33 лучших дыхательных упражнения из всех методик и практик - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Мишель Блаво (Эпилог) #6

Эпилог

Не стану описывать, как ехали мы от подножия Кайласа до аэропорта, как ждали рейса, как летели в Петербург. Только один момент из этого пути достоин нашего внимания — как вели себя всю дорогу Настя и Леонид. Да, конечно, то, что Леонид выздоровел, не вызывало ровным счетом никаких сомнений — достаточно было одного взгляда на моего друга, чтобы понять: Леонид теперь совсем не тот, что был еще до отъезда на Кайлас. Но меня восхищало то, что двое одиноких людей, которых я знаю очень давно, нашли друг друга благодаря нашему путешествию. Да, Настя и Леонид полюбили друг друга, и это больше всего меня восторгало по приезде в Петербург.

Теперь предстояло приниматься за работу, то есть заниматься подведением итогов и обобщением информации. В первую очередь предстояло познакомиться с тем документом, которым заинтриговал нас Александр Федорович Белоусов.

В гостях у Белоусова

На следующий день после возвращения в Петербург Мессинг, Петрович с Алексией (близнецы остались с няней), Настя с Леонидом и я пришли на Петроградскую сторону, в давно известный нам дом, где жил Белоусов. Так получилось, что мы заранее условились встретиться, чтобы купить что-нибудь Александру Федоровичу в подарок от всех нас. Посетив магазин, мы поднялись к квартире Белоусова, позвонили, а когда радушный хозяин распахнул дверь перед нами, то по его лицу было видно, что он чем-то удивлен.

Но чем? Как только мы вошли, Александр Федорович отозвал в сторонку Алексию и стал о чем-то шептаться с ней, посматривая на нас. От этого диалога доносились лишь обрывки фраз: «Алексия, разве ты не замечаешь этого… Я сразу… Да, бросилось в глаза… Особенно Мессинг, как-то сразу… И Колька с Полькой заметили сразу… А я только когда вы сказали… Нет, сразу видно…»

Мишель Мессинг вежливо кашлянул, привлекая внимание дочери, которая была так увлечена беседой с Белоусовым, что, казалось, совершенно забыла о нашем существовании. Наконец, Петрович окликнул свою жену. Алексия сначала махнула рукой, но потом все-таки соблаговолила прервать разговор с Белоусовым и посмотреть в нашу сторону; правда, без особого любопытства, а так — постольку поскольку. Потом Алексия хлопнула себя по лбу ладонью — довольно звонко — и произнесла:

— Ой, простите, пожалуйста! Я так увлеклась беседой… А мы с Александром Федоровичем только что про вас всех говорили, про то, что вы…

— Я объясню, — влез Белоусов, перебив смущенную Алексию, — ведь я первым сказал про это и заметил сразу. О чем я? О том, что вы все внешне очень изменились после вашего путешествия.

Петрович, только услышав эти слова Белоусова, ринулся к зеркалу — слишком свежи были в нем воспоминания об улыбающемся и ровно дышащем гиганте. А вдруг — ведь всякое бывает — сам Петрович «доулыбался» до того, что стал таким же вот пыльным великаном? Нет, слава богу, это был все-таки прежний Петрович. Белоусов же, чуть посмеявшись над реакцией Петровича, продолжил:

— И чего вы так испугались? Да всякий позавидует тем изменениям, что произошли с вами за время, что вы провели на Кайласе. Я сразу заметил и сразу же, как только вы вошли, сказал об этом Алексии…

— А я тоже заметила, но почему-то решила, что мне показалось, — теперь уже Алексия перебила Александра Федоровича. — Когда вчера Петрович приехал из аэропорта, и Колька с Полькой на нем повисли от радости, я подумала: муж мой какой-то не такой, но не придала я этому значения.

— Постой, Алексия, — перебил жену Петрович, — что же такого особенного во мне ты заметила?

— Я расскажу, — вмешался Белоусов. — Вы прямо сейчас подойдите и посмотрите вот в это зеркало. Оно хоть и старое, однако, правдивое…

Свет мой, зеркальце, скажи…

Мы стали по очереди смотреться в зеркало, а Александр Федорович продолжал:

— Вот посмотрите на Мессинга. А теперь на Блаво. А Леонид?..

Кажется, и все мы, глядя друг на друга через отражения, начали все-таки понимать, что имеют в виду Алексия и Белоусов. Я, например, заметил, что и Мессинг, и Петрович, и Леонид стали выглядеть моложе. В это было сложно поверить, но это так! Мы все рассмеялись, когда Алексия с серьезным видом спросила нас:

— Вы там, на Кайласе, не пили эликсир молодости? А нам привезли?

— Ах, доченька, — отвечал ей Мессинг, — дело, как ты понимаешь, совсем не в эликсире. Просто за время нашего путешествия нам постоянно приходилось сталкиваться с теми или иными экспликациями культа воздуха, с актуализацией разнообразных, часто противоположных друг другу дыхательных техник, большинство из которых мы зафиксировали и в самые ближайшие дни обработаем и начнем широко применять. Ну а реакция твоя, Алексия, и ваша, Александр Федорович, на наше омоложение может считаться гарантом того, что путешествие действительно не прошло даром. Однако, прежде чем мы перейдем к изложению всех тех техник, которые собрали на Кайласе, нам хотелось бы получить то, о чем вы, дорогой наш Александр Федорович, так загадочно написали в последнем сообщении.

— Помню-помню, дорогой Мишель, — сказал Белоусов, — это, действительно, по-своему уникальный документ. Волею случая обнаружился он в рукописном отделе Публичной библиотеки. Я, вы знаете, люблю возиться со старыми рукописями… Но, друзья, я был так удивлен, когда под спудом реестров начала XX века вдруг обнаружил один листок, который никак нельзя было отнести к новейшему времени. Ознакомившись с текстом, я сделал вывод о принадлежности его к 80-м или 90-м годам XVII века. Запись эта была сделана в Пскове неким монахом, который подписался именем Леонтий. Простите, но поручиться достоверно за то, что в реальном Пскове конца XVII века жил монах с таким именем, я не могу, но, пожалуй, дело и не в этом, а в содержании документа. Информация, которая находится на этом листке, видится вполне достоверной. Во всяком случае, когда прочел я этот документ, сразу же интуитивно ощутил: все, что тут написано, — истинная правда.

К сожалению, сколько ни искал я хоть каких-то следов описанного в том документе события в иных источниках, ничего найти не мог. Уверяю вас, я старался и даже специально несколько раз проверял по фондам не только Петербурга и Пскова, но и Новгорода, Твери и Москвы, где в архивах эти документы могли оказаться. И ничего, ровным счетом ничего. Однако тот документ — тоже отнюдь не так мало. Уверен, что данный текст с полным правом может стать еще одним кирпичиком в здании дыхательных техник. Однако хочу предупредить. Согласно данному тексту, далеко не все в мире этих техник, что мы именуем дыхательными, так радужно. Есть и «издержки производства». Думаю, что и вы сталкивались с ними в процессе путешествия на Кайлас, не так ли?

— Да, Александр Федорович, — ответил Мессинг, — все то, что мы видели, имело и свои обратные стороны. Стоило хоть в чем-то отступить от предписаний по тому или иному упражнению, связанному с дыханием, как можно было получить отрицательный результат вплоть до отравления, например кислородом. Или вот еще пример последнего нашего дня на Кайласе, когда всеми уважаемого Петровича угораздило свалиться в пещеру и там уснуть с открытыми глазами, улыбкой на устах и ровным дыханием…

— Постойте, Мишель, — Александр Федорович так зримо занервничал, что даже схватил Мессинга за руку. — Мишель, не могли бы вы подробно рассказать, что это было с Петровичем: что за ровное дыхание, что за улыбка? Признаться, не ожидал услышать этого сейчас, не ожидал… Видите ли, улыбка и ровное дыхание — два концепта, предельно соотносимые с тем, что изложено в тексте монаха Леонтия, поэтому и прошу вас рассказать о том, что случилось с Петровичем на Кайласе.

В ответ на эту просьбу Мессинг совместно с Настей подробно рассказали обо всем происшедшем с Петровичем, начиная от падения его ранним утром в глубокую яму и заканчивая тем, как удалось вернуть нашего друга к жизни. Рассказ дополнил сам Петрович. Белоусов спросил:

— Петрович, а сами вы что чувствовали, пока улыбались и дышали ровно?

— Я был счастлив.

— Так я и думал! — воскликнул Александр Федорович и достал тот листок, который уже успел так разрекламировать перед нами.

Белоусовский листок

Вернее, конечно, был это не тот самый листок, а список с него, сделанный Белоусовым. Мы прочли:

«…Довелось побывать мне, смиренному иноку Леонтию, и в странах заморских, дальних и чудных.

Не встречал там я людей с песьими головами, не встречал драконов, каких на картинках часто рисуют, не встречал людей с головы до ног косматых. Вот разве что довелось видеть мне человека одного, росту очень уж большого. Скажем, как я, да как еще один я. Человек этот поведал мне, что сам он из страны дальней, и что в той стране, откуда он, все такого же вот росту, а то и больше. Человек этот был сильный, и сколь сильный, столь и мудрый. Он-то и поведал мне ту мудрость великую, о которой рассказать хочу всем вам.

От сотворения мира повелось в тех краях, откуда пришел большой человек, что люди помимо прочего заняты продлением жизни земной, укреплением плоти, а вслед за плотью — и духа. Стал меня большой человек учить, как сильнее и мудрее стать, чтобы дольше жить на Земле. Человек тот показал да рассказал, и я поверил ему, позволения испросил рассказать всем другим, кто пожелает. Человек тот отвечал мне, что, дескать, рассказать-то оно можно, только опасно, что найдутся те, кто станет этим вред приносить другим людям, думая, что себе он пользу приносит. Потому и велел мне большой человек только учить добрых людей, чтобы жили они долго и счастливо, что долгая жизнь будет им дарована стараниями моими и поучениями большого человека.

Тот человек учил меня улыбаться по-особенному, поскольку улыбка та рождена была дыханием особым, дыханием ровным. Год целый учил, пока не выучился я улыбаться так, как хотел того наставник мой и как умел он от самого своего рождения, ибо у того народа, в котором рожден был большой человек, так уж принято, что всякому вновь рожденному дано сразу умение улыбаться. Улыбка та помогает и здоровым быть, и других учить, и долго жить. В наших краях, откуда я, смиренный инок Леонтий, родом, народ простой, даже бояре знатные дышат себе, как умеют, и не понимают, для чего им думать о дыхании.

А дышать надо так: на вдох глубокий отвечал таким же выдохом, а сам себе о ту пору улыбался. Только вот не лицом улыбался, не ртом, как мы привыкли, а улыбался душою своею, так что, думаю, улыбки той моей и не видели другие, кто вкруг меня собирался. А может, и видели — о том не ведаю, потому что как научился я дышать да улыбаться, так стало так хорошо мне, как прежде хорошо никогда не бывало. На что мне думать о том, что думают про меня и про улыбку мою другие?

В таких размышлениях и отправился я в обратный путь на Родину, ибо лучше Родины ничего нет. Пусть хороши те края, где бывал я прежде, да только тосковал-печалился по Родине чуть не каждый день. С каждым днем печаль все больше и больше делалась, становилось мне все грустнее. Если что и спасало меня, так эта та улыбка, что была во мне. Хотелось мне улыбаться все больше и больше, дышать все ровнее и ровнее. Спрашивал я у наставника моего: хочу, дескать, научиться пуще улыбаться. Наставник в ответ головою качал, видно было, что сердился и не велел мне пуще улыбаться. А однажды сказал, что, мол, улыбку эту и дыхание с нею вместе нельзя часто пользовать, иначе может не поздоровиться. Не поверил я наставнику, но послушал его. Когда же понял, что тоски по Родине мне не избыть, взял мешок свой, посох и пошел, поклонившись на прощанье низко и стране дальней, и людям ее, и наставнику моему. Шел я вновь через пустыню, плыл на корабле, шел степями да лесами, пока не вернулся в земли Псковские, сердцу моему дорогие и близкие, в славный свой монастырь Мирожский, веками освященный, что стоит на берегу реки, именуемой Великой, неподалеку от того места, где в реку Великую впадает река Пскова. В монастыре Мирожском вот уже более сорока лет подвизаюсь я смиренным монахом-иноком, учу людей добру, наставляю тех, кто заблудился на просторах житейских да помню уроки наставника моего из стран дальних, уроки, что учили меня улыбке и дыханию ровному.

Расскажу, как вернувшись в мой родной Псков, стал детей боярских я учить. Сажал рядком я детей боярских, да изо дня в день твердил им, чтобы улыбались, а чтобы получилась у детей боярских та улыбка, учил и дыханию ровному. Сам тому искусству учился я полтора года, детей же боярских в Пскове учил лишь четыре месяца, и того хватило, чтобы понял я: не все так просто с улыбкой той и с дыханием, как казаться мне могло прежде.

Вспомнил я слова наставника предостерегающие. Глядел на детей боярских и думал: прав был наставник мой. Случилось же с детьми боярскими, учениками моими вот что: улыбались они, как я им и велел, дышали ровным дыханием, про которое твердил я им неустанно; все делали они, как было представлено в уроках да наставлениях моих. Спросил учеников: „А хорошо ли вам?“ Отвечают, хорошо, отец Леонтий. А меня что-то гложет изнутри. Как-то раз пришел и вижу: сидят мои ученики, улыбаются не душою, а губами, дышат ровно-преровно, глаза у них открыты, да только вот жизни и нет — словно спят дети боярские. Ох, и тряс я их, и в уши им кричал, и бить пытался — дышат и улыбаются.

Созвал тогда родителей их, посмотрели те на чад, погоревали, поплакали даже, а потом порадовались: если по лицам судить, то дети счастливы. Решили тогда знатные бояре псковские отнести отпрысков своих улыбающихся в подземелье монастырское да там оставить до поры, пока сами они улыбаться не перестанут и в себя не придут. На том и порешили. Всех детей боярских снесли в подземелье и ходили каждое утро и каждый вечер смотреть, как там поживают идолы наши улыбчивые. Длилось так ровным счетом шесть недель, по прошествии их в одночасье случилось так, что все ученики мои как раз в ту минуту, когда утром вошел я в монастырское подземелье, взяли да и задышали неровно, улыбки тогда с лиц их ушли, а глаза стали живыми. Повставали дети боярские, потянулись, а самый старший из них и сказал мне, что вот, дескать, улыбались они тут, хорошо им было, возвращаться к миру не хотелось. Нынче же утром вспомнились им родители их, дома родные вспомнились, братья с сестрами, бабушки с дедушками, дядья с тетками. А как вспомнились, так сразу же ровное дыхание их покинуло, а за ним и улыбки с лиц ускользнули. Тут-то и решили они вернуться в мир. Тогда я, смиренный инок Леонтий, вспомнил слова наставника моего о том, что улыбки эти и дыхание это ровное могут как пользу приносить, так и вред. Посему, завершая запись эту, остерегаю всякого, кто впредь пожелает пользовать улыбку ту: здесь надо меру знать во всем. Вот потому, что знаю эту меру, и живу столь долго на этой Земле».

И снова об улыбках

Когда мы прочли текст, ни у кого не было сомнений, что речь в нем шла о том же самом случае, как и с Петровичем. Мессинг обобщил:

— Смею полагать, коллеги, описанное псковским монахом Леонтием пробуждение боярских детей, как это ни парадоксально, было связано, как и в случае с Петровичем, благодаря любви. Дети пришли в себя, вспомнив близких, дома свои родные, припомнили, как были счастливы, стало быть, — задышали неровно. Какой из этого делаем вывод? Та внутренняя улыбка, которую изведал Петрович и которую описал монах Леонтий, может быть нужной, полезной, когда используется в меру. Тому, кто практикует внутреннюю улыбку вкупе с ровным дыханием, нельзя забываться в счастливой эйфории. Теперь хотел бы попросить своего зятя, нашего дорогого Петровича, объяснить нам, каким образом можно достичь этого состояния внутренней улыбки.

Петрович смутился, но все же ответил:

— Это несложно, друзья. Надо, как и в случае с провокацией рыдающего дыхания, сосредоточиться на определенной мысли. Если применительно к рыдающему дыханию мысль должна быть грустная, то для актуализации внутренней улыбки мысль должна быть веселая, которая позволит по-настоящему улыбнуться. Как только в пещере увидел я гиганта, так сразу и поступил.

— Петрович, если не секрет, — что вы представили? — спросил Леонид, увлекшийся технологиями оздоровления.

Петрович, как мне показалось сначала, не хотел отвечать. Однако же, несколько секунд поразмышляв, все же сказал:

— Леонид, я вспомнил один момент из детства. Как-то летом на реке мы с мальчишками чуть ли не целый день прыгали в воду с большого дерева. И вот один мальчик, звали его Сашка Бойников, пришел в больших пионерских трусах, ярко-красных. Мы над ним смеялись. Дело было к вечеру, Сашка прыгнул в воду, но своими трусами зацепился за сучок и повис прямо над водой. Спрыгнуть не получается и назад на дерево вернуться — тоже. Мы посмеялись тогда с ребятами, и потом, конечно, все вместе помогли ему отцепиться. Но как только тогда, в пещере, сидя напротив улыбающегося великана, вспомнил я эту сценку из детства, так сразу рассмеялся.

Смех перешел в улыбку, правда, к стыду своему, я зашел слишком далеко, едва не став идолом улыбчивым, как сказано в том псковском тексте, что мы только что прочли.

Что ж, оставалось только признать правоту Петровича, во-первых, в том, что наш друг интуитивно смог выбрать подходящую технику для актуализации внутренней улыбки, во-вторых, в том, что признал свою ошибку: не смог устоять перед соблазном продления внутренней улыбки, когда та полностью подчинила себе человека, превратив его, по сути дела, в растение. Петрович понял это и потому предостерег всех.

В тот вечер мы допоздна просидели на большой кухне Александра Федоровича Белоусова. Рассказывали ему и Алексии о кайласских впечатлениях, слушали рассказы о том, как находили они интересные архивные документы. Тогда, на кухне Белоусова, они объявили нам, что собираются пожениться. Пожалуй, это и было для меня самой важной новостью после возвращения с Кайласа.