Повествование от Вадима том 1 - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Вадим (Часть V) #5

Часть V

Глава 1

Среди встреч многих наступило тринадцатое число января месяца 1995 года. Приближалась новогодняя ночь, вместе с которой наступал День Рождества Виссариона.

2. Женщины готовились к новогодней ночи, приготавливая удивительные блюда из овощей и фруктов.

3. Мужчины подготавливали фейерверк и петарды.

4. Вечером в доме начались хороводы, которые вылились в дружный хоровод на улице вокруг большого жаркого костра.

5. Приближалась полночь. Все собрались за большим праздничным столом, едва вместившим собравшихся в этот вечер вместе. В руках — бенгальские огни и хлопушки.

6. И зажигались свечи, и наполнялись радостью сердца пришедших.

7. Учитель встал из-за стола, улыбнулся и негромко молвил: “Подходит к концу таинственная минута перехода вашего ко всё более сказочному — минута, которая началась с дней недавних, когда вы встречали, как и ранее, Новый год, но который для вас ещё не был истинным, а был началом минуты, которая растянулась на четырнадцать дней, минуты, за время которой вам предстояло осознать очень многое в себе, в своих поступках.

8. И когда тридцать первого декабря, в двенадцать часов, Я обращался к некоторым из вас, великий Отец желал вам всем минут сказочных, минут таинственных, когда за эти четырнадцать дней проявится то сказочное, которое окунёт вас в самые главные ваши ошибки, чтобы вы сумели осознать очень важное, понимая, как велик Мир волшебный, как велик Мир сказочный, который рождён тысячи лет на Земле-Матери, как велик Мир, который внимательно наблюдает за каждым из вас.

9. И этот Мир ждёт, как же вы поступите в эту минуту. Сумеете ли вы понять то торжественное, которое лёгким дуновением, серебристыми капельками касается вашего чела, окутывает вас радужным туманом и которое хочет, чтобы человек поступками своими, вступая в год новый, сумел познать то, что ему даётся сейчас Богом.

10. Ибо в этом познании таится рождение величайшее, равного которому нет ничего в Мироздании великом.

11. Но конечно же, несчастье человека велико ещё, велика пока ещё слепота, велико пока ещё невежество, но не о нём сейчас речь.

12. Ибо истинно — ступая на путь достойный, вы должны были научиться вечно сомневаться в дурном, даже если это правда, и бесконечно верить в доброе, даже если это неправда, даже если это не соответствует истине.

13. Ибо, когда сердце ваше наполняется недоверием, вы не сможете помогать ближним, вы не сможете помогать Земле-Матери, вы станете камнем преткновения у стоп многих, движущихся к Свету.

14. А когда вы начинаете бесконечно верить в доброе, ваше сердце исполнено радостью, оно всегда исполнено надеждой, любовью, и тогда ваши пожелания несут величайшие таинства, помогающие вашим братьям. Говорите ли вы это словами или молчите — ваше сердце сделает своё дело достойно.

15. Так сумейте познать эту минуту вашего становления на путь новый, чтобы последняя минута уходящего года завершила ваше осознание определённых таинств, ошибок,

16. Когда Слово, которое обратил к вам о том, что вы должны бесконечно помнить доброе и бесконечно сомневаться во злом, пусть воцарится над вами законом, пусть будет всегда в умах ваших, пусть будет всегда в сердцах ваших, — только тогда, воистину, вы исполните многое, предначертанное вам.

17. Начните с этого, ибо, чтобы созидать большее, в меньшем надо быть достойным.

18. И этот закон есть меньшее, взяв которое за основу, остальное вы сумеете сделать достойно.

19. Так осознайте всё это в нынешнюю минуту, чтобы сбросить это лишнее, драное одеяло, которое уже не может греть, не может укрывать вас от холода и стужи, — это уходящее ваше, оно поношенное, сбросьте его.

20. Примите то покрывало, которое даёт вам Отец. Оно соткано из звёзд, оно соткано из пыльцы цветов, оно пронизано дыханием облака, деревьев, Земли-Матери. Это величайший покров — укройтесь, и невзгоды не смогут коснуться вас.

21. И пусть Новый год воистину дарует вам новое и удивительное, пред часом которого вы сейчас стоите.

22. И трудностей будет много, и счастливых минут тоже будет немало.

23. Так да будет Новый год достойно воспринят сердцем вашим, и наш милый Дед Мороз, удивительный Дед, сможет окутать вас сказкой.

24. Он поможет вам в эти минуты зимние не забывать о двенадцати месяцах, которые сейчас жгут костёр в лесу, напевая удивительную песнь, песнь радости, ибо каждым месяцем они несут подарки окружающим, они ждут своего часа, чтобы подарить цветы, подарить прекрасные снежинки, падающую листву, расцветающие дерева. Как прекрасно это таинство!

25. Так подарите и вы сердце своё окружающим, так же расцветающее, так же способное излучать великую благодать.

26. Так пусть ныне свершается эта великая таинственная минута.

27. И да будет благословен день сей! И да будет благословенна минута сия!

И да будет благословенна пища дома сего и пища народов мира, братьев ваших окружающих.

28. И да насытятся они в день сей таинством великим и исполнят достойно предначертанное великим Отцом.

Да будет так! Мира и счастья вам в новом году!

С Новым годом, братья и сёстры!”

29. И зажглись бенгальские огни, а хлопушки громко обрадовались Новому году и осыпали всех разноцветными снежинками.

30. И была трапеза праздничная, наполненная блюдами разнообразными, овощными и фруктовыми.

31. Танцы и хороводы вокруг костра продолжили новогоднюю ночь.

32. А фейерверк, сотворённый Сыном Человеческим, раскрасил небо всеми цветами радуги.

33. И продолжался праздник ещё долго в просторном доме вокруг ели, переливающейся огнями и игрушками.

34. Взрослые, как дети, читали стихи и пели песни, а Дед Мороз дарил подарки...

35. Новогодний день продолжился празднованием Рождества Учителя.

36. Это был трудный день для Сына Человеческого, ибо множество поздравлений и слов славных услышал Он в День сей от желающих поздравить Его.

37. И это было серьёзным испытанием для Того, Кто пришёл говорить не о Себе, а об Отце великом, и Кто печально опускал голову, когда слышал слова, восхваляющие Его.

Глава 2

Дальний Восток. В ночь на первое февраля Виссарион прилетел в Хабаровск.

2. Два следующих дня Сын Человеческий был во Владивостоке, остановившись вместе с учениками в доме у обаятельной, гостеприимной Веры Александровны.

3. Встречи были немноголюдные. Большинство слушающих в первый день — последователи Свершения из Арсеньева, Будёновки, Артёма.

4. Второй день — более радостный. Сердца призванные, имеющие возможность помочь городу услышать Весть Благую, внимали в этот день Слову истинному.

5. Тревожен красивый град Владивосток. Земля тяжело дышит в местах сих.

6. Небольшой град Арсеньев подарил дни, наполненные многолюдными встречами с чадами Отца великого, жаждущими Влаги живительной.

7. И лились из уст Виссариона слова Послесловия, и звучали ответы на вопросы многие.

8. “Не привязывайтесь к постоянно меняющимся ценностям.

Привязывайтесь к Вечному, лишь тогда вы обретёте счастье”.

9. “Рассуждая о жизни, вы перестанете жить.

10. Рассуждая о любви, вы потеряете её”.

11. “В поиске Истины вы решаете свою судьбу, а не судьбу Истины”.

12. “Если шаги ваши правдивы, вы никогда не будете искать оправдания”.

13. Находка подготовилась к встрече с Учителем стараниями Виктора и Алёны из Буденовки и Любови Андреевны, у которой остановились путники в портовом городе.

14. И были два дня встреч в просторном уютном зале детского сада, внутренние стены которого были разрисованы сценками из жизни весёлых гномов...

15. Комсомольск-на-Амуре. Железнодорожный вокзал. Морозный день. Счастливые лица встречающих.

16. После первых мгновений звучания Слова, когда лишь только начала сплетаться светоносная канва Послесловия, из зала раздался нетерпеливый, несдержанный голос священнослужителя, просившего Виссариона представиться и, одновременно, призывающего слушающих обращаться к нему, в православную церковь, по поводу лжехриста Виссариона.

17. Недолгими были слова священника, ибо пришедшие внимать Истине попросили его, не желавшего слушать, покинуть зал...

18. Быстро пролетели два богатых встречами дня.

19. Провожал Учителя дружный круг последователей Его, крепко взявшихся за руки перед вагоном поезда, в котором уезжал Сын Человеческий в Хабаровск.

20. Дети и ставшие детьми взрослые долго шли за поездом сквозь медленно падающий снег.

21. Хабаровск, разобщённый многообразием духовных течений, проявил немалый интерес к приезду Виссариона. Зал был заполнен, люди стояли в проходах.

22. Учитель говорил громко и твёрдо, без звукоусиливающей аппаратуры. Это придавало Слову Его древние строгие оттенки.

23. Двенадцатого февраля в доме у Олега и Елены, где остановился Виссарион с учениками, было много встреч; и был разговор с молодыми людьми, пришедшими с видеокамерой и задававшими вопросы об искусстве.

24. “Ваше отношение к искусству? Искусство — это дьявольская вещь или Божья?”

25. “Уметь творить красивое могут все представители Мироздания.

26. Человек способен не просто создавать красивое, повторяя природу, окружающий мир, — он способен вложить в творение огонь своего сердца.

27. Мир искусства надо творить, духовно развиваясь.

28. Художник обязан быть духовно сильным”.

29. “Есть такие разновидности искусства, как музыкальный клип. Но ведь это же разрушает сознание?!”

30. “Всё, что созидается за деньги со стремлением из этого что-то извлечь, какое-то новшество, лишь бы это было оригинальным, — не может быть искусством. Это то, что направлено на удовлетворение слабостей человека. Это убьёт его.

31. Человек потешится этими погремушками, а потом и вовсе головы поднять не сможет. К искусству это не имеет отношения.

32. Искусство — это когда сердце изливается, когда оно поёт. Тогда начинаются первые ступени искусства.

33. А дальше опыт превращает первый шаг в удивительное, неповторимое сотворение.

34. И это, конечно же, не имеет ничего общего с тем, что ныне сотворяется на этой земле”.

35. “Мои ассоциации, например, таковы: Штраус — вино, шампанское; советские рок-группы — денатурат, спирт технический; Вагнер — наркотик какой-то; Чайковский — чистая вода родниковая.

36. Музыка делится на ту, которая уводит человека, создавая пелену, и на ту, которая заставляет его плакать.

37. Ваше отношение, в частности, к Вагнеру, музыку которого использовали американцы во время атак на Вьетнам?” — спросил человек.

38. “Композитор изображает то, что слышит со стороны.

39. Многие композиторы не пишут свою музыку, они переносят на бумагу те ноты, которые изображают слышимую ими музыку.

40. Но откуда она идёт — они понятия, конечно же, не имеют. Они её запечатлевают.

41. Они как своеобразные приёмники, от их духовного мира будет зависеть качество волны, которую они будут слышать.

42. Чем чище духовный мир, тем чище будет музыка, которую композитор способен будет услышать.

43. Он не воспримет другое, потому что он будет сразу чувствовать, что это что-то нехорошее, тяжёлое, мешающее.

44. Если музыка вызывает тяжёлое ощущение у слушающих, значит, человек, творивший её, слаб духом своим, хотя техника исполнения может и развиваться.

45. А если учитывать истину, что мир был далёк от истинного духовного становления, то состояние, в котором пребывали композиторы предыдущих эпох, — это слабое духовное состояние.

46. Но в какой-то мере всё-таки были те, у кого добро, широта сердца преобладали над другими качествами. И они способны были увидеть более чистую музыку, сложить её, передать своими ли руками, руками ли братьев”.

47. “Если они улавливают музыку, значит, она витает где-то. Откуда она берётся?”

48. “Это — музыка Вселенной. Её часто создают посторонние миры, пытаясь влиять на сознание человека, потому что знают: если человек её уловит и начнёт воспроизводить материальными законами, посредством тех или иных инструментов, то эта музыка будет звучать не где-то в очень тонких вибрациях, а перерастёт в грубые вибрации и начнёт окутывать сознание каждого человека, который будет слушать её.

49. Поэтому здесь всё зависит от того, какой источник создаёт эту музыку и с какой целью пытается влиять на сознание людей.

50. Но вокруг очень много миров, которые враждебны человеку и которые, проводя определённые действия, создавали различные вибрации, фиксируемые человеком.

51. Это можно провести и через стихи. Мало кто из поэтов мог складывать самостоятельные строки, они очень часто слышали готовое стихотворение, оставалось только довести его до определённой формы”.

52. “Редко кто берётся изображать рай — получается блёкло.

А когда начинают изображать ад, то он получается правдивее, интереснее.

Насколько это правдиво изображается?”

53. “Ни то, ни другое человек правдиво не изображает.

54. Здесь есть простая закономерность. Человек не знает, что такое Любовь, он не знает, что такое Мир Высший, он не поднялся к этому уровню.

55. Ибо те, кто поднялся, уже не возвращаются на Землю, а пребывают пока ещё там.

56. Но так как человек не поднялся к этим высотам, то он, конечно же, изображает эти высоты со своего уровня зрения.

57. А что он может сказать о крыше высотного здания, когда стоит у подножия этого здания?

58. Он не видит этой крыши, он смотрит только на уходящие вверх стены. Что толку описывать её, он не имеет о ней понятия.

59. А мир ада в обилии изображён в самой жизни человека. Он окунается в жизнь сию постоянно.

60. И хотя он не имеет никакого понятия и об этом мире (ибо кто туда попал — не возвращается на Землю), но по-своему пытается изобразить его теми красками, которые находятся всегда в его жизни.

61. Он радуется своей жизни, он плещется в ней, разбрызгивая грязь по сторонам, как поросёнок. Ему нравится находиться в этой луже, он не желает вырваться из неё.

62. Поэтому картины ада вызывают у человека больший отголосок, привлекая к различным сюжетам.

63. Но он не ведает об этом мире и, конечно же, не сможет его правильно изобразить.

64. Этот мир гораздо более тяжёлый. Если его оттенки взять, то станет плохо от одного вида этих оттенков. Даже не надо сюжетов”.

65. Среди многих ответов на вопросы, которые задавались Виссариону и на квартире, и в большом зале дворца культуры, и в зале театра юного зрителя, было сказано:

66. “Если ты спрашиваешь Меня, то ты не услышишь то, что хочешь услышать.

67. Я отвечу тебе то, что тебе должно услышать”.

68. “Мудрость приходит с познанием, а не с узнаванием многих истин”.

69. “Учитель приходит сделать вас самостоятельными и не зависимыми от глупости других”.

70. “Почему ваши ученики не поклоняются символу распятия?” — спросили Виссариона.

71. “Ты сейчас держишься за память прошлого Свершения. А они держатся за живого Учителя, которого приняли всем сердцем своим”, — ответил Учитель.

72. Из Хабаровска по воздушной двухчасовой дороге Сын Человеческий шагнул на Камчатку, встретившую Его красивыми заснеженными вулканами, которые своим существованием и неспокойным нравом тревожили жителей полуострова.

73. Дальний Восток во дни пребывания там Виссариона жил беспокойным ожиданием большого землетрясения в материковой и островной частях.

74. Но удержала Земля боль свою, и ушла постепенно тревога из сердец человеческих.

75. На Камчатке встречи были в Елизово и в Петропавловске. И приехали на встречи эти, организованные Надеждой и её друзьями, последователи Свершения из разных городов и посёлков полуострова.

76. И говорил Учитель во днях этих: “Когда вы живёте для того, чтобы взять, — вы никогда не найдёте спокойствия, жизнь будет будоражить вас”.

77. “Если люди делятся в сердце своём, значит, они набрели не на Истину, они набрели на новую ложь”.

78. “Так же, как от терновника никогда не родится виноград, так и от вашего больного внутреннего мира никогда не родится идеальный образ”.

79. “Весь опыт человеческий, пропитанный болью и страхом, не может быть путеводителем в будущее”.

80. И вновь — Хабаровск; ночь, проведённая путниками в семье Максима и Лены. А утром — Биробиджан.

81. Игорь, в доме которого остановился Учитель, собственными усилиями организовал в городе родном встречи с Истиной. Ибо до дней приезда Сына Человеческого он был единственным последователем Свершения в Биробиджане.

82. Встречи проходили в небольшом зале какой-то грустной организации, на дверях которой висели объявления о приёме граждан еврейской национальности, выезжающих из Биробиджана.

83. И наполнялись стены здания сего звучанием Истины:

84. “Любое ваше пожелание идёт от слабости, имеющейся внутри вас.

85. А раз пожелания человека больны, значит, они никогда не исполнятся.

86. И человек начинает уставать от неисполнения собственных желаний”.

87. “Если слон, призванный носить брёвна, каждый день носит веточку дерева, то наступит время, когда он, действительно, больше этой веточки поднять не сможет”.

88. “Любая слабость, какая бы малая она ни была, но которая удовлетворяется вами, вскоре сделает вас рабом своим”.

89. “Жизнь — это река, которая течёт в перепадах.

90. Но если вы остановите её свободное течение плотиной из собственных застывших пониманий, вы превратите её в болото”.

91. И снова — ночь в Хабаровске, утром — Благовещенск.

92. Жили путники в семье Анастасии и Сергея, искренним стремлением которых были организованы встречи с Учителем.

93. Днём первого дня телевидение сняло большое интервью с Учителем. Съёмочная группа проявила неподдельный интерес к Виссариону, задавая всё новые и новые вопросы.

94. Когда закончилась съёмка, глаза присутствующих были наполнены уважением и некоторой растерянностью.

95. А днём нового дня случилось событие необычное: Виссариона пригласил для разговора епископ благовещенский и тындинский Гавриил.

96. Разговор произошёл в кабинете епископа. Гавриил был знаком со Словом Виссариона и с искренним уважением относился к Сыну Человеческому.

97. И поведал Гавриил о скудости духовенства православного, которое, в большинстве своём, погрузившись в заботы о дне насущном, не имеет веры в себе, а значит, не может и дать от себя.

98. И сказал Гавриил, что он тоже неверующий, ибо боится многого и зависит от многих.

99. “Так для чего же приходит Учитель? Не для того ли, чтобы научить самоотверженности, открытости, смелости, научить не бояться быть выгнанным на улицу раздетым и голодным?!

100. Ибо верующий всё воспринимает как должное и знает, что с ним Отец великий”, — молвил Виссарион.

101. “Этому нас в академии не учили. Что же мне теперь — от сана отказываться?

В моей работе Веру не познаешь”, — сказал Гавриил.

102. “Выбор за каждым. Ныне человеку предстоит определить, действительно ли он любит своего Отца, или ему ближе законы человеческие.

103. Время неумолимо! Когда человек делает ложный шаг и понимает, что это так, — это горько”, — сказал Учитель.

104. Гавриил печально кивнул головой и после недолгого молчания сказал: “Вы хотели сказать Слово во храме? Так пожалуйста! Двери открыты!”

105. И обнялись на прощание Сын Человеческий и Гавриил.

106. Выйдя на улицу, залитую солнцем, Учитель сказал: “Сегодня необычный день, великий день, подарок Отца!”

107. А вечером ледяной китайский городок открыл врата свои пред большим Ребёнком в красном хитоне.

108. Ледяные драконы, львы, змеи, дворцы, храмы улыбались Виссариону переливающимися огнями.

109. Фейерверк осветил ночное небо над головами путников...

110. Долго ждал Сахалин встречи с Сыном Человеческим. Многие последователи Свершения, услышавшие на острове Весть Благую чрез уста Александра Сахалинского, жили ныне на земле обетования нового.

111. Не один раз Александр с братьями проехал остров с севера на юг и с юга на север, дабы донести весть о Свершении до сердец ждущих.

112. И вот ныне Спаситель ступил на земли сахалинские, в города Южно-Сахалинск, Ноглики, Оха.

113. В Южно-Сахалинске был прямой телевизионный эфир, ибо многие уста хотели излить вопросы свои к Сыну Человеческому, разделившись в сути этих вопросов: одни несли любовь, другие — негодование.

114. И было сказано Учителем во днях жизни на Сахалине: “Слова веры лучше звучат в руках, а не в устах”.

115. “Когда вы ищете оправдание своим поступкам — это уже признак того, что вы ошибаетесь”.

116. “Соблазн есть побуждение, призывающее к сотворению зла или к уходу от благих начинаний”.

117. “Первый грех человеком был совершён не когда он нанёс потерю ради поддержания жизни, а когда утверждал свой интерес”.

118. “Сомнение есть естественный движитель на пути расцвета разума и является нормальным таинством в стране незнания.

119. Но сомнения недопустимы на пути расцвета души человека, что происходит на основе таинства Веры.

120. Ибо сомнения вынуждают человека быть осторожным и не делать решительных шагов до тех пор, пока не сложатся удовлетворительные умозаключения по поводу неведомого, предстоящего на пути.

121. С грузом сим Веру не сыщете вовек”.

122. “У человека может быть только светлое предначертание.

123. Предначертания зла нет. Есть только неродившаяся душа, отчего разум обманулся и ушёл по пути мрака.

124. Помочь истинному рождению человека должно его окружение”.

125. “Человек всегда будет вкушать собственное понимание Истины.

126. Пути Божии искажает каждый из вас”, — сказал Виссарион женщине, стремящейся нести людям своё понимание Истины.

127. “Вы идите своим путём, а я пойду своим”, — сказала женщина и, перепутав двери, шагнула... в тёмную кладовку.

Глава 3

Гуляевка. Солнечный, яркий, тёплый день третьего числа марта месяца.

2. Белый искрящийся снег... И новая часовня — среди яркого дня и чистого снега.

3. На дороге Учителя встречали ученики и последователи Его, живущие в местах сих.

4. Виссарион долго, с улыбкой, смотрел на часовню, потом вошёл внутрь — в запах ладана и свежего дерева.

5. И радовалось сердце Его первому маленькому храму, сотворённому принявшими Истину.

6. “Пусть сердце запечатлит навеки минуты торжественные”, — молвил Учитель сердцам счастливым с крыльца красивого.

7. И уединился для молитвы, дабы освятилась часовня, созданная руками учеников во Славу Божию.

8. И зазвучал колокол: сначала одиночный, потом с перезвоном.

9. И стояли, взявшись за руки, вокруг часовни братья и сёстры, объединённые Истиной и днём радостным.

10. После благословения часовни Учитель сказал: “Да будет славен день сей чудный, ибо великим знамением проявляется в жизни вашей, когда трудом вашим, вашими руками складывается тот камушек величайшей твёрдости, разрушить который невозможно деяниями недостойными”.

11. И сказал Виссарион, что часовня — это первая вешка на пути долгом, пути трудном, и что однажды, оглянувшись назад, можно будет увидеть много таких вешек.

12. И восславил Учитель сей дом, который наречётся не именем человеческим, но Именем Божиим.

13. “Да будет исторгнута всякая рука, простёртая против сотворённого во Славу Бога.

14. Будьте достойными, вкушая Влагу великую. Не утратьте Её. Пусть насытится ваше сердце.

15. Знаменуйте пути свои великими вешками, сотворёнными во Славу Бога!

16. Ибо только через руки ваши будет славиться Имя Отца!”

17. И обвенчал Учитель под сводами часовни пять пар счастливых, возжелавших единения сердец своих пред Лицем Отца великого.

18. А Александра Маленького Виссарион благословил быть до времени хранителем часовни.

19. Таков был день, который наречётся отныне Днём радости!

Глава 4

В следующем дне в Курагино звучало Слово строгое в переполненном последователями Свершения зале.

2. И говорил Учитель: “Запомните! Допустите себе сознательную ошибку в чём-то — будете срублены, как дерево, которое не несёт плода доброго”.

3. “Как же легко может зарождаться средь вас стремление возвысить имя своё средь ближних!

4. И вы поддаётесь: идёте и кланяетесь брату своему, яко Отцу великому.

5. Неужто ни слова не знаете из прошлого, где говорилось, что всякий возвышающий себя унижен будет и покроется прахом голова его”.

6. “Не путайтесь в рассуждениях ближних своих.

7. Всегда делайте самостоятельные шаги, опираясь на свои собственные силы, на веру, которая наполняет ваше сердце.

8. А если кто-то должен помочь вам, он встанет рядом, и вы сделаете большее.

9. Если не должен — ну и не надо, вы сделаете то, на что и рассчитывали. И это будет великая радость!”

10. “Облекаясь во плоть эту, Я отдаю Себя в руки ваши, ибо наделяюсь такими же законами”.

11. “Настоящие уста благостные таятся в ладонях ваших рук”.

12. “Когда Учитель молчит, Он наиболее полно сможет отдать вам Вечность, таящуюся в Его сердце.

13. Но когда Он начинает говорить по вашему желанию, трудно в этом случае ограниченным определять бесконечное.

14. И хотя слова Его льются порой, словно река гармоничная, — это не есть возможность передать наиболее точно всё, что таится в груди Его.

15. Мой Мир — особый. Это не тот мир, в котором живёте вы. Нельзя Его выразить словами, вам привычными. Это слишком грубые и примитивные слова.

16. Умейте черпнуть из Моего сердца, оно ждёт, оно ваше...”

17. Наступала весна. Вместе с весной наступало время встреч многих с теми, кто всё большим числом приезжал на землю обетованную.

18. И говорил Учитель во встречах каждодневных: “Нужно думать не о том, на кого можно опереться, нужно думать о том, для кого можно стать опорою.

19. Верующий человек всегда имеет опору в самом себе”.

20. “Вопросы ваши не нуждаются в Моих ответах, потому что ответы находятся в вас самих.

21. Вера ваша приведёт вас ко всем ответам”.

22. “Тьма лишь в простоте не способна ставить ловушки.

23. Но человек привык сложно рассуждать обо всём”.

24. “Нельзя сомнения называть чем-то только лишь вредоносным. Ибо человек благоразумный сомневается в слышании зла, а невежественный — в слышании добра”.

25. “Мои слова похожи на попытку рассказать о красоте картины, цвета которой пока неведомы никому.

26. Поэтому всё чаще вы будете видеть Меня, пребывающим в молчании.

27. Черпайте духом своим Силу безмерную!”

28. “Для покаяния не ищи лицо, которое ты видишь.

Ищи то Лице, которое всегда видит тебя.

29. Попробуй почувствовать Отца, открывшись Силе Его.

30. В искреннем покаянии пред Лицем Бога открывается один из многих загрязнённых сосудов твоих, и ты впускаешь в сосуд сей Свет Отца.

31. И в искреннем движении вперёд сосуд, открытый Благодати Божией, обязательно очистится от грязи липкой”.

32. “Когда подсказываете ошибку ближнему своему, можете не ждать ответа. Ответ вам не нужен. Идите дальше”.

33. “Стремление — это не значит быть, это значит — достигать”.

34. “Не бойся помыслов худых, кои временами врываются в простор мира твоего.

35. Ибо помни, что не входящее засоряет, но исходящее из сердца твоего.

36. Посему мысль настигающая, несущая мрак во сути своей, не есть признак несчастья твоего.

37. Но будь бдителен в реакции своей на мысль сию.

38. Помни, как Учитель твой однажды в пустыне был искушаем сатаною сорок дней.

39. Входящий соблазн в Него не означал несчастья Его. Но ответ достойный показывал Высшее”.

40. “Большую трудность в житии человека составляет стремление планировать свои будущие шаги.

41. Ибо, планируя на будущее, требуется движение от сознания, и человек будет рассчитывать своё передвижение.

42. Но можно ли рассчитать предначертанное Отцом Небесным?!

43. Великое множество искусственных трудностей создаёт для себя человек.

44. Если же движение не планируется, а происходит по проявляющимся потребностям, согласно отклику в сердце человека, то сии шаги его коснутся только естественных трудностей”.

45. “Вы часто с прекрасными помыслами устремляетесь к совместному созиданию во благо ближних своих и при этом, естественно, пробуете более приблизиться к гармонии в своём совместном труде.

46. Недолгое время приводит многих из вас к определённой печали.

Ибо то, что изначально казалось дружным и цельным, приходит к неизбежному разделению.

47. Одна из причин есть та истина, которая показывает, что движение всегда предполагает изменение.

48. Но а если путник движется к вершине, то с каждым шагом становится всё выше и горизонт видит дальше.

49. Посему тот вывод, что сотворялся ранее, вовсе не предполагает постоянства своего.

50. Собираясь же вместе в созидании творческом, вы часто забываете о проявлении индивидуальном и, сотворяя единое творческое, часто сознательно уходите от сути своей, предначертанной во благо совместного, наиболее приемлемого созидания.

51. А чем долее будет длиться сей уход, тем сильнее будет проявляться неспособность продолжать сотворение.

52. Ибо ежели происходит препятствие самореализации сути внутренней, то критическая точка неминуема.

53. Вам не должно самообозначивать себя, как что-то проявившееся и решённое, тогда движение ваше будет протекать достойно.

54. Истинная гармония проявляется в естественном индивидуальном цветении, постигая веру Отцу своему Небесному.

55. Расцветая индивидуально, не впадая в суету и обеспокоенность по поводу достижения гармонии в труде совместном с кем-либо из ближних своих и слушая достойно глас души своей, ты пойдёшь туда, где именно и должен быть, а к тебе придёт тот, с кем именно и надлежит сотворять.

Объединяя же усилия, сотворяйте Гармонию!”

56. И приехал к Виссариону человек издалека и сказал: “Учитель! Я приехал к Тебе за Силой великой!”

57. “На твою просьбу могу одно сказать: открой сосуд — и Я налью его полным”.

58. В один из дней марта месяца к Виссариону пришла группа людей, самостоятельно постигающих Писание, собравшаяся вокруг человека, у которого это постижение занимало основную часть жизни.

59. И молвил к ним Учитель: “Вы долгое время ожидаете Истину, но ожидание жаждущего человека неизбежно сопряжено с рождением идеала, через который человек по-своему видит Истину.

60. Но вы так долго ждёте Истину, что, постоянно взирая на сотворённые вами идеалы, стали ждать только того, кто будет соответствовать этим идеалам.

61. Этому же ещё более стало способствовать ваше преклонение перед страхом ошибиться в поиске Истины.

62. Рождённые вами идеалы постепенно стали идеалами в житии вашем, за кои вы цепляетесь судорожно.

63. Теперь же вы во многом уже не способны открыто ожидать ниспосланное вам Богом в таком виде, в коем возжелает ниспослать именно Он.

64. Вы начинаете неизбежно требовать, чтобы Истина соответствовала вашим идеалам.

65. О, сколь же велико невежество! Ибо в этом случае приравняли себя к совершенным.

66. Может ли репейник рождать плоды персика, а терновник — кисти виноградные?

67. Так же и вами рождённые идеалы происходили от слепости и невежества вашего.

Что же тогда они могут понести в себе?

68. Посему, когда вы ищете Истину через форму идеала собственного, вы возвышаете себя до высот Истины самой. Ибо посчитали, что способны рождать совершенное.

69. Помните! Любые ваши идеалы об Истине только унижают Её.

70. Ибо возвысить Истину невозможно, так как Она и есть Высота.

71. Подчеркнуть Истину возможно, только лишь достигнув Её.

72. Но любое иное говорение о Ней всегда унизит Её”.

73. И пришло из Петербурга и Москвы известие о человеке из града Балашов, именем Сергей, признающем Свершение, но уже имеющем сложившееся понимание о сути человека на основе собственного постижения мира и целительства.

74. И вошёл Сергей в круг последователей Истины в Москве и в других городах со словом своим, объясняя структуру человека, суть ошибок его, приводящих к кармическим последствиям, диагностируя веру человека в процентном соотношении и “снимая” карму.

75. И спросили Учителя последователи Его: “Кто же он? Кто есть тот, кто говорит о Тебе, но говорит то, что мы не слышали от Тебя?”

76. И молвил Виссарион: “Я не знаю его.

77. В Откровении от Иоанна для вас запечатлено было слово простое: если кто приложит что к словам пророчеств книги сей, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;

78. И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

79. Я есть Писание Живое, и тот, кто прибавит к Моему или убавит от Моего, тот не есть Мой ученик и не имеет общего со Мной.

80. А всякий, кто не со Мной, тот против Меня.

81. Но да будет ныне срублена всякая ветвь, не приносящая плода доброго, и срублен корень всякого древа, простирающего ветви свои против Путей Божиих”.

Глава 5

Второго апреля, в день воскресный, свершилось таинство торжественное — помазание на священнослужение.

2. И призвал Виссарион для принятия таинства сего учеников Своих: Владимира Якутянина и Александра Сахалинского.

3. Сергей Староста и Станислав держали в руках покровы уготованные, а Вадим — масло священное.

4. И молвил Сын Человеческий: “Преклоните колени, мужи избранные, представшие пред очи Мои.

5. Ибо наложу ответственность на чело ваше по Воле Отца Моего, Господа вашего, таинством, коим предначертал Отец великий окутать вас, яко одеждою”.

6. Вадим подал Учителю масло священное в ёмкости хрустальной.

7. И помазал Сын Человеческий чело Александра Сахалинского со словами: “Помазываю тебя, раб Божий Александр, на исполнение таинств священных”.

8. Сергей тем временем покрыл плечи Александра покровом уготованным.

9. И помазал Виссарион чело Владимира Якутянина, и сказал: “Помазываю тебя, раб Божий Владимир, на исполнение таинств священных”.

10. И лёг на плечи Владимира покров уготованный, возложенный руками Станислава.

11. И сказал Учитель: “И понесёте покров сей, доколе не наступит час отринуть то.

12. И наречётесь отныне пред Лицем Господа и во свидетельстве братьев своих служителями церкви Божией.

13. И будете служить, исполняя Волю Божию, организуя братьев своих в таинствах духовных и предначертанных,

14. Налагая благословение и исполняя в дальнейшем обряды таинств крещения.

15. И да будут отворены пред вами врата домов нуждающихся и ищущих помощи Божией, дабы, ступив под кров домов тех, вы стали опорою достойной.

16. Но да не пребудете в домах тех более двух дней.

17. Воззрите в очи Мои! И да умножится ныне ответственность, лежащая на плечах ваших.

18. И за каждую сознательно удовлетворённую слабость свою да будет спрошено с вас во сто крат более, нежели с прочих ваших собратьев.

19. Будьте благословенны! И да исполните достойно предначертанное вам.

Да будет так!

Аминь.

Творите с миром во Славу Бога, Отца светлого!”

Глава 6

Пятого апреля Виссарион вместе с Александром Сахалинским и Вадимом был в Белоруссии, в тихом, чистом городе Витебск.

2. Гостиничный номер встретил Его домашним уютом, созданным Натальей и Антониной из Петербурга, которые вместе с Николаем и Александром приехали в Белоруссию раньше Учителя, дабы подготовить в Витебске и других белорусских городах встречи с Сыном Человеческим.

3. И были два дня встреч в городском центре культуры, в которых звучали искры Истины из уст Сына Божиего.

4. “Вера никогда не рождается от обилия слов”.

5. “Не смотрите туда, где Истину доказывают, там Её нет”.

6. “Говорит о Вечности тот, кто не знает Её”.

7. “Великое нельзя идеализировать, оно и так безмерно”.

8. “Человек — это тот, кто ищет истину, но не тот, кто рождает её”.

9. “Источник не надо просить, чтобы Он напоил вас, Он течёт для того, чтобы вы пили Его. Так пейте!”

10. В Могилёве путников приняла семья Евгения и Галины.

11. Незадолго до начала встречи с Учителем в одном из городских домов культуры пришло неожиданное известие от городских властей о запрете встречи с Виссарионом.

12. Причина запрета объяснялась отсутствием заблаговременного предупреждения властей о проведении в городе встречи с Виссарионом.

13. Большой христианский праздник Благовещение отмечался в этот день.

14. Люди, пришедшие встретиться с Сыном Человеческим, не расходились в течение полутора часов из дома культуры, закрывшего двери свои пред Учителем.

15. И новое место определилось. Это было большое подтрибунное помещение стадиона.

16. И звучала Благая Весть в день Благовещения для сердец, дождавшихся Её.

17. И остались на устах внимающих вопросы многие к Сыну Человеческому.

18. И решено было посвятить вопросам и ответам на них второй день встреч.

19. Утром нового дня к Виссариону пришёл журналист, ведущий одной из программ областного радио. Религиозная тема часто присутствовала в его передачах.

20. Журналист был на вчерашней встрече с Учителем, и она произвела на него сильное впечатление.

21. Он предложил свою помощь в поиске помещения для новой встречи и сказал, что есть возможность провести её в католическом храме, священнослужителей которого он хорошо знает.

22. И уже поздним вечером он позвонил в дом, где остановились путники, и сказал, что ксёндз дал согласие, и субботнюю встречу с Виссарионом можно провести в костёле.

23. А утром в интервью журналист спросил: “Кто Вы?”

24. “Я есть То, о Чём говорю”, — ответил Учитель.

25. И сказал журналист, что в маленькой брошюре, которую вчера раздавали после встречи, есть послесловие, где Виссариона называют Вторым Пришествием. “Что Вы на это скажете?” — спросил Он.

26. “Видимо, появляются те, кто увидел, что Я говорю”, — сказал Учитель.

27. Журналист вскоре ушёл. А через недолгое время позвонил по телефону и сказал, что встреча с Виссарионом в храме не может состояться, и привёл какую-то причину, которую назвал в разговоре с ним ксёндз.

28. Вечерняя встреча с Учителем состоялась в фойе музея декабристов, открывшего в выходной день двери свои пред Сыном Человеческим и теми, кто возжелал пить от Мудрости Его.

29. И было сказано Учителем: “Помощь великая человеку оказывается всегда.

30. Если он её не видит, значит, не туда смотрит”.

31. “Блаженны падшие, ибо они поднимутся.

32. Несчастны вознесшие себя, ибо им падение предстоит”.

33. “Я не удовлетворяю человеческое любопытство, Я даю человеку Вечность”.

34. “Нельзя понять Истину, рассуждая о Ней.

35. Истину можно понять, соприкоснувшись с Ней”.

36. “Всё, что запечатлено от Меня, запечатлено для тех, кто жаждет”.

37. Девятого апреля Сын Человеческий был в Гомеле. И были два дня встреч в большом зале. Слушающих было много.

38. И приехала увидеть и услышать Учителя большая группа последователей Свершения из Мозыря, печального района земли белорусской, укрытого чёрным крылом радиоактивного заражения после чернобыльской аварии.

39. И были во второй день жизни в Гомеле дневные встречи в доме Владимира и Ларисы, где остановился Сын Человеческий. Встречи были с теми, кто желал задать вопросы свои наедине с Учителем.

40. И звучала, и переливалась Истина во днях этих крупинками бесценными.

41. “Не ждите ответа на свой благой поступок, это не ваша забота.

42. Ваша забота — отдать тепло своего сердца окружающим”.

43. “Если вы перестанете рассуждать о вере, то вы перестанете разделяться меж собой”.

44. “Своими действиями вы не решаете жизнь Истины, вы решаете свою жизнь”.

45. “Как можно дать шанс другим, если сам его не имеешь?!”

46. “Чтобы научить любить, надо уметь любить”.

47. “Учителя не надо искать. Надо однажды не пройти мимо Него”.

48. “Либо доверяйте Учителю полностью, либо не ходите за Ним, чтобы не унижать Его”.

49. “Оказывать помощь — это не значит спасти человека.

50. Спастись он может лишь собственными шагами”.

51. “Не знаю, как благодарить Вас”, — сказала женщина Учителю.

52. “Шагами своими ты отмеришь благодарность”, — ответил Сын Человеческий.

53. И провожали вечером путников на железнодорожном вокзале сердца родные, сердца, дождавшиеся Вести Благой.

Глаза многие были влажными, сквозь слёзы светилась радость.

54. Так было во всех городах земли белорусской — земли, дождавшейся Вести спасительной...

55. В Бресте Сына Человеческого встречали последователи Истины из Южно-Украинска, Ровно, Киева, Одессы и, конечно же, Бреста.

56. Последователи Свершения, живущие во граде сем, были наиболее многочисленны в сравнении с числом идущих за Истиной в других белорусских городах, ибо круг последователей существовал здесь давно, ещё после первого приезда Учителя в Брест.

57. Второй день был насыщен встречами; чада Божии, приехавшие из разных городов, и последователи из Бреста жаждали увидеть Учителя и задать Ему вопросы свои.

58. Дневные встречи на квартире у Ольги, где и жили путники, закончились встречей в большом зале.

59. Холодный, неотапливаемый зал за два дня встреч был согрет вниманием слушающих Слово Божие.

И согревался зал, и согревались внимающие, и отдавал им Силу Свою Сын Человеческий...

60. В Гродно ученикам Истины, Николаю и Александру Петербургским, не удалось официально, с оповещением по городу, организовать встречи с Учителем, ибо в Белоруссии вышел новый закон, запрещающий предоставлять залы заведений культуры для проповедей представителей многообразных религиозных течений. И городские власти не рискнули взять на себя ответственность.

61. Но встречи состоялись. Ученики нашли уютный зал на двести пятьдесят человек, который был заполнен оба дня.

62. Жаждущие встречи с Сыном Человеческим сами нашли друг друга. И не нужны были афиши, весть чрез уста ближних приходила к сердцам ждущим.

63. И молвил Сын Человеческий в этих днях:

“Все мудрости, которые вы читаете во множестве книг, не сделают вас мудрее, ибо это не вами познано.

64. Лишь ваш искренний шаг, познанный вами, определяет вашу мудрость”.

65. “Пока ты будешь говорить о шаге своём, что сделать его невозможно, — ты не шагнёшь никогда”.

66. “Не закрывай будущее определениями”.

67. “Преграду можно преодолеть лишь тогда, когда ты её видишь, но, в то же время, когда ты её не замечаешь”.

68. “Вечным может быть только то, что сливается с Истинами Бога”.

69. Вечером второго дня, четырнадцатого апреля, квартира Светланы с трудом вместила всех возжелавших в день сей праздничный быть вместе.

70. И молвил Виссарион пред собравшимися из городов разных у стола праздничного, которым стал пол самой большой комнаты:

71. “День сей — не просто день встречи нашей. Ибо возвестил вам уже, что сей день станет на Земле-Матушке Днём-праздником, праздником великого Единства, праздником великого Рождения, выпавшем на долю жизни вашей.

72. Праздник сей отмечали сегодня ваши братья в далёкой Сибири. Великое торжество случилось у них, великий огонь был зажжён ими во Славу Отца, вознесена молитва Славная. И этими мгновениями они коснулись ваших сердец.

73. И вам дана возможность немного коснуться и здесь этого праздника.

74. И хотя вы собрались в комнатке ограниченной, а вас сейчас всё больше и больше собирается под Рукою великого Отца, и, конечно же, не так будет просто водить хороводы в том месте, где пребываете вы, но, тем не менее, собравшись в эту семью, вы призваны коснуться той Благодати, которая наполнит ваше сердце.

75. И день, который вы лицезрели ныне, день солнца, уверенно проявился весною сегодня в городе этом. День принёс многим радость, многие улыбнулись.

76. Но кто-то заметил сегодня солнце, кто-то не заметил, а в мире свершается История, ещё один день, который отпечатает великие символы этой Истории: рождение нового народа, рождение великого народа, которому предстоят труды великие во спасение братьев своих, во спасение детей малых, во спасение Земли прекрасной.

77. Так пусть этот день достойно запечатлится в вашем сердце, ибо день этот откроет новую ступень в вашей жизни.

78. То, что вы познавали до сего дня, не может войти дальше.

79. Удерживаясь цепко за то, что вы обрели до сего, вы не шагнёте на ступень следующую.

80. Двигаться по ступеням вверх возможно только в одном случае: когда вы не умираете, остановившись на своих собственных достижениях, но всегда смело и по-детски устремляетесь вперёд, с жадностью испивая всё новое, что пред вами открывается, с жаждою познать, с жаждою соответствовать той Истине, которая всё тоньше и глубже открывается пред вашим сердцем и сознанием, — и тогда вы растёте.

81. Но смелый шаг должен достойно проявиться в вашей жизни так, как заповедал вам ваш Отец, как жаждет увидеть Учитель ваш, ибо Он пришёл к вам, чтобы научить вас этой смелости, научить вас быть самостоятельными и идти вперёд твёрдой поступью, познавая то новое, что пред вами открывается.

82. Новые мудрости ожидают вас в вашей жизни. Так учитесь делать достойные шаги в этом мире.

83. Умейте принять те дары, которые даны вам ныне, те дары, которые ожидают вас на этом пути.

84. Будьте едиными на этом пути. И пусть частица той радостной минуты, которой вы касаетесь сейчас, останется в вашем сердце надолго.

85. Впереди вам отмечать День сей с гораздо большим числом своих собратьев, ибо число ваше будет расти, и семья будет крепнуть.

86. И пусть она никогда не разрушится и укрепится ещё более искренностью вашей.

Да будет так! Аминь”.

87. И были зажжены свечи праздничные.

88. И чтобы немного прикоснуться к таинствам братьев своих, творивших праздник в Сибири, собравшиеся — а их было более шестидесяти — сотворили маленькое таинство в этой уютной квартире.

89. И, взявшись за руки и подняв их вверх, они пожелали радости и счастья всему вокруг. И восславили Отца своего, благодаря Его, обращаясь с любовью к Отцу единственному...

90. Пятнадцатого апреля Виссарион был в Минске. Большая часть пришедших на встречу — последователи Учителя, приехавшие из городов белорусских и украинских, Риги, Петербурга.

91. Были на встрече и жители Минска, сохранившие огонь в сердце своём после первых проповедей Учителя, которые произошли в городе их почти три года назад.

92. И было сказано Учителем в беседах дневных на квартире Анатолия, где остановились путники:

93. “Чем больше человек говорит о любви, тем меньше он её творит.

94. Чем больше человек говорит о жизни, тем меньше он умеет жить”.

95. “Чтобы помочь ближнему выйти из трясины, надо самому, по крайней мере, выйти из неё”.

96. “Разучитесь ждать что-либо от других”.

97. “Есть огоньки, которые всегда светят истинным Светом.

98. Есть блуждающие, болотные огоньки, которые мерцают, заманивая человека исчезающим светом своим”.

99. “Вы часто поддаётесь на соблазн, потому что слишком много рассуждаете о нём, обращаете на него внимание”.

100. “Когда вы внимательно слушаете себя, вы никогда не ступите в ловушку, даже не зная о её существовании”.

101. “Можем ли мы помочь Тебе силами своими?” — спросил человек Учителя.

102. “При любом соприкосновении со Мной вы всегда будете брать.

103. Можно ли заполнить переполненное?!”

104. Ночью Виссарион вместе с идущими за Ним уехал в Калининград.

105. Последователи Свершения града сего вот уже многие месяцы с нетерпением ждали встречи с Учителем.

106. Директор школы, несмотря на предупреждение настоятеля православного храма, разрешила провести встречи с Виссарионом в актовом зале школы.

107. Оба дня зал был заполнен. Встречи с Учителем во второй день на квартире, где хозяевами были Галина Сергеевна и дочь её Елена, были также многочисленны.

108. Два дня жизни Учителя в городе были организованы стараниями Галины Сергеевны и молодых людей, помогающих ей.

109. И было сказано Учителем: “Никогда не останавливайся на том, что тебе понятно и ближе твоему сердцу”.

111. “Покоя ты не найдёшь, пока не найдёшь веру, которая всегда с тобой”.

112. “Законы великие человек не предрешает, он в них участвует”.

113. “Жить — это значит не обманывать самого себя”.

114. “Как мало творцов! Поэтому и возникают музеи, которых не должно быть”.

115. “Ваша забота в том, что вы отдаёте окружающим, но не в том, что приходит к вам”.

116. “Смирение убивает суету”.

117. “В сострадании больше нуждается не тот, кого убивают, а тот, кто убивает”.

118. “Я хотел бы научиться постигать мудрость и истину через сны”, — сказал молодой человек Виссариону.

119. “Истина не приноравливается к твоим желаниям.

120. Она приносит то, что тебе действительно необходимо.

121. Во снах же тебе могут показать то, что соответствует твоим желаниям и слабостям”, — ответил Учитель.

122. “В чём феномен Мадонны — американской “звезды” популярной музыки?” — спросили Учителя.

123. “В слабости окружающего мира”, — ответил Он.

Глава 7

Возвращение домой, круговорот новых встреч, новых дел.

2. Сын Человеческий находил недолгие часы, чтобы погрузиться в творения живописные.

3. Удивительные живые пейзажи с большим глубоким небом, летним и зимним, предутренним и вечерним, были написаны Им в последние месяцы.

4. Радостью наполнялось сердце Его в минуты творений живописных...

5. И продолжалась жизнь Его во встречах бесконечных, и говорили уста Его:

6. “Щедрость — это когда ты искренне даёшь человеку то, что ему необходимо, но не когда ты безмерно отдаёшь имеющееся”.

7. “Не важно, сделаешь ли ты ошибку в действии, — важно, какое действие ты выберешь, слушая глас своего сердца”.

8. “Искренность человека — это его суд”.

9. “Все разговоры людей о Высшем подобны звукам, источающимся из уст младенца в минуты, когда пустышка выпадает изо рта его”.

10. “Как прекрасна минута, когда человека ругают, ибо это — минута познания, минута нового шага.

11. Когда же наступают только минуты любви, человек засыпает, растворяясь в ней.

12. Но увидит ли он тогда свои ошибки и сможет ли шагнуть дальше?!

13. Отец посылает Сына, чтобы Он, пребывая средь человеков, творчески решил трудности Пути.

14. Любовь же, идущая от Отца, никогда не подсказывает ошибку, Она любит.

15. Это величайший Океан Любви, брызги от которого попадают на головы людей, но купаться в котором ни в коем случае нельзя”.

16. “Если человек уходит от проблем, то он найдёт их ещё больше”.

17. “Спрашивая, ты не узнаешь желаемое, лишь в шагах своих ты узнаешь необходимое”.

18. “Божий Путь ты не выстроишь, ты можешь только принять Его.

19. Все остальные пути человек выстраивает сам, поэтому они и рушатся”.

20. “Никогда не бери впрок из того, что не есть твоё.

21. Дальнейшие шаги сами принесут всё необходимое”.

22. “Человеку на Земле не дана возможность чувствовать всю полноту Любви Отца.

23. Лишь только искорки этой Любви помогают человеку творить большее.

24. Ибо если хотя бы на мгновение человеку дать возможность ощутить всю полноту Любви Отца, то в этом великом Благодатном Океане он не сможет даже пошевельнуть пальцем”.

25. “Если человек живёт во имя людей, то его не может мучить одиночество, оно не существует”.

26. “Дети счастливы оттого, что они дети.

27. Они радуются оттого, что они живут.

28. И не впадают в суету от неумения своего”.

29. “Получаться может только у того, кто хочет”.

30. И спросила женщина у Сына Человеческого: “Как же теперь спасаться от тёмных сил тем, кто творит старые молитвы?”

31. “От тёмных сил спасает Вера, а не молитва в устах неверующего”, — ответил Он.

32. “Что мне делать? Очень хочу избавиться от грехов”, — спросил человек Учителя.

33. “Чтобы от них избавиться, для начала надо перестать их делать.

34. Грех — это ошибочный опыт, который запечатлевается в самом человеке.

35. Поэтому, чем глубже ты погрузишься в исполнение заповедей Божиих, тем быстрее ты вычистишь из себя чёрные метки”.

36. Двадцать девятого числа апреля месяца была встреча с Учителем в переполненном зале в Курагино.

37. Настали времена, когда пятисотместный зал уже не вмещал всех последователей Истины, желающих увидеть и услышать Учителя.

38. Слово Истины в этот день было тёплым и заботливым.

И было сказано:

39. “Когда вы окутываетесь только лишь великой Любовью, без слов строгости, — вы погибнете, потому что вы просто уснёте, вы потеряете бдительность, вы перестанете трудиться, у вас отпадёт всякая потребность приложить все силы на преодоление предстоящей преграды, вы расслабитесь, начнёте таять.

40. Нельзя человеку попадать в Океан Любви. Поэтому великий Отец и таится от вас в определённом таинстве, законе, когда не даёт вам возможность окунуться в этот Океан.

41. Только лишь брызги этого Океана должны время от времени касаться вашего чела, только лишь брызги.

42. Всё остальное время вам нужен труд с определёнными мучениями, с определёнными страданиями —

43. Не со страданиями от горя, лжи, клеветы, ненависти, но — от частой неудовлетворённости, что никак не удаётся сделать так, как вы хотели, когда вы приложили массу своих сил.

44. И так каждый раз вы устремляетесь вновь отдать все свои силы без остатка.

45. Но покоя на этом пути вы никогда не найдёте, вы всегда будете неудовлетворены.

46. И время от времени вас будут касаться эти искры. Капельки Любви, коснувшись вашего чела, дадут вам удивительное благо, удивительную негу, которая поможет вам воспарить над землёю, немножко пролететь над кромкою деревьев, посмотреть на цветочный луг с высоты полёта птицы.

47. Ну а потом вновь надо будет шагнуть по этому лугу, опять нужно будет коснуться дерева рукою и создать что-то неповторимое.

48. И так, особым образом, жизнь должна проявляться в вас”.

49. “Мудрость ваша никогда не растёт от вашего узнавания истин.

50. Мудрость рождается в ваших собственных шагах. Ваша мудрость — это каждый ваш новый шаг.

51. Только одно могу пожелать: ходите больше, и больше будет мудрости в вашем сердце”.

52. “Познавая каждый свой новый шаг, вы будете, естественно, видеть предыдущие свои шаги более грубыми.

53. Так не останавливайтесь на этом суждении, иначе вам придётся судить себя бесконечно, двигаясь вперёд, потому что, сколько бы вы ни оглядывались назад, вы всегда увидите грубые свои шаги в прошлом.

54. Но, чтобы двигаться достойно вперёд, надо смотреть вперёд, а не назад”.

55. “Искренностью своею судите сами себя.

56. И так как вы не ведаете искренности друг друга, то, конечно же, и судить вам права нет друг друга”.

57. “Настоящие уста хранятся в ваших ладонях.

58. Пусть говорят ваши ладони, пусть скажут ваши руки слова любви.

Вот тогда дивная музыка начнёт заполнять просторы Вселенной”.

Глава 8

И вновь дорога... Петербург. 11 мая 1995 года. Многолюдная встреча Учителя на железнодорожном вокзале. Солнечный день, цветы...

2. И поспешили путники в эстонское консульство, чтобы оформить въездные документы в эту прибалтийскую страну.

3. Служащие консульства взяли у путников паспорта и заполненные анкеты и пригласили необычного вида людей вечером сего же дня забрать подписанные у консула визы.

4. Вечером консульство не выдало визы и не объяснило причины отказа.

И не произошли ожидаемые встречи с Учителем в Таллинне.

5. Но последователи Истины из града сего в ближайшие дни прибыли в Петербург для встречи с Сыном Человеческим.

6. И было несколько дней жизни Учителя в Петербурге, и было несколько дней встреч на квартире у Наталии с теми, кто жаждал увидеть Виссариона и задать Ему вопросы свои.

7. И говорил Учитель во днях этих: “Истину надо жаждать познать, жаждать взять, сама Она в вас входить не будет”.

8. “Обида — это и есть злое пожелание, только не оформленное определёнными категориями”.

9. “Ошибка — минута познания”.

10. “Дав помощь идущему, вы сделаете его слабее, и однажды вам придётся взять его на руки и нести.

11. Чрезмерная помощь — соблазн к падению”.

12. “Если человек сетует на ситуацию, в которой находится, — стоит ли с ним разговаривать о Боге?!

13. Тот, кто говорит: “Помогите мне”, — забыл про Бога.

И если соблазн подмывает тебя крикнуть о помощи, то ты ещё далеко от Веры”.

14. “В данный момент времени ты можешь придумать только себе подобное, но не будущее”.

15. “Отвернись от нашёптывающего голоса, отвернись, даже если он будет кричать тебе, отвернись и иди за голосом сердца”.

16. “Не обилие истин должно заполнить вас, а обилие исполненных дел”.

17. “Чем глубже вы погружаетесь в Истину, тем больше освобождаетесь от рассуждений друг друга”.

18. “Спасение определяется способностью человека сотворять благие дела самостоятельно”.

19. “Вопрос надо задавать тогда, когда не видишь, как дальше идти. Если видишь, так иди”.

20. “Жить надо не боясь.

Если вы несёте Правду в себе, смело несите её дальше”.

21. “Пусть ложь, как бы она ни злобствовала, всегда находит перед собой светлое лицо Правды”.

22. “Пока вы в сумятице, пока вы в горе, вы никому не помогаете, а только препятствуете жизни”.

23. “Не о горе много думать надо, а о Боге, Солнце, о Любви”.

24. “Горькая минута будет тогда, когда у вас была возможность оказать помощь, а вы её не оказали”.

25. В один из дней пребывания в Петербурге Учитель с учениками были в юсуповском дворце, где перед ними предстала комната восковых фигур, воссоздающая последние часы жизни Распутина, мгновение его разговора с Юсуповым.

26. И был одним из создателей фигур этих скульптор Александр Петербургский, ныне ученик Истины, вложивший в созданные изображения умение своё и ощущение того трагического времени.

27. И сказал Учитель, что связанные с убийством Распутина эмоции, переживания участников далёкого события вновь скапливаются там, где кропотливо воссоздаётся трагический день, и теперь тот день растягивается на годы в экспозиции нижнего этажа юсуповского дворца.

28. Семнадцатого мая Виссариона встречала Рига. Три дня пребывания в этом красивом городе были насыщены встречами многими.

29. Два дня звучало Слово в большом полукруглом зале, переполненном желающими увидеть и услышать Сына Человеческого.

30. Латвийское телевидение сняло часовое интервью с Виссарионом.

31. Весь день, с утра до вечера, шли к Учителю чада Божии, желающие задать Ему вопросы свои...

32. Двадцатого мая Вильнюс впервые предстал пред Сыном Человеческим. Были тёплые солнечные дни.

33. Жили путники в доме у Анны, которая собрала вокруг себя старшеклассников с единым устремлением узреть и исполнить Истину Божию.

34. Послесловие было сказано Учителем в одной из школ города, большой зал которой вместил всех желающих услышать Слово.

35. Второй и третий день подарил жаждущим ответы Учителя на вопросы многие.

36. И вновь Петербург. 23 мая. Проповедь в доме культуры.

37. И было сказано Учителем: “Главное — внутри каждого из вас.

38. Только от вашей собственной устремлённости, от ваших собственных шагов, когда каждым вашим шагом вы будете делать так, как в данный момент видите правильным на основе Истины, которую приняло ваше сердце, — именно на основе этой будет складываться мудрость”.

39. “Чтобы увидеть горизонт, увидеть Красоту, величие Славное, величие Вечности, — для этого надо терпеливо подниматься к Вершине.

Труд этот велик.

40. Попытайтесь идти, сосредоточиваясь на своём движении, на том, как вы делаете шаги: насколько они у вас просты и легки.

41. Ибо утяжелённый шаг — это шаг от неверного взгляда, это шаг от неверного отношения к происходящим событиям”.

42. “Верующий живёт не для того, чтобы смотреть, как к нему относятся, он рождён, чтобы отдать себя другим”.

43. “Хотите обресть жизнь Вечную, хотите помочь окружающим, — как только вы почувствовали в себе какую-то слабость, попробуйте её вырвать, вырвать решительно, не откладывая ни на мгновение.

Ибо любое ваше прозрение, осознание какой-то вашей ошибки — это тот миг, с которого надо начинать вырывать эту слабинку.

44. Как только начнёте протягивать время, она будет охватывать вас и подчинять себе.

45. Не торопитесь вмещать в себя всё больше и больше истин; торопитесь, если видите слабость, приложить все свои усилия, чтобы вырвать её.

Отсюда начинается жизнь, с этого мгновения”.

46. “Верующий не проявляется языком своим, он проявляется делами своими.

47. Настоящие уста находятся в ваших ладонях.

48. Скажите о любви ближним руками своими”.

49. “Только делая шаги, вы живёте, но не когда останавливаетесь и начинаете рассуждать о своих предстоящих шагах.

Делая, вы живёте. Так живите!”

50. “Не требуйте друг от друга ничего.

51. Всё, что к вам приходит, это не ваша забота. Не дадут ничего — ну и не надо, прекрасно...

52. А вы будете продолжать отдавать. И пока у вас есть сердце, минута счастливая всегда присутствует с вами.

Есть жизнь, есть Отец! Отец всегда с вами!”

53. “Не пугайтесь, если летят камни. Камни летят погреться, насытиться влагой вашей. Конечно, пока они ещё грубоваты. Но вы омываете их, насыщаете.

54. Камни, которые хотят напиться, напьются и станут прекрасной почвой, на которой вырастут цветы.

55. Те камни, которые не хотят напиться, время определит рассыпаться в прах. Но это выбор их”.

56. “Через Мои слова вы не увидите то, что вижу Я, это невозможно.

57. Для этого надо подняться, встать рядышком, и тогда вы увидите то, что вижу глазами своими Я.

58. И не словами будет передано это, а вашим стремлением пойти вослед, когда след в след вы пытаетесь идти, терпеливо поднимаясь в том направлении, в котором ведёт вас Истина.

И вы всё увидите своими глазами, вы увидите, как прекрасен мир!

59. Но для этого надо подняться над толстым слоем копоти, который мешает видеть цвета в истинном смысле”.

60. “Настоящая помощь приходит тогда, когда вы её не просите, она приходит тогда, когда вы в ней действительно нуждаетесь”.

61. Днём нового дня в Москве, в Медведково, на квартире у Валентины — встреча с православным священнослужителем Олегом Стеняевым, руководителем центра реабилитации жертв нетрадиционных религий.

62. И был недолгий разговор Сына Человеческого и представителя официальной православной церкви.

63. И говорил Виссарион о времени Судном, о времени свершающемся.

64. И сказал служитель Олег Сыну Человеческому: “Как священник, я должен высказаться.

Я считаю, если Вы не будете всё-таки крещены, Вы рискуете погубить Свою душу. Вам надо думать о Своей душе. Сейчас многие люди думают о каких-то общественных глобальных проблемах...

И я бы желал Вам, чтобы Вы всё-таки крестились.

65. Но когда взрослый человек крестится, ему надо покаяться перед крещением, потому что каждому человеку есть, в чём покаяться. У Вас тоже была сложная жизнь. Я думаю, Вам надо покаяться, креститься и найти своё место в церкви.

66. Когда мы вчера собирались сюда ехать, отец Кирияк сказал, что Вы очень хороший проповедник. Если бы не те заявления, которые всех смущают, Вы были бы неплохим батюшкой и могли бы очень много сделать для людей.

67. К сожалению, диавол старается вовлекать в разные заблуждения как раз лучших людей.

Мне кажется, надо покаяться, надо креститься...

68. У Вас какое мирское имя? Сергий, да?

Вот видите, такое удивительное имя. Вам бы дали имя в честь преподобного Сергия Радонежского, и Вы бы имели такого покровителя.

Это пожелание. Я благодарю Вас за Ваше долготерпение”.

69. И договорились общающиеся о более широкой встрече с вопросами многими в десятых числах июня.

70. А уже вечером того же дня Виссарион был в Одессе, где с нетерпением ждали его последователи Свершения нынешнего.

71. И была встреча Учителя в новом дне в зале санатория, и звучало Послесловие.

72. Запланированная и объявленная в том же зале встреча второго дня не состоялась, ибо православный священослужитель, отец Василий, в телефонном разговоре с администрацией санатория рекомендовал запретить встречу с Виссарионом, что и произошло.

73. А Слово вновь звучало, но в другом зале города, который проявился ко времени для жаждущих встречи с Истиной...

74. Двадцать седьмого мая Кишинёв предстал пред Сыном Человеческим радостными глазами и улыбками ждущих Истину.

75. И была поездка по Молдавии, и были встречи в Кишинёве, Бельцах, Тирасполе.

76. И говорил Учитель Слово Своё в двухдневных встречах в городе каждом.

77. И было сказано во днях этих:

“Рождая толкования Истины и догматизируя их, человек ставит камень на своём пути.

78. И вы боитесь сделать собственный шаг и идёте к тому камню, потому что знаете, что его положили руки людей, а значит, здесь заблудиться невозможно.

79. Но этот камень лежит в прошлом. И так каждый раз этот камень останавливает вас.

80. И, возвращаясь в прошлое, взявшись за камень, который устанавливали ваши отцы и деды, вы начинаете ходить вокруг него, боясь от него оторваться.

81. Отец заповедовал вам жить, а не стоять и топтаться на месте.

82. А жить — это значит смело устремляться вперед, научиться доверять своему сердцу и той Истине, которая определена для вас простым Словом Любви”.

83. “Вы можете перечитать все книги мира о мудрости. Но поверьте, вы ни на один шаг не приблизитесь к ней.

84. Голова заполнится цитатами, но вы не соответствуете им, потому что те, кто их писал, дошли до них пешком.

85. Чтобы их понять, надо точно также прийти туда пешком.

Поэтому мудрость обретается вашими собственными шагами”.

86. “Когда человек говорит много о жизни, то говорит, как правило, в сумрачных тонах, ибо не знает тонов светлых.

87. Создавая эти миры сумрачные внутри себя, какая же реакция будет на них? Да конечно же, сложная: всегда будут брови сдвинуты, всегда будет печаль в глазах, потому что столько нагородили внутри себя.

Всё это не соответствует Истине.

88. Во сути своей вы страдаете во многом от того, чего на самом деле не существует.

89. Но так не страдайте! Значит, не надо придумывать в себе этот тёмный, мрачный мир”.

90. “Если человек кого-то гонит — в нём правды нет, это уже несчастное создание.

91. Истина никогда не учит гнать, Она только учит вас понимать друг друга”.

92. “Чтобы полюбить Бога, надо увидеть Его в ближнем своём”.

93. Румыния встретила Виссариона городом Яссы, в залах которого третьего и четвертого июня были встречи с Сыном Человеческим.

И звучало Послесловие.

94. Телевидение и радио подготовили интервью с Виссарионом.

95. Город сей обрадовал Учителя сердцами многими, возжаждавшими увидеть и услышать Слово спасительное.

96. Впервые за время шествия Истины по миру город страны европейской предстал пред Сыном Человеческим множеством сердец возжаждавших.

97. По дороге во град Пьятра-Нямц, расположенный в месте горном, идущие за Христом, взявшись за руки, восславили Отца живого и обняли теплом сердец своих Землю-Матушку.

98. В Пьятра-Нямце Слово истинное прозвучало перед внимающими в одном из классов дома культуры.

99. Констанца — город на берегу моря Чёрного. И вновь — телевизионное интервью с Учителем.

100. Дети, наблюдавшие за приездом Сына Человеческого в дом, предназначенный для Него, испросили разрешения у путников о встрече с необычным Человеком в красном одеянии.

101. И был долгий разговор с детьми. И задавали они вопросы серьёзные Сыну Божиему.

102. И души их зрелые с радостью впитывали ответы истинные о времени Судном, о душе человеческой, о землях, предначертанных ко спасению, о Сути Отца Небесного, о Шамбале.

103. И молвил Виссарион в окончании слов Своих: “Сами решайте, ждали ли вы Меня?”

104. “Да, ждали”, — закивали головами дети.

105. “Скажите, а антихрист будет существовать или уже существует?” — спросил один из мальчиков.

106. “Антихрист — это тот, кто не исполняет Слово Моё.

107. Ибо если люди говорят, что любят Меня, что веруют Мне, а делами своими не исполняют Слово Моё, то они уже идут против Меня”.

108. Сразу после разговора с Виссарионом дети возвестили родным и близким своим, что в Констанце произошло событие великое, и указали дом, где остановился Сын Человеческий.

109. И пришли к Виссариону женщины, и рассказали о боли своей, и принесли детей малых на благословление, и целовали руки Его, и преклоняли чело к стопам Его.

И доверились они Пришедшему от Бога, и у некоторых из них из плоти ушла боль застарелая.

110. И шла Весть Благая из уст детей и взрослых от дома к дому, и вскоре квартира, где находился Виссарион, уже не могла вместить всех желающих увидеть Его.

111. Женщины плакали, опускались пред Сыном Человеческим на колени, просили подержать на руках детей своих, целовали ноги Его и просили благословения.

112. И вышел Христос на улицу, где ждали Его многие, и молвил: “Обещанное вам Свершилось!”

113. И был разговор долгий с возжаждавшими о Вере, об истинах бытия человеческого.

114. А люди всё шли и шли ко Христу, и было желание у них дотронуться до рук и одеяния Его.

115. В новом дне проезд через Бухарест определил предстоящие осенние встречи с Сыном Человеческим в Румынии.

116. А в следующем дне Виссарион был уже в Петербурге, где телевидение канадское ждало встречи с Ним с желанием снять фильм о Свершении.

117. И расположился Сын Человеческий в окружении последователей Истины и съемочной группы в сквере у собора исаакиевского.

118. И после некоторого молчания сказал:

“Я надеюсь, вы всё более понимаете, как прекрасно слово молчания.

119. Ибо Я рассказываю вам стихи о листве, Я пою вам песню о травах, а ваши сердца прислушиваются...

120. И конечно же, чтобы разобрать голос Мой, надо уметь петь.

121. И сейчас вы прислушивались... И Я надеюсь, смогли почувствовать, как всё более становились единым целым...

122. Будьте внимательны! Когда грядёт концерт, не разговаривайте громко”.

123. “Для того, чтобы насладиться удивительной красотой зеркала океана, не надо бросать камень и беспокоить воду.

124. Для того, чтобы насладиться Вечностью, Её не надо беспокоить словами”.

125. И были ответы Учителя на вопросы канадского режиссёра.

126. И говорил Сын Человеческий:

“Прежде всего Я принёс вам Себя, Я принёс вам Своё сердце, Я принёс вам Силу Моего Отца, а Она безмерна.

127. Поэтому Я пришёл не для того, чтобы много говорить, но помочь вам сделать реальный шаг в ту Страну, которую вы так долго ждёте”.

Глава 9

Москва. 13 июня. Солнечный день.Встреча с Олегом Стеняевым, православным служителем, руководителем центра реабилитации жертв нетрадиционных религий.

2. Перед началом общения, обращаясь к последователям своим, Виссарион сказал о предстоящей встрече: “Мы встречаемся не для того, чтобы рассказать что-то друг другу, ни та, ни другая сторона в этом не нуждаются.

3. Это нужно тем, кто будет наблюдать за этой встречей, ибо её увидит множество людей, и будет очень важным их вывод в этом отношении”.

4. На улице, во дворе одного из московских зданий, были поставлены столы, за которые напротив друг друга сели Виссарион и Олег.

5. И встали по одну сторону от столов последователи Истины, по другую — пришедшие вместе с Олегом.

6. Среди общающихся расположился оператор канадского телевидения, который приехал на встречу из Петербурга вместе с Виссарионом.

7. “Господа! Всё готово... Вы можете начинать”, — обратился Олег к Виссариону.

8. “Я никогда не проводил дискуссий, поэтому лучше начинать тому, кто более опытен в этом деле”, — ответил Виссарион.

9. “Мне бы хотелось, чтобы Вы рассказали о том, какую миссию Вы несёте людям”, — сказал Стеняев.

10. “Тогда это не будет дискуссией, ибо трогается Истина, которую может знать только одна сторона, вторая знать Её не может.

11. В этом случае правильнее будет говорить об истинах, которые могли бы касаться в равных условиях всех.

12. Ибо кто Я — могу знать только Я один и Мой Отец”.

13. “Я предлагаю обратить внимание на слова Священного Писания, которые говорят нам о Втором Пришествии Иисуса Христа, и попытаться вместе коснуться этих слов”, — сказал Олег и привёл далее православное понимание известных цитат из Евангелия, опираясь, в основном, на 24-ю главу Евангелия от Матфея.

14. “Следовательно, перед Пришествием Христа, истинного Спасителя, на эту Землю, — говорил Олег, — на небе должно появиться изображение креста Христова как знака, который увидят все народы, все христианские племена, как свидетельство с неба о том, что времена действительно приближаются”.

15. И, рассуждая о Писании, продолжил: “Мы видим, что Господь придёт на эту Землю с Небес на облаке.

16. Многими текстами Священного Писания подтверждается, что Христос явится в этот мир явно для всего человечества.

17. И мы, православные, ожидаем это Пришествие.

18. Он придёт во Славе как Судия, Он придёт в сонме святых, Он придёт в сонме ангелов.

19. И сейчас, мы знаем, появилось очень много людей, которые говорят о себе: “Я — Христос”.

И сидящий передо мной Сергей Анатольевич — по-моему, да? — тоже утверждает, что Он якобы является Христом.

20. Но Священное Писание показывает нам, что Иисус Христос, Господь, который описывается в Библии, придёт в этот мир совсем иным образом, чем это представляют себе новоявленные лжехристы.

21. Но я говорю эти слова, прежде всего, для Вас, который сидит передо мной и слушает меня.

22. Мне очень обидно, что Человек, который родился на святой Руси, вдруг дерзнул пойти таким Путём, не будучи крещённым ни в одной из христианских церквей, не имея соответствующего богословского образования.

23. Тот путь, который Вы избрали, — очень удобный и очень легкий путь. Почему? Потому что, если ты представляешь древнюю традицию, ты её должен знать, а если ты отказываешься от всех традиций, ты можешь замкнуться в тисках эгоцентризма и медитировать до бесконечности.

24. Мне приходилось читать проповеди Осахары, видеть выступления Муна и других лжехристов. То, что их объединяет, — это бесконечная медитация, это бесконечно непрекращающаяся демагогия. Они говорят обо всём и ни о чём.

25. Священное Писание говорит, что Второе Пришествие оторвано от Земли, оно придёт с Небес, потому что Господь ушёл в Небеса и ушёл туда именно во плоти.

26. А у Вас есть земные родители, у Вас есть земной отец, земная мать, и они, в общем, известные общественности люди.

27. Возникает другой вопрос: если Вы дерзаете говорить о Себе, что Вы Христос, то где раны? Если Вы дерзаете говорить о Себе, что Вы Христос, то что случилось с истинным телом Христа, которое мы, православные, ожидаем, что оно должно прийти на эту Землю во славе и величии? Ответьте на этот вопрос, если Вы сможете”.

28. “При нашей последней встрече Я слышал предложение провести добрую дискуссию, дружескую, где с той и другой стороны будет дана возможность высказаться по поводу той или иной истины.

29. Но, придя сюда, Я не вижу этой дискуссии. Я вижу обвинения, которые идут к Моему сердцу.

30. Но что Я сделал, чтобы Вы обвиняли и судили меня?

31. Вы говорите о том, что произойдёт, каким должно быть Явление, данное Богом. Грешным ли умам судить о таком Явлении?!

32. Может ли об этом судить тот, кто не видит правой руки и не может отличить её от левой?

33. То, что написано в Писании, написано верно. Но что — это написанное?

34. Вот здесь имеющий глаза да увидит, имеющий уши — услышит.

35. Не сможет ни один человек сказать: “Я познал Слово Божие”.

36. Ибо если сказать: “Я познал Слово Божие”, — значит, нужно соответствовать тому, что читаешь.

37. Поиски человека несут, естественно, ошибки и заблуждения, и не человеку утверждать, каким что должно произойти. Пусть будет Воля Бога, но не пожелания человека.

38. Я ещё раз скажу: в Писании всё написано верно. Но, чтобы быть объективным, надо не торопиться сделать выводы.

39. Ведь Свет может не увидеть либо слепой, либо тот, кто не хочет Его увидеть.

40. Но есть ещё и зрячие, которые способны Его увидеть. Тогда как же быть с ними?

41. Ибо великое множество достойных мужей этой Земли, да даже дети, многое способны были увидеть, увидеть всё, что было написано...

42. А что такое Суд? Это таинство произойдёт таким, какой будет Воля Бога!

Судить Мир ныне надлежит!..

43. Я ещё раз предлагаю не трогать Истины Моего Бытия, ибо Меня нельзя увидеть, говоря об Имени Моём, Меня можно увидеть из того, что исходит из Моего сердца, из того, что Я могу поведать вам.

44. Не случайно были сказаны слова ранее: “Когда приду, найду ли Веру на Земле?”

45. Так Я сейчас скажу: Я верующих не нашёл на Земле, Я их не видел ещё, к сожалению, ибо нет Веры на Земле,

46. А есть одни лишь жаждущие разобраться, но, разбираясь, они только болтают о Вере, к Вере не имея абсолютно никакого отношения.

47. Потому если есть те, которые не смогли поверить и были далеки от Веры, то их слепые сердца, конечно же, не познают Ниспосланное им.

48. Но увидеть и услышать об этом смогут все. А вот поверят ли?

49. Это уже решат сердца их, насколько они были открыты, насколько эти сердца способны были увидеть Свет.

50. Так что время всё разрешит. И хотелось бы, чтобы ныне человек был мудр.

51. Я пришёл не для того, чтобы утверждать о Себе, ибо Я прежде говорю об Отце Своём, о тех Истинах, которые несу в Своём сердце.

52. И прежде всего предлагаю вам Своё сердце, Свою помощь исполнить Волю Отца, а не спорить о великих Истинах, о которых человеку не должно спорить вообще.

53. Ибо что может грешник сказать о Великом и Вечном?! Он только посрамит Великое, сказав грубые невежественные фразы”.

54. “Не надо думать, что добро, если Вы хотите видеть добро с нашей стороны, — это всегда потворство. Нет! Истинное добро — это сказать человеку правду, и сказать человеку правду в лицо.

55. Ваша душа нуждается в истинной вере в Иисуса Христа, она нуждается в покаянии.

56. Я хочу напомнить слова из Слова Господнего, в Библии сказано: “Говорит ли кто, говори как Слово Божие”.

57. Эти медитации, которые сейчас очень распространены среди всевозможных шаманов... Ими можно убаюкать интеллигентов, которые не читали Священного Писания, не знают Силы Духа Святого Слова Божия. А русский человек всегда привык по Слову Божию сличать то или иное отношение к Правде Божией.

58. Если Вы утверждаете о Себе, что Вы осуществляете ту же миссию, что и Христос, можно прямо сказать, что Ваше понимание Христа никакого отношения не имеет к библейскому повествованию, к евангельскому повествованию об Иисусе Христе.

59. И я думаю, что если Вы обратитесь в истинную церковь, если Вы покреститесь, совершите всякую правду, тогда люди, которые пошли за вами, — в основном-то, это люди, не знающие Слова Божия, никогда не читавшие Слова Божия, не жившие в духе Слова Божия, — они тоже покаются. И Ваше обращение окажется спасением для многих людей.

60. Или Вы должны признать, что Ваше видение Иисуса Христа — это новая религия, не имеющая отношения к Евангелию, или Вы оказываетесь в прямом противоречии с библейскими текстами, которые подтверждают, что Вы ни в коей мере не можете являться даже тенью грядущего Пришествия Сына Божия”.

61. “Я хотел бы ещё раз провести грань, — сказал Учитель. — Если человек говорит о том, как и что должно произойти, — ибо он говорит, что Ты не соответствуешь тому Образу, который запечатлён в Писании, — видит ли он это Писание?

62. Ведь увидеть Истину может только сама Истина.

63. Как может человек, который делает массу ошибок, увидеть Истину? Не увидит ли он Её искажённой, искажённой его же сердцем, которое заполнено злобой и нечистью?!

64. Когда человек утверждает, что написано в Писании, он должен всем сказать: “Я понял, что там написано, и я знаю заключённое в этих тайнах”.

65. “У Вас очень странное отношение к Слову Божию. Вы считаете, что Слово Божие для простых людей — совершенно закрытая и совершенно недоступная Книга. Это совершенно неправильный подход.

66. Слово Божие — это Слово, которое было обращено первоначально к плотникам, пастухам, рыбакам, к простым людям. И утверждать, что эта Книга может быть открыта каким-то медиумам, каким-то особо духовно одарённым личностям, — это значит унижать значение Слова Божия.

67. И когда Вы говорите, что только Слово может истолковать Слово (я понимаю, Кого Вы имеете в виду), — то куда же мы денем огромное количество поколений христиан, огромное количество верующих людей, которые получали из Библии великие нравственные, религиозные уроки и наставления?

68. Это не закрытая Книга! Слово Божие открыто и ясно свидетельствует о Правде Господней.

69. Само Слово Божие предупреждает нас, что будет очень много обманщиков, очень много будет волков в овечьей шкуре, и в этом смысле мы внимательно смотрим на каждое слово, которое нам даётся в Священном Писании.

70. И так относиться к Священному Писанию может человек или который очень плохо читал Библию, не знает Библию, поэтому проще отмахнуться от неё, или который очень хорошо знает Библию и понимает, что разговор будет, в общем-то, не в его пользу.

71. Но если Вы хотите, мы можем совершенно не касаться Вашей личности в этом разговоре и перейти на другую тему”.

72. И сказал Учитель твёрдо и спокойно: “Чтобы вести встречу, нужно быть внимательным к словам, которые здесь произносятся, ибо Я не говорил, что Писание может открываться медиумам, Я вовсе не говорил, что Книга эта — закрытая.

73. Человек будет постигать Истину вечно. Но он не призван Её толковать и утверждать свои собственные толкования как определённую догму, ибо в этом случае он убивает Священное Писание и превращает его в камень, который несёт смерть.

74. Это живое Слово, которое нужно постигать всей своей душой и в течение всей своей жизни. И оно каждый раз будет приносить то понимание, до которого человек в этот момент созревает.

75. Но развиваться человек будет вечно, а значит, каждый раз на одном и том же месте он открывать будет всё более глубокие истины.

76. И если он скажет: “Я увидел истину крайнюю и больше не вижу там никакого таинства”, — он остановился, этот человек уже мёртв.

77. Сказать категорично: “Я знаю, что здесь заключено”, конечно же, не должен ни один разумный человек”.

78. “Это — позиция, я хочу на неё ответить, — сказал Олег, перебивая Учителя. — Действительно, субъективный подход к Библии, субъективный подход к евангельским текстам очень опасен.

79. Но дело в том, что, когда вы общаетесь с людьми, которые облачены в сан и принадлежат православной церкви, вам надо понять, что за плечами этих людей стоит традиция.

80. В Священном Писании сказано так: “Церковь есть столп и утверждение Истины”.

81. Есть церковь православия. Она является столпом и утверждением Истины. Она одна сообщает нам благодать Духа Святаго в святых таинствах. Она одна может нам предложить истинное истолкование Слова Божия. Она одна является истинным телом Иисуса Христа.

82. И поэтому, когда вам предлагается церковное истолкование, это не есть истолкование человека того или иного, это истолкование, которое передаётся в виде предания из века в век.

83. Кто вам сказал, что Евангелие от Матфея написал Матфей? Кто вам сказал, что Евангелие от Марка написал Марк? Это церковь сказала...

84. Если канон новозаветных книг — это дело церкви, то, естественно, и истолкование этих книг — это тоже прямое дело церкви.

85. Вы можете взять толкования святых отцов: Иоанна Златоуста, Василия великого, древних отцов учеников апостольских, которые жили в послеапостольские времена, сами писания святых апостолов, — всё это едино.

86. У нас Писание Священное не отделяется от священного предания, всё это существует вместе и является залогом того, что истина у нас не повреждается.

87. Подлинная религиозная традиция истинно сохраняется от учителя к ученику. И в православной церкви мы можем проследить цепь ученического преемства, цепь рукоположения епископского.

88. И если вы спросите русского священника любого: “От кого из апостолов русская церковь сохраняет рукоположение?”, — мы назовём апостола Андрея и апостола Иакова, брата Господнего, потому что мы восприняли хиротонию через Византию, а византийская община насаждалась сими двумя апостолами.

89. То есть пастырь учит, опираясь на авторитет Священного Писания, авторитет священного предания, и право учить Слову Божию дано ему в силу того рукоположения, которое он имеет.

90. А Ваша позиция, если хотите, на мирском языке если сказать, она не легитимна. То есть любой человек может сейчас поругаться, там, на работе, сейчас вообще идет сокращение штатов, и многие люди оказываются на улице, может пошить для себя какие-то одежды, начать медитировать, что-то говорить.

91. Если Вы родились на этой Земле по милости Божией, ну случилась с Вами такая сильная проблема, такое искушение постигло Вас... Были и хуже вещи в истории христианства.

92. И если Вы отречётесь от тех глубин ада, куда, в общем-то, по гордости или, может быть, Вас подталкивали злые люди... Я думаю, Ваше сердце доброе, любой человек изначально имеет доброе в себе.

И если Вы вырветесь из этого действительно адского круга такого прельщения, наденете на себя нормальную одежду, снимете, в общем-то, то, что не соответствует Вашему положению, даже если Вы вернётесь на работу, где Вы работали когда-то, — думаю, это принесёт большую пользу для общества. Вы приобрели опыт общения со многими людьми, Вы будете помогать людям так, как можете.

93. Но главное, что Ваша душа обретёт духовное спокойствие.

Я почти уверен, что Ваша душа очень мятущаяся, что она очень переживает то, что происходит с Вашим телом, то, что Вы говорите, то, что Вы делаете, она скорбит”.

94. И молвил Учитель: “Дорогие мои, Я бы хотел, чтобы лицемерие не звучало.

95. Ибо как раз в этом отношении Я спокоен: Я не знаю метаний и прочих несуразиц, которые с каждым из вас приключаются, — это не Моя жизнь, не Мой закон, и нельзя их ко Мне приравнять.

96. Но давайте вернёмся к тому вопросу, который мы обсуждали, ибо, опять же, говорить обо Мне — это всё равно, что ещё раз напомнить момент, когда Пётр уговаривал Иисуса не пойти в Иерусалим и услышал суровый ответ: “Отойди от Меня, сатана”.

Если Я слышу искус, Мне остаётся только это сказать.

97. Так вот те учителя, которые были названы, какие бы имена они ни имели, Я скажу, — это грешники. Это грешники, которые высказывали свои понятия, и ни один из них никогда не осмелился бы сказать: “Я познал правильно”.

98. Они все предполагали, что могли ошибаться, но высказывали своё мнение искренне, искренне защищали честь православия. Они все допускали за собой ошибку, потому что отчётливо понимали: они грешники.

99. Если говорить о традициях, то традиции рождались от какого-то одного человека. Их подхватывал второй, третий, четвёртый, и потом вместе они утверждали канон. Но он рождался от одного лишь человека.

100. Хочется напомнить простую фразу, которая говорилась к ученикам, именно во избежание вот этой дальнейшей путаницы. Но никто не внял этим простым прямым словам.

101. А читая “Толковую Библию”, Я прикоснулся к этим местам, хотелось посмотреть, как же всё-таки толкует это место православная церковь, постигающая этот Дух, и увидел очень ловкий обход именно этой истины, где полностью опровергается слово Учителя, который прямо, без всяких сложностей, двояких смыслов сказал: не называйте себе наставниками никого, учителями никого на Земле, потому что один у вас Наставник и Учитель, и имя Ему — Слово Божие; все вы — братья, и равное определено между вами...

102. Рассуждая о великом Писании, люди должны были неизбежно разделиться, их сердца должны были разделиться.

103. И это только на руку тьме, когда люди разделены на Земле.

104. В этом случае также давалась подсказка: если дом делится сам в себе, он никогда стоять не будет; если царство делится само в себе, оно развалится, ибо нет ему силы никакой.

105. Если сейчас говорить о православии, хотя бы одном православии, и не трогая вообще христиан, течений, которых сейчас великое множество, — так сколько же разногласий внутри него!

106. Когда есть, Я вижу, автокефальные, катакомбные направления, когда Я вижу старообрядческие направления, которые сами во сути своей разделились, и когда Я вижу русскую православную церковь за пределами России, которая не признаёт ту, которая находится на территории России, — то что Я могу сказать об этом православии?!

107. Это пустой звук, это пустой звук тех, которые ничего не поняли, это пустой звук грешников, которые заблудились в собственных рассуждениях и разделили сердца людей бесконечно.

108. А ведь молитва искренняя была однажды у Учителя к Своему Отцу, когда говорилось: Отче! Да будут дети твои едины, как едины Мы с Тобой.

109. А едины ли дети? Они все разделились и, более того, даже успевают взять в руки камни и палки и отвоёвывают храмы друг у друга, как это сейчас встречается на Украине.

110. Это — великая ошибка, где показывается истинное лицо тех, кто пытается назвать себя верующими, тех, кто часто говорит, что мы рукоположены, но сами заполнены лицемерием и ненавистью друг к другу. Такая церковь стоять никогда не будет.

111. Поэтому если говорить о церкви, то надо помнить, что церковь начинается в сердце человека, а не в его рассуждениях об этой церкви.

112. И как бы человек себя ни нарёк, кем бы он себя ни назвал, прежде всего, определять всё будет его сердце и жажда найти единство, жажда обрести единое становление на этой Земле.

113. Потому что если вы дети одного Родителя, то и одной семьёй должны стоять на этой Земле.

114. И Русь, на которую дана великая миссия великого Отца, призвана стать единой.

115. Но если она будет так разрываться дальше, где каждый будет утверждать свои истины, не признавая других, — это место обречено, оно заполнится нечистью, горем и несчастьем”.

116. “Вопрос можно? — в разговор вмешался человек, стоявший по левую руку от православного священнослужителя. — Раз уж так пошёл разговор, коль скоро Вы тут... Я в свою молодую бытность служил офицером на Дальнем Востоке и получил ранение. После этого у меня парализована левая, то есть правая рука, работаю я только левой”.

117. Человек протянул больную руку Виссариону: “Я Вас попрошу, коль скоро уж Вы тут... Я не прошу богатства, чуда тоже не надо, Вам так просто...”

118. “Зачем ты лицемеришь? — сказал Виссарион. — Читая Евангелие, ты видел...”

119. “Я не читал. Откуда?” — перебил Учителя человек.

120. “Тогда Я тебе напомню: Иисус мог исцелить только того, кто верил, что Он — Сын Божий”.

121. “Я верую, но коль скоро Вы здесь...”

122. “Тогда Я тебя спрашиваю: веришь ли ты, что Я — Сын Божий?”

123. “Нет”, — быстро ответил человек.

124. “Тогда как же Я могу тебя исцелить?”

125. “Мне сказала цыганка: “Во Второе Пришествие будешь исцелён”.

126. “Я тебе этого не говорил”, — сказал Виссарион.

127. “Ну, пожалуйста, вот рука. Я же не прошу ни злата, ни серебра. Пожалуйста, помогите мне... Что Вы ответили? Я не слышал ответа...”

128. “Ваше отношение к традиции, — продолжил разговор Олег. — Я вас внимательно выслушал, в Ваших словах совершенно чётко виден протестантский менталитет.

129. Когда Вы говорите о церковных разделениях, Вы забываете о том, что догматических разделений в рамках русской православной церкви практически не существует.

130. И потому можно прямо сказать, что православная церковь сохраняет догматическое единство по всему миру Земли.

131. Православие — это не пустой звук, потому что люди за эту традицию умирали, люди за эту традицию отдавали всё. Православие — это не пустой звук, это та великая культура, та великая традиция, которая создала пресвятую Русь.

132. Вы говорите, что в церкви много грехов. А кто без грехов? Скажите, я задаю вопрос Вам, спрашиваю Вас, как священник: у Вас есть грехи?”

133. “Один Бог безгрешен, — молвил Сын Человеческий. —

134. Но если смотреть понятие греха как нарушение Закона, данного Богом, то Я скажу вам: Я не умею нарушать Законы Бога, Я просто этого делать не умею”.

135. “В Священном Писании сказано: если кто говорит, что он без греха, — он лжец, и нету в нём правды Божией”, — сказал Олег и продолжал рассуждать о погрешимости человеческой,

136. Потом добавил: “Я общаюсь с некоторыми из людей, которые идут за Вами... Многие из них находятся в очень глубоком конфликте со своими родителями, у многих из них подорвалось здоровье.

137. Я это говорю не для того, чтобы усилить Вашу вину, а для того, чтобы усилить в Вас чувство ответственности за то, что свершилось, чтобы, может быть, Вы сделали шаг покаяния, хотя бы ради тех людей, которые так далеко зашли в этих Ваших очень странных исканиях, в очень странных заявлениях.

Найдите в себе мужество, покайтесь”.

138. “Отец Олег, я с вами общаюсь полгода. К какой категории перечисленных только что отношусь я? — спросил Владимир Камушек, искренним стремлением которого донести Благую Весть до официального православия была организована эта встреча. — Я отроду православный, я верю, что Виссарион есть Христос, и вам это предстоит в будущем познать, пока вы ещё слепы”.

139. “Ну что я могу сказать? Володя, ты сделал очень много для церкви, мы это знаем. Ты помог открыть храм, ты трудился во многих храмах, твой брат священник, у тебя есть друзья православные, которые очень переживают за то, что с тобой происходит”.

140. “Так же, как и я за них”.

141. “И что я могу сказать? Мы молимся за тебя, Володя. И я уже посылал тебя на отчитку, ты сам понимал, что надо ходить на отчитку”, — сказал Олег.

142. И ответил Владимир, что после отчитки ему ещё больше захотелось отчитываться, что он ощутил ещё большую наполненность Духом Святым и привязанность к Виссариону.

143. И спросил один из последователей Истины, присутствовавших на встрече: “Отец Олег, скажите, пожалуйста, прежде чем встречаться с Виссарионом, вы изучали то, что Он написал? Потому что многое из того, что Вы говорите, прямо обвиняя Его, противоречит тому, о чём Учитель говорит на каждой проповеди”.

144. “Книги я читал, кассеты просматривал”, — ответил Олег.

145. “Скажите, в чём, вы считаете, в Учении Виссариона есть расхождение со Словом Божиим, написанным в Евангелии?”

146. “Учение Виссариона — это язычество, с одной стороны. Потому что это попытка создать некий синтез между многими религиями. Это попытка посмотреть на проблему Бога глазами индуиста, буддиста, баптиста”.

147. И сказали идущие за Христом Олегу: “Вы лжесвидетельствуете на Виссариона. Если вы прочитаете, вы увидите... Такое впечатление, что вы просто не прочитали книгу. Если вы можете обвинить конкретно по Учению, обвините. О медитации там вообще ни слова”.

148. “Я смотрел видеокассету. В этой кассете сказано, что Истина везде существует, что все принадлежат к Истине”, — сказал Олег.

149. “Но не каждый видит Её”, — сказал Владимир.

150. “Но я, услышав эти слова, — продолжал Олег, — был поражён, потому что в нашем православном самосознании Истина принадлежит христианскому откровению, и я не могу согласиться с тем, что Истина открыта для всех”.

151. “Отец Олег, вы вообще можете ошибаться когда-нибудь в жизни?” — спросил Владимир Камушек.

152. “Любой человек ошибается”, — ответил Олег.

153. “Правильно, вот с этого и надо начинать. Вы, возможно, ошибаетесь?” — спросил Владимир.

154. Далее Олег обратился к Виссариону с вопросом о Святой Троице, чтобы понять, насколько въдение Виссариона православно, а услышав ответ Учителя о таинстве Троицы, спросил об отношении Отца к Сыну и Отца к Духу Святому.

155. “Это вопрос уже с точки зрения тех понятий, которые у Вас сформировались. У меня этих понятий нет”, — сказал Сын Человеческий.

156. “Вы можете прямо сказать, что Вы не православный?” — спросил Олег.

157. “Я не имею тех догм, которые имеете вы.

158. Православие — это понятие, не определённое словами и догмами.

159. Ибо догма всегда убивает, только Дух животворит.

160. Православие нужно понимать несколько проще и глубже: правильно славить Бога можно не грешным языком своим, но делами праведными.

161. Ибо только в делах проявляется Вера человека.

162. И если человеческие дела праведны и они достойно дают добрые плоды, которыми насыщаются многие и питаются многие, наполняясь Силой великой, — вот понятие православия, но не то толкование догматическое, которое определено человеческим умом”.

163. Далее в разговоре Олег спросил Виссариона о воскрешении мёртвых, будут ли воскресать те люди, которые однажды умерли на Земле.

164. И ответил Учитель, что никто ещё не умер, и поведал коротко о сути перевоплощения.

165. И вновь в разговор вмешался человек с парализованной рукой: “Позвольте вопрос. Вот сейчас Вы отказали мне в малейшей помощи. Для Вас это, собственно, ничто. Неужели обязательно кощунственно называть себя Иисусом Христом?

166. Неужели, чтобы создать свою секту, маленькую религию, и заработать на ней миллион, неужели для этого необходимо, святотатствуя, одевать одежды, ездить там в них в “девятках”? Христос на ослике пришёл, а Вы на восьмидесятипятисильном подкатили.

167. Я Вам говорю: хотите заниматься своей деятельностью — не надо называть себя Иисусом Христом. Скажите: “Я добрый парень, давайте ко мне все, будем рубить дома в Минусинске, жить как следует, как люди жить”.

168. Но зачем же Слово Божие вот так затрагивать откровенно и сумбурно, и довольно нагло, простите?!”

169. “Скажите, — обратился к Виссариону Олег, — в принципе, возможна такая встреча, что собираются вместе: Вы, который заявляет, что является Христом, Мун, который, насколько я знаю, скоро приедет в нашу страну, и у него такие же претензии, в общем-то... Ну, Марию Дэви, наверное, не отпустят...

170. И если бы Вы всё-таки оказались за таким странным круглым столом (мы будем фантазировать немножко) и целый ряд других лжехристов, — какие аргументы против этих людей выдвигали бы Вы в защиту своей позиции?”

171. “Я пришёл и рассчитывал, что услышу мудрые рассуждения, мудрую попытку разобраться.

172. Но Вы постоянно судите Меня, вся дискуссия превратилась в то, что вы пытаетесь Меня осудить, отругать, наставить на “путь истинный”.

173. Как много говорил сейчас человек о Моих наглых высказываниях о Писании, но когда Я спрашивал его, читал ли он Писание, он сказал, что не читал его. Тогда как же он говорит, что он верующий Богу, верует Иисусу?

174. Ибо верит Ему только тот, кто исполняет Его Слово. Но если человек даже не знаком со Словом, как он может говорить, что верит Иисусу?

175. Говорить о том, что ты веришь в Бога, веришь в Иисуса, — пустые слова.

176. Потому что верит в него даже сатана и не просто верит, а знает, что Бог есть, и знает, что есть Иисус. Но сатана остаётся таким, какой он есть.

177. Нужно было именно поверить Иисусу.

178. А где вы найдёте в Писании, что Учитель ваш гнал кого-то, кого-то осуждал, прогонял от Себя и называл бы наглецом?

179. Он сказал: всякий, кто скажет на брата своего “рака” (безумный), да будет предан суду.

180. Но если бы такая возможность получилась, и каким-то образом Я бы встретился с ними... Да ничего бы Я не доказывал, как не хочу никому доказывать из вас.

181. Я просто могу лишь улыбнуться, только могу тихонько вас позвать: “Ступайте за Мной”, а всё остальное вы увидите.

182. Но доказывать Я никогда ничего не буду, ибо это доказательство — только для слепцов, которые не жаждут Истины, но жаждут только лишь успокоения своей плоти. Никогда они Свет в этом случае не найдут!

183. Я жду мудрых ваших пожеланий вести достойную встречу.

184. Но зачем вы превращаете это в боль, когда вновь и вновь вбиваете Мне гвозди в сердце?

Если Я пришёл в этой плоти, в крови, подобной вашей, Я, конечно же, отдаю Себя в ваши руки, и Я могу чувствовать боль. И Мне, конечно же, больно”.

185. И была в ответ долгая речь православного служителя о христианской любви, и говорил Олег:

“Слово Божие всегда ставило границу между Истиной и ложью. И спекулировать на понятиях христианской любви — это очень опасный путь.

186. И когда Вы призываете к состраданию с нашей стороны, — что мы должны щадить Ваше сердце, что мы вбиваем гвозди в Ваше сердце, — мы протягиваем Вам руку помощи, Сергей Анатольевич (или иначе, я не помню, как), мы призываем Вас одуматься, прекратить это безумие, которое Вы тиражируете по всей стране.

Это же соблазн, великий соблазн для многих людей.

187. Апостол Павел говорил: “Ничьей крови нет на моих руках, я проповедовал, где только мог”.

188. Если меня когда-нибудь спросят о Виссарионе или о Сергее Анатольевиче (я не знаю, как меня будут спрашивать), я скажу: “Его крови нет на моих руках, я предлагал Ему покаяться, я предлагал Ему креститься”.

189. Даст Бог, может быть, Вы одумаетесь.

Как священник, я последний раз призываю Вас перед крестом, где истинный Спаситель, Мессия Иисус Христос, — Олег поднял руку с крестом в сторону Виссариона, — покайтесь и веруйте в Евангелие. Снимите с Себя эти одежды лицемерия, станьте добрым христианином. Это преобразит Вашу жизнь, Вы вырветесь из этого ада, в котором находитесь.

Вы примете этот путь, или Ваша совесть останется закрытой?”

190. “В ответ Я могу только одно ещё сказать: Я хочу, чтобы вы меня услышали.

Я очень-очень хочу, чтобы вы были счастливы. Очень! Мир вам и счастье!” — сказал Учитель, встал из-за стола и ушёл в сторону, противоположную месту, где за столом сидел Олег.

Глава 10

После дорог долгих и встреч многих, четырнадцатого числа июня месяца Сын Человеческий возвратился под кров дома родного.

2. И вновь продолжились в Малой Минусе встречи с жаждущими этих встреч.

3. А у таёжного заповеданного озера на горе cвященной начиналось строительство града предначертанного, имя коему — Иерусалим.

4. На одной из трёх вершин горы закладывалась обитель Небесная — небольшое поселение, где будет жить среди братьев своих человеческих и встречаться с жаждущими Истины Сын Человеческий.

5. И определил Учитель на горе место дома-храма для встреч будущих, и сказал, что необычный камень, лежащий на горе в месте, определённом Им, должен остаться внутри будущего строения.

6. И был этот загадочный камень формой своей похож на раскрытое сердце, и выглядел не как вышедший из Земли, а как положенный на поверхность её.

7. И получил камень сей название Камень-сердце. Контуры его были чётко ориентированы по сторонам света, нижняя часть “сердца” направлена строго на юг.

8. И обладал камень силой необычной, ибо после тяжёлого подъёма на гору поднимающиеся получали от него восстановление сил утраченных.

9. Многие чада Божии, стремящиеся постигать пути духовные через эзотерические учения, ищут чудесный камень сердца, ибо имеют знание, что там, где камень магический, там Беловодье, там единение всех путей и поисков человеческих.

10. Не есть ли камень, скрывавшийся до времени от взоров людских на горе предначертанной, — тот камень, поиском которого обеспокоены многие чада ищущие?..

11. Двадцать пятого числа июня месяца — день венчаний. И был дождливый день, и были радостные лица встречающихся, и было время цветения ириса.

12. И заполнился дом-храм венчающимися и возжелавшими поздравить их. Многоцветье костюмов, хлеба чудесные и песни многоголосые во Славу Господа.

13. И вошли венчающиеся в большую залу храма, и было их семьдесят человек.

14. И вышел к ним Сын Человеческий, а рядом с Ним встали помазанные на священнослужение Александр Сахалинский — по левую руку и Владимир Якутянин — по правую, ибо предстояло им в скором времени свершать таинства венчальные.

15. И молвил Сын Человеческий в Слове Своём:

“Вот и наступила минута, когда предстоит вам взять ответственность пред Лицем Бога во благо избранного своего. Велика ответственность эта.

16. С малого камушка строятся великие стены, но если дать малому камню треснуть, какой толк в великих стенах великого града?

Эти стены рухнут, как только заиграют в трубы.

С малых камней начинается великое строение.

17. Так вот ваши малые семьи, ваше малое единение, которое вы пробуете сотворить между собой вдвоём, — это великая частичка на великом бреге великих Созиданий.

18. И вы должны быть единым целым, чтобы, познав это малое, были верными и во многом.

19. Ибо неверный в малом, неверен во многом...

20. Вы не можете знать ближнего своего. Вы будете постигать его всегда, но знать его вы никогда не сможете, ведь он тоже будет меняться постоянно. А вы будете постоянно знакомиться с ним.

21. Так не потребуйте от ближнего большего, чем он способен сделать.

22. И помните: умение понимать ближнего своего — это умение принять его таким, каков он есть.

23. И если вы живёте во благо его, то стоит ли вам заботиться о том, как он к вам относится.

24. Ведь вы живёте во благо его, так смотрите, прежде всего, как вы к нему относитесь, а не как он к вам.

25. А иначе, требуя от ближнего для себя внимания, вы уже перестали жить для него, вы требуете от него, чтобы он жил для вас.

26. Но тогда возникает усталость, потому что вы не будете часто получать то, чего хотите.

27. И это естественно, ибо это ваше желание, но вы не знаете возможностей ближнего, вы не знаете Волю Отца и, значит, будете терпеть большие страдания и путаницу.

28. Где появляется усталость, там обязательно появится надлом. И срыв становится неизбежным.

29. Так не требуйте ничего, а учитесь довольствоваться тем, что есть.

30. И если вы живёте во благо другого, так, пока он жив, вы уже призваны быть счастливыми, потому что у вас есть возможность жить для него. Так и живите! Живите и дарите ему сердце!

31. Пусть делает шаги так, как он увидит главным.

32. А вы старайтесь вовремя стать рядышком и подставить плечо, если почувствуете в ближнем шатания. Познавайте это великое таинство”.

33. И обвенчал Сын Божий тех, кто пришёл принять ответственность пред Богом за ближнего своего.

34. И молвил: “Примите благословение и заветы, которые великий Отец заключает с сердцами вашими”.

35. И приняли обвенчавшиеся хлебб из рук близких своих, и поклонились им.

Глава 11

В середине июля в Курагино было Слово Учителя к постигающим Последний Завет.

2. И сказал Учитель: “Мне бы хотелось поведать вам о таинстве, которое является сутью начала вашего движения друг к другу. Послушайте одно из маленьких таинств, о котором Я частично упоминал ранее.

3. Я дам вам подсказку, важную подсказку. Она необходима на первых порах вашей жизни, потом она отпадёт.

Но отпадёт тогда, когда вы прочно пойдёте по пути Истины.

4. Вам нужно научиться быть открытыми друг перед другом, открытыми как можно полнее, не увеличивая теневых сторон, которые часто возникают у вас в общении друг с другом.

5. Помните: черви любят тень. Когда возникает тень, там они хорошо плодятся.

6. Оставляя в себе теневые стороны, когда вы боитесь объяснить что-то друг другу, держите что-то в себе, не открывая, — вы порождаете благодатную почву для развития червей, они вас разъедают.

7. Чтобы сохранить своё благорасположенное состояние друг к другу, чтобы вы не уставали друг от друга, вам нужно научиться полностью доверять друг другу.

8. А это возможно только тогда, когда вы становитесь наиболее открытыми друг перед другом...

9. Чем болен человек, в том он, как правило, и подозревает ближних своих...

10. Если случилось что-то непонятное средь вас, посмотрите — это могло свершиться в двух случаях: либо человек сделал ошибку, не ведая её, либо он сделал правильно, но вы взглянули на его действия через призму своего больного опыта, и это искажённое восприятие принесло вам боль.

11. Самое правильное действие в этом случае — это когда вы будете собираться вместе и просто, открыто, по-братски говорить о случившемся, прямо спрашивая о тех действиях, которые вызывают смущение.

12. Ваш брат не должен сказать: “А какое твоё дело, как хочу, так и поступаю, как считаю нужным, так и делаю”.

13. Конечно же, как считаете нужным, так и призваны делать, но если вас спрашивают, постарайтесь объяснить, объяснить открыто и как можно полнее, почему вы так сделали. Это очень важно.

14. Ибо, если действия ваши чисты, чего вам стесняться, что вы можете прятать?!

15. Ничего нет тайного, которое не станет явным.

16. Если действия ваши чисты, поясните их смелее ближнему своему, ведь этим вы поможете снять груз с его сердца, и он уже не будет подозревать вас.

17. И если он будет видеть, что ваше действие правильное, то тогда ему придётся действовать иначе, он тогда поймёт, что опыт, который у него есть, сильно искажает его восприятие ближних.

18. И он начнёт внимательнее относиться к тому голосу, который у него возникает внутри.

19. И значит, он будет больше стараться доверять ближним, он обратит внимание на ошибку своего восприятия.

20. Ну а если ошибается человек, сотворивший действие, вызвавшее сомнение, то, разбираясь, разговаривая друг с другом, у него появляется возможность понять, что он ошибся.

21. И постарайтесь такой разговор обязательно подвести к состоянию, когда один из вас скажет: “Да, я ошибся”. И скажет это искренне.

22. И помните: вам говорят с искренним желанием помочь вам...

23. Послушайте внимательно поучение и найдите то достойное, что скрыто и таится в этой подсказке.

24. Лишайте всё это тени. Заподозрили кого-то в чём-то — подойдите к нему, спросите, почему он так сделал и что есть его поступок?

25. И если там есть червь, который не любит света, он уйдёт и будет искать тень.

26. А вы призваны между собой создать свет, чтобы тьмы не было. Не допустите её.

27. Потому учитесь быть открытыми, учитесь собираться вместе, подсказывая что-то друг другу.

28. Умейте это делать прямо, открыто, с добром, с искренним пожеланием. Не бойтесь этого.

29. Пока вы боитесь, что вас могут поучать, что могут подсказать что-то, вам сложно будет прийти к Свету, вам сложно будет справиться с той усталостью, которая у вас возникает.

30. В жизни своей вы сталкиваетесь друг с другом именно таким образом, чтобы помочь друг другу увидеть свою слабую сторону.

31. Не думайте, что вы встречаетесь только для блага кого-то одного из вас.

Урок вы призваны принять оба, только в разной степени, в зависимости от своего внутреннего характера.

32. Не копите усталости, старайтесь объяснять друг другу всё, не бойтесь, не жадничайте этого объяснения, будьте больше открытыми.

33. Или, если вы почувствуете, что какое-то действие может быть не понято вашими ближними, вы можете, даже не дожидаясь того, что вас будут спрашивать, объяснить, почему вы так сейчас собираетесь сделать.

34. Предупредите их, чтобы не было соблазна породить внутри негативную реакцию. Не родите этот соблазн...

35. Путь Истины неисповедим, но это не ваш путь.

36. Ваш путь может быть исповедим. И если вы умеете исповедоваться друг перед другом, объясняя свои поступки, помогая их правильно воспринимать, — это будет правильно, сейчас это будет очень нужно, вы начнёте доверять друг другу полнее.

37. Ибо как только вы повесили замочек у себя на сердце, пусть маленький, — увидев его, брат ваш тоже пожелает повесить у себя замочек.

38. Потом появится амбарный замок, потом вовсе гвоздями заколотите дверь, и тогда уже никто не выйдет и не войдёт.

39. Любой соблазн, любая слабость, которую вы себе допустили, не будет стоять на месте, она возьмёт над вами верх. Нельзя допускать ни одну слабость!

40. И если говорю вам закон Истины, истину о том, как сделать первый шаг, — не обойдите эту истину, иначе вы станете рабами своих слабостей.

41. Будьте достойными! Велика ценность тех капель, которые приходится Мне время от времени Волею Отца Моего изливать к вашим сердцам.

42. И уметь подобрать достойно эти капли — великое таинство.

Будьте вечно жаждущими этого Хлеба, Хлеба жизни”.

Глава 12

Шестого числа августа месяца Учитель встречался в Черемшанке

с последователями Истины, живущими в деревне сей и близлежащих таёжных деревнях.

2. И говорил Учитель, общаясь с теми, кто закладывал на горе град Иерусалим, что использовать в зоне строительства технику, работающую на нефтепродуктах, нельзя, допустимы лишь электрические приводы; что основным транспортом будут лошадки со специальными телегами с учётом таёжной тропы.

3. “Трудиться взялись — трудитесь! Пусть только бессилие уронит вас наземь. Это не каторжный труд, это удивительный труд, чудесный”, — говорил Учитель.

4. И было Слово Истины в сказочной академии ремёсел разных, где встретили Сына Человеческого пением славным.

5. И молвил Он среди многого, обращаясь к последователям своим: “Оценивать действия своего Учителя — это самый простой признак того, что вы не идёте за Ним, вы идёте за своими образами, которые сами выстроили.

6. Если Учитель совпадает с вашим образом, вы идёте за Ним, вы радуетесь Ему. Если что-то не совпало, вы начинаете метаться в сомнениях.

7. И получается — вы за образом собственным идёте, а не за Учителем.

8. Я не буду соответствовать вашим образам, Я буду менять их, менять всё. И Я всё поменяю.

9. Будет ваша вера — будете такие же, как Я. Главное — это ваша вера!

10. Вбирая своего Учителя в своё сердце, вы позволяете Мне быть внутри вас, а значит, попробуйте видеть Меня друг в друге.

11. Если вам трудно увидеть Отца друг в друге, то попробуйте увидеть Меня, если Я привычнее вашему взору, вашей памяти.

12. И тогда, когда вы начинаете ругать друг друга, попробуйте увидеть Меня друг в друге”.

13. “К той вершине, к которой вы сейчас подошли, культура никогда не подходила.

14. Те титанические труды, которые совершали мастера, ваши предшественники, не имеют ничего общего с тем, что вам предстоит впереди созидать.

15. Потому что произведение культуры истинно тогда, когда оно наполнено Духом.

16. Но Веры никогда не было. Были мастера хорошие, но верующими хорошими они не были.

У них были свои слабости, шалости, а это неизбежно всегда вносилось в творение.

17. Поэтому незримое всегда действует на зрителя, а это оружие величайшее, это почти самое страшное оружие...

18. Человек жил и потом умер со своими пороками. Но оставил картину, где запечатлена волна его порочности.

19. А ведь картина живёт сотни лет, и волна порочности художника действует всё время, пока живёт картина, и получается — этот порок живёт века”.

Глава 13

И наступил восемнадцатый день августа месяца, День-праздник, ибо четыре года назад в День сей Слово Учителя впервые прозвучало за пределами града Минусинск.

2. И вновь этот День стал ступенькой, когда от каждого постигающего Истину требуется всё более глубокое понимание Веры.

3. И в следующем дне в Курагино звучало Слово Учителя.

4. И было сказано: “Я не для того нахожусь средь вас, чтобы вы поклонялись Мне. Мне это очень сложно видеть, невероятно трудно.

5. Я хотел бы только одного: чтобы вы слились со Мной своим сердцем, ибо Я пришёл к вам как друг, с которым можно где-то поиграть, где-то поговорить, где-то что-то вместе сделать, но где надо быть до предела бдительным, когда Я обращаюсь к вам.

6. Мои действия могут показаться вам необычными и необычными становиться будут всё более.

7. Когда Я в начале возвещал вам Весть Благую, то очень сильно был приближен к вам.

8. Я приходил в каждый ваш дом и рассказывал вам о том Мире, к которому хотел бы привести вас.

9. Но нельзя Мне привести вас в тот Мир, не выходя из ваших домов.

10. И обязательно должна была наступить минута, когда Я выйду из вашего дома и пойду в тот Мир, откуда пришёл.

11. Чтобы понять тот Мир, вам надо поменяться почти полностью: вам надо изменить своё мышление, восприятие мира, ваше отношение к тем или иным явлениям. У вас поменять надо почти всё...

12. Когда Я буду уходить, Я буду меняться.

13. Чем полнее вы слиты со Мной, тем правильнее происходит ваше видоизменение вместе с Моим изменением.

14. Я не могу менять вас, когда вы оторваны от Меня, это невозможно.

15. Я только могу где-то грустно созерцать, что вы всё более отстаёте. И ваше непонимание в оценке Моих действий всё более будет возрастать...

16. Есть характерная черта учителей, которые появлялись на этой Земле на Востоке. Такой учитель доходил до определённого мира своим совершенствованием, своим пониманием и сразу, со своим необычным восприятием окружающего, показывался среди людей.

17. Мало кто мог понять его, за ним начинали идти единицы, потому что только лишь единицам было что-то понятно, потому что он ни к кому не приближался, он был таким, какой он есть, чего достиг.

18. Моя Суть, конечно же, совсем иная. Я должен прийти к вам, и как можно понятнее.

19. И только тогда, когда вы возьмётесь за руку Мою, — начинать уходить, возвращаться в тот Мир, из которого Я пришёл.

20. Вам остаётся только лишь научиться крепко держаться за руку Мою.

Но это уже начинается Вера.

21. Самое основное — насколько вы умеете сливаться сердцем, духом со своим Учителем.

22. Ведь Вера — это не определение каких-то комплексных понятий, философских знаний, мудростей, ритуальных проявлений и названий, — всё это, конечно же, глупости, маленькие шалости, это всё — убаюкивающее снаружи, как погремушки для ребятишек.

23. Главное в том, как человек умеет слиться с Истиной в полном доверии Ей.

24. Вера — это и есть полное доверие.

25. Ибо если нет полного доверия, вы не можете взяться крепко за руку Мою.

26. Я не имею возможности останавливаться и, возвращаясь, подхватывать вас, хватая за руки.

27. Я буду уходить безостановочно, потому что иду так, как должно идти.

28. Я не могу идти медленно. Я не могу идти быстро. Ибо Истина никогда не идёт ни медленно, ни быстро, она идёт исключительно так, как нужно.

Любое замедление смерти подобно.

29. Доверившись Учителю, вы должны исполнить Слово Его как Закон жизни, как Закон великий, без которого невозможно жить и который связывает вас с Истиной.

30. Как Учитель связан со своим Отцом, так и вы призваны быть связаны с Учителем своим.

31. И тогда единое целое, великое Триединство начинает быть: Отец, Сын и великие прекрасные чада Его, кои вмещают сосудами своими Дух Святой, заполняющий вас всё полнее, помогающий проявить вам дела цветущие — дела, которые славят Бога, дела, которые славят Имя Отца.

Это единство и призвано найти место...

32. Я часто шёл вам навстречу, хотя вы звали Меня в прошлое, вы из прошлого возглашали вопросы свои, вы из прошлого взывали к сердцу Моему.

33. Я возвращался время от времени к вам в прошлое и вновь что-то объяснял.

34. Но нельзя так много возвращаться, поэтому многое Я перестаю объяснять.

35. И когда вы просите: “Укрепи силы наши”, — Я отвечаю вам: “Не говорите глупости, как можно просить Того, Кто всегда старается это сделать”.

36. Ибо всё заключено в умении вашем взять даваемые вам силы...

37. Но если вы не бдительны к себе, к своему поиску, если вы не требовательны к себе, к своей жизни, не требовательны к стремлению, к жажде своей идти вослед Истине, то слабость, конечно, будет довлеть над вами.

38. Ваш мир, который сложен у вас внутри от ваших пониманий, конечно же, ложный, он неверен.

39. Потому любое ваше объяснение, какое бы вы ни дали своим поступкам, как бы вы ни оправдали свои шаги, — несёт под своей основой ложь.

40. И хотелось бы сказать кое-что прямо, хотя эта истина весьма глубока и не так просто будет её сразу понять. Но тем не менее, Я её скажу, а вы будете постигать её со временем всё больше:

41. Нет большей лжи, чем в устах ваших ближних.

42. Вы порою спрашиваете, как же понимать заповедь: неправда во имя блага есть мудрость?

43. Неправду вы говорите вообще постоянно, о чём бы вы ни говорили. Ведь любое ваше понимание Истины — это уже лжеистина...

44. Со временем разрыв между Мною и многими из вас может расти.

45. Многим Мне придётся только одно в дальнейшем сказать: ты не поверил Мне, поэтому ты лежишь на земле, поэтому ты не можешь поднять голову от того праха, в котором распростёрто тело твоё.

46. Ничто другое не сможет поднять тебя. И только священная Вера поможет преодолеть любые преграды...

47. За Учителем можно идти, только когда видишь Его.

48. Но когда теряешь из поля зрения, о Нём можно только гадать. А когда начинаешь гадать об Учителе, то начинаешь идти за своими догадками, но не за Ним.

49. Вот поэтому, когда Учителя нет, появляется великое множество учителей, наставников, которые жаждут говорить вместо Учителя. Они и говорят кругом, кто во что горазд. Но это всё далеко, это не есть Истина. Это всё подвержено праху, тлению, это всё смерть.

50. Так вот, у вас есть сейчас возможность идти вослед Учителю, даже не пребывая рядом.

51. Если вы однажды Мне поверили, встретившись со Мной, с этой минуты всё решается.

52. Если вы возьмёте Меня в сердце своё, если поглотите Суть Мою в себя, то, даже если вы со Мной потом не встречаетесь, Я не смогу покинуть вас, — и вы Силу Мою будете иметь с собой всегда. Это и есть понятие Веры.

53. Потому, где бы вы ни были, вы можете нести своего Учителя в сердце всегда и иметь Силу, которую приносит Он к вам от Отца Своего; а Она безмерна.

Что может тогда уронить вас вообще?!

54. У вас есть возможность реально напиться из Источника жизни, реально вы находитесь перед Ним, а не перед иллюзией Источника, не перед теми образами, которые может кто-то нарисовать.

55. Так пейте, пока Он есть, а напившись, вы станете сами источником Воды животворящей.

56. Так пейте, торопитесь понять Меня правильно.

Постичь это — крайне необходимо.

57. Вера складывается из непосредственного слияния ученика и Учителя.

58. Остальные все книги и мудрости становятся пустыми, если вы обретаете это слияние.

59. Так ищите этой Веры, ищите этого единения. И только тогда, воистину, будет свершаться таинство вашего причащения, когда в единстве, слившись с сердцем Моим, вы вберёте Меня в себя, и, воистину, вы поглотите плоть и кровь Мою, ведь Я пришёл во плоти и крови.

60. Так вот это единство и не утеряйте, возымейте его, и Сила великая будет всегда с вами!”

61. И было также сказано Учителем в проповеди сей:

“Любая ваша оценка — это ваш собственный образ, который вы способны породить в данное мгновение времени.

62. Любая ваша оценка — это попытка совместить Меня со своими пожеланиями.

63. Но тогда вы идёте за собственными пожеланиями, а не за Мной.

64. И если Я не соответствую вашим пожеланиям, вы начинаете впадать в сумятицу.

65. Так что же вам дорого: ваши собственные образы или Учитель, которого вы избираете?!”

Глава 14

И продолжались в Курагино субботние встречи с чадами Божиими. И говорил Учитель среди множества встреч:

2. “Любовь не может быть вредной. Вредными могут быть методы достижения цели в любви”.

3. “Стараясь оценить Мои действия, вы начинаете рассуждать.

Я не могу войти через рассуждения в ваше сердце”.

4. “Твой страх — твоё безверие”.

5. “Правильное решение чаще всего выпадает из логики сложившихся понятий”.

6. “Перед глазами Истины не остаётся незамеченным тот, кого не видно.

7. Но тот, кто часто появляется, — как правило, становится трудноразличимым”.

8. “Лишённый самостоятельных шагов не придёт ни к чему хорошему”.

9. “Вы как кораблики, которые сделали из удивительных листьев и пустили плыть по течению бесконечной реки.

10. Если кораблик доверится течению, он будет плыть бесконечно.

Если воспротивится — погибнет”.

11. “Я прошёл первую ступень Реки”, — сказал молодой человек, поведавший Учителю о своём опыте постижения духовного.

12. “Ну а теперь начинай читать сказки”, — ответил Сын Человеческий.

13. В один из дней конца августа в Малую Минусу приехал вице-губернатор Красноярского края с сопровождающими его, дабы своими глазами увидеть Сына Человеческого и возыметь собственное представление о Происходящем, ибо слухами разными полнилась земля российская.

И был он слушателем внимательным, и ни слова осуждения не слетело с уст его.

14. А в дни ближайшие новые гости посетили Малую Минусу: корреспонденты известного европейского журнала “Штерн” и профессор религиоведения университета московского.

15. И радовались они встрече с Виссарионом, а сердца их наполнялись Светом Небесным.

И было хорошо им пребывать среди последователей Истины, и обрели они здесь друзей новых и искренних...

16. В солнечном дне второго числа сентября месяца был Учитель в Гуляевке.

17. И взошла над Учителем и постигающими Слово Его радуга чудесная, и очертила купол над ждущими Слова истинного.

18. И молвил Сын Божий в Слове Своём:

“Трижды повторять одну и ту же ошибку — это уже непростительно, это большое несчастье.

19. Для верующего одно слово Истины — это закон, на котором он сосредоточивает все свои помыслы; всё, что есть внутри у него, он сосредоточивает на том, чтобы исполнить этот закон, понять его, понять это одно слово, которое законом жизни ложится перед ним.

20. Вы начинаете говорить о потерях только тогда, когда уже теряете.

Пока потери нет, вы невнимательны к Истине.

21. А Истина, предупреждая потерю, говорится тогда, когда возможна потеря.

22. Если остаться невнимательным к этому Слову, то потерю придётся испытать.

23. Тогда что же можно сказать? Терпите, ибо многие страдания вы подбираете сами”.

24. “Увидеть потребность оказать помощь — это уже искусство.

25. Каждый просящий помощи не есть нуждающийся в ней.

26. Истину надо рассматривать для двух сторон: для просящего и для дающего.

27. Её нельзя рассматривать с одной стороны, иначе, одну сторону осветив, другая остаётся впотьмах”.

28. “Нельзя выстраивать свою жизнь на судьбе ближнего своего. Нельзя требовать помощи.

29. Просящий помощи — в ней не нуждается.

30. Вот когда вы сами увидите, что кто-то нуждается в помощи, — идите и помогите.

31. Неразумная помощь ближнему убьёт вас: и того, кто оказывает эту помощь, и того, кому оказывается она”.

32. “Не бойтесь, что вас неправильно поймут.

33. Стараться всегда выглядеть хорошим перед ближним своим — это большое несчастье,

34. Потому что это возможно только в одном случае: когда вы будете стараться сооответствовать его слабостям. Тогда вы будете хорошим всегда.

35. Но разве вы поможете ближнему, если соответствуете пожеланиям слабости своего ближнего?!”

36. “Любая строгая подсказка ближнего вам — это не стремление ударить вас, это стремление помочь”.

37. “Говоря о деньгах, будьте внимательны! Рассуждая о деньгах, вы начинаете судить ближних своих. Это страшное явление.

38. Жизнь любого из вас всегда ценнее любой суммы денег.

39. Не посмейте ставить деньги выше ценности человека.

40. Деньги — это то, что можно положить под ноги и наступить.

41. Но если то, на что наступаете вы, выше вас, то какова и вам цена?!”

42. “Вы должны всем внутренним миром соответствовать Истине. Тогда Её освещать нет смысла: вы будете жить естественно, никогда не нарушая Её.

43. Но пока этого нет, приходится оформлять Истину словесными определениями, которые вы запечатлеваете сначала головой и пытаетесь приложить усилия, чтобы соответствовать этому.

Это уже сложный путь, но он должен быть пройден”.

Глава 15

В девятом дне сентября месяца Учитель обратился к тем, кто приехал в Курагино на круг общинный, со Словом о ступени новой в жизни совместной.

2. Ибо ещё осенью года прошлого на круге подобном, помогая установить законы жития общинного, Виссарион говорил, что законы многие, устанавливаемые ныне, со временем будут уходить в прошлое, уступая место шагам самостоятельным и искренним на пути постижения Истины.

3. И наступило это время неожиданно быстро: спустя год после сказанного о недолговечности законов многих.

4. И сказал Учитель:

“Жизнь человека определяется строениями в его сердце.

5. Но стоит ли разводить руками, если в сердце хлев, который наполнен духом зловония?

Стоит ли кичиться, говоря о Высшем, когда внутри всё заполнено терновником?

6. Начиная строить храм в своём сердце, вы постепенно построите всё остальное”.

7. “Община формируется не при посредстве формальных уставов, каких-то законопроектов.

8. Община — это вся Земля”.

9. “А теперь вы доросли до тех размеров, когда нужно качественно поменять ваше отношение друг к другу в отношении труда, деятельности, бытия”.

10. “Прежде всего вы учитесь жить вместе, вы учитесь общаться друг с другом, ибо умение понимать друг друга, достойно относиться друг к другу, стараться чутко реагировать на потребность в вашей помощи — это как раз и определяет вашу жизнь здесь”.

11. “И можно ли организовать благодеяния? Это не организуешь.

Как можно искусственно направить кого-то помогать кому-то, если это сам человек не увидел и не желает того? Можно ли его обязать в том?”

12. “Вы должны учиться браться за тот труд, который способны делать самостоятельно.

Никогда нельзя начинать труд, который вы не в силах сделать сами. Начинайте с того, что вы умеете сами”.

13. “И конечно же, когда вы собираетесь вместе, нельзя руководить вашей жизнью.

14. Но в какой-то мере какие-то организационные вопросы всё-таки решать необходимо.

15. Это должно быть сведено к самому минимуму, ибо нет такой деятельности у человека, идущей от его сердца, как быть организатором. Такого предначертания нет.

16. Организовать может, как правило, только мастер.

17. Либо то лицо, которого изберут за неимением явно проявившегося мастера, кому бы доверили в том или ином вопросе деятельности и труда эту ответственность — не за общую организацию, а конкретно за какой-то труд”.

18. И продолжился день сей встречами с людьми многими.

19. И вошла к Учителю Татьяна Хабаровская вместе с мужем Евгением, который приехал за женой своей, дабы вернуть её к жизни прежней, к жизни, дорогой ему и близкой, но далёкой для принявшей Истину Татьяны.

20. И было состояние его беспокойным, и были наполнены гневом и злобой глаза его.

21. И обвинял он Учителя голосом несдержанным и громким в развале семьи своей. И слетали с уст его слова грубые, слова, как плети жалящие.

22. А в это время, в комнате соседней, был передан Вадиму дар священный — ладан в красивой деревянной шкатулке, посланный из града далёкого Сыну Человеческому.

И было это в начале разговора тревожного.

23. “Твой Бог — убийца! — почти кричал Евгений. — Так чему же Ты учишь?”

24. “Я не учу тебя ничему, — тихо сказал Виссарион. — Я говорю тем, кто слушает”.

25. “Всё, я сижу, я слушаю”, — сказал Евгений и выругался, глаза его вызывающе смотрели на Учителя.

26. Татьяна стояла на коленях и плакала, закрыв ладонями лицо.

27. “Я не вижу слушающего. Я вижу говорящего, который видит только себя и ничего другого слышать не хочет”, — сказал Виссарион.

28. Евгений вновь громко выругался. “Ты и Твой Бог — убийцы! Пусть моя жена станет прежней, она стала такой же ненормальной, как вы все”.

29. “Женя, Женя, остановись! — сказала Татьяна сквозь слёзы. — Я тебя никогда таким не знала”.

30. “Ты хотел бы, чтобы она была счастлива? — молвил Сын Человеческий. — Или ты хотел бы, чтобы она тебе приносила счастье?

31. Сумей показать ей лучшее, и тогда она пойдёт рядом с тобой.

32. Сейчас ты убиваешь себя в её глазах”.

33. “Зачем Ты создаёшь эту общину?” — нервно спросил Евгений.

34. “Чтобы любить тебя”, — ответил Виссарион.

35. “Как Ты будешь любить меня?”

36. “Как родного брата!”

37. “Так зачем Тебе нужна эта община? Ты не ответил на мой вопрос”.

38. “Она не Мне нужна, она нужна вам”.

39. “Ты поклоняешься и веришь какому-то несуществующему мифу, и называешь его Богом”, — сказал Евгений.

40. “Я от Него пришёл. Я не верю, Я знаю Его”, — молвил Сын Человеческий.

41. “А я верю в человека”, — с неспокойной усмешкой сказал Евгений, перебирая в правой руке два небольших камня.

42. “В какого? Который всё убивает? Так он хуже зверя!”

43. “Я знаю только один закон: выживает сильнейший”, — сказал Евгений.

44. “Это закон зверя”, — голос Учителя звучал тихо и спокойно.

45. “Иисус сказал: “Не мир принёс, а меч”. И Ты несёшь этот меч, разделяя семьи, детей от родителей”.

46. “Да, это неизбежно. Ибо когда слепой и зрячий идут во тьме, они мало отличаются друг от друга.

47. Но как быть с тем, кто однажды увидел Свет, сможет ли он пойти дальше с тем, кто остаётся слеп?

48. Не позовёт ли он его за собой? И сможет ли невидящий признать свою слепость? Это — истина!”

49. “Что такое истина, никто не знает”, — громко, с раздражением в голосе, сказал Евгений.

50. “Я знаю! — ответил Сын Божий. — Если ты сам далёк от Веры, как ты можешь рассуждать о Ней?!

Ты ехал ругаться, а не смотреть.

51. Предвзятый взгляд — это взгляд слепца.

52. Ты приехал искать то, что хотел найти.

Ты искал ложь, а её можно найти везде, даже в царстве Правды”.

53. “Ты пришёл увековечить Своё Имя”, — сказал Евгений.

54. “Это становится неизбежным”, — ответил Учитель.

55. “Так что же Тебя может остановить?”

56. “Меня может остановить только смерть”, — ответил Виссарион.

57. “Ты знаешь, чего я больше всего хочу? Дать Тебе по голове”, — со злобой и нетерпением сказал Евгений.

58. “Что ж, Я здесь... А Я хочу, чтобы ты стал счастлив”, — сказал Учитель.

59. “Значит, можно?!” — человек быстро подошёл к сидящему Учителю и сильно ударил Его по лицу. Потом выругался и поспешно вышел из комнаты, выбросив камни в сторону Учителя.

60. Татьяна с рыданием бросилась к стопам Сына Человеческого: “Прости меня, это я во всём виновата!”

61. “Иди к нему. Не приводи его к ещё большему искушению”, — сказал Учитель и погладил Таню по голове.

Глава 16

Середина сентября. Пред Сыном Человеческим — земли кубанские.

2. Краснодар, город рождения предначертанного, встретил Его тёплыми солнечными днями ещё не закончившегося лета.

3. Родительский дом на несколько часов принял Виссариона разговором с Анатолием, родителем Сына Человеческого.

4. Воздух был наполнен запахом спелых арбузов. Сладкий вкус спелой мякоти заполнял уста знакомым с детства сочным, хрустящим ароматом.

5. Анатолий рассказывал о трудноосуществимом желании своём переехать в Сибирь и с улыбкой наблюдал, как Виссарион и Вадим ели большой арбуз, мякоть которого была подёрнута сахарным инеем...

6. Вечером этого дня в Славянске-на-Кубани звучало Послесловие.

7. Этот город и радушная семья, принявшая путников, стали на два дня домом Сыну Человеческому и многим последователям Истины, приехавшим увидеть и услышать Учителя из разных мест края Краснодарского.

8. Организовала встречи с Учителем Татьяна из Керчи, которая до встречи с Виссарионом была учителем для многих. И теперь эти многие пришли через Татьяну на встречи с единственным Учителем.

9. Вечером нового дня, после проповеди в Приморскo-Ахтарске, идущие за Христом собрались за большим столом во дворе уже родного дома в Славянске-на-Кубани.

10. И вышел к ним Сын Человеческий, и пребывал с ними в молчании долгом, пока не насытились Его присутствием чада, возжаждавшие встречи.

11. А уходя в дом, сказал кому-то: “Одиночество — это когда в сердце никого нет. Но разве может быть верующий человек одинок, ведь в его сердце Отец”.

12. В день воскресный были встречи с Учителем в Темрюке и Краснодаре.

13. И был один из вопросов к Сыну Человеческому: “Имеет ли церковь право предавать анафеме?”

14. И ответил Виссарион: “Ныне церковь лишена права предавать анафеме кого-либо.

15. Она, как и все, находится в состоянии суда над своими собственными шагами.

16. Ибо если однажды дал человекам право на то, то ныне Волею Отца изымаю от них!”

17. В Краснодаре зал был заполнен жаждавшими встречи с Учителем, пришедшими и приехавшими увидеть Сына Человеческого из Краснодара и станиц кубанских, из Ростова и Таганрога.

Глава 17

Восемнадцатого числа сентября месяца стараниями Владимира Камушка в Москве произошла новая встреча Виссариона с представителями официального православия: диаконом, кандидатом богословия, в недавнем прошлом референтом Алексия II, Андреем Кураевым и руководителем центра реабилитации жертв нетрадиционных религий, священником Олегом Стеняевым.

2. Встреча началась корректно и сдержанно.

3. И сказал Андрей Кураев в начале разговора: “У меня возникло желание уточнить некоторые свои представления.

4. Я не считаю себя богословом православной церкви, и зачастую моя позиция является позицией историка религий.

5. Как для религиоведа, для меня есть некоторый специфический интерес к вашему движению. Если позволите, я бы хотел задавать короткие вопросы, я не хотел бы произносить проповеди и даже не очень хотел бы вести дискуссию. Mне было бы просто важно уточнить некоторые позиции Вашего Учения.

6. И сказал Виссарион: “Учитывая предыдущую встречу, мне тоже хотелось бы внести предварительную поправку.

7. Конечно, встречаясь здесь, нет цели убедить друг друга в том, в чём бессмысленно убеждать, люди пришли сюда с наполненным сердцем.

8. И самое главное в этом случае — объективно попытаться что-то оценить, что-то взвесить, когда есть возможность спросить прямо о том, в чём хотите разобраться, не путаясь в слухах, сплетнях, которые в обилии заполняют всё вокруг.

9. Поэтому, придя сюда, Я, конечно же, с удовольствием попробую пояснить то, что интересует, если есть просто лишь объективная попытка уяснить непонятное, возникающее внутри.

10. Я рад, что такие помыслы есть, значит, что-то доброе может получиться”.

11. Первый час разговора Андрей задавал вопросы, Виссарион отвечал на них.

12. Диакон иногда сравнивал ответы с позицией и взглядом православия на тот или иной вопрос, отмечая совпадение взглядов в некоторых суждениях.

13. И был разговор о Сути Единого и Отца Небесного, имеет ли Единый индивидуальность, развивается ли сам Бог, о понятии “духовная ткань”, о сути грехопадения, о смысле и цели прихода Иисуса, об учении Рерихов, о сути восточных религий.

14. Вторая часть разговора, после небольшого перерыва, тоже началась с видимого желания услышать ответы на задаваемые вопросы.

15. Но чем сильнее погружались общающиеся в разговор, тем ярче непонимание со стороны представителей церкви превращалось в непреодолимую пропасть;

16. Ибо одни опирались на суждения об Истине церкви и свои собственные, Другой говорил от Себя, разрушая суждения человеческие, ибо Он и есть Истина.

17. И получалось, что кто-то был неправ. И если был прав Виссарион, то традиции были не правы, то церковь была не права.

18. И зашёл разговор о соответствии текстов Нового Завета Истине, прозвучавшей из уст Иисуса, о толковании Священного Писания святыми отцами, учениками апостольскими.

19. И сказал диакон Андрей, что он может научным методом показать историю отношения церкви к библейским текстам и что историк не обязательно должен быть очевидцем для того, чтобы составить своё суждение о происходящих событиях.

20. “Суждение — не есть Истина”, — молвил Сын Человеческий.

21. И сказал далее Виссарион: “Вы слагаете об Учителе образы, не зная Его,

22. Ибо знает Его тот, кто исполняет Его заповеди”.

23. “По мере сил исполняем. Нет ни одного человека, который не нарушал бы их”, — сказал Андрей.

24. “Только тот любит Меня, кто исполняет Слово Моё.

25. Заметь: исполняет! А не пытается исполнить”, — тихо сказал Виссарион.

26. И разгорелся спор, и спросил Сын Человеческий у кандидата богословия: “Ты делаешь грех? Ты продолжаешь делать грех?”

27. “Да!” — был ответ.

28. “Делающий грех есть от диавола. Это слова Писания”, — сказал Учитель.

29. И начались попытки служителей оправдать свои грехи, объясняя слова Писания сложившимися религиозными и человеческими пониманиями.

30. “А у Вас есть грехи?” — спросил у Виссариона Олег Стеняев, уже ожидая ответных слов Сына Божиего о Своей негреховности.

31. “Я не делаю грехов, я не умею грешить”, — ответил Виссарион.

32. “Кто говорит, что он без греха, — он лжец, и нет в нём правды Божией”, — сказал Стеняев словами Писания.

33. “Давайте я покажу Вам, что Вы грешите”, — сказал Андрей Кураев.

34. И началось обличение Виссариона в нарушении первой заповеди моисеевой, обличение во многобожии, в поклонении нескольким богам.

35. “Виновен в одном, виновен во всём”, — говорили Ему.

“Он — многобожец!” — с улыбкой сказал Стеняев.

36. “Я поклоняюсь лишь Отцу Моему”, — сказал в нарастающем шуме разговора Сын Человеческий.

37. И было предъявлено Ему новое обвинение — обвинение в незнании.

38. “В незнании чего?” — переспросил Виссарион.

39. “Например, религиозной истории Востока, знаний о Евангелиях”, — сказал Андрей.

40. И ответил Учитель, что Ему не нужны знания ошибок и рассуждений человеческих.

41. “Мы можем иначе выяснить Ваше всезнание”, — сказал диакон и заговорил на румынском языке. Затем кандидат богословия предложил Учителю школьную фразу на французском языке. Олег Стеняев неожиданно заговорил на еврейском.

42. “Я думал, вы умеете любить”, — тихо сказал Сын Человеческий.

43. “Там, где есть незнание, там есть небожественное”, — сказал Андрей. — Кто един с Отцом, должен обладать всей полнотой знаний”.

44. “Вы стали судьёй Истины, вновь, как и две тысячи лет назад”, — молвил Виссарион. — Как вы быстро начинаете переходить на смех и издевательства.

45. Да, Я не знаю языков и не устремляюсь овладеть ими, чтобы кому-то из вас доказать Свою Истину.

46. Я принёс Свою жизнь, Я буду учить любить.

47. Если вы видите Моё сердце, вы сможете взять.

48. Если не видите, зачем мне доказывать? Вы всё равно не возьмёте, но растопчете...”

49. Священник Олег Стеняев прервал речь Учителя, подведя итог: “Первая встреча показала, что Вы совершенно не имеете представления о том, как учение Нового Завета говорит нам о Втором Пришествии Сына Божия.

50. А вторая встреча нам показала, что Виссарион из Минусинска — это оккультный Мессия”.

51. Кураев тоже определил в заключительном слове, что это — оккультный миссионизм, который находится за рамками христианства.

52. “Я буду молиться о том, чтобы Господь дал мне возможность умереть православным”, — заключил свои слова кандидат богословия.

53. А когда Учитель и ученик выходили на улицу, Учитель сказал: “Как много слов, прикрывающих отсутствие любви.

54. Вновь хочется повторить: бойтесь закваски фарисейской!”

Глава 18

Вечером этого же дня Сын Человеческий был уже в Кишинёве, где многие чада Божии из Молдавии и Украины ждали встречи с Учителем.

2. И был вечер нового дня, и была встреча Сына Человеческого в большом зале дворца с теми, кто жаждал услышать Слово Его.

3 И было сказано Учителем в ответах на вопросы многие:

“Вновь и вновь Я повторю, что, прежде всего, в самостоятельном шаге определяется Вера человека.

4 Ведь вы исполняете Волю Бога, а ваш удивительный внутренний мир воспринимает эту Волю так, как не воспринимает больше никто из ваших собратьев.

5. И раз вы индивидуально видите эту Волю, то лишь ваша собственная искренность призвана служить вам судьёй, только ваша собственная искренность!

6. Человеку приятно осознавать себя грешником. Таковыми считали себя и многие святые, говоря: “Конечно, мы грешники”.

7. Но почему никто не хочет посмотреть на корень этого слова? Ведь грешник — это тот, кто делает грех.

8. А грех — это нарушение закона Бога.

9. В Писании есть понятие: делающий грех есть раб греха.

10. И более того, есть ещё слово, которое говорит, что тот, кто делает грех, тот от диавола, потому что диавол первым согрешил.

11. И тут начинается бурная реакция, когда появляется очень много оправдательных понятий, которые как-то сглаживают это высказывание и удачно доказывают, что не грешить невозможно;

12. Ибо если человек скажет, что он не имеет греха, то в Писании есть место: тот, кто говорит, что не имеет греха, тот лжец, и нет в нём правды Божией. Но тогда что же? Вы будете делать грехи постоянно?

13. Тогда зачем Вера человеку, если он сам признаёт за собой невозможность не делать грехи? Значит, он постоянно собирается нарушать законы Бога?

14. Ошибки человек будет делать вечно. Но понятие греха должно выйти из человека.

15. Вера даётся человеку для того, чтобы перестать грешить.

16. И сила Веры позволяет преодолеть те преграды, которые соблазнами возникают в пути пред стопами человека.

17. Постигая Веру, вы должны стать безгрешными. Вы просто обязаны стать таковыми.

18. Вы никогда не должны нарушать заповеди Бога, ибо помнить должны, в Писании есть место, где говорится: тот, кто рождён от Бога, он не грешит, он не умеет грешить.

19. Так будьте рождены от Бога, ибо семя Отца находится в вас!”

20. “Человек не знал Учителя, Его знали только первые ученики, а потом начинались рассказы, рассказы разные, многое идеализировалось, не подозревая даже, что этим многое портилось.

21. Но человеку хотелось хоть как-то возвысить Событие, ещё больше что-то прибавить, из искреннего пожелания, из любви.

22. И так начинали складываться образы от различных описаний, и шли они от человека к человеку.

23. И каждый человек, слушая и читая маленькие фразы об Учителе, естественно, создавал свой собственный образ.

24. И однажды человек пошёл за собственным образом и уже перестал считать, что есть живой Учитель.

25. Человеку хотелось верить в собственный образ. Верят сейчас в эти образы все верующие.

26. И удобно это тем, что можно говорить вместо Учителя, потому что тот образ, который есть внутри, соответствует внутреннему миру человека.

27. Человек не сможет представить то, чего не знает. Его попытки представить это всегда будут создавать ложный образ.

28. Может ли человек представить нечто большее, что опережает его бытие? Это невозможно.

29. Рождённое изнутри будет подобием тому, что есть внутри, как бы оно ни идеализировалось.

30. Так и образы, которые создаёт человек верующий, очень далеки от Истины.

31. Но как приятно в них верить! Как приятно за ними идти, потому что они не вынуждают тебя менять свою жизнь. Они не придут и не укорят тебя, они не будут тебя учить, они не будут тебя обличать.

32. Человек говорит: “Мы верим, мы очень любим Его” — и продолжает делать грехи.

33. Это очень скорбное понятие, когда люди на самом деле боятся встретиться с Учителем. Поэтому они торопятся быстро ухватиться за собственный образ, он им дороже.

34. Истина всегда приходит новая. Новой может быть также и ложь.

35. Но если ложь может быть новая, то это не значит, что не надо искать Истину.

36. Истина не может быть такой, какая известна человеку.

37. Иначе, если Истина приходит соответствуя человеку, тогда чему Она будет его учить? Ведь Она такая же, как он, удовлетворяет все его пожелания.

38. Когда Истина приходит, Она во многом не понятна.

Так это же естественно: Она пришла из будущего, Она ведёт в будущее, а значит, чему-то новому будет учить.

39. А это новое непонятно. Как его можно понять? Ведь никакими разумными суждениями это понять невозможно.

40. Понять возможно, только лишь двинувшись по этому Пути; и, пройдя определённый период времени, взойдя на очередную ступень, — уже с её высоты узреть тот горизонт, о котором так много говорится”.

41. “Не озирайтесь по сторонам в поисках подсказки. Всегда сделайте сами тот шаг, который считаете наиболее благоприятным.

42. В себе обязательно надо найти ответ, ибо самостоятельный шаг — это признак человека, устремлённого к Свету. Так будьте твёрдыми в этих шагах, достойно исполняя Волю своего великого Отца!”

43. “Сейчас не будет устремлённости объединять религии, но будет открыт один-единственный Путь во всей его чистоте и полноте.

44. Дальше останется выбор за теми, кто с Ним соприкоснётся. Хочет человек — пойдёт; не видит, не хочет — не надо, пусть останется на том месте, которое, по крайней мере, ему видно и понятно.

45. Это будет означать, что ему просто нежелательно брать тот груз, который ему не по силам.

46. Посему сейчас, взяв Истину, отделятся те, кто искренне устремится исполнять Волю Бога. Они двинутся дальше, они составят основу будущего человечества.

47. А остальным, которым, конечно же, предстоит покинуть свою плоть, чтобы не путаться дальше в своих собственных ошибках, суждениях и мудрствованиях, предоставится возможность родиться в новой эпохе.

48. Это есть удивительное, чудное таинство, которое просто отсечёт, физически отсечёт возможность помнить свои ненормальные ошибки, заблуждения. И, рождаясь в новом обществе, человек с детства уже не будет знать, что такое сломать, сделать кому-то больно, голова у него не будет заполняться глупостями.

49. Он будет сразу воспринимать от родителей истину любви, творчества, действий достойных, праведных. Ребёнок будет учиться творить во Славу Бога с самых первых своих шагов, иной возможности у него не будет”.

50. “Нельзя смотреть на того, кто может не воспринять Истину, ругать Её, — как на человека, который имеет какие-то нехорошие помыслы.

51. Люди часто имеют хорошие, добрые, искренние помыслы, но в связи с их сознанием, весьма узким и неспособным воспринимать новую эпоху в данное мгновение, они, конечно же, будут искажать то, с чем соприкасаются в самих себе, и реакция их будет весьма дикая.

52. Ну что же сделаешь? Останется только терпеть, насколько возможно помогать”.

53. И был вопрос к Учителю: “Не является ли Ваше Учение попыткой создать что-то вроде неохристианства?”

54. “Неохристианство? Что это? Вообще, Я переверну всё, всю философию придётся перечеркнуть и довольно просто многое объяснить.

55. Вы сами всё это зачеркнёте, потому что поймёте тот абсурд и заблуждения, в которых невольно пребывает человек уже тысячи лет.

56. А Вера будет такая, какая должна быть сейчас. Ибо то христианство, которое есть, — это лишь название.

57. Но Я же сказал истину, которая определяет идущих вослед Учителю: идут те, кто исполняет Слово Его.

58. А если все говорят: “Мы грешные и делаем грехи”, — разве могут они идти за Учителем? Нет! Они говорят о Нём, но не идут за Ним.

59. Поэтому, хотя они так себя называют, — пускай, мало ли кто как себя назовёт, — но к Вере это не имеет никакого отношения, это лишь свои теологические выкладки, какие-то понятия, догмы...

60. Я не пришёл создавать что-то очередное, подобное, в каком-то новом виде.

61. Здесь начинается жизнь, не рассуждения о жизни, с этой поры вы будете учиться жить. Просто жить, быть детьми, быть простыми, наивными.

62. Этот первый шаг остался непознанным с самого рождения человека на Земле, с начала его бытия.

63. И ныне просто необходимо сделать этот первый шаг, чтобы достойно двинуться дальше по Пути развития”.

64. “Вы говорите, что явление духовности — только для Земли. Значит, Вы отрицаете преобладание духовного мира над материальным?” — был новый вопрос к Виссариону.

65. “Духовность не преобладает — она преобразует, она облагораживает, она приводит к гораздо более высокому порядку.

66. Считать, что выше — материя или духовность — ни в коем случае нельзя, это два равнозначных закона, которые есть в Гармонии, а не в стремлении преобладать.

67. Поэтому такое сравнение — это человеческое пожелание, вытекающее из человеческой жизни и привычки всё сравнивать и что-то выдвигать на первое место.

68. Когда приходится касаться законов Бытия, Гармонии, надо быть осторожней: человеческие ограниченные понятия туда не- вместимы”.

69. “Если Отец видит, что в данный момент вы устремлены искренне, но не успеваете с каким-то действием, так оно с вас никогда и не спросится.

70. Если вы успевали с действием, но начинали медлить, проявлять свою слабость, — это большая потеря, этим вы накажете сами себя”.

71. И спросила женщина: “Каким образом вселить в душу ребёнка Бога, а значит, творение добра, любви? Что является примером, если в характере заложен эгоизм, жестокость, себялюбие?”

72. “В каждом из вас есть частица Бога, в каждом. И когда рождается ребёнок, в него закладывается частица Отца.

73. Но вам даётся индивидуальность — индивидуальность, которая должна совершенствоваться.

74. Ибо хотя она и имеет в себе потенциальные способности нести добро, любовь, но вы наделены ещё и разумными особенностями, которые, реагируя на окружающий мир, могут приобрести отрицательный опыт своей душе.

75. И то, что в вас вкладывается как творение красивого, чудного, — не имеет опыта, ведь, впервые рождаясь на Земле, опыта творений вы не имеете:

76. Вы не знаете, что такое отдавать сердце другим, не требуя от них ничего, думать о других, а себя не замечать, ничего для себя не просить.

77. И когда рождается человек в этом мире, то его сознание вбирает совсем другие законы. Он смотрит, как живут другие, а другие живут для себя, потому что им некогда подумать о другом, им чего-то не хватило, им больно, у них что-то украли.

78. И человек начинает всё больше и больше смотреть на себя, начинает чувствовать, как приятно, когда у тебя чего-то много: много вкусного, много красивого рядом. И тогда начинается совсем другой опыт — жизнь для себя.

79. Это нельзя изменить насильно, эти ошибки человек должен познать сам и сделать достойный шаг.

80. Ибо если бы было возможно изменить это насильно, то ещё с самого начала, с поры зарождения человека на Земле, можно было бы всё это вытравить, и люди бы делали добро до сего времени.

81. Но вы видите, как много жестокости, и кровь человек льёт до сего времени ежесекундно. Это как раз и показывает, что невозможно менять жизнь человека насильно, он может изменить её лишь собственной свободой выбора и собственными смелыми самостоятельными шагами.

82. Пока он этого не поймёт, ничего исправить в нём невозможно. И потому даётся ему возможность ударяться, падать, что-то себе разбивать, пока не поймёт, в чём же суть его бытия.

83. И когда он начинает уже искренне искать, он старается многое выправлять в себе.

84. Но он должен это сделать сам, ему можно подсказывать, но ни в коем случае не заставлять, не вынуждать делать шаги.

85. А вот пока он ребёнок, здесь обязательно нужна твёрдость, это допустимо в детском возрасте.

86. Но дальше всё начнётся с его собственного выбора. И если в нём этого опыта нет, его ждут трудные действия, сложная жизнь.

87. Помогайте ему, молитесь о нём, дайте ему возможность самостоятельно определять свою жизнь.

88. Эта самостоятельность ему нужна, она быстро научит его видеть добро и зло”.

89. “Рождаясь на этой Земле, вы стали созерцать материальный мир, вы его разумно оценивали и всему давали разумную оценку.

90. Но рассуждения ваши, все словосочетания рождались привязанными исключительно к материальному миру.

91. Духовный мир человек не видел, ибо духовный мир — это уже состояние человека, его отношение, а видеть это нельзя, это можно лишь оценивать по каким-то действиям.

92. И поэтому все слова человека стали привязаны к материальным проявлениям окружающего бытия, к его собственным проявлениям внешним.

93. И чтобы, используя эти фразы, сказать о любви, то, кроме слова “любовь”, уже и сказать нечего.

94. Любые слова будут неверны, потому что они совершенно не соответствуют этому состоянию, и каждое слово несёт совсем другие образы, ассоциации, связанные опять же с духом материи, но не с благодатным Духом, не с тем Святым Духом, о котором говорят, но к которому невозможно применить никакие слова.

95. Поэтому объяснить это Я сейчас не могу, таких слов Я не нахожу. Ибо как ни пытаюсь помочь вам понять, всегда чувствую большую неудовлетворённость от сказанных, грубых слов.

96. И очень хочется объяснить, но словами это всё только огрубляется, передать это ощущение невозможно, ибо пока вы не умеете видеть Мои ощущения.

97. В дальнейшем и это будет возможно, но в данный момент у вас закрыта эта способность, и вам приходится пользоваться примитивными фразами, которые имеют очень ограниченные понятия.

98. Посему, поймите Меня достойно, о Боге так невозможно говорить. Но сейчас, устремляясь вперёд, у вас будет возможность познать маленькую частицу Его”.

99. “Можно ли одновременно медитировать и развиваться духовно?” — спросили Виссариона.

100. “Нет, нельзя. Потому что развиваться духовно можно, лишь когда вы идёте к людям и отдаёте им своё сердце, принимая их удары”.

101. И молвил Сын Человеческий в заключение встречи с возжаждавшими Влаги истинной:

102. “Многие часто спрашивают Меня: “Как Тебе помочь?”

Это возможно только в одном случае: когда вы поможете друг другу.

103. Мне нельзя принести радость, пока вы не принесёте радость друг другу.

104. У вас часто проявляются порывы принести как-то Мне радость, принести тепло, любовь отдать, вы начинаете действовать какими-то внешними проявлениями.

105. Но для Меня ваши порывы будут чисто формальными, пока Я не увижу такое же ваше отношение друг к другу.

106. Вот когда вы начинаете постигать счастье оттого, что вы друг другу отдаёте любовь, тогда Я буду самым счастливым, наверное”.

Глава 19

Следующие дни сентября. Болгария. И приехал Учитель в эту красивую страну через Молдавию и Румынию, приехал в небольшой город Банкя, находящийся рядом с Софией, на международный симпозиум по парапсихологии, на который был Он приглашён организаторами для отдельного выступления.

2. Это приглашение было подготовлено последователями Свершения из Молдавии, которые ранее принесли Благую Весть на земли болгарские. И были эти счастливые чада Божии во днях нынешних рядом с Учителем.

3. Приезд Виссариона ожидали многие, ибо некоторые ясновидящие, называвшиеся таковыми по той причине, что их сознание находилось под определённым воздействием мира внешнего, предвещали скорый приход в Болгарию Сына Человеческого.

4. Силвана, пользующаяся авторитетом ясновидящей среди парапсихологов, неожиданно появившаяся на симпозиуме, на вопрос любопытствующих, кто же есть Виссарион — пророк или лжеучитель, ответила: “Он — Мессия!”

5. На пресс-конференции перед открытием симпозиума Виссарион не говорил, но внимательно слушал.

6. Его молчаливое присутствие вызвало большой интерес к нему софийского радио, телевидения. А сердце журналистки пловдивской газеты, молодой женщины, именем Кичка, радостно и трепетно забилось при виде Сына Человеческого, и в памяти проявился недавний сон, в котором спустившийся с Небес Иисус позвал её за Собой.

7. После первого дня работы симпозиума все желающие услышать Виссариона собрались в зале, предоставленном организаторами для встречи с Ним.

8. И сказал Учитель: “Вчера, послушав вас на первой встрече, Я увидел обычную проблему, возникающую у людей между собой: вам трудно найти единство в понимании”.

9. И было явлено Сыном Человеческим Послесловие.

10. И были вопросы к Нему.

“Я не знаю, кто Вы — Учитель или нет, но я увидела сегодня золотые лучи, исходящие от Вас. Аура есть у всех, а вот золотые лучи?” — сказала одна из женщин, внимательно наблюдавшая за Виссарионом.

11. “А как объяснить образ Богородицы, который находится за Вами?” — спросила Силвана.

12. “Вот видите, в чём проявляется необычность, когда Мне приходится общаться с вами: вы не просто люди, которые слушают, но вы ещё и способны видеть.

13. Образ Матушки, который за Мной? Это же — Моя Мать. Она будет со Мной и, если потребуется, будет помогать”.

14. “Как Вы объясните чудеса, которые происходят в мире? Бог тому причина или кто-то другой?”

15. “Частично чудеса связаны с Волею Бога.

16. Законы чудес — это законы материи.

17. И когда свершается этот закон, для человека он выглядит чудесным образом, хотя чуда там нет — это нормальный закон материи, который не известен самому человеку, его науке.

18. Мир Вселенной очень часто вмешивался в жизнь людей, пытаясь выправить движение человека, чудесными свойствами доказывая ему ту или иную истину. Поэтому любопытство часто приводило к удовлетворению его;

19. И где не только истина могла проявиться на Земле, но также и ложь, потому что точно такие же чудеса могли быть явлены и другой стороной — всё зависит от того мира, который пытается действовать на человека.

20. Но также и ваши собратья, оставляя жизнь на этой Земле, по Воле Бога сохраняют природную оболочку в более тонком виде и остаются у Земли в помощь человеку.

21. Им даётся возможность пользоваться законами материи и, по необходимости, создавать чудо, пытаясь влиять на сознание человека.

22. Но большей частью, ещё раз повторю, чудеса проявляются именно от мира Вселенной и к Воле Бога не имеют никакого отношения.

23. Это творилось, в основном, в Ветхом Завете, пронизанном чудом. Вселенная, учитывая дикий разум человека, который был далёк от любви и способен был бояться лишь большей силы, давала чудо, рассчитанное на страх, которым нужно было остановить дикие действия юного человека”.

24. И были ешё ответы Учителя на вопросы многие, и было сказано Им:

“Тьма будет действовать очень искусно. Тем более, к рулю государства выбивается человек недуховный.

25. Туда невозможно выбиться, при тех условиях, которые есть, духовному человеку, он туда не пойдёт. Значит, пойдёт тот, кто способен сделать невероятное множество ошибок.

26. Но если человек не развивается, — а развитие возможно только при постижении закона Веры, — то у него идёт процесс деградации: если в данный момент он делает что-то достойное, то завтра он сделает хуже, послезавтра ещё хуже.

27. Так вот, безверующие люди, попадая к рулю государства, с каждым своим шагом будут делать всё более грубые ошибки.

28. Это естественный процесс, не может на одном уровне находиться жизнь”.

29. В последний день симпозиума, в просторном холле гостиничного номера, в котором остановился Учитель вместе с учениками, было много встреч с теми, кто вновь возжаждал испить Влаги истинной и теми, кто впервые пришёл к Учителю по зову сердца своего.

30. “Вами написана книга. Будет ли в дальнейшем сказано нам что-то новое?” — спросили Виссариона.

31. “Истина, которая заключена во Мне, призвана помочь человеку разобраться во всех сторонах его жизни. Но эта Истина не всегда уже оформлена в словесные понятия.

32. И только тогда, когда Я сталкиваюсь с тем или иным явлением жизни человека, с проблемой человека, то та Истина, которая в Моём сердце, начинает быстро облекаться в словесные определения.

33. Чтобы дать это человеку, Я начинаю думать об этом, и Истина быстро приобретает форму.

34. То, что написано сейчас, писалось за эти годы Моих открытых встреч, за четыре года, которые проповедую на Земле. И это, конечно же, не всё.

35. Дальше Я буду сталкиваться с другими проблемами, которых ещё не касался до этого, и потребуются также объяснения, которые необходимо дать людям.

36. Так что это — естественный процесс, когда то, что находится в Моём сердце, приобретает разумное, словесное выражение, доступное человеку в нужную минуту”.

37. “Как надо относиться человеку к непочтенности?”

38. “С пониманием. Потому что любой вид невежества, проявленный в жизни, часто идёт от человека не потому, что он хочет этого, а потому, что полно его сердце этого невежества.

39. Ведь уста говорят от избытка сердца. Значит, чем наполнено сердце, то оно и изливает.

40. И человек, казалось бы, хочет найти справедливость, по-своему ищет свет, не замечая и не умея делать оценку того, что он делает больно другим.

41. Надо просто понять его, как малыша, который ещё ничего не понял, пока ещё грубо разбивает стёкла.

42. Но ничего, придёт время — набивая себе шишки, он многое поймёт. Пусть только встречает доброе, светлое от других”.

43. “Скажите, какие пороки человеческие наиболее тяжёлые?”

44. “Меня тревожат все пороки, потому что любой вид слабости, удовлетворяемой человеком, — при том, что он понимает, что это слабость, — это его шаг в бездну, постоянная деградация, когда человек всё грубее и грубее идёт вниз, убивая всё вокруг.

45. А если он делает шаг вниз, то начинает наносить страдания всему человечеству одновременно, ведь каждый человек связан со всеми людьми неразрывно, — это единый закон.

46. Значит, ни один шаг никто не может сделать так, чтобы не затронуть судьбу каждого человека на Земле.

47. Всё вышло из одной точки, значит, всё пронизано однородным законом. Колебание любой точки всё движет вокруг.

48. Поэтому сказать, что больше? Жестокость, гнев, которые в обилии пребывают в сердце человека, делают его очень неуравновешенным, и он делает поспешный поступок, который несёт очень большие разрушительные свойства: гибнут люди, возникают пожары, войны.

49. И человек даже не подозревает, что виновник в этом не президент и не король какого-то государства, а он сам своими гневными эмоциями разжигает пожар, возникающий на другом конце Земли”.

50. Вечером этого же дня вновь звучало Слово.

51. Приехали из Софии к Сыну Человеческому ищущие Его, сердца которых позвали их в дорогу. Весь день ощущали они беспокойную потребность приехать на симпозиум, парапсихологическая тематика которого их мало интересовала. Послушав зов сердца своего, они встретили Того, Кого так долго искали.

52. Среди многого сказанного Учитель молвил: “Земля ваша — родная землям России, и восприятие людей, живущих на этой земле, наиболее приближено к восприятию людей России”.

53. А в окончании дня было Слово Виссариона к болгарам через национальное телевидение.

54. И сказал Учитель: “Однажды в своей жизни Истину вы можете услышать не только из уст своего собрата, но и из уст самой Истины.

Это будет минута, когда вы прямо решите свою жизнь.

55. Когда может возникнуть такая минута? Тут будьте бдительны, чтобы однажды в суете не наступили на Истину своими ногами.

56. Будьте внимательны к тому, что изреку к вашим ушам и сердцам”.

57. И прозвучало короткое, ёмкое Слово Учителя о полном доверии Богу.

58. В следующем дне была дорога в Пловдив.

На воскресной однодневной конференции целителей и экстрасенсов Виссариону была предоставлена возможность открыть Своим Словом собрание людей, ищущих исцеления человеку.

И была до начала собрания короткая встреча Виссариона с седовласым человеком, по имени Ваклуш, многие последователи которого считали его единственным учителем, верили, что он есть тот, кто должен прийти.

59. Долгая жизнь Ваклуша была наполнена испытаниями многими, и были в жизни его годы лишения свободы за убеждения, и были мгновения помощи, оказанной ему, его сознанию миром внеземным.

60. И ныне один раз в год, в определённое число определённого месяца, Ваклуш, собираясь с последователями своими, принимал послание мира Вселенной.

61. Знакомясь с Виссарионом, Ваклуш с вежливым почтением поклонился и, улыбнувшись, сказал, что Иисус тоже был простым плотником и мало кто видел в нём Слово Божие. Кого имел в виду Ваклуш — себя или Виссариона — осталось скрыто в его улыбке.

62. Открывая конференцию целителей, Учитель сказал: “Вы необычны многими возможностями, которые, в какой-то степени, приобретались у вас.

63. Но часто люди путают понятия развитого биополя, уравновешенной психической энергии и духовности. Духовность и развитая биоэнергия — это не одно и то же.

64. Можно иметь большую силу, но быть в то же время очень слабым человеком.

65. Духовность нельзя измерить, хотя вы стараетесь это сделать.

66. Духовность — качество, которое намного тоньше и уникальней тех материальных полей, которые в какой-то мере вы научились замерять.

67. Духовность определяется только одним — вашей способностью легко, с любовью встретить любой удар, который может быть нанесён вашему сердцу.

68. Если в вас способность эта невелика и вы способны выразить раздражение, неудовольствие своими ближними, — это уже говорит об очень большой слабости, о том, что человеком вы ещё не научились быть.

69. Ибо истинный человек, который должен проявиться ныне на Земле-Матушке, — это тот, кто не способен даже подумать плохо о том, кто приносит ему большое горе.

70. Это возможно лишь в постижении Духа. Другого пути нет”.

71. Домом в этих днях для Сына Человеческого и идущих за Ним были окрестности Пловдива — горы Родопи, горный приют на округлой вершине.

72. Два дня уходил Сын Человеческий вместе с Вадимом в утренние горы, укрытые лёгкой солнечной дымкой. Вокруг никого не было, лишь шум горной реки внизу, пробивающийся через молодой лес, и парящие коршуны в чистом, тихом небе.

73. Земля бело-коричневыми скалами напоминает земли израильские.

Горизонт покрыт пушистыми белыми облаками, смешивающимися светло-серой краской с далёким профилем гор.

74. Ящерица, замерев на камне под тёплым солнцем, позволяет Виссариону долго и нежно касаться её сухой травинкой...

75. Вечером второго дня пребывания Учителя в Пловдиве было Слово Его в клубе болгаро-российской дружбы.

И было явлено собравшимся Послесловие.

76. Переводил Слово истинное на болгарский язык Величко, встретивший Виссариона в Пловдиве и организовавший встречи с Ним, — переводил старательно и ответственно, хотя все пришедшие понимали Слово Сына Человеческого.

77. В новом дне путники попрощались с приютом, с семьёй хозяев, с окрестными собаками, восторженно проявляющими своё дружелюбие, и с рыжим ласковым котом, мурлыкание которого два дня неустанно сопровождало путников, пребывающих в горах.

78. Поздним вечером этого же дня долгая дорога привела Сына Человеческого в южную Болгарию, в селение Рупите, где жила Ванга.

79. Небольшая деревня. Начинающаяся ночь и ярко высвеченный храм современной архитектуры и современной росписи, построенный на средства Ванги. У дверей храма — одинокая собака, лающая в ночь.

80. Ванга больна, людей не принимает, встречается с ними в редких случаях. Но даже поздним вечером люди с надеждой ждут возможной встречи у ограды дома прорицательницы.

81. Утром ученики передали Ванге через помощника книгу “Слово Виссариона” и фотографии. Вадим попросил передать Ванге, что путники будут здесь только один час.

82. Болезнь Ванги и частое отсутствие связи с источником, ведущим её, не давали ей возможности определить, Кто же перед ней.

83. Митко, болгарин, выпекающий хлеб в близлежащем селении, увидел Виссариона и, удивлённый Ликом Его, спросил у учеников, кто же они?

84. Ученики поведали ему о Свершающемся в России, об Учителе, об общине, зарождающейся в Сибири.

85. И вновь болгарин повёл путников к дому Ванги и попросил дежурящего у ворот передать Ванге о необходимости этой встречи.

86. И сказал Митко, обращаясь к ученикам, глядя на фотографию Виссариона, подаренную ему учениками: “Здесь у нас многие знают, говорят, что баба Ванга сказала: “В конце сентября к нам придёт Спаситель”. А ведь сегодня двадцать седьмое число.

87. Бабе Ванге в наших местах все верят, её любят. Но почему же никто не ждёт Его? Почему же никто не узнаёт Его, когда Он здесь! Я расскажу всем своим друзьям, Кого я встретил сегодня!”

88. В глазах Митко появились слёзы: “Мне трудно уйти от вас, сердце не пускает. Вы, правда, примете меня в Сибири таким, какой я есть?”

89. Митко поспешил к машине, обеденный перерыв закончился, его ждала пекарня.

90. Время шло, путникам пора было в дорогу, ибо Учителя ждали в Софии желавшие услышать Его.

91. В эти минуты Вангу, поддерживая под руки, вывели на свежий воздух во дворик её небольшого дома, посадили на скамью у солнечной стены, укрыли пледом.

92. Желающие встречи с ней, приехавшие из разных мест и стран, подошли к ограде дома, чтобы ближе увидеть прорицательницу.

93. Вадим и Владимир Кишинёвский тоже подошли к ограде. Вадим громко позвал: “Баба Ванга!”

94. “Да!” — ответила Ванга и обратилась невидящими, прикрытыми веками глазами в сторону учеников.

95. “Баба Ванга! То, о чём говорила ты, произошло! Спаситель на Земле! И пришёл Он ныне в Россию, на земли сибирские. Имя Его — Виссарион.

Он сейчас здесь! И если захочешь, Он войдёт в твой дом!”

96. Ванга заволновалась, поднесла руку к слепым глазам. Её помощник нервно и резко попросил всех отойти от ограды.

97. Вадим развернулся и пошёл к гостинице — он сделал, что хотел.

98. Учитель дождался Вадима, вышел на дорогу, простёр руку в сторону дома Ванги и молвил: “Будь благословенно, чадо Бога!”

99. И коротко сказал: “Пойдём дальше!”

И шагнули путники в новую дорогу...

100. А спустя полтора месяца после описываемых событий, в доме-храме в Малой Минусе раздался телефонный звонок, звонил из Болгарии Владимир Кишинёвский.

101. И рассказал Владимир, что встречался с Вангой, и попросила она его поехать в Сибирь и привезти Виссариона, и сказала также домашним своим, чтобы фотография Виссариона находилась в доме на видном месте...

102. В Софии Сына Человеческого пришли услышать те, кто в эти дни принял Его Учителем единственным, и те, кто впервые услышал о Нём из уст ближних своих и возжелал увидеть Его. И пришли также на встречу последователи Ваклуша.

103. И сплотило Слово Учителя нашедших Истину.

104. И было сказано тем, кто продолжал искать:

“Когда приходит Сын Своего Отца, помните: Он не нуждается в приходящих откровениях, Он уже несёт внутри Себя то, что Ему надо нести.

105. А в нужное время Он изливает всё это из сердца, а не откуда-то получает информацию, передавая её вам”.

106. “Я — Тот, Кто хочет научить вас жить так, как живу Сам.

107. Моё обращение к вам — это Моё сердце, Я по-другому жить не умею.

108. Я пришёл за теми, кто способен и захочет идти рядом со Мной”.

Глава 20

Утром двадцать восьмого числа сентября месяца Виссарион был ещё в Софии, а вечером того же дня являл Слово Отца великого в Москве.

2. “Так давно мы не виделись, — сказал Учитель. — Но великий Путь Высшего неисповедим.

3. И тот, кто бдителен, тот находит, а тот, кто остаётся мудрым, тот ещё и умеет взять.

4. Мудрость вашу определяет умение взять то малое, что изредка прикасается к вашим ушам, к вашим сердцам.

5. События встряхнули многих из вас, встряхнут и сейчас, в эти дни, и ещё достаточно встряхнут впереди.

6. И очень будет хорошо, когда сердце ваше останется на месте, и не только останется на месте, но и продолжит исполнять то, что было ему предначертано великим Богом”.

7. И были в этот вечер вопросы многие к Виссариону.

И были ответы Его, которые затрагивали многие стороны бытия человеческого.

8. “Любое сравнение шагов Истины с собственным опытом неизбежно приведёт к непониманию.

9. И если этого требовать дальше и обращать на это внимание, то, конечно же, устоять будет невозможно: обязательно придётся споткнуться и очень сильно удариться.

10. А дальше, немножко ошалев, можно ринуться в разные стороны, уже не слушая своего сердца.

И тогда можно наделать очень много больших ошибок, больных ошибок.

11. Но мудрость учит понимать то, что неведомо было ранее. А это уже — объективный взгляд, это — умение трезво оценивать происходящие события и достойно стараться познать их своими шагами”.

12. “Довериться простому — это великое чудо.

13. Стать простым, стать наивным, но твёрдым и смелым в своих решениях и действиях, искренним в своих поступках, — этому будет учить Вера”.

14. “Учитель приходит дать прежде Силу, а не наговорить великое множество разных мудростей.

15. Конечно, их сказать приходится, учитывая состояние разума современного человека.

16. И порою хочется вообще ничего не говорить, молчать, ведь пьющий не нуждается в звуках, которые могут сотрясать пространство, — пьющий ждёт Влаги животворящей, которая вытекает из Источника.

17. Он припадает к Источнику и, напиваясь, наполняясь, сам начинает источать эту великую живительную Влагу. Это и будет определять жаждущего человека.

18. Ведь, жаждуя, человек даже за камнем почувствует Влагу животворящую, он услышит Её журчание.

19. Из жаждущих и будет складываться великое воинство Света”.

20. “Если вы веруете Богу, так исполняйте Его Волю. Воля Его — любите друг друга.

21. Как вы поняли эту Истину, так и сделайте шаг именно так, как вы поняли. И отдайте этому все свои силы!”

22. “Вы часто думаете, что, чем больше вы расскажете ближним истин, настойчиво что-то докажете, тем быстрее произойдёт прозрение. Этого никогда ещё не было и никогда не будет. Это ложный закон помощи, так никогда никто никому не помогал, а создавались лишь большие трудности,

23. Ибо навязанная Истина часто вызывает обратную реакцию: человек начинает защищаться от Неё. Защищаясь, он начинает толкать Истину, толкать грубо.

24. Он бы прошёл мимо Неё, не заметил, он бы делал то, что видит, а вы поставили перед ним Истину. Но он Её не видит, а вы Её навязываете, и ему остаётся только грубо Её оттолкнуть.

25. И этот жест его грубый неизменно сыграет роковую роль в его жизни”.

26. “Помните: любая хула в устах ближнего говорит о большой лжи сердца этого человека.

27. Ведь ваши руки творят от избытка сердца. А уста? Что говорят уста? Не от избытка ли сердца они говорят?!

28. Значит, если из уст льётся хула, то этой хулой больно ваше сердце.

29. А если ваше сердце наполнено добром, то как вы можете, не сдержав это добро, сказать дурное? Вы будете изливать то, что вас переполняет, а переполняет вас пожелание счастья”.

30. И спросили Сына Человеческого в окончании Слова Его: “Когда мы встретимся вновь?”

31. “Однажды”, — ответил Учитель, улыбнувшись.

Глава 21

Девятого числа октября месяца был приезд в общину, в церковь Последнего Завета двух человек из государственной Думы в окружении съёмочных групп разных каналов российского телевидения.

2. И был во главе приехавших Виталий Савицкий, заместитель председателя комитета государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций.

3. В стране разворачивалась предвыборная кампания, многие политики предпринимали решительные действия, чтобы обратить на себя внимание избирателей.

4. И был шаг Виталия к Виссариону и в таёжные деревни Красноярского края одним из таких действий политика в преддверии выборов в государственную Думу, тем более, что много разных больных слухов о Виссарионе и новой церкви беспокоило головы человеческие в столице России.

5. И приехал Виталий Савицкий и помощник его, чтобы разоблачить деятельность “секты” и Виссариона, внимание и интерес к которому всё более ширились в России и за её пределами.

6. И встретился Виталий с Виссарионом, и был меж ними вежливый, сдержанный разговор, когда Виссарион отвечал на вопросы депутата Думы.

7. И фиксировался разговор этот журналистами и телевизионными камерами.

8. И сказал Виталий в начале разговора: “Прежде всего мы хотели бы поблагодарить Вас за встречу.

9. Я возглавляю государственный подкомитет по делам религиозных организаций. И вот, в связи с большим количеством обращений в адрес нашего комитета со стороны, в основном, родственников людей, находящихся здесь, у вас, и связан наш приезд.

10. Если возможно, мы хотели бы, если вы сочтёте необходимым, познакомиться с основами Вашего Вероучения. А вопросы, связанные с жизнью членов Вашей церкви, как нам сказали, Ваши помощники смогут нам разъяснить”.

11. И казалось, что состоявшийся разговор удовлетворил всех: и Виталия, и Учителя, и телевизионные группы.

12. В новом дне представители комиссии, побывав в населённых пунктах, где живут последователи Виссариона, с удивлением обнаружили не отвержение новой церкви, а часто даже поддержку со стороны местных администраций.

13. А вечером воздушная дорога в Москву вновь свела Учителя, депутата Думы и телевизионных журналистов.

14. Во время дороги долгой Виталий Савицкий читал подборку статей из минусинской газеты “Надежда” о Виссарионе и общине, наполненных ложью, слухами и точкой зрения автора, редактора этой газеты.

15. В Москве Виталий обратил на себя внимание прессы и депутатов пресс-конференцией в Думе. В пресс-релизе, подготовленном к началу общения со средствами информации, Савицкий подвёл итог своей поездки.

16. И разлилась по страницам бумаги липкая безмерная ложь: что Виссарион после прохождения курса лечения в психиатрической лечебнице объявил себя Словом Божиим, новой ипостасью Иисуса Христа; что в общине практикуется уход из семьи и “агрессивная диета” по примеру нацистских концлагерей, при которой даже кормящим матерям запрещается давать детям молоко; что в общине возможен трагический финал, якобы возможно коллективное самоубийство.

17. Такова суть времени, времени Истины, когда каждый изольёт из уст своих то, чем переполнено его сердце. И если сердце переполнено ложью и грязью, то лишь подобное и изольётся из уст...

18. Три дня перед отъездом в Индию Учитель был в Москве. И каждый день с утра до вечера были встречи многие.

19. И среди истин бытия человеческого, явленных в ответах Виссариона, были рассыпаны крупинки мудрости истинной.

20. “Вы можете бороться против ошибок человека, но не против человека, свершающего эти ошибки,

21. Ибо, борясь против него, вы будете гнать его, и тогда ваше несчастье может превысить несчастье гонимого вами”.

22. “Убегать от трудностей — это значит искать ещё больших трудностей”.

23. “Часто смерть — это минута освобождения от дальнейших ошибок, это сохранение в себе качеств для будущего рождения.

24. Но прийти к смерти, предпринимая собственные усилия, — это лишь возможность обрести великие страдания, ибо сей шаг будет противен Воле Бога”.

25. “Тот, кто порождает на сцене, в театре отрицательные эмоции в исполняемом образе, тот становится соучастником горя, происходящего на Земле”.

26. “Главное в подарке твоём, когда ты даришь вещь, — это твой порыв, которым ты хочешь принести радость, когда радость твоя передаётся вместе с подаренным предметом.

27. А сама вещь пусть постепенно достанется тому, кому она действительно необходима”.

28. “Будьте улыбкой, а улыбка, даже если она заходит в дом похорон, не перестаёт быть улыбкой”.

29. “Бойтесь долгих горестей, не носите печать страдания на своём лице. Учитесь видеть мир чистым”.

30. “При любой возможности говорите со Мной, рассказывайте что-нибудь Мне. Главное, чтобы вы не забывали обо Мне.

31. Ведь когда вы забываете обо Мне, тогда вы, как правило, спотыкаетесь.

Не теряйте этой возможности жить”.

32. В день отъезда пришла к Виссариону женщина, имевшая одержание в себе.

И была она уже не раз у Сына Человеческого, и уже не один бес покинул её, ибо в жизни своей, неправедной ранее, возымела несколько одержаний в себе.

33. И говорил ей Учитель после происходивших встреч, чтобы стремилась она всеми силами исполнить заповеди Божии, чтобы не расставалась с молитвой и не теряла Учителя в сердце своём.

34. Ныне, в новой встрече, освятил Виссарион крестик её нательный.

35. И пока держал символ в руках Своих, бес заговорил в женщине голосом грубым: “Ух, какую силищу вложил, аж горит всё. Плохо мне, оставь крест, не давай ей, горячо мне... Всё равно сорву его её собственными руками”.

36. И простёр Сын Человеческий руки над головою женщины.

37. И заговорил бес, застонал: “Всё-таки добралась она до Тебя сегодня. Как же я не хотел, чтобы она доехала, мешал ей, отвлекал, чтобы проехала станцию... А она всю дорогу в электричке молилась... Ишь ты, верующей стала, встретилась с Тобой. Не выйду! Хорошо мне здесь, не отдам её. Сколько лет она моя”.

38. “Выйдешь! Освободи не принадлежащее тебе!” — твёрдым голосом сказал Виссарион.

39. “Ух! Силища у Тебя какая, Иисус! — зло сказал бес. — Один Ты можешь со мной справиться.

40. Оставь меня, я так привык к ней. Но трудно с ней стало. Она всем говорит о Тебе, подруг своих спасает, а они, дуры, слушают её, молитву раздаёт, сама молится. Терпеливая стала, мужа любит, сколько же она ему раньше гадостей сделала.

41. Ох! Плохо мне, отстань от меня. Один я здесь остался, последний, слабею я, всех Ты разогнал! Отстань! А то сейчас как выйду, как дам Тебе!”

42. “Выходи, болтунишка! Померяемся силами”, — сказал Сын Человеческий.

43. “Нет, силой мериться с Тобой не буду. Силён Ты, Сын Божий! Так, в открытую, мне не осилить Тебя.

44. Побуду я пока в ней, оставь меня до следующего раза, — бес заговорил медленнее. — Привык я к ней, хоть всё трудней и трудней с ней. Но вот на днях объелась. Сначала каши, потом картошки съела, сахара несколько кусков, хотя знала, что не надо. А мне приятно, значит, могу ещё пожить...”

45. “Да наполнится сосуд сей Силой великой, Светом великим, да очистится от грязи”, — твёрдо и спокойно сказал Учитель, продолжая держать руки над головой женщины.

46. “Ох, тяжело Тебя уговорить, и слабостей в Тебе нет. Добрый Ты, ишь как Ты со мной разговариваешь...

47. Слабею, слабею я... Нет больше сил говорить с Тобой... Не буду больше говорить... Совсем меня мало осталось”, — бес замычал, застонал, голос его умолк.

48. Учитель взял со стола освящённый крест и дал плачущей женщине.

Так закончился последний день пребывания в Москве.

49. Пред часом великих событий, которые будут разворачиваться на Земле всё более ярко, Сын Человеческий Волею Бога решил тронуть пыль дорог Индии и заглянуть в гости к одному великому творцу, удивляющему миллионы людей своими возможностями, о котором говорят, что он — всемогущ, всеведущ, ибо законы, которыми он пользуется, на человека, конечно же, производят именно такое впечатление.

Глава 22

Индия. Великая, бедная страна. Страна древней мудрости, великих учителей, являющих собой разные качества божественного воплощения.

2. Страна, в своих поисках пропитанная ведическими знаниями, знаниями Вселенной, постигающая не одним тысячелетием отрешённость от материального бытия, но так и не отрешившаяся от него,

3. Ибо лишь единицы чад Божиих достигли этой степени служения, и немногие отдают себя ныне служению древним знаниям.

4. И была дорога на юг Индии в поезде Дели — Бангалур, и были взоры и стопы путников направлены в деревушку Путтапарти, где 70 лет назад родился Сатья Саи Баба.

5. В поезде была встреча с индусами, исповедующими католическое христианство, но принимающими закон реинкарнации как естественный закон человеческого бытия.

6. Ибо трудно найти в Индии человека, который не верил бы и не знал, что душа человеческая многократно переселяется из плоти в плоть.

7. Таким образом, индусы-христиане нарушают верой своей в переселение души один из догматов христианской церкви.

8. В долгой дороге на юг Индии индусы внимательно наблюдали за Сыном Человеческим и Его спутниками.

9. “Это ваш Учитель? — спросили они, с уважением глядя на Виссариона, сидящего у открытого окна скорого поезда и знакомящегося с быстро меняющимися пейзажами индийской жизни.

10. “Это не только наш, но и ваш Учитель”, — сказал Вадим, а Евгения, один из спутников Сына Человеческого в дорогах по Индии, перевела ответ на английский язык.

11. И разгорелся разговор... И приняли индусы-католики в сердца свои Спасителя, ожидаемого ими и вновь пришедшего под Именем новым во Спасение заблудшего рода человеческого.

12. “Так зачем же вы идёте к Саи Бабе? Мы считаем его волшебником, но, конечно же, не воплощением Бога”, — спросили индусы.

13. “Чтобы всё увидеть своими глазами”, — сказал Учитель.

14. На станции Дхармаварам, где путники оставили скорый поезд, спешащий дальше на юг, было расставание Учителя с новыми последователями до новой встречи, ибо возымели индусы желание перевести на родной язык “Малую крупицу Слова Виссариона” и подготовить возможный приезд Его в штат Карнатака.

15. Таксист, взявшийся подвезти путников до Путтапарти, был немало удивлён, когда за девять километров до конечной цели своего движения путники, по зову Человека в красном одеянии, покинули машину и пошли дальше пешком.

16. И была дорога их к ашраму Саи Бабы “Прашаити Нилаям”, обители Полного Покоя, куда устремлялись тысячи последователей Сатья Саи разных национальностей и вероисповеданий из многих стран мира, чтобы получить Его благословение.

17. И рассказывают последователи Саи Бабы, что детство его было наполнено множеством чудес, проявленных им в юном возрасте.

18. В четырнадцить лет Сатья сказал, что он является воплощением Саи Бабы из Ширди, мусульманского святого, но брахмана по рождению, хранителя огня в чудесном очаге, источнике благословенного пепла.

19. Говорят, что перед смертью Баба из Ширди предсказал, что вновь родится через восемь лет.

20. Через восемь лет родился мальчик Сатья, который в четырнадцатилетнем возрасте провозгласил себя Сатья Саи Бабой и покинул родителей, сказав им, что его преданные ждут его.

21. Последователи Сатья Саи считают его Аватаром, воплощением Бога в человеческой форме.

22. Они говорят, что Саи Баба исцеляет больных, воскрешает мёртвых в исключительных случаях, которые считает таковыми; советует, как лучше исполнить свой долг перед Богом, творит великие чудеса и постоянно материализует священный пепел — вибхути для своих последователей.

23. Чем ближе подходили путники к ашраму, тем сильнее ощущалось присутствие Сатья Саи: госпиталь, построенный на его средства, аэропорт Сатья Саи, изображения Саи Бабы на портретах, календарях, различных сувенирах. И везде — почитание и поклонение ему как творцу всего сущего.

24. С уст многих слетает приветствие “саирам”, что в упрощённом переводе означает “с нами Бог”.

25. Но часто вместе с божественным приветствием к путникам устремлены глаза и руки, просящие подаяния. Просящие глаза и протянутые руки сопровождают каждого, идущего по дорогам Индии.

26. И вот ашрам Саи Бабы. Внизу — обитель Полного Покоя, на горе трёхкупольное строение — музей религий Саи Бабы, рядом — красивое административное здание.

27. Неожиданность для путников — ограждение ашрама заканчивается битым стеклом и колючей проволокой.

28. И вошли идущие в ашрам, предварительно рассказав о себе человеку, стоявшему у ворот, и остались там на три дня.

29. Кровом путникам в эти дни служило просторное помещение, в котором большим числом жили мужчины, приехавшие к Сатья Саи с разных концов Света и расположившиеся на матрацах или небольших кроватях, отделённых друг от друга москитными сетками.

30. Число прибывающих в ашрам каждый день заметно увеличивалось, ибо приближалось двадцать третье ноября — день семидесятилетия Саи Бабы. К этому дню преданные Сатья Саи со всего мира стремились приехать к нему.

31. Женщины в ашраме жили в таких же помещениях, что и мужчины. И было строго запрещено заходить в помещение людям противоположного пола.

32. И питались мужчины и женщины в ашраме отдельно друг от друга, разделённые перегородкой.

33. И даршан, благословение Саи Бабы, они тоже принимали отдельно друг от друга.

34. Вечером первого дня жизни в ашраме путники немного опоздали к началу даршана, лицезрения Саи Бабы. И, подойдя как можно ближе и насколько допустили их служители к ограде большого зала, отделённого от остального мира лёгкой крышей и ограждением с пропускными устройствами, фиксирующими металлические предметы у входящих, они увидели Саи Бабу в оранжевом одеянии, проходящего сквозь множество своих преданных, сидящих на полированном цветном каменном полу в ожидании внимания своего учителя.

35. И протягивали многие из сидящих записки и письма Саи Бабе с просьбами, важными для них, и брал Сатья Саи некоторые из них.

36. Видео- и фотосъёмка происходящего были запрещены, и была также запрещена съёмка той части ашрама, где было сердце его.

37. Раннее утро нового дня, почти ночь. Последователи Саи Бабы за несколько часов до начала собираются у места даршана, дабы иметь возможность как можно ближе лицезреть Сатья Саи.

38. Пришедшим заранее и садящимся друг за другом на песчаной земле служителями назначаются счастливые номера для нескольких рядов сидящих, дабы обладатели их заняли места, наиболее близкие к дорожке, по которой двигался Саи Баба в зале для благословения.

39. Во время ожидания утренние сумерки наполняются мужским пением мантры “Аум”.

40. То же действие одновременно происходит и у женщин, которые волею жребия входят на даршан с другой стороны зала и занимают свою часть помещения.

41. И начинает своё движение Сатья Саи с женской стороны зала, медленно проходя по размеченной, свободной от сидящих дорожке.

42. И Волею неизбежной оказался Сын Человеческий с учениками в первом ряду среди тех, кому выпало видеть Саи Бабу на расстоянии вытянутой руки.

43. И когда поравнялся Саи Баба с Виссарионом, то взор его, рассеянный до этого мгновения, внимательно остановился сначала на учениках — Вадиме и Владимире, потом, более сосредоточенно, — на Сыне Человеческом.

44. В следующее мгновение Сатья Саи на глазах путников материализовал благовонный пепел и раздал его своим последователям, восторженно ждущим взгляда Аватара.

45. После даршана Виссарион сказал своим ученикам: “Здесь Я увидел ваших братьев, которые есть, которые существуют, но только в ваших глазах можно увидеть, что вы живёте.

46. Способность жить — это особое таинство, и обресть эту способность можно, только лишь постигая данное Богом”.

47. Днём путники шагнули в музей религий Сатья Саи, расположенный над ашрамом, на вершине горы, откуда открывалась прозрачная горная панорама родины Сатья Саи Бабы.

48. О себе Сатья Саи говорит, что он воплощает все лики, в каких Господь когда-либо являлся на Землю, и все Его ипостаси, что он является пославшим всех истинных учителей и пророков.

49. И были в музее фигуры и изображения Заратустры, Будды, Рамы, Христа, Бабы из Ширди и других учителей, святых и пророков, в ком, со слов Сатья Саи, он приходил на Землю.

50. И было множество изображений Сатья Саи Бабы в разные годы празднования его явления на Землю.

51. И говорит Саи Баба, что слова Христа были искажены и закручены в загадочную головоломку, потому что рассказ о Христе долго передавался из уст в уста и лишь спустя многие годы после свершившегося был оформлен учениками в Евангелия;

52. И что предсказание Христа на самом деле звучало так: “Пославший Меня вновь придёт на Землю!”

53. “Тот, чьё пришествие предвещал Иисус Христос — Аватар Сатья Саи”, — говорит Сатья Саи Баба.

54. И сказал Виссарион ученикам, выходя из музея: “Откровение” не писалось Иоанном по памяти спустя годы, как Евангелие, оно писалось в момент явления его.

55. А значит, предупреждение о новом Пришествии Христа, данное в “Откровении”, не может являться искажённым пониманием услышанного, когда прямо говорится о Пришествии Сына Человеческого, которому дулжно судить род человечский.

56. Ибо было сказано ранее самим Иисусом: “Отец никого не судит, но суд отдал Сыну Своему, ибо Он есть Сын Человеческий”.

57. И произошла у путников встреча в ашраме с молодым человеком, голландцем Роджером.

58. Роджер восторженно замер на месте, когда увидел Виссариона, входящим в просторный дом, где возымели кров многие прибывающие к Саи Бабе.

59. Три дня жизни Сына Человеческого в ашраме Роджер не отходил от Него. Он перенёс свои вещи и матрац ближе к путникам и лёг у ног Учителя.

60. И сказал Роджер, что сияющий, ослепительный Свет исходит от Виссариона — Свет, заполняющий всё вокруг, заполняющий сердце Роджера и озаряющий тьму, которая сгущалась в ашраме и тяжёлым грузом давила на сердце молодого чувствительного голландца.

61. На следующий после встречи с Учителем день Роджер объявил голландской группе, что встретил Спасителя, пришедшего из России.

62. Это заявление привело старшего группы, ответственного за пребывание Роджера в ашраме, в замешательство.

63. После рассказа Роджера он решил, что с психикой молодого человека что-то произошло и что Роджера как можно быстрее нужно отправить домой, в Голландию, потому что ему только двадцать один год, а по правилам, существующим в ашраме, пребывание в нём разрешено с двадцатипятилетнего возраста.

64. И сказал Роджер, что теперь его можно отправлять куда угодно, ибо он нашёл, что искал.

65. Голландец быстро выучил молитву, явленную ныне Сыном Человеческим, перевёл её на голландский язык и уже спешил домой, чтобы рассказать ищущим о Происходящем в России.

66. Новое, зарождающееся в Сибири, породило в нём огромное желание приехать в большой, необычный сибирский ашрам, где многие строят и творят жизнь собственными руками, не отрешаясь от мира, а пребывая в нём творением рук своих.

67. И сказал Учитель Роджеру: “Возьми Меня в сердце своё, вспоминай минуты наших встреч, и тогда Сила, пребывающая во Мне, с тобой пребудет”.

68. И приложил Роджер руку к сердцу своему, и ходил в состоянии таком, с рукой, приложенной к сердцу, до мгновения отъезда его из ашрама.

69. Вечером второго дня была встреча Виссариона с русскоязычными последователями Саи Бабы, находящимися ко времени этому в ашраме.

70. И был разговор о Сути Отца Небесного, об отношении Виссариона к другим религиям, о времени нынешнем, о святыне, рождающейся в России.

71. И приобретал разговор порой слишком эмоциональную окраску, ибо трудно было последователям Сатья Саи, принимающим его как воплощение Бога Творца, видеть перед собой другого Учителя.

72. И спросили Виссариона: “Кто же Вы всё-таки?”

73. “Сказочник”, — ответил Учитель.

74. “Это не ответ!”

75. “Это самый большой ответ”, — улыбнулся Виссарион.

76. “В восточной традиции учителем, или гуру, может быть человек, который достиг полного единения с Богом, просветления.

77. Если вы говорите, что вы — Учитель, то предполагаете, по всей видимости, что Вы — просветлённый человек?” — спросил тот, кто был преданным Сатья Саи уже пятнадцать лет и переводил книги о Саи Бабе на русский язык.

78. “Я не любитель говорить о Себе”, — ответил Виссарион.

79. “Когда у просветлённых людей, например таких, как Рамакришна, спрашивали, то они отвечали: “Да, я достиг богореализации”, — продолжил преданный Сатья Саи.

80. “Значит, Я буду единственным, кто этого не скажет”.

81. “Значит, можно сказать, что Вы — непросветлённый?”

82. “А это — кто как пожелает!” — Учитель улыбнулся.

83. “Я хотел бы знать, как всё-таки Вы ответите?”

84. “Зачем? Если вы этого не видите, то словами Я не помогу увидеть!” — молвил Сын Человеческий.

85. “Как могут люди, которые и так недостаточно различают, видеть что-то правильно? Для того чтобы правильно видеть, самому надо стать просветлённым или, по крайней мере, приблизиться к этому. Люди могут ошибаться”, — сказал человек.

86. “Хорошо. Если вы сейчас не считаете себя просветлёнными, то вы вполне можете допустить, что вы ошибаетесь? Правильно?

87. То есть вы должны сказать: “Мы вполне можем ошибаться, что Саи Баба является Богом, потому что мы сейчас пытаемся приблизиться к Нему, может быть, мы и увидим”. Это то, что вытекает из этой логики.

88. Поэтому сейчас сказать что-то обо Мне нельзя. Если вы не видите, сказать словами невозможно, потому что вы всё равно не увидите. А если видите, зачем говорить словами?

89. Помните: правильно вы всегда можете увидеть только своим сердцем, но не головой, не информацией, которую вы можете получать в своё сознание.

90. Очень просто обмануть и голову, и глаза, и уши, но никогда нельзя обмануть сердце!”

91. И были ещё вопросы к Виссариону. А когда в ашраме пришло время сна, разговор продолжился на улице, где вопрошающие задавали всё новые и новые вопросы, пытаясь уяснить для себя суть различия Саи Бабы и Сына Человеческого.

92. Утром третьего дня Учитель сказал ученикам, что пора собираться в дорогу, ибо здесь, в ашраме Сатья Саи, всё необходимое произошло.

93. А перед уходом из ашрама Виссарион попросил учеников оставить Его одного у стены, ограждающей место встреч с Саи Бабой.

94. Полуденное солнце ярко освещало белую каменную стену и сидящего к ней спиной Сына Человеческого в багряном одеянии.

95. Виссарион закрыл глаза, медленно откинул голову к стене и остался наедине со Своими мыслями.

96. И послышалась красивая грустная мелодия, не проявленная музыкальными инструментами, зазвучавшая вокруг...

Глава 23

Вечером путники были уже в Дели.

2. А в новом дне ступили под своды дома Преклонения Бахаи — храма, освящённого во имя единства Бога, единства всех религий, единства человечества и повторяющего формой своей белоснежный цветок — лотос, символ чистоты.

3. Храм расположен в красивой парковой части Нью-Дели, в стороне от суеты и шума большого города.

4. Дом Преклонения окружён девятью бассейнами и имеет девять сторон — девять лепестков, символизирующих этой цифрой целостность и единство.

5. Мировая религия Бахаи исходит из единства Бога, признаёт единство Его пророков. Бахаи считают, что все религии были явлены единым Богом в разное время, в разных местах, в соответствии с нуждами и возможностями людей.

6. И расположились путники в библиотеке храма, и прикоснулись ученики сознанием своим к религии Бахаи, ибо оказались в руках их книги основателей этой религии, изданные на русском языке.

7. И обратился Вадим к Учителю со словами: “Саи Баба тоже говорит о единстве религий, допуская, что каждый верующий может остаться в рамках своей религии, своих таинств”.

8. И молвил Сын Человеческий Слово Своё: “Признание благоприятности множества путей восхождения есть признак неведения истины бытия человека и особенности закона Веры, по которому призван развиваться именно человек, и только.

9. Ибо всякое рождающееся от одного Источника способно обрести наиболее гармоничное дальнейшее развитие только в условиях более правильного понимания и исполнения Истины сего Источника.

10. В условиях бесконечного разнообразия и неповторимости всего рождённого в великом Мироздании, наиболее приближённым к Истине Рождающего сие Бытие может быть только лишь одно понимание из любого множества пониманий окружающей неповторимости. Другое будет немного хуже, третье — ещё хуже и т.д.

11. И так как великий Отец рода человеческого не приходит на Землю, облекаясь в ограниченные законы, то для того чтобы наставлять детей Своих, подводя их к единому, наиболее правильному пониманию Истины Своей, Он посылает Сына Своего единородного,

12. Дабы Источник Истины, рассчитанной на определённый уровень разумения, был един.

13. Ибо ежели на Земле одновременно проявятся хотя бы два равнозначных Источника, несущих во Сути своей единую Истину Пославшего их единого Отца, то при любых благих пожеланиях, в конечном итоге, в лучшем случае проявятся две семьи человеков,

14. Где одной семье будет более дорог один Источник, а другой будет более дорог другой Источник.

15. Попытка создать одну семью детей одного Бога завершится малым.

16. Всё сие будет естественным, учитывая своеобразную особенность именно человека.

17. Посему лишь не ведающий сей особенности может допускать многообразие различных Источников.

18. В неведении же таинства истинной внутренней сути человека до сего времени пребывает не только сам человек, но и, тем более, весь подвижный Разум Вселенной,

19. Представители коего пытались и пытаются по-своему помогать роду человеческому и посредством определённого пророка, влияя на сознание окружающего общества и непосредственно проявляясь на Земле в качестве Аватара, заявляющего о себе как о проявившемся на Земле Боге.

20. Истинную суть человека ведает только Отец Небесный, творящий её, посему только лишь Слово Его единое, приходящее на Землю во плоти Сына Человеческого, может осветить единый истинный Путь.

21. Таинство Истины сей уже было выражено однажды на земле Израиля, что несколькими словами легло на страницы Писания Священного.

22. И было сказано древним: “Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня”.

23. И сказано было слушающим тогда, что “есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь”.

24. Ну а когда Иисус творил молитву за оставляемых учеников, то прозвучали слова: “Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино...”

25. А может ли единство Сына и Отца таить во сути своей хотя бы ничтожное разногласие?

26. Так вот, как бы уважительно ни относились друг к другу верующие путям разным, после любого соприкосновения между собой их понятий об Истине, постигающие неумолимо будут расходиться в разные стороны.

27. Ежели верующие разделены меж собою разными понятиями об единой Истине, то они подобны разноязыким в сердцах своих.

28. Разноязыких собрать вместе можно.

29. Но чтобы создать одну семью способных вести гармоничное совместное проживание и совместное созидание великих творений, необходим один язык, един дух и единое понимание”.

Глава 24

И наступил последний день пребывания в Индии.

2. И ожидали путники в холле гостиницы прибытия автобуса, который должен был отвезти их в аэропорт. Но вылет самолёта задерживался на неопределённое время, задерживалось и прибытие автобуса.

3. И спросил ученик Учителя о поездке произошедшей: всё ли увидел Учитель, что хотел увидеть? И спросил также о сути Саи Бабы, и может ли свершение Сатья Саи отождествляться со свершением Кришны.

4. И поведал Учитель среди разговора долгого: “Я ехал посмотреть своими глазами на то, что происходит в Индии, и сделать окончательный вывод о происходящем.

5. Личной встречи с Саи Бабой не было, ибо к нему приходят жаждущие услышать его.

6. У нас не было вопросов друг к другу, нам надо было увидеть друг друга.

7. Соприкасаясь с явлением, и тот и другой получают определённые понятия.

8. При соприкосновении с Сатья Саи Я получаю понимание происходящего.

9. При соприкосновении со Мной он получает информацию обо Мне. Но знать, приносит ли это явление Истину и Спасение, он может лишь по прошествии времени, оценивая происходящие события.

10. Саи Баба является представителем подвижного Разума Вселенной, в коем ярко проявляется характерная суть внеземного мира, и, конечно же, он не является Творцом Вселенной.

11. Определение его как Творца — это всего лишь игра слов, рассчитанная на юный разум человека.

12. Он — один из высших иерархов, наставник определённой части Вселенной.

13. Сотворение Кришны, происходившее много веков ранее, вполне может отождествляться с сотворением Саи Бабы, ибо имеет ту же самую характерную основу.

14. Ну а какую роль ему предстоит сыграть ныне, покажет лишь предстоящее время.

15. Ибо ныне впервые на Земле-Матушке одновременно проявляются два события, связанные с явлением Истины от Отца Небесного и проявлением мира Вселенной, жаждущей по-своему помочь роду человеческому.

16. Единый, Сам по Себе, никуда не вмешивается, Он Творец гармоничных законов Мироздания, а Гармонию невозможно сделать ещё более гармоничной.

17. Подвижный же Разум Вселенной характерен тем, что вносит определённую коррекцию в происходящее во Вселенной, помогая развиваться новым формам разума.

18. Сатья Саи поднимает Веды, обращает ищущих к ведическим знаниям.

19. Хотя мудрости о жизни человеческой говорятся часто Саи Бабой общим языком со Мной, даже одними и теми же словами, — таинства истинного Бытия человека ему неведомы. И понять Мою Истину он может только спустя время в происходящих событиях.

20. Его устремление основано на законах Вселенной. Все его замыслы, конечно же, не предполагают Свершения Виссариона. И лишь оценка Происходящего в России может вносить коррективы в его действия.

21. Саи Баба знает, что люди, впадая сейчас в наибольший хаос, будут взывать к Богу и однажды великим множеством бросятся навстречу к Сатья Саи, ибо к тому часу он открыто провозгласит о бытии своём на Земле, продолжая являть миру великие чудеса.

22. Но к тому часу на Земле открыто будет проявлено и другое Сотворение, открывающее Путь ко Спасению человечества.

23. И тогда на плечи этого множества устремлённых ляжет великая ответственность за выбор предстоящего шага, от свершения коего каждый непосредственно будет решать свою жизнь.

24. Как бы ни были чисты два Источника, проявившиеся ныне на Земле, при самых благоприятных условиях они неизбежно приведут к двум разным формам жизни человека. А две разные формы — это отсутствие единства.

25. Сатья Саи являет краткий путь к Богу.

26. Я даю прямой путь с Богом. Это корень нашего различия. Это очень разные понятия, несовместимые между собой.

27. Значит, одно из этих понятий ложное и основывается на незнании законов Бытия человека.

28. Все учения на Земле несли одно понятие: очистившись, вернуться к Богу.

29. Моё понятие — движение в Вечности вместе с Отцом, умея достойно исполнить Волю Его, ибо как можно возвращаться к Тому, Кто всегда рядом?

30. Жизнь человека, его бытие — это огонь.

31. А дети великого Отца часто вызывают пожары, не умея пользоваться огнём.

32. Суть восточных учений — научить человека гасить этот огонь.

33. Моё Слово учит пользоваться этим огнём.

34. Веды призывают человека отрешиться от связи с материальным миром.

35. Но это противоположно проявлениям труда творческого, к которому призывает Истина Отца, ибо творение рук человеческих тоже является привязанностью к материальному миру.

36. Саи Баба могуч, слава его велика, но это — слава холода разума.

37. И он увидит, Я покажу ему, сколь мала эта слава по отношению к Славе великого Отца, которой ныне должно проявиться.

38. Истинное величие измеряется не объемами великих возможностей и великих мотивов, но умением оказать истинную помощь.

39. Посему величие Источника определяется не в преддверии великих созиданий, а лишь в конце исполненного замысла.

40. Фактическая реальность — это то, на основе чего Саи Баба будет делать новые заключения о Происходящем”.

41. В парламентах кипят страсти, в правительственных кругах происходят встречи на высшем уровне. Всем кажется, что именно там решаются судьбы народов.

42. А в то же время, тихо и незаметно, происходит встреча двух Истин великого Бытия — встреча, которой никогда не было в истории человеческой.

43. Таково величие времени, предстоящих событий. И только сама жизнь будет всё расставлять по своим местам.

Глава 25

Разговор с Учителем продолжился в самолёте, переносящем путников из Дели в Москву.

2. И спросил Вадим, обратившись к Виссариону: “В разговоре с нами в ашраме Ты сказал, что, взявшись за спасение человечества, Саи Баба допустил ряд серьёзных ошибок из-за неведения настоящей сути человека.

3. А далее Ты коротко упомянул и о его отношении к деньгам, и о чудесах, творимых им, и о словах его о допустимости поклонения любой форме как божеству.

4. Саи Баба наставляет в здравом подходе к деньгам, говоря, что он есть во всём и пронизывает всё, а значит, находится и в деньгах, человеку же надо научиться правильно пользоваться ими.

5. Возможно ли человеку научиться правильно пользоваться деньгами и верить при этом Богу?”

6. И молвил Сын Человеческий: “Конечно же, закон материи, проявленный в таинстве Творца великого Мироздания, пронизывает все материальные объекты и связанные с ними явления, ибо вся материя, проявленная во всевозможных формах во Вселенной, изошла из Его внутренней Сути.

7. Саи Баба, говоря о себе как о Творце великого Бытия, естественно, призван поведать о себе как о вездесущем начале.

8. Но развитие человека зависит не от здравого прикосновения к материальным объектам и предметам, а от здравого проявления своего истинного жития.

9. Возникновение денежной единицы в человеческом обществе явилось результатом полного невежества в истинности бытия человека.

10. И, возникнув однажды, сие больное явление дало начало постоянно возрастающей преграде, препятствующей раскрытию истинного творящего начала, заложенного в человека Богом.

11. Появление денежной единицы стало быстро порабощать сознание человека, открывая перед ним мерцающие манящие горизонты всевозможных творческих шагов к приобретению этой ценности в большом количестве и наиболее лёгким путём.

12. Стремление двигаться к материальным благам наиболее удобным и лёгким путём есть удел человека, далёкого от понимания великой радости истинного труда и, конечно же, далёкого от духовного пути.

13. Но таковыми были и остаются доныне все люди на Земле, кроме тех единиц, которых легко можно сосчитать за всё время жития рода человеческого.

14. Посему основная цель жизни подавляющего большинства связана с денежной единицей, и, тем более, каждый следующий шаг все делают в зависимости от сей ценности.

15. Находясь в такой атмосфере, именно человек не в состоянии выйти из зависимости от сего властелина; и попытка вывести его из больного состояния в наставлениях о здравом подходе и использовании денежной единицы равносильна попытке увести несчастного от алкогольной зависимости, только лишь наставляя его в здравом употреблении алкоголя.

16. Истинно говорю вам: такой подход бессмыслен, учитывая особый, ещё не развитый внутренний мир человека.

17. Необходимо начать созидание общества, где из внутренних взаимоотношений людей друг с другом навсегда исторгнется прочь денежная ценность.

18. Это будет возможным, когда в обществе каждый человек будет постигать предначертанное ему таинство: быть мастером своих рук.

19. Ибо всё необходимое друг другу человек способен, сотворяя, отдавать непосредственно из рук творящего в руки нуждающегося, не требуя взамен ничего.

20. По подобию Своему великий Отец Небесный созидал детей Своих.

21. Ну а что такое быть подобием Творцу, Который творит без устали только потому, что это Суть Его, а не для того, чтобы получить что-то взамен?

22. Но вот таинство Творчества, заложенное Богом в человека, слишком недооценилось во всех вероучениях на Земле, что явилось великой естественной ошибкой, основанной на незнании истинного Божиего предначертания и, конечно же, неведении о таинстве великого Источника Божественной Истины, Коим является Отец Небесный.

23. Открывая вам ныне Истины о Бытии двух Творцов, Я помогаю вам увидеть разницу между Божественным и Вселенским, что крайне необходимо для того, чтобы дать истинное определение реальности, которая вас окружает.

24. Ибо когда вы смотрите на тьму и свет, пребывающие в Мироздании, когда вы созерцаете смену солнечного дня и звёздной ночи, то вы не устремляетесь утверждать, что ночь, ложащаяся на Землю вослед уходящему дню, есть порождение зла и горя.

25. Вы одинаково поэтично и восторженно способны воспевать и красоту солнечного дня, и загадочную таинственность звёздной ночи.

26. Ибо как день и ночь, чередующиеся на определённом участке Земли, так и свет Вселенной, пребывающий по соседству с тьмой, царствующей за освещёнными поверхностями, одинаково пронизаны дыханием Творца великого Мироздания; посему они одинаково прекрасны и ценны, одинаково необходимы и неизбежны.

27. Но вот однажды, на определённой ступени развития подвижного Разума, проявилось Волею Божией таинство Человека, кое принесло особый закон Созидания и, как следствие невежества человека в истине своего бытия, явило неведомый доселе закон разрушения.

28. В Мироздании появилось новое понятие света и тьмы — добро и зло.

29. Так вот, когда вы озираетесь вокруг, вы видите материальную реальность, одинаково несущую на себе печать Творца Вселенной, независимо, освещается ли она лучами Солнца или же пребывает во тьме.

30. И всем, что вы видите вокруг, можно либо навредить ближнему, либо исцелить его.

31. Но сама материальная реальность не несёт в себе понятия добра или зла.

32. Всё зависит от того, какое влияние она может оказывать на сознание человека, порождая определённую цветность его реакции. Но это уже зависит от самого человека.

33. Так вот, если Творец Мироздания одинаково существует как в лучах света, который Он порождает, так и во тьме, куда этот свет не попадает, то Отец Небесный покрывает и пронзает Духом Своим Святым лишь то, что Он порождает, и то действие и творение, кое исходит от исполнения человеком Божественного предначертания.

34. Всё остальное не имеет печати Его, а значит, пребывает в тени.

35. Посему, конечно же, здравый подход к окружающей материальной реальности предполагает гармоничное бытие, независимо, с какими предметами и явлениями приходится сталкиваться. Но это возможно на основе только лишь разумного пути.

36. Человек же, помимо разумного начала в себе, заключает ещё и особое уникальное духовное таинство, кое и является истинной сущностью человека.

37. Посему разумные действия именно человека полностью зависят от развития его духовного мира.

38. А для начала движения по Пути духовного расцвета Отец Небесный призывает детей Своих соприкасаться только с теми явлениями и творениями, кои несут на себе печать Его.

39. Тень возникает всегда только с противоположной стороны от источника света. Посему от человека в противоположные стороны уходят два пути: один ведёт навстречу Лучам Божиим, другой уводит во всё более глубокую тень.

40. А значит, при любой попытке посмотреть в какую-либо одну сторону тут же придётся отвернуться от другой стороны.

41. При любой попытке шагать в какую-либо одну сторону неизбежно будешь всё более отдаляться от другой, ибо одновременно в противоположные стороны идти невозможно.

42. Посему и сказано было ранее вам, а вы запечатлели в Писании, что не может человек поклоняться и Богу, и маммоне, так как, поклоняясь одному, обязательно отвернёшься от Другого.

43. И не поверил человек Отцу своему Небесному, и до сей поры, лукаво мудрствуя, пытается свести противоположное воедино. Но только горе пожинать удел его.

44. Помните, что, чем более вы прикасаетесь к творениям и чем более вы созерцаете реальность, которой коснулся Луч Божественный, тем быстрее смогут отогреться сердца ваши, позволив вкусить вам Величие и Славу Божию.

45. Но чем чаще вы прикасаетесь к реальности, в тени пребывающей, даже если всё выглядит безобидным, — тем остывание сердец ваших будет происходить неизбежнее”.

46. “Сатья Саи учит видеть бога во всём сущем, ибо богу принадлежат все сущие формы и все имена.

Любая форма, которая представляется верующему воплощением божества, может стать объектом поклонения.

47. “Поклоняйся богу на картине, но не картине, как богу”, — говорит Саи Баба.

48. А как же сказанное в древности: не сотвори себе кумира?” — спросил Вадим.

49. “Такое поучение Саи Бабы показывает яркое характерное различие между учениями: с одной стороны, иудаизма, христианства и ислама, с другой — индуизма и буддизма.

50. И недвусмысленно показывает различие между Источниками, от Коих брали начала эти учения.

51. Ибо одною из первых основных заповедей, кои навечно Волею Бога стали законом народу израильскому, строго воспрещается приписывать какие бы то ни было формы великому Творцу.

52. И где запрещалась любая попытка сотворить какой бы то ни было видимый образ божества.

53. Сей закон, данный через Моисея роду человеческому, возник в ту пору, когда по всей Земле люди поклонялись бесчисленному множеству идолов, олицетворявших различных богов.

54. Это было великое время, когда человеку давалась возможность не только понять единосущность истинного живого Бога, но и понять, что любая попытка придать Ему какую-либо форму из подручных человеку материалов — это есть лишь невежественный шаг, удаляющий детей Божиих от Отца своего.

55. И были две первые заповеди, которые воспринял народ израильский:

“Да не будет у тебя других богов пред Лицем Моим.

56. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

57. Не поклоняйся и не служи им”.

58. Законы такого порядка даются не для того, чтобы однажды впоследствии полностью их заменить на противоположные.

59. Предполагать такую замену может либо враг роду человеческому, либо тот, кто пребывает в неведении настоящей Истины Отца Небесного,

60. Что может поставить деяния его на радость врагу, каким бы благом они ни выглядели снаружи.

61. И конечно же, ни к чему напоминать о том, что нужно “поклоняться богу на картине, но не картине, как богу”, ибо когда тот или иной грешник созидал из камня или железа образ божества, то он совершенно не полагал, что своими руками он сотворяет самого бога,

62. Но образ, посредством которого можно будет поклоняться богу.

63. Порыв человека к сотворению идолов был естественным, ибо сложно было юному и диковатому человечеству поклоняться Тому, Кого никто никогда не видел.

64. Человек стремился обрести видимый образ божества, на котором он мог бы сосредоточивать своё внимание во время бесед своих с ним.

65. Но такое действие с течением времени только лишь усугубляло и без того ограниченное отношение поклоняющегося великому Творцу и препятствовало более возвышенному пониманию Славы Отца Небесного.

66. Посему, запрещая какое бы то ни было сотворение идолов, Господь учил детей Своих поклоняться в духе и истине.

67. И конечно же, учил и учит до сего времени, что всякая попытка изображать Его — это не что иное, как попытка унизить Его.

68. Ибо никогда человек руками своими, через грубую материю, не сможет создать безмерную Любовь, Истину и Свет Божественный, кои составляют Суть Отца Небесного,

69. А значит, любая попытка сотворения того — это лишь создание грубого подобия.

70. Но может ли решиться на это любящий Бога живого, Отца своего? Не будет ли для него это действие подобно тому, когда осмеливаются в невежестве своём написать Имя Бога в осквернённом месте? Да не будет таково!

71. Посему ещё древним праотцам народа израильского предписывалось во время сложения жертвенника не прикасаться к поверхности камней тесальным инструментом, дабы этим уже не осквернить сооружение.

72. Не тем ли большее — попытка создать образ Самого Творца?!”

73. “Учитель, Саи Баба говорит, что вначале он даёт человеку то, что тот желает, для того чтобы потом дать ему то, что желает сам Сатья Саи; он одаривает приходящих к нему теми подарками, чудесным образом им сотворёнными, которые до этого сокровенно жаждали пришедшие”, — сказал Вадим.

74. “В этом случае можно просмотреть две формы удовлетворения сокровенных пожеланий человека, где одна из них есть удовлетворение сокровенного пожелания человека только потому, что он желает того страстно,

75. Другая — удовлетворение сего пожелания для того, чтобы...

76. При этом первая форма оставляет за человеком естественность дальнейших шагов и полную свободу выбора,

77. Вторая форма частично лишает человека естественности его движения и накладывает на него определённую зависимость, которую с течением времени можно вырастить до полной зависимости человека от источника, целенаправленно влияющего на его жизнь.

78. Истинно говорю вам: удовлетворение сокровенного пожелания человека допустимо только в одном случае: когда это поможет ему не остановиться в движении к Свету.

79. Ибо должно помнить, что сокровенные пожелания, как правило, основаны на понятии “для себя”, а это уже болезненное состояние жизни человека и его рабская зависимость от материальных ценностей.

80. Любое удовлетворение слабости человека всегда ведёт к увеличению влияния этой слабости на сознание человека.

81. Разве необходимо в стремлении исцелить больного от алкоголя начинать с налития ему порции спиртного для того, чтобы он внимательно в дальнейшем прислушивался к лекарю?

82. А то и вовсе время от времени повторять это, чтобы сохранять авторитет лекаря и поддерживать всё возрастающую любовь к нему со стороны страждущих исцеления.

83. Осознавая вширь и в глубину простую истину о том, что смерти нет и вам дана возможность жить вечно, вы легко можете осознать всю бессмысленность чудесного рода воздействия на сознание человека, дабы как бы улучшить его восприятие ниспосланной истины,

84. А также всю абсурдность попыток убедить того или иного человека в существовании определённой истины.

85. Определённую истину возможно дать человеку лишь тогда, когда он придёт за ней сам, своим естественным движением на основе естественно происходящих событий на его пути.

86. Чтобы взять ту или иную ценность в свои руки, для этого необходимо, чтобы понимание жаждущего созрело до должного восприятия этой ценности.

87. Само же прозревание не зависит от искусственного вмешательства со стороны, но приобретается исключительно собственными шагами человека.

88. Можно ли доверить ценность рукам того, кто не видит её и не терпит нужды в ней, но берёт её только потому, что доверяет дающему её?

89. Как бы сей человек ни уважал дающего великую ценность из рук своих и ни верил ему, сберечь эту ценность он не сможет, но даже легко может и попрать её, и осквернить.

90. Воистину, это не будет мудрый поступок со стороны дающего.

91. И надо помнить, что стремление удовлетворять больные слабости — это значит дать возможность соблазнам и прелести проникнуть в мир человека.

92. Ибо все соблазны и прелести рассчитаны исключительно на порочные привязанности и слабости человека,

93. Где при искусном поливе живительной влагой самостных и эгоистических ростков, таящихся во сути ещё не развитого человека, появляется возможность установить контроль над его сознанием, чем непременно пытаются пользоваться жаждущие отрицательно повлиять на жизнь людей.

94. Действия такого человека в дальнейшем становятся подобны действиям ведомой игрушки, при этом продолжающей ощущать полную уверенность в самостоятельности своих шагов.

95. Для сего в Писании хранятся строки, предупреждающие о явлении множества лжеистин, которые дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

96. Не для того ли нужны знамения и чудеса, рассчитанные на сознание тех, кто даже и не ведает природы сих таинств, чтобы овладеть сознанием очарованных необычными явлениями?

97. Когда вы видите Солнце, то, даже и не пытаясь найти доказательства правильности вашего видения, вы устремляетесь навстречу Солнцу, греясь в лучах его.

98. Так вот и увидевший сердцем своим Истину уже не сможет оторвать от Неё взора своего в беспокойном поиске как бы обязательных знамений,

99. Ибо главным чудом для него явилось соприкосновение с самой Истиной, которую он искал и жаждал.

100. Надо помнить формулу, которая недвусмысленно зарекомендовала себя в истории человечества: когда хотят купить человека, ему предлагают то, что он страстно желает.

101. Посему пусть сей метод не будет использован всеми.

102. Суть же Моя заключена в том, что Я никогда не устремлён дать вам желаемое вами, но Я всегда буду каждому из вас давать то, с чем вам уже необходимо соприкоснуться.

103. Далее, в зависимости от искренности ваших поисков, вы либо обретёте мудрость, либо, претерпев боли, приблизитесь к возникновению желания искать мудрость”.

Глава 26

В конце октября Сын Человеческий возвратился домой.

2. Двадцать восьмого числа месяца сего в деревне Гуляевка были встречи Учителя с живущими в таёжных деревнях земли обетованной.

3. И пришли к Учителю создающие школу новую, и были вопросы к Сыну Человеческому.

4. И спросил Олег Философ, который вскоре после встречи этой стал старшим в организации школы: “Есть ли неизменные законы красоты, гармонии, в соответствии с которыми нужно измерять свои произведения, или у каждого своя, неповторимая картина видения прекрасного?”

5. И сказал Учитель: “Этот вопрос истекает из того, что среди вас в этой области нет мастеров.

6. И пока вы сами не станете мастерами в искусстве, объяснить это будет невозможно, потому что вы должны это видеть, видеть своим сердцем, а не знать, как информацию.

7. Сторона искусства не рассматривается посредством только слов.

8. Обучайте истории искусств, тому, что есть, что зарекомендовало себя в жизни, в истории, не утверждая в ребёнке никаких понятий, кроме того, что искусство должно воспитывать в видении красивого, а не знакомить окружающих с индивидуальным видением, с манерой, которой способен выразиться каждый человек.

9. Когда человек просто лишь самовыражается — это не есть искусство, потому что самовыражаться может каждый человек.

10. Произведение искусства — это то, что учит зрителей, облагораживает их чувства, приводит их в порядок, учит видеть гораздо большее, чем видят они.

11. А для того чтобы что-то подсказать маленькому устремленцу, надо уметь хоть что-то делать самому в той области, которую жаждешь показать.

12. Конечно же, для начала надо опираться на общепризнанное всей эпохой человечества как произведения достойные, непреходящие.

13. Но если о классике будет говорить тот, кто не умеет ещё созидать, — всё это выглядеть будет сухо, ибо он выучил законы, но сделать сам ничего ещё не может.

14. Изучить законы классики — вовсе не значит стать художником.

15. Искусствовед — это не значит способный рисовать.

16. Касаясь искусства, надо быть внимательным и наравне с ребёнком осознавать своё неумение понимать искусство.

17. И вот вы вместе с ребятишками начинаете учиться искусству. Это стремление научиться красоте должно выражаться в том, что вы не учите красоте — вы учитесь вместе с ними.

18. Такую направленность уроков и надо иметь: вы собрались вместе с детьми, чтобы научиться, поделиться впечатлениями, понятиями, взглядами, просто посоветоваться, помня прекрасный опыт прошлого.

19. А с течением времени, когда начнут проявляться мастера и у них будут индивидуальные мастерские, дети смогут приходить туда и полнокровно постигать определённый вид искусства”.

20. “Должно ли произведение ребёнка подправляться мастером?” — спросил Олег.

21. “Подправлять не надо работу. Лучше тот или иной элемент сделать мастеру рядом так, как он видит правильным. И у ребёнка появляется возможность сравнить, увидеть воочию”, — ответил Учитель.

22. И молвил далее Сын Человеческий к учителям: “Делайте твёрдые шаги! Ваши искренние пожелания, ваши искренние стремления — это главное.

23. Ведь дети учатся жить, прежде взирая на ваши действия; жить они не учатся, изучая ваши предметы.

24. Значит, прежде всего они будут учиться тому, как вы понимаете друг друга, как вы относитесь друг к другу, как вы верите себе в той или иной ситуации, насколько вы стремитесь верить Богу, сохраняете в себе добрые качества, как вы выносите испытания.

25. Это и есть главная школа для них, предметы — это уже второе.

26. Поэтому, если вы не можете найти единогласие в понимании между собой и это приводит к трудностям в ваших взаимоотношениях, то наличие этих трудностей, каких-то внутренних недовольств уже говорит о никчёмности вашей как педагогов.

27. И если больше некому взяться, значит, вам надо взвесить своё состояние и, если желаете продолжать эти шаги дальше, во сто крат более надо умножить свою бдительность, и ещё более ревностно постигать то, что даёт вам ваш Учитель, чтобы стать достойными воспитателями своих детей. Это — первая задача, главная.

28. А дальше — творчество ваше, где вы должны делать так, как видите.

29. А если рассказывать вам то, что вы не видите, вы всё равно это не сделаете”.

30. Вечером сего дня в стареньком деревенском клубе со скрипучими полами было Слово Сына Человеческого.

31. На улице медленно и тихо падал осенний снег сквозь ранние сумерки, а в клубе потрескивала пожилая печка. И звучал рассказ Учителя о поездке дальней, о явлении Саи Бабы.

32. И слушали Его, стоя, дождавшиеся радостной встречи с Ним, тесно прижавшись друг к другу.

33. “Когда тесно, так даже теплей! И всё-таки у вас лучше, чем в далёких странах. Как у вас хорошо!” — сказал Виссарион, улыбнувшись.

34. И поведал Он об увиденном в Индии, и было сказано Им:

“Конечно же, Саи Баба верит, что доведёт свою миссию до конца, исполнит её так, как задумал.

35. Но в его планы не входило Событие, в которое попались вы. Это нельзя предвидеть!

36. Невозможно предвидеть действия Того, Кого ты не знаешь и о Котором ничего не ведаешь.

37. Велика слава Сатья Саи, и он говорит, что все узнают, сколь она велика.

38. Человеку, не знающему Бога, невозможно это как-то оценить, ибо сравнить он не может.

39. Это смогу сравнить лишь Я, ибо Я знаю Своего Отца.

40. И конечно же, как бы ни говорил Саи Баба о величии своём, Я знаю, что слава его весьма незначительна по отношению к тому, что есть Мой Отец.

41. Но Я не смогу это сразу доказать. Это докажете вы, докажете своей жизнью. А Я помогу вам”.

42. В начале последнего осеннего месяца к Учителю, встречающемуся в Курагино с последователями, пришла женщина, именем Виктория, и передала Ему приветствие и поклон от духовных учителей непальских, которые во времена последние всё чаще стали наведываться в Россию.

43. И передали они через Викторию, что знают о Виссарионе и наблюдают за Происходящим. И сказали также, что ношу Виссарион взял великую и выдержит ли?

44. И пожелали сил Сыну Человеческому и находящимся рядом. А Вадиму передали в дар амулет из яшмы.

45. Девятого числа месяца сего в Малой Минусе вновь произошла встреча Учителя с теми, кто создавал школу общинную в Черемшанке. И был долгий разговор о детях, о взрослых, о жизни.

46. И говорил Учитель: “Я уже слышал ранее вопрос, нужно ли ставить оценки. Вы говорили, что дети хотят оценок, потому что, если оценки не ставятся, у них как бы пропадает стимул.

47. Вы, как педагоги, призваны научить детей понимать, что всё это они постигают для своего собственного образования, которое помогает им видеть лучше, видеть шире, и что совершенно не важно, как это может быть отмечено.

48. Ибо любая отметка — это попытка показать себя среди людей.

49. Но ведь знания не показываются среди людей. Когда ты о них молчишь, никто не знает, есть ли они в тебе или нет.

50. Трудно быть скромным. И только мудрый бывает скромным, ибо он понимает: если он знает, так знает независимо от того, понимают это другие или нет.

51. А невежда всегда хочет показать себя, ему трудно быть незаметным, и тогда он начинает много говорить, требовать каких-то оценок. Так складываются большие ошибки”.

52. И зашёл разговор об уважении детей к взрослым, о форме обращения друг к другу, о требовании некоторых взрослых уважительного обращения к себе.

53. И сказал Учитель: “Уважение к себе можно обрести только собственными достойными действиями.

54. Попытка приучить уважать друг друга только какими-то внешними формами — это попытка умножать лицемерие, потому что можно говорить друг другу: “Я приветствую тебя”, а внутренне думать и желать что-то нехорошее человеку или быть, в лучшем случае, равнодушным к нему.

55. И, услышав такое приветствие, у человека спокойно на душе, ему кажется, что его помнят, его уважают, хотя никакого уважения к нему не было.

56. А в другой раз можно ничего не сказать, пройти мимо, только лишь взглянуть вскользь, — для верующего и этого достаточно, потому что он знает, что его заметил ближний, а это, естественно, приведёт к тому, что он пожелает тебе здоровья, а ты — ему.

57. Ибо ты его увидел — и ты уже внутренне пожелал ему здоровья, радости и счастья, но просто не кричал это, не пугал птиц, ты выразил это от сердца.

58. Подозрительность и разговор о том, что если тебя не нарекли формой всеобщего почитания, то, значит, тебя не уважают, — это плоды несчастья самого общества.

59. Для верующего это тем более не может играть никакой роли, ибо если кто-то не выразил к нему уважения, то разве может верующий требовать этого уважения к себе?

60. Значит, он не достоин этого уважения, значит, надо ещё больше обратить взор на свои действия, поступки, ещё более умножить свои усилия, чтобы достойно идти по пути Божиему.

61. Только тогда это уважение, возможно, появится в лицах ближних.

62. Ведь уважение никак нельзя обозначить только лишь повторением привычных форм, через которые якобы выражается это уважение и почтение, — это всё внешние атрибуты.

63. Обращайтесь друг к другу просто, естественно. Ибо что для человека важно: чтобы больше слов о нём сказали или само обращение к нему?”

64. “Виссарион, когда мы радуемся, как дети, первым своим трудам, радуемся, когда нас похвалят, — это наша болезнь?” — спросила у Учителя Татьяна, обучающая ныне детей в школе общинной рукоделию.

65. “Нет, это не болезнь, это важное таинство. Ведь радость труда обретается у человека тогда и вдохновение возрождается тогда, когда он видит, что его труд принёс кому-то радость.

66. Это нормальное явление, основанное на предначертании человека жить во благо друг друга”.

67. И сказал далее Сын Человеческий:

“Человек часто проходит череду рождений, но, как правило, так и не может найти свой настоящий труд, не знает, что это такое.

68. А раз не знает, то сейчас, за что бы ни брались, вы никогда сразу не почувствуете любовь к своему труду, — это невозможно, потому что вы не знаете, что такое радость ближних от соприкосновения с вашим творением.

69. Поэтому верующий, услышав Слово Истины, берётся за постижение того труда, который подвернулся ему первым, и отдаёт себя с головой в это постижение;

70. Ибо на определённой ступени движения по этому пути, однажды, когда он действительно уже сумеет сделать что-то своими руками, ему предстоит увидеть ту радость, которая возникнет у людей при соприкосновении с его творением.

71. И тут начинает рождаться самое главное: жажда сделать ещё большее, постигая вкус радости великого труда.

72. Но пока этого вкуса нет, приучить к труду непросто, требуется большой промежуток времени, который понемножку научит человека творить”.

73. “Тот, кто знает об исходе, тот, кто знает, что его ждёт впереди, — тот может прекратить борьбу.

74. Если взять, к примеру, игру в шахматы, — гроссмейстер уже по первым ходам может определить исход, то есть он может прекратить борьбу задолго до её окончания.

75. Но именно человек, постигая путь Веры, не должен знать предстоящих событий, ибо суть его развития — постоянная отдача сил и борьба до последнего дыхания. Пока есть секунда жизни, человек отдаёт все свои силы.

76. И в процессе бытия не важно, сколько партий ты сумеешь сыграть с окружающим бытием, — важно качество твоей игры, как ты отдаёшь этому усилия, сколь искренне исполняется тот или иной шаг.

77. Ведь на Пути Вечности количество становится понятием особым, в Вечности всегда всё будет в достатке”.

78. “Чем выше хотите построить здание, тем качественнее должен быть каждый камушек, который вкладывается в его основание.

79. А здание хочется построить сейчас очень большое, которое не строили ещё никогда.

80. Но тогда, значит, надо и подойти к основанию в тысячекратно более ответственном состоянии, чем это делали до сих пор люди на Земле.

81. Поэтому сейчас у вас и создаются разные ситуации, разные обстоятельства, когда вы будете допущены к строительству этого здания только тогда, когда осознаете ответственность в созидании этих маленьких камушков в своих собственных руках.

82. Ибо вам будет желаться вложить этот камушек в фундамент, но вы не будете допущены, никто вам не даст строить это здание, как бы вы ни суетились.

83. Зачем вам давать строить, если потом эта громадина рухнет и всех раздавит?

84. Только когда будет видно, что каждый ваш камушек начинает достойно созревать и обретать должную силу, вот тогда Волею Бога вам будет дана возможность прийти и сложить эти камушки в основание здания.

85. А пока вы не разберётесь, пока не сосредоточитесь и не поймёте этой ценности, — шумите о прекрасных своих надеждах, но к строительству здания никто из вас не подойдёт”.

Глава 27

В субботний день середины ноября Виссарион вновь был в Гуляевке.

2. И после встреч с желавшими задать Учителю вопросы личные все собрались в просторной комнате, быстро заполнили её, расположившись на полу у ног Сына Человеческого.

3. И воцарились минуты тишины. Лишь настенные часы негромко, размеренно разговаривали, одиноко расположившись на бревенчатой стене.

4. Виссарион говорил тихо: “Когда приходите к Учителю, умейте отбрасывать суету, умейте напиться.

5. Когда человек употребляет пищу и думает о чём-то суетном и дурном, у него порою живот начинает болеть, пища не туда попадает.

6. Если вы приходите пить божественный Сок, умейте думать об этом Соке, и если хотите напиться, так открывайте навстречу Ему свои сердца.

7. Как велико счастье, когда живёшь рядом с Источником, когда Источник живой бьёт рядом с вашей жизнью.

8. Но как велико несчастье, когда человек умирает от жажды рядом с Источником.

9. А умирает он часто лишь оттого, что не потрудился открыть уста свои, только в связи со своим невежеством”.

10. “Сила любви не действует мгновенно, иначе всё было бы так просто и давно-давно вы научились бы делать многое.

11. Любовь терпеливо надо изливать и долгое время, тогда появляются ростки первые и поднимаются выше.

12. На какое-то мгновение любовь прекратится, и эти цветы замёрзнут, даже не успев раскрыться.

13. Поэтому ни на одно мгновение вам нельзя прекращать поливать своим теплом эти цветы.

14. Нужно быть хорошим садовником, терпеливым тружеником, чтобы ваша любовь поливала ростки в сердцах ваших ближних всегда, чтобы садовник не думал, что он устал, что-то рука уже болит лейку держать, не отложить ли её в сторону да вздремнуть.

15. Вы взращиваете цветы иного характера, где нельзя не долить, лучше перелейте, они не пропадут от изобилия вашей любви. Но если вы не дольёте, они могут погибнуть.

16. Поэтому надо щедрее поливать цветы, не думая о своих трудностях”.

17. “Трудно становится женщинам сейчас. Мне всё больше приходится отмечать эту сложность у вас.

18. Вы по-прежнему многие торопитесь делать большие шаги, говорите о больших творениях, вам так хочется очень много сделать, но ваши слова больше похожи на лозунги, связанные с вашей эмоциональностью.

19. Но ведь большое начинается с малого.

20. Тем более, Я говорил много о том, что женщины начинают путь, часто пробуждают мужчин и призваны были пробудить их. Сделать женщины, конечно же, не смогут многое.

21. Но им надо стать опорой мужчинам, которые поднялись и пошли, чтобы на этом пути время от времени мужчина мог опереться на хрупкое-хрупкое плечо женщины и найти там незыблемую основу”.

22. “Если Учитель пришёл, то хочет человек — не хочет, неважно, — Я заставлю его показать самого себя.

23. Если он соприкоснётся со Мной хотя бы немного, то вскоре покажет, кто он такой, и сам же себе может удивиться и удивить своих ближних.

24. Таков закон, это необходимо, иначе как вам показать самих себя, как можно спросить с вас за ваши действия, если вы сами не знаете, кто вы такие?

25. Поэтому прежде для вас создаются условия, которые помогут вам вскрыть то настоящее, что находится внутри, которое все боялись увидеть: одевали маски, доказывали себе, что они хорошие люди, у них есть дипломы, они грамотные. Но все боялись увидеть: а что же на самом деле есть внутри?

26. Но вот теперь пришло время, когда пора снять маски и посмотреть, и познакомиться, кто же вы на этой Земле: такие чудные снаружи, но а чудные ли внутри?

27. А знакомясь друг с другом, давайте не шарахаться друг от друга, увидев что-то лохматое и зубастое.

28. Надо шагнуть навстречу друг другу, именно шагнуть и погладить это ершистое существо, пусть оно немножко порычит, но потом замурлыкает, свернётся калачиком у вас на коленях, а потом смотрите: а шерсть-то отвалилась.

29. Главное, не испугаться, не отвернуться в этот час, шагнуть навстречу”.

30. “Время от времени у некоторых из вас возникает сумятица: что-то не то, что-то я ничего не пойму, куда мы идём.

31. Конечно же! Я же вывел вас из вашей привычной страны, Я вас веду дальше в Свою Страну.

32. Но на этом пути вас ждёт много разных стран, вам неведомых, и, попадая в них, вы увидите необычную атмосферу, обстановку вокруг — и сразу возникает сумятица: как же быть, как же не запутаться; вы смотрите вокруг, вы начинаете метаться.

33. И горе будет тогда, когда вы выпустите Мою руку и потеряете Меня из вида.

34. Так вот, как бы ни было необычно вокруг, не теряйте Мою руку, держитесь крепко, идите следом.

35. И тогда вся эта иллюзия, эти кривые зеркала, которые время от времени пугают вас, — всё это уйдёт, и вы придёте туда, куда надо прийти.

36. Не теряйте Учителя! Как бы ни велик был хаос, никогда не теряйте Мою руку, не теряйте Мой образ, не теряйте Меня в своём сердце, — тогда сила у вас будет. Это и есть таинство доверия”.

37. В следующем дне, в интервью немецкому телеканалу, отвечая на вопрос об отношении к смерти, Учитель сказал: “Отношение к смерти должно быть очень простое.

38. Но при этом никто не имеет права лишить себя жизни самостоятельно, ни в коем случае.

39. Какая бы цель ни была при этом, человек всегда потерпит очень большие утраты и, в конечном итоге, просто будет проклинать свою ошибку от своего невежества.

40. Воля Бога — научить человека жить, а не избавляться от своей жизни,

41. Ибо только имея плоть, у человека появляется возможность исполнять Волю Бога.

42. Ну а раз жить — это возможность исполнить Волю Бога, то самостоятельно избавиться от этой Воли может только невежественный человек.

43. Поэтому нужно научиться понимать великую ценность жизни и достойно идти вперёд”.

44. И было сказано Учителем среди встреч многих в последних днях уходящей осени: “Чем заметней вы пред ближними, тем незаметней вы пред Истиной.

45. И чем незаметней вы пред ближними, тем ближе вас видит Истина”.

46. “Мужчина, постигающий Веру, выше чувств.

47. Даже женщина, суть жизни которой чувства, — постигая Веру, призвана не пустить свои чувства за пределы Истины”.

48. “Меня можно взять в себя тогда, когда искренне ищут Правду, ибо Я есть Правда.

49. Только когда Меня жаждут, Я могу напоить”.

50. “Виссарион, хотелось мно-гое сказать, а вот пришёл — и не получается”, — сказал Юра Рижский, сидя у ног Учителя.

51. “Сказать — значит выплеснуть, в процессе выплёскивания впитывания не происходит.

52. Источник не нуждается, чтобы кто-то что-то выплёскивал, Он даёт пить Себя”, — сказал Виссарион.

53. И пришёл к Учителю Михаил, услышавший впервые Слово истинное более трёх лет назад и сразу принявший Его сердцем своим.

54. Но шло время, а зерно Истины, однажды принятое в сердце, покрывалось суетой, личными проблемами, заботами дней.

55. И сказал Михаил: “Виссарион, я пришёл поговорить. Сейчас я женился. Как мне лучше поступить: шагнуть за женой или быть там, где я пытаюсь быть сейчас?”

56. Учитель долго молчал, потом тихо сказал: “Миша, подожди там на лавочке, Вадим к тебе сейчас выйдет”.

Михаил вышел из комнаты.

57. “Поговори с Мишей”, — Учитель, после паузы, обратился к Вадиму, сидящему рядом.

58. Потом, после нового короткого молчания, медленно сказал: “Ко Мне нельзя приходить с этими вопросами, это такое далёкое для Меня. Меня уже нет на том месте.

59. Надо понять, что Я не могу стоять и ждать на одном месте.

60. Так что нерасторопные могут однажды не застать Меня там, где Я был ранее.

61. Многие думают, что однажды, придя вновь ко Мне, они застанут то же самое. Но того же самого не будет, Учитель будет далеко. И смогут ли догнать Его проснувшиеся?

62. Ещё немножко пропустит — и с тобой, Вадим, ему будет разговаривать сложно”.

63. В один из воскресных дней к Учителю пришли две пожилые женщины из сибирского селения, прослышавшие о Нём.

64. И увидели они Сына Человеческого, Которого ждали, и упали к стопам Его, целуя их, и слёзы полились из глаз, мешая говорить.

65. “Да неужели это всё наяву? Из-за нас, таких, пришёл! Да Ты, наш родной! Что только эти ноженьки не терпели, что только эти рученьки не терпели! Сколько же у нас ошибок! Но Господь дал увидеть. Неужели это так? Да за что же нам такое?!”

66. И сказал Учитель: “Коль пришли, наполняйтесь тою Силою, которую даю. Дальше вам весть нести.

67. Говорите, пока возможно, пока допускают. Но сумейте не отречься трижды, доколе петух не пропоёт!”

Глава 28

Гуляевка. Субботний ясный морозный день начала декабря. Снег скрипит под полозьями. Бубенцы разливают нежный чистый звон.

2. Виссарион, освещённый утренним зимним солнцем, на легких санях подъезжает к дому на берегу реки, дышащей паром через ещё не замерзшие окна стремнин. И встречает Его множество радостных глаз, обретших Учителя и вновь ждущих встречи с Ним.

3. И было сказано Сыном Человеческим во дне прекрасном к учителям школы и детям, пришедшим вместе со взрослыми:

“Учитель приходит не для того, чтобы говорить, говорить — это слишком примитивно. Вы всё равно не увидите то, что вижу Я, хоть слушайте веками Мои слова.

4. Чтобы увидеть объект или цель, для этого надо сделать к ней необходимое количество шагов, подойти и посмотреть.

5. А что толку стоять на огромном расстоянии от цели и расспрашивать кого-то о ней? Разве вы увидите её?

6. Поэтому, если Учитель говорит что-то, — это, конечно же, крайний случай, сам по себе очень ограниченный.

Суть Учителя не в словах.

7. Иначе возникает такой образ, когда вы, возжелав что-то сделать, вопрошаете к Источнику, с надеждой ожидая какого-то особого слова к себе, которое как бы по-особенному укрепляет вас в избранном действии.

8. Поток один и тот же — от Источника, Он даёт всё необходимое.

9. И если из этого общего Потока вы чего-то не замечаете, то не замечаете это вы, а не в Потоке чего-то не хватает.

В этом Потоке есть всё, независимо от сказанных слов.

10. Многие детали самого Потока слова огрубляют и ограничивают, хотя вроде бы делают Его более понятным.

11. В самом Потоке — вся Истина и Вечность, Его нельзя определять словами.

12. Когда мы касаемся слов, у вас возникает иллюзорное понимание, что вам что-то стало ясно, так как вы услышали определённую сумму слов.

Но это лишь неправильное понимание той Истины, с которой вы соприкасаетесь...

13. Истина доносится до вас доступно, и это вас усыпляет, вам кажется, что всё так просто. А там — безмерная глубина.

14. Вы прикасаетесь только к поверхности Океана, и вам кажется, что, омочив свои руки, умывшись, вы поняли, что же такое Океан.

Но там огромный Мир, там огромная Страна, о которой вы не ведаете.

15. Это же Глубина! Поэтому надо будет не только руки помочить, лицо омыть, но и нырнуть, нырнуть глубоко, и потрудиться плыть в Глубину долгие годы, века, тысячелетия, удивляясь каждому новому миру, который открывается пред вами.

16. А в глубинах Истины светит ещё большее Солнце! В океан ныряешь — там темно: чем глубже, тем темнее и жизни меньше. В Истине наоборот: чем глубже, тем светлее, тем больше жизни.

17. Так что помните: вы только лишь подошли к Океану. Подошли, омылись, смыли первую грязь, накипь за определённую жизнь.

18. И уже кое-кто развалился на берегу и начинает загорать: мол, он уже знает, что такое Океан, всё-таки соль на руках, на лице...

19. Океан только улыбнётся, скажет: “Какие же вы еще глупенькие!”

Вам ещё предстоит увидеть, что великий Мир кроется под этой поверхностью, о которую вы только лишь омыли пыль со своих рук и ног.

20. Но, даже омываясь водой, вы не замечаете воду...

21. А рассматривая внимательно воду, увидите, какая она живая, каждая клеточка дышит, живёт своими движениями... Но вы просто зачерпнули её и смыли грязь... А в отмывании вашей грязи участвует великий Мир со многими клеточками жизни.

22. Сейчас вы только коснулись Истины, омылись и небрежно черпнули рукой целый мир, просто смахнули, и водичка каплями упала на землю...

23. Здесь можно потратить слова, чтобы немножко направить вас, показать тот Путь, по которому надо будет идти и находить новые мудрости.

Это долгие дороги, долгий великий Путь!”

24. А вечером, когда быстро подкрались зимние сумерки и вокруг Учителя тесно собрались любящие Его, было молвлено Истиной:

25. “Когда приходят пить, в это время не говорят, а просто молчат и пьют.

26. Учитель не в слове проявляется, а в той Сути, которая заключена в Нём. Ибо словами Он пытается выразить то, что внутри находится.

27. Но всякое словесное выражение Божественного крайне ограничено, и пользоваться этим приходится, лишь учитывая состояние человека этого времени...

28. Язык человеческий родился на основе больших болезней, большой примитивности.

29. И вот теперь, пользуясь этим языком для выражения чего-то иного, сразу видишь его ограниченность, бессмысленность.

30. Но по-другому вы пока говорить не умеете, и, значит, приходится использовать эти ржавые слова, чтобы выразить дыхание, полёт, ветер великого Духа...

31. Главное — учитесь понимать простую истину: если вы приближаетесь к Таинствам божественным, — умейте думать о Них и трепетно пить этот Поток.

32. Но когда пьёте, в этот момент вы, конечно же, не говорите, ибо чем больше проговорите, тем меньше выпьете.

Не будете прекращать говорение, так стакан полным у вас в руках и останется.

33. Так же и Истина. Пока вы говорите, вы источаете то, что имеете внутри себя. Пока вы источаете, пить вы не сможете. Так вот, запомните: при любом прикосновении к Истине, пока вы источаете слова, вы не пьёте.

34. Напиться вы сможете только в том промежутке, когда замолкаете, — это в лучшем случае.

35. Ведь вы можете молчать, но продолжать мысленно источать то, что есть внутри, думая об этом, негодуя об этом, перебирая эту проблему внутри себя;

Вы продолжаете говорить, хотя и не открываете свои уста, вы кричите своим сознанием вокруг о своих проблемах. Но как же тогда напоить вас, когда вы постоянно говорите?

36. Учитесь понимать главное — Истину!

При любом соприкосновении с Истинами божественными, вы должны уметь замирать и пить, вдыхать так, как вы умеете, даже неумело, это не страшно, но вы должны стараться вдыхать.

37. И когда Я нахожусь в этой комнате, а вы в соседней, — вы продолжаете говорить, вы постоянно говорите. Но если бы вы потихоньку сели и пили Происходящее, то вам и заходить ко Мне для отдельной встречи не было бы нужды, вы получали бы исключительно то же самое, вы бы вдыхали то, что в данный момент здесь происходит, ведь здесь везде один и тот же Дух пребывает, Он наполняет каждую стену, каждое брёвнышко.

38. И получается, что мудростью-то полны больше эти доски, брёвна, — они молча вдыхают, а вас несёт, вы говорите, у вас столько проблем.

39. Учитесь, чтобы больше было в вас тишины, только тогда вы правильно будете питаться тем Ароматом, тем Духом, который вас окружает, и правильно начнёте источать Его дальше.

40. А при возможности Я буду говорить, — Мне пить не приходится, Я даю пить вам.

41. Поэтому при вашем прикосновении и к Писанию, и ко всему, что напоминает вам об Ответственном, учитесь внутренне замирать и трепетно, трепетно пить, отбросив все проблемы...

42. Конечно, когда Я выслушиваю вас, выслушиваю ваши проблемы, — облегчение к вам приходит, вы как бы сбрасываете часть тяжести.

43. Но это не та форма поддержки, потому что ту тяжесть, которая внутри вас есть, вы именно сами в себе должны потушить.

44. Эти коптящие угли, которые тлеют и обжигают внутри, вы должны не просто выбросить куда-то, чтобы они жгли ещё кого-то, — вы должны залить их внутри божественной Влагой, чтобы они, пошипев немного, потухли и больше не жгли и не коптили. А для этого выпейте Водички, и обжигающее внутри потухнет.

45. Поэтому для верующего вернее — умение тушить то нехорошее, что возникает внутри, а не желание с кем-то этим поделиться. Учитесь постигать Истину, учитесь пить Её...

46. Только тогда, когда вы заканчиваете говорить, у вас появляется возможность пить.

47. И если ваш собрат внимательно выслушал вас, значит, у него было желание помочь вам и чуть-чуть напоить вас тем небольшим, что есть в его сердце.

48. И только тогда, когда вы полностью высказываетесь, вы можете черпнуть то маленькое в его сердце и почувствовать облегчение.

49. Но если бы вы не высказывались, а сразу черпнули, то у вас то же самое облегчение наступило бы, и не надо было бы выплескивать.

50. Ибо то, что отдаёте, ещё больше начинаете иметь в себе”.

51. Спустя две недели, в том же месте, в то же время вновь звучало Слово Учителя.

52. “Когда ваш внутренний мир благоухает, когда вам хорошо, — это главный критерий того, что ваши деяния правильны.

53. Пока внутри вас есть негодование, мы не говорим о ненависти; пока внутри есть негодование, уста ваши, как правило, не говорят правду, они говорят много сложностей.

54. Поэтому очень важно научиться сохранять мир благоухания в душе своей, только тогда вы сможете говорить наиболее правильные фразы, ибо они будут передавать ваш мир.

55. И даже если у человека не возникает нужного понимания ваших фраз, то через эти фразы всё равно передаётся ваш внутренний мир, который поможет человеку...

56. В тот момент, когда вы делитесь с кем-то своей тяжестью, вас слушает не только этот человек, — ваша тяжесть изливается вокруг вас всему миру. И конечно, вы как бы освобождаетесь от неё, потому что вы её рассказали, но вы очернили весь мир.

57. Мир примет это, но некоторое время ему придётся переваривать эту тяжесть, пытаться её очистить, делать то, что не сделали вы сами.

58. Выплеснув тяжесть, сильнее вы не станете, легче вам станет, но сильнее от этого вы не станете.

59. Верующий — это не тот, кто стремится высказать свою тяжесть, а тот, кто вычищает её внутри себя, принимая Благодать, данную вам Богом; кто не торопится говорить, пока внутри тяжесть; кто выходит к людям помогать или общаться с ними только тогда, когда обретается мир внутри.

60. Нельзя торопиться говорить, когда приходите к Учителю.

61. Конечно же, вы можете излить тяжесть свою, и Я её приму, Я всё от вас приму. Но принимать-то буду не только Я, выплеснутое вами понесётся вокруг вас.

62. А когда вы говорите, в этот момент вы ничего не берёте.

Но, чтобы вычистить, для этого надо взять ту Благодать, которая вокруг вас находится, надо замолчать и вдыхать Её.

63. Так раскройте сами себя и прислушайтесь к тому Духу, который вас окружает.

64. Ибо на что настраиваетесь, то вы и впитываете; о чём думаете, тем и пропитываетесь.

Думаете о проблеме — пропитываетесь ею, начинаете волноваться.

Думаете о чём-то смешном —пропитываетесь этими волнами, начинаете смеяться.

Всё зависит от того, на чём вы останавливаетесь.

65. Значит, чем больше вы останавливаетесь в мыслях своих на Божественном, тем больше вы открываетесь навстречу этим Лучам, пропитываетесь ими; чем чаще соприкасаетесь с Божественным, тем больше сил берёте. Не теряйте этой возможности, не меняйте её на какую-то суету.

66. Если есть дело, делайте его. Если во время делания можете думать о чём-то светлом, Божественном, — думайте, не теряйте этой минуты.

67. Не думайте о суете, от этого вы становитесь ещё более суетливыми.

68. Сейчас — время, когда вы должны учиться питаться не словесным духом, а Духом, который истекает помимо слов.

69. Ибо любое словосочетание, которое бы Я ни пытался подобрать, — это огрубление того, что источает Моё сердце к вам. Это не выразить словами.

70. Но эти фразы, хотя и грубые и ограниченные, понемножку настраивают вас, подводят к тому, что вы начинаете больше понимать и прислушиваться не ушами, а другими своими таинствами...

71. Молятся и поклоняются Богу в Духе, прежде всего; с Отцом общаются молча.

72. Ибо что можно рассказать Океану Любви и зачем что-то нужно рассказывать?!

73. Хочешь пить, пей из этого Океана, Он всегда всё тебе даёт. Все остальные разговоры становятся просто никчёмными.

74. К Океану великому нет смысла обращаться с просьбой, ибо Влага Его всегда к вам льётся, и вам остаётся, не теряя времени, пить Её...

75. Понимание, которое сейчас у вас возникает после Моих слов, будет меняться, поэтому не ставьте его как канон.

76. Прежде учитесь слышать не ушами, а своим сердцем, и вбирать не устами на голове, а устами своего сердца, — тогда по-настоящему вы напьётесь!”

77. И сказал Учитель в день сей в Слове Своём, что в каждой новой встрече появляется потребность раскрывать пред жаждущими какую-то новую истину и что сейчас среди последователей всё больше проявляется интересная тема взаимоотношений мужчины и женщины.

78. “Составляются новые семьи, но в этих семьях появляются особые проблемы. Мужчина хочет выглядеть духовно сильным, а женщина в состоянии видеть его слабости, потому что слабостей много ещё у мужчин, — и возникают трения, непонимание.

79. Конечно же, женщины должны следовать за мужьями, за мужчинами, ибо это величайшее предначертание женщины — идти вослед и вовремя дать возможность мужчине опереться на своё плечо.

80. Если мужчина находит духовный путь, за ним можно идти смело, потому что это его суть — дух, творить духовное.

Если не признать в нём это, значит, не признать мужчину вообще; по-другому мужчины нет, есть раб плоти.

81. Но часто мужчина делает ещё и шаги назад в своих слабостях, и как может женщина пойти вослед ему, в обратную сторону от Истины? Это невозможно.

82. Женщина должна следовать за мужем, но только не в сторону, обратную Истине, ибо Истина для неё важнее!

83. И если муж хочет, чтобы жена шла вослед ему, то он должен, прежде всего, сам идти вослед Истине, ни на шаг от Неё не отступая.

84. Мужчина часто диктует такие условия, подкрепляя это как бы словами Истины, которых женщина не понимает; и, видя в этом проявления чего-то ненормального, она хочет этому противостоять...

85. И конечно же, мужчине надо научиться понимать женщину. Ну нельзя с женщин требовать, как с мужчин, а женщинам нельзя требовать со своих мужей, как с женщин. Но это — меньшая проблема; большей частью мужчины требуют от женщины, как от мужчины — слишком много и неправильно, не умея её понять, — ведь это совсем другой мир.

86. Когда мужчина и женщина сталкиваются вместе, то, как правило, естественно возникает большое непонимание, потому что вы по инерции требуете от ближнего то, что присуще вам самим.

87. У вас нет другого взгляда: у женщины нет взгляда мужчины, а у мужчины нет взгляда женщины.

88. Надо учиться друг друга понимать, обязательно понимать, и не требовать того, чего не должно, иначе вы сломаете сами себя, непонимание приведёт к большим осложнениям.

89. Я уже говорил вам, что, чем больнее душа, тем больнее зрение, чем больше несчастья в душе, тем более искажено само зрение у вас.

90. Одно слово — “добро” понимается вами по-разному, и в одном и том же поступке вы видите разное.

91. И как бы вы ни объясняли друг другу тот или иной свой поступок, — если это не видится человеком, то он всё равно это не увидит.

92. Ему надо хотеть это увидеть, искать это увидеть, тогда он найдёт, если это действительно там есть.

Если нет и не видит, учитесь понимать вы его, не требуя от него многого.

В любом случае вы должны стремиться понять друг друга.

93. Ваши семьи — это то малое, в котором вы познаёте весь мир. Ведь каждый из вас заключает в себе Вечность, частицу Бога, каждый несёт в себе частицу великого Мироздания, в вас текут те процессы, которые породило Мироздание.

94. Поэтому можно смело сказать: каждый из вас — это Вселенная, ведь все законы Вселенной в разной степени в вас проявлены.

95. Значит, постигая друг друга, научившись правильно понимать и помогать хотя бы кому-то одному, вы учитесь помогать всем, потому что в одном есть всё.

Через эту помощь вы постигаете Вселенную, постигаете мир.

96. Поэтому, чем благополучнее ваше бытие, тем благополучнее всё вокруг.

97. Великая семья строится из малых семей, из ваших семей, где каждая в отдельности — уже великая семья...

98. Идите друг другу всегда навстречу, помогайте друг другу, — этот Путь сложен.

99. Вы сами видите, как ярко высвечиваются ваши недостатки, вы их не скроете, они будут вскрыты здесь все. А значит, быть вовремя рядом, чтобы подставить своё плечо, — это так необходимо.

100. Когда вы далеки от Истины, вы меняться можете веками. Сейчас — годы, которые должны изменить вас коренным образом. И вот за это время надо суметь сохранить те капельки, в которых искрится радуга.

101. Поэтому, когда вам дают божественную Влагу, храните каждую каплю. В этих каплях отражается солнце, радуга, луна, звёзды, там отражается вся Вселенная. И вы в руках будете держать Вселенную, Она будет ваша. Не теряйте эти капельки!”

102. И молвил с улыбкой Виссарион в окончании Слова Своего в преддверии праздников новогодних, праздников рождественских:

“Я уже наказал некоторым ребятам, чтобы Деды Морозы пришли к детям. Ищите где хотите, но чтобы дети увидели Дедов Морозов! Не увидели Василия с бородой наклеенной, а встретили Деда Мороза. Не будет Дедов Морозов — будем брать ремень!

103. Что угодно делайте, где угодно ищите, но сказку вы должны дать детям, вы должны её строить своими руками и относиться к этому с великой ответственностью. Всё, что вы делаете, вы делаете для детей!

Ну а теперь ступайте в лес, ищите Дедов Морозов!”

Глава 29

В один из последних дней декабря пришел к Виссариону Владимир, до дней сих приезжавший к Учителю из Москвы и вновь возвращавшийся под кров беспокойного города. Ныне он решил не возвращаться более в град стольный, а посвятить жизнь свою постижению Истины рядом с Ней.

2. Но беспокойным было состояние его, ибо в череде знаков, воспринятых видением собственным, и в возложенной на себя в связи с этим ответственности увидел он необходимость пребывания своего рядом с Учителем и оказания помощи Ему, направленность которой он представлял себе плохо.

3. И тяготила его ответственность за свою прошлую жизнь, когда, как ему казалось, он не исполнил предначертанное, находясь рядом с Сыном Человеческим.

4. И сказал Виссарион Владимиру: “Ты одержим идеей, одержим определённым понятием. Это значит, в тебе есть то, что тебе очень дорого, за что судорожно держатся руки и что отпускать ты не хочешь. И тогда слово Учителя не воспринимается, ибо слово Учителя заглушает говорящая внутри идея.

5. Спросить Учителя о чём-то возможно только в одном случае — когда ты готов услышать ответ, каким бы он ни был, страстно жаждуя последовать услышанному наставлению.

6. Чтобы принять Истину, все свои идеи нужно отбросить далеко-далеко, как тяжёлые, ненужные гири, которые натирают до кровоподтёков.

7. Полноту Истины воспринимают, не имея привязанностей ни к чему внешнему, с жаждой открывая уста, зная, что только здесь можно напиться, что всё остальное — это питие из лужи, через которую только что прогнали скот.

8. Внешние действия человека — его уста, его руки — его уста.

9. Месторасположением ли тела определять близость к Истине?

У Истины особое зрение: чем реже Она встречает кого-то, тем больше замечает его, и наоборот — чем чаще Она встречает кого-то, тем меньше замечает его.

10. Я нахожусь в людях: окружающие Меня есть Я, далёкие — тоже есть Я, все живущие на Земле есть Я, ибо Моё сердце есть они.

11. От твоей способности приблизиться к каждой этой частице будет зависеть приближенность ко Мне.

12. Я не нуждаюсь в помощи, Мне ничего не надо. Мне надо только одно: чтобы ты сделал подарок людям, тогда ты подаришь его Мне. Значит, надо идти к ним.

13. Я буду чувствовать: когда ты кого-то напоил — Я утолил жажду; когда ты кого-то накормил — Я насытился; когда ты кого-то одел — ты укрыл от непогоды Меня.

14. Все остальные разговоры — шум, но Мои уши шум не воспринимают.

15. Лишь в том, что ты отдаёшь окружающим руками своими, можно увидеть тебя. Только отдавая, можно стать человеком.

16. Человек виден в творении, во всём другом человека не видно. Слова не показывают тебя...

17. А всё ушедшее было давно. Всё, что было однажды, в далёких проявлениях, — это наименьшее.

18. То, что было большим когда-то, — это малое пред Миром, который раскрывается ныне пред стопами человеков.

19. Нельзя смотреть на мир глазами умершего, это время ушло. Новое видение нужно, нужно всё новое.

20. Ничего из прошлого не пригодится в будущем. А если что-то и было, то от этого надо оттолкнуться и шагнуть в будущее, но не тащить за собой.

21. Всему своё время, всему свой час. Нельзя прошлое перемещать по времени.

22. Человек — это тот драгоценный камень, который может постоянно менять свою форму и огранку, где нет смысла говорить о формах прошлого, ибо они становятся никчёмными для нынешнего времени, а тем более — для будущего.

23. Предлагается Рука, но она остаётся незамеченной, потому что взгляд обращён в прошлое. Но Я же пришёл из Будущего, и Моя протянутая Рука остаётся незамеченной для того, чей взгляд обращён в прошлое.

24. Надо быть смиренным, терпеливым, готовым идти вперёд века.

25. Научиться делать то, что делать умеешь, — эта основа станет большой школой.

26. И если пришёл сюда, значит, есть надежда. Но это не гарантия, ибо гарантия определяется самим человеком...

27. Только живя на этой земле, Я увидел, сколь бессмысленно давать человеку знаки, ибо он всегда берёт для себя то, что ему хочется взять. И постепенно человек становится одержим идеей, иллюзией. Это печально.

28. В Истине нельзя убедить, любое убеждение — временно. Это всё до следующего сомнения, ибо не видится Суть.

29. Если Меня не видно, то Мне трудно что-то объяснить человеку.

30. Заглушает человека глобальность Происходящего, и он не может смиренно молчать, ему кажется, что его никто не слышит, он начинает орать, пугая птиц и зверей. Негоже человеку творить такое.

31. Лишь сделанное позволяет увидеть настоящее.

32. Будь смиренным, незаметным тружеником, воителем во Славу Отца. И пусть мелькает не меч, но инструмент в твоих руках.

33. Те же, кто жаждет крови, вскоре насытятся запахом падали...

34. Но куда бы ни шёл человек, он подойдёт к важному и нужному для него, встречая на пути уготованное...

35. Когда нет Врача среди больных, то те, кто менее болен, выглядят здоровыми и начинают исцелять других.

36. Но когда приходит Врач, все одинаково больны вокруг, а значит, всем надо лечиться, не придумывая самим новых рецептов.

37. А время не ждёт. И если больной не хочет лечиться, то приходит время вырезать опухоль.

38. В жизни каждое мгновение имеет величайшую ценность, не надо разменивать его на собственные умозаключения. Хватит тешиться в этих понятиях.

39. Я жду простой, чистый, по-детски наивный шаг вперёд.

40. Ибо на страданиях нельзя построить любовь, цветы не выращиваются на стенаниях, и картина не пишется через слёзы...

41. Попробуй запомнить Мои слова. Непросто выразить безмерное коротко.

42. Я протягиваю руку и жду ваших рук. Я никогда не отпускаю руку, протянутую Мне. Меня можно отпустить”.

43. В эти же дни декабрьские пришло известие с земли обетования прежнего о создании автономии палестинской.

44. И был праздник в Вифлееме, ибо возрадовались арабы обретению земель, на коих тысячи лет жили их предки.

45. И вспомнились дни последнего пребывания Сына Человеческого в Израиле, когда семьи арабские с искренней радостью встретили в Вифлееме Учителя, и дали кров Ему, и дали хлеб Ему. И вот ныне в городе славном праздник.

46. А для израильтян вновь Сын Человеческий стал нежелательной персоной, вновь народ, однажды избранный Богом, не узрел так долго ожидаемого Мессию. И ушло обетование с земли израильской, Сын Человеческий унёс его.

47. И ныне нет уже Израиля обетованного. Ныне обетование там, где сердца ждущие узнали Его.

Глава 30

Во дни зимы, проявившейся в году этом морозами крепкими, были подарены Сыном Человеческим россыпи искр нетающих во встречах с жаждущими этих искр.

2. “Вы не должны быть желающими, вы должны быть жаждущими, ибо пожелания часто меняются, жажда же всегда требует утоления”.

3. “Собираются люди вместе для того, чтобы предложить своё умение, свои силы, но не для того, чтобы требовать помощи для себя”.

4. “Какой бы путь ни был у человека, он всегда приводит к Истине. Но один Путь приводит к Ней сразу, другой — со временем подводит к жажде постижения Истины после долгой утомительной дороги.

5. Посему в любую сторону пойдёшь — придёшь ко вратам Истины.

6. Но вероятность окончательной гибели твоей будет обязательным спутником в течение всего пути твоих окольных блужданий”.

7. “Падение не бывает таким же долгим, как восхождение, — один неверный шаг, и ты оказываешься у подножия вершины, к которой так долго стремился”.

8. “Если желаешь меньше спотыкаться на пути своём, то больше смотри на то, что говорит Учитель, и меньше смотри на то, что говорят другие”.

9. “Учитель не учит жить, как вам интересно, Учитель учит вас, как надо жить”.

10. “Когда чему-то учатся, то первые шаги делают, как должно, а не как желается.

11. И только тогда, когда должные шаги будут частью твоего сердца, они станут желанными для тебя”.

12. “Жить в больнице — это не значит исцеляться; исцеляется тот, кто искренне следует совету врача.

13. Пребывающие вокруг Учителя подобны пребывающим в больнице. Ибо только лишь пребывание возле Него не сможет привести к исцелению, и лишь следование каждому слову Его поможет сбросить вам всю тяжесть болезни со своих плеч”.

14. “Пока ты откладываешь на завтра, ты никогда не найдёшь сегодняшнее”.

15. “Философствовать — это сознательно идти к разногласию”.

16. “Научиться помогать одному — значит научиться помогать всем, ибо в том одном, за которого ты берёшь ответственность пред Богом, заключён весь мир”, — сказал Учитель молодожёнам.

17. “Настоящий человек не беспокоится, видят его или не видят, любят его или нет. Настоящий человек сам любит всех!”

18. “Отдавайся целиком лишь трели птицы и словам Учителя. Все остальные слова воспринимай как посторонний шум разного содержания”.

19. “Чем больше заполнится твоё сердце Истиной, Светом божественным, тем меньше будет места для мрака”.

20. “Приходят времена, когда с именем Учителя надо будет есть, пить, дышать, иначе происходящее вас раздавит”.

21. “Опасность можно найти везде, если не держаться за Свет”.

22. “Вперёд надо идти смело, не цепляясь за прошлое, оно не повторяется никогда”.

23. “Пока не исчезнут развращённые мужчины, не исчезнут и развращённые женщины. Именно так, но не по-другому”.

24. “Только тот, кто отвернулся от себя, может увидеть Истину”.

25. “Чем ближе человек подходит ко Мне, тем больше он становится самим собой. Чем дальше от Меня, тем в большую тень он попадает, когда уже трудно различить его истинные очертания”.

26. “Видеть знаки — вовсе не означает правильно их понимать”.

27. “Не отгоняй препятствие, а старайся его преодолеть. Иначе препятствие это будет появляться до тех пор, пока не будет преодолено”.

28. “Ребёнок, увидев ангела, радостно закричит: “Ангел появился!” Взрослый скажет: “Ангел появился, к чему бы это?”

29. “Если хочешь научиться правильно ходить, то постарайся разобраться в своих собственных шагах, а не в шагах ближнего”.

30. “Неправильный вывод — лучше, чем вообще отсутствие какого-либо вывода”.

31. “Нет вины в том, кто искренним поведением своим вызывает злобу ближних. Вина в том, в ком возникает эта злоба”.

32. “Новая эпоха родится от нового человека, а не через новые формы, рождённые прежним человеком”.

33. “Не должно быть у человека стремления выбирать место, потому что он всегда на месте, где бы ни был, ибо Волю Бога можно исполнять везде”.

34. “Сейчас идут эпохальные дни удивительных уроков, пусть люди знакомятся сами с собой”.

35. “У вас естественная тяга к канону. Смотрите не задубейте раньше времени”.

36. “Я — Тот, Кто пришёл поменять реальность”.

37. “Не ищи желаемого для себя, ибо ты не знаешь, что тебе нужно”.

38. “И сегодня, и завтра, и послезавтра ты должен поступить праведно. Праведно — и каждый раз по-разному”.

39. “Правильное восприятие преграды помогает видеть возможность преодоления этой преграды”.

40. “Ты не сможешь источать аромат цветка, пока не станешь им. Пока не станешь Истиной, источать Её ты не сможешь”.

41. “Страх перед ошибкой заставляет делать невероятные ошибки, а смелость позволяет избегать их”.

42. “Большая ошибка человека — выстраивать собственные действия, не рассчитанные на свои силы”.

43. “Нельзя обидеть того, кто не смотрит на себя”.

44. “Чем точнее выразишь вопрос, тем больше вероятности самостоятельно увидеть в нём для себя ответ”.

45. “Умение увидеть искренность шагов ближнего помогает вам почувствовать радость за него, даже если в этих шагах он наносит удары вашему сердцу”.

46. “На лжи, прежде всего, строится удовлетворение желаний для себя”.

47. “Учитель приходит для тех, кто Его ждёт.

48. Если же человек не видит Учителя, значит, он и не должен брать груз, который не в силах нести”.

49. “Великая ошибка человека — ставить свои желания и мечтания выше Воли Бога, заведомо обрекая себя этим на неприятие Истины, приходящей не в желаемом человеку образе, но по Воле Бога”.

50. “То, что вам приходится говорить другим, — это не решённое внутри себя”.

51. “Трудно принести хорошее человеку, если он это хорошее не ищет.

52. Неверующему человеку всегда плохо”.

53. “Семьи надо хранить, но не ценой предательства Истины, а делая всё возможное, допустимое Истиной”.

54. “Главное — научить человека увидеть сказку в реальности, чтобы реальность жизни на Земле влекла к себе,

55. Но не учить видеть сказку в нереальности, создавая жизнь, оторванную от действительности”.

56. “Когда человек себя не замечает, тогда он не замечает и трудности, которые на него наваливаются”.

57. “Неправильно ты делаешь только тогда, когда сам знаешь, что делаешь неправильно”.

58. “Лучше попасть в такие условия, которые заставят тебя искать Истину, чем жить рядом с Истиной и продолжать рассуждать о Ней”.

59. “Я не есть мысли человека, Я — вне этих мыслей. Это мысли человеческие должны идти за Мной”.

60. “Никому не плохо испытывать боль, плохо только тому, кто хочет сделать больно другому.

61. И если ты приносишь кому-то боль, не желая того, то это хорошо и для тебя, и для того, кому ты приносишь эту боль.

62. Но если ты приносишь боль целенаправленно, то это плохо для тебя и хорошо для того, кому ты приносишь её”.

63. “Когда человек приходит к Истине, он интересен только лишь в момент прихода своего. Когда человек идёт в Истине, он интересен каждый день”.

64. “Прозрение человека прекрасно только сиюминутно. Дальше это прекрасное проявляется в умении идти”.

65. “Нельзя сосредоточиваться на собственном бессилии — однажды вы не сможете подняться”.

66. “Если ты увидел неумение своё, значит, умение уже не за горами”.

67. “Душа радуется от Веры, а не от выбора места на Земле. Как на ладони Бога можно выбирать место, которое может быть лучше другого?!”

68. “Опыт обретается временем. Нельзя терять время — обретайте умение”.

69. “Верующий не живёт желанием помощи, он действует самостоятельно, как умеет, опираясь исключительно на свои собственные силы. А если помощь придёт, пусть она придёт сама”.

70. “Реальность не спрашивает желаний человека, она существует независимо от них.

71. Реальность может быть наиболее благоприятна кому-то одному, другому она будет менее благоприятна, третьему — ещё менее и так далее.

72. Фантазия же делает благоприятной реальность для каждого”.

73. “Понимание — это соответствие тому, с чем ты соприкоснулся”.

74. “Знать причину своих страданий и пытаться её устранить, не принимая Путь доверия Богу, — это создавать ещё большие причины для страданий, ибо невозможно разумом человеческим охватить все причины и следствия”.

75. “Слово Бога — это действие, а не литературная речь на русском языке.

76. Я говорю от Себя, от Своего сердца. Моя Суть — это Суть Моего Отца”.

77. В один из дней начала января приехал к Сыну Человеческому сириец, именем Акрам, живущий то в Сирии, то в Шушенском, занимающийся делом торговым и услышавший о Виссарионе вести разноречивые и противоположные, когда одни говорили, что Он — Слово Бога и Мудрость Его, другие, что Он — сумасшедший.

78. И сказал сириец: “Какая великая ответственность лежит на Вас. Вы думали о ней?”

79. “Если бы предо Мной стоял выбор, то Я бы думал об ответственности. Но выбора нет, есть единственный Шаг”, — сказал Сын Человеческий.

80. В разговоре с Сергеем Балашовским, обретшим и любовь, и семью на землях заповеданных и искренне стремящимся многое пересмотреть в деяниях и в традициях своих, Учитель молвил:

81. “Когда в человеке возникает идея ещё до принятия Истины, она будет преобладать в нём и уводить его в сторону от Истины, приводя по неизбежному кругу к одному и тому же месту, с которого необходимо начать восхождение. И, продолжая вновь и вновь движение по кругу, человек так и не начинает восхождение.

82. Научиться пить Истину, всецело отдавая себя Ей, — это единственная возможность устоять на Пути.

83. Дети крепко держатся за материнскую руку, пока не становятся взрослыми.

84. Так и вам даётся возможность многие годы держаться за Мою руку, пока вы не станете самостоятельными в движении по единственному Пути”.

Глава 31

Тридцатого числа декабря месяца в Гуляевке было сказано Учителем:

“Пусть эти сказочные ночи четырнадцати дней в преддверии Нового года сложатся для вас особым таинством, когда Силы великие, внимая Гласу нынешнему, предпримут свои действия в помощь вам, чтобы превратить ваши ночи в особую сказку, помогающую ярче увидеть себя и смелее двинуться навстречу самому себе, своему настоящему “я”, иначе бег от самого себя будет бесконечным, но в этом беге вы будете находить только всё более возрастающие трудности, пока однажды не упадёте окончательно. Так что — смелее навстречу самому себе!”

2. Начало января, Курагино. И было Слово Учителя к постигающим Истину, заполнившим большой дом, имеющий первый номер на улице, названием Школьная.

3. “В этот день Я бы хотел ещё раз напомнить вам, что дни у вас сейчас происходят особенные. Сказочные таинства оплетают ваши плечи, головы, ваши сердца.

4. Часто люди видят и пытаются видеть сказку в чём-то необычном, ищут что-то фантастическое, неизвестное.

Обыденное не принято считать сказкой. Но именно в этом сказка и проявляется.

5. И вот в эти дни, которые случились волею времени, волею неразумных действий самого человека, для вас появился своеобразный сказочный период времени, длящийся две недели, четырнадцать дней.

6. И с того дня, когда на земле России и в мире справляют Новый год, у вас начинаются новые таинства — таинства, попадая в которые вы должны будете увидеть именно то в себе, с чем должны постараться не пройти чрез врата Нового года!

7. Сейчас вы уже многие ярко увидели свои особенности, признавая своё бессилие, увидели свои трудности, впрочем, как и всегда. Но пусть в эти дни вы увидите то, на что особенно необходимо обратить внимание, чтобы, приложив усилия, вырвать эту нечисть из себя.

8. Я надеюсь, что большинство из вас услышит Моё Слово и приложит должное усилие, чтобы новый год не омрачился повторными ошибками.

9. Нужен твёрдый шаг, нужно твёрдое ваше решение, ревностное, решающее действие, когда сконцентрируется ваша воля, ваше искреннее желание никогда более не повторять этих ошибок.

10. А новый год пускай принесёт вам много нового, принесёт то, что сейчас вы пока ещё не в состоянии изменить в себе и что пребывает внутри вас.

Это уже будет новая ступень, она сделает вас ещё более чуткими, ещё более утончёнными, ещё более возвышенными.

11. Эти ступени восхождения очень долгие. Поэтому каждый новый год будет приносить неожиданное, когда вы будете замечать необычные недостатки в себе, о которых раньше и не помышляли. Но это — нормальный процесс совершенствования...

12. Очищайте свои помыслы от больных, ненормальных образов. Больше думайте о светлом, больше мечтайте о светлом, ибо каждая минута существования светлого образа в вашем сознании — это минута, наполняющая вас Светом.

13. Вы часто задумываетесь над ненормальными действиями, много переживаете о ложных действиях своих ближних, много думаете о своих недостатках, постоянно думаете о трудностях и сложностях и поэтому всегда пребываете в унынии, в сложном состоянии духа.

14. Во всём надо научиться видеть Свет! Во всём! Это очень важно!

15. Это, конечно же, не означает не уметь видеть недостатки, ибо, когда человек перестаёт видеть недостатки, у него исчезает стремление изменить всё к лучшему.

16. Во всём старайтесь видеть хорошее именно в том понимании, что любое действие, которое происходит вокруг вас, ведёт к свету, обязательно ведёт к свету; какой бы поступок ваш ближний ни совершил, — всё равно это ведёт к свету.

Только в одном случае — когда человек искренне постигает Истину, он сразу совершенствуется; в другом — совершая дурное, противное Богу, человек идёт в сторону возникновения у него жажды постижения Истины, и когда он приходит к этой жажде, то начинает также постигать Истину.

17. Поэтому, что бы ни происходило, не впадайте в суету, не волнуйтесь чрезмерно, со всеми вами происходят нормальные явления.

18. Ненормально будет там, где вы сами в себе не сможете оценить неискренность.

19. Оценить искренность своего поступка вы можете только в самом себе, в другом вы не можете оценить — искренне ли он поступает или неискренне.

20. Поэтому суетиться о бытии ближнего — ненормально, он постигает нужное ему.

21. А вот вы, пребывая рядом с ним, должны оценить искренность своего поступка по отношению к нему.

22. У каждого из вас свой индивидуальный путь, поэтому, прежде всего, каждый должен научиться определять искренность своего собственного шага...

23. Чтобы гармонично всё выстроить, вам надо уметь оценить естественное движение, не препятствовать ему, учиться постигать естественные законы.

24. Искусственно же строят плотины на реках, а потом удивляются, почему климат изменился, почему всё так испортилось, и трясутся от страха — а вдруг плотина рухнет?

25. Не надо торопиться менять естественность, она удивительна, прекрасна. Просто её надо понять и пользоваться ею достойно, гармонично вплетаясь в неё своей мудростью, своим пониманием естественного бытия.

26. Главное — это заглянуть внутрь себя и увидеть всё лишнее, что вам мешает, и от него избавиться.

27. От вас начинается благоденствие, от каждого из вас. Надо впредь искренне оценивать правдивость своих шагов, тогда всё остальное построится.

28. А от Жизни, от Истины уйти нельзя. Вы рождены от Бога, и никуда вы от Него не уйдёте. Бродить будете в разных странах, в разные попадать ситуации, но не так-то просто уйти от Истины.

29. Я надеюсь и желаю, чтобы вы всё-таки не оторвались от Бога, а сумели оценить данную вам жизнь, то величие, ту удивительную красоту, которой вы окружены, которую вы должны лелеять, взращивать, гармонично распространять далее.

30. Учитесь почитать Гармонию, в Неё входить, уважая Её, меняя свои действия до тех пор, пока гармонично не сможете вплетаться в окружающее Бытие — Бытие Мироздания, Природы, Земли, Звёзд, Вселенной. Это — ваш Дом.

31. Но пока вы здесь — вы учитесь, вы на детской площадке: в песочек играете, машинки водите, рычите. Вы бьёте друг друга, ругаетесь друг на друга, обижаетесь — это пока детский садик.

32. В этом детском садике вы должны научиться быть разумными детьми, обладающими прекрасным чистым разумом, способными оценивать происходящие события, принимать их достойно, легко, наивно; просто доверяясь Бытию, устремляться вперед, не боясь ничего, открывая своё сердце, не стараясь его защитить, а всегда открывая навстречу всему, что вас ждёт. Только преодолевая преграды, вы станете сильными. Вот таково Моё пожелание”.