1000 вопросов и ответов о вере, церкви и христианстве

– Полгода не пьет.

– А раньше такое бывало?

– Нет, уже много лет дольше двух недель не держался. Женщина маленькая, худенькая, во взгляде надежда. Она уже год молится за мужа перед иконой Богоматери «Неупиваемая чаша». В молитве по соглашению участвует много людей – жены, матери, сестры, родители алкоголиков и наркоманов. В воскресенье по окончании литургии священник читает общую молитву перед иконой, кропит молитвенников святой водой. По будним дням ежедневно ровно в 11 часов вечера все они по своим домам встают на молитву по соглашению. Текст молитвы напечатан на отдельном листе, вписаны имена тех, кто молится о близких, согласившись просить «о даровании сил и терпения перенести все посылаемое» и «о помощи в благих делах и исцелении от пагубной страсти винопития и наставлении на праведный путь православной веры болящих» – далее имена тех, о ком молятся. Список постоянно корректируется, вписываются новые люди – те, кто присоединился к общей молитве; исчезают те, кто перестал участвовать в этом соглашении, расхотел и ушел – или умер в запое, от передозировки.

– Батюшка, а ему поможет моя молитва?

– Как молиться будешь.

Вот и в другой семье – росточек надежды.

– Да что со мной происходит? Все пьют как люди, а меня тошнит при одном взгляде на вино и водку. Сижу дурак дураком.

Мать делает вид, что знать ничего не знает, но огонек надежды в сердце разгорается ярче.

На иконе «Неупиваемая чаша» – Богородица воздевает руки с раскинутыми ладонями в жесте заступнической молитвы. Перед Ней в чаше – стоящий Младенец Христос. О ком Она молится, о чем? О нас, с верой и надеждой на исцеление молящихся, перед Ее иконой. Так воздевал руки к Богу Моисей: «Спаси, помилуй Твой народ, Господи»; так молились ветхозаветные первосвященники; так молятся о нас священники в алтаре православного храма. Этот иконографический образ называется Орантой (от лат. orans – молящийся). В русской традиции подобный тип иконы получил особое именование – «Знамение»; в нем делается важной не только посредническая заступническая молитва Богоматери Оранты, но и Боговоплощение Христа. Взор Ее обращен прямо на нас, во всем облике – спокойствие и сила. «Ты видишь? Я молюсь о тебе. И Сын Мой – здесь, с тобой, за тебя».

На первый взгляд, странный образ. Младенец в чаше смотрится непривычно. И название иконы, если вслушаться, звучит необычно. Почему Он – в чаше? Почему чаша – неупиваемая? Что это вообще значит: неупиваемая?

В акафисте Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Неупиваемая чаша» Она зовется «Агницей, рождшей Агнца, взъемлющего грехи мира». О чем это? О том, что Мать предстоит нам, грешным, вместе со своим Сыном, Который взял на Себя все наши грехи. Это нужно хорошенько осознать, потому мы об этом никогда не думаем, не понимаем, мы преступно холодны и равнодушны к величайшей в мире жертве, принесенной за нас. У нас есть другие интересы и другие темы для раздумий, масса проблем и нерешенных ситуаций. И «какое нам, в сущности, дело, что все возвращается в прах?» Пока не случится беда, пока не постигнет горе, мы порхаем, как мотыльки-однодневки: день да ночь, сутки прочь. В школу – на работу, обед – ужин, погуляли-поплясали, радость-огорчение, любим – бросаем, прогулка под луной – пляж под солнцем, пиво – лимонад... Какое, ну какое нам дело до Ее глаз, строго смотрящих с иконы, до Ее ребенка, единственного безгрешного человека на земле, Который добровольно отдает свое Тело и Кровь, лишь бы спасти нас от бездумного нашего существования?

Неупиваемая – неиспиваемая – бесконечно, навсегда полная чаша. Она открывается в акафисте как чаша жизни и бессмертия, духовную жажду нашу утоляющая, чаша, черпающая нам радость от источника бессмертия, чаша божественных дарований.

Младенец в чаше – жертва за каждого из нас, приносимая на каждой литургии. Он заколается как невинный агнец, чтобы своей кровью вновь и вновь искупать наши грехи – равнодушие, безлюбовность; чаша Святого Причастия – вот что нужно пить, вот в чем спасение нас от нас самих.

А мы пьем. То есть практически все – попиваем. Нам это нравится. Природа не терпит пустоты. И чаша души, не наполненная пребыванием с Богом, Его жизнью и смыслами, наливается хмельной веселой пустотой. А потом – так часто, так невероятно часто – из легкого, веселого «употребления» спиртного вырастает страшный алкоголизм.

И тогда делается ясно, что у пустоты, которая привела к этой страшной беде, нет дна. Что чаша, которую мы подносим себе сами, веселая заздравная чаша радости жизни – неиспиваема, бездонна.

Как неупиваема и чаша подлинной жизни.

Тогда мы начинаем молиться Богоматери перед иконой Ее «Неупиваемая чаша».

О себе, о родных, впавших в полную власть зеленого змия.

Матерь Божия предлагает каждому чашу неиссякаемой любви, Неупиваемую чашу Божественной благодати.

В городе Серпухове под Москвой стоят почти рядом два монастыря: Владычный и Богородицкий Высоцкий. В обоих хранятся чтимые списки с иконы «Неупиваемая чаша», в обоих ежедневно служатся ей молебны, в обоих любовно записывают случаи исцеления по молитвам к ней. Именно из Серпухова пошло поклонение этой иконе по всей Руси. О появлении же ее во Владычнем монастыре рассказывают так.

Сказание это, по справедливости, принадлежит всему Владычнему монастырю, но более оно все-таки есть сказание монахини Елизаветы (+1910), потому что она была церковницей при том храме, где обретена была чудотворная икона «Неупиваемая чаша» и в то самое время. Святой иконе она прислуживала до самой своей кончины. Вот ее рассказ.

Случившееся произошло в первый год игуменства матушки Марии (1878 г.). Один крестьянин Тульской губернии Евфремовского уезда, отставной николаевский солдат, с пенсией, имел слабость к вину. Он пропивал все в доме и всю пенсию и дошел до нищенского состояния. В довершение бедственности у него отнялись ноги. Но и при этом он не переставал пить. Находясь в таком разладе душевном, телесном и материальном, он видит однажды сон: приходит к нему старичок благообразного вида и говорит ему: «Иди в Серпухов, во Владычний монастырь, там в Георгиевском храме есть икона Божией Матери „Неупиваемая чаша“, отслужи перед ней молебен и будешь здоров и душою и телом». Но крестьянин, несмотря на то, что сон, видимо, был необыкновенный, не пошел в Серпухов, потому что не знал, как добраться туда без ног и без гроша денег. Тогда тот же старец явился ему во второй и в третий раз и уже настолько грозно потребовал исполнить его приказание, что наш крестьянин решился немедленно отправиться в путь. Двигался он на четвереньках. По лежащим на пути селениям останавливался для отдыха и подкрепления пищей. На одной из таких остановок старушка-крестьянка приняла его на ночлег, напоила и, в облегчение болезненности ног, растерла их и уложила больного и усталого путника на печь. И вот что тогда случилось: ночью, проснувшись, путник почувствовал приятное ощущение в ногах и тут же с большой осторожностью, спуская их с печи, попробовал встать на ноги. Хотя и очень слабо, но он может стоять на ногах! И с нетерпением ждет утра, чтобы отправиться в дальнейший путь: теперь уже, может быть, не на четвереньках, а на ногах, хотя и с помощью палок! Но добрая старушка удержала его еще на сутки и опять на ночь растерла ему ноги. Видимо, больному стало лучше. И он действительно теперь уже идет, правда, сначала с двумя палками, а потом уже и с одной. Так дошел он до Серпухова и до Владычнего монастыря. Обут был в теплые валеные сапоги, несмотря на июль месяц.

Во Владычнем монастыре он поведал о своих дивных сновидениях послушнице Захарии (впоследствии монахиня Елизавета) – церковнице при храме великомученника Георгия – и настойчиво просил, чтобы отслужен был молебен Матери Божией перед ее иконой «Неупиваемая чаша». Последним он вводил всех в большое затруднение, потому что в монастыре никто не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда явилась мысль: уж не та ли это икона, которая висит в проходе из Георгиевского храма на колокольню или в ризницу. На ней есть изображение чаши. И каково же было удивление всех, когда на обратной стороне этой иконы действительно усмотрели надпись: «Неупиваемая чаша». Знаменательно было и то, что когда путника подвели к раке преподобного строителя Варлаама, то в его святом лике он сразу же признал того благолепного старца, который явился ему во сне и повелел идти к Матери Божией «Неупиваемая чаша» в Серпухов во Владычний монастырь.

День явления иконы точно неизвестен. Поэтому празднование иконы – в день преставления преподобного Варлаама Серпуховского – 18 мая по новому стилю, так как она была явлена именно его предстательством. В 1997 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II было установлено совершать в этот день общецерковное празднование иконе Божией Матери «Неупиваемая чаша». В XIX же веке празднование «Неупиваемой чаши» совершалось в день иконы «Знамение», вариантом которой она является, 10 декабря по новому стилю. Поэтому в наши дни возрождается традиция празднования иконы «Неупиваемая чаша» 10 декабря.

Как известно, на Руси есть веселие в питии и не может без этого быти. Неудивительно, что, заслышав об исцелениях от иконы, жертвы национального «веселья» немедленно толпами стали стекаться в Серпухов. Многочисленные случаи излечения пьянства прославили икону по всей России. Ее всенародное почитание длилось до 1919 года, когда в числе многих других серпуховских икон чудотворная икона была сожжена на берегу реки Нары.

Новой власти не был нужен опиум для народа. Она поставляла его сама, в потребных количествах. Поэтому священников расстреливали или – что нравилось властям даже больше – распинали на царских вратах храмов, забивали насмерть в алтарях, храмы осквернялись или вовсе взрывались, иконы сжигались. Среди утраченных икон – чудотворные и чтимые за многие спасения и исцеления, и в их числе – подлинник иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша».

У какой же иконы молятся сегодняшние паломники, стекающиеся в Серпухов отовсюду, из дальних мест, из городов и весей, как встарь, более ста лет назад? Сестры Владычнего монастыря рассказывают так.

«В 1993 году в Высоцком мужском монастыре, через два года после его открытия, был написан список чудотворной иконы „Неупиваемая чаша“, что послужило началом возрождения почитания этой иконы после долгих лет богоборчества.

В 1995 году, в первый год возрождения Владычнего монастыря игумения Алексия, получила благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на возрождение почитания иконы „Неупиваемая чаша“ как явленной во Владычнем монастыре. В этом же году со старой фотографии был написан точный список иконы „Неупиваемая чаша“. При письме сохранены все пропорции иконы и академический стиль, характерный для подлинника. Со временем написания иконы, когда образ находился еще у иконописца, связано первое чудо исцеления от пьянства.

В начале Светлой Седмицы во время богослужения кто-то оставил на крыльце храма киот, завернутый в портьеру. Все люди из храма вышли, а киот все стоит. Когда сестры развернули ткань, то увидели, что киот старинный, с резьбой и совершенно целый. Все недоумевали, кто бы мог принести его, и дивились неожиданной находке. А когда в пятницу привезли новую икону „Неупиваемая чаша“, то все удивились еще больше: оказалось, что киот точно подошел к ней по размеру. Так эта икона до сих пор и находится в этом киоте. Приблизительно через год пришла в храм женщина, смотрит на икону „Неупиваемая чаша“ и говорит: „Так ведь это мой киот!“ Эта женщина рассказала, что когда она принесла в монастырь киот, ее сын бросил пить. Вот ведь как случилось – никто не знал, какая икона будет находиться в этом киоте, а Богородица уже исцелила человека».

Икона периодически мироточит с 19 августа 2000 года. Некоторые люди и целые паломнические группы свидетельствуют, что иногда глаза Богоматери становятся как живые: щурятся или открываются шире. Такое необычное явление дважды было зафиксировано и на фотографиях.

Так что серпуховских чтимых списков два: один во Владычнем женском монастыре, второй в Богородицком Высоцком. Более того, в многочисленных списках икона «Неупиваемая чаша» разошлась по всей стране. Пожалуй, нет храма, где не было бы ее.

Чудеса от иконы многочисленны, они фиксируются и в обоих монастырях, и в приходах по всей стране. Помогает Богоматерь не только от пьянства. Особую благодать Она подает через эту свою икону еще и страдающим наркоманией.

Почему люди пьют? Колются? На сей счет есть многочисленные медицинские исследования, определяющие вероятности, степени риска и предрасполагающие факторы. Все эти исследования, конечно же, необходимы, как необходимы и медицинские способы излечения человеческой плоти, психологические – души. Но вот в чем беда: пьянство, наркомания – болезни системные, они прежде всего от духовной пустоты, от бессмысленности и бесцельности бытия, от поставления во главу угла своих «хочу» и «приятно». При подобном духовном вакууме и запускаются психологические и физиологическое программы саморазрушения. Поэтому лечить алкоголизм медицинскими способами можно, излечить – нет.

«Промыть» организм препаратами через капельницы, провести гемосорбцию, плазмофорез – сколько угодно. Это очистит тело. Но что вы сделаете с общей бесцельностью существования? Поэтому так редки и ненадежны ремиссии наркоманов, так легко срываются «завязавшие» алкоголики. Чтобы человек по-настоящему излечился от зависимости, чтобы его ремиссия оказалась действительно стойкой – длиной в жизнь – он должен обрести цель и смысл бытия.

Разве такого не бывает? Конечно, бывает. Разве не может исцелиться человек без обращения к Богу? В принципе, может. Молодая наркоманка, вытащенная из самой преисподней бытия любящим человеком, стерпевшим все виражи и мертвые петли ее возвращения в нормальную жизнь – вышла за него замуж, родила ребенка, души не чает в муже и сыне, не колется уже больше 15 лет.

– До сих пор не могу смотреть на шприцы. В аптеке, например. Отворачиваюсь.

– А что дает тебе возможность не сорваться во время стресса, не прибегнуть к тому, старому, способу «решения проблем»?

– Я просто знаю, что если хоть раз возьму в руки шприц, муж заберет сына и уйдет навсегда.

Вот другая женщина, которую сильно покидала жизнь. На очередном повороте судьбы встретила человека, полюбившего ее и принявшего даже сына-подростка. Но – наркомана. В стадии ремиссии.

– Что ты делаешь? Он же неминуемо сорвется.

– Сорвется – стерплю. А пока что мы с ним собираемся организовать общество помощи наркозависимым. Он многое про это знает, сам регулярно проходит реабилитацию и теперь хочет помогать другим людям.

Представьте себе, уже несколько лет – и ее муж держится. Любовь и – самое невероятное – взаимное уважение царят в этой семье.

Так что – бывает. Но редко. Крайне редко. Чаще благими намерениями вымощена дорога в ад.

Страдает больной. Страдают близкие. Созависимость – страшная вещь. Мать, жена, сестра любого алкоголика знает это состояние. Следить, в каком он настрое и как спит, есть ли аппетит, не злится ли – не подступают ли вновь признаки надвигающегося запоя. Жить, когда невозможно спланировать дела на неделю и тем более месяц вперед. Когда не факт, что удастся пригласить гостей. Когда постоянный, постоянный, непреходящий стресс – вся жизнь сплошное ожидание: запьет? Не запьет? Остановится сейчас? Не остановится?

Тут впору завыть-завопить (что мы и делаем): «Я ему всю жизнь отдала, а он...», «Ночей недосыпала, куска недоедала, во всем себе отказывала^» И центральный вопрос: за что?

И на это отвечает акафист «Неупиваемой чаше», где Богородицу зовут: «Скорбьми грехи наша очищающая, печальми немощи наша врачующая», «Терпеливых страдальцев благодатными дары утешающая», «Ходатаицу о многогрешном роде христианском, погрязшем в беззаконии и пребывающем во греха». То есть правильным вопрос будет – не «за что?», а «для чего?», для чего мне дан пьющий муж? Что спасительного моей душе несет сын-наркоман? И ответом будет: терпение, отказ от греха, укрепление души, поставление самой себя в правду и веру.

Жестоко? Не нам судить. Только давно известно: не принято на Руси бросать пьющих мужей, детей и свекров. Предательство это. Их принято – любить и вымаливать.

Однажды священник, выслушав от прихожанки очередную порцию жалоб турка в смеси с плачем Ярославны, бесконечную ее вариацию на тему пьющего и колющегося мужа, сказал, как отрезал:

– Матушка, когда такое в доме творится, жена должна с коленок не вставать, мужа и семью вымаливать. А ты чем занята?

Действительно, чем? Саможалением и организацией общественного мнения, практически сбором подписей на тему: «Этот подлец опять запил. Пора его бросать!»

Сколько можно? Наступает момент – и не остается ни любви, ни терпения, ни желания делать что-либо для деградирующего человека, опускаются руки и становится окончательно ясно – игра проиграна, нужно бежать из этой ситуации, выручать себя.

Принято хаять русскую покорность, русское терпение, принято стало употреблять невесть откуда взявшееся, дико звучащее для русского уха выражение: «Это твои проблемы». Ты пьешь – и это твои проблемы. А я пошла.

Для православного сознания подобное поведение – невозможно. Даже если муж, сын, отец – пьянь подзаборная, он будет подобран под этим забором, принесен домой, отмыт и уложен в постель. Иначе – немыслимо. В этом верность. В этом вера. Стоять до последнего, даже когда все другие ушли.

Семья – единое целое, и если близкий человек начинает пить, то это проблема не только его. Это проблема всей семьи, в которой укоренился порок. В борьбе со страстью винопития важно не просто добиться от человека того, что мы считаем нужным, главное не только рассказать, но надо показать возможность иной жизни. Поэтому приходится начинать с себя. Потому что не только у родственников к пьющему есть претензии относительно его поведения, но не меньше претензий и у страждущих к своим ближним. Видя, как вы сами меняетесь, близкий вам человек тоже начнет меняться.

Оптинский старец Амвросий замечал: «Пишешь ты, что муж твой чрезмерно предан винопитию, а ты с ним жестоко обращаешься, бьешь его, когда он бывает в нетрезвом виде. Боем ничего не выбьешь, а хуже в досаду его приведешь. А ты лучше с верою и усердием молись за него».

Святые отцы говорят: пьянство врачуется прежде всего терпением и любовью. Бороться нужно не с человеком, а за человека, с той страстью, с тем пороком, от которого страдает и гибнет его душа и тело.

Об этом тоже говорится в акафисте, где Пресвятая Богородица с любовью зовется надеждой безнадежных и утолением печалей, являющей милосердие к падшим и несчетною благостию самых презренных и отверженных не оставляющая, глубину милосердия грешным показующая и под тяжестию греха пьянства падающих матерними руками возставляющая.

В любом человеке до конца, до самой смерти сохраняется образ Божий. Об этом пишет, в частности, священно-мученик Митрофаний (Серебрянский): «В каждом встречающемся тебе на пути жизни человеке ищи прежде всего хорошее, остатки образа Божия... они есть несомненно, только часто – ах, как часто! – прикрыты густым слоем разврата, суеты. Не обижайся же на скверные выходки по отношению к тебе грешника, он больной, прости его, кротко обойдись с ним, постарайся пробудить в нем раскаянье и сознание своего подобия Богу... За всякого оскорбившего тебя или на твоих глазах согрешающего внутренне молись примерно так: „...спаси сего грешника и наставь его на путь покаяния и исправления; ведь Ты и за него страдал“».

Что происходит, когда мы молимся перед иконой «Неупиваемая чаша»? Механизм действия нам, разумеется, неведом. Четвертый закон термодинамики гласит: только разнообразие может уничтожить разнообразие, разнообразие управляющей системы всегда выше разнообразия управляемой системы, Творец больше Своего творения, горшечник неподотчетен горшку. Но мы можем наблюдать то, что нам открыто.

Если человек хочет исцелиться от пьянства, наркомании, курения, то его воля оказывается поддержанной, подхваченной молитвой Богоматери и волей Самого Христа. Тогда исцеление может быть практически мгновенным. Если оно полезно, конечно.

– Интересное кино, неужели прекратить пить или курить может оказаться неполезным?

– Может. Если человек осознает свой недуг винопития как греховный, как путы на ногах, как наручники, сковывающие волю и парализующие силы, если понимает, что не в состоянии сам, своими силами выйти из этого пагубного состояния, если признает благодаря ему свою немощь – то не исключено, что мгновенное исцеление принесет ему вред. Ибо он может возгордиться, решить, что «сам крут», приписать прекращение пьянства самому себе и превознестись до высот неведомых. И это будет плохо. Потому что сила Божия в немощи совершается. Господь пришел спасти тех, кто нуждается в Его спасении. Фарисеям и так хорошо жить на свете, у них все в порядке.

Жил-был не так давно очень талантливый молодой человек. Он был умен, добр, щедр, великодушен, нежный отец, любящий муж и преданный сын; отличный специалист, каких в городе мало, он непрерывно повышал свой профессиональный уровень. К тому же стирал пеленки, чинил дома все, что нуждалось в починке, с удовольствием выгуливал жену и ребенка. И был у него один крохотный недостаток – запущенный алкоголизм в сочетании с наркоманией. Пил запоями, потом выходил из запоя и вновь делался таким, каким любили его в семье. Некоторое время после очередного состояния аута жил в чувстве глубокого раскаяния, но постепенно начинал расправлять плечи, гордо поглядывать по сторонам, пошвыривать деньги как чаевые, покрикивать на подчиненных. Неделя-другая – и перед семьей уже оказывался натуральный жлоб, самовлюбленный и самоуверенный. Выносить его самодовольство становилось все труднее. Но тут – ррраз! – и он впадал в очередной запой или «закол», из которого снова выходил хорошим, добрым, любящим и относительно кротким. Запои явно прибавляли ему добрых человеческих качеств.

С чем, с кем воюет человек, своей волей решивший отказаться от пития, от курения, от любой зависимости, порабощающей его – пускай даже этой зависимостью окажется такая малость, как обязательная, неотменимая ежеутренняя чашка крепкого чая с пряником «Невский»? Бой идет не ради славы – ради свободы от порабощения: привычками собственной натуры и бесами. Да, где несвобода, где плотная «подсадка» на что-либо, там без дьявольского воздействия не обошлось.

И тогда Бог и Его Мать вступаются за человека, ведущего эту трудную битву. Акафист свидетельствует, что Богородица простирает руку помощи всем требующим ее заступления. Что Она приражение страстей плотских отражать нам помогает, мысль благую в сердце наше полагает и нечистую совесть нашу просвещает. Что Она – ведущим брань против мира, плоти, дьявола и пьянства добрая Споспешница.

Но если человек сам не хочет бороться за свою свободу и жизнь, если его все устраивает? Если мешают жить лишь охи-вздохи и страдания ближних, бесконечно раздражая и выводя из равновесного состояния? Тогда Она душу его озлобленную умягчает и готовит к слышанию голоса Бога. Так одна бабушка постоянно ездила в Серпухов, ежегодно, невзирая на слабое здоровье и дальний путь, – по обету ездила. Сколько лет, и сама точно не помнит, то ли 5, то ли 7, и вот наконец результат – внук, о котором молилась, потихоньку-потихоньку переставал пить, да и вовсе наконец перестал.

Молитва перед иконой – не кнопка, которую нажал и ждешь результата: «Эй вы, там, наверху, давайте, я жду!» Это скорбная просьба, робкая мольба, это ужас и отчаяние, это невозможность найти спасение где-либо в другом месте. Это прибегание под покров самой великой в мире любви.

Так по-настоящему избавляются от зависимостей. Не на время, а навсегда. И не только те, кто «может курить, а может не курить», а те, кто пьет и курит до смерти, до саморазрушения, не в силах остановиться – такая великая зависимость воцарилась в душе.

Подняться из своих саморазрушительных страстей можно несколькими способами. Опереться на страх: подшиться, закодироваться. Сделать ставку на силу воли и, следовательно, гордость: «Я смогу, я сильный». Оба способа оставляют за бортом нашего делания Самого Бога. Поэтому реально – не работают. Все способы лечения зависимостей, основанные на указанных принципах, приводят – если приводят – к временным неустойчивым состояниям компенсации. А потом все либо повторяется сначала, либо одна болезнь переходит в другую, винопитие – в игроманию, курение – в трудоголизм. Да, конечно, бывают страсти более или менее разрушительные для самого их носителя и окружающих, и в этом смысле трудоголик куда милее, чем алкоголик. Только вот, во-первых, полноценным, свободным, равновесным и открытым миру человеком он не стал, а во-вторых, вероятность такого достаточно благополучного исхода ничтожно мала, чаще всего люди продолжают бег все по той же проложенной ими колее.

Но можно опереться на любовь. Меня любят (Сам Христос, Богородица, жена, отец, мать) – и я их люблю. Любовь дает силы, чудотворная икона ниспосылает благодать. Молятся близкие. В таинствах исцеляется душа. Исповедь снимет с души многолетние напластования грехов, очищает и убеляет ее. Причастие соединяет с Господом, и Он Сам начинает действовать в человеке, разгоняет Своим присутствием мрак и скверну.

В церкви накоплен большой практический опыт борьбы с пагубными страстями. Одно из самых действенных средств против пьянственной страсти – принятие обета трезвости. Причем не только болящим, но и его близкими. Действительно, странная ситуация: ты алкоголик, и потому пить не имеешь права, а мы тут по-семейному, по-родственному усидим бутылочку. Куда руки тянешь? Ни-ни, тебе нельзя.

Обет трезвости принимается в первую очередь семьей. Часто это целая процедура, разработанная в активно действующих по стране все более многочисленных обществах трезвости. Обет трезвости – это благочестивое обещание совершенно не употреблять спиртного в течение определенного срока, которое человек дает Богу в храме перед Святым Крестом и Евангелием.

Во многих храмах читаются молитвы по соглашению, регулярно читаются акафисты перед иконой «Неупиваемая чаша», совершаются паломнические поездки по святым местам и в первую очередь, разумеется, в Серпухов.

От алкогольной и наркозависимости молятся также святому мученику Вонифатию и святому праведному Иоанну Кронштадтскому, много потрудившемуся на ниве народной трезвости. На основе духовного наследия святого праведного Иоанна Кронштадтского и его ученика священника Александра Рождественского были составлены правила жизни для тех, кто хочет вести трезвую жизнь и помогать алкозависимым. Свод этих правил назвали «Путь ко спасению». Александр Рождественский основал самое большое в дореволюционной России Александро-Невское братство трезвости. В 2005 году исполнилось 100 лет со дня кончины этого апостола трезвого образа жизни.

Когда пора начинать молиться об исцелении себя или родного человека? Когда это имеет смысл? Когда еще не поздно? В любой момент. Пока человек жив, жива надежда, и чудеса исцеления по молитвам происходят даже в самых безнадежных, казалось бы, случаях. Ибо то, что невозможно человеку, возможно Богу – и это нужно отчетливо понимать. Когда спился вовсе, сторчался, практически потерял человеческий облик. Когда пьет запоями и периодически колется. Когда процесс пристращения в самом разгаре. Когда подросток впервые скачал себе в компьютер правила употребления галлюциногенов и впервые попробовал с друзьями «не по-детски» употребить добрую порцию водочки.

Сегодня мир столкнулся с настоящей эпидемией. В этом половодье утонули все страны и слои населения. Согласно статистическим данным, на планете свыше 200 миллионов наркоманов, в России – шесть миллионов, причем их число постоянно растет. За последние пять лет количество потребителей наркотиков в России возросло примерно в три с половиной раза. Если учесть, что большинство наркоманов – совсем юные граждане – от 13 до 25 лет, то под угрозой фактически все новое поколение страны. Первое знакомство с наркозельем часто происходит в 1114 лет, а бывает даже, что и совпадает с поступлением в школу. В России ежегодно умирает от наркотиков более 70 тысяч юных граждан, что в четыре раза больше, чем за всю десятилетнюю афганскую войну. В 2004 году число погибших увеличилось сразу вдвое, что связывают с принятием постановления о средних разовых дозах наркотических и психотропных веществ. Средняя продолжительность жизни наркозависимого – пять лет. Это означает, что в течение пяти лет обновляется состав больных наркоманией.

Если единственная цель жизни – получение удовольствий (а именно в этом видит цель жизни безбожие), если за свою жизнь ни перед кем не надо отвечать, то это прямой путь к наркомании. Тем, кто продолжает считать религию опиумом для народа, придется смириться с тем, что мир вскоре окончательно захлебнется в реальном опиуме и опиатах – в наркотиках.

Набирает силу лечение наркоманов и пьяниц в православных поселениях, попасть туда бывает сложно, потому что результаты часто оказываются стабильно успешными. И это неудивительно. Жизнь в поселении основана на полном изменении ориентиров и образа жизни.

«И по древности основания, и по священному основанию своему монастырь Владычний становится в ряду очень немногих достопамятнейших монастырей русских», – так писал в XIX веке автор исторического очерка о Серпуховском Владычнем монастыре (В. А. Рождественский. Историческое описание Серпуховского Владычнего общежительного девичьего монастыря. М., 1866).

Владычний монастырь основан в 1360 году святителем Алексием по особому изволению Божией Матери: «Алексие! Подобает тебе монастырь поставити имени Моему, купно же и себе в память... в пределе града Серпухова, тамо бо возлюбих место на спасение многим душам человеческим!» В 1362 году уже «составлена была каменная церковь» трудами келейника святителя Алексия и ставшего первым настоятелем Владычнего монастыря преподобного Варлаама, через предстательство которого в 1878 году в обители и была явлена чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая чаша».

В монастыре мироточат иконы: с 1999 года Крест-Голгофа, с 2000 – икона Божией Матери «Всецарица», чуть позже в том же 2000 году началось массовое мироточение многих храмовых икон. Мироточение чаще всего можно наблюдать к концу всенощного бдения, перед двунадесятыми и престольными праздниками, в субботу после полиелея. Обычно мироточат сразу несколько икон одновременно.

Монастырь принимает православных паломниц. Ночлег и трапеза предоставляются бесплатно при условии, что паломницы несут монастырские послушания. Монастырь принимает также паломнические группы. Для проведения экскурсии, предоставления трапезы и ночлега нужно заранее договориться по телефону.

Храм в монастыре открыт весь день. В любое время можно прийти помолиться, подать записки, поставить свечи, приложиться к святыням. Божественная Литургия в монастыре совершается 5 дней в неделю. Вечернее богослужение с 17 часов, утреннее – с 8 часов. Исповедь проводится после вечернего богослужения.

Высоцкий монастырь – древняя обитель на Высоком, основанная преподобным Сергием Радонежским в 1374 году, – возрожден в 1991 году. Сейчас он насчитывает более 20 насельников – монахов и послушников.

В Высоцком монастыре впервые была составлена служба и издан акафист иконе Божией Матери «Неупиваемая чаша», ранее существовавший в нескольких различных рукописях.

Службы в монастыре проходят по полному суточному кругу богослужения. Ежедневно служатся молебны с водоосвящением и акафистом у чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая чаша». Каждое воскресенье после вечерни служится братский молебен с акафистом пред иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша».

Монастырь принимает паломников на несколько дней (при наличии паспорта) – в обители обустроены мужская и женская гостиничные кельи по 20 мест каждая.

Кто не может приехать к чудотворной иконе, высылает письма и телеграммы с просьбами отслужить молебны за близких и родных. Братия монастыря, с любовию исполняя эти просьбы, старается по возможности каждому дать хотя бы краткий ответ.

Богородица через Свою икону «Неупиваемая чаша» помогает не только в страсти винопития, наркомании и курения. Она исцеляет болезни, подает помощь в иных жизненных скорбях, устраивает жизни и судьбы. Подобные случаи тоже отмечаются, хранятся благодарной памятью людей.

Если вашу семью посетила беда, если в ней есть наркоман или алкоголик, спасайте его, потому что вы – семья, а не каждый сам по себе. Если любите его, вы это сделаете, вашими молитвами придет к нему помощь. Молитесь каждый день, с душой, с верой, пусть для вас разрешение проблемы станет самым главным в жизни. Вам надо отбить своего человека! Отбить у того, кто уже закогтил его, уже радуется своей победе. Пусть не радуется, потому что мы не дадим в обиду наших любимых. Потому что за нас предстательствует Царица Небесная, даруя нам Неупиваемую Чашу – Сына, рожденного Ею, чтобы мы все спаслись. Молитесь, и Она осенит заблудшего Своим Покровом, подарит ему благодать и утишение. Ибо с любовью и милосердием неустанно печется обо всех нас.

Отгоните прочь неверие и страхи. Все исполнится по молитвам вашим и по вере вашей. Тысячи людей вернулись к нормальной жизни благодаря Ее радению. Не отвернется Она и от вас. «Толците – да отверзится вам», – сказано в Писании. Просите, умоляйте о помощи. И помощь – придет!

О, премилосердная Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен, детей, матерей и тяжким недугом пианства одержимых, и того ради от матери своея – Церкви Христовой и спасения отпадающих братьев, и сестер, и сродников наших исцели.

О, милостивая Мати Божия, коснись сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их.

Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии.

Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадах своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблудшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко престолу Всевышняго.

Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помози пройти непреткновенно воздушные мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покрыет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.

Днесь притецем вернии / к Божественному и пречудному образу Пресвятыя Богоматери, / напояющей верных сердца / небесною неупиваемою чашею Своего милосердия / и людям верным чудеса показующей. / Яже мы видяще и слышаще духовно празднуем и тепле вопием: / Владычице Премилостивая, / исцели наша недуги и страсти, / моляще Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Бысть чрево Твое святая Трапеза, / имущая Небеснаго Хлеба, / Христа Бога нашего, / от Негоже всяк ядый не умирает, / якоже рече всех, Богородительнице, Питатель.

Днесь Владычицы чудотворная икона прославляется, / днесь вернии на молитву пред нею отовсюду собираются, / днесь и маловернии помыслами покаяния озаряются, / силы Небесныя о славе Пречистыя радуются, / мы же, яко Ангелом научихомся, тако вопием: / радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / благословена Ты в женах, / благословено Твое к нам милосердие, / благословен Плод чрева Твоего, слава Тебе.

Избранное и дивное нам избавление даровася Твой образ честный, Владычице Богородице: яко избавльшеся явлением его от недугов душевных и телесных и скорбных обстоянии, благодарственная благохваления приносим Ти, Всемилосердная Заступнице. Ты же, Владычице, Неупиваемою Чашею нами именуемая, приклонися благоутробно к нашим воздыханиям и воплям сердечным и избави страждущих недугом пианства, да с верою воззовем Ти: Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Ангельстии чини и праведников сонми непрестанно славят Тя, Царицу всех Богородицу, ходатайствующую о многогрешнем роде христианском, погрязшем в беззакониих, пребывающем во гресех: даруеши бо ему во утешение и спасение милость Свою чрез многоименныя чудотворныя иконы Твоя, их же яко звезды небесныя по всей земли нашей зрим. К единому же от сих образу, Неупиваемая Чаша именуемому, припадающе, из глубины сердца взываем Ти: Радуйся, неприступнаго Божества селение; радуйся, непрестанное людей удивление. Радуйся, скорбьми немощи наша очищающая; радуйся, милость Свою чрез чудотворныя иконы Твоя нам низпосылающая. Радуйся, явлением тех скорбная сердца наша возвеселяющая; радуйся, благодарственная Богу пети научающая. Радуйся, пречудное всех к Богу примирение; радуйся, геенны вечныя избавление. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Видящи, Пресвятая Владычице, сердечныя скорби, душевныя муки и искреннее покаяние людей, одержимых недугом, губительною болезнию пианства, благоволила еси явити богоспасаемому граду Серпухову милость Твою явлением пречуднаго образа Твоего, именуемаго Неупиваемая Чаша, да вси к нему припадающии с верою и сокрушенным сердцем, получивше исцеление от тяжкаго недуга своего, из глубины души вопиют: Аллилуия.

Разум неудобь разумеваемый трикратнаго явления преподобного Варлаама и повеления его путьшествовати в богоспасаемый град Серпухов разумети ища, человек некий, страждущий недугом пианства, отъиде во град Серпухов и обрете тамо во монастыре Владычнем икону Твою святую, Неупиваемая Чаша именуемую. Мы же, видяще таковое Твое о нас, грешных, попечение, с благоговением вопием Ти: Радуйся, чрез благочестивых людей славу чудес Твоих грешником открывающая; радуйся, Путеводительнице прозорливая, путь спасения им показующая. Радуйся, всеблагая наша Наставнице, любовию Твоею нас привлекающая; радуйся, за вся благодеяния Твоя благодарению нас научающая. Радуйся, скорбь нашу в радость претворяющая; радуйся, несумненною надеждою нас увеселяющая. Радуйся, губительныя страсти наша разрушающая; радуйся, благим намерением способствующая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Сила Вышняго благодатию Владычицы укрепи некоего человека, страждущаго недугом пианства, егда он, нозе разслабленныя имый, иде во град Серпухов, повеление Богоматере, чрез преподобнаго Варлаама возвещенное, исполняя, и обрет Пречистыя Богоматере икону, абие исцеле от недуга своего душевнаго и телеснаго и из глубины души воззва Богу: Аллилуия.

Имуще источник неоскудный и неупиваемую чашу небесных дарований, не токмо людие града Серпухова, но и вси православнии христиане от иных градов и весей к Твоему пречудному образу притекают и, пред ним получающе исцеление, припадающе, благодарственными усты вопиют Ти: Радуйся, Купеле, в нейже вся наша скорби погружаются; радуйся, Чаше, еюже радость спасения нашего восприемлем. Радуйся, немощи наша телесныя врачующая; радуйся, язвы греховныя исцеляющая. Радуйся, страсти наша силою молитв Твоих укрощающая; радуйся, коемуждо просящему по потребе его подающая. Радуйся, милостей сокровище нам открывающая; радуйся, едина Мати, милосердие нам являющая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Бурю внутрь имуще помышлений сумнительных, но с искренним покаянием притекающе к Твоему неизреченному милосердию, одержимии пианственною страстию получают исцеление и из глубины сердца вопиют Ти: Аллилуия.

Слыша Господь тяжкия скорби жен, стариц и детей, ихже сродницы обуреваеми суть пианственною страстию, дарова им Твою, Владычице, икону, у неяже вси притекающии обретают утешение и радость духовную и вопиют Ти со слезами: Радуйся, Агнице, рождшая Агнца, вземлющаго грехи мира; радуйся, Чаше, черплющая нам радость от источника безсмертия. Радуйся, скорбных матерей утешение, ненадежных надежде; радуйся, скорбящих отрадо. Радуйся, благодати явление; радуйся, веры утверждение. Радуйся, волнение страстей утишающая; радуйся, руку помощи Твоея требующим простирающая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Боготечную звезду, честную икону Твою показала еси нам, Владычице, юже зряще и с верою сердечною молящеся Тебе, Богородице, глаголем: исцели пианственною и всякою иною болезнию души и тела страждущих, верных же научи воспевати хвалу Богу: Аллилуия.

Видяще чудеса преславная и знамения пречудная, бываемая не токмо от иконы Твоея, Богомати, во граде Серпухове явленныя, но и от всех по подобию сея иконы написанных изображений, припадающе к ним смиренно, вопием Ти: Радуйся, скоропредстательная Помощнице усердно к Тебе притекающих; радуйся, благосердая Услышательнице молений наших. Радуйся, град Серпухов благословением Твоим осенившая; радуйся, и в пределах Московских славу чудес Твоих показавшая. Радуйся, серпуховская Владычице, сокровище исцелении неоскудное; радуйся, инокинь тамо благо подвизающихся всемощная покровительнице. Радуйся, ведущим брань противу мира, плоти и диавола добрая поспешнице; радуйся, и в мире благочестно живущих усердная Заступнице. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Проповедающе чудеса Твоя, Богородительнице, от иконы Твоея, Неупиваемая Чаша именуемыя, бываемая, молим Тя, Пречистая, со слезами: избави всех нас от падений греховных, научающи воспевати Богу: Аллилуия.

Возсияла еси в светлости Божественныя славы, Дево Богородице, на Младенца Предвечнаго Господа нашего Иисуса Христа зрящая, Иже в сосуде аки в неупиваемой чаше предстоит, якоже Тя видим, изображенную на иконе Твоей, Неупиваемая Чаша таинственно нареченной, от неяже избавление пианственныя болезни притекающим с верою даруеши, во еже пети Тебе гласы немолчными сице: Радуйся, о Нейже радуется и торжествует Ангельский собор и человеческий род; радуйся, Еяже слава превосходит похвалы земныя и небесныя. Радуйся, таинственным изображением Сына в сосуде тайну Божественныя Евхаристии нам открывающая; радуйся, рожденнаго Тобою Агнца, всегда ядомаго и никогдаже иждиваемаго, нам указующая. Радуйся, Чашею Жизни и безсмертия ко вратам Вечныя Жизни нас приводящая; радуйся, источником нетления и радости жаждущия души напояющая. Радуйся, неисчетною благостынею не оставляющая презреннейших и отверженнейших; радуйся, от рова погибели сердоболием, Твоим исхищающая ненадежных. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Хотя некии человек возблагодарити Тя, Владычице, за исцеление от пианственнаго недуга, украси Твою пречудную, Богомати, икону, во граде Серпухове пребывающую, из глубины сердца воспевая Богу: Аллилуия.

Новое чудо видим, Владычице, от иконы Твоея святыя: страждущии бо пианственным недугом некии раб Божии Стефан, прибегая к Твоему Матернему предстательству, от тяжкаго недуга своего избавися и, благодаря Тя, благолепными дарами икону Твою украси, и, припадая к неи, со слезами возопи Тебе тако: Радуйся, живоносный источнике исцелении; радуйся, чаше небесная божественных даровании. Радуйся, реко исцелении приснотекущая; радуйся, море, всех наших страстей потопление. Радуйся, благодарственная приношения не отвергающая; радуйся, сердца благочестивых людей возвеселяющая. Радуйся, крепкия веры Подательнице; радуйся, всех благих деянии Исполнительнице. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Странно и сумнительно неверующим слышати, како икона Твоя святая Неупиваемая Чаша божественных исцелении источает чудеса. Мы же, верующе словеси Твоему, Владычице, реченному к первописаннои иконе: «С тобою Моя благодать и сила», – веруем, яко от сея иконы Твоея благодать Твоя выну истекает. Темже, благоговейно покланяющеся, лобызаем ю, вопиюще Богу: Аллилуия.

Все упование людие, страждущии болезнию пианства, на Тя, Владычице, возлагают, прекланяешися бо немощем и страстем нашим. Кто бо нас, грешных, изведет из рова погибели и нищеты духовныя и телесныя, аще не Ты, Владычице! Сего ради преклоняем колена пред Твоим пречудным образом и вопием Ти тако: Радуйся, по молитве грешных людей, призывающих Тя в помощь свою, небесную благодать низпосылающая; радуйся, глубину милосердия Твоего грешным показующая. Радуйся, доблести и веры богатство неистощимое; радуйся, духа уныния и боязни отгнание. Радуйся, отчаявшихся и ненадежных ободряющая; радуйся, удрученным болезнию пианства руку помощи простирающая. Радуйся, терпеливых страдальцев дарми благодатными утешающая; радуйся, суетныя радости мира сего презирати нас научающая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Всякое естество ангельское удивися делу Твоего милосердия, Господи, яко даровал еси грешному роду человеческому Заступницу и Помощницу, к нашим немощем преклоняющуюся, от недуга пианства свобождающую, верныя же научающую пети Ти: Аллилуия.

Вития человечестии недоумеют хвалити, славная Владычице, Твоея иконы праздник, ниже от скверных устен наших приносимыя Тебе похвалы достойны суть, обаче неисчетная благодеяния, иконою Твоею являемая, видевше, душею и сердцем радующеся, Ти глаголем: Радуйся, яко от лика Твоего чудеса деются; радуйся, отвергающих Тя посрамление. Радуйся, от всякаго зла прибегающих к Тебе избавляющая; радуйся, кротким сиянием Твоим мрак грехов и страстей наших разгоняющая. Радуйся, свеще неугасимая, веры огнь воспламеняющая; радуйся, Благодатная, яко Тобою с нами Бог. Радуйся, добраго ответа нам пред Судиею Праведным усердная Ходатаице; радуйся, души православных любовию к Тебе и Сыну Твоему исполняющая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Спасти хотящи люди многия, страждущия недугом пианства, чудную Твою, Богомати, икону нам даровала еси, сего ради одержимии сим недугом к чудотворному образу Твоему притекают и, получивше исцеление, умильно Богу зовут: Аллилуия.

Стена еси и щит, Богомати, людем, пианственною болезнию страждущим и всем усердно к Тебе притекающим и икону Твою благоговейно чтущим, ибо сию дарова нам благих податель Господь в помощь и врачевание еяже ради внушает нам пети: Радуйся, отчаянных надежде, печали их утоляющая; радуйся, Твоею благодатию нас недостойных осиявающая. Радуйся, нашу скверну чистотою Твоею очищающая; радуйся, брение наше тленное в нетление обращающая. Радуйся, неможение наше утверждающая; радуйся, облежащии нас облак страстей скоро разгоняющая. Радуйся, от уныния тяжкаго нас избавляющая; радуйся, в молитве ко Творцу всяческих нас укрепляющая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Пения нашего смиреннаго, от полноты любве и усердия Тебе приносимое, не презри, Чистая, и не отвратися отчаявшихся и страждущих недугом пианства людей, но помози им же и нам очиститися от всякия скверны греховныя, да возможем достоино и праведно пети Богу: Аллилуия.

Светоприемную свещу зрим Тя, Пресвятая Дево, и на святей иконе Твоей, посреде лика угодников Твоих, лучами благодати неизреченно блистающу, отнюдуже, во мраце грехов своих просвещеннии и на светлую стезю добродетелей наставляемии, зовем Тя почитании сими: Радуйся, заступлением Домники преподобныя избавляющая нас от суеты мира сего многомятежнаго; радуйся, тоя предстательством помогающая нам в борьбе с прираженьми страстей плотских. Радуйся, молитвами священномученика Харалампия мысль благую в сердце нашем полагающая; радуйся, того ходатайством нечистую совесть просвещающая. Радуйся, молитвами Параскевы мученицы от мучительнаго недуга пианства страждущих избавляющая; радуйся, тоя заступлением страждущих к искреннему раскаянию и вразумлению призывающая. Радуйся, купно со священномучеником Антипою озлобленных всех души умягчающая; радуйся, вкупе с ним на помощь Тя призывающих и имя Твое славящих спасающая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

Благодать Божия, присущая святей иконе, Неупиваемая Чаша именуемой, влечет к неи, Владычице, всех скорбящих, плачущих, обездоленных, вдов и сирот, наипаче же всех страждущих недугом пианства, и не тщи отходят, Владычице, от неупиваемыя чаши Твоих Божественных даровании, но, неоскудно получающе цельбы от чудотворнаго образа Твоего, Всеблагая, благодарственно поют Богу: Аллилуия.

Поюще Твоя чудеса и велию милость, людей, одержимым пианственною страстию, явленная, молим Тя, Владычице: спаси и помилуй и не остави нас, ищущих Твоего предстательства и зовущих Ти: Радуйся, воистинну бедным Помощнице; радуйся, страждущих присное врачевство. Радуйся, благодушных велия радосте; радуйся, малодушных дивное ободрение. Радуйся, бед и скорбен скорая Избавительнице; радуйся, верных всемилостивая Утешительнице. Радуйся, гордых смиряющая; радуйся, смиренныя возвышающая и всем спасения желающая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную нашу жажду утоляющая.

О Премилосердая Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа Мати, нынешнее услыши наше моление и избави нас от всех недугов душевных и телесных, наипаче же свободи страждущих недугом пианства, да благодарственно вопием Богу: Аллилуия.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангельстии чини» и 1-й кондак «Избранное и дивное».