Знание-сила, 2004 № 08 (926)

КНИЖНЫЙ МАГАЗИН

Опыты советника

Л/. Псем.

Хронография. Краткая история.

СПб.: Алетейя, 2003

Жизнь, труды и судьба одного из крупнейших государственных деятелей Византии Пселла оставили о нем разноречивые суждения как современников, так и исследователей. Пселл, безусловно, был исключительно подготовленным, широко образованным хронистом. Он был учителем и советником нескольких императоров, но ему ставят в вину чрезмерную услужливость, что, полагают, сделало его труды удобными, поскольку от реальных событий они были якобы отведены. Но это далеко не так. Пселл обладал высоким самолюбием и говорил правду, когда писал: "Я сторонник истинной истории". Тем не менее период, в котором он жил (XI век в истории Византии, переход от Македонской армянской династии к Комниновской), был таким напряженным и сложным, что трудно сказать, что хотел скрыть или не скрыть автор, будучи на службе императоров.

Книга вмешает два сочинения. Первое (хронография) написано с завидным писательским мастерством и представляет события, свидетелем коих большей частью он был сам. Оно издавалось в советское время, и сейчас перевод воспроизводится снова неизменным.

Второй труд автора появляется впервые, он недавно был обнаружен, и авторство Пселла вызывает некоторое сомнение. Здесь представлены 106 кратких портретов и довольно оригинальных характеристик римских и византийских императоров, весьма любопытных еще и тем, что к части из них приложены их изречения. Скажем, император Леонтий говорил:

"Царь должен испытывать больший страх, чем узники, закованные в кандалы: ведь они, пожалуй, помышляют о том, как им освободиться, а он — как не стать узником".

Книга читается с огромным интересом и благодарностью к исследователям, ее нашедшим. И если впоследствии окажется, что авторство принадлежит другому мастеру и знатоку психологии и истории, что ж, читатель лишь порадуется, что в XI веке, кроме Пселла, были и другие талантливые и пристально смотрящие на перипетии жизни.

Гордое одиночество

Е.Г. Толмачева

Копты: Египет без фараонов.

М.:Алетейа, 2003

Самым благотворным, творческим и объединяющим временем для христианства было время, когда христианство являлось "партией" обездоленных и рабов. Число его сторонников тогда росло с каждым днем. Это была хорошо организованная сила без внутренних разногласий, в конце концов изменившая мир. На И Вселенском соборе в 381 году в Константинополе в ответ на напоминания и обвинения в том, что все оказалось не так, как задумывалось, был дан ответ: "Начало и конец не едины: ничто не завершается так, как оно началось, и не начинается так, как оно кончилось". Ответ скорее философский, а не богословский, однако даже у сторонников новой религии тогда еще не было ясного понимания, по какому пути новой религии идти.

В числе тех, кто принимал самое активное участие в богословских спорах, были египетские христиане, называемые коптами. Автор книги восстанавливает их путь с начала и доводит до нашего времени.

Коптская церковь находилась всегда в трудных условиях. Предпринятые Римом гонения против иудеев- христиан сильно коснулись и их. Здесь вспоминаются слова Августина Блаженного, который сказал: "Империя погибнет, Церковь же будет стоять и при ее врагах". И автор книги показывает, каких усилий стоило египетскому христианству сохранить себя и что оно дало христианскому миру.

Копты были коренным населением Египта. Сегодня совершенно очевидно, что христианство переняло многие традиции из египетских культовых церемоний периода фараоновских правлений и греческой философии. Параллельно развивалось и иудео-христианство, ставшее в какой-то момент объединяют им звеном всех христианских сил, потому что у них была политическая задача — разрушить ненавистный и поработивший их Рим.

В дальнейшем задачи христианства меняются. Тогда-то на арене последующих христианских действий первыми появляются копты. Они раньше других создали монашество, св. Пахомий Великий организовал первый в мире христианский монастырь в Верхнем Египте, возникает Александрийская школа, из которой выйдут Климент Александрийский. Ориген, Плотин.., набирает силу гностицизм, о чем со слов Э. Ренана в книге читаем: "Египет не знал иудео-христианства. Александрия уверовала исключительно через гностиков". И хотя Вселенский собор отверг гностицизм и учение Александрийской школы, автор отмечает, что "Климент впервые сделал попытку научно-философского обоснования христианского богословия. Его труды представляют собой систематизацию христианского вероучения и отношение к античной культуре в целом и философии, в частности".

Книга Толмачевой — большой научный труд. В первой ее части стоят богословские споры о христианстве.

Во второй — проблемы строительства коптских монастырей, пустыножительство, уставы христианских общин, чтение и писание религиозных книг, их распространение, свидетельства об удивительной стойкости и мужестве одной из самых притесненных христианских конфессий (копты часто называют свою церковь "церковью мучеников"), которой, невзирая ни на что, удалось выстоять и победить. Египетское христианство всегда привлекало к себе подвигом его пустынных отцов. Из их рядов вышли великие творцы христианского мира. Первым отшельником был Павел Фивейский, ему следовал св. Антоний Великий, ученик последнего св. Павел Препростой, к их ряду относятся св. Аммон и св. Макарий Александрийский, св. Аполлоний, св. Феона... Это было гордое уединение, стирающее грань между победителем и побежденным.

Перед читателем книги пройдут многие деяния коптской церкви, автор будет изучать их иконы, росписи, сравнивать с росписями, картинами и божествами династии фараонов, поэтому в названии книги есть двоякий смысл: что преобладало в христианской религии? То, что перенесло туда коренное население Египта из своего прошлого, или то, что принесли туда другие? Исследование вводит в самую суть этого вопроса, не претендуя на однозначность и окончательность решений. Но нет никакого сомнения, что, оставаясь единственной книгой на русском языке в форме научно-популярного очерка по этой теме, оно необыкновенно расширяет наши познания, пробуждая интерес не просто к истории, но к духовной истории.