Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е

ГЛАВА XII

Род явлений определяется для нас, во-первых, нашим способом их познания и, во-вторых, формой перехода одних явлений в другие.

По способу нашего познания их и по форме их перехода в другие мы различаем три рода явлений.

Явления физические (то есть все явления, изучаемые физикой и химией). Явления жизни (все явления, изучаемые биологией и её подразделениями). Явления сознания (психические и духовные явления).

Явления физические, мы познаём при помощи наших органов чувств или аппаратов. Очень многие признанные физические явления непосредственно не наблюдаются; это только проекция предполагаемых причин наших ощущений, или причин других явлений. Физика признаёт существование очень многих явлений, которые никогда не наблюдались ни органами чувств, ни аппаратами (напр., температура абсолютного нуля и т. п.).

Явления жизни, как таковые, непосредственно не наблюдаются. Мы не можем проектировать их как причину определённых ощущений. Но известные группы ощущений заставляют нас предполагать о присутствии явлений жизни под группами физических явлений. Можно сказать, что известная группировка физических явлений заставляет нас предполагать о присутствии явлений жизни. Мы определяем причину явлений жизни как нечто неуловимое для чувств и аппаратов и несоизмеримое с причинами физических ощущений. Признаком наличности явлений жизни служит способность воспроизведения организмов, то есть размножение в тех же формах.

Явления сознания: чувства и мысли, мы познаём в себе непосредственным ощущением — субъективно. О существовании их в других заключаем 1) по аналогии с собой; 2) на основании их проявления в поступках и 3) на основании того, что узнаём путём общения при помощи речи. Но, как указано некоторыми философскими теориями, строго объективно установить наличность другого сознания, кроме своего собственного, невозможно. Человек устанавливает это обыкновенно на основании внутренней уверенности.

Явления физические целиком переходят одно в другое. Теплоту можно перевести в свет, давление — в движение и т. п.; любое физическое явление можно создать из других физических явлений; любое химическое соединение можно создать синтетическим путём, соединив в должных пропорциях и при должных физических условиях составные части. Новейшая физика предполагает в основе всех физических явлений — явления электромагнитные. Но явления физические не переходят в явления жизни. Никаким комбинированием физических условий наука не может создать жизнь, точно так же, как химическим синтезом она не может создать живой материи, протоплазмы. Мы можем сказать, какое количество угля нужно для того, чтобы получить известное количество теплоты, нужное для того, чтобы превратить данное количество льда в воду. Но мы не можем сказать, какое количество угля нужно, чтобы создать жизненную энергию, при помощи которой одна живая клетка образует другую живую клетку. Точно так же явления физические, химические и механические не могут сами по себе образовать явления сознания, то есть мысли. Если бы было иначе, то вращающееся колесо при затрате известной энергии или в течение известного времени создало бы идею. Между тем мы прекрасно знаем, что колесо может вращаться хоть миллионы лет, и никакой идеи из него не получится. Таким образом мы видим, что явления движения коренным образом отличаются от явлений жизни и сознания.

Явления жизни переходят в другие явления жизни, умножаются в них бесконечно и переходят в физические явления, создавая целые ряды механических и химических комбинаций. Явления жизни проявляются для нас в физических явлениях и при их наличности.

Явления сознания ощущаются субъективно и переходят в физические явления и в проявления жизни, обладая огромной потенциальной силой. Мы знаем, что в основе нашей производительной силы лежит желание, то есть психическое состояние или явление сознания. Желание обладает огромной потенциальной силой. Из соединённого желания мужчины и женщины может возникнуть целый народ. В основе деятельной, созидательной, творческой силы человека, могущей изменять течения рек, соединять моря, прорезывать горы — лежит воля, то есть тоже психическое состояние или явление сознания. Таким образом явления сознания обладают по отношению к физическим явлениям ещё большей комбинирующей силой, чем явления жизни.

Позитивная философия утверждает, что все три рода явлений происходят от одной причины, лежащей в сфере изучения физики. Причина эта в разное время называется различно, но предполагается одинаковой с физической энергией вообще.

Разбирая серьёзно такое утверждение, нельзя не увидеть, что оно совершенно произвольно и не на чём не основано. Явления физические сами по себе, в пределах нашего бытия и наблюдения, никогда не создают явлений жизни и сознания. А следовательно, мы с большим основанием можем предположить, что в явлениях жизни и в явлениях сознания есть нечто, чего нет в явлениях физических.

* * *

Затем, явления физические, биологические и психические (или духовные) мы не можем мерить одной меркой. Вернее сказать, что явления жизни и явления сознания мы не можем мерить совсем. И только относительно первых, то есть физических явлений, думаем, что можем их мерить. Хотя это тоже очень гадательно.

Во всяком случае мы знаем несомненно, что ни явлений жизни, ни явлений сознания мы не можем выразить в формулах физических явлений — и вообще никаких формул у нас для них нет.

Желая уяснить себе отношение разных родов явлений между собою, мы должны более подробно рассмотреть законы их перехода одно в другое.

Прежде всего нужно взять физические явления и подробно изучить все условия и свойства их перехода одно в другое.

В статье о Вундте («Северный вестник», 1888 г.) А.Л. Волынский, излагая положения физиологической психологии Вундта, пишет:

Посмотрим шире на отношение освобождаемых и освобождающих сил в разных родах явлений.

Мы увидим, что иногда ничтожное количество физической силы может освободить огромное, колоссальное количество той же физической энергии. Но всё, какое только мы можем собрать, количество физической силы, не в состоянии освободить капельки живой энергии, нужной для самостоятельного существования микроскопического живого организма.

Сила, заключающаяся в живых организмах — жизненная сила — способна освобождать бесконечно большие (чем сила движения) количества энергии, как жизненной, так и просто физической.

Микроскопическая живая клетка способна распространяться бесконечно, эволюционировать в новые виды, покрывать растительностью материки, заполнять водорослями океаны, строить острова из кораллов, оставлять после себя мощные пласты каменного угля и пр., и пр.

Относительно скрытой энергии, заключающейся в явлениях сознания, то есть в мыслях, в чувствах, в желаниях и в воле, мы видим, что потенциальность её ещё более неизмерима, ещё более безгранична. Из личного опыта, из наблюдения, из истории мы знаем, что идея, чувство или воля могут, проявляясь, освобождать бесконечные количества энергии, создавать бесконечные ряды явлений. Идея может действовать века и тысячелетия и только расти и углубляться, вызывая всё новые и новые ряды явлений, освобождая всё новую и новую энергию. Мы знаем, что мысли продолжают действовать и жить, когда самоё имя человека, создавшего их, превратилось в миф, как имена основателей древних религий, творцов бессмертных поэтических произведений древности, героев, вождей, пророков. Их слова повторяются бесчисленным количеством уст, идеи разбираются, комментируются. Сохранившиеся произведения переводятся, печатаются, читаются, заучиваются наизусть, декламируются, ставятся на сценах, иллюстрируются. И это не только великие произведения мировых гениев. Какое-нибудь одно маленькое стихотворение может жить тысячелетия, заставляя сотни людей работать для себя, служить себе, передавать себя дальше.

Посмотрите, сколько потенциальной энергии в каком-нибудь маленьком стихотворении Пушкина или Лермонтова. Эта энергия действует не только на чувства людей, но самим своим существованием действует на их волю. Посмотрите, как живут и не хотят умирать слова, мысли и чувства полуфантастического Гомера — и сколько «движения» вызвало за время своего существования каждое его слово.

Несомненно, что в каждой мысли поэта заключается огромный потенциал силы, подобный потенциалу, заключающему в куске угля или в живой клетке, но бесконечно более тонкий, невесомый и могущественный.

Это замечательное соотношение явлений может быть выражено так, что чем дальше данное явление от видимого и осязаемого — от физического, чем дальше оно от материи, тем больше в нём скрытой силы, тем большее количество явлений оно может произвести, повлечь за собой, тем большее количество энергии оно может освободить и тем меньше оно зависит от времени.

* * *

Если связать всё сказанное с принципом физики, что количество энергии постоянно, то мы должны точнее определить, что во всех предыдущих положениях говорилось не о создании новой энергии, а об освобождении скрытой силы. Причём мы нашли, что освобождающая сила жизни и мысли бесконечно больше освобождающей силы механического движения и химических влияний. Микроскопическая живая клетка сильнее вулкана — идея сильнее геологического переворота.

Установив эти различия между явлениями, попробуем посмотреть, что представляют из себя явления, взятые сами по себе, независимо от нашего восприятия и чувствования их.

Мы сразу увидим, что об этом мы ничего не знаем.

Мы знаем явление постольку, поскольку оно является раздражением, то есть поскольку оно вызывает ощущение.

Позитивная философия в основе всех явлений видит механическое движение или электромагнитную энергию. Но гипотеза вибрирующих атомов или единиц энергии — электронов и круговорота движения, различные комбинации которого создают различные «явления» — это только гипотеза, построенная на совершенно искусственном и произвольном предположении о существовании мира во времени и пространстве. Раз мы находим, что условия времени и пространства — [это] только свойства нашего чувственного восприятия, мы совершенно уничтожаем всякую возможность гипотезы «энергии» как основы всего, так как для энергии необходимо пространство и время, то есть необходимо, чтобы условия пространства и времени были свойствами мира, а не свойствами сознания.

Таким образом в действительности о причинах явлений мы ничего не знаем.

Мы знаем, что какие-то комбинации причин, действуя через посредство организма на наше сознание, производят ряд ощущений, сознаваемых, [например,] как зелёное дерево. Но соответствует ли представление дерева реальной сущности причин, вызвавших эти ощущения, мы не знаем.

Вопрос об отношении явления к вещи в себе, то есть к сущности, которая за ним кроется, с давних времён составлял самую главную и самую трудную проблему философии. Можем ли мы, изучая явления, добраться до их причины, до самой сущности вещей? Кант определённо сказал: нет, изучая явления, мы даже не приближаемся к пониманию вещи в себе. И, признавая правильность взгляда Канта, мы, если желаем приблизиться к пониманию вещей в себе, должны искать совершенно другой метод, совершенно иной путь, чем тот, которым идёт позитивная наука, изучающая явления или феномены.