Алхимическая работа, или поиск совершенства. 2017

I

Рассказывают, что один ученик пришёл к своему Учителю и сказал: «Мне не нравится мой рост: мне бы хотелось быть таким же большим, как солнце, чтобы заполнить пространство и чтобы все меня видели. Помоги мне удовлетворить это желание». Учитель согласился, и ученик действительно стал великаном, все могли видеть его издалека, а учёные и философы принялись изучать его и создавать теории о происхождении подобного существа; что касается его самого, то он, конечно, был очень доволен, став объектом всеобщего внимания. Через некоторое время другой ученик тоже пришёл к Учителю и сказал: «Мои размеры не позволяют мне заниматься теми исследованиями, которые меня очень интересуют; я слишком большой, а мне бы хотелось стать крошечным, чтобы проникнуть в малейшую щёлочку природы. Прошу тебя, удовлетвори моё желание». И снова Мудрец исполнил просьбу своего ученика. Но только ни один из этих учеников не предвидел, что через некоторое время надоест быть одному гигантским, другому — крошечным; они не спросили Мудреца, как им вернуть свои прежние размеры, и оказались в затруднительном положении.

Мне неизвестно, откуда взялась эта история, но в одном можно быть уверенным, что эти ученики были большие невежды: они не знали, что вся жизнь базируется на постоянном чередовании сжатия и расширения. Да, большое и малое являются полюсами, между которыми вибрирует жизнь; и опасность для человека, как для этих двух учеников из анекдота, в стремлении зафиксироваться на одном из этих полюсов. Конечно, стремление распространиться, чтобы занимать всё больше и больше места, свойственно всем, начиная с раннего детства, когда ребёнок непрестанно растёт физически. Когда человек заканчивает процесс своего физического роста, он хочет расти другим способом, обретая всё больше денег, поместий и славы, занимая первые места на всевозможных конкурсах и соревнованиях. Люди искусства, учёные, философы стремятся занять самое большое место в искусстве, науке или философии. И даже те, кто посвящает себя служению Господу, тоже хотят быть первыми среди его слуг. Вы, несомненно, читали в Евангелиях, как мать апостолов Иакова и Иоанна просила за своих сыновей, чтобы они на Небе сели справа и слева от Иисуса.

Желание быть первым не предосудительно, сам Бог вложил это желание в человека. Вы скажете, что это тщеславие. Да, но разве не тщеславие толкает людей делать великолепные вещи? Правда в том, что это великолепие особенно предназначено их окружению, которое этим пользуется, а не самим тщеславным людям, которые растрачивают свои силы и из кожи лезут вон, чтобы понравиться другим и заслужить их одобрение и восхищение. Артисты, например, очень тщеславны, но какое счастье, какую радость дают они другим, когда играют, будучи сами порой несчастны и унылы!

Тщеславие становится опасным, только когда подчиняется чисто эгоистичным замыслам человека, когда человек стремится удовлетворить свои желания в ущерб другим, устраняя или даже уничтожая всех вокруг себя. Но желать стать богаче и могущественнее, чтобы помогать бедным, или управлять предприятиями, которые бы приносили всем прибыль, это другое дело.

Что касается другой тенденции — оставаться маленьким и незаметным, которую проявляют некоторые безамбициозные люди, лишённые тщеславия, предосудительно ли это? Если вы выбрали путь духовности и с каждым днём приближаетесь к Господу, к его любви и свету, оставаясь понимающим, великодушным, смиренным, не раздавливая других своим превосходством, то, разумеется, это чудесно. Но если ваша непритязательность базируется на посредственных и узких концепциях существования, это не так славно; вы никому не делаете добра и от вас нет пользы. Итак, вы видите, что каждая тенденция может быть хорошей или плохой, только любовь и мудрость должны их направлять.

Без направления, без контроля желание стать великим может навредить, если не другим людям, то самому человеку. В истории человечества были люди, которые так хотели стать выше других при помощи своей науки, своего понимания вещей, что всё более и более закрывались в своём одиночестве и страдали. У них, конечно, была слава, все говорили про них, но они были одиноки, ибо не учли, что жили на земле и не должны были терять связь с людьми.

На самом деле надо уметь расти и уменьшаться. Приведу пример. Посмотрите на мага или на священника: прежде чем совершить некоторые церемонии, он облачается в пышные одеяния… Но как только церемония заканчивается, он предстаёт в тех же одеждах, что и все. После высокого проявления духа, он вновь принимает простое, естественное поведение. И Учитель, даже если он не облачается в церемониальные одежды, может в некоторых обстоятельствах предстать перед учениками в таком грандиозном виде, настолько возвышенном, что они его не узнают, будучи удивлены, ослеплены. Но если они повстречают его через несколько часов, то снова увидят его доступным и простым, как будто ничего не произошло. Это доказывает, что Учитель мудр и полон любви. Полон любви, потому что не хочет долго оставаться далёким от людей; и мудр, потому что человеческое существо, даже если это самый великий Посвящённый, не может постоянно поддерживать себя на таком возвышенном уровне, ибо это потребовало бы слишком большого напряжения, слишком больших затрат психических энергий, и его нервная система не смогла бы выдержать.

Люди, которые принимают высокомерно-вдохновенный вид, как будто они находятся в постоянном контакте с Небом, разыгрывают комедию, ибо невозможно непрерывно поддерживать себя в подобном состоянии. Впрочем, даже если они играют комедию, это тоже является перегрузкой для нервной системы. Нет ничего утомительнее, чем заставлять мышцы лица сохранять напускное выражение, не соответствующее реальному внутреннему состоянию. Надо давать отдых мышцам лица, а для этого лучше не играть роли, для них не предназначенные, а оставаться простым и естественным.

Надо знать, когда становиться большим, а когда малым. Я вам говорил, что сердце учит нас этому: оно попеременно сжимается и расширяется. Итак, если наше сердце настолько мудро, почему мы не можем показать себя такими же мудрыми? К сожалению, именно этой мудрости не хватает и, в частности, женщинам: им нравится показывать себя более приятными, вдохновенными или более любящими… Особенно если женщина встречает подругу, которую давно не видела. Чтобы показать ей, насколько она счастлива, как ей удалось преуспеть в жизни, она начинает играть роль. Потом, после ухода подруги, она вдруг разрыдается из-за пустяка, и если её спросят: «Что случилось?» — «Ничего, — скажет она. — Это нервы». Разумеется, это нервы, потому что она передозировала. Зачем эта искусственность? Чтобы пустить пыль в глаза? Вот это и есть тщеславие, и тщеславие глупое!

Итак, вы видите, что тщеславие непомерно раздувает вещи, тогда как скромность возвращает их к нормальному состоянию. Но тщеславие истощает и опустошает. Кто-то, чтобы показаться богатым, постоянно устраивает приёмы, банкеты и балы… Когда его кассы начинают пустеть, он берёт деньги в долг и однажды полностью разоряется. Во многих областях можно встретить людей, разорившихся из-за своего тщеславия: они хотели прослыть необыкновенными людьми! И вы запомните это хорошенько: тщеславие опустошает, тогда как простота помогает вам восполнять энергии. Вот почему мудрость советует нам оставаться простыми. Да, несколько часов, несколько дней надо оставаться простым, незаметным, чтобы восстановить свои энергии, которые вы были вынуждены растратить, желая помочь другим, просвещая их, раздавая им свои богатства.

Человек был создан, чтобы разделить божественную славу. Эта идея символизируется в Евангелиях притчей о пире. На этом пиру один из приглашённых не был принят, потому что не облачился в праздничные одежды. Это означает, что для того, чтобы быть принятым на Небесных пирах, надо надеть все украшения и роскошные одежды, символически говоря. Да, но ещё надо уметь покинуть пир, снять все украшения и пойти собраться с мыслями куда-нибудь, где вас никто не увидит… Чтобы подготовиться к следующему пиру.

Если бы вы умели наблюдать, вы бы заметили, что даже повседневная жизнь человека подчинена этим двум движениям. Утром он встаёт, одевается, выходит из дома и проявляет себя разными способами. Вечером он возвращается к себе, закрывается в своей комнате, снимает одежду, ложится в постель, гасит свет и засыпает. И на следующий день всё повторяется. Человек не перестаёт появляться и исчезать, он инстинктивно подчиняется этим законам. Почему в других областях он не знает, когда появиться, а когда исчезнуть, когда показаться и сиять, а когда скрыться, вернуться за кулисы, как говорят в театре? Поскольку исчезновение есть не что иное, как восстановление энергий, если человек не умеет исчезать, он никогда не восстановится, как все те люди, которые проводят дни и ночи, переутомляя себя, и оказываются полностью истощёнными. И тогда они, конечно, исчезают, и надолго! Такое насильственное исчезновение не желательно!

II

Ту силу, которая постоянно заставляет нас достигать лучшего, ещё не знают, потому что она всегда предстаёт в разных формах. На самом деле всё просто: если она направлена к земле, к поискам материального успеха и приобретений, чтобы удивить галёрку, то это тщеславие, и не очень желательно его культивировать. Но если она направлена к Небу, то есть проявляется как желание выполнить божественную волю, заслужить быть принятым среди избранных, это уже называется не тщеславием, но божественной славой, ибо это желание касается вечности и надо, наоборот, дать ему выход.

Поговорим об одежде. Некоторые возмущаются, когда видят, как в прошлом одевались аристократы. Весь этот бархат, атлас и шёлк, эти кружева, весь этот жемчуг и драгоценные камни, зачем это нагромождение? Чтобы привлечь внимание и пустить пыль в глаза? Да, но вот в живописи всех стран, когда хотели изобразить Ангелов, Архангелов, Божеств, их не облачали в грубые одежды, напротив: они тоже были представлены в великолепных одеждах, украшенных золотом и драгоценными камнями. И это никого не шокирует, за исключением узко мыслящих людей, не принимающих закона соответствий. Ибо все неосознанно чувствуют то соответствие, которое имеется между богатством внутренним и богатством внешним, между красотой внутренней и красотой внешней.

Впрочем, в невидимой области Посвящённый, Святой, Пророк, великий Учитель носят пышные одежды и драгоценные камни, и эти одежды — аура. Настоящие одежды Посвящённого — это его аура со всеми её цветами, а драгоценные камни представляют собой его качества и добродетели. Вы, несомненно, читали в Библии историю Иосифа, которому его отец Иаков подарил многоцветную тунику, возбудившую зависть его братьев. Эта туника Иосифа, разумеется, является символом его ауры. Вспомните также церковные одежды иудейского первосвященника: эфор и особенно нагрудник с его двенадцатью драгоценными камнями.

Эта традиция священнических одеяний и украшений сохранилась до наших дней в том же значении: внешнее богатство должно отражать внутреннее богатство того, кто их носит. У этих одежд есть и магическая роль: они не только воздействуют на того, кто их носит, возводя его в более священное, более мистическое состояние, но также воздействуют на духов невидимого мира, которых надо привлечь или оттолкнуть. Конечно, главным является то, что остаётся в сердце священника, Посвящённого. Ибо одежды не дадут ему величие, чистоту, мудрость и силу, если у него их нет.

Разумеется, что это соответствие между внутренним и внешним не проявляется у большинства людей: есть люди, которые некрасивы и бедны внешне, но прекрасны и богаты внутренне, и наоборот; я вам объяснял почему так бывает. Но в божественном мире, на Небе, существует абсолютное соответствие между внутренним и внешним. Вы скажете: «Но разве у существ наверху имеется внешний вид?». Конечно, всем качествам, добродетелям и силам соответствуют некая форма, некий носитель.

Мы говорим, что существа наверху являются духами, но это не духи в чистом виде. Всякий дух, как бы он ни был возвышен, обладает телом, но сделанным из такой кристальной, прозрачной, тонкой материи, что мы не можем его увидеть. Духи обладают телами, которые соответствуют их силам и качествам, в точности как колье, короны и все украшения соответствуют духовным приобретениям, так как жемчуг и драгоценные камни символизируют определённые добродетели. Сейчас, конечно, можно видеть людей, которые носят великолепную одежду и украшения, которых они не заслуживают. Всё это только обман, спектакль: они хотят отвлечь внимание на красивую видимость, чтобы спрятать внутреннее убожество.

Впрочем, желание показать себя в более выгодном свете само по себе не имеет ничего плохого. Можно даже сказать, что сама природа вложила это в человека, чтобы заставить его эволюционировать. Может случиться, что в желании понравиться и заслужить одобрение других, некоторым удастся превзойти себя. Люди, которые боялись, но не хотели разочаровать свою семью или страну, становились настоящими героями. Так же артист неустанно совершенствует своё мастерство, чтобы публика никогда не уставала от него и от его творчества. Впрочем, и сами родители, воспитатели, преподаватели используют эту склонность, чтобы добиться от ребёнка лучших результатов. Когда ребёнку показывают, что от него чего-то ждут, что ему доверяют, он делает всё возможное, чтобы преуспеть. Даже от преступника можно добиться хороших результатов, дав ему какую-то возможность проявить ответственность, показав, что ему доверяют. Во всяком случае, я применяю этот метод с молодёжью: я им всегда показываю, кем они могут стать, какой великолепной будет их жизнь, если они будут руководствоваться божественными правилами, и я вижу все изменения, которые эта идея может произвести в них.

Таким образом, тщеславие всегда похвально в той мере, в какой оно служит эволюции человека. Я всегда говорил вам, что я тщеславен; только я ищу не людского одобрения, ибо одному только Богу известно, какими извилистыми путями надо пройти, чтобы их удовлетворить. Чего я ищу, так это одобрения возвышенных Сущностей наверху, именно это заставляет меня развивать в себе всёё самое лучшее и прекрасное. Впрочем, тщеславие особенно связано с красотой. Когда кто-то красив, он хочет показать себя другим, чтобы им любовались. Тогда как если и смотреть не на что, то человек и не хочет показываться. Если женщина запачкает своё платье или порвёт чулок, она не пойдёт по освещённой улице, показывая себя, а, наоборот, постарается пройти как можно более незаметно.

Сама природа дала человеку тщеславие, но, впрочем, тщеславие гораздо более естественно, чем гордость. Гордость неестественна, в ней даже есть что-то чудовищное. Итак, не стремитесь избавиться от тщеславия, ведь без него больше ничего не сделаете… «О, моё дорогое тщеславие, без тебя — я пропал!». Вот почему я ревниво сохраняю её. Но я делаю так, чтобы оно мне служило, а не наоборот, а иначе я знаю, куда оно меня приведёт. Я уже давно понял, что тщеславие может быть полезно, что им можно пользоваться, включить его в работу, но при условии, если понимать, насколько опасно желать для себя славы. Славить надо Господа, возвышенный идеал, ради которого мы работаем; именно эта божественная слава окружит нас однажды своим ореолом. Итак, вы тоже учитесь ориентировать своё тщеславие в лучшем направлении, то есть вверх.

Можно сказать, что имеется два вида тщеславия: тщеславие низшее и тщеславие высшее; одно заставляет вас растекаться по горизонтали, другое заставляет вас подниматься по вертикали. Недостаток низшего тщеславия в том, что оно возбуждает зависть и ненависть, поскольку устраивает показуху, чтобы привлечь внимание. Если ваше имя на всех афишах театра и кино, на всех этикетках, на всех рекламных страницах журналов, всегда найдутся люди, которые почувствуют себя ущербными рядом с вами: у них тоже амбиции, они бы тоже хотели успеха и славы, но успех достался вам, и они на вас злятся. В то время как если вы позволяете им спокойно делать свои делишки, а сами занимаетесь только самосовершенствованием, всё более и более приближаясь к Господу, тогда, уж поверьте мне, ваш путь будет более свободным и они тоже оставят вас в покое.