Точка опоры: В начале было слово...

IV. Неупиваемая Чаша Грааля

В мифе об Адаме и Еве есть стержень, основа, ядро, вокруг которого и разворачиваются все события. Это

посаженное Богом посреди Рая дерево познания добра и зла, дерево жизни и его плоды, употребление которых делает человека равным богам. Адам и Ева были бессмертны. В то же время быт. 3:22 указывает, что бессмертие было им доступно в виде Дерева жизни (дерева познания, авт.).

Дерево познания добра и зла — символизирует познание в его библейском смысле, то есть знание, прежде всего, этических категорий, способность осознанно выбирать между Добром и Злом. Зададимся вопросом: «Возможно ли, чтобы древнейший из мифов, сложивший до разделения многих народов, пересказанный авторами библейских текстов, не получил развития в мифах других народов? Возможно ли, чтобы плоды дерева познания добра и зла, делающие человека равным богам и дающие бессмертие (во всяком случае продлевающие жизнь, устраняющие смерть) были забыты человеком и выброшены на свалку истории за ненадобностью?». Нет, нет и нет! Эти мифы получили развитие. Отношения человека со священным деревом пересказываются во всевозможных вариантах в мифах, сказаниях, легендах множества разных народов мира. Там же повествуется об изготовлении и употреблении человеком напитков богов из сока священного растения:

В Авесте это растение — дерево Хом из которого изготавливали напиток богов Хаому.

В Ригведе это дерево Сом и аналогичный Хаоме напиток богов Саома, Сома. Но в Ригведе описан и другой напиток, изготовленный пахтанием (взбалтыванием) по другому рецепту, но с тем же действующим началом — соком из плодов дерева познания, жизни — Амрита. Амаретто — перенесение названия на другой напиток, с другим действующим началом. Это проделывалось иногда и с божественным напитком Сомой, который иногда изготавливали из других растений, с другим действующим началом, но с подобными психотропными эффектами. Например, Ригведа Х,30, 9С упоминает сому, приготовленную из ушаны, одного из заместителей сомы из дерева сом.

В скандинавских мифах это дерево Игдрассиль, название которого является кенингом (поэтической метафорой) и означает «скакун Одина». А напиток богов из дерева Игдрассиль — это мед, которым доится коза, поедающая его плоды, листья, ветви и кору. В мифологии древних кельтов это дерево Омела, из которого друиды — барды приготовляли божественный напиток. Это и дерево Хулуппе у шумеров и священное дерево Цзяньму в Китае.

В индуистской мифологии Западной Индонезии и Малайзии — это дерево Нагасари — священное Мировое Древо, из которого при участии мужского божества рождается пара первопредков — Дармадева и Дармадеви, созданных соответственно Вишну и Брахмой из цветов Нагасари. В синкретической (шиваитско-буддийской) идеологии средневековой Явы Нагасари — символ вечности и духовного начала.

Это и дерево Виншала (санскр.) — Дерево познания, к которому шли духи, возлюбившие науку. И дерево Ашоки-Плакши и многие другие.

В древнегреческих мифах напиток богов назван Амвросия (Амброзия) из плодов таких же яблонь, как те, что росли в саду Гесперид. Добыча яблок из сада Гесперид — один из подвигов Геракла.

В адыгском эпосе Нартхер повествуется о дереве Сан из которого полубоги (равные богам) изготовляли напиток Санэху в свойствах которого нетрудно опознать свойства Хаомы-Сомы(Саомы) — Амвроссии. Так оно называлось и в древнем Египте. Отсюда пошло греческое слово сана — здоровье, санитария, санатории и т. д.

В русских народных сказках это яблоня с молодильными яблоками из тридевятого царства, тридесятого государства, из которой готовят напиток богов — Сурью, а сквашенную на солнце сурью называли квасурья. А в шумерском эпосе о Гильгамеше это дерево (растение) бессмертия, цветок которого герой не донес до дома, т. к. тот был украден змеей. В Поднебесной известен великий Хуан-ди («Желтый Владыка») — верховное божество Древнего Китая. На горном хребте Кунь лун стоял его прекрасный дворец, окруженный стенами и башнями. Во внутреннем дворике росли огромный рисовый колос, жемчужное, нефритовое, яшмовое и бирюзовое деревья. Но самым удивительным являлось мифическое дерево Цзьяньму, растущее в центре сада, напоминавшее каркас зонтика и соединявшее небо и землю. У этого дерева много названий и эпитетов и сейчас. Разные народы называли его по-разному. Но оно было хорошо известно в Европе и Азии, в Америке, в Китае, Индии и северной Африке, в приполярных областях и в жарких песчаных пустынях, в горах и болотах. Таков ареал распространения этого растения. Такова его великая воля к жизни.

Сколько было запретных деревьев в Эдемском саду? Существует две версии. Согласно одной было два запретных дерева — дерево познания добра и зла и древо жизни — магическое дерево с волшебными плодами, которые наделяют человеком бессмертием. Мифоэпический образ дерева жизни, дерева плодородия, дерева центра, дерева восхождения (реже нисхождения), небесного дерева, шаманского дерева, реже дерева смерти, дерева зла, древа подземного царства (нижнего мира) встречается на всех континентах и почти у всех народов, по семантическому содержанию, по смыслу неотделим от Райского дерева познания добра и зла. Можно предположить, что запретное дерево в большинстве случаев было все-таки одно, но случалось, что в дополнение к нему особыми свойствами наделяли и какие-то другие деревья. Точнее, древо познания и древо жизни — это одно и то же растение, а вот в качестве мирового священного символа мироздания выступало не только оно, но и множество других священных деревьев. Они были разные.

Какими же свойствами обладали напитки богов, приготовленные из дерева познания добра и зла, дерева жизни? Уже далеко не полный перечень эффектов поражает. Неужели такое возможно?!

— Употребляя напиток богов древние и не очень древние гадали и пророчествовали, предсказывали будущее (вплоть до ясновидения), видели удаленное настоящее. (Волхование, предсказания авгуров, оракулов, кобь и т. д. и т. п.); Раскрывали тайны прошлого и писали историю, как это делали в древней Греции Геродот и Гомер (Хомер, Хаомер — употребляющий хаому); Открывали тайны мироздания, как это делал автор Вед мудрец Вьясадева (литературное воплощение Кришны). Пророческие знания применялись для принятия политических и административных решений Визирями — высшими сановниками в государствах Ближнего и Среднего Востока. Секреты религиозного культа тщательно оберегались от посторонних и передавались по наследству.

Ригведа VIII,6 К Индре

В этом случае под жиром подразумевается сома с жирным молоком, недопитые остатки которой выплескивали в костер. Здесь Индра — бог, наиболее часто упоминаемый в Ригведе и призываемый жрецом на обряд жертвоприношения (ритуального употребления) Сомы, напитка богов. А Ашвины — сыновья Солнца, близнецы, извечные спутники и помощники Индры. По одному из мифов Ашвины были произошли на свет из носа (ноздри) кобылы. Поэтому эпитетом Ашвинов используют слово Носатьи — «произведенные из носа».

— Применение напитка богов стимулировало чувство прекрасного, красноречие, поэтический дар, музыкальные способности, наполняло вдохновением, побуждало к творчеству; открывало научные и технические знания, давало изобретательские решения; открывало человеку знания этического значения — понимание добра и зла, а также понимание самого себя и своего предназначения в жизни.

Ригведа III, 12

Использование напитков богов позволяло общаться с усопшими, с духами, с ангелами, полубогами, другими субъектами духовного мира (миров) и с самим Богом.

В древней медицине напитки богов использовались как панацея: обезболивали, сращивали переломы, заживляли раны, поднимали на ноги безнадежных больных, применялись при лечении всех болезней (живая и мертвая вода); наделяли нечеловеческой силой и выносливостью; давали праведное потомство; устраняли смерть, продляли жизнь, а при определенных условиях, делали человека бессмертным.

Ригведа III, 22

Ригведа Х, 36

Наиболее часто в Ригведе упоминают трех богов: Индру, разделяющего или соединяющего небо и землю, духовное и материальное; Агни, бога огня, т. к. фиксация взгляда в опьянении напитком богов Сомой на языках пламени священного огня позволяла визуализировать, делать образной информацию из духовного мира; Сому, бога растения, из которого изготовляли опьяняющий напиток богов, при помощи которого переводили внимание с объектов материального мира на объекты духовного мира. Савитар, вероятно, следует понимать как разум, сознание или мышление.

О продлении жизни с помощью культа напитка из дерева познания добра и зла сказано и в VIII мандале Ригведы,

Ригведа VIII, 18 к Адитьям

В Ригведе сказано, что после сотого жертвоприношения Сомы — жизнь продляется, а после тысячного обряда жертвоприношения человек становится бессмертным.

Ригведа III, 53. К Индре

Это сказано о бессмертных богах.

На применявших напитки богов снисходила Хварна (по авестийски). «Фарн» по древнеирански или «фарт» по-русски (моя теща, выросшая в деревне на Украине до сих пор говорит не «конФеты», а «конХВеты»), «ФОРТУНА» по-гречески — удача и везение в делах, привлекавшие деньги, богатство, выигрыш в азартных играх, исполнение желаний, успех. Употребление напитка богов способствовало браку, давало женихов, мужей незамужним женщинам.

Ригведа VIII, 16 К Индре

Обряд употребления напитков богов использовался в военных целях для разведки и в качестве психотронного оружия, ь позволявшего «спутать мысли» врагам, подорвать их волю, вселить неуверенность, сокрушить их меньшими силами, а то и просто уничтожить целые племена врагов.

Ригведа VI, 20. К Индре

Ригведа Х, 36. Ко всем богам

Ригведа VIII, 14. К Индре

Жрецы называют этот способ общения с духовным миром посредством употребления напитка богов «родным оружием».

Ригведа VIII, 6. К Индре

Ригведа VI, 18. К Индре

Ригведа VI, 19. К Индре

Вниманию употреблявшего напитки богов открывались 7 каршваров, 7 обитаемых миров по Авесте, 7 континентов, по космологии Индуизма, 7 небес, по представлениям древнегреческих философов, напр. Аристотеля. Отсюда пошло выражение «на седьмом небе от счастья».

Ригведа Х, 40

Побочным действием бесконтрольного (со стороны жрецов) применения напитка богов были слепота, безумие, беспричинная и необузданная жестокость вплоть до убийства собственных детей, как у Геракла, и смерть.

Напитки богов обладали следующими лекарственными свойствами: обезболивающее действие, противовоспалительное, жаропонижающее действие, улучшение свойств крови и целый ряд психотропных эффектов, расслабляющее, противотревожное, эйфоризирующее, психостимулирующее действие, психоделическое, галлюциногенное действие, иногда со стробоскопическим эффектом; наконец гипнотическое, снотворное действие. Перечисленные эффекты можно было реализовать, используя те или иные дозировки, рецепты приготовления и обстоятельства употребления. Интересным и важным медицинским действием было, не описанное фармакологической наукой «гармонизирующее» или, другими словами, «панацейное», «холистическое» действие, что позволяло привести все нарушенные в организме функции к норме и инициировать процесс выздоровления одновременно при многих заболеваниях. Основным же эксплуатируемым эффектом было психоделическое действие, включающее в себя и гипнотическое и галлюциногенное действия, а точнее именно гипнотическое действие, позволяющее временно выключать кинестетическую чувствительность, прочную связь сознания, души, духа с физическим телом, отделять психику от жесткой привязки ко времени-пространству и выводить внимание на один из духовных, тонкоматериальных планов, например, на «седьмое небо», на атмический уровень, где, собственно и познается «добро и зло», или на Акаши — внемировое информационное поле или др. миры, локи, континенты, небеса и т. д.

Культ первой мировой религии существовал тысячелетия. Насколько привлекательным он был для древних людей мы можем судить по сведениям, содержащимся в древних текстах, по поступкам древних героев: Чтобы получить предсказание оракула ехали издалека, с далеких берегов и островов из других стран, при этом везли с собой жертвенных животных и дорогие дары жрецам и храму.

Геракл за «яблоками» Гесперид отправился в заморское путешествие в далекую страну, на край света, где Атлант держал небо на своих плечах. Неужели в Греции «яблоки» не растут? Растут, да не те. Зачем наркоманы едут в Чуйскую долину за коноплей? Что, она в своих полях не растет? Растет, да не та. Геракл с риском для жизни предпринял экспедицию за семенами хорошего сорта священного дерева добра и зла, которое представлено на Земле многими видами и гибридными формами — ублюдками. То же самое проделывает и Иван-царевич с помощью серого волхва, отправляясь за золотыми яблоками. Извините, неслучайно оговорился: не волхва, а волка. Волхвы, древние славянские жрецы одевали волчьи (волк и волхв) или медвежьи шкуры. В сказке ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок…

Уже упомянутый царь, герой шумерского эпоса Гильгамеш покидает дворец, уютную, сытую, комфортную жизнь, отправляясь в многолетнее путешествие на край Земли за секретом вечной жизни.

Аргонавты отправляются в Колхиду за золотыми рунами, письменами на золотых пластинах, скрепленных железным кольцом. В рунах изложены способы общения с духовным миром. Руны висят на священном дереве познания в роще бога войны Ареса и охраняются. Ясон не только выкрал руны, но также соблазнил в вывез Медею, жрицу и волшебницу, умевшую читать эти руны и знавшую установления религиозного обряда. Что делает Медея по приезду вместе с Ясоном в Грецию? Первым делом высаживает рощу священных деревьев познания, семена (черенки) которых предусмотрительно прихватила из Колхиды, или купила, нашла в округе. Однако более древние мифы, в дальнейшем лишь пересказанные Гомером, указуют на то, что Прометей был прикован к скале в Гиперборейскоих горах, а не в горах Кавказа. Поэтому, возможно, и аргонавты за золотыми рунами отправились не в Колхиду, а в Гиперборею. А указание на Колхиду — это всего лишь вариант, придуманная Гомером подробность. Или другой вариант. «В стране далекой колхов» — это значит, что колхи в те очень далекие времена жили не на Кавказе, а в Эдеме (Идеме), стране Иды. А район колхов в Иде это колх Ида, Колхида в Гиперборее, в Райских горах.

Один из богов иберских друидов, а в дальнейшем кельтов, Езус, которого изображали с серпом рядом с деревом познания добра и зла, был прибит железными гвоздями к этому дереву. Но это не пугало и не останавливало других служителей культа.

В древней Греции тела погибших от внеритуального употребления плодов древа познания вывешивали, распинали на стволах деревьев священной рощи, но и это не всегда останавливало других провидцев. О том, как высоко ценилось общение с духовным миром при помощи Сомы мы можем судить по следующим строкам Ригведы:

Ригведа VIII, 1. К Индре

А вот еще одно художественное произведение о значении сока дерева познания добра и зла для человека. В этом произведении напиток называют медом и это объясняется тем, что чистый сок горек на вкус. Поэтому его разбавляли медом с водой или молоком и подогревали на огне — варили, чтобы ускорить всасывание горячего напитка через слизистую желудка и обеспечить действие наименьшими дозами, с целью избежать осложнений. Например в Авесте как синоним слову хаома используется слово мада (мед). Не следует также путать мед, смешанный и сваренный с соком дерева познания добра и зла с медовухой — алкогольным изделием из сброженного меда с водой. Это другой мед, о котором сказано в Ригведе VI, 20

Вот произведение о напитке из дерева познания добра и зла С.Михалкова

ВЕРЕСКОВЫЙ МЕД

Шотландская баллада

(из Роберта Стивенсона)

Вот так. Напиток слаще меда, пьянее, чем вино, дороже сына, отца, брата, дороже мамы, дороже самой жизни. В произведении рассматривается эпизод покорения иберов (а пикты — это одно из иберийских племен) кельтами-шотландцами в VIII веке нашей эры.

В германо-скандинавской мифологии бог Один, за то, чтобы испить из источника мудрости Урд, питающего корни мирового дерева Игдрассиль, отдал свой глаз. В другой раз, он нанялся к Великану Бауги работать все лето за девятерых работников, убивших себя косами. В оплату за труды он просил только один глоток меда поэзии.

Вот этот миф:

Мёд поэзии

Так что же это за напиток такой, за который Великан Суттунг простил карликам убийство своих родителей? Знаем ли мы сегодня такой напиток? Что это за напиток, если за один его глоток кто-то готов работать лето и осень за девятерых рабов, а за три глотка готов рисковать жизнью? Назовите мне такой напиток!

Что должно было произойти, чтобы человечеству отшибло память и оно напрочь забыло о культе напитка богов? Как получилось, что мы стали «Иванами, не помнящими родства», своей культуры, своей истории, своей первой мировой религии, своей дороги к Богу?

Как получилось, что растение, из которого готовили напиток Богов было прочно забыто, выжжено, вытравлено из памяти народов?

В Китае к этому «приложил руку» просвещенный император Цинь Ши-Хуанди, тот самый, который построил Великую Китайскую Стену, приказывавший зарывать в землю живьем историков вместе с их книгами. Позже Конфуций настаивал на продолжении традиции употребления «напитка богов» и даже сам император совершил жертву на его могиле. Но в итоге древний обряд был все же запрещен. В Индии одним из правителей, запретившим жертвоприношения был Ашока Великий, вначале уничтоживший в войнах с инакомыслящими около 400 тысяч человек, а затем пропагандировавший буддизм и любовь к ближнему. В Греции ранние христиане разгромили храмы Зевса в Додоне, Апполона в Дельфах и многие другие святилища, положив конец практике предсказаний оракулов. В передней и средней Азии, а также на севере Африки мусульмане вели войны с «неверными» — инаковерящими. В Европе жирную точку по уничтожению культа напитка богов поставила средневековая инквизиция. В Англии король Яков VI издал закон, под страхом смерти запрещающий жертвоприношения (употребление «напитка богов»). Наконец, в России христианская церковь вела долгую борьбу с практикой волхования и старообрядчества, закончившуюся поражением сторонников культа сурьи и квасурьи. И так было по всему миру.

Спрашивается, чем не угодил многотысячелетний культ первой мировой религии монархической или олигархической власти, в отличии от христианства, мусульманства, буддизма, иудизма и других религий?

Своей демократичностью и слишком высоко поднятой планкой этических ценностей, позволявшей поступать ее приверженцам в разрез с законами и интересами деспотического государства, с установлениями олигархии и монархии, но в полном соответствии с общечеловеческими ценностями и вселенскими законами духовного мира. Вот это и не устраивало представителей тоталитарной государственной власти, это и вызвало замену первой мировой религии, культа напитка Богов на новый культ с несоответствием слов и поступков, желудочным потребительством и стремлением к узкогрупповому комфорту, с заменой причастия, святого таинства с медом, хаомой, сомой, сурьей на имитацию причастия с оглупляющим алкоголем. Это и вызвало замену старого культа на религиозную нетерпимость, интолерантность к инакомыслию, или, напротив, непротивление злу, примирение с неизбежностью страдания в этом мире; на нацистскую богоизбранность, вызванную гипертрофированным комплексом неполноценности. Это и вызвало страх правителей некоторых восточных государств перед информационной и эмоциональной, чувственной составляющей духовного мира, милостиво разрешивших своим подданным общаться только лишь с его энергетической составляющей и сделавших это традицией медитативных практик.

Выводы:

1. Ядром древних мифов разных народов о мироздании является мировое древо, древо познания добра и зла, соединяющее материальный и духовные миры, Небо и Землю. Это дерево и его плоды известно народам под разными названиями, но легко может быть опознано по своим функциям и центральному положению в картине мира. В Талмуде и Библии это дерево познания добра и зла и изготовленное из его плодов (ветвей) масло жизни. В Авесте это дерево Хом и напиток Хаома, а в Ригведе аналогичный ему напиток Сома. В скандинавской мифологии напиток богов — это мед дерева Игдрассиль. У кельтских друидов это омела и ее сок. Древние шумеры и аккадцы знали это дерево под названием хулуппе, а древние китайцы называли его Цзяньму. У славян это золотая яблоня с молодильными яблоками и напиток сурья (солнце). Древние греки знали это дерево как яблоню, в т. ч. из сада Гесперид, а напиток из «золотых яблок» назвали Амвросия. Иберы из племени пиктов называли напиток «вересковый мед», нарты на Кавказе и древние египтяне называли это дерево Сан.

2. Напиток Богов обладает уникальными свойствами. А именно:

— обладает множеством медицинских эффектов и используется как панацея;

— дает людям потомство из сыновей и обеспечивает продолжение рода;

— продляет жизнь, а при соблюдении определенных условий дает бессмертие;

— открывает употребляющим его прошлое, настоящее и будущее, дает новое знание обо всем, что может пожелать человек;

— способствует разрешению кризисов в духовной сфере, осознанию своего предназначения на Земле, обретению успеха, удачи и счастья;

— используется древними в качестве психотронного оружия в военных целях;

— открывает человеку информацию семи миров (небес, континентов и т. д.), семислойную картину мироздания;

— бесконтрольное со стороны жрецов употребление напитка богов быстро и необратимо разрушало психику человека, делало его опасным для себя, своих близких и окружающих, вело к смерти.

3. Напиток из дерева познания добра и зла имел величайшую цену для человека и порой, нередко ценился выше своей или чужой человеческой жизни.

4. Этические знания, получаемые при помощи напитка богов обращали внимание к общечеловеческим и космическим ценностям, представляли (и представляют) угрозу монархической государственности, олигархической власти. В этой связи, по этой причине первая мировая религия была заменена на другие религиозные культы и философские течения, тормозящие рост сознания человека по отношению к росту сознания человека, исповедующего культ первой мировой религии.