1000 вопросов и ответов о вере, церкви и христианстве

Если Бог есть, то пусть Он немедленно меня вылечит. Куда для этого пойти и что сделать? Какие молитвы прочитать, куда свечку поставить, сколько за молебен заплатить? Четко, ясно, по-деловому – мы так привыкли. Так живем. Решаем проблемы в порядке их поступления. Не забываем, что человек – это звучит гордо. Уверены, что мы «этого» (всего самого лучшего) достойны. И что мы не рабы, рабы не мы. А кто мы? Кузнецы своего счастья.

Так построена наша цивилизация. Ее мир удобен и умопостигаем. Где Ты, Бог? Ты про меня что, забыл? Я болен. Хочу быть здоровым.

Ребеночек хочет обедать конфетами. И ужинать ими же. А завтракать тортом с «пепси». Но злые родители заставляют есть кашу и пить молоко.

В его планы совершенно не входит прерывать интересную игру. Зачем мама не оставит в покое, зачем заставляет собирать игрушки, умываться и ложиться спать?

Так и мы. Мы тоже лучше Небесного Отца знаем, что именно нам на пользу. Брыкаемся и заливаемся слезами, когда Он нас в разгар игры отправляет в постель или отнимает конфету. Так было весело, и вдруг – в постель. Не хочу. За что, Господи?

Причин болезней немало. Например, такие.

В наказание? Нет. «Вследствие». Ты – человек, Бог дал тебе свободу жить так, как считаешь нужным. Ну, и живешь. На полную катушку.

При этом действуют обычные законы природы. Алкоголь разрушает печень. Табак – бронхи и легкие. Аборты ведут к бесплодию. Беспорядочные половые связи, неверность – к половым и паразитарным заражениям. Питание рафинированной, многократно переработанной пищей – к запорам, к минеральной недостаточности. Гнев и обиды – к сердечным и нервным недугам. И так далее.

«Во избежание». Ситуация нередкая. Свалился с высоченной температурой – не попал на самолет, который разбился в этом полете. Или на вечеринку, возвращаясь с которой был бы порезан ножом в пьяной разборке встречных юнцов. Причем про разбившийся самолет вы, наверное, узнаете, но про несостоявшуюся встречу с пьяными или не упавший на голову балкон – никогда. И останетесь в горьком разочаровании – эх, не повезло, такое мероприятие проболел.

«Во осознание». Лежу в онкологической больнице, на хирургии. Отрезали грудь. Куда я теперь такая, страшная, никому не нужная? Зачем жить? Стоп. Кому это «никому»? Согласно статистике, мужья с женами после подобной операции не разводятся, на семейной жизни она не сказывается, после периода шока и привыкания все входит в свою колею. Да, но на муже-то свет клином не сошелся! Вот раньше...

А что раньше? К чему оно вело, это «раньше»? И спустя какое-то время уже не верится: неужели мне действительно были приятны эти похотливые масляные взгляды на меня – не как на человека, а как на колбасу, от которой слюнки текут. Как я могла?

«Для возрастания». Лежишь-полеживаешь, в терпении возрастаешь. Глядишь, и книга полезная попалась – заняться-то чем целыми днями? Прочитал – душа перевернулась. Встал с одра болезни уже другим человеком.

«Во исправление». Трудно, согласитесь, не имея ног, бегать по дискотекам. После резекции желудка – наворачивать обед из пяти блюд. Заработав астму, обострение которой снимает лишь курс капельниц с гормонами, – продолжать курить. Появляется стимул начать жить нормально. По-людски. По-Божьи.

Но! Любящая рука Отца даст исправление, осознание, остановит на опасном пути, научит поступать правильно – только в одном-единственном случае. Если я соглашусь на это. Скажу: «Да, Господи. Я не знаю, за что и для чего мне послан этот недуг. Но знаю, в этом Твоя воля – и что Ты хочешь мне лишь пользы. Благодарю Тебя!»

Иначе-то – почему не жить по-старому? Надела протез, имитирующий грудь – и красуйся. Глотнул энзимов – и ешь что хочешь. Попил трихопольчик – и радуйся жизни дальше.

До новой болезни. Еще более тяжелой.

Потому что Отец не остановится перед тем, чтобы снова и снова спасать и спасать своего любимого глупого ребеночка. Пока тот в разум не войдет.

А ребеночку – лишь бы жизнь не менять.

Система сужающихся концентрических кругов.

Так что же, лежать, терпеть, не лечиться, не лечить? Терпеть – да. Но лечиться – тоже необходимо. Просто правильно расставив акценты. Не «я хочу, подайте!», а «...если мне это полезно».

Перестраиваться на такое отношение к жизни сложно. Бывает, оно дается годами хождения в церковь, исповеди и причастия.

Я не умею пока быть доброй, но не сомневаюсь, что доброта – благо. У меня не хватает любви, но я стремлюсь любить и с болью наблюдаю буйные заросли своего равнодушия, гнева, презрения к людям. Так и с болезнями. Еще не могу жить верой в промысел и пользу недуга, но уже знаю, что правда – здесь.

Зачем нам здоровье? Чтобы брать от жизни все? Есть-пить-веселиться? Но разве для этого мы родились?

Каждый человек – единственный на свете. Никогда, во все времена, нигде на Земле не было и не будет такого же, как вы. И только от вас зависит сделать этот мир по-вашему иным. Как в ковре каждая нить создает часть узора, так человек участвует в жизни мира, ее красоте.

Чтобы что-то делать, нужно быть здоровым. Так? Не всегда. Иногда именно калеки, убогие оказываются гениями, творцами, делателями или духоносными светочами.

19 апреля 2007 года всенародно прославлена преподобномученица Мария Гатчинская. Шестнадцатилетней девочкой, накануне выпускных экзаменов в гимназии, она обезножела. Энцефалит, вслед за ним болезнь Паркинсона.

Долгие годы складывались в десятилетия. Не прекращалась, все усиливалась боль. Отказали руки, паралич сковал все тело. Неподвижная парализованная женщина – она была светлой, радостной, вокруг нее собралась целая община сестер милосердия, она утешала всех. И утешает сейчас – святой Марии Гатчинской молятся, когда охватывает уныние. А люди, присутствовавшие на Смоленском кладбище Петербурга при вскрытии ее могилы для перенесения мощей в Гатчину, свидетельствуют – когда подняли из ямы гроб, в воздухе разлилось благоухание. Господь прославил Свою святую.

Так что будем помнить: болезнь – часто от меня не зависит, но каким я окажусь в болезни – зависит только от меня.

О чем просить в болезни? Об исцелении. О том, чтобы дух, душа и тело собрались из тысячи осколков в целое зеркало, где будут отражаться Бог и прекрасный мир. И чтобы тело, исцелившись, выполняло ту цель, ради которой родился на свет. То есть в болезни нужно просить, молить, вымаливать – волю Божию о себе.

Вы слышите родство этих слов? «Тело» – «цело» – «исцеление» – «цель»!

Ладно, я не ангел. Это ясно. Во многом виновата, много дров наломала. Может, действительно, еще и не такое заслужила. Мне нужно меняться, пусть и через боль, болезнь. Но отчего и зачем страдают, болеют, умирают дети? Они-то чем виноваты?

Самый ужасный вопрос.

Пути Господни неисповедимы, и промысл Его часто нам неведом.

Дорогие родители, в особенности мамы! Положа руку на сердце – есть ли у вас в мире кто-либо, что-либо, дороже детей? Нет? Так чем же иным тогда вас можно заставить слушать и слышать Бога, верить в Него, обращаться к Нему, надеяться на Него – как не болью и страданиями ребенка?

Болезни деток до семилетнего возраста – часто есть следствие грехов их родителей. И в прямом, непосредственном смысле прежде всего. Святейший Патриарх Алексий 18 октября 2004 года в интервью журналистам сказал: «В Международный день защиты детей я посетил Институт сердечно-сосудистой хирургии имени Бакулева. Там я увидел только что родившихся младенцев, которым уже пришлось делать операции на сердце. Когда я спросил генерального директора Бакулевского центра профессора Лео Бокерия, в чем причина такого множества сердечных недугов у грудных детей, он ответил мне, что таковы следствия грехов родителей. Это не метафора: алкоголизм, наркомания, нравственная распущенность приводят к тому, что страдают новорожденные, которые не имеют никаких шансов выздороветь, если им не сделать операцию».[16]

Но мы-то с вами – не алкоголики, не наркоманы! За что же болеет наш младенец? Чаще всего сразу в этом не разобраться. Сердца наши окаменели, греха своего не знают и знать не хотят.

Почему-то мы забываем, что семья – единый организм, что в наших детях течет кровь их предков, что их темперамент сходен с темпераментом родителей, а душа при зачатии (так учит Православная Церковь) формируется с участием родительских душ. Дети неотделимы от нас, как и мы от них. Болезнь ребенка может служить к спасению всей семьи. Болезнь ребенка может охранить его от страшных бед, в которые бы он впал, если бы был здоров. Неизлечимая болезнь или уродство ребенка может сформировать в нем вместо гордости – кротость, развить неведомые душевные и духовные дарования. Таких примеров великое множество.

Давайте не будем судить Бога. Это дерзко и бесполезно. Куда лучше и продуктивнее – делать то, что зависит от нас. Лечить дитя, исправлять свою жизнь, молиться о больном и о себе.

Итак, болеем. Ищем исцеления. Кто даст его? Врачи? Да, разумеется. Прямой, нормальный, оправданный путь – к дипломированному специалисту. А если он не помог?

Часто мы пытаемся получить помощь во всякого рода «клиниках нетрадиционной медицины». При этом нужно быть очень и очень осторожными. Потому что под нетрадиционной может пониматься самая разнообразная медицина – от полезной фитотерапии или гирудотерапии до самого ужасного оккультного воздействия, которое принесет не выздоровление, а смерть – и в вечной жизни, и в земной.

Бог все молчит, все никак не исцеляет. И что тут такого страшного, если обратиться к знахарю, колдуну или магу-эзотерику? Ведь от этого я не перестану верить в Бога, не так ли?

Нет, не так. Еще в древней ветхозаветной Церкви пророки увещевали израильтян не поклоняться богам Вавилона во дни поражений Израиля, когда казалось, что Бог оставил их навсегда. Нас увели с земли отцов в страну «иных богов» – но «Разве Я – Бог только вблизи... а не Бог и вдали?.. Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер. 23, 23–24). Ягве – не местный божок, действующий на территории Палестины. Он – Бог Вселенной. И поэтому даже на чужбине, даже в минуты испытания и поражений Его народ должен был помнить о Нем и не молиться иным богам.

И нам нельзя.

«Неразборчивые» люди неизбежно «подцепляют» совершенно особый недуг – оккультную болезнь. Ее симптомы и течение подробно описал иеромонах Анатолий (Берестов) – доктор медицинских наук, профессор кафедры детской невропатологии Российского государственного медицинского института, руководивший Реабилитационным центром для инвалидов, страдающих детским церебральным параличом.[19]

У настоящих экстрасенсов действительно можно получить облегчение в болезни или даже ее излечение. Однако спустя несколько месяцев (чаще всего в течение полугода) «болезнь возвращается с новой силой, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству». Развивается оккультная болезнь в присутствии определенных синдромов: немотивированные страхи, возвращение «вылеченной» болезни или заболевание другого органа, практически не поддающееся лечению, а часто и диагностике; затем больной начинает слышать «голоса», которые велят сделать определенные вещи; приходит депрессия. «Нередко аналогичное заболевание развивается у близких членов семьи: у детей, у мужа или жены (чаще у жены, если к экстрасенсам обращался муж или если он начал заниматься экстрасенсорикой)».

Особенно тяжело протекает «оккультная болезнь» у детей – вплоть до необходимости реанимационных мероприятий, декортизации – гибели коры головного мозга и даже смерти. «Самоубийства или попытки к самоубийству характерны для взрослых и молодых людей. Неоднократно доводилось мне наблюдать молодых людей, предпринимавших попытки самоубийства на фоне „оккультной болезни“, развившейся после начала занятий экстрасенсорикой или другими видами оккультизма».

При оккультном поражении появляются также навязчивые страхи, которые не поддаются лечению ничем, кроме церковных Таинств – исповеди, соборования, причастия. Иммунологические нарушения протекают часто в форме частых заболеваний ОРЗ, гриппом, пневмониями. При этом анализы крови указывают на состояние иммунодефицита. И, наконец, «игры с экстрасенсорикой» очень часто вызывают онкологические заболевания, «молниеносный рост имевшихся у больных опухолей и малигнизацию доброкачественных опухолей (т. е. переход их в злокачественные)» как у самих «лечившихся» у экстрасенсов, так и у их родственников.

Вывод? Думайте сами, решайте сами.

Кто такие святые? Это люди, особенно любившие Бога. Своей жизнью, а часто и смертью они показали, что слабый, немощный человек может настолько пожертвовать собой, отречься от жизни для себя, что станет подобен Самому Христу. У Бога нет мертвых, у Него живы все. А те, кто жили и умерли ради Него, вечно пребывают близ Его престола и просят за нас.

Православная Церковь почитает святых. Не только как образец для подражания, но и как ходатаев. Действительно, если мы чувствуем свою греховность и свое бессилие, то непременно сознаем и необходимость иметь молитвенников за нас, более угодных Ему – Его друзей. Так что совершенно ясно – если мы хотим просить Господа о помощи, об исцелении от болезни, то логично и правильно обращаться к святым.

Некоторые говорят: «Зачем? Я могу просить Его самого». Конечно. Но Господь устроил так, что человеку помогает человек. Такова Его воля, Его желание. Не каждый в своем уголочке, сам за себя, а каждый – за всех, за други своя, за ближних, за весь мир.

Обращаясь к святому с просьбой ходатайствовать за нас, мы не ставим его в идолы, не надеемся, что он сам сделает то, что нам нужно. Нет, власть и сила исцеления – лишь у Господа. Мы просим святого как своего небесного друга: «Помоги мне! Попроси за меня! Он любит тебя, Он не откажет тебе!»

Так же мы просим близкого человека: «Помоги мне помириться с той, с кем я рассорилась по глупости, по гордости, по недоразумию. Я все уже давно поняла, но как к ней подойти, как попросить? Помоги мне!» И тот, кого я прошу, идет и просит уже за меня: «Она все поняла, прости ее. Она больше не будет».

Друг, положивший одну руку на мое плечо и другую – на плечо того, кого я молю о прощении. Друг, стоящий между нами, посредине – посредник между мной и Богом. Тот, кого любит и Господь, и я сама. Кому мы оба доверяем.

Святой.

Опыт показывает: святые слышат нас. И отвечают. Этот опыт есть у всей Церкви. Этот опыт есть у любого христианина.

Принцип «какой святой от чего помогает» – в корне порочен. Святой – не таблетка. Не инструмент. Это живой человек. Он не обязан останавливать кровотечение, добывать нам деньги или искать удачного жениха. Да, он может помочь в этом. Но исполнится ли, нет ли наша просьба – знать нельзя. Потому что решение, в конце концов, за Богом.

Действительно, некоторые святые «специализируются» на определенных проблемах. Так, святой великомученик Пантелеимон – врач. К нему обычно мы прибегаем в болезнях. Почему?

Простой пример. Мой духовный отец – тоже врач. Доктор медицинских наук, преподаватель, хирург, основатель Общества православных врачей Петербурга. Он сам в юности избрал себе эту профессию. Когда видишь, как он разговаривает с каждым из бесконечной череды страждущих, которые идут к нему со всех концов Питера, сомнений не возникает – ему больно от их боли и он хочет помочь. И помогает. Исцеляет. Как врач он лечит людей, прилагая свое врачебное умение, но прежде всего свою душу. Как священник – предстоит перед Богом и молится за всех, учит и руководит к духовной жизни. Каждого, кто обратится. С любовью.

Молитвы его для меня ощутимы несомненно. И сами они, и их результаты. Так неужели, помогая сейчас, год за годом, спасая, поднимая из каждой ямы, куда вновь и вновь заваливаюсь, – он бросит меня потом, когда предстанет пред отцом Небесным? Неужели прекратит быть моим заступником перед Богом – после смерти? С чего бы это?

Он останется врачом душ и тел, ходатаем за всех своих перед Единым Небесным Врачом. Предстоя Ему, не перестанет просить исцеления больным, если именно этому посвятил свою жизнь на земле.

Вот и святой Пантелеимон так же.

Есть еще один интересный вопрос, касающийся «специализации» святых. Вот, например, если я буду просить о помощи в болезни не святого Пантелеимона, а, например, святого преподобного Нектария Оптинского – поможет ли он мне выздороветь? Притом, что к болезням и врачеванию святой Нектарий отношения никакого не имеет и обращаться к нему с подобными просьбами не общепринято. Как вы думаете?

Думаю, поможет. Просто потому, что лично я лично его люблю. И мы с ним находимся в молитвенном общении. Его любовь я много раз чувствовала по самым разным поводам – и без повода. И он, наверное, может просить обо мне Бога, поручиться за меня: «Я знаю ее, Господи. Она такая-то и такая-то, но есть в ней то-то и то-то. Помоги ей, прошу Тебя».

А вот обратясь к «профессиональному целителю» Пантелеимону с холодным сердцем, без любви и веры – я скорее всего не получу просимого исцеления.

Все решает любовь.

Пора, наконец, рассказать о том, кто же он такой – целитель Пантелеимон, кому в течение 1700 лет во всех странах, на всех континентах молятся в болезнях и страданиях.

Он родился в самом конце третьего века, в Никомидии, богатом цветущем городе. В 285 году император Диоклетиан разделил пополам огромную малоуправляемую Римскую империю, взял себе соправителя, отдал ему западную часть империи, а сам стал править восточной. Никомидия оказалась столицей Восточной империи, официальной резиденцией императоров и оставалась таковой вплоть до строительства 100 километрами западнее императором Константином Великим Нового Рима – Константинополя – в 320-х годах.

Огромная Никомидия привольно раскинулась на четырех высоких холмах на малоазийском берегу Мраморного моря: высокие городские стены, водопровод, канал от Никомидийского залива до внутреннего озера, сенат, перебравшийся сюда из Рима, все более теряющего свое стратегическое и столичное значение, арсенал, огромный храм Кибелы, множество других храмов, цирк, монетный двор, дворцы императора, его жены и дочери.

Здесь в любви и согласии жила семейная пара: сенатор Евсторгий, человек добрый и любящий, щедрый и справедливый, по вероисповеданию принадлежащий к официальной имперской религии, и его супруга Еввула, христианка.

Своего первенца родители назвали Пантолеоном, что означает «все-лев», «по всему лев», «во всем подобный льву». Значит, хотели видеть его сильным и благородным, снисходительным и непобедимым. Таким он и стал.

Но, как известно, дети – не бурьян. Сами по себе не растут. То есть, конечно, растут и сами, но при этом, как правило, ничего хорошего в итоге не получается. Детей, как известно, нужно кормить-поить-одевать (что проще, особенно если папа – сенатор), а еще – воспитывать (и это куда сложнее). Душу вкладывать.

Женщина со странным нашему уху именем Еввула делала для своего ребенка все, что может сделать мать. Огромным горем для мужа и сына было, когда она умерла – причем других детей мужу не родила. Но этот единственный оправдал и свое имя, и родительские надежды.

Мать научила сына любви.

Мы не знаем, сколько было ему лет, когда мать умерла. В житийной литературе упоминания о дате ее кончины редки и ограничиваются неопределенным «скончалась мирно около 303 года ранее мучений своего сына». Но 303 год – это всего за два года до мученической кончины ее сына! Поэтому о том, чему она успела его научить, можно судить по косвенным признакам. Дерево узнается по плодам. Материнская любовь – по жизни сына. Ясно, что ребенок рос в любви.

Поэтому и научился любить. Когда вырос, жалел больных и убогих, любил и почитал отца. И недаром после смерти матери, встретив человека, заговорившего с ним о Христе, так радостно и доверчиво пошел за ним, будто она вернулась и вновь раскрыла ему свои объятия. От незнакомого человека он услышал ее слова, о ее Любимом – и сам полюбил Его.

Отец дал единственному сыну прекрасное образование, благо возможности у него были – немаленькое имение, столичный город, множество хороших учителей и нужда в образованных людях. Сначала отдал его в грамматическую школу, а затем, по-видимому, обнаружив в ребенке тягу к врачебному искусству, – в ученики к лучшему в Никомидии врачу Евфросину.

Оказалось – призвание. Отрок делал большие успехи. Настолько большие, что учитель, придворный врач, стал часто брать его с собой во дворец.

Там его углядел император Диоклетиан. Полюбил. Приблизил.

Пантолеон постепенно научился лечить не хуже учителя, оставив во врачебном искусстве далеко позади всех остальных докторов, а их немало было в огромном городе.

Любовь матери навсегда согрела сердце мальчика. Он и вырос добрым, безвозмездным врачом. Как только научился исцелять болезни, пошел в темницы, к заключенным, к самым бедным.

В это время в Никомидии тайно проживал будущий священномученик, христианский пресвитер Ермолай, один из немногих, уцелевших после сожжения 20 тысяч христиан в Никомидийской церкви в 303 году.

Из окна своего дома Ермолай постоянно видел на улице красивого скромного отрока. Заговорил. Пригласил к себе. Расспросил. Рассказал о Христе. Что услышал в его рассказе мальчик, сын отца-язычника? Наверное, и знакомое, то, о чем говорила покойная мать, и то, что уразуметь смог лишь теперь, когда стал старше.

Для укрепления человека на его пути Господь всегда подает явные знаки Своего присутствия. Однажды на пригородной тропе Пантолеон увидел мертвого ребенка, рядом извивалась огромная змея. Отрок замер. Теперь можно испытать и убедиться, истинно ли все, что говорил старец Ермолай.

Он поднял глаза к небу:

– Господи Иисусе Христе, хотя я и недостоин призывать Тебя, но если Ты хочешь, дабы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твое отрок этот ожил, а змея издохла.

И тотчас мертвый ребенок встал живым, как будто ото сна, змея же распалась пополам.

Что делает тот, чье сердце горит любовью? Все, что принесет радость любимому. Что сделал Пантолеон, когда в сердце его запылала любовь ко Христу? То, чего ждал Тот, чего хотел – принял святое Крещение, стал христианином и уже не просто лечил, чтобы вылечить болезнь, а исцелял людей во славу Господа. В этом он следовал примеру своего нового учителя, пресвитера Ермолая. Святой Ермолай почитается Церковью не только как «благочестия светлый проповедник, мученик твердый» (накануне смерти своего юного ученика он сам принял мученическую кончину), но и как «безмездный врач». Оба святых – ученик и учитель – нередко изображаются на иконах рядом, их имена вместе называются в богослужениях: в своей земной жизни святые Ермолай и Пантелеимон были неразлучны и единомысленны, вместе предстоят престолу Вседержителя и молятся об исцелении душевных и телесных недугов всех призывающих их имена.

А дома меж тем продолжали стоять идолы. Пантолеон не мог обидеть отца, искренно верующего в своих богов. Казалось бы, чего проще? Окрестился? Приди, скажи: «Отец, я теперь христианин». Можно еще добавить: «И убери из дома, пожалуйста, этих идолов поганых». И еще: «Не помогут они тебе, отец, ни в чем – к нам иди, присоединяйся, отец, присоединяйся». Но Пантолеон этого не сделал. Не стал вносить смущение и разлад в отцовскую душу. Он верил в Бога и значит в то, что Тот все управит как нужно. Молился за отца? Без сомнения. И Господь действительно все управил.

Дело было так. К дверям их дома подошел слепой и стал взывать к юному врачу.

Сын с отцом были дома, вышли вместе.

– Помоги, – умолял несчастный. – Всех врачей в Никомидии обошел, но лишь хуже с глазами делается. Имение продал и пролечил – без толку, уже вовсе ничего не вижу. Одна надежда осталась на тебя, люди говорят, ты все можешь. Вылечи меня, я отдам тебе все оставшиеся деньги.

– Я вылечу тебя, – ответил Пантолеон. – А деньги отдай нищим и убогим во славу Того, чьим именем и силой получишь сейчас исцеление.

Отец испугался и начал вразумлять сына. Мол, что ты говоришь? Все врачи лечили, твой учитель Евфросин лечил – и ничего поделать не могли. Зачем подаешь несчастному даже не надежду, а уверенность? Попробуй, сынок, конечно, но не обещай человеку того, в чем сам не можешь быть уверен.

Но сын как раз был уверен. И в том, что сейчас прозреют глаза несчастного слепого, и в том, что откроются духовные очи его доброго и справедливого отца.

– Во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, виждь!

Слепой прозрел.

Идолов отец собственноручно поразбивал, порубил, попалил, повыбрасывал. Сам. Своей свободной волей захотел, своим собственным сердцем принял, своим разумом понял – Один Бог на небе, и это – Бог его мальчика. Спаситель всех. Христос.

Он очень скоро умер. Оставил сына одного на белом свете. Что же сделал отрок, оставшись без родителей, без близких?

Для начала – отпустил на волю рабов и роздал свое большое имение бедным, вдовам, убогим. Таких было много в столице. А потом продолжал лечить людей. Даром. Ходил в темницы, утешал, исцелял, рассказывал о Христе.

Эта любовь к людям – от Бога. И еще – от матери и отца.

«Из молодых, да ранний», – злобились никомидийские врачи. Был бы Пантолеон заурядным лекарем, и внимания бы не обратили, подумаешь – одним больше, одним меньше, больных на всех хватит. Но в лице этого отрока они столкнулись с неведомым им доселе явлением – совсем юный, почти мальчик, но прекрасный врач, денег за лечение не берет, принят и ласкаем при императорском дворе, уважаем воинами, любим в городских трущобах. Невыносимо!

Ясно, что стали строить козни.

Донесли императору, что его любимец – христианин.

В принципе, Диоклетиан не возражал, чтобы подданные поклонялись кому угодно. Христу так Христу, пожалуйста. Можете Ваалу, можете Астарте, можете медведю в хитоне. Но при этом оказывать честь общеимперским богам – в обязательном порядке. Это было вопросом выживания страны – чужие боги и божки пусть себе существуют, от них и польза может быть, но те, от кого зависит благополучие и само существование империи, должны знать – для граждан именно они на первом месте. Иначе обидятся, и тогда от Юпитера пощады не жди. Всей державе мало не покажется.

Диоклетиан правил двадцать лет (284–305). Опору империи он совершенно правильно искал в религии. Ошибся лишь в том, какая вера пойдет на благо его стране. Поэтому всячески укреплял древнюю римскую веру и из чисто политических соображений преследовал христиан – личной ненависти к ним этот император не питал. Его жена Прииска и дочь Валерия были христианками, как и многие среди придворных и воинов.

Однако 1 мая 305 года Диоклетиан отрекся от престола и ушел на покой. Он удалился в деревню и посвятил себя буколическим радостям выращивания овощей вообще и капусты в частности. Когда спустя некоторое время подданные пришли звать его обратно на трон, Диоклетиан отказался наотрез: «Если бы вы видели, какую капусту я вырастил!»

Вместо него в никомидийский дворец водворился его зять Максимиан, а точнее Гай Галерий Валерий Максимиан (не путать с соправителем Диоклетиана, императором Максимианом!), ставший с этого момента августом восточной половины империи. Вот уж кто люто ненавидел христиан! Он и раньше был главным вдохновителем диоклетиановых гонений. Например, поджег дворец тестя и устроил общественное мнение таким образом, чтобы у Диоклетиана не осталось сомнений: пожар – дело рук последователей Христа.

Так что, получив полную власть, Галерий Максимиан развернулся вовсю. Христиан сжигали, рвали железными крючьями, топили, варили заживо, колесовали, раздирали на части, бросали на съедение диким зверям, живьем закапывали в землю. Причем сотнями, тысячами – и не месяц-другой, а все годы его правления.

Он вызвал Пантолеона и потребовал принести жертву богам.

Юноша отказался. Пришлось заставлять.

Народу собралось много. Преступников вообще принято было пытать и казнить при стечении народа. Христиан тоже. Думали – для устрашения непокорных и сочувствующих, для вразумления подданных, что нужно слушаться, когда император велит. И чтоб другим неповадно было. Но получилось – как часто и бывало, когда терзали христиан, – с точностью до наоборот.

Царь приказал повесить обнаженного мученика на дереве и железными когтями рвать его тело, одновременно опаляя ребра огнем. Пантолеон взмолился:

– Господи Иисусе Христе! Явись мне, помоги до конца вынести мучения.

И Господь предстал перед ним в образе пресвитера Ермолая: «Не бойся, Я с тобой». Тут же руки палачей опустились бессильно, орудия пытки упали на землю.

Тогда в большом котле растопили олово, и когда оно закипело, подвели Пантолеона, он же возвел очи к небу и снова воззвал к Богу. И опять явился ему Господь в образе Ермолая и, взяв за руку, вошел с ним в котел, и тотчас огонь угас, и олово остыло.

Император повелел утопить мученика в море. Не может же он все море околдовать – а значит, погибнет. Пантолеона посадили в лодку, повесили на шею камень и, отплыв далеко от берега, бросили в море. И снова явился святому Христос, и стал камень, привязанный к шее, невесом, и мученик пошел по воде, как по суше, – так некогда шел и апостол Петр и Сам Христос, – и вышел на берег, и предстал перед Максимианом.

Наутро Пантолеона привели в цирк и бросили на растерзание диким зверям. Специально для подобных целей нескольких львов постоянно держали голодными. Но звери принялись лизать его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться его руки.

Пытки и истязания всегда бывали долгими. Человеку предоставлялась полная возможность отречься от своей веры. Потому что цель стояла именно такая – не убить его во что бы то ни стало, а заставить прилюдно отказаться от взглядов, не соответствующих генеральной линии правительства.

Урок зрителям был преподан убедительный, хотя и не тот, на какой рассчитывал император. За что терпит этот юноша? За выгоду, которую дает ему любимый божок? Выгоды кончились, убивают, самая пора спасаться. Не хочет. Почему? За кого он готов умереть? Кто раз за разом избавляет мучимого от верной смерти, при этом нарушая все законы природы? Какому идолу или божку это под силу?

Люди увидели и поняли главное, что хотел явить им Господь – Бог этого юноши сильнее природы, сильнее официальных богов, и дает Свою силу Своему чаду.

Раздались, наконец, дружные крики: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам убить и всех, кто славил Христа, и зверей, не тронувших святого мученика.

Предназначение Пантолеона было исполнено. Всю свою краткую жизнь он исцелял тела, а теперь исцелил и души многих сотен людей. Показал им настоящего Бога и Его силу.

Его мать причислена к лику святых. Память святой Еввулы 12 апреля по новому стилю. В тропаре ей есть потрясающие слова: «Святым женам – святые дети». Заставляет задуматься, не так ли?

Львенок, рожденный и воспитанный ею, стал львом, и спокойное мужество его покорило всех.

А какой след оставят на земле наши дети?

Что мы вкладываем в них?

Святая Еввула, ты жила 17 веков назад, но помоги нам сегодня растить наших сыновей. Моли Бога о нас и наших детях.

Император повелел вывести непокорного Пантолеона за город и отрубить ему голову. Его привязали к масличному дереву. Один из воинов нанес удар, но меч стал мягким, как воск, и не оставил на теле никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали, как недавно зрители в цирке: «Велик Бог христианский!» Меж тем великомученик продолжал молиться Господу. И внезапно все вокруг услышали Голос с неба. Он звал Своего мученика новым именем: «Пантелеимон», «Всемилостивый».

Слышали это и воины. Они упали на колени и просили о прощении. Однако святой великомученик Пантелеимон велел им исполнить приказ императора – и волю Божью о себе. Так Христос, когда приблизились взять Его и апостол Петр вынул меч защитить Своего Учителя, приказал ему вложить меч в ножны, ибо Сын Человеческий шел, как было писано о Нем. Спустя менее трехсот лет Его путем прошел по жизни отрок Пантелеимон. Кроткий, любящий, исцеляя всех, помогая всем, утешая всех, вверив себя в волю Господню и ни разу ее не нарушив, он выполнил заповедь Христову: возлюбить Бога и возлюбить ближнего. Сама смерть его должна была стать и стала продолжением служения Богу и людям.

Воины со слезами простились с ним, целуя его руки. Ему отсекли голову, и из раны вместе с кровью истекло молоко. В ту же секунду расцвела и одновременно наполнилась плодами маслина над местом казни.

Свидетелей тому было много. И ровно столько же было уверовавших в тот момент во Христа. Как в Бога, а не в одного из богов. Создателя мира, Спасителя и Искупителя людей от власти греха, болезни и смерти.

Тело святого было брошено в костер, но произошло очередное чудо, не первое и не последнее в житии святого Пантелеимона – оно осталось в огне невредимым. Его благоговейно похоронили на близлежащей земле.

Приняв мученическую смерть, и дойдя этим в любви и вере до конца, он получил благодать навеки остаться целителем и небесным заступником больных и немощных.

Всемилостивый.

Милостивый ко всем.

Его жизнь продолжается.

Георгий Победоносец, Николай Чудотворец, Пантелеимон-целитель, Димитрий Солунский – любимые русские святые. При том, что никогда на Руси не бывали, не живали, по нашей земле не ступали. Но спросите любого: «Каких святых особенно чтут у нас?» – и непременно услышите эти имена. Так что наши они, русские.

Этого святого почитают на Руси с незапамятных времен – более тысячи лет. В основании престола Преображенского собора в Чернигове (1030–1031 гг.) заложена частица его мощей, примерно к тому же времени относится похвальное слово святому Пантелеимону о чудесном исцелении благоверного князя киевского Мстислава Великого. В 1151 году святой спас от верной смерти в битве великого князя киевского Изяслава, нареченного в крещении Пантелеимоном – и с тех пор остается для русских людей не только целителем, но и надежным покровителем воинов.

В 1169 году на Святой горе Афон русские монахи получили на вечные времена обитель во имя святого великомученика Пантелеимона. С XIV века и до наших дней там хранится великая святыня – честная глава великомученика. С тех пор любовь на Руси к этому святому утвердилась особенно прочно. Там же, в Афонском монастыре, глубоко чтится чудотворная икона святого отрока, которая во многих списках разошлась по всему православному миру.

При Петре I в день памяти святого Пантелеимона русский флот одержал две большие морские победы при Гангуте и Гренгаме, решившие исход Северной войны. В благодарность император повелел воздвигнуть в Петербурге собор великомученика Пантелеимона. Он и по сей день остается самым большим в России храмом во имя этого святого.

В Москве на Мясницкой в последней четверти XIX века при большом стечении народа торжественно освящена часовня святого великомученика Пантелеимона. Часовня огромна, побольше иного собора. Была она с четырехэтажный дом, увенчанная огромным куполом. Ее главная святыня – мощи великомученика Пантелеимона, принесенные в Москву с Афона в 1866 году.

Храм Новоафонского монастыря в Абхазии во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, вмещающий три тысячи богомольцев, точно копирует тот, что стоит на Афоне. Первый камень в его основание собственноручно заложил император Александр III. Как вы думаете, что находилось в соборе во время последней абхазской войны 1992-93 годов? Разумеется, госпиталь для абхазских воинов! Что еще могло оказаться под покровительством святого целителя? А с 1994 года монастырь снова стал действующим.

Собор, часовню или придел святого Пантелеимона вы найдете везде. В любой церкви увидите его икону. В конце книги приведен неполный, приблизительный, краткий список церквей, часовен, приделов, мест, где хранятся чудотворные и чтимые иконы святого и его мощи, источники, освященные во имя его. Святого Пантелеимона действительно знают все. От Москвы до самых до окраин, с южных гор до северных морей, с древних времен до наших дней, чтили и чтут у нас великомученика Пантелеимона, обращаются к нему с горячими мольбами о помощи.

Почему чтут?

Да потому что он – помогает.

Болея, страдая, пытаясь найти причину болезни, ее духовный смысл, ее цель, можно и нужно молиться. Прости меня, Господи! Помоги, целитель Пантелеимон.

Правда, очень и очень часто случается так, что, даже приходя на исповедь, люди искренне недоумевают:

– В чем мне каяться? Никого не убивал. Честно работал. Людей не обижал. Зла ни на кого не держал. И голове своей руками помогал...

Что ж? Любишь кататься? Люби и катайся. Как говорят, живи так. Только не нужно обижаться на священника, который не примет такую «исповедь», предложит еще подумать, вспомнить, почитать соответствующие книжки в помощь кающимся.[24]

Гадал? К экстрасенсу ходил? Обижался? Завидовал? Сплетничал? По воскресеньям работал? Детей верующими не воспитал? И так далее и тому подобное...

Но пока мы живы, можем меняться. Значит, исцелять свою душу, – а за ней и тело поправится. Так что спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Господь дал человеку свободную волю. И поперек этой воли даже Он Сам никого не спасает. Насильно, говорят, в рай не тянут.

Поэтому первая помощь болящему – его собственная. Лежим, молимся, просим прощения, размышляем о жизни и о себе.

Одно условие. Молимся и размышляем – искренне и до конца честно.

Результаты иногда просто поражают.

Мне очень хотелось услышать о помощи целителя Пантелеимона лично от тех, кому он помог. От знакомых, про знакомых. И несколько дней я опрашивала всех, кого встречала. Вопрос формулировался просто: «Расскажите, как вам помог когда-нибудь целитель Пантелеимон».

Поскольку дело было в выходные дни, разговаривала я в основном с прихожанами нашего храма.

Для нас святой великомученик Пантелеимон – не один из сонма святых, а особый святой. Выше я уже упоминала, что настоятель нашего прихода – врач. Приход носит имя святого великомученика и целителя Пантелеимона. Созданное о. настоятелем Общество православных врачей Петербурга – имя еще одного врача, почти нашего современника, исповедника архиепископа Крымского Луки (Войно-Ясенецкого), хирурга, известного во всем мире; в любой день в нашей церкви бросаются в глаза женщины в белых апостольниках с крестом – в приходе действует сестричество милосердия.

В общем, даже ищи я специально более удачное место для разговора о целителе Пантелеимоне – и то бы не нашла.

Поговорила, с кем успела. Записала рассказы на диктофон. Вспомнила несколько собственных ситуаций. Все эти истории собрала в книгу.

Случай, описанный первым, рассказала моя давняя знакомая; ее и ее сына, о котором идет речь, я хорошо знаю много лет.[27]

Правду в народе говорят, что молитва матери со дна моря достанет.

Я не буду комментировать эти истории. Они просты и не потрясают воображение. Но в них – сегодняшняя жизнь людей, которых я знаю.

Жизнь тех, кто мог умереть.

Но живет.

Любовь – это действие, а не состояние. Любить – значит действовать. Ради жизни близкого человека. Молитва – реальное действие.

Мы этого не видим, не чувствуем, но наши любовь и боль доходят до небес и пронзают сердце нашего ходатая и заступника.

Может ли молиться святому Пантелеимону неправославный человек? Может.

Святые помогают всем. Им чужд национализм и шовинизм. Любой больной может получить исцеление по молитвам святого.

В Никомидии накануне дня памяти святого 9 августа ежегодно совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой великомученика Пантелеимона. Тысячи православных христиан и инославных – армян, католиков, мусульман – съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого.

Часто встает и такой вопрос: можно ли употреблять некрещеным или неправославным людям святую воду с молебна целителю Пантелеимону, освященное на мощах масло? Конечно, можно. Но вот нужно ли? Не факт. Если человек пьет святую воду или мажется освященным маслом с верой и надеждой на помощь святого, то это одно дело. Если, сам не очень-то веря в заступничество с небес, будучи еще недавно ярым атеистом, уступает просьбе матери или жены, чтобы успокоить их – и краешком души все же надеется, что они окажутся правы, и «тот, кто на небе», вдруг да снизойдет к его боли и страданию – пускай употребит святыню, она пойдет во благо – и если не время пока исцелиться телу, то во исцеление души.

Но когда неверующий человек готов принимать святую воду как «заряженную водичку», рассматривает молитву святому как заговор, как магический текст – то обращаться к святому ему не нужно. Неполезно. Как говорят в церкви, во осуждение – а не во исцеление.

Вам было бы приятно, если бы вас использовали в качестве инструмента для достижения некоей цели? Нет? Вот и великомученик Пантелеимон этого не хочет.

Во время молитвы мы осеняем себя крестным знамением, или, как говорится попросту, крестимся. Этим как бы добровольно налагаем на себя крест, тот самый, который был позором и мучением, а стал нашим спасением. Ты дал мне жизнь, Господи, и Ты дал мне в ней радости и потери, горе, боль. Я понесу все, что Ты дал. Я принимаю все. Это мой крест. Я несу его, как Ты нес свой.

Креститься нужно в начале молитвы, в конце, иногда в середине при каких-то особых прошениях. Крест налагается не легким касанием бабочки, а твердо и прочно. Детям объясняют: чтобы на лбу, животе и плечах оставалось по ямочке.

Перекрестившись, как правило, кладут поклон. Поклоны очень помогают молитве. Тело становится собранным, соответственно ум – внимательным. Земной поклон – когда мы становимся на колени и касаемся лбом пола, поясной – когда тело наклоняется от пояса. Решительно не годится вместо торса наклонять голову. Потому что при этом получается эдакий дружеский кивок: «Привет, Пантелеимон!» – что неуместно даже при обращении к человеку, который тебе не ровня, который старше. А уж святому-то кивать и подавно не пристало.

Коленопреклоненная молитва – это молитва, произносимая стоя на коленях. Именно стоя, а не уютно устроившись на пятках. Потому что смысл коленопреклонения – особое, сугубое утруждение тела ради собранности и молитвенности духа. Когда молятся коленопреклоненно? Во время богослужения Великого поста есть особые молитвы, при которых все присутствующие в храме становятся на колени. Дома – по состоянию души. Иногда не пасть на колени просто невозможно. Однако нужно помнить – 40 дней после Пасхи (до Вознесения) на колени вставать не полагается. Потому что длится радость Воскресения Христа – «торжество торжеств и праздников праздник», и сокрушению в это время нет места.

Как произносить слова молитвы? Полные эмоций и страстей, мы эти страсти в молитве и выплескиваем. И не интересуемся: а почему в церкви с клироса неизменно доносится нечто вроде «бу-бу-бу»: ровно, на одной ноте, с раз навсегда заданной интонацией? Со школы помним фамусовское «Читай не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой». Неужели чтецы и пономари такие бесчувственные, и им абсолютно все равно, какие слова произносить?

В том-то и дело, что не все равно. Погружаясь в пучину эмоционального, мы теряем духовное. Закрученные, как в омуте, в своих страстях-скорбях-«чуйствах», не видим и не хотим видеть вечного.

Да будет нам всем известно – даже со священником недопустимо разговаривать «эмоционально»: «принимать позы», вскрикивать, интонировать и любым иным способом проявлять себя «хомо страстным». А как можно и нужно? Ровно, сдержанно, интонационно скромно. Марина Цветаева говорила: «Сдержанный человек – значит, ему есть что сдерживать».

С Богом, с Его Матерью, со святым беседа и подавно должна строиться не на вскриках и истериках, а на внутреннем доверии, почтении и благоговении.

Мне рассказывала свекровь, – человек очень эмоциональный – что когда ее поставили на клирос читать, кажется, молитвы после Святого Причащения, настоятель собора, недолго послушав ее чтение, назвал его «искушением для прихожан» и на некоторое время запретил ей читать в храме. До тех пор, пока она не обрела необходимую сдержанность в произнесении молитв.

Конечно, когда молишь о больном муже или погибающем ребенке, слезы и отчаяние неизбежны. Разрывается сердце, слова прерываются рыданиями. Все это так. Просто не нужно подобные вещи педалировать, усиливать, культивировать, взращивать.

Да, сейчас я плачу и не могу сдержаться. Смогу – сдержусь.

А бывает порой наоборот – ловишь себя на легкости в молитве необыкновенной, легкости на грани кощунства – что-то пробормотнула, щепоткой обмахнулась, головой слегка кивнула – помолилась, называется! Если быть честной, то в этом случае придется просить прощения у святого. А потом повторить все заново, но теперь по-настоящему. Встать не «буквой зю», а ровно, перекреститься внимательно, слова молитвы произнести вдумчиво, осознавая каждое слово, поклон положить искренний, с верой и надеждой.

Раз за разом обнаруживаешь в себе невнимание или дерзость, истеричность («эмоциональность») или безнадежность. Берешь за шкирку, встряхиваешь, делаешь внушение, возвращаешь в более-менее правильное состояние.

Целитель Пантелеимон, помоги! Моли милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

В молитвословах приводятся разные тексты молитв к одному и тому же святому. Я выбрала те, которые тронули мое сердце. Вы можете найти другие церковные молитвы, слова которых окажутся для вас своими, родными, будто от вашего собственного сердца идущими. Это важно?

Именно это и важно. Святому не нужны слова. Ему нужно наше сердце. Просим мы – сердцем. А пустословя, лишь понапрасну сотрясаем воздух.

Приведу простой пример. В молитве матери о детях, которую я ежедневно читаю о сыне, есть в числе прочего прошение о безмятежном, мирном шествии чада по жизни. Но я не могу просить об этом, ибо чадо мое далеко не безмятежно, и в покое, без бурь и тревог просто засыхает, да и я сама тоже – такой у нас темперамент. Значит, эту просьбу я снимаю – зачем просить о том, к чему не лежит душа? Что не нужно?

Любая молитва должна быть нашей собственной, кто бы ее ни создал.

Есть и акафист целителю Пантелеимону – тоненькая книжка, она продается в церковных лавках. Акафист – это молитвословие, состоящее из 24 песней (12 кондаков и 12 икосов). Его читают, когда хочется особенно усердно, как говорится в церкви – сугубо – помолиться святому. Продолжительность домашнего чтения акафиста (хотя, конечно, она зависит от того, кто как читает) – минут 15. В храме многое из акафиста поется, поэтому получается подольше. Нужно непременно услышать его в церкви, лишь тогда вполне оценишь необыкновенную силу и проникновенность этой молитвы.

Во время постов акафист не читают, на это время существует канон, состоящий из соединенных в один состав 9 песней. Канон и акафист часто издаются вместе, под одной обложкой.

Молитвы, приведенные выше, кажутся сложными и неудобозапоминаемыми. Однако поверьте, если читать любую из них день за днем, вы вскоре с удивлением обнаружите, что помните ее наизусть.

Есть и еще одна особая молитва. Краткая. Она называется тропарем.

Когда сердце рвется на части, вы вряд ли ограничитесь приведенными молитвами; даже если в них укладываются все ваши просьбы и надежды, полностью ваших чувств они не передают.

Тогда мы начинаем просить своими словами, дополнять ими любую молитву из молитвослова, совсем ее заменять или с любого места церковную молитву ими продолжать.

Правда, следует иметь в виду, что наша гордость велика и могуча. Ее нужно отслеживать и пресекать (по возможности). Если мы думаем, что сами скажем лучше, чем святые, оставившие нам молитвенные прошения, то глубоко неправы. Наши чувства – они наши, кто спорит? Однако молитва нужна не для того, чтобы остаться при своем: своих чувствах, своих немощах, своих грехах, – а чтобы измениться.

В разговорах нецерковных людей то и дело слышишь что-нибудь вроде: «У меня свои слова есть, мне чужие не нужны», «У меня Бог в душе», «Мне обряды ни к чему». На это мне всегда хочется ответить по-простому, по-мирскому, в том же стиле и ключе, с той же неуемной гордостью: «Ну и иди своей дорогой».

Да, я не права. Да, так нельзя. Но больно видеть, как люди, за ручку приведенные Господом в Его церковь для их спасения – в упор не видят Его протянутой руки и продолжают считать себя центром вселенной. Свои слова – лучшими. Свои чувства – единственно возможными. Свое мнение – окончательным и обжалованию не подлежащим.

Сами такие, знаем!

Великомученик Пантелеимон изображается на иконах юным, каким был до своей кончины, в руках у него коробочка с лекарственными травами и ложечка («лжица» по-церковнославянски).

Как и любой другой святой, целитель Пантелеимон на иконе всегда узнаваем. Кроме того, рядом с нимбом написано его имя – иногда по-церковнославянски, иногда по-гречески.

Нужно хорошо понимать, что икона – не предмет поклонения. Это образ святого, который дан нам для того, чтобы мы могли сосредоточенно воззвать к нему. Еще одно свойство иконы – уже не душевное, а духовное. Икона – это дверь в иной мир, в иную реальность.

Как правильно подойти к иконе? Сначала мы встаем перед ней и дважды крестимся. Затем кладем поясной поклон. Прикладываемся, то есть целуем икону. Не лик, конечно, – руку или облачение. Затем крестимся в третий раз.

К чему такие сложности? Честно говоря, когда маленький мальчик, с интересом наблюдавший за моими поклонами перед иконой, спросил: «Тетя, а зачем ты это делаешь?» – я не нашлась, что ему ответить. Пошла узнавать.

Учитель объяснил так. Наше сердце, вся наша жизнь освящаются крестом. Накладывая на себя крестное знамение, мы освобождаемся от всего лишнего, наносного, и невидимо и даже неощутительно для собственных чувств входим в иную, духовную, реальность, в ту, которая изображена на иконе. Почему нельзя, неблагоговейно, просто подойти и поцеловать икону? Ты пришел к ней, весь земной, страстный, никем и ничем не оходатайственный, как вошел бы – руки в боки – с улицы в царские покои. Но тебя во дворце никто не знает. Тебя не примут. Крест – тот ключ, который открывает дверь, знак царю и его приближенным: пришел свой.

Понимая свой чин и свое место, ты оказываешься не хамом в грязных сапогах, рвущимся на дворцовое крыльцо, а званым гостем на царском пиру.

А почему икона обязательно должна быть освященной?

Не должна.

Молиться можно перед любой иконой, хоть вырезанной из газеты, хоть собственноручно нарисованной. Вовсе без иконы.

Но есть же отличие освященной иконы от неосвященной?

Есть. Такая же разница существует между любым освященным предметом и предметом неосвященным. Освященный предмет (то есть тот, над которым священник прочитал соответствующие молитвы и затем окропил святой водой) – делается собственно Божиим, принадлежащим тому, духовному, миру. Фотография или любое другое изображение помогает нашим чувствам сосредоточиться, вниманию – не отвлекаться. Но перед освященной иконой мы оказываемся на пороге Царства Небесного.

А зачем для молитвы зажигать лампаду или свечу? Почему именно церковную?

Свеча – это тот же костер, на котором в ветхозаветные времена приносились жертвы. Только сейчас мы сжигаем на нем не жертвенных животных, а свое собственное сердце. Это бескровная жертва Нового Завета.

Горящая свеча – символ нашей любви к святому, которому мы посвящаем ее. Если любви нет, зажги хоть десяток свечей, смысла это иметь не будет.

Свеча означает и вечный свет, которым просиял святой великомученик Пантелеимон, и в котором он сейчас пребывает; это свет его жизни, который светит нам.

Свеча – это его пламенная любовь к Богу и к нам, за кого он день и ночь молится у престола Божия.

Какие свечи покупать и сколько? Ни Богу, ни святому Пантелеимону мое приношение ни к чему. Если я гордо водружаю на подсвечник большую и дорогую свечу, а рядом старушка смиренно пристраивает самую дешевую свечку, угадайте с трех раз, чей дар будет принят – ее или мой? (Подсказка: ключевые слова в предыдущей фразе – «гордо» и «смиренно», а вовсе не «дорогую» и «дешевую».)

Если в храме имеется подсвечник перед иконой целителя Пантелеимона, то свечу можно поставить на свободное место в нем. Бывает, все ячейки подсвечника заняты, тогда просто положите рядом или в коробочку возле – и вашу свечку поставят, когда освободится место. Если подсвечника возле иконы нет, то можно поставить свечу «о здравии» к «празднику», то есть к иконе, лежащей в центре храма, либо к иконе всех святых.

Зажжем свечу перед иконой, перекрестимся и мысленно попросим: «Святой целитель Пантелеимон, моли Бога о мне, грешном (или о том, за кого просишь)».

Связанных со свечами предрассудков и невесть откуда взявшихся обрядов очень много. Кто-то пугается, когда его свечка потухает. Другому не по себе делается, если с нее обильно стекает и застывает воск. «Не принимает мою жертву», – шепчут испуганно. Как-то раз меня сурово отчитали за то, что поднесла нижний конец свечи к огню другой, зажженной – мол, ворожба это. Да никакая не ворожба, что за ерунда! Слегка расплавьте низ, и свеча встанет прочно и ровно.

Бывает, что человек пристально следит, чтобы его свеча непременно догорела до конца, ее не сняли бы с подсвечника «раньше времени». И уж настоящая скорбь охватывает, когда видят, что подсвечник полностью занят, ставить некуда, и приходится оставить свечу незажженной.

Все это несущественно. Мы принесли свой дар, свою просьбу, свою молитву – и если с чистым сердцем принесли, то она принята. А сколько процентов от нашей свечки сгорит, зажгут ее именно на этой службе, пред нашими ревнивыми очами, либо назавтра – честное слово, совершенно неважно.

Дома свечу нужно тоже поставить на подсвечник. Удобные подсвечники для церковных свечей продаются в иконных лавках.

Домашняя лампада вешается на специально купленном либо самодельном кронштейне (подвесная) или ставится на полочку с иконами (настольная). Лампадное масло продается в церковных лавках. Если оставлять лампаду гореть постоянно (многие, и я в их числе, обычно так и поступают), то полулитра масла хватает примерно на 10 дней. Понятно, что оставлять без присмотра можно только лампаду с хорошо отрегулированным фитилем. Огонек должен быть совсем маленьким, без единого намека на буйный язычок пламени. Для этого аккуратно подтягиваем фитилек до нужной длины. В качестве фитиля можно использовать скрученный кусочек бинта или хлопчатобумажные нитки мулине.

Нагар с фитиля – если масло качественное – достаточно снимать один раз в день, можно пальцами или тряпочкой.

Лампада возле икон совершенно меняет атмосферу комнаты и даже всей квартиры. Лежишь в постели, больная и несчастная, в комнате темно, и лишь лампадка мягко освещает лики икон и разгоняет мрак – в душу нисходят покой и утешение.

Попробуйте, зажгите дома лампаду. Не пожалеете.

Существует два чина освящения воды – Великий (на Крещенье Господне, 19 января) и малый. Освященная вода называется Агиасмой, соответственно, Великой и малой.

Нас с вами сейчас интересует Малая Агиасма от молебна целителю Пантелеимону. О молебне мы поговорим ниже. На молебне с водосвятием специальным чином освящается вода, которую можно и нужно затем взять с собой, поставить дома поближе к иконам и употреблять как целительное средство, с верой и надеждой на заступничество святого великомученика.

Некоторые ставят святую воду в холодильник – чтобы не портилась. Это совершенно напрасное опасение. Могу засвидетельствовать – если святая вода налита в чистую бутылку, пусть даже пластиковую, она не портится годами, десятилетиями. У меня сейчас стоит вода из святого источника, которую мы набрали пять лет назад. Чистая, прозрачная, свежая.

Воду с молебна, в отличие от крещенской, не обязательно пить натощак. Можно после еды. Можно запивать ею таблетки. Можно добавлять в лечебные травяные отвары, в еду. Смачивать лоб, обтирать тело при высокой температуре. Кропить постель, жилье, людей и домашних животных. Все это с просьбой к святому угоднику и с верой в его помощь.

Освященное масло – это обычное растительное или минеральное масло, освященное особой молитвой, либо на мощах или взятое из лампады. Употребленное с верой в помощь святого, оно часто действует мгновенно и радикально.

Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон. Его глава хранится в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборе его имени.

Несколько раз мощи с Афона привозили в Россию. Впервые – в 1876 году, тогда от них было документально зафиксировано множество случаев исцеления. В наше время честные мощи великомученика посещали нашу страну несколько раз. История повторилась – огромные очереди, множество исцелений, сотни и тысячи как впервые уверовавших, так и укрепившихся в нетвердой прежде вере.

Чтобы приложиться к мощам святого целителя, необязательно ждать, когда их снова привезут с Афона или ехать в Грецию, тем более что женщинам вход на гору Афон строго воспрещен. На Афонском подворье в Москве (ст. м. «Таганская», ул. Гончарная, 6) в икону великомученика Пантелеимона вставлена оправа с частью мощей святого – так называемый мощевик.

Мощевики с частицами мощей есть во многих храмах по всей стране от Калининграда до Якутии и дальше. К ним подходят благоговейно, смиренно, крестятся, кладут два поясных или земных поклона, прикладываются, затем кладут третий поклон и отходят. Ниже мы дадим еще несколько адресов, где можно найти мощи св. Пантелеимона.

В 2004 году в дар Валаамскому монастырю от лиц, пожелавших остаться неизвестными, была передана древняя русская святыня – крест с мощами целителя Пантелеимона, принадлежавший боярам Нащокиным. Ученые полагают, что частица мощей целителя Пантелеимона, заключенная в кресте, самая крупная в России. Есть предположение, что крест выполнен из Мамврийского дуба, под которым, согласно Священному Писанию, пророку Аврааму явилась ветхозаветная Троица. Крест датируется XIII–XIV веком, он всегда передавался как семейная святыня бояр Нащокиных и не был доступен большому числу верующих. Игумен Валаамского монастыря архимандрит Панкратий при получении креста сказал: «Эта святыня станет одной из главных наших реликвий, от которой молящиеся получат исцеление благодаря мощам святого Пантелеимона». До того, как крест был перевезен на Валаам, он был открыт для поклонения на московском и петербургском подворьях монастыря, затем доставлен в столичный Ожоговый центр, где лечились дети из Беслана. И там, и в самой обители зафиксированы многие случаи исцеления.

Что такое мощи? Может возникнуть мысль о чем-то малоприятном, о полусгнивших костях, о смраде разлагающихся белковых соединений. На самом деле все не так. Мощи – не догнивающие останки и даже не мумификации. Естественная мумия представляет собой дурно пахнущие кости и остатки кожи. А мощи святых – это столетиями сохраняющиеся тела: кожа естественного цвета, часто глаза, язык, мышцы. Они либо не имеют запаха, либо источают ощутимый приятный аромат.

Чудеса исцеления происходили и происходят также у святых источников. В России их бессчетное множество, в том числе и освященных во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона.

Святой источник – что это? Ключ, родник. Но один называют святым, а другой – просто родником с природной водой. Почему?

Потому что вода в святом источнике имеет особые свойства. Она получает их либо благодаря чудесному происхождению источника, либо специальному его освящению. Есть особые богослужебные молитвы, благословляющие воду. Освященные таким образом обычные природные источники становятся местами особого почитания и даже паломничества к ним. От их вод часто подается исцеление.

Что же касается чудесного происхождения источников, то оно бывает разным. Есть те, что найдены или ископаны великими святыми, часто голыми руками, и те, что возникли по их молитве. А иногда святые молились возле природного родника, просили, чтобы вода в нем стала целебной, и по их молитвам это происходило. Какие-то купели возникли сами на месте явления иконы, святого или Самой Богородицы. Всех их объединяет видимый знак Божиего благоволения к этому месту.

На источники теперь снова часто ходят крестным ходом. И 9 августа, в день памяти святого Пантелеимона к его святым купелям, разбросанным по всей стране, с крестами и иконами идут крестные ходы из близлежащих монастырей, сел и городов.

Купание в освященных водах издавна было в числе любимых обычаев русского народа. За исцелением на святые источники едут в любое время года. Температура воды в них, как правило, неизменна. Над многими источниками построены специальные купальни. В купель входят с молитвой к святому и затем трижды погружаются (положено с головой!) – при каждом окунании произнося: «во имя Отца», «и Сына», «и Святого Духа». Если окунуться страшно, можно омочить руки, ноги, омыть больную часть тела. Не забудьте набрать воды с собой – дома ее пьют с молитвой к святому об исцелении души и тела.

Святой Пантелеимон ждет нас. И на водах, освященных во имя его, в том числе.

Святой Пантелеимон слышит нас везде. Но храм – место особого присутствия Божия и его святых. Особенно храм во имя святого. В нем предстательство этого святого особенно сильно. Поэтому, если при серьезной болезни вашей или ближних есть возможность отправиться помолиться в собор, церковь или часовню великомученика Пантелеимона, или в храм, где во имя его освящен придел – идите туда. Если это невозможно, вы придете в любую близлежащую церковь, ровно ничего не изменится. Угоднику Божию и целителю Пантелеимону совершенно не нужны особые места, чтобы нам помочь. Ему нужно наше сердце и наша вера.

Что делают люди в церкви? И что там нужно делать? И как?

Мы с вами идем в церковь. Не в магазин, не в театр, а туда, где иная реальность, где наш мир встречается и сосуществует с миром горним. Мы не видим его и его обитателей, но зато они видят нас.

Идти в храм нужно сосредоточенно, с молитвой. Существуют даже специальные молитвы для человека, идущего в церковь. Если мы их не знаем наизусть – а мы их наизусть не знаем, – то просто по пути молимся про себя своими словами: «Я иду к Тебе, Господи. Исполни волю Свою на мне. Святой Пантелеимон, прими меня. Не оставь меня. Моли Бога о мне». Краткий тропарь святому Пантелеимону тоже в этом случае более чем уместен: «Страстотерпче святый и целебниче, Пантелеимоне, моли милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим».

Перед входом в храм остановимся, стряхнем с себя остатки мирских суетных забот: «баланс не сходится», «лекарства не все купила», «ребенку забыла котлеты поджарить, придет из школы, что есть будет?»

Оставим все это за порогом.

Трижды перекрестимся. Трижды поклонимся. Перед каждым поклоном кратко помолимся:

– «Господи, помилуй мя, грешного».

– «Создавый мя, Господи, прости мя».

– «Без числа согреших, Господи, прости и помилуй мя». С верой и страхом Божиим войдем в церковь. Здесь – близко Небо. Здесь – вышний мир и тишина и спасение душ и телес наших.

Вообще-то храм – место для молитвы. Но диапазон сопутствующих действий достаточно широк. Здесь подают записки, ставят свечи, заказывают молебны. Не говоря уж об основном и главном – о присутствии на службе.

Когда мы приходим в гости, то первым делом здороваемся с хозяином, не так ли? Мы пришли сейчас в гости к Богу. Поздороваемся. Перед царскими вратами в центре храма лежит на аналое (маленьком высоком столике) икона. Она посвящена главному на сегодня событию и (или) святому и (или) празднику. Подойдем, перекрестимся дважды, приложимся, перекрестимся еще раз и отойдем.

Теперь можно оглядеться – кого бы спросить, где здесь икона святого Пантелеимона? Перед ней ставим свечи, обращаемся со своей просьбой. Как это правильно делать, мы уже обсуждали.

Не исключено, что в икону вставлен мощевик. Вы увидите это сразу – он выглядит как маленький медальон.

Мы сейчас стоим лицом к лицу с тем, кто может помочь нам. Но святой Пантелеимон – не отвертка, которой мы подкрутим шурупы в своем больном теле; он не таблетка, которая изменит химические процессы в организме. Он – человек. Живой. И он сейчас рядом.

Его не видно. Часто его присутствие вообще никак не ощутимо. Но это не потому, что его здесь нет. Просто наши духовные глаза закрыты. В детстве все мы играли в жмурки: глаза плотно завязывались платком, и нужно было определить, кто рядом с тобой. По хлопку, по возгласу. Так и сейчас. На глазах платок, но святой-то – рядом. И взмолившись к нему от всей нашей любви, от безнадежности, от бессилия, можем быть уверены – он слышит, и все, что нам на пользу, у Бога испрашивает. Здесь и сейчас.

Молебен – это краткое богослужение, в котором Бога или Его святых просят о чем-либо или благодарят за что-либо. В некоторых храмах молебны всегда служат в определенное время, например, по воскресным дням после литургии. Где-то можно и нужно заказывать молебен отдельно. Как принято в том храме, куда вы пришли? Вам все объяснят в свечном киоске.

Заказывая молебен святому Пантелеимону, вы пишете записку «о здравии» тех или иных болящих. Если больны сами, то указываете свое имя (в родительном падеже – о здравии кого? Михаила, Константина, Елены).

В ходе молебна, бывает, выносят мощи святых, хранящихся в алтаре. Если молебен водосвятный, то в конце освящают воду малым освящением и окропляют присутствующих. После молебна освященную воду можно и нужно налить в чистую посуду и взять домой. Мы уже говорили об этом в разделе о святой воде.

Молебен – это особая, усиленная просьба к святому, возносимая не только лично нами, но всей Церковью. За нас и наших больных просят сейчас все присутствующие в храме во главе со священником, которого Господь и поставил специально на это дело – предстоять перед Собой и Своими святыми за всех людей. Сам Христос сказал о совместной, церковной молитве: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19–20).

Поэтому прошение на молебне имеет великую силу. Оно куда «эффективнее», чем домашняя молитва.

Случаи, подобные описанному выше – не редкость. Исцеления и помощь подаются по нашей вере, и если она сильна – то выздоровление или облегчение состояния может быть мгновенным.

Как правило, именно для этого и приходим мы в храм Божий. В беде наше редуцированное религиозное чувство внятно подсказывает: «Иди в церковь», – но в самой церкви за неимением опыта замолкает. И мы ставим, и ставим, и ставим свечи.

Поставить свечу – вначале легко и заманчиво, но когда начинаешь регулярно ходить в церковь, это любимейшее прежде действие постепенно само уходит на отведенное ему место: моя свеча – это моя любовь и благодарность. И все. Не больше. Но и не меньше.

А вот с записками посложнее будет. Кроме записок на молебен, о которых мы уже говорили, есть и другие: на проскомидию, на ектенью, на обедню, сорокоуст, в монастырских подворьях можно подать записку на Псалтирь.

Общее в записках то, что, нравится нам это или не нравится, но подавать их можно только за людей, крещенных в православной вере. Православная Церковь – единый организм. Как кровь течет по телу, омывая все клеточки, все органы и ткани – но никогда не питает ничего вовне, так благодать Божия омывает и исцеляет каждого, кто находится внутри Тела Христова. А что происходит с теми, кто вне – то тайна великая, и не наше дело в нее лезть, и нет у нас права требовать открыть нам смысл запрещенного. О наших некрещеных родных помолимся дома, и Господь Сам решит, как направить их жизнь и путь.

Часто спрашивают: «Какую записку подать лучше всего?» Проскомидийную. Почему? Потому что проскомидия завершается погружением в Кровь Христову частиц, вынутых за каждого поминаемого. Тем самым душа человека омывается Христом, очищается Им. Так что «лучшее» поминание – без сомнения, проскомидийное. Но, к сожалению, оно доступно не всем. За некоторыми исключениями, на проскомидию можно подавать записки лишь о тех, кто регулярно причащается. Так что если ваши больные родственники обычно в храм не ходят или ходят редко, а об исповеди и причастии имеют понятие смутное и неоформленное, подайте о них любую другую записку. А после службы спросите священника, не благословит ли он в дальнейшем подавать за них на проскомидию, ибо «Дух Божий дышит, где хочет».

В недуге и страдании, перед обследованием и лечением, перед операцией верующий человек непременно подойдет к своему духовнику: «Батюшка, помолитесь обо мне. Благословите на лечение».

А если у меня нет духовника? – спросите вы. Тогда к любому священнику в любом храме, с верой и молитвой:

«Господи, открой мне через этого священника волю Твою. Святой Пантелеимоне, услышь его и его молитвами помоги мне».

Как мы подходим к священнику? Как к умному и опытному человеку? Тогда и слова его к нам будут словами человека – в его меру умного и опытного. Как к человеку, на котором почивает Дух Святой, принятый им в рукоположении? Который станет сейчас посредником между нами – и Богом со святыми Его? «Посредником» – то есть тем, кто стоит посредине между нами, соединяет нас? Тогда и слова священника к нам будут словами Бога.

Церковные таинства, и центральное из них – Причастие, – казалось бы, не относятся к теме этой книги. Но даже если оставаться в рамках потребительского подхода: «что мне делать, чтобы целитель Пантелеимон мне помог», это все равно не так. Относятся. И очень даже относятся.

Мы с вами все время говорим, что святого нельзя пользовать как горчичник или таблетку.

Он любил Христа. Он жил Им. Он лечил Его силой. Он умер для Него. Он продолжает свою жизнь с Ним и Его силой и властью 17 веков подряд подает помощь и исцеление людям.

Поэтому центральным вопросом исцеления становится покаяние, в котором мы с ужасом видим свои грехи и отвергаемся их, и причастие – соединение со Христом, пребывание с Ним и в Нем, вместе со святыми Его, и в их числе со святым Пантелеимоном.

О Таинствах Исповеди и Причастия мы здесь подробно говорить не будем. Лишь обратим внимание: это не инструментарий, а самое сердце православной веры, ее суть и ядро.

Святой Пантелеимон услышит нас, откуда бы мы к нему ни обратились. Совершенно неважно, из дома мы взываем к нему или с чужого балкона, спеша к заболевшему другу по улице или стоя у его постели.

Дома можно и нужно молиться обо всех, о некрещеных в том числе. К постели тяжелобольного можно пригласить священника из храма отслужить молебен.

Где взять время для молитвы? А особого времени и не нужно. Апостол Павел говорит: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Так и будем поступать. Едем ли в транспорте, идем ли по улице, стоим ли в очереди, поднимаемся в лифте или по лестнице, чистим картошку, моем пол, выгуливаем собаку – и просим, просим, просим об исцелении души и тела! О любви к Богу и сыну, к каждому, кто дорог нам сейчас по-земному, по-душевному, но по горячей неотступной молитве может стать навеки бесценным для нас во Христе. Если нам это нужно, конечно.

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф, 7–7).

Благословившись на лечение, исповедавшись и причастившись, попросив молитв священника и всех родных и близких, отправляются верующие люди на серьезное обследование и лечение.

Помогут ли врачи? Да, если, вверяясь в их руки, просить: «Святой Пантелеимоне, действуй ты сам руками этого врача. Направь его, излечи меня, если есть на то воля Божия». И дальше спокойно выполнять то, что говорят доктора, принимать от них все, как исходящее от целителя Пантелеимона, а через него – от Самого Бога.

Странно? Непривычно? Привыкайте.

Если приходится идти на операцию, нужно быть особенно внимательным. Советы по этому поводу дает врач и священник.[47]

Я записала все рассказанное мне о помощи святого Пантелеимона, а потом вспомнила случаи, которые произошли со мной или у меня на глазах. Удивительно, но факт – во всех них было нечто общее. Практически все, с кем я говорила, начинали задумчиво и примерно одинаковыми словами: «Да, конечно, было такое в нашей жизни. Но происходило так неявно, так незаметно, что обнаружили мы спасение по молитвам к целителю Пантелеимону лишь спустя время, лишь оглядываясь назад, анализируя, вспоминая. Не знаю даже, рассказывать ли...»

Тогда я спрашивала: «А Николай-чудотворец вам помогал?» Тут народ на глазах оживлялся и бодро, буквально встряхнувшись, восклицал: «О, у нас такое было! Святой Николай нам такое чудо явил!».

И внезапно я всем сердцем почувствовала этого тихого отрока, почти мальчика. Как проходит он по улицам родного города, как тихо останавливается на пороге и тюрьмы и дворца, ждет, пока его позовут. Как не может, не имеет сил ранить любящего отца словом осуждения его идолов. Как нежно гладит косматые львиные шкуры на арене никомидийского цирка под восторженные вопли толпы.

Не было в нем несгибаемой твердости воина-тысяченачальника святого Георгия Победоносца, пылкости святого Николая Мирликийского. Они были другие. А Пантелеимон был и посейчас остался – тихим.

Такой вот святой отрок. Исцелит потихонечку, так, что и не поймешь, он ли это откликнулся на твой зов, само ли прошло... Святым пиар вообще чужд, а целителю Пантелеимону вдвойне.

Все чудеса, по словам святителя Игнатия Брянчанинова, не суетны, не напоказ, все прикрыты покровом Божественного смирения и составляют цепь благодеяний страждущему человечеству.[48]

Христианин живет с чудом рядом. Никто не кричит: «Чудо! Чудо!» Ну, чудо. Ну, расскажешь что-то близкому человеку. Чаще не расскажешь. Как-то это не принято. Дурной тон, что ли. Потому что если кричать о каждом чуде, то пришлось бы постоянно вскакивать, вскрикивать, руками всплескивать.

Хотя бывают ситуации, когда происшедшее поражает в самое сердце. Такова одна прожитая мной, навеки впечатанная в душу история. Сейчас я ее вам расскажу.

1. Храм вмч. Никиты на Швивой горке за Яузой (Подворье русского на Афоне Свято-Пантелеймоновского монастыря)

Храм на этом месте известен из летописи с 1476 г. Каждую неделю в ночь на воскресенье здесь проходят ночные службы. На подворье можно заказать сорокоусты на Афон. Икона вмч. Пантелеимона с мощами. Адрес: Гончарная ул., 6, ближайшее метро «Таганская», «Новокузнецкая», «Чистые пруды». Тел.: 915-59-14.

2. Храм Вознесения Господня в Сторожах, у Никитских ворот (Большое Вознесение)

Деревянный храм на этом месте впервые упоминается в 1619 г.

Адрес: Б. Никитская (б. Герцена) ул., 36. Тел.: 290-59-36.

3. Храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе (Южный округ)

Расположен на первоначальном месте Данилова монастыря, перенесенного в XVI в. на новое место. Адрес: Даниловский вал, 22. Тел.: 952-02-01.

4. Храм Воскресения Христова в Сокольниках (Восточный округ)

Построен в 1910–1913 гг., в народе именовался «Кедровской церковью».

Адрес: Сокольническая пл., 63. Тел.: 268-54-10.

5. Храм Всех Святых на Кулишках

Известен с XIV в.

Адрес: Славянская пл., 2. Тел.: 923-75-66.

6. Храм прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца на Девичьем поле

Частица мощей вмч. Пантелеимона.

Адрес: Б. Пироговская, 6, ближайшее метро: «Спортивная».

7. Храм вмч. Димитрия Солунского в пос. Восточный (Восточный округ)

Частица мощей вмч. Пантелеимона. Адрес: Пос. Восточный, ул. Главная, 1а.

8. Храм иконы Божией матери «Знамение» в Кунцеве (Западный округ)

Икона вмч. Пантелеимона, привезенная с Афона. Адрес: Б. Филевская ул., 65. Тел.: 144-25-20.

9. Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе

Адрес: Лыщиков пер., 10,

ближайшее метро «Таганская», «Курская».

10. Храм Рождества Христова в Измайлове (Восточный округ)

Храм построен в 1689 г. костромскими мастерами в стиле Узорочье.

Чудотворная икона вмч. Пантелеимона. Адрес: 2-я Советская ул., 16, ближайшее метро «Преображенская площадь», «Измайловский парк». Тел.: 164-28-77.

11. Храм преподобного Сергия Радонежского в Бибиреве (Северо-Восточный округ)

Адрес: Костромская ул., 7, метро «Бибирево». Тел.: 406-01-64.

12. Храм Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищеве (Западный округ) Храм построен в 1644–1646 гг. Выдающийся памятник шатрового зодчества.

Частица мощей вмч. Пантелеимона.

Адрес: Мосфильмовская ул., 18,

ближайшее метро «Киевская». Тел.: 143-46-95

13. Храмы Успения Богородицы и Воскресения Словущего в Крутицах

Адрес: ул. Крутицкая, 13, ближайшее метро «Пролетарская».

14. Храм Успения Пресвятой Богородицы в Путинках

Адрес: Успенский пер., 4, ближайшее метро «Тверская», «Пушкинская». Тел.: 299-09-56.

15. Храм великомученика Георгия Победоносца (Рождества Богородицы) в Ендове. (Подворье Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря)

Первый храм на этом месте построен до 1612 г. Икона вмч. Пантелеимона с частицей мощей. Адрес: ул. Осипенко (она же ул. Садовническая), 6, ближайшее метро «Новокузнецкая». Тел.: 951-56-44.

16. Храм Троицы Живоначальной в Троицкой слободе и храм преподобного Сергия в Троицком подворье (Митропольичьи палаты). (Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры)

Адрес: 2-й Троицкий пер. 6а и 8-10, ближайшее метро «Цветной бульвар», «Сухаревская». Тел.: 284-52-31.

17. Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь Монастырь основан в 1360 г. Икона вмч. Пантелеимона с частицей мощей

Адрес: 119034, г. Москва, 2-й Зачатьевский пер., 2, ближайшее метро «Кропоткинская», «Парк культуры».

Тел.: 203-15-12, 203-43-26.

1. Центральная клиническая больница МПС РФ. Тел.: 490-10-89.

2. Городская клиническая больница № 15 им. Филатова. Тел.: 700-22-09, 700-57-98.

3. Городская клиническая больница № 83, тел.: 951-56-44.

4. Детская психоневрологическая больница № 18.

Тел.: 443-77-43.

5. НИИ клинической онкологии Российского онкологического научного центра им. Н. Н. Блохина РАМН. Тел.: 115-23-90.

6. Российский научный центр хирургии РАМН. Тел.: 248-44-36.

7. Центральный клинический госпиталь Федеральной службы безопасности Российской Федерации (ФСБ).

1. Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине.

Престол вмч. Пантелеимона. Москва, Фестивальная ул., 2 (Смольная, 18), ближайшее метро «Речной вокзал».

1. 140180, г. Жуковский, Моск. обл., ул. Гагарина, д. 77а. Проезд: станции метро «Выхино» с автовокзала автобусом № 424 до г. Жуковского. Тел: (248) 3-93-76.

2. 141200, Московская обл., г. Пушкино, Авиационная ул., 35. Тел.: 7 (49653) 3-46-32.

3. 143088, Московская область, Одинцовский район, п/о санаторий им. Герцена-Белорусский ж/д вокзал (эл. поезда до ж/д ст. Гагарин, Можайск, Бородино, Кубинка) – ж/д ст.

Кубинка. Тел.: 7 (495)992-14-45

1. Спасо-Преображенский собор

Чудотворная икона св. вмч. и целителя Пантелеимона (XVIII в., из Пантелеимоновской церкви).

191028, С.-Петербург, Преображенская пл., д.1. Тел.: 272-36-62.

1. Храм во имя Святого великомученика и целителя Пантелеимона (тот самый, построенный в память петровской победы в Северной войне, самый большой в России храм во имя св. Пантелеимона)

Адрес: 191028, ул. Пестеля, 2-а, ближайшее метро «Невский проспект», «Чернышевская». Тел.: (812) 279-30-12

2. Церковь при бывшем Доме призрения душевнобольных в Удельной

Адрес: 194214, Фермское шоссе, д. 36, корп. 5 (психиатрическая больница № 3 им. Скворцова-Степанова), ближайшее метро «Удельная». Тел.: 301-85-76

3. Церковь св. вмч. Пантелеимона-на-Ручье (больничная)

Адрес: 194291, С.-Петербург, пр. Луначарского, д.49, МСЧ-122, ком. 106, ближайшее метро «Озерки», «Политехническая», Тел.: 557-78-98

1. Церковь (дворцовая в музее-заповеднике Ораниенбаум)

Адрес: 189510, г. Ломоносов, Дворцовый пр., д. 48, Большой Ораниенбаумский дворец. Тел.: 423-03-58. 189640, Сестрорецкий район, п. Тарховка, Тарховский пр., д. 29/32. Тел.: 434-15-00.

2. Церковь (при городской больнице г. Всеволожска)

Адрес: 188710, Ленинградская область, г. Всеволожск, Колтушское шоссе, д. 20.

3. Церковь

Адрес: 187429, Ленинградская обл., Волховский р-н, с. Загубье.

1. Псков, Свято-Троицкий кафедральный собор. Чудотворная икона святого великомученика Пантелеимона мироточит уже несколько лет. После мироточения она чудесным образом осветилась, обновилась, и стал отчетливо виден великомученик.

2. Храм св. вмч. и целителя Пантелеимона, г. Порхов, курорт Хилово (Порховский район).

3. Храм св. вмч. и целителя Пантелеимона в п. Богданово при психоневрологическом диспансере.

1. Петрозаводск. На пересечении Березовой аллеи и улицы Сыктывкарской Церковь во имя вмч. и целителя Пантелеимона на Древлянке (строящаяся).

2. Пермь. 614990, ул. Братьев Игнатовых, 2 (при МСЧ № 9) (остановка ДК Гагарина). Тел.: (342) 221-63-87.

3. Березники. Часовня на 5 этаже 2-ой городской больницы.

4. Норильск. В городской больнице, расположенной в Оганере.

1. Белгород. Воскресенский храм с. Зимовеньки. Чтимая икона вмч. Пантелеимона, написанная в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон (1896). Шебекинский район, с. Зимовеньки, ул. Больничная. Тел.: 7-76-70.

2. Воронеж. Храм во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона в п. Придонской, ул. Защитников Родины, д. 12а. Тел.: 76-47-72.

3. Воронеж. Алексиево-Акатов женский монастырь. 394022, ул. Освобождения труда, 6а. Тел.: (0732) 55-18-24. Монастырь существует с 1620 года. С 1997 неоднократно мироточила икона великомученика и целителя Пантелеимона афонского письма.

4. Калининград. Храм во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона в пос. Лесное.

5. Орел. Свято-Введенский женский монастырь. Престол во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона. 322000, г. Орел, ул. 1-я Курская, 92.

6. Саров. Храм во имя св. вмч. и целителя Пантелеимона на территории больничного городка.

7. Судогда. Чтимая Икона св. вмч. и цел. Пантелеимона. Оклад к иконе из бисера и камней подарен прихожанином из г. Москвы по чудесном исцелении.

1. Самара, Белорусская улица, 101-А.

2. Тольятти, Медгородок, Здоровья бульвар, 25 (в здании детской больницы). В храме есть икона святого с частицей его мощей.

3. Нижний Новгород. 603137, г. Нижний Новгород, Приокский р-н, пр-т Гагарина, д. 119а. Проезд до остановки «Щербинки-2». Тел. 63-11-58. В храме икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частицей мощей, написанная в русском Пантелеимоновском монастыре на Святой Горе Афон и освященная на мощах святого.

4. Киров. Адрес храма автору неизвестен.

5. Фролово. Напротив железнодорожного вокзала в 2001 году рядом с основными жилыми кварталами построен храм. Главная святыня – частица мощей святого великомученика и целителя Пантелеимона.

1. 620030, г. Екатеринбург, Сибирский тракт, 8-й километр, ост. «Психобольница». Тел.: 254-65-50. В приходе действует центр реабилитации наркозависимых.

2. Новоуральск (бывший Свердловск-44) в больничном городке городской больницы.

3. Биробиджан. Храм в помещении бывшего детского сада АО «Элегант».

4. Владивосток. 690105, ул. Русская, 57, Краевая клиническая больница № 2. Тел.: (4232) 32-48-54.

5. П. Хасан. Часовня в центральной районной больнице Хасанского района.

6. Находка, 692900, Находкинский проспект, 33.

7. Красноярск. Больничный храм на территории 20-й городской больницы.

8. С. Балыктуюль, Республика Алтай. Улаганский р-н.

1. Ростов-на-Дону, пр. Шолохова, 29а. Тел.: (8632) 253-34-11.

2. Бердянск. Храм святого Пантелеимона – единственный православный храм, построенный в городе после 1917 г., в его фундамент заложена капсула с частичкой святых мощей Целителя Пантелеимона и земля, привезенные со Святой Горы Афон. В самом храме хранятся более 20-ти частиц мощей разных святых.

3. Ессентуки, адрес храма автору неизвестен.

4. Алупка, санаторий. им. А. А. Боброва (первый в мире детский костнотуберкулезный санаторий; строительство его началось в 1901 году). Тел.: 72-66-63.

5. 03092, Киев, ул. Марганецкая, 22. Храм размещается в переоборудованном помещении. Планируется строительство «типового» храма.

6. Киев. Свято-Пантелеимоновский скит Киевского Покровского монастыря. Престол вмч. Пантелеимона. Ковчежец с частицами мощей вмч. Пантелеимона. 03143, Киев, ул. Академика Лебедева, 19.

7. Витебск. При храме во имя св. вмц. Параскевы Пятницы действует медицинское братство в честь великомученика и целителя Пантелеимона для помощи больным алкоголизмом и наркоманией. 210026, Беларусь, г. Витебск, ул. Чехова, 19. Тел./факс:

8-10-375-212-37-05-47, или 8-10-375-29-410-28-72.

Вот лишь некоторые из огромного числа источников святого Пантелеимона-целителя, разбросанных по всей нашей земле.

Вокруг Ямбурга (теперешнего Кингисеппа) на древних русских землях, где родников больше, чем жителей, в числе многих других освящен и источник Пантелеимона Целителя, где родник маленьким фонтаном бьет посреди ручья.

Проехав от Вологды чуть больше ста километров или 70 км от Череповца, окажемся в деревне Починок у целебного источника Пантелеимона Исцелителя, можем набрать святой воды и облиться в купальне. Примечательно, что источник здесь именуют именно Пантелеимона Исцелителя, а не как принято – целителя, тем самым исключая всякое сомнение в результате посещения источника.

Можно рано утром отправиться из Москвы в Вознесенскую Давидову пустынь, основанную в 1515 году. Проехав от нее не столь большое расстояние, окажемся в селе Верзилово, где 170 лет назад близ храма Преображения Господня был освящен исцеляющий источник великомученика и целителя Пантелеимона. В нем совершаются омовения верующих.

На окраине Тулы в Богородичном Щегловском мужском монастыре на чудотворном источнике святого великомученика Пантелеимона открыта купальня. Монастырь был построен в конце XIX в., в 1991 г. возвращен Церкви. Сейчас в нем постоянно живут около 50 насельников, восстанавливающих обитель из разрухи и запустения.

Знамениты, как сам монастырь в Дивеево, его святые источники, в числе которых и источник во имя целителя Пантелеимона.

Недалеко от Сыктывкара на живописном берегу реки Лузы стоит село Спаспоруб. По преданию, здесь проплывали стрельцы царя Иоанна Грозного. Пораженные красотой этих мест, они заложили на высоком холме храм в честь Спаса Нерукотворенного. Рядом бьют из земли струи святой воды. Не иссякает вода в источниках, как не иссякает поток паломников к целебным источникам целителя Пантелеимона и Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Удивителен своей красотой Горный Алтай, где на Катуни неподалеку от Чемальской ГЭС стоит храм Иоанна Богослова, а рядом – целебный источник святого Пантелеимона.

Источник святого великомученика Пантелеимона в Красноярском крае Сибири. Известен с XII века. В прошлые века паломники издалека приходили к его целебным водам – с самой Киевской Руси. В XX веке источник близ города Шарыпово (село Большое Озеро) был старательно уничтожен богоборческой властью. В 2004 его расчистили, восстановили, и теперь он вновь стал местом паломничества.

Совсем недавно с благословения митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы в деревне Сюрбеевка Ибресинского района торжественно открыта купель святого источника в честь великомученика и целителя Пантелеимона.

Село Большое Фролово Буинского района Татарстана. Здесь находится святой целебный источник, который существовал еще до революции. Он пользуется большим почитанием не только у местных жителей, но и за пределами Казанской епархии. В наши дни в день памяти святого великомученика Пантелеимона в село стекается до 2000 богомольцев.

Отправимся теперь в Белгородскую область. В селе Вязовое Прохоровского района в 1840 году был построен храм святителя Николая. В 1940 г. церковь взорвали. Сейчас она восстановлена вновь, а в лесу около Вязового построена часовня над святым источником великомученика и целителя Пантелеимона.

Паломничество к святыням Киева непременно включает Свято-Пантелеимоновский женский монастырь (Феофания), где во имя святого Пантелеимона освящены собор и святой источник.

Близ Свято-Пантелеимоновского храма в Харькове тоже есть источник святого мученика Пантелеимона.

В Крыму, в окрестностях города Старый Крым, в очень живописном месте многие века бьет целебный чудодейственный источник святого Пантелеимона. Над ним построена новая часовня на месте сгоревшей в 1949 году. Сюда за водой в любой день приходят местные жители, приезжают на автомобилях из ближайших поселков, из Феодосии и других городов.

Свято-Михайло-Афонская Закубанская общежитийная мужская пустынь расположена в Адыгее, в живописном, утопающем в зелени уголке Северного Кавказа, на склоне горы Физиабго в тринадцати километрах от поселка Хаджох. Казацкая Лавра – так звали эту обитель на Кубани в годы расцвета ее монашеской жизни. Здесь открываются совершенно потрясающие картины горных пейзажей, от которых невозможно оторвать взор. От монастыря можно пешком подняться в гору к источнику святого великомученика и целителя Пантелеимона, на котором и сейчас происходят многочисленные исцеления, нередко люди встают на ноги от неизлечимых болезней.

Я отдаю себе отчет, что приведенные сведения крайне отрывочны и скудны. Зачем тогда здесь даны эти адреса? Во-первых, быть может, кто-то из читателей найдет здесь искомое. Во-вторых, я надеюсь получить от вас адреса и прочие данные о соборах, церквах, часовнях и престолах во имя святого, о его чудотворных и чтимых иконах, мощах и источниках, о сестричествах и братствах во имя его. Если вы располагаете подобной информацией, напишите, пожалуйста, в издательство на мое имя. И, может быть, все вместе мы с вами сможем собрать полную картину почитания в нашей стране отрока-целителя Пантелеимона.

И кто-то еще найдет адрес, который окажется – дорогой святому Пантелеимону. К спасению тела и души. Дорогой к Богу.

Я хочу закончить рассказ о святом великомученике Пантелеимоне словами, адресованными всем нам:[50]

«Святость составляется из двух начал: из дара Божия и из мужества, из верности человеческой... Нет больших и малых святых; есть только люди, которые сумели себя без остатка отдать в руку Божию.

...Все они были людьми, такими же, как мы: хрупкими, порой колеблющимися, часто грешными. И единственная разница, по слову Серафима Саровского, между святым, вырастающим в полную меру человеческого роста и призвания, и грешником, который гибнет, – в решимости. В решимости, когда какое-либо слово Божие тронет наше сердце, отозваться на него не только чувством, но жизнью, всем...»

Святой Пантелеимон обязательно спасет. Нужно только верить и надеяться.

В самой тяжелой болезни, в утрате, в скорби – и в радости, в удаче, в исполнении давнего желания, страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Бога о нас.