33 лучших дыхательных упражнения из всех методик и практик

Через четыре часа, как мы и планировали, на лесистом склоне Кайласа показались стены и крыши того самого монастыря, который мы выбрали на карте как самый ближний из буддийских монастырей. Ворота нам отворил молодой послушник. Он улыбнулся и на хорошем английском объяснил, что сейчас почти все монахи на обязательных работах, но скоро они освободятся и смогут пообщаться с нами.

— Пока вы можете здесь отдохнуть с дороги, — сказал послушник.

Эксперимент с дыханием по Белоусову

Мы так и сделали. Разложив багаж и приведя себя в порядок, мы решили, что теперь уж точно настало то самое время, когда мы с полным правом можем воспользоваться рекомендациями Александра Федоровича Белоусова; то есть испытать на себе то, что зафиксировал древний лечебник: попытаться дышать регламентированно — так, чтобы выдох был длиннее вдоха, а вдох поверхностным. И только Петрович, Леонид и я расположились возле пагоды, желая приступить к испытаниям этой дыхательной техники, как показавшийся в дверях Мессинг остановил нас:

— Дорогие коллеги, прекрасно понимаю ваше нетерпение и желание поскорей опробовать методики дыхания, рекомендованные Белоусовым, но очень прошу вас прежде выслушать меня. Подумайте сами, други мои, вот сейчас вы втроем начнете дышать, делая выдох длиннее вдоха, а вдох поверхностным. А если эта техника в здешних условия окажется для ваших организмов не самой подходящей?

— Что может случиться? — спросил Петрович.

— Петрович, ну откуда, голубчик, я знаю? Я только предполагаю и предлагаю. Предлагаю начать дышать по белоусовской технике не всем сразу, а для начала кому-нибудь одному.

— Давайте попробую я, — вызвался Петрович. Нам с Леонидом ничего не оставалось, как согласиться, впрочем, немного завидуя нашему товарищу, которому предстоит пережить то, о чем писал Александр Федорович. Но и правоту Мессинга мы признали безоговорочно.

Петрович приступил. Он делал вдох несколько короче, нежели мы предпочитаем делать обычно, но зато компенсировал поверхностность вдоха нарочитой долготой выдоха. Так продолжалось несколько минут. Когда Петрович завершил дыхательный эксперимент, стало заметно невооруженным глазом, чувствовал он себя лучше, чем прежде. И только уже мы с Леонидом собрались продолжить дело, так удачно начатое Петровичем, как нас вновь остановил Мессинг.

— Прошу вас, дорогие коллеги, — сказал Мишель, — немного повременить с реализацией этой техники. Очевидно, что у Петровича все прошло хорошо, но ради всеобщей безопасности нижайше прошу вас выдержать, ну, скажем, пару часов, в течение которых мы еще понаблюдаем за Петровичем. Ведь, согласитесь, мы не ведаем, каковы последствия применения этих техник дыхания в каждом конкретном случае.

Мы согласились понаблюдать, как в дальнейшем подействует на нашего Петровича методика неравномерного дыхания, обнаруженная Белоусовым в старинном лечебнике. Тем времени из пагоды монастыря вышла Настя. Она как-то необычно посмотрела на Петровича — тоже, видимо, заметила, что с нашим другом произошли позитивные изменения. Леонид рассказал Насте, как Петрович дышал по старым техникам, но тут же предупредил, что повторять эксперимент пока что не стоит.

Белоусовская методика может и навредить!

К нам стали подходить возвращающиеся с работы монахи. Все они говорили по-английски, а некоторые даже и по-русски, что не могло нас не радовать. Монахи, узнав цель нашего путешествия, обрадовались и рассказали нам, что в их монастыре разным способам дыхания и влиянию их на человека вот уже много веков уделяется повышенное внимание. Знания эти передаются из поколения в поколение.

Длительные наблюдения позволили выявить одну закономерность: продолжительность жизни напрямую зависит от способа дыхания. То есть, считают монахи, каждый из нас вправе выбрать приемлемую для себя стратегию дыхания из тех, что выработаны за многие века человечеством. Вот только очень важно, чтобы выбранный способ дыхания не вступал в конфликт со спецификой консистенции воздуха того места, где этот способ дыхания используется.

— Только что один из нас испытал на себе воздействие старинного способа корректировки дыхания, — заметил Мессинг.

— А что это за способ? — поинтересовались монахи.

Мессинг рассказал. Как только Мишель закончил свой рассказ, сидящие с нами монахи взволнованно переглянулись, и один из них сказал:

— Господа, эта техника дыхания знакома нам очень хорошо, однако считаем нужным довести до вашего сведения, что применение данной методики в климатических условиях нашего монастыря, как это ни прискорбно, не просто непродуктивно, но, более того, вредно для здоровья…

Мы с ужасом посмотрели на Петровича. Монах же продолжил:

— Объясняется все довольно-таки просто: короткий вдох и долгий выдох способствуют тому, что в организм дышащего таким образом поступает в большом количестве кислород. Причем, господа, в гораздо большем количестве, нежели при обычном дыхании. Конечно, вы скажете, что это хорошо, но…

— Что — «но»? — я знал, что перебивать собеседника недопустимо, однако когда монах после этого «но» замолчал, я не выдержал.

Монах не обиделся, только улыбнулся. Надо сказать, что эта улыбка в какой-то степени успокоила меня. Монах продолжил:

— Расположение нашего монастыря, да и горы Кайлас таково, что в здешнем воздухе наблюдается обилие кислорода. В какой-то степени это хорошо. Но только, господа, в какой-то степени. Когда концентрация кислорода в организме превышается, кислород из газа животворящего превращается в газ вредоносный. Проще говоря, кислородом можно отравиться. Боюсь, что ваш друг превысил допустимую концентрацию кислорода, прибегнув к технике медленного выдоха…

Петровичу худо

И действительно, к нашему ужасу Петрович в один миг побледнел и стал заваливаться набок, теряя сознание. Можно бы было списать это на самовнушение — дескать, наслушался Петрович про отравляющие свойства кислорода и внушил себе, что они на него подействовали. Но вся долгая жизнь Петровича, его прежняя профессия и нынешний статус опровергали мысль о повышенной внушаемости нашего друга. Означало это только то, что Петрович, испытавший на себе технологию дыхания с медленным выдохом, в действительности получил отравление избытком кислорода. Что делать? Признаться, в первую минуту мы растерялись.

Спасение Петровича

На наше счастье, монахи отнюдь не растерялись. Тот монах, что рассказал нам про возможность отравления кислородом, что-то шепнул юному послушнику, который в мгновение ока сорвался с места и стремглав бросился к главной пагоде. Мы все сгрудились возле Петровича. Мессинг брызнул на нашего друга водой из фляжки; Петрович пришел в себя, но было очевидно, что отравление гораздо серьезнее, чем мы думали.

Не прошло и пяти минут, как вернулся запыхавшийся послушник. В руке он держал несколько странный на первый взгляд предмет — блестевший золотом на вечернем солнце стакан, из которого выглядывала золотая трубка. Послушник передал предмет беседовавшему с нами монаху, а тот налил в стакан воды из фляжки Мишеля. После этого монах плотно закрыл крышку и поднес трубку ко рту Петровича. Петрович понял, чего хотят от него, и, вставив трубку в рот, принялся усердно дышать. Через несколько минут цвет лица и блеск глаз нашего друга получили свои изначальные визуальные характеристики, что могло означать только одно: последствия отравления избытком кислорода успешно ликвидированы.

Чудо-стакан, спасший Петровича

На наши вопросы о приборе, вернувшем нашего Петровича к нормальной жизни, монах ответил:

— Как вы заметили, стакан сделан из чистого золота. Но с точки зрения функциональных его особенностей это не принципиально. Важнее другое: жидкость, находящаяся в стакане, не должна прямо соприкасаться с трубкой; трубка забирает лишь газообразные структуры, формирующиеся на поверхности жидкости в силу специального устройства камеры стакана. Заметьте, господа, не требуется ни нагревать, ни остужать камеру; все дело только в ее устройстве. Так вот, сформированные на основе самой обыкновенной воды газообразные структуры оказываются способными восстановить баланс в нашем организме, нарушенный любого рода дыхательным отравлением. Именно такого рода процесс мы и могли сейчас наблюдать на примере вашего товарища, который неосторожно использовал малознакомую технику в неподходящих для этого условиях.

— Кажется, такого рода техническое приспособление используется при профилактике астматических заболеваний и при никотиновых отравлениях, — заметил Мессинг.

— Да-да, — подтвердил я. — Этот тренажер используется сейчас в целом ряде медицинских методик, делающих упор на целительные способности дыхания как такового. Однако, к стыду своему, я бы и не вспомнил об этом приборе.

— Я тоже, — признался Мишель. — Но все хорошо, что хорошо кончается! Думаю, что сегодня мы заночуем в монастыре, воспользовавшись здешним гостеприимством, а наутро нам нужно будет продолжить восхождение, потому что одним этим прибором, коллеги, нам, конечно, ограничиваться не стоит. Ведь он способен ликвидировать сравнительно острые патологии, тогда как нам важнее профилактика хронических отклонений.

Восхождение продолжается

Ранним утром следующего дня мы покидали столь любезно приютивший нас монастырь. Покидали с чувством, что мы на правильном пути, ведь чуть ли не в первый день пребывания на Кайласе мы получили два важных факта из прошлого — сказку от Алексии и рецепт дыхания из старого лечебника от Белоусова. Кроме того, вспомнили о приборе, позволяющем редуцировать дыхательные отравления; и, самое главное, при помощи этого прибора спасли Петровича.

О дыхании и… любви

Погода стояла чудесная, пели птицы, распускались на первых солнечных лучах цветы. Видимо, под влиянием тибетских красот Настя стала вслух размышлять:

— Знаете, друзья, я так часто думаю о любви…

— Что же, сударыня, молодости свойственно думать о любви, — философски заметил Мессинг.

Настя словно не слышала Мишеля:

— А после того, как мы вчера едва не потеряли нашего дорогого Петровича…

— Ну, Настя, не сгущай краски, пожалуйста, — попытался реабилитироваться Петрович.

— Да, конечно. Но я всю ночь думала о том, что любовь и дыхание как-то связаны. Возможно, я ошибаюсь, однако народная мудрость учит нас прямой связи того, что мы называем любовью, и нашего дыхания.

— Что это за народная мудрость? — спросил Петрович.

— Наша родная, русская, — ответила Настя. — Судите сами: недаром говорится, если человек в кого-то влюбляется, то он неровно дышит к тому, в кого влюблен. Так ведь?

— Отсюда, — поддержал Настю Леонид, — пошло, кстати говоря, немного странное слово «неравнодушен». Если вдуматься, то оно бессмысленно. Получается, человек обладает по отношению к кому-то или чему-то неравной душой. Казалось бы, чепуха. Но с точки зрения этимологии получается, что неравнодушен — значит «неровно дышит». Если человек испытывает любовь к другому человеку, то дыхание его становится более частым.

Еще раз о любви

Тему этимологии решил продолжить Мессинг:

— Полностью соглашусь с вами, коллега, но позволю себе внести одно дополнение, касающееся соотнесения этих двух чудесных выражений: «неровно дышит» и «неравнодушен». Не кажется ли вам, коллега, что их диахронная корреляция указывает на концептуальное единство корней?

— Простите, — ответил Леонид, — но не совсем понимаю ваш тезис о диахронном характере корреляции двух этих выражений. В той же степени можно настаивать и на характере синхронном. Если брать за основу диахронию, то необходимо установить, какое из выражений хронологически более раннее, а какое — позднее. Что скажете на это?

Мессинг задумался, поскольку, как кажется, не ожидал от Леонида такой грамотной и, прямо скажем, ученой отповеди. Мы не без гордости посмотрели на Леонида: не все одному Мессингу умничать! Однако в споре Мессинг сдавался только после того, как сдавался его последний оппонент. Потому соглашение Мишеля с позицией противника больше напоминало акт великодушия заведомого победителя к побежденному. Мессинг считал, что побежденные равны в своем величии победителям. Как только Мессинг собрался дать очередной бой своему оппоненту, как слово взяла Настя:

— Леонид и Мишель, я не думаю, что вам надо ссориться из-за различия в этимологии этих выражений. Не так уж и принципиально, диахрония здесь в основе или синхрония. Интереснее другое: явная этимологическая связь между дыханием и душой. Вот вы, Леонид, какие смыслы видите в этой связи?

— Смею полагать, — отвечал Леонид на Настин вопрос, — что смыслы, увиденные здесь мною, отнюдь не оригинальны: человек любит сердцем. Сердце же традиционно представлялось не то чтобы даже хранилищем, а средоточием души. Таким образом, ответ мой прост: душа и дыхание — слова одного корня; следовательно, любовь каким-то образом связана с дыханием. Но с каким?

— Позвольте, я отвечу на данный вопрос, — сказал уже примирившийся, как кажется, с концепцией своего оппонента Мессинг. — Знаем ли мы, что такое любовь? Знания наши о любви субъективны и бездоказательны. А между тем не могу не отметить, что в некоторых аспектах понимания процесса любви наука за последние годы преуспела. Подчеркиваю: именно наука, а не софистика и, уж конечно, не риторика. Так вот, наконец-то научными средствами сведена на нет доминировавшая более ста лет в определенных кругах концепция Эмиля Золя, согласно которой любовь — не более, чем влечение плоти!..

Тут уж Мессинг подчеркнул паузу совсем уж античным жестом — поднятым вверх указательным пальцем:

— Смею полагать, для вас, коллеги, такого рода подход не может быть приемлем уже по самой сути своей…

— Ну отчего же? — Петрович явно эпатировал тестя. Однако к чести Мессинга надо сказать, что тот не поддался на эту провокацию, а без запинки продолжал излагать свою мысль:

— Недавние открытия, основанные, коллеги, на многолетних экспериментах, на анализе их результатов по новейшим методикам, показали, что в основе любви лежит соматика! Получается, что любовь — отнюдь не выдумка поэтов. Нет! То, что мы с вами традиционно называем любовью, есть, по сути, психосоматический комплекс, обусловленный устройством нашего организма — от нервной до сердечно-сосудистой систем! Организм наш в определенный момент вдруг попадает в такие условия, согласно которым сердце «болит и любит оттого, что не любить оно не может». А что же дыхание? — спросите вы… Дыхание, коллеги, имеет ко всему этому самое непосредственное отношение. Только…

Тут Мессинг замялся — для нас было очевидно, что в дальнейших изложениях концепции нашего друга существуют какие-то противоречивые моменты:

— …только вот наука пока затрудняется сказать, в каких причинно-следственных отношениях находятся процессы дыхания и любви. Основных версий две: согласно первой, любовь является следствием сбоев ритма дыхания; по второй версии, любовь — причина сбоев в ритмах дыхания, того самого неровного дыхания, о котором мы говорили.

— Мишель, а вы к какой из этих версий склоняетесь? — спросила Настя.

Мессинг, прежде чем ответить, хитро, но по-доброму улыбнулся; немного помолчал и сказал:

— Видите ли, Настенька, по большому, так сказать, по гамбургскому счету для меня совершенно не принципиально, что в данном случае первично — сбой в дыхание или любовь. В равной степени обе гипотезы справедливы и одновременно бездоказательны. Важно, что любовь и дыхание связаны не только метафорически, но и физиологически.

— Я где-то читал, — заметил Петрович, — что в основе любви лежат химические процессы.

— Вот это я и пытался только что доказать, — оживился Мессинг. — Уверяю вас, что процесс корреляции дыхания и любви в основе своей зиждется на…

Как застраховаться от неразделенной любви

Честно говоря, дальше слов Мишеля я не слышал, потому что углубился в свои мысли о сущности любви и ее связи с дыханием. Так или иначе, я приходил к выводу о правоте Мессинга: неровное дыхание — это не только метафора. Но еще одна задача вставала передо мной: что значит неровное дыхание в физиологическом ключе? На этот вопрос я пока ответить не мог, хотя и представлял — пусть и в небольшой степени — это так называемое неровное дыхание.

Так за беседами и размышлениями дошли мы до чудесной полянки, на которой решили сделать небольшой привал и обеденный перерыв.

— Коллеги, пока Настя хлопочет с обедом, а Петрович налаживает Интернет, — сказал Мессинг, — я прочту вам еще одно гениальное стихотворение Василия Дмитриевича Лебелянского, поскольку оно написано в ракурсе проблемы нашего разговора о любви. Это стихотворение обладает поразительным свойством редукции неразделенной любви. Стоит прочесть его вслух, как весь ближайший год и чтец, и слушатели застрахованы от этого бедствия.

И Мессинг с выражением продекламировал:

Впечатленные гением Лебедянского, мы некоторое время молча сидели и смотрели, как языки пламени костра лижут котелок, закопченный в долгих прежних экспедициях. Неужели теперь мы на целый год застрахованы от несчастной любви? Созерцательное настроение сменилось любопытством, когда Петрович радостно сообщил:

— Друзья, от Алексии очень важное послание!

Записки Василия Кривого Быка

Прямо с экрана мы прочли:

«Дорогие мои!

Еще одна находка ждала меня сегодня утром в Публичке! Текст отсканировала весь, но для вас прилагаю (смотрите вложение) только ту часть, которая непосредственно касается наших целей. Немного поясню, что это за текст. Датируется он периодом между 1476 и 1481 годами. Автор — некто Василий Кривой Бык. По достоверным данным, основанным на летописных списках конца XV века, Василий Кривой Бык долгое время сопровождал Афанасия Никитина в его путешествии. Разница оказалась, правда, в том, что купец Никитин умер на обратном пути из Индии домой, а Василий Кривой Бык благополучно вернулся в родной город Старицу, что расположен в самом верховье Волги, и прожил там потом долгую жизнь. Я связалась со Старицким районным архивом — по их сведениям, Василий Кривой Бык умер в возрасте ста двадцати восьми лет. На причины столь долгого срока земной жизни проливает свет та запись, сканер которой вы найдете в прицепе. Думаю, вы легко увидите все то, что увидела я. Уверена, что сможете увидеть больше меня.

Удачи вам и всех благ! Ваша Алексия».

Забыв про обед, мы прильнули к дисплею. Вот что сообщал документ, присланный Алексией:

Почему Кайлас — Крестовая гора?

Конечно, мы были в восторге от прочитанного.

— Какая все-таки молодец Алексия! — первым нарушил тишину Кайласа Петрович.

— Да уж, — с нескрываемой гордостью согласился с зятем Мессинг. — Очевидно, что Крестовая гора — это и есть Кайлас…

— Очевидно? — перебила Мишеля Настя.

Мессинг не обиделся, а пояснил то, что вообще-то, действительно, было очевидно для нас всех, кроме Насти:

— Само название в записках Василия Кривого Быка этой горы — Крестовая — абсолютно соотносится с самой конфигурацией Кайласа, овраги коего создают рисунок свастики. А свастика это, коллеги, не что иное, как крест. Не так ли?

Как опробовать методику Василия?

Кажется, Настя уступила гению убеждения Мишеля Мессинга. Нас убеждать ему было не нужно. Нам было интересно применить на практике методику из записок Василия со странным прозвищем Кривой Бык.

— Можно ли опробовать предложенное на практике? — как бы сам у себя спросил Мишель и сам же себе ответил:

— Однозначно — да. Немного о том, как заставить себя заплакать. Для Насти, скажем, это легче, чем для меня построить простейший ипсилон…

— Почему это для меня — легче? — встрепенулась Настя. — Я что, плаксивей всех в этой компании?

— В этой компании, Настя, вы лучше всех конечно же, — как ни в чем не бывало, продолжал Мессинг. — Однако гендерное отличие с высокой долей уверенности позволяет констатировать куда как большую степень экспликации вашего внутреннего мира…

Мне пришлось прервать Мессинга, потому что я испугался, что мой друг своими речами совсем обидит девушку:

— Настенька, Мишель только хочет сказать, что женщины плачут чаще мужчин. Стало быть, и вам зарыдать будет проще, чем, допустим, Петровичу или Леониду.

— А вам, Рушель? — спросила Настя.

— Ну и мне, конечно, тоже. Согласитесь, Настя, было бы удивительно, если бы мне было заплакать легко, как, например, вам, а Петровичу и Леониду — трудно.

— А вам, Мишель, легко зарыдать? — Настя, кажется, решила опросить каждого из нас на предмет способности расплакаться в терапевтических целях.

— Легче, чем вы думаете, Настенька, — неожиданно ответил Мессинг.

— Это почему? — удивилась Настя.

— Ничего здесь нет удивительного. Вы же все помните коллеги, как удалось разрыдаться автору записок Василию Кривому Быку. Он должен был вспомнить что-то очень грустное из своей жизни, как советовал ему старый монах. Василию не удалось сделать этого, но напомню, что ему пришла в голову тоска по Родине, которая была далеко. Тогда-то хворый Василий и разрыдался, как велел ему наставник. Методика стара как мир, коллеги. Конечно же вы знаете, что нечто похожее используют актеры, когда им необходимо заплакать по роли. В театральных институтах методику изучают на младших курсах: надо вспомнить что-то грустное из жизни, даже книгу или фильм, над которыми когда-нибудь расплакались. Но опять же, коллеги, даже по этой методике женщинам легче, ибо женщины куда как в большей степени впечатлительны, нежели мужчины. Над мелодрамой женщины плачут куда чаще, чем мужчины.

— Это так, — заметил Леонид, — но признаюсь, что для меня лично такая методика отнюдь не может показаться сложной. Сколько себя помню, плакал над книгами. И до сих пор плачу, хотя и тщательно скрываю это.

— Леонид прав, — отозвался Петрович. — Я тоже при желании могу по данной технике заставить себя зарыдать, если понадобится. И мы бы с вами уже сейчас могли опробовать эту технику, вот только опасаюсь я… Опасаюсь, как бы не было, как в прошлый раз…

Техника рыдающего дыхания совершенно безобидна!

Да, случай с отравлением Петровича кислородом помнился еще ох как красочно. Все мы ждали, что скажет мудрый Мессинг. Тот вопреки обыкновению не заставил ждать долго:

— Эта техника не опасна. Я уверен в этом на все сто.

— Но откуда такая уверенность? — спросил я.

— Видите ли, Рушель, не стану скрывать от вас, но для меня техника, предложенная Василием Кривым Быком, вовсе не стала откровением. И прежде сталкивался я с методикой исцеляющего рыдания за долгие годы моей ученой практики. Или вы всерьез думаете, что заявившая о себе в XV веке методика могла кануть в Лету? Конечно же нет. Лет десять тому назад был я в экспедиции на Западной Двине. Кстати сказать, исток этой реки, которая в Прибалтике именуется Даугава, расположен недалеко от истока Волги. То есть места, в коих я пребывал в то лето, находились в непосредственной близости от того самого города Старицы, где завершил свою долгую жизнь Василий Кривой Бык. Но, возможно, это всего лишь совпадение. Так или иначе, а довелось мне в той экспедиции простудиться не на шутку. Вскоре я понял, что не банальная простуда меня одолела, а нечто худшее. Не буду описывать всех симптомов, расскажу только о том, что был это первый случай в моей практике, когда столкнулся я с исцеляющим рыданием. Один старик из местных, узнав о моей болезни, не замедлил явиться в наш лагерь и прямо, без всяких околичностей рассказал мне, что я должен хорошенько проплакаться. Вы, коллеги, вероятно, думаете, что меня нужно было долго уговаривать? Отнюдь нет! Положение мое было таково, что абсолютно на все был я согласен в ту пору. Вот что недуги могут делать с людьми! Конечно же, коллеги, я ухватился за совет старика, как утопающий хватается за спасательный круг. И, вы мне не поверите, но недуг уже на следующее утро словно рукою сняло. Будто и не было страшной болезни, внезапно одолевшей меня.

Когда Мессинг закончил, Леонид спросил:

— Мишель, возможно, вы оговорились, сказав, что тогда на Западной Двине был первый случай столкновения с методикой рыдающего дыхания. Может быть, если это не оговорка, были случаи и после?

— Нет, Леонид, — улыбнулся Мессинг, — это не оговорка вовсе. Было еще два случая использования мною рыдающего дыхания после выздоровления. Второй случай произошел два года тому назад. Я встретил своего старого приятеля, с которым мы учились в аспирантуре. И тот пожаловался, что его мама болеет вот уже больше года. Тогда сам не знаю почему, но вспомнил я про рыдающее дыхание и, конечно, посоветовал моему товарищу попросить маму поплакать так, как учил меня плакать старик на Западной Двине. Через неделю мой товарищ по аспирантуре звонил мне с благодарностью — мама его выздоровела полностью. Кстати говоря, по сей день она жива и здорова. Третий же произошел совсем недавно. Вернее, это даже и не случай, а целостная система фактов. Все вы знаете моих любимых внучат и детей Петровича, расчудесных наших близнецов Кольку и Польку. Все вы так же знаете, что дети часто болеют. При всей своей уникальности Колька и Полька в этом плане не исключение — бывает, что и они болеют как самые обыкновенные детишки. Заболевают обыкновенно вместе, так уж близнецы устроены. Впрочем, находящиеся рядом дети обычно легко заражаются друг от друга. Однако же стал замечать я странную закономерность: заболевают Колька и Полька вместе, а вот выздоравливает сначала Полька и только через несколько дней Колька. Почему? — задался я вопросом. Полька — девочка, а стало быть, плачет чаще, чем Колька, и лечится этим. Колька не плачет и продолжает болеть. Тогда я, когда внучата в очередной раз расхворались, сел на Колькину кроватку и сказал внуку, что вот, дескать, попробовал бы ты поплакать, что ли. Сами понимаете, какие возражения встретил я со стороны мальчика, и полагаю, догадываетесь, что мне пришлось прибегнуть к небольшой хитрости. Поспорил с Колькой, что он заплакать не сможет, Колька же, как вы понимаете, не менее решительно настаивал на обратном. На что мы спорили, я умолчу. Скажу лишь, что, как и планировалось, я проспорил внуку — тот в конце концов вполне натурально, слезами разрыдался. Рыдание, правда, хоть и было честным, но сбивалось на смех. И все же это не помешало Кольке на этот раз выздороветь вместе со своей сестрой. С той поры мы с Колькой активно практикуем плач, как только кому-то из нас случается заболеть. Таким образом, коллеги, повторюсь: данная техника не стала для меня новшеством. И следовательно, даже коллективное использование ее в условиях Кайласа вполне оправданно и допустимо.

— Послушайте, Мишель, — меня вдруг осенило, — ведь если вы столь часто использовали технику исцеляющего рыдания, то и вы, Мишель, получается, жить будет долго — никак не меньше, чем наш дорогой Александр Федорович Белоусов или Петрович.

— А почему бы и нет? — хитро улыбнулся Мессинг. — Чем, Рушель, я хуже своего зятя? Шучу-шучу. Это, как говорится, время покажет. Нынче предлагаю всем нам опробовать методику рыдающего дыхания прямо здесь и сейчас. Только прежде давайте все-таки пообедаем.

А ведь и правда, — об обеде мы как-то и позабыли. Мы быстро съели положенное и приготовились к сеансу исцеляющего рыдания по методике людей-великанов, пришедших на Кайлас в стародавние времена, старого монаха, Василия Кривого Быка, старика с верховья Западной Двины и Мишеля Мессинга. Забегая вперед, скажу, что расплакаться удалось тогда всем — и Мишелю, и Петровичу, и Леониду, и Насте, и мне. Уже потом попросил я моих товарищей описать, что каждый из них представил, чтобы разрыдаться в тот день на Кайласе. Позволю себе привести последовательно наши записи не только для интереса, но и из соображений практического свойства: возможно, кому-то наши ощущения и пригодятся в качестве своего рода подспорья, если вдруг случится так, что своих собственных ощущений, вызывающих слезы, подобрать не получится.

Тогда на Кайласе мы, чтобы не смущать друга, разошлись по разным концам поляны. Вот что представлял каждый из нас, чтобы искренне разрыдаться.

Мишель Мессинг

У меня, как вы знаете, уже была практика использования рыдающего дыхания. Но сразу оговорюсь, что при каждом новом обращении к этой технике я старался вызывать слезы новым воспоминанием. На этот раз я обратился к воспоминанию из детства. Младшая школа, второй класс, вторая четверть, вторая смена. Декабрьский вечер. Я пришел из школы, быстро сделал уроки и — скорей на улицу. Там, конечно же, темно, но не сидеть же дома, когда весь двор завален снегом, а днем была оттепель, которая сделала этот снег таким липким! Ну просто в самый раз для того, чтобы лепить снеговика! Знаете ли вы, как лепить снеговика? Разумеется, знаете, однако все же позволю себе описать весь этот занимательнейший процесс ради полноты экспликации последовательного развертывания вызова слез; проще говоря, в той системе, в какой представил все это тогда на Кайласе. Сначала лепится маленький снежок, который потом надо катать по липкому снегу, чтобы получился большой снежный шар. Всего же шаров должно быть три: большой, средний и маленький. Большой являет собой основание, поэтому желательно и даже обязательно надо завершить его строительство в том месте, где будет стоять сам снеговик, ведь потом двигать этот шар очень тяжело. Второй будет поменьше, потому не составит большого труда приподнять этот второй снежный ком таким образом, чтобы водрузить его на первый. Третий из них окажется самым легким, скатать его гораздо легче. Вот снеговик и готов. Но теперь, чтобы снежная баба сделалась живой, надобно сделать глаза, рот, нос, руки, шапку. Помните? Глаза и рот — угольки, нос — морковка, руки — прутики, а на голову вместо шапки надевается ведро. Красив вышел снеговик! Полюбовавшись на свое творение, я направился домой — пора уже было читать книжку и спать. Как сейчас помню, что в тот вечер читал я «Следопыта» Фенимора Купера. Была это уже третья по счету книга из серии про Натти Бампо, знаменитого Кожаного Чулка. Приключения этого героя так меня увлекали, что порой даже домой тянуло с улицы.

В тот вечер, правда, я несколько раз отвлекся от чтения, подбегая к окошку — освещенный одиноким фонарем стоял мой снеговик и грустил без меня… Утром, только проснувшись, сразу ринулся я к окну, чтобы посмотреть, как там поживает мой снеговик. И что же предстало взору моему? Снеговик, сделанный вчера вечером с такою любовью, был разрушен — и не оттепелью, не ветром или обильным снегопадом, разрушен хулиганами, которым было нечем заняться, некуда было деть силу молодецкую, вот они и приложились ногами и руками к моему творению… Разрыдался я, второклассник, горько-прегорько, от печали своей не пошел в тот день в школу, а горевал в одиночестве. И сейчас, признаться, когда пишу эти строки за дисплеем компьютера, слезы наворачиваются на глаза. Теперь уже понимаю, что жаль мне не снеговика, а себя в детстве. Тогда же, на Кайласе, только вспомнил я всю историю со снеговиком во дворе, то разрыдался — к тому и стремился.

Петрович

Жизнь моя долгая на этой земле изобиловала историями самыми разными. Были и такие, которые и по прошествии многих лет могут и сейчас заставить меня всплакнуть. Еще одна грань жизни моей, способная спровоцировать скупую мужскую слезу, — потери… Но, признаться, для исцеляющего рыдания обращение к этой грани считаю перебором. А потому, рискуя прослыть не очень оригинальным, расскажу, что решил идти по пути не личного житейского опыта, а опыта культурного. Стал припоминать фильмы, которые теоретически могли бы заставить меня зарыдать. Вспомнил, что Алексия всегда плачет, когда смотрит «Титаник» или «Призрак». Вспомнил и улыбнулся — такие фильмы меня вряд ли способны подвигнуть на рыдание. Что же тогда? Может быть, «Форрест Гамп»? Стал вспоминать эпизоды из этого фильма, которые мне нравились больше всего: например, выступление Джона Леннона по телевизору, или новые ноги лейтенанта Дэна… Было светло на душе, но слез не было. Какой-то намек на слезу появился лишь тогда, когда вспомнил финал фильма: маленький сын Форреста стоит перед школьным автобусом, как когда-то его отец. Водитель-дама, прежде курившая сигарету, теперь жует резинку. Малыш говорит, как и его отец: «Я Форрест… Форрест Гамп…»… Впрочем, заплакать в голос, зарыдать, как требовалось, не вышло. Пришлось плыть по волне памяти дальше.

Вспомнил еще один фильм — «Зеленая миля». Огромного доброго негра, сидящего в тюрьме по ложному обвинению. Вспомнил грустные глаза его, его любовь к маленькому мышонку… Этот великан, которому грозил электрический стул, так трогательно произносил: «Это, наверное, цирковой мышонок», что вслед за этим сразу хочется поплакать, но не зарыдать. Стало быть, и «Зеленая миля» не помогает. Что еще? «Английский пациент»? «Спасти рядового Райана»? «Список Шиндлера»? Нет, все это вряд ли поможет, если не помогли два моих любимых фильма с Томом Хэнксом… Что же делать? Начинаю мысленно прокручивать в голове наиболее трогательные фрагменты из фильма «Достучаться до небес». Помните? Два смертельно больных парня сбегают из госпиталя и едут по Германии к морю — едут лишь за тем, чтобы успеть в этой еще жизни увидеть настоящее море, ведь там, на небесах, нужно будет разговаривать о море. По пути парни ввязываются в какие-то криминально-полицейские разборки, и когда уже кажется, что им пришел конец, самый главный бандит лично прибыл свести с ними счеты. Вот тогда и наступает самое настоящее рыдание, которого так ждешь иногда и которое никак приходить не хочет… Этот самый главный бандит, которого играет Рутгер Хауэр, вдруг неожиданно говорит: «Да этим парням надо срочно ехать к морю! Ведь у них только и разговоров, что про море!» И во слезы навернулись на глаза, вот уже потекли по щекам, вот и зарыдал, как порою бывало в детстве… И как же, правда, хочется, увидеть море…

Леонид

По долгу службы я много читал и читаю поныне, поэтому, когда на Кайласе Рушель дал задание зарыдать, я почти сразу для себя решил, что попробую вспомнить что-то из прочитанного. Ведь любимая мною немецкая литература, по правде сказать, изобилует такого рода мотивами и сюжетами, кои без труда могут способствовать самому натуральному плачу навзрыд. Стал перебирать в голове имена и названия. Писатели-романтики начала XIX века: Клейст, Тик и наконец Эрнст Теодор Амадей Гофман. На его «Золотом горшке» останавливаюсь в надежде спровоцировать слезы, но — нет. Приходится идти дальше по тому же самому веку: Генрих Гейне с его балладами, странными снами, легендарными видениями… Опять не то. Братья Манны? У Томаса Манна выбираю новеллу «Смерть в Венеции», момент, когда главный герой на корабле видит странного юношу. Что же в нем странного? Примерно так размышляет Густав фон Ашенбах. И вдруг, о ужас, видит, что это никакой не юноша, а старик, загримированный под юношу, пытающийся казаться своим в компании молодежи. Но вот старик этот напился, и у него выпала вставная челюсть. Может показаться странным, но я, читая этот момент, всегда испытывал такое сочувствие к старику, что почти всегда плакал. Это же трагедия, господа! Стремление вернуть молодость всеми правдами и неправдами, желание остановить естественный ход вещей… Но к слову, кто сказал, что это естественный ход? Я бы назвал его с полным правом противоестественным, да! Я не хочу быть стариком, хочу всегда оставаться молодым! Справедливости ради скажу, что тогда на Кайласе мои воспоминания о молодящемся старике не дали нужного результата. Я припомнил Бертольда Брехта, Гюнтера Грасса, но тоже тщетно. Но я не отчаялся, а продолжил думать об искусстве. Только теперь вспоминать стал музыку: инструментальные партии, лица творцов: Моцарт, Бетховен, Шопен… Но что же это? Ни одна мелодия не оказалась способной вызвать во мне слезы, стать первопричиной исцеляющего рыдания, столь чаемого сейчас. Ведь по большому счету экспедиция на Кайлас затевалась во многом ради меня, ради того, чтобы я смог стать здоровым. А я так бездарно не могу заплакать! Уже от одной этой мысли можно было зарыдать, однако почему-то не получалось.

Тут на помощь мне пришло одно воспоминание из детства. Дело в том, что в школьные годы было у меня одно хобби, которое заполняло собою чуть ли не все свободное от занятий в школе время, — я был филателистом. Причем собирал марки с изображением гор. Я часами мог любоваться маленькими шедеврами своей коллекции и говорить о моих марках. Вы не поверите, но в мире не было для меня ничего красивее тех гор на марках. Обновлять свою коллекцию я ходил в магазин «Филателия», где традиционно оставлял почти все деньги, что родители давали мне на карманные расходы; в школе и во дворе менялся марками с такими же увлеченными ребятами, как и я. А еще порою выбирался на «черный» рынок, где взрослые коллекционеры продавали и отдельные марки, и тематические наборы, и целые коллекции — иногда уникальные и стоившие целые состояния. Вот там, на черном рынке и довелось мне однажды увидеть такую марку, которой захотелось мне завладеть во что бы то ни стало. Дядька, эту марку продававший, назвал такую цену, что мне чуть не стало плохо, но мне казалось, что марка того стоила. И я уже не мог думать ни о чем другом, кроме как о ней. На марке была изображена знаменитая Медведь-гора в Крыму в лучах закатного солнца. Я побежал домой, попросив дядьку с маркой никуда не уходить и никому ее не продавать. Дома одним ударом молотка разбил свинью-копилку, сгреб деньги в карман и побежал снова на рынок. Дядька ждал меня. Воровато озираясь, принял от меня деньги, которых вообще-то хватило бы на покупку приличного набора редких марок. Придя домой, я не мог налюбоваться на свою новую марку. А на следующий день отнес ее показать в кружок филателистов. Руководитель нашего кружка Виталий Афанасьевич, посмотрев на мое приобретение, спокойно сказал: «Вынужден тебя, Лёня, разочаровать. Это совсем не марка». «Но что это?!» — воскликнул я. Виталий Афанасьевич достал с полки какой-то журнал. Я был настолько потрясен, что не запомнил названия журнала. В журнале я увидел мою марку с Медведь-горой. «А как же зубчики?» — спросил я. «Зубчики делаются при помощи специальных ножниц», — отвечал Виталий Афанасьевич. Выходит, тот дядька вырезал из журнала зубчатыми ножницами маленькую картинку, а я… Как же тогда прямо в кружке я зарыдал! Не буду рассказывать о том, как успокаивали меня товарищи, как сам я себя пытался успокоить. Ведь на Кайласе мне было важно достичь того же состояния. И то, что не удалось сделать ни Гофману, ни Гейне, ни Томасу Манну, ни Моцарту, ни Бетховену, удалось сделать неизвестному дядьке из детства. Разрыдался я, взрослый, на Кайласе пуще, чем тогда в детстве. Слезы лились и лились. Важный урок вынес я из того случая на Кайласе: где бессилен культурный и исторический опыт, там придет на помощь опыт личный.

Настя Ветрова

Да, поскольку я женщина, могу расплакаться, если есть повод. Но плакать по заказу? Вот уже чего-чего, а этого делать мне не приходилось. Скажем, когда мне надо было выпросить у мамы новую куклу, можно было бы и заплакать. Но у меня не получалось, и оставалась я без куклы. Конечно, еще не факт: заплачь я — купили бы мне куклу. Мама моя совсем не падкая на такие «эффекты».

Тогда, на Кайласе, я задумалась. «Чепуха это, — решила я тогда, — что девушке только повод дай, так она и рада будет зарыдать. И вообще все чепуха в этом мире». И только подумала я так, как глаза стали слезами заполняться. С одной стороны, понимала я, что неплохо было бы эффект этот усилить, но с другой стороны, делалось почему-то стыдно, оттого, что взяла да и заплакала как ребенок. Такая злость взяла, что разревелась ни с того ни с сего, зарыдала. Мысли такие возникли — хоть стой, хоть падай: чего достигла я в этой жизни? Ну, университет закончила. Ну и что с того? Мало ли дур в нашем мире с университетским образованием.

Ну, журналисткой стала более-менее известной. Но — такая ли известная? Нет, все не то. Кто же я? Настя, Настя Ветрова. Я живу, а зачем? Не раз слышала и читала, что люди живут для любви. Вспомнились строки: «И тот, кто идет без любви хоть минуту, на похороны свои он идет». Кто написал эти строки, я не помню, но как же прав этот поэт! Получается, все эти годы я шла на свои похороны? Да. Потому что все эти годы жила без любви. Так о чем же я тоскую здесь и сейчас? О любви, которой не знаю. Узнаю ли в будущем? Не могу ответить на этот вопрос. Как же это горько и больно — жить без любви!

Жизнь дается только раз, а я живу не так. Одна ли я такая? Нет, конечно. Однако легче ли оттого? А хочу ли я любить? Даже на этот вопрос нет ответа у меня. Будущее без любви? Как страшно. А значит, все-таки я мечтаю о любви. А если любовь будет неразделенной? Нетушки — Мессинг прочел стихотворение Лебелянского, так что если любовь будет, то уж точно взаимная. А если нет?! Мне стало не по себе. Слезы так и лились по щекам. Когда же наконец я зарыдаю, как положено? Да и что это значит: как положено? Кем положено? И вообще: почему моей жизнью все время кто-то распоряжается? Зачем мне эта любовь, если тот, кого я полюблю, будет командовать мною? Или это я буду им командовать? Вот захочу и буду, да! Ой, а ведь я снова реву, когда пишу эти строки. Мысли, что тогда одолели меня на Кайласе, и сейчас завладели моим сердцем. И ощущение ровно то же: жалость к себе самой, к Настей Ветровой, живущей без любви. Тогда я этими мыслями о жизни без любви накрутила себя до того, что прорыдала дольше всех. Но теперь уверена, что не будь того рыдания на Кайласе, не было бы и всего того, что последовало вслед за ним и позволило мне пересмотреть свое отношение к жизни, к миру, к себе, к своему месту в мире, ко всему тому, что называем мы коротким и огромным словом — Любовь…

Рушель Блаво

Теперь, когда мне приходится вспоминать мои мысли и чувства в тот день на Кайласе, мне трудновато понять себя тогдашнего. Сначала перебрал свои воспоминания, лица и голоса ушедших близких моих, стал припоминать книги прочитанные и фильмы просмотренные. И среди всего этого много было печального, но почему-то слезы не вызывались. Я видел, что все мои товарищи уже плачут, я же оставался спокоен, сколько ни накручивал себя воспоминаниями и впечатлениями. В какой-то момент я понял, что такого рода тренинги, подходящие для других, для меня, потомственного целителя из рода Блаво, носителя тайного знака на ладони, практически не подходят. Мне следовало отыскать иной путь.

Мысленным взором я проник в грядущее. Сколько человеку отпущено лет на этой Земле? Не так уж много. Но сколь прекрасна Природа вокруг нас! Как чудесен этот закат! Как прелестен рассвет над неподвижной гладью озера!

А доводилось ли вам, друзья, сидеть на берегу моря ранней весной? Море шумит, волнуется, а вы спокойны, потому что знаете: впереди у вас долгие-долгие годы жизни, множество славных дел, которые вы успеете сделать. Пока можете отдохнуть, несколько часов кряду посидеть и послушать шум моря. Редкие крики чаек, на самом горизонте силуэты кораблей, кажущиеся застывшими в безграничном водном пространстве. Вы счастливы. А теперь загляните в грядущее, лет этак на пятьдесят вперед. Вас в этот мире уже нет, вы никогда больше не увидите моря, не услышите шума морского прибоя, не почувствуете запах соленой воды, не сможете наслаждаться летними ливнями и золотом покровом осеннего леса, рыбалкой на озере и походом за грибами в лес за деревней…. Вам жаль себя, потерявшего все это?

Да, так устроен наш мир, так устроен человек в этом мире: все бренно… Думал я о том, сколько раз еще смогу я любоваться весною. И так грустно мне сделалось от мыслей тех, что слезы потекли из глаз. А затем последовало рыдание…

Итак, всем нам в тот день на Кайласе удалось разрыдаться, как и было задумано. Прекрасно помню, как плакал я, не забывая при этом делать короткий прерывистый вдох (это несложно сделать при плаче) и долгий выдох, что несколько сложнее.

Впрочем, исцеляющее рыдание или, как еще его называют, рыдающее дыхание удается в конечном итоге всем. И знаете, так получилось, что в процессе этого рыдания я вдруг понял: не случайно было прочитано Мессингом стихотворение Василия Дмитриевича Лебелянского, страхующее от неразделенной любви; не случайным был разговор, возникший у нас тогда о соотнесении дыхания и любви. В процессе своего плача я посмотрел на Леонида и Настю и подумал: «А как было бы хорошо, если у моего друга и всеми нами горячо любимой Насти Ветровой возникнет взаимное чувство». И почему-то возникла уверенность в том, что так и будет. «Нет, не зря и Настя, и Леонид оказались вместе в нашей экспедиции!» — решил я.

Все мы закончили плакать почти одновременно, разве что Леонид рыдал чуть дольше остальных. Сели в кружок и стали делиться впечатлениями, которые по большей части совпали у всех нас — все мы испытали величайшее и новое для нас всех чувство невиданного облегчения. Словно всю жизнь несли на гору огромный камень, и вот теперь принесли на вершину и подле него присели отдохнуть от трудов наших, замерли духовно и физически над миром. К тому же меня посетила ни с чем не сравнимая радость ученого, лично на себе испытавшего открытие и доказавшего его справедливость. Таким образом, нам только и оставалось, что признать: исцеляющее рыдание не просто существует как данность, как феномен; оно способно принести облегчение. Сошлись мы и на том, что, поплакав * \ вдоволь, каждый из нас избавился от накопившейся за эти дни усталости, и еще на том, что те или иные легкие недомогания прошли сами собой в одночасье. Радость, большая радость владела нами в те минуты после всеобщего плача на горной тропе на Кайласе.

Но надо было двигаться дальше, ведь близился вечер, а мы еще не дошли до монастыря. Дружно зашагали мы вверх по тропе, а Леонид, Мессинг и Настя даже запели какую-то песню не немецком языке, которой прежде мне никогда слышать не доводилось, однако почему-то было ощущение, что песня эта мне знакома с детства — столь радостные чувства переполняли меня.

Солнце уже садилось за горизонт, когда нашим взорам предстал монастырь. Он был гораздо больше и, я бы сказал, значительнее, чем тот, в котором мы были ранее. Закатное солнце золотило крыши пагод и скульптуры животных возле монастырских ворот.

Монастырские скульптуры

Я насчитал ровно двенадцать скульптур трех видов животных, каждый вид повторялся в скульптурной группе четыре раза. Были это четыре коровы, четыре лошади и четыре антилопы. Пока я думал, что может означать данная система копытных, Мессинг разъяснил всем нам внятно и достаточно подробно:

— Это, коллеги, анималистические изображения, соотносимые с мáрутами. Да-да, именно так: ударение на первом слоге. Хотя монастырь, который мы видим, и является буддийским, все же на Кайласе, как я уже говорил, можно наблюдать слияние различных религиозных традиций. Вот и в этих скульптурах отчетливо заметно влияние индуизма. В частности, культа мáрутов, которых, по одним источникам, было всего семеро, по другим — трижды семь, то есть двадцать один, по третьим же, ни много ни мало, трижды шестьдесят — сто восемьдесят, стало быть. Но не важно, сколько их. Важнее, коллеги, что эти братья-мáруты были рождены от священной коровы Пришни и ею же вскормлены. Отсюда четыре изображения коровы в этой скульптурной группе.

— А еще восемь — это кто? — спросила Настя.

Мессинг не стал томить ни девушку, ни нас:

— Это, коллеги, четыре антилопы, а вот это — четыре лошади. В индуистской традиции мáруты изображаются в виде прекрасных юношей в сверкающих одеждах; в их руках — золотые топоры, копья-молнии, ножи, луки со стрелами. Колесницы мáруты запрягают лошадьми и антилопами. При помощи этих колесниц мáрутам было легче проноситься по небу, с легкость преодолевать границы подземного и небесного царств. Многое подвластно мáрутам. Например, раскалывать скалы и горы, сотрясать крепости, рвать небо и насаждать темноту. Могут они проливать дождь, вызывать гром и молнию, реки вспять поворачивать и насылать туман. Сам Индра, когда собирается на битву, непременно берет с собой в помощники мáрутов. Хотя, по правде сказать, не так все гладко в отношениях Индры и мáрутов. Был, к примеру, случай, когда знаменитый певец Агастья принес жертву мáрутам, а Индра взял да и присвоил ее. Маруты сильно тогда разозлились на Индру. И не вмешайся в конфликт тот самый певец Агастья, не избежать было бы большой войны. Люди обращаются к мáрутам за помощью, если случаются болезни, если дождь нужен, если скот заболеет, если одолеет нужда. Еще могут мáруты помочь тем, кто жаждет славы земной. Да-да не удивляйтесь, такие просьбы тоже выполняют братья-мáруты. Наконец, того, кто оказался перед лицом насильственной смерти, спасают тоже мáруты.

Леонид, как филолог, по всей видимости, не мог не задать вопрос:

— Скажите, Мишель, а какова этимология слова «мáруты»?

— О, тут все очень не просто, — заметил Мессинг. — Одни ученые искренне полагают, что имя этих божеств этимологически восходит к имени италийского бога Марса, более известного в римской традиции как бог войны. Судите сами.

И Мессинг прутиком написал на песке:

— Вот такой ряд, — продолжил он, — служит для этих ученых лингвистическим доказательством справедливости их выводов о связи индуистских мáрутов и италийско-римского Марса.

— Но вы сами, как мы можем заметить, со скепсисом относитесь к этой концепции, не так ли? — сказал Петрович.

— Да, это так. И, как вы понимаете, коллеги, данная версия происхождения имени этих божеств — отнюдь не единственная.

Мессинг снова написал не песке:

И тут же пояснил:

— Это, коллеги, не всем нам известное женское имя. Это слово записано латиницей с древнеиндийского языка и означает — «юноша». Потому и написал я его с маленькой буквы. Так вот, некоторые исследователи считают, что слово «мáруты» — не более, чем производное от «мария», то есть «юноша». Здравое зерно здесь есть. И я бы даже принял эту версию, если бы не было еще одной концепции, которая, на мой взгляд, куда как ближе к истине. Итак…

Мессинг все тем же прутиком аккуратно вывел:

С нескрываемой гордостью посмотрел он на нас, ожидая, вероятно, какой-то реакции. Для меня весь этот ряд был загадкой, как, полагаю, и для Насти с Петровичем. Но может быть, Леонид в состоянии дать какой-нибудь комментарий? Нет, Леонид, хотя и морщил с усердием лоб, понять толком ничего не мог. Мессинг торжествовал, подобно парящему в облаках орлу, с превосходством взирающему на копошащихся внизу мелких тварей. Торжество бы это могло продолжаться довольно долго, если бы наша Настя не вымолвила скептически:

— Ну, и что значат эти ваши каракули?

Да, пожалуй, вот так — с ехидцей — только и можно было вернуть на бренную Землю нашего «небожителя» Мишеля Мессинга. «С возвращением», — подумал я, когда Мессинг ответил, как ни в чем не бывало:

— А это, коллеги, как и в предыдущем случае, сочетание из древнеиндийского. Означает: «веющий с моря». Я, коллеги, специально столь подробно рассказывал вам о мáрутах все, что знаю о них. Дело в том, что предложенная нашему вниманию скульптурная группа, украшающая данный монастырь, состоящая из четырех коров, четырех антилоп и четырех лошадей, посвященная, как мы убедились, братьям-мáрутам. То, что эта группа находится здесь, говорит о многом. Почитание культа мáрутов в этом монастыре является очевидным знаком того, что за этими стенами и в этих пагодах царствует культ воздуха. Маруты являются божествами всего, что связано с воздушной стихией: буря, ветер, гроза. Теперь, думаю, всем вам понятно, ради чего так усердно обращал я ваше внимание на эту дюжину скульптурных изображений. Ждите, коллеги, чего-то очень важного. Будьте готовы к открытиям!

Монастырь Воздуха

Так завершил свою речь Мессинг и жестом пригласил нас проследовать за ним к главным воротам в монастырь, в котором, как теперь мы знали, царит культ воздуха — той стихии, ради которой мы и прибыли сюда.

За воротами ждал нас молодой монах. Улыбаясь, он пригласил нас в главную пагоду. По пути можно было внимательнее рассмотреть статуи животных. Впрочем, ничего примечательного я не заметил.

В главной пагоде нас ждал настоятель — седовласый старик со светлыми и добрыми глазами. Мы рассказали о себе, ничего не скрывая; рассказали мы и о том, что догадались по скульптурам животных о поклонении в этом монастыре мáрутам. Это, кажется, расположило настоятеля к нам, и он поведал, что в этом монастыре, где он является настоятелем более четверти века, практикуется особый тип дыхания, завещанный, как гласит предание, отцом братьев-мáрутов — самим великим Рудрой, покровителем грома, живущим на далеком Севере. Настоятель не имел ничего против того, чтобы мы посмотрели, как этот тип используется на практике.

В главную пагоду были вызваны монахи, готовые представить нам все то, что в стародавние времена завещал этому монастырю отец мáрутов. Настоятель пояснил:

— Существует три основных способа выполнения заветов Рудры: головой, туловищем и ногами. Кроме того, есть две дополнительные программы. Начнем с самого первого способа — с головы.

Упражнения для головы

Настоятель указал одному из монахов выйти на центр зала. Монах повиновался, распрямил плечи и стал не спеша, но с явной самоотдачей крутить головой направо и налево.

— Таково первое упражнение, — пояснил настоятель. — Теперь второе.

Монах стал медленно наклонять голову вперед, а потом так же медленно запрокидывать назад.

— И третье, — провозгласил настоятель.

Тогда монах стал наклонять голову на правое плечо так, будто хотел положить ее туда. Затем точно так же стал пытаться класть голову на левое плечо.

— Это и есть способ реализации завета Рудры при помощи головы, — прокомментировал настоятель. — Как вы уже поняли, главное здесь — уверенное дыхание. Теперь следующая часть — туловище.

Упражнения для туловища

Другой монах вышел на центр зала.

— Всего для туловища существует четыре упражнения, — продолжал настоятель, — Вот первое.

Второй монах сложил согнутые в локтях руки на груди и стал размеренно поворачиваться всем туловищем то влево, то вправо, оставляя при этом ноги на одном месте.

— Теперь второе! — объявил настоятель.

Монах обнял свои плечи руками так, как делает человек, когда мерзнет. После этого, не изменяя положения рук и не двигаясь ногами, наклонился назад, а затем вперед. Сделал так несколько раз, улыбнулся и посмотрел на настоятеля, который тут же провозгласил:

— Упражнение три!

Тогда монах стал наклоняться вперед, пытаясь достать ладонями до пола, но при этом не сгибал колени. Полагаю, такое упражнение вполне выполнимо для многих из нас.

— Наконец, — сказал настоятель, — четвертое упражнение данного способа.

Монах, как и во втором упражнении, обнял себя за плечи, и стал совершать такие глубокие наклоны, как делал это в третьем упражнении, когда пытался достать ладонями до пола.

— Вот и вся программа для туловища, — продолжал комментировать настоятель. — Дальше посмотрим два упражнения для ног.

Упражнения для ног

Появился третий монах, который первым делом сделал шаг левой ногой вперед и перенес на эту ногу весь вес своего тела. После этого монах наклонился вперед. И было отчетливо заметно, что монах в этом положении делает глубокий вдох. Не менее заметный выдох пришелся на тот момент, когда монах возвращал левую ногу в исходное положение. После этого правую ногу свою монах выставил вперед и при наклоне глубоко вдохнул, выдохнул же только тогда, когда правая нога вернулась к левой.

— И второе упражнение на ноги, — объявил настоятель.

Монах сделал шаг левой ногой назад, перенес на эту ногу весь вес тела и глубоко вдохнул. Затем вернул левую ногу на место, выдыхая при этом. Следом в ход пошла правая нога — она ушла назад, приняла на себя вес тела монаха. И все это сопровождалось вдохом, а возвращение правой ноги на место рядом с левой — выдохом.

Когда монах закончил и отошел к стене, настоятель объяснил нам:

— Это, как вы наверняка поняли, была система дыхания по трем способам: голова, туловище, ноги. Так завещал великий Рудра — отец мáрутов. Но этим завещание бога грома не исчерпывается. Еще две системы, пришедшие к нам из глубины веков, готовы показать наши монахи.

Танцевальные упражнения

После этих слов настоятель жестом пригласил на середину зала еще одного монаха, который повернулся к нам лицом, поднял левую ногу, согнув ее в колене, и вот так, стоя на одной ноге, стал делать вращательные движения коленным суставом. Через пару минут монах поменял ногу и стал точно так же вращать правую ногу, стоя при этом на левой ноге.

— При выполнении этого упражнения, — обратил наше внимание настоятель, — не надо даже задумываться о темпе и ритме дыхания; оно само сформируется в нас, как делается это, например, в процессе танца.

Монах тем временем стал показывать следующее упражнение — явно из той же группы, что и предыдущее, поскольку и оно строилось на сгибании колен, только в обратную сторону. Монах стоял на правой ноге, а левую сгибал в колене так, чтобы пяткой можно было достать до ягодицы. Сложность здесь была в том, что в процессе выполнения данного упражнения следовало еще и подпрыгивать. Потом, как и в прошлый раз, монах сменил ногу: встал на левую, правую же стал сгибать в колене назад.

— Это упражнение, — комментировал настоятель, — как и предыдущее, не требует особых дыхательных техник, а само задает, как надо дышать по ходу его выполнения. Точно так же построено и третье упражнение этого комплекса.

Это упражнение было еще проще, монах просто плавно переступал с ноги на ногу, дыхание тоже делалось плавным.

— Можно даже ходить, плавно перемещаться в пространстве, переступая с ноги на ногу, — пояснил настоятель. — Если вы чем-то раздражены, обеспокоены, эти три упражнения помогут прийти в себя, собраться с мыслями, сосредоточиться. Комплекс помогает снять напряжение. Главное, чтобы дыхание было ровным. Заключительный комплекс я покажу вам сам. Это четыре упражнения, которые должны сменять друг друга последовательно. Но здесь есть одно условие: выполнение данного комплекса следует начать с того, что вы кладете ладонь на грудь.

Упражнения на концентрацию дыхания

Настоятель вышел на центр зала и повернулся к нам, положив правую ладонь на сердце.

— Это нужно, — объяснил настоятель, — чтобы при выполнении данного комплекса точнее контролировать собственное дыхание. Итак, первое упражнение. В положении сидя руки в стороны, вдох носом примерно две секунды, подтягивайте к подбородку согнутую ногу. Удлиненный выдох с опусканием ноги. При этом в течение шести секунд произносится звук пфф.

Настоятель стал выполнять это упражнение, меняя ноги и издавая этот звук: пфф.

— Следующее, второе по счету, выполняется так: я сажусь, плотно прижавшись к спинке стула, делаю глубокий вдох через нос в течение двух секунд. После этого длинный выдох уже через рот со все тем же звуком пфф.

Настоятель проделал на наших глазах и это упражнение, сопровождая выдох растянутым звуком пфф.

— Третья часть. Здесь, все так же сидя, я соединяю руки за головой, на затылке. Делаю вдох, а после этого стараюсь соединить локти перед лицом и вместе с этим наклоняюсь вперед на выдохе. И снова именно на выдохе произношу звук пфф, произношу так, чтобы растянуть выдох на четыре секунды. Замечу сразу, что это упражнение не следует делать более четырех раз подряд.

После этого настоятель перешел к заключительному упражнению этого комплекса и всей программы:

— Сядьте спокойно, расслабьтесь, закройте глаза, медленно сделайте вдох-выдох два раза и задержите дыхание, насколько сможете. Это упражнение выполняйте подряд не более трех раз. Очень просто, как вы понимаете.

Леонид проделывает комплекс упражнений и… приобретает отличное самочувствие!

Когда настоятель показал нам это упражнение, мы, не сговариваясь, решили, что сейчас его должен выполнить вместе с настоятелем тот, ради кого вообще-то вся наша экспедиция в этот раз и затевалась — мой друг Леонид. Леонид, смущаясь, вышел на центр и попросил, чтобы кто-нибудь напоминал ему, что следует делать, потому что всего он не запомнил, а записи вели только Мессинг и Настя. Один из монахов вызвался помогать Леониду.

Начали, как и положено с головы. Монах вертел головой направо и налево, Леонид повторял. Потом оба стали наклонять головы вперед и назад, потом наклонять попеременно на правое и левое плечо. После этого перешли к упражнениям с туловищем: стали всем корпусом поворачиваться влево и вправо; обняв плечи, наклоняться вперед и назад; затем при наклонах старались достать руками до пола, а вслед за этим вновь руками обнимали плечи, но сгибались с полной самоотдачей до земли.

Настал черед упражнений на ноги из первой группы. Монах делал шаг и наклон вперед, Леонид повторял его движения, меняя вслед за монахом ноги; потом оба в той же последовательности делали шаги назад, непременно сопровождая упражнения шумными вдохами и выдохами. Первая система из трех комплексов была завершена.

Далее последовал комплекс на расслабление: Монах и Леонид синхронно поднимали ноги и крутили ими, потом прыгали, доставая пятками до ягодиц, потом плавно переступали с ноги на ногу. В завершении комплекса походили по залу.

Предстояло теперь только воспроизвести тот завершающий комплекс, который демонстрировал для нас сам настоятель. Для выполнения этого комплекса монах и Леонид расположились на двух плетеных стульях. Развели руки в стороны и сделали вдох, длящийся две секунды, носом, одновременно подтягивая к подбородкам согнутые ноги. Затем сделали долгий выдох и опустили ноги. На выдохе, длящемся шесть секунд, раздался, как и положено, звук пфф. Потом монах и Леонид плотно прижались к спинкам плетеных стульев и сделали синхронно глубокий вдох через нос на все те же две секунды и длинный выдох через рот со звуком пфф. Затем руки соединили за головой, вдохнули, а выдохнули уже, соединив локти перед лицом. На выдохе вновь четыре секунды звучало пфф, повторили ровно четыре раза. Наконец монах и Леонид закрыли глаза и стали медленно делать вдох и выдох, задерживая при этом дыхание. Это упражнение было проделано три раза. Удивительно, но после этой довольно простой программы Леонид просто сиял.

— Господа, — сказал Леонид, — вы не поверите, но я будто родился заново! Никогда еще в моей сознательной жизни мне не дышалось так легко, и я не чувствовал себя при этом так хорошо, как теперь! Как же я благодарен всем вам за такой ценный подарок, который мне довелось получить здесь. Теперь бы еще узнать, насколько часто надо выполнять весь этот комплекс. Каждый день или нет?

— В нашем монастыре повелось так, что все монахи и начинают день, и оканчивают его с этих упражнений, — заметил настоятель. — Своего рода обязательное послушание для каждого — от послушника до настоятеля.

— И вы тоже проделываете все это два раза в день? — удивленно спросили Настя.

— Конечно, — улыбнувшись, ответил настоятель.

Восхождение продолжается

В тот вечер перед сном в монастыре культа мáрутов и воздуха мы проделали эти упражнения, а утром, перед тем, как вновь отправиться в путь к вершине, повторили все эти комплексы. Возможно поэтому дорога до ближайшего привала показалась каждому из нас легкой и веселой. И это несмотря на то, что шли мы вверх, и солнце палило нещадно. Идти было так легко, как, пожалуй, никогда прежде.

Странный текст Алексии

После полудня мы решили сделать привал. Петрович стал налаживать Интернет в надежде получить сообщения от Алексии и Белоусова, но связь устанавливаться не хотела — видимо, мы забрались очень высоко. Наконец, связь на некоторое время установилась, и в результате в нашем распоряжении оказались только несколько отрывков из послания Алексии:

«Важность таких параметров… Осязаемость критериев истины… Ложность сложности и истинность банальности в ипостаси соразмерности… Весенние праздники… Идти все к Югу, а потом понимать, насколько бесполезно было идти… Площадь была до отказа заполнена людьми самых разных сословий; принадлежали они к разным конфессиям, однако это ничуть не мешало находить общий язык с деревьями, главным из которых отныне и до скончания века оставался почему-то кедр. Растет ли кедр здесь? На этот вопрос… Дорога была пыльная… Напрасно все это затевалось, вот что я вам скажу, добрые люди… Истина? Вы хоть понимаете, что тигру поручены не те полосы, которые он от рождения носит на своей шкуре, а те полосы… Вероятность попадания в муху с этого расстояния… На картине изображался вход в царство… Всю неделю, дорогая моя Анна, идет снег крупными хлопьями. Потому кажется, что зима эта навсегда. Но, дорогая моя Анна, я верю, что снег растает и что придет весна. Веришь ли в это ты, дорогая Анна? Мне очень важно… Огонь молчалив, потому что… Мы вели спор до самого утра, расходиться не хотелось… Только волшебство и могло сделать эти лилии не белыми, как предначертано, а… По-прежнему что-то смешило… Книга, хотя и странно, но имела название. Вообще-то она не должна была иметь названия, однако имела — „Цюрих“… Приходилось подолгу смотреть на эти усталые светила; думалось, что им еще труднее, чем нам; но разве нам от таких мыслей легче? Нет. Мы хотели бы продолжать, но игра завершилась раньше, нежели мы поняли, что дело близится к завершению. Остается только добавить, что игра называлась Меркурий и что правил этой игры все равно не знал никто из присутствующих… Слишком много нового в этих картинках… А как быть с чемоданом? Вы эту наклейку видели? На ней дельфин почему-то… Нет, все это так легко проходить, что даже не верится… Весь вечер читал… Ворона долго смотрела на окна дома напротив и думала о сущности своего пребывания не только на этой Земле, но и на этой березе, которая расположилась напротив дома с окнами. Потом ворона улетела, а человек за окном так и остался стоять, дожидаясь, когда на улице зажгутся фонари. Может, тогда станет легче? Однозначно… Конечно, мы искали. А как ты думал? Бросили все и ушли? Искали несколько часов кряду, даже под этой стеной смотрели. Например, видели, что на стене нарисован контур медведя. А о том, как мы узнали, что это именно медведь, мы вам не скажем, даже и не просите… Что-то пестрое было в этих часах… Истина продолжала играть с нами… Мы просили пройти на посадку, пока не увидели вблизи…».

Мы все озадаченно смотрели на экран, с которого читался этот, прямо скажем, странный текст. Что было делать? Петрович, Настя и я посмотрели на Мессинга с надеждой. На его лице читалось явное недоумение. Кто-то из нас должен был разрушить повисшее молчание, и сделала это Настя:

— Друзья, не кажется ли вам, что, несмотря на обрывочность полученной информации, ее не так уж и мало? Вспомните, ведь бывали случаи, когда из куда более скромных источников нам удавалось восстанавливать полноценные сведения по тем или иным вопросам.

— Настенька, я понимаю, все вы ждете, что я смогу по этим обрывкам построить ипсилон, — отреагировал Мессинг. — Вообще-то подобного рода методика построения существует. Мне даже как-то приходилось делать нечто подобное лет семь тому назад. Однако сейчас я вынужден признать… Хотя нет, постойте…

Все это время Мессинг смотрел на экран компьютера, где поблескивали буквы разорванного текста. Мы замерли в ожидании и в надежде.

— Я попробую, — после непродолжительной паузы резюмировал Мессинг. — Кое-что в этом сумбурном тексте все же позволяет обратиться к технике ипсилоноструктурирования. Текст этот не просто кажется, а является бессвязным. Это не вызывает сомнений. Однако, коллеги, даже в таких текстах всегда обнаруживается предметная закрепленность, которая позволяет строить ипсилон. Позвольте карандаш…

Мишель взял у Леонида карандаш в строчку выписал:

— Что это? — спросила Настя.

— Это и есть те словесные элементы, которые наделены детализированностью или предметной закрепленностью, — ответил Мессинг. — На их основе, коллеги, я и буду строить ипсилон, который сама Алексия не имела в виду. Более того, результаты ипсилонов, структурированных на основе слов с предметной закрепленностью, традиционно неожиданны. Посему, коллеги, будьте готовы ко всему.

— Неожиданны даже для вас, Мишель? — спросил Леонид.

Тут Петрович, Настя и я, не сговариваясь, засмеялись, ведь для нас давно уже стало истиной, что ипсилоны Мессинга по результатам своим практически всегда оказываются чем-то новым не только для непосвященной аудитории, но и для самого творца ипсилонов, Мишеля Мессинга. Впрочем, Мессинг спокойно и терпеливо объяснил:

— Понимаете, Леонид, если бы результат построения ипсилона был ожидаем, ровным счетом никакого смысла в ипсилоноструктурировании не было бы. Потому и для меня итог ипсилона — всегда новость. Так уж он устроен. Мое участие минимально — я только рассредоточиваю исходные данные, согласно сущностной принадлежности, либо к числителю, либо к знаменателю. Ну, есть и еще несколько нюансов, но это мелочи. Еще раз подчеркиваю, что сама техника, если, конечно, ее освоить, довольно-таки проста, но на ее освоение уходят годы. И, как я не раз убеждался, не всякому дано сразу почувствовать, что именно из исходного идет в числитель, а что — в знаменатель. Я без ложной скромности скажу, что не только чувствую это, но, поверьте, никогда еще не ошибался при распределении по структурным частям даже тривиальной дроби. Но не будем, коллеги, терять время!

Мессингу понадобилось меньше получаса, чтобы с нескрываемой гордостью положить перед нами листок, на котором мы прочли:

Составлен Мишелем Мессингом по исходным данным, переданным Алексией Мессинг.

Распределение исходных предметных деталей согласно частей искомой дроби — части числительной и части знаменательной — выглядит так.

В числителе обнаруживаем все категории, соотносимые с фауной. Таким образом, по порядку следования в исходном тексте это — Тигр, Муха, Дельфин, Ворона, Медведь. Не составляет труда расположить представителей фауны, находящихся в исходной информации и, соответственно, в числителе искомой дроби, по ступеням трехчастной структуры мироздания, традиционно включающей в себя верхний мир космоса, срединный амбивалентный мир, населенный людьми, и нижний мир хаоса. В этой структуре Ворона и Муха окажутся в нижнем хаотическом мире; Тигр и Медведь — в среднем амбивалентном; Дельфин — в верхнем мире, космическом. Общая схема числителя искомой дроби, таким образом, сверху вниз такова: Дельфин; Тигр и Медведь; Ворона и Муха. Представители фауны общим числом пять формируют неразрывную систему, в которой каждая часть, каждый элемент оказываются на своем месте для итогового результата, со всей очевидностью вырастающего из трехчастной структуры расположения представителей фауны. Итог таков — это локус, соединяющий в себе космизм мира верхнего, персонифицированного в Дельфине; хаос нижнего мира, персонификациями которого в нашем случае оказываются Ворона и Муха и амбивалентность среднего мира, в коем персонифицированно эксплицированы Тигр и Медведь. Локус этот — пещера. Итак, числитель искомой дроби, структурированный согласно традиционным представлениям о трехчастной вертикальной структуре мира, включающей в себя систему космоса (верх — Дельфин), амбивалентности (середина — Тигр и Медведь) и хаоса (низ — Ворона и Муха), представляет собой единый и целостный локус, критериально соотносимый с пещерой.

Однако этим числитель не ограничен. У пещеры, явленной системой фауны, распределенной по трехчастной структуре мира, есть семантика, согласно которой в знаковое поле числителя искомой дроби включается довольно обширная парадигма, доминантой коей оказывается сон в значении покоя (имеется в виду — не в значении видения). Теперь можно подытожить общую суть числителя искомой дроби предметных деталей общим числом четырнадцать — это пещера сна, или сонная пещера. Остается понять только то, в честь чего пещера получила статус сонной. Критерии могут быть различны, но мы опираемся только и исключительно на строгость методологии построения ипсилона, в котором, как известно, общая сущность выстраивается из взаимодействия числителя и знаменателя, как впрочем и во всякой тривиальной дроби. Только структурированная система верхнего и нижнего полей искомой дроби может быть итогом ипсилона. То есть, переходим к нижнему полю, к знаменателю искомой дроби.

Знаменатель, как очевидно, следует из условий, состоит из девяти элементов, не являющихся репрезентантами фауны, но при этом различных между собой. Это Весна, Юг, Кедр, Анна, Зима, Огонь, Лилия, Цюрих, Меркурий. Для получения общего значения знаменателя искомой дроби распределяем элементы по семантическим полям. В поле темпоральное (то есть соотносимое с категорией времени) включаются Весна и Зима; в локативное (то есть пространственное) поле — самое, кстати говоря, крупное по объему, входят Юг, Цюрих и Меркурий. Антропонимическое поле сформировано номинативом Анна. Поле флористическое — Кедром и Лилией. И наконец, репрезентантом мира стихий оказывается Огонь. Каждое из полей нуждается в отдельном рассмотрении. Выбор Огня означает обращение к самой амбивалентной и самой подвижной из четырех стихий; то есть Огонь выступает как знак формирования постоянного становления мира в любой из его сущностей и в той же степени в любой из его ипостасей. Не менее очевидно соотнесение в общую систему темпоральных категорий Весны и Зимы, порождающих в единстве друг с другом амбивалентную структуру целостности космоса и хаоса. Самое объемное из семантических полей — поле локативное (Юг, Цюрих, Меркурий) — задает при моделируемой (равно как, впрочем, и при действительной) рецепции многогранную систему, согласно которой мир являет себя как структура локусов различных уровней — одна из сторон света, номинатив среднего города, номинатив одной из планет Солнечной системы. Однако данная разноуровневость ни в коей мере не может считаться разноплановостью, потому что все три ее элемента обладают единой семантикой, общая суть которой — позитивное начало. Несколько сложнее с системой, порожденной флористическим семантическим полем, системой Кедра и Лилии. Но и здесь обнаруживаем очевидную общность, сформированной знаковой Природой каждого из двух отмеченных предметов флоры.

Поясним: Лилия выступает в своем изначальном значении, которое может быть обозначено как чистота; Кедр также несет в себе в данной парадигме значение, присущее этому мотиву в целом ряде этимологий от древнейших и до новейших, в более общих представлениях — это значение силы. И последнее из семантических полей знаменателя искомой дроби — антропонимическое поле, эксплицированное вербально в номинативе Анна. Память данного номинатива огромна, но в предложенном контексте прочих семантических полей знаменателя искомой дроби оказывается задействована древнеримская мифологема. Это Анна Перенна — богиня наступающего нового года, то есть образ, связанный с грядущим, которое ознаменовано тотальной связью с космическими силами. Таким образом, общая система всех девяти элементов знаменателя искомой дроби может быть выражена целостным единством обобщенного образа гиганта, суммирующего в себе все, о чем говорилось до этого в данной части ипсилона.

Итак, числитель искомой дроби ипсилона предметных деталей общим числом четырнадцать — сонная пещера. Знаменатель этой дроби — гигант. Ипсилон в обобщенном виде выглядит так: гигант спит в пещере».

Объяснение ипсилона

Прочитав детальный ипсилон Мессинга, мы на некоторое время замолчали. Благодаря ипсилону стало ясно, что следует искать дальше. Только Леонид недоумевал:

— Скажите, господа, что конкретно это построение нам дает? Вы уж простите меня великодушно, но, признаться, я, как человек новый, многого не понял. Не могли бы вы объяснить, какова логика наших дальнейших действий согласно этому выводу?

Мессинг только улыбнулся — он ведь уже сказал своим ипсилоном все. Объяснять взялась Настя Ветрова:

— Понимаете, Леонид, мы все уже знакомы с построениями Мессинга. Для нас их результаты являются непреложным руководством к действию. Теперь мы знаем, что мы ищем пещеру.

— Осталось только разобраться, кто этот гигант, спящий в ней, — скептически сказал Петрович.

Мессинг не мог не отреагировать на скепсис своего любимого зятя:

— Я разделяю ваш настрой, Петрович, хотя бы потому, что сам не могу однозначно ответить на этот вопрос. Вместе с тем я четко сознаю наличие вариантов потенциальных объектов наших поисков. Если угодно, я готов прямо сейчас поделиться версиями о гиганте.

Кто-кто в пещере сидит?

Здесь Мессинг, как водится, взял паузу, ожидая, угодно ли нам услышать его шорт-лист кандидатов на возможную должность гиганта. Убедить Мессинга продолжить монолог решил я:

— Мишель, пожалуйста, не томите нас ожиданием.

— Что ж, — произнес Мессинг, — среди наиболее вероятных кандидатов я отобрал трех. Это, во-первых, представитель лемурийской цивилизации; во-вторых, что более вероятно, наследник затонувшей Атлантиды — атлант… В-третьих, коллеги, спящим гигантом в той пещере может быть… сам Будда.

Будничность, с какой произнес Мессинг имя этого третьего кандидата на роль спящего великана, поразила нас. Мессинг поспешил пояснить:

— Все же больше я склоняюсь к тому, что это лемуриец или атлант. Хотя все это не более чем предположения. Очевидно на данный момент только одно: нам следует искать пещеру. На Кайласе, коллеги, пещер немного. Давайте внимательно посмотрим на карту.

Мы сверяемся с картой

Петрович разложил на траве подробную карту Кайласа, и мы склонились над ней. Определили местоположение нашей экспедиции. Вслед за этим последовала задача более сложная: разыскать имеющиеся на Кайласе пещеры.

— Ни одной пещеры я здесь не вижу, — сказал Леонид.

В разговор вмешался Петрович:

— Друзья, с подобными картами я уже сталкивался. Все не так уж сложно. На карте мы действительно не найдем прямых указаний на пещеры, однако здесь есть специальная символика. Сейчас-сейчас… Вот!

И Петрович ткнул пальцем в черную кляксу на карте.

— Откуда вы знаете, что это пещера? — спросил Леонид.

— А вы вглядитесь, — ответил Петрович. — В этом небольшом рисунке отчетливо виден контур летучей мыши.

И правда, мы все отчетливо увидели, что на карте была не просто черная клякса, а силуэт летучей мыши.

— Такой контур на горных картах с давних пор означает пещеру, — пояснил Петрович.

Пещер — три!

Мы с удвоенным любопытством склонились над картой Кайласа и обнаружили в общей сложности три черных силуэта летучих мышей, что означало наличие трех пещер. До самой ближней из этих трех пещер было порядка пяти, может быть, пяти с половиной километров. Решено было отправиться туда.