Агрессия в архаических обществах (на примере охотников-собирателей полупустынь)

1. Общая географическая и экологическая характеристика

В доконтактный период индейцы, говорившие на шошонских или родственных шошонским (нумикских) языках, занимали почти весь так называемый Большой Бассейн США (сокращенно – ББ). Единственным исключением была небольшая группа пенутиязычных уашо на границе штатов Невада и Калифорния (Janetski, 1981: 163). При анализе этнографического материала в данной главе основное внимание будет уделяться так называемым западным шошонам Большого Бассейна (тосави), поскольку они служат классическим примером неагрессивных и нетерриториальных охотников-собирателей полупустынь умеренного пояса. Их образ жизни был широко распространен в ББ в голоцене и обозначается в археологической литературе как «культура пустыни». Этнографический материал в этой главе будет дан сжато, поскольку основные факторы воздействия суровой экологической среды на уровень агрессии у охотников-собирателей уже были достаточно обстоятельно рассмотрены в главах I и II настоящей работы.

ББ – это обширная площадь внутреннего стока (1 млн. 36 тыс. кв. км), охватывающая почти всю Неваду, западную часть штата Юта, части Орегона, Айдахо, юго–восточной и южной Калифорнии (Бабаев и др., 1986: 185; Simms, 1987: 26). На север ББ простирается примерно до 37–й параллели, на западе ограничен горами Сьерра Невада, на востоке – горами Васач и плато Фишлейк, на юге – системой реки Колорадо и пустыней Мохаве (Aikens, Madsen, 1986: 11–15; cм. также карту № 11).

ББ – внутренняя среднегорная пустыня умеренного пояса с континентальным климатом и преобладанием зимних осадков в виде снега. Самый сухой месяц года – июнь. Среднегодовой уровень осадков в ББ колеблется в связи с высотностью и локальными особенностями рельефа. Среднегодовые цифры осадков составляют на юге – 100 мм, на севере – около 330 мм, средние по району в целом – около 250 мм (Jennings, 1971:150; Бабаев и др., 1986: 196; Aikens, Madsen, 1986: 149).

Между крупными горными системами на востоке и западе ББ протянулись, преимущественно в меридиональном направлении, многочисленные горные хребты. Их обычная высота – 2,7-3 км максимальная – 3-3,5 км. Между хребтами располагаются длинные, местами очень широкие долины с высотами 1,37 – 1,82 км, обычно имеющие сезонный срединный водоток. В пределах ББ есть две мелководные речные системы: Гумбольдт на севере и Севир на юго-востоке. Река Снейк на севере ББ не является частью его внутреннего стока, но ее долину также населяли шошоноязычные индейцы, о которых мы будем говорить.

Высотность, горный рельеф и более низкие величины испарения приводят к тому, что воду в ББ найти легче, чем в Калахари, и тем более в ЗП, несмотря на низкие величины среднегодовых осадков в пустыне США. На востоке и западе ББ имеются две системы остаточных плейстоценовых озер, имевшие в начале голоцена намного большую, чем ныне, площадь. Западные озера системы Лахонтан предоставляли возможность индейскому населению 8-10 килолет назад вести образ жизни, основанный на использовании локально закрепленных пищевых ресурсов: мелкой рыбы, моллюсков, водных растений, водоплавающей птицы и т.п. (Aikens, 1986: 150–154; Batler, 1996: 699–717).

Восточная система озер – Бонвилл, основным звеном которой является знаменитое Большое Соляное Озеро, не предоставляла такой возможности вследствие своей засоленности. Климат большей части ББ был засушливым на большей части всего голоцена, что привело к формированию на этой территории комплекса "культуры пустыни", ориентированного на специализированное собирательство и охоту на мелких животных. Данный тип адаптации имеет, по крайней мере в центральной части ББ, исключительно древний (с 6 тыс. до н. э.) и стабильный характер (Beck, Jones, 1977; Kelly 1997).

Экологические условия и модели адаптаций охотников-собирателей в ББ представляют для нас значительный интерес по крайней мере по двум причинам:

а) Калахари и ЗП – это тропические пустыни. Необходимо проверить выявленные ранее закономерные корреляции между условиями среды и поведением охотников-собирателей тропических пустынь с картиной, которая вырисовывается для по крайней мере одной пустыни умеренного пояса.

б) Население ББ – единственные в мире этнографически зафиксированные охотники-собиратели пустыни умеренного пояса. Во введении мы упоминали о том, что ранее соответствующий хозяйственно-культурный тип охотников-собирателей был широко распространен в Евразии. В частности, пустыни Центральной Азии являются хорошим географическим, орографическим и экологическим аналогом ББ в Старом Свете. Изучение индейцев ББ имеет, таким образом, важное значение в качестве актуальной аналоговой модели ранних исторических процессов в Центральной Азии, слабо изученных даже археологически (см. главу I, раздел 14).

2. Флора и фауна Большого Бассейна

Флора ББ значительно беднее видами в сравнении, например с более южными субтропическими пустынями северной Америки (Сонорой и Мохаве). В ББ преобладают злаковые, кустарники и однолетние травы. Высокие деревья отсутствуют, равно как и суккуленты; последние – по причине отрицательных зимних температур. Нижняя часть высотно-зональных поясов обычно занята ассоциациями Шадскейл-Гризвуд (Artiplex confernifolia и Sarcobatus vermiculatus), следующая за ней по высотности – полынно-травяными ассоциациями с доминацией гигантской полыни (Artemisia sp.); еще выше располагаются пиньоно-можжевеловые сообщества; иногда, в самом высоком поясе вновь появляются полынно-травяные сообщества (James, 1986: 106, 129–130; Aikens, 1986: 155; Janetski, 1981: 183–184). В питании индейцев южной части ББ важную роль играл сбор орешков кустарниковой сосны-пиньона (Pinus monophylla: Harris, 1963: 54; Janetski, 1981: 178, 180). В центральной и северной частях ББ пиньон отсутствует, и его место занимает обыкновенная сосна, имеющая гораздо меньшее хозяйственное значение.

Фауна ББ столь же бедна по части крупных животных, как и ЗП Австралии. Имеются лишь три вида копытных среднего размера: вилорог (Antilocapra americana), снежный баран (Ovis canadensis) и олень-мул (Odocoileus hemionus). Первые два вида – стадные животные, а олень-мул – одиночное. Плотность популяций всех трех видов была исключительно низкой (Simms, 1987: 56–57). Среди мелких животных наибольшее пищевое значение имели айдахский кролик (Sylvilagus audibonii) и чернохвостый заяц (Lepus californicus), а также более мелкие грызуны: суслики, кенгуровые мыши и крысы, гоферы, земляные белки, слепушонки, бурундуки и ящерицы.

В трех реках района водится мелкая рыба, а в реке Снейк штата Айдахо – стальноголовая форель (Salmo gairdnerii). В заболоченных руслах слепых водотоков (сезонно) и в озерах системы Лахотан на западе ББ имеется водоплавающая птица (Janetski, 1981: 181; Batler, 1996: 700–706).

Существенную роль в диете шошонов играли насекомые: кузнечики, саранча и сверчки. Полный список латинских таксономических наименований мелких животных сообщает Симмс (Simms, 1987: 39–40). Изложенные выше сведения по экологии ББ собраны по работам: (Бабаев и др., 1986: 182–197; MacMahon, 1979: 26–69; MacKleary, 1968: 143–145; Janetski, 1981: 166, 176–178; Simms, 1987: 26–38, 56; Madsen, Berry, 1975: 391–405; Aikens, Madsen, 1986; Madsen, 1994; Currey, James, 1986: 27–52; Kelly 1934; Swaulding, 1985).

Пищевые ресурсы ББ расположены дисперсно-лоскутно, как в зональном отношении так и по площадям. Обычными осями и центрами сосредоточения ресурсов были мелкие реки, временные водотоки и сухие русла, песчаные дюны значительной протяженности и заболоченные участки местности (Simms, 1987: 30). Снежный баран, и – в меньшей степени – олень-мул тяготели к наиболее возвышенным участкам, а олень-вилорог – к долинам.

Базу питания населения ББ составляли, в абсолютном преобладании, ресурсы растительного происхождения. Исключительно важна была роль семян злаковых, перемалываемых на зернотерках-матате (James, 1981: 121; Aikens, Madsen, 1986: 152–153). Зернотерки появились в ББ 10 тыс. лет назад (Janetski, 1981: 166, 176–178).

3. Этнический состав доконтактного населения Большого Бассейна

В доколониальный период ББ был населен племенами, говорившими на шошонских, или близкородственных шошонским языках. Эти языки составляют нумикскую подгруппу юто-ацтекской языковой семьи, названную так по словам, означающим "человек" в отдельных языках подгруппы. Нумикские языки распадаются на три ветви: северную (павиотсо – северные пайюты), южную (каваиису – южные пайюты) и центральную (панаминт – шошоны).

Первые части названий этих лингвистических ветвей (павиотсо, каваиису и панаминт) относятся к индейцам, проживающим в смежных районах юго-восточной Калифорнии, из которой как смежные лопасти гигантского веера пролегают ареалы распространения северных пайютов, шошонов и южных пайютов (см. карту № 12). Такое диалектное расположение, вкупе с данными лексикостатистики и археологии, указывает на то, что прародиной нумиков была юго-восточная Калифорния (области, расположенные вблизи «Долины Смерти» в пустыне Мохаве). Эти области (они не входят в район внутреннего стока ББ) еще более аридны, чем ББ в целом (Jennings, 1964: 150–167; Cressman, 1977: 98–99; Strong, 1969: 6; Fowler, Fowler, 1971: 5–7; Janetski, 1981: 151–155, 163–165; James, 1981: 53–62; Swaulding, 1985; Adovasio, 1986). На своей прародине "нумики" имели ту же модель "культуры пустыни", что и после переселения в ББ, т.е. они были как бы "преадаптированы" к переселению. Переселение «нумиков» в северную часть ББ произошло, по мнению некоторых исследователей, сравнительно недавно, около 1200–1400 г. н.э. (Bettinger, Baumhoff, 1982). В то же время К. Айкенс считает, что шошоны появились в центральной части ББ еще в 3-м тыс. до н.э. (Aikens, 1978: 15; Aikens, Witherspoon, 1986: 9–20). Во всяком случае, дошошонское население центральной части ББ принадлежало ко все тому же типу "культуры пустыни", и при смене языка в ББ, когда бы она ни произошла, смены хозяйственно-культурного типа не было.

Их характерных представителей комплекса "культуры пустыни" дольше всех оставались вне контактов с белыми так называемые "западные шошоны". Они "кочевали" (имеются в виду пешие передвижения) в основном в пределах округов Элко и Элай нынешнего штата Невада, т.е. в северо-центральной части ББ. Это был последний по времени исследования район США; индейцы в нем сохраняли традиционный образ жизни до 1870-х гг. (Harris, 1963: 72; Vlasich, 1981: 211) Подчеркнем здесь, во избежание недоразумений, что западные шошоны населяли не западную, а центральную и северо-центральную часть Большого Бассейна. Сложность в данных обозначениях привнесена тем обстоятельством, что европейские колонисты сполкнулись в первую очередь с шошоноязычными индейцами за пределами Большого Бассейна (в штатах Вайоминг и Айдахо). Эти штаты располагаются, соответственно, восточнее и северо-восточнее штата Невада, и для колонистов шошоны штата Невада были «западными». Западные же окраины собственно Большого Бассейна населяли, в основном, северные пайюты (см. карты № 11 и 12).

Доконтактный образ жизни западных шошонов индейцев был изучен Дж. Стьюардом и Дж. Харрисом. Оба они в 30-е гг. ХХ в работали, независимо друг от друга в резервации Овахи штата Айдахо (Steward, 1938; Harris, 1963).

Совокупная численность западных шошонов на середину ХIХ в. оценивается примерно в две тысячи человек; из них около 800-1000 чел. составляли так называемые "белые ножи" (тосави), основной зимней базой которым служили долина р. Гумбольдт и ее северные притоки (ручьи) (Harris, 1963: 39; Janetski, 1981: 165). Белыми ножами их называли потому, что на их территории располагались месторождения белого сланца из которого индейцы делали ножи. (Harris, 1963, там же).

Средняя плотность населения в области передвижений тосави, по расчетам Дж. Стьюарда, составляла около 15-20 кв. миль на человека, т.е. была примерно такой же, как у янкунтьятьяра в ЗП Австралии. В отдельных районах ББ оазисного характера плотность охотничье-собирательского населения была значительно выше; например, в Рубиновой долине –2,8 кв. мили на 1 чел. (Janetski, 1981: 164–165; Steward, 1938: 47–48). Ясно, что, если модель Дайсон-Хадсон – Смита справедлива, то характеристики территориальной организации шошонов этой долины должны приближаться к модели пайютов долины Оуэнс [(см. Введение к настоящей работе и (Bettinger, 1977)]. Впрочем, особенности адаптаций охотников-собирателей на окраинах Большого Бассейна мы будем обсуждать позднее. В их число входят также госиюты района Большого Соляного озера с плотностью населения 50-60 миль на 1 чел. (Steward, 1938: 47–48; Steward, 1970: 628). На прародине шошонов, в районах Калифорнии вблизи Долины Смерти эта плотность равнялась примерно 40 милям на 1 человека (James, 1981: 56).

4. Этноистория и археология Большого Бассейна

«Культура пустыни» – это обобщающее археологическое понятие, обозначающее такой тип культурного развития (или адаптации), для которого характерен подвижный образ жизни с экономикой, основанной на диверсифицированном собирательстве. Можно также сказать, что «культура пустыни» – это абстракция, включающая принципиальные компоненты совокупности конкретных культур охотников-собирателей полупустынных районов США, характеризующиеся некоторым комплексом типических элементов материальной культуры (каких, станет ясно ниже). Западные шошоны, или южные пайюты доконтактного периода, или госиюты Большого Соленого Озера являются конкретными этнографическим примерами обществ «культуры пустыни» (см., например, Jennings, 1971, или Beck, Jones, 1997).

Археологические свидетельства "культуры пустыни" имеются в многочисленных пещерах ББ, таких, напирмер, как Дейнджер, Пейсли, Форт Рок, Промонтори, Лавджок, Джипсум и др. Типичными открытыми стоянками являются местонахождения Карло, Кончо и Стал. Ряд пещер, принципиально важных для понимания истории развития культур ББ, расположен непосредственно в центральной части этого региона, в нижнем течении р. Гумбольдт, т.е. именно в том районе, который в исторический период был заселен западными шошонами. Наибольшее количество предметов было найдено в пещерах Лавлок и Гумбольдт (Janetski, 1981: 138).

Карстовая пещера Лавлок расположена у основания известняковой вершины, с которой открывается вид на "устье" реки Гумбольдт, теряющееся в пустыне. Пещера расположена на террасе древнего плейстоценового озера, в которое когда-то впадала р. Гумбольдт. Пещера не была местом постоянного обитания индейцев, а периодически служила им местом хранения пищевых запасов и утвари, т.е. была своеобразным "складом".

Благодаря сухому климату последних тысячелетий, в пещере Лавлок полностью сохранились, кроме каменных и костяных орудий, и такие предметы, которые обычно разлагаются в более влажных условиях. Это витые и плетеные корзины разных типов, гибкие вязаные сумки, плетеные циновки, сандалии из волокна полыни, плащи из перьев, плетеные силки и ловушки, сети для ловли кроликов. Каменные и костяные орудия включают наконечники стрел, ножи, шила, серпы, лезвия для резки травы. Кроме этого были найдены остатки луков и стрел, а также более древних дротиков (атлатль), мумии и скелеты.

Все перечисленные предметы (за исключением дротиков) находят полное отражение в этнографически зафиксированной материальной культуре западных шошонов. Культурный комплекс, идентичный поздним слоям Лавлока, представлен и в других вышеперечисленных пещерах и стоянках (в некоторых – с меньшей полнотой)(Kennedy, 1959; Jennings, 1971: 150–153; James, 1981: 53–62, 106; Strong, 1969: 54–87; Cressman, 1977: 101–114; Adovasio, 1986: 40–51; Aikens, 1978: 70–88; Madsen, 1982; Aikens, Madsen, 1986: 9–20; Simms, 1987: 32, 92; Madsen, Rhode, 1994; Kelly, 1997: 33–34).

Таким образом, данные археологии полностью подтверждают точку зрения о том, что современные западные шошоны являются продолжателями древней традиции пустынных адаптаций в ББ, по крайней мере, в части материального комплекса. «Культура пустыни» начала формироваться в ББ по крайней мере начиная с 8 тыс. до настоящего времени и вырастала она непосредственно из палеоиндейских культур, которые развивались на данной территории в более благоприятных экологических условиях и для которых была характерна охота на крупных травоядных млекопитающих (Frison, 1975: 289–290; Simms, 1987: 92; Holliday, 1989; Madsen, 1994; Beck, Jones, 1997: 170–172, 216–221).

Часть комплекса предметов материальной культуры, найденных в указанных пещерах, например, плетеные веревки, корзины большеячеистого плетения, плащи из перьев и кроличьих шкур, сети, бусы из раковин Оливелла и палки-копалки не претерпели за 10 тыс. лет никаких существенных изменений (ср. с ЗП Австралии, там тоже – за 10 тыс. лет никаких изменений, Gould, 1977) !

Примерно 2500 лет назад произошел переход от атлатль к луку и стрелам, вышли из употребления манки для уток; несколько ранее произошла смена гибких сумок мелкоячеистыми корзинами жесткого плетения. Все это были прогрессивные изменения, не затрагивавшие сути ХКТ "культуры пустыни": адаптации номадических охотников-собирателей к среде имевшей крайне низкую плотность животной биомассы. Мы можем с высокой степенью вероятности предположить, что и тип социальной организации в центральной части ББ оставался одним и тем же на протяжении по крайней мере 8 тысяч лет. Для этого типа характерны очень высокая степень номадизма, которому, в полном согласии с моделью Дайсон-Хадсон – Смита соответствуют низкие показатели территориальности (и межобщинной агрессии, в соответствии с нашей гипотезой).

В очерке по экологии ББ уже упоминалось о том, что большая часть территории расселения южных пайютов (в частности – госиютов) еще более аридна, чем местообитания западных шошонов. Культура же этих двух лингвистических общностей и способы их хозяйственной адаптации к пустынным условиям, почти идентичны с западношошонскими, но гораздо хуже сохранились к моменту начала этнографического изучения ББ. В данной работе мы не останавливаемся на них подробно именно по этой причине.

Как и в случае с бушменами Калахари, низкий уровень межобщинных конфликтов в аридных областях ББ, вызванный экологическими причинами, мог быть еще более понижен вследствие временных вторжений в пустыню этнических групп с более высоким уровнем социальной интеграции. Эти вторжения, исторически зафиксированные для периода конной охоты на бизонов в прериях США, затронули лишь северную и восточную окраины ББ, но не западных шошонов.

5. Экономическая деятельность и образ жизни западных шошонов

Модели хозяйственной деятельности и образ жизни этнографически известных западных шошонов отличали исключительно высокая степень подвижности (за исключением зимнего периода) и ярко выраженная нетерриториальность. Весной, летом и осенью тосави, например, кочевали небольшими группами из 1 – 3-х семейных групп на просторах от южного Айдахо до центральной Невады. Некоторые группы, зимовавшие в районе р. Гумбольдт заходили на север до реки Снейк в Айдахо, а южные группы тосави в ходе своих летних передвижений достигали пункта Эурека в центральной Неваде (см. карту № 10). Размах годовых маршрутов достигал нередко 300 км (Harris, 1963: 39).

Можно сказать, что у отдельных групп тосави не было кормовых территорий, хотя определенные долины они посещали чаще, чем другие, и маршруты их кочеваний конечно не были произвольными. Вместе с тем нестабильность и непредсказуемость пищевой базы, в первую очередь, растений, вызываемая нестабильным режимом выпадения осадков и недородами сосны и пиньона, заставляли индейцев регулярно менять схемы своих передвижений, каждый конкретный год выбирая один из нескольких традиционных маршрутов (Harris, 1963: 44–45; Janetski, 1981: 201–202; Cressman, 1977: 125).

Если разные семейные группы тосави встречались на одной и той же кормовой территории, конфликтов из-за пищи не происходило. Более того, существовала традиция передавать соседним группам информацию о том, какая из долин в данный момент наиболее плодоносна. В результате таких встреч также заключались брачные соглашения. Воинские традиции, столь характерные для располагавшихся к востоку от ББ конных охотников прерий, у западных шошонов полностью отсутствовали (Harris, 1963: 43–46, 54; Simms, 1987: 125; Cressman, 1977).

Как уже говорилось, основу жизни западных шошонов составлял, в доконтактный период, т.е. до последней трети XIX в., сбор и обработка растений. Семена злаковых перемалывались и частично запасались на зиму. Для сбора и обработки растительной пищи у тосави существовал набор соответствующих орудий: корзины, сумки, зернотерки различных типов и т.п.

Список растений, семена и плоды которых составляли базу питания шошонов центральной и северо-центральной части ББ, включает в 59 видов (Simms, 1987: 26–30, 38). Госиюты, жившие в еще более аридных областях, чем западные шошоны, использовали по крайней мере 81 вид растений (Walter, 1981: 33–35). Вдобавок к саранче, сверчкам, кузнечикам и муравьям, которых шошоны и госиюты собирали, тушили на углях, покрытых травой, а затем сушили и перемалывали в муку, госиютами, жившими вблизи Большого Соленого Озера, использовался также такой экзотический пищевой продукт, как личинки береговых мух (Ephydra hians и Ephydra subopaca). Эти мухи в изобилии откладывали в глинистых берегах Большого Соленого Озера личинки, которые госиюты собирали и также перемалывали в муку для зимних запасов. Примеры использования насекомых в качестве пищевого продукта мы приводим для того, чтобы показать, насколько экстремальной, в смысле пищевой продуктивности, зоной является ББ (James, 1981: 125–129; Janetski, 1981: 176–181). В северной Калахари насекомые (кузнечики и сверчки) встречаются в изобилии, но бушмены не употребляли их в пищу, за исключением саранчи, прилет которой считался "божьим даром".

Ярко выраженная зональность и лоскутность расположения растительных ресурсов приводила к тому, что они созревали в разных местах в разное время. Это давало возможность небольшим мобильным группам охотников-собирателей максимально растянуть периоды сбора урожая. Ранней весной, после периода тяжелых голодовок, зимние «деревни» тосави распадались на семейные группы и отправлялись на юг. Собирание растительной пищи начиналось при этом еще в районе зимовок, с наступлением вегетационного периода. Вначале собирались ранние побеги, листья, почки и бутоны некоторых растений, из которых варились похлебки (горшки тосави выменивали через посредников у индейцев юго-запада США). Некоторые корни и побеги ели в сыром виде.

Ранним летом начиналось созревание семян на наиболее низких участках долин. В это время семейные группы тосави находились уже южнее долины р.Гумбольдт. По мере созревания семян в следующих высотных поясах тосави также поднимались по склонам, собирая семена в объемистые заплечные плетеные корзины. Иногда использовались каменные жатвенные ножи и примитивные каменные серпы. Собранные семена обмолачивались и провеивались в корзинах другой конструкции, размалывались на ручных зернотерках-матате, и из полученной муки пеклись лепешки. Кроме непосредственного потребления в виде лепешек, мука также запасалась на зиму в специальных закрытых корзинах и оставлялась в укрытиях ("каше"); чаще всего, в пещерах (Simms, 1987: 29).

Наиболее ценным продуктом собирательства южных пайютов были орешки карликовой сосны-пиньона, отсутствовавшие в зоне кочевий западных шошонов. Семена обыкновенной сосны, в отличие от орешков карликовой сосны-пиньона, имевших исключительно важное значение для более южных районов ББ, у западных шошонов были лишь вспомогательным источником питания. И пиньон и сосна плодоносили лишь раз в 3-4 года (Cressman, 1977: 123–124; Janetski, 1981: 166–178).

Охотой у западных шошонов занимались мужчины и подростки. Велась охота с помощью лука и стрел, установки силков, ловушек и раскапывания нор мелких грызунов. На оленя-мула и снежных баранов охотились с луком и стрелами в одиночку или вдвоем методом скрадывания. Охота на снежного барана в ряде высотных районов имела в доколонизационный период большее значение, что установлено как по отрывочным этнографическим данным, так и по данным археологии (Currey, James, 1986: 27–52).

Осенью западные шошоны устраивали облавные охоты на кроликов с применением сплетенных из подручных средств сетей. Загонные охоты на вилорогов с применением коралей (загонов с изгородями) устраивались при каждом удобном случае, т.е. при наличии поблизости стада антилоп и наличии в составе кочующих в данном районе семейных групп шошонов специального "антилопьего шамана". Эти облавные охоты проводились в целом достаточно редко, т. к. для восстановления поголовья вилорогов после каждой успешной охоты требовалось несколько лет (от 6 до 10). По той же причине шошоны не устраивали и значительных по площади пожогов: растительность, необходимая для воспроизводства поголовья кроликов, вырастала слишком медленно (Janetski, 1981: 166–167).

В качестве примера, показывающего скудность фауны центральной части ББ, можно привести содержание дневников Джедекии Смита, первооткрывателя ББ, пересекшего центральную Неваду с востока на запад в 1827 г. за тридцать два дня. За это время он четыре раза видел вилорогов, но не смог добыть ни одного, несмотря на наличие огнестрельного оружия и лошадей. Двенадцатого июня он записал в своем дневнике: "Застрелил зайца. Упоминаю об этом лишь потому, что в этих краях дичь столь редка, что задача подстрелить хоть что-нибудь представляется почти безнадежной"(цит. по: Simms, 1987: 56). Можно также упомянуть, что за время путешествия индейцы дважды делились со Смитом мясом земляной белки, и один раз – мясом вилорога. Конечно, на стороне индейцев было великолепное знание местности и повадок диких животных, но и Смит был хорошим стрелком, к тому же он передвигался верхом на лошади. В первый же день после пересечения ББ Смит застелил в Васачских горах оленя-мула (Simms, 1987, там же).

В дополнение к охоте на животных западные шошоны и госиюты практиковали также своеобразные облавы на насекомых. Это был единственный способ охоты, при котором разводились большие костры. Кузнечики, сверчки, муравьи и прочие насекомые с шумом выгонялись из травы на оставшиеся от костров уголья, обездвиживались таким образом, и подбирались индейцами (Janetski, 1981: 175).

В сравнении с охотничье-собирательским населением тропических пустынь в жизни западных шошонов присутствовал дополнительный экстремальный фактор: зимний период нулевой вегетации растений. В это время растения не утилизируют влагу (снег), выпадающую наиболее интенсивно именно зимой. Весной у шошонов были обычны голодовки, и часть населения вымирала.

6. Территориальность и агрессия у западных шошонов

Зимой тосави объединялись, сделав необходимые запасы, в постоянных поселениях. Несколько семейных групп объединялось в наиболее подходящей местности, и каждая из них сооружала себе два-три более основательных чем летом шалаша. Семейные группы при этом располагались поодаль друг от друга на расстоянии 1-2 км. Подобным образом в одной местности могло собираться от 40-50 до 200 человек. Состав семейных групп, составлявших зимнюю агрегацию, был при этом каждый год разным, и их потестарная интеграция полностью отсутствовала (Harris, 1963: 44).

Выше уже говорилось, что западные шошоны были в высшей степени нетерриториальной популяцией с очень низкой частотой внутри-и межобщинных столкновений. Правила собственности на пищевые ресурсы, например, у тосави были такими: семейная группа, которая прибывала в долину весной или летом раньше других и первой начинала использовать местные ресурсы, не выражала никаких протестов при появлении в данной долине других семейных групп. Нормы социального поведения шошонов, подобно таковым у бушменов Калахари, формировали стремление избегать любых форм конфликтов. Шошонское общество было, подобно бушменскому, эгалитарным (об эгалитарных раннепервобытных обществах см.: Woodburn, 1982, 1988; Draper, 1978; Артемова, 1993: 47–54; Artemova 2000).

Итак, "владение территорией» семейными группами западных шошонов означало по сути, лишь то, что в какой-либо конкретной долине в определенное время года можно было с большей вероятностью встретиь одну конкретную семейную группу, а не другую (Harris, 1963: 47).

Мирные отношения доминировали не только внутри западношошонского социума, но и в местах контактов шошонов с другими нумикскими "племенами" ББ: с северными пайютами в районе Виннемукка и южными пайютами в районах к югу от пустыни Большого Соляного Озера, в долинах Сазерн Спринг и Снейк (последняя расположена в центральной Неваде и одноименна с рекой Снейк в штате Айдахо) (Harris, 1963: 44–46, 73; Janetski, 1981: 124; Simms, 1987: 125). Западные шошоны поддерживали мирные отношения и с шошонами долины р.Снейк, о которых мы еще будем говорить далее. На западе мирные отношения и торговля поддерживались с не-нумикскими группами Скалистых гор – "нез перс" и "флэтхедами" (Harris, 1963: 46; Cressman, 1977: 124–125; Janetski, 1981: 142). Юты, научившиеся использовать лошадь раньше других индейцев южной части плато Колорадо, совершали набеги на южных пайютов, но не на западных шошонов (Cressman, 1977: 155–156). Дж.Харрису, работавшему с информантами тосави удалось собрать сведения о всего двух набегах "чужих индейцев", целью которых было похищение женщин. Племенную принадлежность нападавших тосави не знали, и Харрису установить ее также не удалось (Harris, 1963: 46; см. также Vlasich, 1981: 211.) В северной части ББ военные отряды черноногих в первой половине ХIХ в. совершали набеги также не на западных шошонов, а на северных пайютов. Таким образом, данные этноистории, равно как и данные археологии (см. выше) показывают, что тип социальной организации западных шошонов – это результат древней адаптации к полупустынным экологическим условиям. Этому типу имманентно присуще отсутствие территориальности и низкая частота межобщинных конфликтов.

7.Межобщинные столкновения у шошоноязычных индейцев за пределами Большого Бассейна

Части шошоноязычного населения ББ удалось, еще до начала «конного периода» (1740-е гг.) распространиться за пределы этого аридного региона, в первую очередь в северном и северо-восточном направлениях. Это племена баннок-шошонов штата Айдахо, шошонов долины р. Винд штата Вайоминг и знаменитые команчи, которые в поздний период своих миграций жили в юго-восточном Техасе (Hultkranz, 1969; Jorgenson, 1972: 66–67, 75; Madsen, Rhode, 1994). Следует иметь в виду, что хронологические рамки «доконного периода» в истории западной части США были разными для различных племен. Раньше всех в ББ коневодство было освоено, как уже упоминалось, ютами; довольно быстро у них выменяли лошадей их шошоноязычные лингвистических сородичи (там, где разводить лошадей позволяли экологические условия, т.е. в северной части ББ). Позже всех лошади появились у алгонкиноязычных кри и черноногих (см., Taylor, 1975).

Данные наскальных рисунков долины реки Винд показывают, что шошоноязычные индейцы доминировали в северо-западной части пояса прерий США еще до распространения коневодства у ютов (Bettinger, Baumhoff, 1982: 485–502; Madsen, 1994). Примером того, как развиваются социальные и хозяйственные системы номадических охотников-собирателей, когда последним удается освоить более продуктивные экологические зоны, являются шошоны долины р. Снейк в штате Айдахо (они же – "змеи" в определении алгонкиноязычных пиеганов, черноногих и кри; они же – баннок-шошоны). Эти группы включали в себя как потомков пустынных шошонов более южных пустынных районов, так и линиджи пайютоязычных баннок, настолько тесно взаимодействовавших, что даже их внешний этноним оказался составным: баннок–шошоны. В среде этих индейцев преобладали "межэтнические" браки и билингвизм, хотя преобладающим языком был шошонский. Баннок–шошоны освоили охоту на бизонов в долине р. Снейк и научились делать большие щиты из шкур этих животных. Как средство защиты в бою эти щиты качественно превосходили маленькие щиты черноногих и пиеганов. Рейды и охотничьи экспедиции баннок-шошонов долин рек Снейк и Леми на северо-восточной окраине Великих Равнин были зафиксированы по крайней мере с 1730–х. гг. (Jorgensen, 1972: 66–67).

С пиеганами и черноногими баннок-шошоны, а до них и шошоны долины р. Снейк традиционно находились в состоянии войны, но столкновения были не очень кровопролитными. Рассказ об одном из них был записан со слов индейского информанта и описывал события, произошедшие примерно в 1725 г., т.е. за 15 лет до распространения у северных шошонов лошади. Некий индеец кри рассказал белому трапперу о том, что будучи молодым человеком он участвовал в военном походе пиеганов в долину р. Снейк. Численность отряда пиеганов составляла 500 человек, и примерно такой же шошонский отряд вышел им навстречу. Сражение происходило на шошонской территории и заключалось в обмене залпами стрел между двумя шеренгами противников, укрывшихся за щитами. Битва закончилась вничью с небольшим количеством убитых с обеих сторон. Продолжалась она около трех часов и завершилась с наступлением темноты. Ночью пиеганы сняли свой лагерь и ушли из долины на север (Secoy, 1953: 34–35, 52; см., также: Taylor, 1975).

Вероятно, именно такой была одна из схем межобщинных столкновений у индейцев прерий в доконный период. В данном случае сражения были не только межобщинными, но и межэтническими, в отличие от австралийских. Причины более высокой степени социально-этнической консолидации у доконных индейцев прерий по сравнению с австралийскими аборигенами Арнемленда и штате Виктория остаются пока неясными и могли бы составить предмет самостоятельного исследования.

В последней трети XVIII в. пиеганы начали получать через своих союзников, индейцев кри, ружья, а северные шошоны – лошадей с юга через посредство ютов. Военный баланс продолжал сохраняться до тех пор, пока черноногие не освоили (через посредство кутене) коневодство. Источником ружей для алгонкиноязычных индейцев была в конечном счете Компания Гудзонова залива, а шошонам негде было достать ружья, поскольку испанцы не продавали их индейцам. В результате к началу ХIХ в. шошоноязычные индейцы были вытеснены из района прерий обратно в Скалистые горы (Bamforth, 1988: 82–93, 125).

Иной была судьба тех шошноязычных групп северных прерий, которые сместились на юг еще в конце XVII в. и начали получать ружья от французов (через посредство кэддоязычных индейцев). Эти шошоны стали впоследствии именоваться команчами (что на языке ютов означает "враг") и в конце концов закрепились в юго-восточном Техасе (Bamforth, 1988: 88–89, 91–95, 125, 159; Jorgensen, 1972: 68–69; Secoy, 1953).

На всех этапах своей истории в прериях команчи были успешными коневодами и весьма воинственной группой, несмотря на то, что уровень социальной интеграции у них был ниже, чем у переселившихся в прерии земледельческих индейских групп. В качестве примера последних можно привести дакотов и шайенов. У этих племен существовали советы вождей и союзы воинов, отсутствовавшие у команчей (Bamforth, 1988: 100–102, 157).

Приведенные выше примеры показывают, что нетерриториальные и неагрессивные группы индейского населения ББ, вырываясь из пустыни, были способны быстро менять стереотипы поведения и соответствующие формы социализации в плане агрессивного поведения. Это происходило сразу после того, как экологический пресс, обуславливающий отсутствие указанных форм поведения, оказывался снятым.

8. Предварительные выводы по территориальности и агрессии у индейцев аридных зон Большого Бассейна

а) индейцы центральной и северо-центральной частей Большого Бассейна в доконтактный период были нетерриториальны; их отличал низкий уровень межобщинных столкновений и отсутствие культурной институционализации агрессии. Это доказывают данные по этнографии западных шошонов и госиютов, и совокупные археологические данные по голоценовому периоду всего Большого Бассейна;

б) индейцы полупустынь Большого Бассейна имели наиболее низкий уровень социальной интеграции из всех рассмотренных в работе групп охотничье-собирательского населения. Тип экономической адаптации нумик-язычных индейцев полупустынь, зафиксированный этнографически, по данным археологии имеет большую древность (почти с начала голоцена). Население в аридных районах Большого Бассейна меняло свою языковую принадлежность, дротик (атлатль) сменился луком, но тип адаптации, называемый “культурой пустыни”, оставался принципиально прежним вплоть до появления белых американцев;

в) средняя плотность охотничье-собирательского населения полупустынь Большого Бассейна была примерно такой же, как в Западной Пустыне Австралии, и более низкой, чем у бушменов Калахари (см. Приложение I);

г) весенние голодовки и вымирание части населения в Большом Бассейне представляли особый фактор, оказывавший существенное воздействие на эволюцию индейских культур Бассейна и отсутствовавший в тропических полупустынях Южной Африки и Австралии;

д) выходя за пределы пустыни, на равнины прерий, шошоны, адаптируясь сначала к пешей, а затем и к конной охоте на бизонов, успешно развивали “воинскую культуру”, аналогичную культуре остальных индейцев прерий. Самыми успешными из шошоноязычных групп оказались в этом отношении команчи, несмотря на их первоначально низкий уровень социально-политической интеграции.