Алхимическая работа, или поиск совершенства. 2017

XI ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ

Тщеславие выказывает себя добрым, любезным, великодушным: оно ходит повсюду, чтобы его видели, делает добро, чтобы это заметили, оно услужливо, чтобы это оценили. Но оно часто губительно для того, в ком оно проявляется. Что касается гордости, то от неё нет пользы ни себе, ни людям. Гордец суров и презрителен, он хочет, чтобы его ценили и уважали, не ударив палец о палец для людей. Довольный собой, он не пойдёт показывать себя миру, предпочитая, чтобы мир сам пришёл открыть его для себя. Он холоден и одинок, как покрытая льдом горная вершина, к которой надо подниматься и которая часто остаётся недоступной, скрываясь за облаками. Но когда гордец видит, что ему не оказывают ни уважения, ни одобрения, что его не признают как высшее существо, он закрывается и омрачается. У тщеславного есть хотя бы свет… который немного коптит, это так, но он, по крайней мере, что-то делает, чтобы светить. Гордец мрачен и тёмен, он под знаком Сатурна, тогда как тщеславный скорее под знаком Юпитера.

Если рассматривать этот вопрос с точки зрения френологии, можно обнаружить, что центр тщеславия находится на боковой поверхности черепа, тогда как гордость располагается на срединной линии немного сзади.

Но гордость и тщеславие присущи не только человеку, они проявляются даже в растительном и животном мире. Например, курица тщеславна, а петух горделив. Лошадь тщеславна, а осел горделив. В растительном мире дыня тщеславна, а арбуз горделив. Помидор тщеславен, лук-порей горделив. Среди людей женщина скорее тщеславна, а мужчина горделив. Гордая женщина — это мужчина в юбке, и наоборот. Женщине более пристало быть тщеславной. У себя внутри мы также обнаруживаем гордость и тщеславие: интеллект расположен к гордости, сердце — к тщеславию. По мере своего развития интеллект становится гордым, он отделяется от других. Сердце, напротив, тщеславно, ему нужно всем показать, чем оно обладает и что оно собирается сделать.

Можно сказать, что для Посвящённых древности была характерна гордость: они ревниво охраняли все свои секреты и не подпускали толпу к мистериям. В наши дни, напротив, Посвящённые склонны всё открыть и всё дать. Посмотрите, сегодня вся Посвященческая наука выставлена на всеобщее обозрение. Так можно сказать, что современные Посвящённые скорее тщеславны. Если хотите, можно сказать, что я тоже тщеславен, да, и благодаря моему тщеславию вы узнаёте от меня многие вещи; этого бы не было, если бы я был горделив.

Но сейчас давайте поговорим о гордости, которая действительно является самым труднопреодолимым недостатком даже для Учителя или Посвящённого. Многие люди, которые поднимались на вершины высоких гор, констатировали, что наверху их оставляли многие внутренние слабости и желания, они чувствовали себя более щедрыми, безкорыстными, милосердными. И только одно их не покидало: гордость. Подобно тому, как некоторые виды деревьев не могут жить в условиях высокогорья, наши внутренние наклонности не могут устоять в условиях духовного роста, и только гордость, как лишайник, цепляясь за скалы на самых больших высотах, сопровождает святых и Посвящённых до последнего уровня эволюции.

Можно достаточно легко избавиться от прочих недостатков, но от гордости — очень трудно, трудно ещё и потому, что она умеет рядиться в самые разные одежды, даже в самые добродетельные, самые светлые одежды. Сколько людей уже пали из-за гордыни, гордясь своим знанием, властью, святостью. Несмотря на свою мудрость и чистоту, они не заметили, что их сердце очерствело, а некоторые закончили даже тем, что поверили, что они Боги на земле. Вот почему ученику рекомендуется остерегаться гордости с самого начала.

Что такое гордость? Просто манера держать голову и смотреть. Подобное определение вы, конечно, не найдёте ни в каком словаре. А почему бы мне не иметь право на собственные определения? И смирение также всего лишь манера держать голову… Сейчас поймёте. Предположим, что вы привыкли всё время смотреть вниз, что вы увидите? Животных, насекомых, микробы, то есть глупцов, сумасшедших и преступников. Конечно, сравнивая себя с ними, вы посчитаете себя умным, гениальным, самим совершенством и начнёте презирать других, желая их раздавить. Вот она гордость: сравнение себя с теми, кто ниже вас. Смирение — это обратная позиция: смотреть вверх, поднимать глаза к высшим существам… И, сравнивая себя с ними, вы находите себя ничтожными.

Посвященческое предание гласит, что Люцифер был самым великим и прекрасным из Архангелов. В своём могуществе он начал считать себя равным Богу и даже захотел свергнуть Его с трона. Это тоже гордость: считать себя равным существу, которое нас превосходит, и желать занять его место. Видя это, другой Архангел встал и сказал: «Кто как Бог?» По-древнееврейски: «Ми (кто) — Ха (как) — Эль (Бог)». Рассказывают, что тогда Господь посмотрел на это и сказал ему: «Отныне будут звать тебя Михаил, и будешь начальником небесного воинства». Если гордость способствовала падению самого великого из Архангелов, увлёкшего за собой других ангелов, тем более она может способствовать падению простых людей.

Чтобы избежать гордости, надо стараться познать наши две натуры, высшую и низшую, индивидуальность и персональность, о которых я вам уже столько говорил. И научиться работать с ними. Только при этом условии можно спастись от гордости. Точно так же, как с тщеславием, гневом, сексуальной силой: вместо того, чтобы быть побеждённым, порабощённым гордостью, можно доминировать над ней, дав ей работу. Я тоже не считаю себя в безопасности, если не делаю эту работу. Человечество на протяжении миллионов лет несёт в себе гордость. Но у неё были причины для существования, и учась её укрощать, заставляя её работать, мы можем её избежать.

Первое условие, чтобы укротить гордость, это уметь распознавать её проявления. Ведь многие люди принимают гордость за смирение, и наоборот. Когда они видят человека, который стоит перед сильными мира сего в услужливой позе, поскольку чувствует себя бедным, невежественным и слабым рядом с ними, они говорят, что он смиренный. Но когда они встречают человека, который хочет реализовать Царство Божье на земле, то восклицают: «Какая гордыня!»… Нет, они ошибаются. Первый не является смиренным: он склоняется перед богатым и могущественным из слабости или по необходимости, он не может сделать по-другому; но дайте ему немного богатства и власти, и увидите какой он смиренный!

Не стоит восхищаться поведением людей, которые не могут обидеть и мухи. Они смиренны, да, но смиренны перед кем? Многие, получив власть, говорят себе: «Такие-то и такие люди некогда сделали мне плохо, я им преподам хороший урок!» — и начинают мстить. Если человек, разбогатев и получив власть, остаётся понимающим и доступным, то можно сказать, что его смирение настоящее, подлинное. Но пока человек не пережил опыт искушения богатством и властью, ни в чём нельзя быть уверенным.

А понаблюдайте, как ведут себя в испытаниях иные, так называемые, смиренные люди. Многие при малейших трудностях восстают против Бога, или даже отрицают его существование! Истинное смирение не в том, чтобы склоняться перед сильными, богатыми, перед палачами, но перед божественным миром, перед Господом, оно в том, чтобы уважать всё святое и сохранять его в себе и вокруг себя. Многие считают себя смиренными, попирая божественные заповеди! Нет, смирение — это абсолютное служение, абсолютное подчинение себя Создателю.

Некоторые считают, что Иисус был горделив, когда говорил: «Я сын Бога», когда бичом изгонял торговцев из храма и называл фарисеев «порождения ехиднины», «сыновья дьявола», «гробы украшенные»… Но на самом деле он не был гордецом, потому что подчинялся установлениям Неба и в самых жестоких страданиях говорил: «Отче, не Моя воля, но Твоя да будет».

Гордец тот, кто воображает, что он — всё, что он ни от чего и ни от кого не зависит, подобно тому, как настольная лампа думала бы, что не зависит от электростанции. Гордец думает, что сам является источником всего того, что в нём происходит. Поэтому, чтобы избежать гордости, Посвящённый, одержав духовную победу, не должен говорить: «Я победил», но надо сказать: «Господь, ты победил через меня… Слава имени твоему!».

Смиренный человек знает, что не является изолированным существом и что от него ничего не зависит, и что если он не будет связан с Небом, у него не будет ни сил, ни света, ни мудрости. Он ощущает себя звеном безконечной цепи, проводником космической энергии, приходящей издалека и текущей через него к другим людям. Смиренный человек — это долина, орошённая водой, бегущей с горных вершин, чтобы напитать равнины, он получает брызжущие силы горных вершин и так познаёт изобилие. Тогда как гордец, который считает, что зависит только от себя самого, забывая источник сил, проявляющихся в нём, рано или поздно теряет всё. Люди ещё не поняли всех богатств смирения.

Гордость является изъяном интеллекта, и если вы хотите увидеть самые вопиющие проявления гордости, послушайте учёных, философов, артистов, политиков, когда они представляют свои идеи, свои точки зрения, своё кредо: все совершенно уверены в своей исключительной правоте и готовы уничтожить любого ради торжества своей точки зрения. Впрочем, история знает примеры таких людей, которые, будучи убеждёнными в своей правоте и считая себя правой рукой самого Бога, разоряли города и уничтожали народы. Вспомните только Церковь с её Инквизицией! Все эти священники и епископы считали себя настолько выше всех, что давали себе право уничтожать других, которых считали заблудшими. Какая гордыня, какое самомнение!

Пока люди будут думать, что их точка зрения является лучшей, и безапелляционно судить обо всём, они будут совершать только ошибки. Ибо такая позиция неразумна. Истинная разумность в смирении, в том, чтобы признать, что есть люди, которые превосходят нас ясностью своего понимания вещей. Только идиот может верить, что его мнение абсолютно. Умный человек скажет: «Сейчас я понимаю вещи таким образом. Но это не означает, что нет других, более развитых людей, которые могли бы меня поучить или мне помочь. Пойду к ним». Вот истинная разумность.

Но где вы найдёте людей, способных рассуждать так мудро? Многие будут проливать свою кровь и пожертвуют своей жизнью (и жизнями других людей), чтобы доказать свою правоту. Ибо, к несчастью, ничто не создаёт столько конфликтов среди людей, как идейные разногласия. Все готовы принять слабости и невежество друг друга, но как только их политические, философские или религиозные взгляды расходятся или противостоят, начинается война. Посмотрите, сколько исключительно добродетельных, святых людей не были признаны только потому, что у них были иные точки зрения! Им отрубали головы как заурядным разбойникам, не принимая во внимание ни их мудрость, ни их нравственные качества. Это гордость делает человека слепым по отношению к добродетелям других людей, с мнением которых он не согласен. Именно гордыня заставляет людей восставать друг против друга, и только смирение восстанавливает гармонию между ними.

Мудростью и истинно божественным разумом обладают именно смиренные люди, те, кто не доверяет только измышлениям своего интеллекта. Пока интеллект говорит, спорит, шумит и занимает всё место, высший разум не может сказать своё слово. Только высший разум позволяет увидеть и понять божественный замысел, с которым человек пришёл на землю, и не только его понять, но и реализовать. Лишённый смирения, которое позволяет спроецировать себя за пределы интеллекта, человек не увидит главного. И только когда ему удастся развеять безумные амбиции интеллекта, тогда он позволит высшему разуму проявиться в себе, и великолепия универсума откроются его восхищённым глазам.

Все те, кто убеждён в абсолютной правоте своего мнения, являются гордецами. Вы скажете: «Что же, нам никогда нельзя верить в свою правоту?». Нет, и я вам дам один метод, чтобы ваша правота не заставила вас возгордиться. Но прежде необходимо, чтобы вы ясно понимали природу разума, а также происхождение ваших точек зрения, ваших мнений.

Наш разум не что иное, как сумма, синтез всего того множества центров и органов, находящихся в нас, всех тенденций, импульсов, влечений, которые мы несём от воплощения к воплощению на протяжении миллионов лет, это резюме всех качеств и способностей, которыми обладают клетки нашего организма. Чем больше наши клетки развиты, восприимчивы, гармоничны, тем более развит наш разум. Вот что нужно понять. Разум человека не является чем-то независимым и не отделён от его клеток, его органов. Вот почему правильное мышление требует не только усилий интеллекта, оно результат всей дисциплины жизни.

Пойдём дальше. Каково происхождение нашего разума? Он является отражением Космического Разума. Но это отражение несовершенно, ибо, проходя через наши клетки, которые часто являются жертвой безудержных страстей, оно ограничивается и затемняется. Космический Разум не может в совершенстве проявиться через существо, которое ещё не умеет возобладать над своими инстинктивными порывами; но чем больше человек очищается и совершенствуется, тем больше улавливает свет этого Разума.

Поскольку разум человека является следствием того состояния, в котором находятся все клетки его тела, ученик должен следить и поддерживать их в наиболее гармоничном состоянии, следя за качеством своей физической и особенно психической пищи (чувств, мыслей), иначе останется закрытым для самых великих откровений. Нет других способов улучшить свой ум, кроме как улучшать свою манеру жить. Я всегда верил в это, я всегда это знал и всегда работал в этом направлении.

Я удивляюсь, когда вижу как некоторые высказывают своё мнение по делу, в котором ничего не смыслят, с абсолютной уверенностью в своей правоте, будучи готовыми во имя своих убеждений уничтожить других и самих себя. Они никогда не задаются вопросом: «А если я ошибаюсь? Может, я не настолько развит, не настолько чист, разумен. Имею ли я право быть абсолютно убеждённым в своей правоте? Мне надо в этом убедиться: я ещё немного поучусь». Нет, нет, они будут убивать других и самих себя, но не отступятся от своих убеждений.

Как люди могут быть до такой степени убеждёнными в своей правоте во всём: в событиях, в политике, в религии, в любви?.. Через несколько лет они полностью меняют своё мнение, и всегда полагают, что правы. В юности они думают одним образом, в зрелом возрасте — по-другому, и в старости снова меняют своё мнение. Так почему же они так привязаны к своим убеждениям? Им бы надо сказать себе: «Поскольку я уже несколько раз менял своё мнение, где доказательство, что сейчас я прав?». Да, даже в девяносто девять лет надо говорить себе: «Подожду ещё, прежде чем выскажу своё мнение. Может, через несколько тысячелетий я это буду видеть яснее. Ведь я уже столько раз в жизни менял своё мнение!». Конечно, надо быть в чём-то убеждённым, но только не в своих способностях безупречного суждения, потому что они очень ограничены, несовершенны. Поживите ещё немного и ещё несколько раз измените своё мнение.

Теперь вы поняли, какую угрозу представляет для нас гордость, примите меры предосторожности: каждый день старайтесь смотреть вверх, сравнивать себя с существами, которые вас превосходят, с Архангелами, с Божествами, и увидите, что вы ещё не являетесь чем-то грандиозным. Поэтому вместо того, чтобы высказываться по любому поводу, говоря: «А по-моему, как мне кажется, это вот так и вот так…», старайтесь узнать, что об этом думает Посвященческая наука, великие Учители человечества, спросите их, как они видят вещи, чтобы они дали вам свет своего знания. Все заблуждаются, пока не сверяют свои точки зрения, своё видение вещей с Космическим Разумом. Из истории видно, как спустя годы люди понимали, что совершали большие ошибки.

Итак, вот лучший метод противостоять гордости. Зная, что по причине ошибок, совершённых вами в предыдущих воплощениях, в этой жизни у вас очень ограниченный разум, и рассчитывать на него, это обрекать себя на катастрофы, вы должны всегда спрашивать мнение божественного мира. Привыкайте каждый день смотреть вверх, и говорите: «Вот что я думаю об этом деле, об этом человеке. Прав ли я? Вразумите меня». И тогда вы не только больше не сможете быть горделивым, но получите, наконец, ясные и правдивые ответы и будете на правильном пути. Никогда не думайте, что вы достигли совершенства, нет, вы только идёте по пути совершенства. Нужно быть очень осторожным, ибо пока вы не дошли до вершины, то можете ещё ошибаться.

Впрочем, можно сказать, что все те, кто не работает над изменением своей манеры жить, кого продолжают раздирать низшие желания, то даже если они просят Небо их просветить, они получают ошибочные ответы; они не получают интуицию, они получают ошибочные впечатления. Почему? Потому что ответ Неба, проходя через все тёмные пласты, которые они в себе накопили, подвергается деформации. В точности, как если вы погружаете палку в воду: она кажется переломленной. Так, даже советы божественного мира приходят искажёнными, если они проходят через нечистые пласты. И тогда риск больших ошибок настолько велик, что лучше не слушать то, что вы получаете. Многие люди — немного медиумы, немного ясновидящие, они восприимчивы и действительно улавливают элементы невидимого мира, но им лучше не доверять. Только тот, кто совершает усилия, чтобы очищаться, освобождаться, возвышаться, получает от Неба ясные и правдивые ответы.