Аксиоматика йоги: часть 1 (системы аксиом Микрокосмоса)

Первая подгруппа аксиом в системе аксиом микрокосмоса

Первая подгруппа аксиом в системе аксиом микрокосмоса рассматривает наше высшее «Я».

Аксиома №1. У нас есть наше «Я».

Вот так просто - у нас есть наше «Я». Вещь эта недоказуема с позиции логики. Можно приводить сколь угодно много аргументов с позиции логики, что у нас есть наше «Я», или же столько же других аргументов, это опровергающих. Но, по сути, это недоказуемо, и это надо четко понимать. В то же самое время, если мы выбрали йогу в качестве нашего духовного пути, нам предлагается в качестве отправной точки с доверием отнестись к тому, что у нас все же есть наше Высшее «Я».

Здесь необходимо напомнить, что весь тот конгломерат ощущений, который каждый из вас считает своим «Я», по большому счету, не является вашим «Я». Это, скорее, клубок представлений и привычек, воспоминаний и суждений сквозь которые, может быть, светит ваше Высшее «Я». Когда мы составляем мысленно образ самого себя, то необходимо понимать, что на самом деле этот составленный образ - не образ вашего Высшего «Я», а образ, порожденный привычкой. И, в дальнейшем, вследствие занятий йогой, этот образ начнет меняться, трансформироваться. Итак, самая первая аксиома говорит о том, что наше Высшее «Я» существует.

Аксиома №2. Наше высшее «Я» невыразимо.

Не существует слов и мыслей для объяснения того, чем является наше «Я». Это принципиально невозможно. Какие бы вы слова ни придумывали, это будут все-таки просто слова. Какие бы вы аналогии вы ни придумывали, это будут всего лишь аналогии. В этом заключается действительно серьезное ограничение подхода аксиоматики. Аксиоматика йоги, как и математика, которая пытается объяснить бесконечно большое или бесконечно малое. Она не объясняет их, но подводит к тому, чтобы мы хотя бы поняли, о чем идет речь. И точно также в аксиоматике йоги говорится, что не существует слов или мыслей для того, чтобы передать грандиозность «Я».

И действительно, если бы существовали эти слова и мысли, то услышав их, любой человек быстренько все понял, и через 12 по 12 по 12 секунд впал бы в состояние высшего самадхи без объекта. На этом бы закончилась и йога, и вообще всё на свете. И осуществилась бы цель не только этой жизни, но и цель всех жизней, которые были, есть, и могли бы быть. Но это невозможно в принципе.

Но в то же самое время можно дать хоть какие-то слова, мысли, образы, которые являются отражением этого невыразимого состояния нашего «Я». Само состояние словами и мыслями мы передать не можем, но когда состояние нашего «Я» как-то проецируется на наш мир, тут уже можно найти слова, определения, мысли, объяснения. Тогда уже и появляется аксиоматика йоги и эти аксиомы. А следующие положения в некоторых школах считаются аксиомами, в некоторых леммами. Леммы и теоремы - это более сложные образования, опирающиеся на аксиомы, они как вспомогательные моменты для размышления, для получения того или иного результата. Мы будем считать их аксиомами.

Аксиома №3. Наше «Я» вне пространства и времени.

Мы с вами находимся сейчас в каком-то месте, и закономерно сказать, что наше «Я» находится там же, где и мы. С точки зрения аксиом системы микрокосмоса, это некорректное высказывание. Ваше «Я» вне пространства. С одинаковой степенью достоверности можно сказать, что «Я» находится на Красной площади в Москве, или на Луне, или вообще ни в одной точке пространства. Очень странное положение.

И, наконец, еще более странное положение, что ваше Высшее «Я» находится вне времени. Как это так? Неужели мое «Я» одновременно и сейчас, и в прошлом, и в будущем? С философской точки зрения концепция настоящего, прошлого и будущего - это отдельная вещь для философского рассмотрения. Собственно говоря, если мы проанализируем время, то получается, что кроме настоящего нет ни прошлого, ни будущего.

Рис.2. Наше «Я» всемогуще.

Аксиома №4. Наше «Я» неделимо.

Наше «Я» невозможно разделить на две половинки или на какие-то составные части. На санскрите наше «Я» называется Атма. Значение этого слова такое же, как и у греческого слова атом - «неделимый». Наше «Я» нельзя поделить. Из одного человека нельзя сделать двух, двадцать, двести, два миллиона. Поэтому ни о каком раздвоении, расслоении личности в смысле разделения «Я» и речи быть не может. Другое дело, что наше «Я» может быстро менять свои амплуа подобно тому, как актер меняет маски, играя то одну роль, то другую, но сам актер остается одним и тем же.

Аксиома №5. Наше «Я» свободно.

Концепция свободы является одной из самых странных и захватывающих концепций. Возникает вопрос: наше «Я» свободно от чего? На этот вопрос аксиоматика йоги отвечает: свободно от всего. А дальше можете придумывать различные варианты своей несвободы. И все равно в результате вы получите, что и от этого оно свободно. Концепция свободы, действительно, очень странная концепция, и очень близка к концепции следующей аксиомы.

Аксиома №6. Наше «Я» всемогуще.

«Я» может все. На вопрос: «Что конкретно?» можете составлять очень длинный список и говорить: «И вот это оно может».

Аксиома №7. У нашего «Я» есть воля.

Наше «Я» умеет использовать свое всемогущество и свою свободу. Это умение называется волеизъявлением. Что бы наше «Я» ни волеизъявило, то и будет.

Аксиома №8. Наше «Я» окружено майей.

Майя - очень неоднозначная вещь. С одной стороны наше «Я» и наша воля сильнее майи. Майя всегда подчиняется нашей воле. Но с другой стороны, у майи есть очень странная способность: майя порождает иллюзию. Майя делает возможным, что мы что-то одно приняли за что-то другое. Майя делает возможным такую ситуацию, когда наше Высшее «Я» может попасть в заблуждение, в иллюзию. Что, собственно говоря, оно и делает.

Рис. 3. Наше «Я» окружено майей.

Принцип иллюзии, это когда что-то одно считается чем-то другим. Проявления нашего всемогущества в майе, называется проявлениями нашего «Я».

Самое глубинное проявление нашего «Я» - называется Прана. Когда всемогущество нашего «Я» проявляется в Майе, а Майя, как мы помним, не может противостоять воле, это проявление называется прана. В дальнейшем прана разделяется на три грани, на три проявления. На санскрите обычно говорят: «Сат, Чит, Ананда» - троичное проявление праны.

Одно из значений Сат - «Сущее». Когда говорят про Сат, имеют в виду способность нашего «Я» проявляться через энергию. Чит - проявление нашего «Я» в качестве сознания. Ананда - радость, счастье, блаженство, наслаждение.

Аксиома №9. У нашего «Я» есть способность проявляться в майе через энергию. Или что-то изменять в этом положении (Сат).

Аксиома №10. У нашего «Я» есть возможность высвечивать все, что происходит в окружающей Майе, демонстрировать способность сознания (Чит).

Аксиома №11. У нашего «Я» есть такое проявление как Ананда - радость, счастье, наслаждение, блаженство.

Очень интересное положение, которое аксиоматически говорит, что наше естественное состояние - это состояние счастья и наслаждения. Если вы испытываете что-то другое - это всего лишь недоразумение.

Итак, проявление нашего «Я» через майю называется прана. Оно троично, и проявляется через Сат, Чит и Ананду. Или другими словами - через сознание, энергию и наслаждение. Проявление через энергию означает, что наше «Я» может на что-то повлиять. Проявление через сознание означает, что наше «Я» может что-то высвечивать, получать информацию о том, что происходит. И, наконец, Ананда означает, что естественное состояние нашего «Я», проявленного в майе - это счастье.

Если посмотреть на понятие энергии философски, то можно дать следующее определение: Энергия - это принцип вечного непостоянства. Когда наше «Я» проявляет принцип вечного непостоянства в майе, то оно фактически является энергией. Когда наше «Я» проявляет принцип вечного постоянства, вечной стабильности, вечной неизменности - это качество нашего сознания. Сознание обладает качеством вечной неизменности. Ананда - это гармоничное непротиворечив одного другому, вечного постоянства вечной изменчивости.

Аксиома №12. Наше «Я» под гипнотическим, вводящим в заблуждение действием майи считает себя своими проявлениями.

Под действием майи «Я» считает, что оно и есть проявления. Или будто бы тончайшая прана и есть «Я». В этом смысле наше «Я» не осознает само себя. Наше «Я» не считает себя тем, что оно есть на самом деле, а считает себя своими проявлениями. Это первое действие майи, из-за которого потом разворачивается все остальное: возникновение боли, кармы и так далее. Проявления нашего «Я» в своей изначальной форме - Сат Чит Ананда или Прана - это вещь запредельно привлекательная и притягательная. И конечно, нашему «бедному» «Я» очень легко впасть в заблуждение и считать себя своими проявлениями.

Поскольку наше «Я» всемогуще, все его проявления полностью зависят от него. Но, так как майя заставила наше «Я» считать себя своими проявлениями, или по какой-то глупости человек начинает считать себя своей тенью, то возникает самая первая иллюзорная схема. Как следствие этой иллюзорной схемы возникает все то, что называется нашими многочисленными телами, а в йоге считается, что у нас с вами три группы тел. И, как следствие этого, возникают все последующие законы, которые, как теоремы выводятся из аксиоматики йоги. После рассмотрения этих трех подгрупп аксиом мы рассмотрим леммы и теоремы, вытекающие из них.

Аксиома №13. Майю можно преодолеть.

С одной стороны констатируется, что есть майя, есть наше «Я» и наше «Я» попало под действие майи. Весь дальнейший духовный процесс как раз и заключается в том, чтобы преодолеть действие майи. Преодоление майи - процесс совершенно неочевидный. Его неочевидность проявляется, когда человек начинает реально заниматься йогой. Бывает состояние взлета, а потом понимаешь, что этот взлет был весьма относителен, что это было просто какое-то более утонченное состояние майи. Практика эта может идти десятилетиями, а может быть и в течение нескольких жизней. В этом отношении йоги - очень терпеливые люди и то, что они не успели сделать в одной жизни, они продолжают делать в следующих.

Аксиома №14. Майю можно преодолеть тройным лекарством: силой воли, силой знания и силой действия в том случае, когда они соединены вместе.

Все начинается с волеизъявления преодолеть майю. Мы помним, что наше «Я» всемогуще, а майя подчиняется ему. И самое первое в преодолении майи - это волеизъявление нашего «Я» все-таки выйти из-под вводящего в заблуждение действия майи. Второй «ингредиент» - это знание - во всех его аспектах: даже такое формальное знание, которое изложено здесь, не говоря уже о том знании, которое приходит после долгих практик. Чтобы была эта составляющая - знание, которое приходит после долгих практик в йоге, необходим третий ингредиент, называемый силой крийи. Кроме знаний в йоге, нужно еще и действие, то есть претворение этого знания в жизнь. Лишь тот человек, который собирает всю свою волю в кулак, предельно оттачивает свои интеллектуальные способности, не тратит ни секунды на ожидание, а начинает тут же воплощать знание в жизнь, сможет преодолеть майю.

Если хотя бы один из ингредиентов отсутствует, процесс может затянуться на неопределенное долгое время.

Рис.4. Майю можно преодолеть тройным лекарством.

Аксиома №15. Для человека, который этим тройным лекарством преодолел вводящее в заблуждение действие майи, майя полностью исчезает, как если бы ее никогда не было. И в то же самое время у него возникает способность полностью контролировать майю или опять ее воспроизводить.

Только лишь после того, как мы научились преодолевать майю, к нам приходит способность манипулировать майей или использовать ее.

Аксиома №16. Преодолев Майю, наше «Я» осознает себя.

Как только майя полностью преодолена, вступает в силу следующая аксиома этой подгруппы: Наше «Я» больше не считает себя своими проявлениями, а наконец-то осознает себя или познает само себя.

Этот момент, когда «Я» достигает самопознания, является состоянием самадхи, высшей конечной стадией йоги. Но описать это состояние мы не можем потому, что это как раз и есть познание нами самими нашего собственного «Я», а наше собственное «Я», как вы знаете, невыразимо. Единственное, что может сказать человек, который к этому приблизился, что это - превосходная степень радости, счастья, всемогущества, всезнания, наслаждения.