Точка опоры: В начале было слово...

V. География Рая в Библии, Коране и Ведах

Итак, мы установили, что Рай располагался на территории лесостепи России. А если быть более точным, то между бассейнами Оби и Волги. Дело в том, что в всех древних мифах разных народов присутствует горная тема и термины. Возможна ли более точная идентификация географического местоположения Эдемского сада? Думаю, что возможна.

При этом мы принимаем во внимание следующие положения:

1. Райские события завязаны на дерево познания добра и зла, мировое дерево, росшее в центре Эдемского сада.

2. Из плодов, яблок дерева познания добра и зла изготовляли напитки, позволяющие человеку общаться с духовным миром, с богами, быть равным богам. Напитки с необычайными фантастическими свойствами, самым удивительным из которых для человека, помимо предвидения, панацейного целительного действия, исполнения всех желаний, сокрушения всех врагов и даже бессмертия, было познание человеком Добра и Зла.

3. Рай был обширной географической областью с населенными пунктами — Варами, в центре каждого из которых росло дерево познания добра и зла.

4. Населяли Рай многие родственные народы Борейской общности, придерживавшиеся установлений жертвенного ритуала, религиозного обряда. Население Рая было, впрочем как и сейчас, интернациональным! Именно толерантность одних народов к другим народам и культурам позволили им создать современную цивилизацию. Из Рая вышли и расселились едва ли не по всему Земному шару множество народов, сохранивших в той или иной степени язык или основу языка, культуру, биологию, но, что более важно, знание о Боге и способах общения с духовным миром, а также некоторые сведения о географии Рая.

5. Кроме того, что дерево познания добра и зла росло в каждом поселении — варе, а возможно и почти на каждом огороде, на территории Рая, Эдемского сада сущствовал единый религиозный центр, где, естественно также росло дерево познания и где принимались важнейшие хозяйственные, военные и политические решения, вблизи которого кустились целые рощи священных деревьев.

6. Вероятно, Рай был не один. Не скажу, что их было много, но два точно было. Рай, это место исхода племен и древних народов. А поскольку за многотысячелетний период их предки и прапрапредки мигрировали не один раз, то и мест исхода было несколько. На новые места обитания они нередко переносили старые названия и наделяли их прежними свойствами и качествами. На новых местах обитания они создавали новые культовые сооружения со старыми названиями, что запутывало и сбивало исследователей. Однако, Рай, описанный в Библии, был безусловно, один. О местоположении именно этого Рая и пойдет речь в этой главе.

Для точной географической идентификации Рая помимо эпосов, мифов и сказаний можно привлечь исторические, географические, астрономические, лингвистические, этнографические, топонимические и религиозные источники.

Наконец, в установлении местоположения Рая, нам поможет такое «ненаучное» явление, впервые описанное врачом из США Шафикой Калигулой, как «синхронности». Речь идет об одном из проявлений в материальном мире такого закона духовного мира как «подобное притягивает подобное» и закона кармы. Это удивительные и совершенно невероятные совпадения, которых, по теории вероятностей, просто быть не может. Но если приглядеться внимательно к нашей жизни, то окажется, что значительная часть ее (я не говорю, что вся) наполнена, соткана этими совпадениями по времени, по форме, по содержанию, по смыслу, по значению, по созвучию и т. д. Подробнее это явление будет рассмотрено в одном из разделов этой книги.

Указания каких источников помогут нам определить местоположение Рая? Библейские тексты; Коран и мусульманские предания; Ригведа, как наиболее древний из текстов Вед и другие ведические тексты: свидетельства античных греков, содержащие косвенные указания на географическое местоположение Рая. Но более всего ценны и полезны славянские сказки, мифы, легенды и тексты Авесты, авторы которых прекрасно знали о точном местоположении Рая — Эдемского сада, только называли это место другими словами.

Библейские тексты помещают Рай на Востоке (Быт, 2:8). В ветхом завете указано, что из Эдема выходила река, для орошения Рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает перед Ассирией. Четвертая река Пратт (Быт 2:10–14).

Как евреи, так и персы, можно полагать, заимствовали свои предания о первых людях из древних ассирийско-вавилонских источников, так как тождественные сказания находятся и в клинообразных надписях: составленных за 2000 лет до Р. Х., т. о. задолго до Моисея и Зороастра, и открытых в новейшее время в развалинах древней Ниневии. На одной плитке из коллекции плиток, извлеченных из развалин Сарданапалова дворца, хранящихся в Британском музее, находится следующая фрагментарная надпись: "После того как боги сотворили живых существ, скот и зверей и

гадов полевых… бог (Хао) создал двоих…". Здесь очевидно речь идет о сотворении первого человека и ассирийское предание таким образом согласуется с приведенною нами первою редакцией библейского сказания.

Подобное же совпадение между библейским и древневавилонским преданием находим и относительно сказания о грехопадении, которое в ассирийских источниках иллюстрируется даже барельефными изображениями. Так один барельеф на цилиндре, хранящемся также в British museum, изображает мужчину и женщину сидящих у дерева и простирающих руки к его плодам. Сзади женщины подымается змея. Другой барельеф представляет также покрытое плодами дерево, окруженное крылатыми фигурами. Очевидно, первый барельеф изображает факт вкушения запрещенного плода, а второй — изгнание из рая и охранение его херувимами. См. Дж. Смит "The Chaldean Account of Genesis" etc. в немецком переводе Chaldaische Genesis (Лейпциг, 1876).

Заметим, бог Хао из Вавилонских источников созвучен Хаоме из Авесты, который и бог и человек и дерево и напиток богов.

В Коране сказано, что Бог создал тело из глины, а душу из огня. Все ангелы признали новое творение, один Эблис отказался и был изгнан из рая, где поселился Адам. В раю была создана Ева. Эблис из мести соблазнил первых людей, и они были сброшены на землю. Бог сжалился над раскаявшимся Адамом и послал архангела Гавриила научить его заповедям Божьим на том самом месте, где позднее был воздвигнут храм в Мекке. А. свято исполнял заповеди, за что через 2000 лет на горе Арарат вновь нашел свою жену. А. похоронен на горе Абукаи, около Мекки.

В Коране также есть упоминания о четырех реках: из воды, молока, вина и меда. (Коран 47:15). Есть в хадисах упоминания о наличии в раю дерева Туба (Тирмизи, Гафсир, Вакна, 3289 Джаннат 1,2525). А в другом хадисе говорится, что помимо этого дерева там есть много других деревьев, стволы которых из золота (Тирмизи, Джаннат 1,2527).

«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Туба" — это дерево, которое растет в Раю, корни его в моем доме, его ветви делают тень на все (области) Рая, над каждым домом в Раю имеется ветвь этого дерева. На нем имеются все фрукты, а листья его — это короны, браслеты, кольца, серьги, халаты. Если муъмин возьмет с него один халат, вместо него вырастут два новых. Под этим деревом находится Райская площадь, такая большая, что всадник не проедет ее и за сто лет. По этой площади текут медовые и молочные реки. В них водится рыба, мясо которой белее снега, нежнее пены и без костей". Таково дерево "Туба".».

В дереве «Туба» легко опознается райское дерево познания добра и зла, исполняющее все желания.

Мусульманское предание обогащает отрывочные описания Корана. Согласно традиционной концепции, землю окружает гора Каф, отделённая от неё непроходимым пространством. По одной версии, земля покоится на плечах ангела, опирающегося на скалу (Атлант?), которую поддерживает бык, стоящий на плывущей рыбе, по другой — земля держится на роге быка, бык на рыбе, рыба на воде, вода на воздухе, а воздух на влажности. Землетрясения происходят от того, что бык перебрасывает землю с одного рога на другой.

А еще сказано в Предании мусульман:

“ Господь Вседержитель создал великую гору из зелёного хризолита, — из-за этого небо имеет зеленоватый отлив. Гора Каф, так она называется, окружает полностью всю землю, именно ею клялся Вседержитель, и назвал её Каф (см. Сура l:1)”.

И ещё:

“ Однажды Абдаллах спросил Пророка, что находится на самой вершине земли. “Гора Каф”, - ответил тот. “А из чего сделана гора Каф?” “Из зелёных изумрудов”, - был ответ, — “и поэтому у неба зелёный отлив”. “Ты сказал истину, о Пророк; а какая высота горы Каф?” “Чтобы её обойти, потребуется пятьсот лет”. “А какая её окружность?” “Две тысячи лет ходьбы”.

Теперь выделим и запомним рациональные моменты из приведенных сведений:

1. Рай находился на востоке по отношению к автору, писавшему Книгу Бытия.

2. Воды одного потока разделялись на четыре реки, что только на первый взшляд кажется иррациональным и нереальным.

3. В названии земли Хавилла слышен санскритский и древнеиранский корень «хав», что означает давить. В то же время Имя Евы на иврите звучит Хавва. От этого же корня происходит и слово Хаома (Хавома — выжимка) — напиток богов у древних иранцев и скифов. Второй корень в слове Хавилла — илла, созвучен с именем богини Ила (Ида) и не просто созвучен, а им и является. Значит Хавилла — это земля выжимающей Илы (Иды).

4. В земле Хавилла много золота и золото той земли хорошее. Из чего следует, что современники автора Книги Бытия легко отличали «хорошее» золото от «плохого» — поддельного и низкопробного, не говоря уже о том, что даже дети их современников не могли перепутать золото с другим металлом или минералом, например с пиритом — «золотой обманкой».

5. Кроме золота в тех землях есть самоцветные камни и, возможно, даже горы самоцветных камней: бдолах — горного хрусталя, оникса, малахита, хризолита и изумрудов.

6. Дерево познания добра и зла, оно же дерево Туба исполняет желания просящего и это связано с потоком молока, меда, вина и воды, в чем легко угадывается обряд жертвоприношения хаомы (сурьи, сомы).

7. Третья река Рая протекает перед Ассирией.

8. В райских реках водится рыба, мясо которой белее снега, нежнее пены и без костей.

9. В Раю много меда и молока.

10. Ветви мирового дерева «делают тень» на все области Рая и над каждым! домом в Раю имеется ветвь этого дерева. В Раю были поселения с домами.

11. Точкой опоры земли является Бык, стоящий на рыбе, рыба на воде, вода на воздухе, воздух на влажности. Другими словами центральное положение на земле занимает Бык (первобык), опирающийся каким-то образом на воду, а через нее на воздух, а через него на влагу, которой древние обозначали полевую форму жизни.

12. К Раю имеет отношение гора или горная гряда Каф, которая находится на самой вершине земли и в то же время окружает всю землю.

Следующий источник, указывающий на местоположение Рая — это Веды.

«Ригведа» — священная книга поклонников ведической культуры Индии. По одной версии «Ригведы» или «Ричведы» означают буквально «Речь Знания», т. е. изрекать, говорить или нести знания, а в белорусском языке «знания» и вовсе звучат как «веды». Слова-синонимы «риг-рик-рич» сохраняются и сейчас в церковно-славянском языке в известной всем форме «речь-реку-речешь».

По другой версии «Ригведа» происходит от санскритского «рич» — «риг» — стих, гимн, а вместе означает «гимн знаниям». Я придерживаюсь иного мнения. Веды — это знания по-белорусски. А на ведийском санскрите знания — это «видья». Тогда «гимн знаниям» — «Ригвидья», а не «Ригведа». В действительности «риг» — это гимн, а «вед» — это одно из названий дерева познания добра и зла из которого готовили напиток богов — сому. «Ригведа» — это «гимн дереву познания»! Надо сказать, что у этого дерева, в силу его значимости для древнего человека, было множество названий, синонимов и эпитетов. «Ригведа» является бесценной сокровищницей знаний о культе напитка богов из золотых яблок дерева познания добра и зла.

Тот факт, что вот уже в течение нескольких тысячелетий строго соблюдается запрет на внесение в эту ведическую книгу каких бы то ни было изменений, говорит о том, что еще в до-индийский период жизни арьев в среде жрецов сложилась традиция бережной передачи знаний. Что же касается зороастрийской «Авесты», то ее книги в течение долгих времен передавались исключительно из уст в уста. Многочисленные исследования городов Аркаима — бесспорно, некогда родины индоариев и ираноариев — указывают на существование здесь именно бесписьменной культуры.

Литературная география глубинных пластов «Ригведы» и «Авесты» совместима не только с исторической географией Аркаима, но и простирается дальше на Север, к Приполярному кругу. Оно и понятно, ведь Аркаим — это более позднее поселение ариев, а их настоящая прародина несколько севернее.

В свою очередь, исследователь древнейших поселений Аркаима, современный ученый-археолог Г.Б. Зданович, объясняя и архитектуру и культуру протогородов аркаимского типа, не только опирается на древнейшие литературные памятники Индии и Ирана, коими являются «Авеста» и «Ригведы», но и полагает о существовании общего истока этих священных книг, зародившегося на одной территории, в среде относительно узкой группы людей, находящихся в постоянном общении между собой.

Так что же это за факты, свидетельствующие о северной природе происхождения славянских и индоиранских народов, имеющих в своей основе общие Борейские корни?

…В «Ригведе» бог Индра «поддерживает небо и землю, как колеса повозки поддерживаются осью» и вращает «отдаленную сферу как колеса повозки».

В «Ригведе» созвездие Большой Медведицы описывается как высокостоящее, что говорит о положении видимом только в приполярной области.

«На Меру боги видят солнце после его одноразового восхождения и на протяжении его пути, равного половине его обращения вокруг земли…»

… В «Ригведе» о боге Варуне сказано, что «он создал себе золотое качание солнца, как качели».

Все эти природные явления никак не могли быть видны ни в Индии, ни в Иране, а значит и возникнуть в умах людей, которые записали эти древнейшие литературные тексты, проживая уже на южной стороне материка. Подобное движение Солнца и звезд возможно только в приполярных широтах. В древних индийских преданиях имеется также красочное описание полярного сияния, которое представлялось людям то блеском битвы Света и Тьмы, а то и явлением самого верховного Бога на Земле. Еще один весьма любопытный аспект земли ариев, рассказанный в «Авесте» и «Ведах» — это священные горы: Меру в индийской мифологии и Хара — в иранской, они же — Рипейские горы в древнегреческих мифах, «над которыми сверкают семь звезд Большой Медведицы и Полярная звезда, поставленная в центре Мироздания, с которых берут начало все земные реки и величайшая из них — чистая река Ардви, и только самые смелые и сильные духом могут пройти эти горы и попасть в счастливую страну блаженных, омываемую водами белопенного моря-океана».

Здесь в центре мира, находится гора Меру. Продолжение мировой оси вверх через вершину горы укажет на положение полярной звезды, а ее продолжение вниз указывает место, где находится вход в нижний мир, в преисподнюю. На трех ее вершинах — золотой, серебряной и железной живут Брахма, Вишну и Шива или (по другим вариантам) 33 бога, составляющих пантеон; внизу царство асур. На каждой из четырех гор, окружающих Меру, стоит по огромному дереву, в т. ч. мировое дерево. Богам, живущим на Меру, Вишну дает совет добыть напиток бессмертия — амриту паханием (взбалтыванием) молочного океана, используя в качестве мутовки гору Мандару, через ее вершину лежит путь в Амаравати, царский град Индры: «И он (Индра) правил мирно в своем небесном царстве, в тысячевратном городе Амаравати, полном золота и драгоценных камней. Путь в тот небесный город лежит через северные горы, до вершины Меру и от нее далее по звездной дороге; но прекрасный город небожителей невидим для глаз грешника».

Пахтанье Молочного океана девами и асурами

В «Махабхарате» описывается история о том, как на главной вершине горы Меру, которая носит название Мандара, девы (Боги) во главе с Брахмой решили создать напиток бессмертия. Девы использовали вершину Мандара как мутовку для пахтанья океана, в результате которого появилась амрита: … и стали сбивать воду для получения амриты. В то время как девы и асуры пахтали океан посредством Мандары, там поднялся великий шум, подобный громыханию чудовищных облаков. Там различные водяные обитатели, раздавленные великой горой, сотнями находили свою гибель в солёной воде. Разнообразнейших тварей из мира Варуны, а также обитателей нижних областей мира, привела к уничтожению та гора, опора земли. Между тем как она вращалась, могучие деревья, населённые птицами, сталкиваясь друг с другом, падали с вершины горы. И огонь, возникший от трения их, полыхая ежеминутно пламенем, будто синее облако — молниями, окутал гору Мандару. Он сжёг слонов и львов, оказавшихся там. Также расстались с жизнью и всевозможные другие существа. Затем Индра, лучший из бессмертных, погасил всюду тот ожигающий огонь водою, рожденной из облаков. После того в воды океана потекли разнородные выделения из могучих деревьев, а также множество соков трав. Именно от питья тех соков, наделенных бессмертною силой, а также от истечения золота девы достигли бессмертия.

Со всех сторон от Меру располагаются континенты, вытянувшиеся подобно лепесткам перевернутого лотоса.

А вот описание Меру из «Матсья-пурана»: «У горы Меру есть семь узлов, то есть больших гор… А маленьких гор так много, что их почти не счесть; это и есть те горы, на которых живут люди».

Что же касается больших гор вокруг Меру, то к их числу относятся: Химавант, покрытая вечными снегами, и на которой обитают ракшасы, пишачи и якши; Хемакута — из золота, на которой обитают гандхарвы.

Поэма «Махабхарата» (битва Бхарат) не просто описывает Меру, но и указывает ее расположение, дополняя гипотетическое «на севере» детальной картиной звездного неба над ней:«На северной стороне, сияя, стоит могучий Меру, причастный великой доле; на нём обитель Брахмы, здесь душа всех существ пребывает, Праджапати, всё подвижное и неподвижное сотворивший… Великий Меру, непорочная, благая обитель. Здесь заходят и вновь (над горой) восходят Семь божественных риши во главе с Васиштхой (созвездие Большой Медведицы).

Вокруг Меру вращаются все светила. Над ней неподвижно висит полярная звезда, а вокруг делают круг созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода — день, полгода — ночь, одна ночь и один день вместе равны году.».

Догматом является центральное положение Меру: «В самой середине земли возвышается гора Меру. Ее вершины, недосягаемые для людей даже в мыслях, упираются в небесный свод и отражают блеск солнца. Она стоит, закрывая небо и с ее склонов, на которых растут дивные деревья и травы, сбегают вниз быстрые реки, а высочайшие ее утесы украшены сверкающими, как солнечные лучи, драгоценными камнями. Там стоят великолепные дворцы богов». Что еще? «С этих гор устремляются вниз все великие реки земли, только одни из них текут на юг, к теплому морю, а другие — на север, к белопенному океану. На вершинах этих гор шумят леса, поют дивные птицы, живут чудесные звери и в золотых руслах текут здесь реки. Горы, отделяющие север и молочное море от всех остальных земель, зовутся горами Меру, а величайшая из вершин — Мандарой. За горами Меру полгода длится день и полгода — ночь, там воды застывают, приобретая причудливые очертания».

Из ведических текстов мы знаем о таких деталях:

— «Нахуша с небес спускается на Меру». Это означает, что на вершинах Меру совершали обряд жертвоприношения, в результате которого употребивший напиток богов — сому — улетал, поднимался на небеса, которых было по представлениям древних индийцев 7 подвижных и 2 неподвижных. При прекращении действия сомы, человек спускался на Меру.

— «Пуластья удаляется на Меру, чтобы предаться подвижничеству». Из чего можно сделать вывод, что Меру располагается на некотором удалении от земли, удобной и пригодной для постоянного проживания людей. Причем это положение не утрачивает актуальности и в наше время.

— «Равана проводит ночь на вершине Меру». Имя Равана состоит из двух корней — «Ра», что означает солнце или название реки Ра (Волги) и «вана», что на санскрите означает лес, роща. Равана — роща на берегу Ра или, что тоже вероятно, «роща солнце», если деревья в роще не обычные, а являются деревьями познания добра и зла. На вершину Меру оправлялись молиться и совершать обряд жертвоприношения сомы.

— «Васиштха бросается вниз с вершины Меру». А следовательно, вершина Меру, во всяком случае один из ее склонов должен быть отвесным, и достаточно высоким, чтобы имело смысл бросаться вниз.

Что останется, если отбросить фантастические наслоения и приукрашивания из Ведических текстов?

1. В центре мира, в самой середине земли, в средоточии земель, на месте Иды, в области сада Иды (Эдемского сада) находится гора Меру с тремя вершинами, идентичная горе Каф из мусульманских текстов.

2. Меру располагается на севере по отношению к Индии или, если точнее, по отношению к Пенджабу, где, скорее всего, были составлены тексты Ригведы (не получены, а организованы в систему).

3. Меру является культовой горой, на которой справлялись ритуалы жертвоприношения Сомы — напитка, да и само растение Сома произрастает на склонах Меру и окрестных гор. Это следует из того, что на Меру обитают боги и через ее вершину по звездной дороге ложится путь в небесное царство Индры, его город-обитель Амаравати. Окрестных гор так много, что не счесть, и на них живут люди. Но особенно больших гор (горных хребтов) в тех местах семь.

4. На небосклоне, над горой Меру наблюдается Полярная звезда, что говорит о том, что наблюдающие преимущественно или всегда находились к югу от вершины и не имели возможности наблюдать ее с севера, запада или востока. Другими словами, населенные людьми области и другое культовое место, из которого осуществляли наблюдение жрецы, располагалось к югу от Меру. Кроме того, в звездном небе отчетливо видны созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса.

5. Гора Меру располагается в зоне умеренного климата, склоны гор покрыты деревьями, за исключением некоторых вершин. На склонах гор много птиц и животных. Названию Меру в русском языке есть родственное слово «мера», что означает 1.границу, предел проявления чего-либо. 2.средство для осуществления чего-либо (вспомним исполнение желаний при помощи жертвоприношения ритуального употребления Сомы). Родственные названию горы Меру слова есть и во множестве других языков. Например, династическим символом царского рода Меровингов был медведь, а имя основателя династии Меровей (Merovei) по старофранцузски означает «чудо», «диво». Ну, а понятие «дивный» на большинстве европейских наречий означает «божественный».

6. Горой Мандарой боги взбалтывали, пахтали молочный океан для получения божественного напитка Амриты.

7. Со склонов гор бегут быстрые реки. Утесы гор украшены сверкающими как солнечные лучи драгоценными камнями. В связи с Меру упоминается и золото. Реки текут в золотых руслах.

8. Горы являются водоразделом. На них берут начало великие реки, одни из которых текут на юг, к теплому морю, а другие на север, к белопенному океану. Название Меру использовали и для обозначения горного массива, отделяющего север и молочное море от всех остальных земель.

9. За горами Меру полгода длится день и полгода — ночь, там воды застывают, приобретая причудливые очертания. Еще за горами меру имеется область благодатного климата.