом и трепетом перед Господом и Ему одному служить, и не поклониться идолам, но поклоняться Богу, сотворившему небо и землю и всякую тварь, и образу Его.

Ныне же, чада мои, оберегайте души ваши от всякой неправды, которую возненавидел Господь.

Пред лицом Его ходите со страхом и трепетом, и Ему одному служите.

Поклоняйтесь Богу истинному, а не идолам бессловесным, но поклоняйтесь и изображению Его, и всякое приношение праведное приносите пред лицо Господа. Господь ненавидит все неправедное.

Ибо Господь видит все; когда человек принимает в сердце свое мысль, тогда он совещается с умом, и всякая мысль всегда перед Господом, утвердившим землю и поместившим всех тварей на ней.

Если посмотрите вы в небо, — тотам Господь; если подумаете о бездне морской и о том, что под землей, — то и там Господь.

Ибо Господь сотворил все. Не покланяйтесь творениям человеческим, оставляя Господа всего творения, потому что не скроется никакое дело от лица Господня.

Ходите, дети мои, с долготерпением, с кротостью и честностью в страданиях и мучениях, в вере и в правде, уповая на обетования, в болезни, в оскорблении, в ранах, в искушении, в наготе, в лишениях, любя друг друга, пока не пройдете болезненный век сей, дабы вам стать наследниками времени бесконечного.

Блаженны праведники, которые избегнут Суда Великого, ибо они озарятся более солнца в семь крат, ибо в мире этом от всего отнимается седьмая часть, от света, тьмы, пищи, услады, печали, рая, мучения, огня, стужи и других вещей; все это он записал в писании, дабы вы могли прочесть и уразуметь».

Глава 67

Господь послал мрак на землю, и покрыла тьма народ и Еноха, и был он взят на небо вышнее, и опять стал свет на небе.

1И когда говорил Енох народу, послал Господь мрак на землю, и была тьма, и покрыла тьма стоящих с Енохом мужей. И взяли Еноха, и вознесли его на небо вышнее, туда где пребывает Господь; и Он принял его, и поставил его пред лицом Своим, и отступила тьма от земли, и стал свет.

И увидел народ, и не понял, как взят был Енох, и они прославили Бога, и нашли свиток, на котором было начертано «невидимый Бог»; и все пошли в дома свои.

Глава 68

Родился же Енох на шестой день месяца Сивана, и жил триста шестьдесят пять лет.

А взят он был на небеса в первый день месяца Си' вана, и пребывал на небесах шестьдесят дней.

Он записал все эти знамения всего творения, со3 данною Господом, и написал триста шестьдесят шесть книг и передал их своим сыновьям, и провел на земле тридцать дней, а потом опять был взят на небо на шее-

той день месяца Сивана, в тот же день и час, в который родился.

Как каждое человеческое существо обладает в этой жизни тайнами, так же и его зачатие, рождение и уход из этой жизни.

В какой час он был зачат, в такой же рождается и в такой же умирает.

И поспешил Мафусела и братья его, и все сыновья Еноха, и воздвигли жертвенник на месте, называемом Ахузан, откуда взят был Енох на небо.

И они взяли жертвенный скот и созвали всех людей, и принесли жертву пред лицом Господа.

И все люди, старейшины народа и все собравшиеся пришли на пир и принесли дары сыновьям Еноха.

И они устроили пир великий, и радовались, и веселились три дня, восхваляя Бога, давшего им такое знамение через Еноха, который обрел милость у Него, и они должны передавать его своим сыновьям из рода в род и из века в век.

Аминь.

Голубь, посланный из ковчега

КНИГА ЮБИЛЕЕВ,

ИЛИ МАЛОЕ БЫТИЕ

(отрывки)

Патриархи от Адама до Ноя; жизнь Еноха; смерть Адама и Каина.

IV

И в седьмой юбилей¹ в третью седмину Енос взял свою сестру Ноаму в жены, и она родила ему сына в третий год пятой седмины, и он нарек ему имя Каинан.

И в восьмой юбилей в конце его Каинан взял свою сестру Муалелиту в жены, и она родила ему сына в девятый юбилей, в первую седмину, в третий год той седмины, и он нарек ему имя Малалел.

И во вторую седмину десятого юбилея Малалел взял себе жену Дину, дочь Баракиэля, дочь сестры его отца, — себе в жены, — и она родила ему сына в третью седмину в шестой год, и он нарек ему имя Иаред; ибо в его дни сошли на землю Ангелы Господни, которые назывались Стражами, чтобы научить сынов человеческих совершать на земле правду и справедливость.

¹ Юбилей — это период в 49 лет. Седмина — это семилетие, то есть период в сели. лет.

И в одиннадцатый юбилей Иаред взял себе жену, по имени Барака, дочь Рузуяла, дочь сестры его отца, в четвертую седмину сего юбилея. И она родила ему сына в пятую седмину, в четвертый год юбилея, и он нарек ему имя Енох.

Он был первый из сынов человеческих, рожденных на земле, который научился письму, и знанию, и мудрости; и он описал знамения неба по порядку их месяцев в книге, чтобы сыны человеческие могли знать время годов в порядке их отдельных месяцев.

Он прежде всех записал свидетельство, и дал сынам человеческим свидетельство о родах земли, и изъяснил им седмины юбилеев, и возвестил им дни годов, и распределил в порядке месяцы, и изъяснил субботние годы, как мы ему возвестили их.

И что было, и что будет, он видел в своем сне, как произойдет это с сынами детей человеческих в их поколениях до дня суд£ Все видел и узнал он, и записал во свидетельство, и положил сие, как свидетельство, на земле для всех сынов детей человеческих и для их родов.

И в двенадцатый юбилей в седьмую седмину взял он себе жену именем Eдни, дочь Данэля, дочь сестры его отца. И в шестой год этой седмины она родила ему сына, и он нарек ему имя Мафусал.

И вот он был с Ангелами Божиими в продолжение шести лет, и они показали ему все, что на земле и на небесах, господство солнца; и он записал все.

И он дал свидетельство Стражам, которые согрешили с дочерьми человеческими. Ибо они стали смешиваться, чтобы оскверняться с дочерьми человеческими. И Енох дал свидетельство против всех них.

И он был взят из среды сынов человеческих, и мы привели его в сад Идем к славе и почести. И вот здесь он записывает суд и вечное наказание, и всякое зло сынов человеческих.

И ради него Он (Бог) послал потоп на всю землю Едема; ибо он был поставлен в знамение, и чтобы дать свидетельство против всех сынов человеческих, чтобы объявлять все деяния родов до дня суда.

И он принес в жертву курение, (и даже) сладкие пряности, которые были приятны Богу ,на Горе.

Ибо четыре места Господних существуют на земле: рай Едем, и Гора Востока, и эта гора, на которой ты теперь, — гора Синай, и гора Сион, (которая) будет освящена в новом творении для освящения земли; чрез нее земля освятится от всей своей вины и нечистоты навсегда и навечно.

И в четырнадцатый юбилей взял Мафусал Едну, дочь Азриэля, дочь сестры его отца, себе в жены, в третью седмину в первый год, и он родил сына и нарек ему имя Ламех.

И в пятнадцатый юбилей в третью седмину взял себе Ламех жену, по имени Бетёнос, дочь Баракиэля, дочь сестры его отца, себе в жены; и в эту седмину она родила ему сына, и он назвал его Ноем, говоря: «Он утешит меня о всех моих трудах и о земле, которую проклял Бог►.