Астрология и мифология

БОГИ В ГОРОСКОПЕ

Начиная с прошлого века, астрология вновь начинает привлекать культурных людей, и отражение этого мы можем найти в романе Томаса Манна "Иосиф и его братья", где писатель предлагает нам не только художественное описание своего героя, но и его гипотетический гороскоп. Как исследователя мифологии, Томаса Манна привлекало единство образов богов и человеческих качеств связываемых с ними планет. Для своего описания он взял вавилонскую традицию астрологии, где боги и планеты не различались: планеты ими мыслились богами или "телами богов". В Вавилоне планеты назывались "переводчиками": теми, кто непосредственно транслирует волю

Космоса на Землю. И Томас Манн воспользовался этими образами, чтобы, воссоздавая характер библейского Иосифа, определить его не только полагаясь на интуицию художника, но и в некотором роде "научно": сводя черты своего героя к неким типическим чертам, которые выявляет мифология и которые позволяет описать астрология. Писатель стремился таким образом подчеркнуть неслучайность создаваемого им образа, и, надо сказать, в какой-то мере это ему удалось.

Не останавливаясь на самом произведении, приведём лишь описание гороскопа Иосифа. Мы рекомендуем читателю, немного знакомому с технической стороной астрологии, построить карту самостоятельно, проверив, насколько он усвоил общую мифологическую картину. Задача облегчается тем, что Томас Манн пользуется средневековой системой септенера — семи планет, а не двенадцати, которые мы используем в астрологии сейчас, и, значит, количество богов будет сравнительно небольшим. Вы приготовили циркуль и карандаш? Тогда к делу!

"Дело тут вот в чём, — отвечал Иосиф. — Остроумие обладает природой гонца на посылках, посредником между властью Шамаша и властью Ста над человеческим духом и телом. Это я узнал от Елиезера, мудрого твоего раба: он открыл мне науку о звёздах, и об их встречах, и об их власти над часом, которая зависит от того, как они друг на друга глядят, и составил гороскоп моего рождения в Харране, в Месопотамии, в месяце Таммуза в полдень — когда Шамаш стоял в высшей своей точке и в знаке Близнецов, а на востоке восходил знак Девы…

Это… знак Набу, знак Тота, писца таблиц, лёгкого подвижного бога, который устанавливает мир между вещами и поощряет обмен. И значит, Солнце тоже стояло под знаком Набу, он был владыкой часа и пребывал на свидании с Луной — благотворном для него, как считают жрецы и гадатели, ибо оно делает его хитрость кроткой, а сердце — мягким. Но посреднику Набу противостоял Нергал, злокозненный лукавец, из-за которого владычество Набу принимает жестокий характер, отмеченный печатью на свитке судьбы. Так же дело обстояло и с Иштар, чей удел — гармония и привлекательность: в тот час она находилась в высшей своей позиции, и приветливо переглядывалась с Сином и Набу. К тому же она пребывала в знаке Тельца, а опыт учит, что это залог спокойного нрава, терпеливой храбрости и занятого ума. Но и с ней, по словам Елиезера, находился в треугольном соотношении стоящий под Дельфином Нергал, и Елиезер этому порадовался, потому что, по его мнению, сладость её вследствие этого не приторна, а полна душистой прелести мёда. Луна тогда стояла в знаке Рака, её собственном, а все переводчики — если не в собственных, то в дружественных знаках. А сочетание сильной позиции Луны с умником Набу означает, что родившийся далеко пойдёт в мире, и если Солнце, как и было в тот час, находится в треугольном соотношении с воителем и ловчим Нинурту, то это предвещает участие в делах земных царств и обладание властью… Благословение отца моего — это было Солнце, стоявшее в час рождения в зените, соотносившееся с Мардуком в знаке Весов и с Нинурту в одиннадцатом знаке, а также взаимоотношение этих обоих переводчиков, царя и ратника. Это было могучее благословение! Но по сильным позициям Сина и Иштар господин может судить, сколь могучим было благословение материнское! Вот тут-то и создаётся остроумие соотношением, в котором находились

Набу и Нергал, могущественный писец и суровое светило снижающегося злодея под знаком Дельфина, а создаётся оно затем, чтобы посредничать между отцовским и материнским наследием, уравновешивать власть Луны властью Солнца и весело примирять дневное благословение с благословением ночи… "

Вам удалось составить гороскоп? А теперь проверьте свои выводы. Томас Манн делает Иосифа Близнецом, как и он сам, и больше всего внимание уделяет своей не случайно любимой планете — посреднику-Меркурию. Поскольку Асцендентом своего героя (созвездием, восходящим в час рождения Иосифа) он считает Деву, вторую обитель Меркурия по септенеру, то Меркурий оказывается владыкой и дня, и часа рождения. При этом не случайно упоминание Таммуза/Думузи, умирающего и воскресающего бога, наряду с Набу и Тотом, что подчеркивает близость характеристик Девы и Близнецов.

Далее, раз Луна находится в Раке, а Меркурий пребывает с ней "на свидании", что несомненно означает их соединение, значит в Рак попадает и Меркурий (что вполне соотносится со словоохотливостью Иосифа у Томаса Манна). А в оппозиции с Меркурием стоит Марс: это неблагоприятный аспект, зато Марс, попадая в Козерога, знак своей экзальтации, оказывается в сильной позиции (что соответствует злоключениям Иосифа, но и той возможности нового пути, который он предлагает затем своему народу). С ним образует тригон Венера в знаке Тельца, лучшем своём положении, и конечно же, это означает притягательную силу и благоприятствование в любви (хотя и некоторую самодостаточность, отчего с женитьбой Иосиф не торопился). Венера "перемигивается" с Луной и Меркурием: это должно означать наличие благоприятного аспекта между ними, а аспект этот, между Тельцом и Раком, очевидно, составляет секстиль. Эго одна фигура гороскопа.

Основой другой становится Солнце-Шамаш (для наименования светила писатель взял аккадского бога, этимологически родственного семитскому Шамшу): оно находится в зените на МС и скорее всего в десятом доме достижений, поскольку Иосифу в жизни было предуготовано возвышение. Солнце образует большой трин с

Юпитером в Весах и Сатурном в Водолее, что даёт человеку гарантию хорошей социальной позиции, и в этом смысле действительно является благословением. Поскольку Сатурн по септенеру управляет не только знаком Козерога, но и Водолеем, то получается, что четыре планеты из семи (Луна, Венера, Марс и Сатурн) находятся в своих знаках. Исходя из того, что Меркурий по характеристике душевной непосредственности близок к Луне; героическое качество Солнца развертывается в Близнецах; а Весы подтверждают тенденцию Юпитера к закону и справедливости, мы можем вслед за Томасом Манном сказать, что оставшиеся три планеты попадают в дружественные знаки.

В результате получается такой гороскоп.

Интересно сопоставить этот гороскоп с картой рождения самого Томаса Манна (6.06.1875). У писателя Луна в соединении с Меркурием в Раке, а Меркурий в неточной оппозиции к Марсу в Козероге. Асцендент в Деве, так же, как и у Иосифа. Юпитер в Весах в тригоне к Сатурну в Водолее. Венера в Тельце в секстиле с Луной — складывается впечатление, что писатель описывал свой собственный гороскоп! Солнце, правда, у него не на МС, зато в зените Венера, что сделало его человеком искусства, и, хотя Венера не имеет тритона к Марсу, зато с другой стороны МС расположен Плутон — и точка середины неба связывает Венеру и Плутон, определяя страстность чувств писателя. В гороскопе Томаса Манна есть и другое подтверждение тритона Венеры-Марса у Иосифа: это тритон Марс-Нептун. Нептун расположен в Тельце, как и Венера, и образует тритон с Асцендентом.

И потому, хотя "благословения" Иосифа — стабильного тритона Солнце-Юпитер-Сатурн в гороскопе писателя мы не обнаруживаем, и возвышение среди сильных мира сего ему не грозило, у него было не менее интересное благословение — большой тритон Асцендент-Марс-Нептун, способствующий активному выражению личностью передовой идеи: слияние с ритмами своего времени и талант быть их активным проводником. Напряжённым аспектом, включающим резонанс тритона, служит оппозиция Марса — Меркурию с Луной. Писательская способность и гибкая жизненная позиция в данном случае спорит с передовой идеей и стремлением самовыражения личности — но также служит средством самоосознания и проявления своих способностей на более высоком уровне.

Поэтому, хотя бесстрашному Нергалу в гороскопе писателя и приходилось всю жизнь биться с хитрецом Набу, порой находящем убежище в ночном мерцании укромного царства Сина, храбрецу помогал в этом обновляющий жизнь Таммуз и сама семиглавая Тиамат, раскрывавшая ему тайны, ещё до сотворения мира записанные в таблицах судеб, которые хранит мировой Океан.

***

Заканчивая на этом обзор древнейшей мифологии, хочется пожелать астрологам неформального отношения к делу и предложить попробовать воспользоваться на практике всей той необъятной информацией, которую доносят до нас мифы — самое непосредственное и яркое отражение мира человеческим сознанием. Даже просто трактуя гороскоп, иногда полезно перейти от слов к архетипическим образам, украсив рассуждения убедительной иллюстрацией. А главное, астромифологический взгляд соответствует истинному отношению к людям астрологии, как эзотерической науки: он подымает образ человека до небес. Если в человеке живут и действуют боги, он — Антропос. (И то, что человек считает, что он ничего не может изменить ни в своей судьбе, ни в мире, практикующего астролога не должно вводить в заблуждение. Он должен апеллировать не к мнению того, кому он стремится помочь, а к картине гороскопа и божественным энергиям, которые она описывает.)

Мифология позволяет наполнить живым содержанием вполне конкретные астрологические понятия, сопоставляя характеристикам планет или аспектов зримый образ из глубины веков. В качестве примера практического применения мифов мы решили сопоставить мифологические образы из разных традиций положению планет в знаках Зодиака. Для этого мы выбрали имена тех персонажей мифологии, которые, на наш взгляд, наиболее ярко отражают свойства планет, описывая разворот архетипа на фоне разных знаков. В таблице рядом с именами богов и героев приведены эпитеты, напоминающие об их функциях.

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ПЛАНЕТ В ЗНАКАХ

Марс в Овне раскрывает воинственность борца: смелость и решительность, но и безудержную агрессию. Это забияка-Арес, который затевает драку по любому поводу. И как Арес оказывается побежден Гераклом, так непродуманность действий может вести к поражению в борьбе, несмотря на всю силу этого качества. Эта позиция дает искреннюю, но порой чрезмерную уверенность в своей правоте.

Марс в Тельце. Это положение показывает упорство Марса, его настойчивость в свершении намеченного. И для его описания взят женский образ соучастия в борьбе: семитской богини Анат, выступающей соратницей Балу. Здесь воинственность служит созидательной цели, подтверждая мощь архетипа Марса и его осмысленную жажду победы, несмотря на трудности.

Марс в Близнецах подчеркивает рациональное начало человеческой активности: так Гильгамеш или Геркулес побеждают чудовищ, умом осваивая мир. Они совершают подвиги, призванные доказать их способности и поставить человека наравне с богами. Подобно этому, Марс в Близнецах дает надежду на новые свершения и способствует авантюризму, роящая азарт в борьбе и энтузиазм на многие предприятия.

Марс в Раке Это слабое положение ("падение") Марса, выявляющее его способность наводить ужас. Недостаток внешней активности здесь компенсируется внутренней взбудораженностью инстинкта, мобилизующего силы на борьбу. Он рождает в душе маниакальные фантазии и страхи: которые будил в людях балтийский бог огня и пожара Айтварас. Но порой наделяет человека отчаянной храбростью, призванной дать отпор разрушительной стихии. Марс в Раке приносит стремление к самозащите (защите своего дома, семьи, родины). Храбрость — сильная сторона того же инстинкта страха и победа над ним.

Марс во Льве. Уверенность в своих деяниях и силу собственного "я" подчеркивает образ Рудры, индийского бога весенних гроз, которого ничто не может остановить в его намерении. Бесспорное преимущество его силы выражает миф о том, как он в ярости напал сразу на всех богов, забывших позвать его на жертвоприношение. Эго качество дает яркость самораскрытия, страстность (недаром Рудра — покровитель сексуальных игр зверей), но и индивидуализм.

Марс в Деве. Здесь воинственность служит целям наведения порядка: это оперативность, присущая военным.

Её иллюстрирует женский образ египетской Сехмет: обозначая активность исполнителя определенной задачи, который ставит её выше себя самого. Эго способность взяться за любую работу и сделать её на едином дыхании. Но, будучи уверенным в приказе "свыше", человек может исполнять его до жестокости точно, и его неутомимую активность сложно остановить: так богам было трудно сдержать Сехмет, которую они послали истреблять человеческий род.

Марс в Весах. "Изгнание" Марса, как и его "падение" в Раке, рождает образ страха. Правда, в воздушном знаке мы имеем дело уже не с инстинктом, а с мыслеобразом (можно представить фильмы ужаса, заставляющие бояться искусственно созданного образа). Созданный образ страха не имеет такой глубины, как инстинктивная эмоция, но распространяется быстро, как мысль: рождая панику, название которой происходит от имени греческого лесного бога Пат.

Это положение описывает и индийский родственник Пана Пушан: он рисует образ дикой природы, помогающей найти верный путь — и так решая актуальную для Весов проблему выбора. Активность здесь опирается на меняющуюся волю момента, и весы колеблются в нерешительности, ожидая толчка со стороны. Инициатива

Марса в Весах не ведёт вперед, но служит уравновешиванию ситуации, её возвращению в исходную позицию (например, наказание за проступок или борьба против несправедливости).

Марс в Скорпионе стремится к выявлению скрытого потенциала жизни, наводя ужас на других. Ему не чужды методы вероломного нападения — и переворота установившейся модели действия, которые ввергают людей в состояние недоумения и растерянности. Эта позиция ставит акцент на опасности, исходящей от ярости и силы: так Эрра, воссев на трон Вавилона вместо Мардука, разрушает город. Эго страсть к разрушению и жажда власти.

Марс в Стрельце. Это активность в союзе с умом (мудростью), и идеал честной битвы за правое дело, который воплощала богиня справедливой войны Афина. Это образ действия, рожденного импульсом идеи и подтвержденного общественным мнением: греки видели марсианский идеал храбрости именно таким, социально оправданным. В современном мире это, например, война, которая санкционирована ООН.

Марс в Козероге. Эго преодоление себя ради достижения цели: здесь акцент ставится на результате борьбы. Это образ победы над собой, прокладывающий путь, по которому пройдут другие. Экзальтацию Марса иллюстрирует образ вождя, подобного германскому Одину. Эта позиция дает самообладание и силу осуществить серьёзные предприятия, добившись своей цели (так Один спустился в подземное царство, чтобы узнать судьбу мира, и рассказал о ней богам).

Марс в Водолее рисует образ чистой стихии, объединяющий всех в едином движении эволюции. Таков огонь-Агни, освещающий жизнь изнутри. Это непредсказуемая и неуправляемая активность духа, которая дает энтузиазм на многое. Она может быть применена куда угодно: может нести в мир свет идей или просто раствориться в пустоте. Эго позитивная, но безличностная и абстрактная энергия тепла, которая не достигает земли, пока нет точки её приложения. ("Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!")

Марс в Рыбах. Эго стихия борьбы, подымающая тяжелые энергии хаоса: глубоко внутреннее брожение, которое, выплескиваясь вовне, таит в себе угрозу. Такова страсть шумерского Нергала в подземной обители Эрешкигаль: боги обратили на неё внимание, лишь когда он покинул возлюбленную, а та в гневе пообещала выпустить в мир всех мертвецов. Психологически это можно трактовать как пробуждение подавленной активности подсознания (что может проявиться как мстительность и комплексы).

Марс-Нергал здесь предстает победителем, но попадающим в зависимость от темных сил. Он овладевает Эрешкигаль, но не может от неё освободиться. Так человек, ввязавшись в борьбу, становится заложником своих действий. Марс в Рыбах — это обременяющая победа (таков характер Марса России, тяжело побеждающей в больших войнах или глубоко ввязывающейся в конфликты: Чечня, Афганистан).

Венера в Овне. Это страсть богини Кибелы, которая заявляет о себе открытым и бурным проявлением чувств. Они резко и взрывчато воспламеняются (порой принимая характер оргии), но столь же быстро сгорают. Эта позиция побуждает к демонстрации своих желаний (в подсознательном стремлении их зафиксировать и продлить).

Венера в Тельце. Это весеннее цветение античной богини Майи (в честь которой назван месяц май). Воплощая могущество естества, оно наполняет чувства спокойной теплотой, природной силой и неувядающей жизненностью. Венера в своем "доме" дает жизнелюбие и надежную, долговечную любовь.

Венера в Близнецах. Эту грань архетипа Венеры отражает образ изменчивой Фортуны — изначально, богини смены времен года. Чтобы Фортуна улыбнулась, нужно быть в поиске: искать в жизни живое. Венера в Близнецах — это чувство момента, его актуальности и современности, приносящее удачу в делах.

Эта позиция дает переменчивость чувств. Но как богиня плодов, Фортуна не любила чрезмерного непостоянства: и помогала лишь тем, кто лишь однажды вступал в брак.

Венера в Раке. Это естественность и интимность любви, обычно возникающая в семье: тихое счастье индийской Лакшми, приносящее чувство безопасности. Его рисует понятный и по-детскому близкий образ богини в гирлянде цветов, рядом с похожим на неё супругом, — за которым не кроется никакой неожиданности. Чувства здесь могут быть слишком покладистыми и недостаточно взрослыми, или сентиментальными и приторно-сладкими, как картинка из индийского фильма.

В более зрелом варианте это чуткость и внимательность к нежным и слабым росткам жизни, ярко проявленная в образе близкой родственницы Лакшми — балтийской Лаймы, в её функции покровительницы детей и коров.

Венера во Льве. Эго красота любви, которую рисует классический образ античной Афродиты: по-человечески достойное обрамление инстинкта страсти. Это образ уверенности в силе своих чувств, равной любой другой силе: так в споре трех богинь Афродита одерживает победу, ибо Парис предпочитает её дар славе и могуществу. Венера во Льве дает эмоциональное богатство и умение наслаждаться даром жизни и любви.

Венера в Деве. Эго созидание в изменяющихся условиях, вера в жизнь, переходящая в дело, и преданность любви, побеждающей даже смерть. Таков образ заботливой Изиды, воскрешающей Осириса и взращивающей их сына Гора. Самозабвение и жертвенная роль Венеры в "падении" лишает её прелести и обворожительности, не давая воли страстям. Зато она учит контролировать жизненные процессы и управлять чувствами — определяя задатки долгожителя.

Венера в Весах. Эго гармония отношений, а также размеренная и устремленная к идеалу любовь в рамках законного союза, которую выражает богиня брака Лада. Её имя — синоним слова "супруга" в древнерусском языке, и её образ выражает идею чувства, ориентированного на взаимодействие. Венера в Весах дает умение хорошо ладить с людьми. Это культурное совершенство эмоций, симпатия и приличия, примиряющие людей между собой и налаживающие их связи.

Венера в Скорпионе. Это манящая сексуальность Эрота и ранящие стрелы чувств: страстные желания и сильные эмоции, вскрывающие драматизм жизни. От имени Эрота происходит слово "эротика" — это наиболее страстное и экстремально напряженное выражение любви. Стрелы Амура напоминают о вооруженности древних богинь любви, которые могли быть опасны. Венера в "изгнании" не испытывает простого удовлетворения от жизни: ей нужна острота чувств для доказательства того, что они есть. Чтобы поверить в любовь, ей нужно за неё бороться. И эта позиция часто обозначает роковую любовь.

Венера в Стрельце. Это образ независимых чувств амазонки-Иштар, жажда романтических приключений — и любовь, которая служит путеводной звездой идеи, летящей по миру. Эго создание образа любви как некоего идеала (незнакомка Стрельца-Блока). Само имя Иштар воплотило идею небесной звезды-богини и как слово "звезда" вошло во многие языки (греческое "aster", от которого происходит слово "астрология", — а также английское "star", немецкое "Stern", французское "etoile", итальянское "Stella", арабское "ahtar " и другие).

Венера в Козероге. Эго образ германской госпожи любви Фрейи, правящей упряжкой кошек: очарование которой покоряло и богов, и великанов. Они оценивали её по достоинству: так Венера в Козероге умеет управлять чувствами, находя каждому своё место и время. Она знает цену любви. Но, не имея собственных желаний, Фрея порой была игрушкой в руках более активных сил: так человек склонен уступать судьбе, если его чувства холодны. Хотя эта позиция также дает возможность строить счастье собственными руками.

Венера в Водолее. Это светлая заря небесной любви — греческая Эос или римская Аврора, предвещающая начало нового дня. Как впечатляет нас неподражаемая красота зари, каждый раз разная, так удивляет и поражает нас стихийное явление любви. Заря не принадлежит никому и доступна всем, как любование закатом и восходом. И не так важно, с кем мы встречаем рассвет будущего: более важно, что он наступает. Венера в Водолее не привязана к объекту любви, принося людям возвышенные и альтруистичные, но безличные и оторванные от мира чувства, которым сложно укорениться в земной реальности.

Венера в Рыбах. Это образ всеобъемлющей и плодотворной любви Вишну, восстающего из мирового океана, в котором зарождается жизнь. Она начинает формироваться всюду, куда бы на земле ни приходила вода. Венера в экзальтации — это жизненность, преодолевающая все ограничения (как трава пробивается сквозь асфальт) и дающая всему приют (и сорнякам и культурным растениям, не оценивая, хороши они или плохи). Она приносит любовь к жизни во всех её формах, самоотдачу жизненному процессу и творческое, даже мистическое, вдохновение чувств (эмоциональный экстаз).

Меркурий в Овне. Это устремленная вперед быстрая мысль Прометея, нацеленная на спор с существующим (но порой излишне прямолинейная и субъективная). Само имя Прометея означает мысль, забегающую вперед жизни. Эту мысль толкает вперед воля личности, рисуя образ идейного прорыва в будущее назло укоренившемуся порядку: который часто обречен на неудачу из-за ещё неподготовленной почвы для открытия.

Меркурий в Тельце. Это неторопливая мудрость индийского Будхи, дающая здравомыслие и основательность знания, опирающегося на опыт. Подобно тому, как Будху — бога планеты Меркурий — рождает Тара — богиня планеты Венеры, так активное чувственное познание жизни естественно ведет к её осмыслению. Здесь бытие определяет сознание, и акцент ставится на описании этого мира. Тот же корень в имени Будды ("будить") имеет значение бодрствования ума. И не случайно больше всего философов родилось под знаком Тельца.

Меркурий в Близнецах. Эго живой ум и красноречие хитреца-Гермеса: любимого бога греков, привлекательного даже в своей нечестности. Владея информацией, он говорит со всеми на их родном языке. Мифы рассказывают о нем с улыбкой, поскольку его ловкачество и обман предпринимаются не ради стяжания, а ради движения идеи: из любопытства и любознательности — присущих этой, самой сильной позиции Меркурия.

Меркурий в Раке. Это восприимчивый к эмоциональным нюансам, гибкий поток мышления — и рекой льющаяся речь. Таков индийский образ Вач, воплощающий естественную потребность человека говорить, т. е. выражать внутреннее движение жизни и передавать свои эмоции другому. Язык и мысль здесь предстают как связь внутри единого информационного поля людей — и внутри самой жизни, давая способности к синтезу всего и не ставя акцента на главном и второстепенном.

Меркурий во Льве. Это желание блистать умом и уверенность в своих способностях, которую отражает образ героя Фаэтона. Он дерзает на большее, чем он может, и оттого терпит крушение. Чрезмерная претензия разума в знаке, дающем целостный охват мира — и право быть его царем (так Фаэтон чувствует себя вправе распоряжаться колесницей своего отца-Гелиоса), нередко ведет к неспособности правильно оценить границы своих возможностей и потере гибкого отношения к внешним обстоятельствам. Меркурий во Льве по сути подобен образу "горящего" Меркурия — и не лучшее положение планеты интеллекта в знаках огня обусловлено тем, что в такой позиции сила начинает руководить умом: а должно быть наоборот.

Меркурий в Деве. Эта позиция развивает практическую приложимость ума: ставя задачу овладеть конкретными знаниями и интеллектуальными навыками, чтобы ими пользоваться в жизни. Её иллюстрирует египтянка Сешат с семиконечной звездой на голове — одна из первых богинь, связанных с наукой, возникшей из необходимости хозяйственного учета и расчета движения светил. Это экзальтация Меркурия, которая может дать аналитичность, научные способности и энциклопедические познания в какой-либо области.

Меркурий в Весах. Это Фу-си с угольником и циркулем — предметами интеллектуального труда, придумывающий китайские хитрости управления реальностью. Он рисует образ фантазии инженерной мысли, создающий искусственный мир над-бытового мышления.

Эта позиция дает не быстрый ум, который прежде стремится построить абстрактную модель знания (понять принцип) и лишь потом способен приложить его к действительности. Это не блещущий ученик, которому нужно увидеть предмет с позиции самого учителя. Поскольку модель всегда строится по аналогии с чем-либо, эта позиция дает тенденцию оперировать к более знающему (авторитету), вместо того, чтобы разбираться в проблемах самому.

Меркурий в Скорпионе. Это образ Меркурия в его функции психопомпа — проводника душ в потусторонний мир: интеллекта, вхожего в любые сферы существования. Чтобы не повторять имя Гермеса, в таблице приведен образ Анубиса, анализирующего скрытые истины в царстве мертвых. Это положение означает проницательность и поисковую активность ума по отношению к запредельному. Оно дает способности исследователя.

Меркурий в Стрельце. Это шумерский Набу — образ знания, утрачивающего свою прикладную значимость, ставя акцент на самом мировоззрении. Здесь Меркурий почти лишается своей архетипической функции посредника, теряя бытовую оперативность ради организации более масштабных моделей (волевой идеи, доминирующей над требованиями реальности). Оттого эта позиция нормальна для высшего, но плоха для начального образования. Недаром образ Набу послужил прототипом легенды о Вавилонской башне, построение которой снизу было обречено (и модель реальности имеет смысл строить сверху, по единому плану, с позиции общего видения). "Изгнание" Меркурия в Стрельце обозначает неповоротливость ума, которому нужно сконструировать гигантскую конструкцию, чтобы понять простую мысль.

Меркурий в Козероге. Эго знание египетского Тота, рожденное развитием и фиксацией опыта (как счет и письмо возникли из наблюдения за временем). Оно дает предсказуемость и предопределенность. Это древнейший источник материалистической науки: опыт, рожденный прошлым для предсказания будущего. Эта позиция дает конкретность и четкость суждений, за которыми стоит строго определенная (нередко узко-утилитарная) цель.

Меркурий в Водолее. Эго германский трикстер Локи — образ непредсказуемых поворотов мысли и перевертывания идей. Эго мысль, которая уходит из-под контроля прежних моделей и штампов мышления, чтобы родить свежий взгляд на вещи. Она несет неожиданности, которые раздражают богов (т. е. установившиеся принципы), но радуют людей своими открытиями. Эго свобода мышления и ловкость Локи, позволяющая манипулировать материальными объектами по своей прихоти.

Меркурий в Рыбах. Скандинавский гермафродит Имир, чье имя значит "близнец", воплощает первозданное единство, предшествующее разделению мира на две половины. В этом образе неразделимо связаны бытие и мышление, ум и чувства. Ум познает единое, разделяя его на части. Но Меркурий в "падении" постоянно чувствует единство противоположных вещей, что дает расплывчатость суждений. Это образ слияния с предметом мысли вместо его анализа. Ясно представить вещи и выразить мысли словами здесь помогает образное мышление.

Луна в Овне. Эго скорость семитского Месяца-гонца Яриха, разносящего по миру вести души. В этой позиции проявляются черты Луны как самого быстрого светила, вершащего переменчивостью эмоционального состояния. Поскольку перепады настроения при этой позиции наиболее резки, здесь не случайно взят мужской персонаж образа Луны, олицетворяющий быструю смену и передачу эмоций, их импульсивность и заразительность (душевный энтузиазм).

Луна в Тельце: Это чувство неумирающей вечной жизни, который воплощает Сома: полумесяц, названный именем напитка бессмертия богов. Позиция Луны в экзальтации дает уверенность в своем природном, непосредственном самовыражении: эмоции не текут просто так, они сохраняют жизнь.

Изменчивость настроений здесь уступает место образу устойчивого повторения, круга: это образ 28 лунных стоянок — возлюбленных Сомы, среди которых он предпочитает дом Тельца. Эта позиция воплощает естественное пристрастие эмоций к тому, что оборачивается для жизни максимальным благом. Она дает душевность, мягкость и умение не отклоняться от выбранного чувством намерения. Такая Луна во всё вносит душу: живое отношение — а это и есть наиболее простой образ эликсира бессмертия в жизни.

Луна в Близнецах. Это течение реки жизни Сарасвати: поток эмоций, изменяющихся в связи с обстоятельствами подобно тому, как поток реки поворачивается в зависимости от рельефа. И как река не остается на одном месте, Луна в Близнецах приносит свежесть, подвижность и гибкость эмоций. А также движение (поездки, контакты) за счет попадания в поток жизни и быстрое приспособление к нему.

Луна в Раке. Это Луна в своей колыбели, маленькая Луна новолуния: славянская Леля под присмотром своей матери-Лады. Эта позиция напоминает о непосредственной связи матери и ребенка, защищенности человека в лоне своей семьи и умильности детенышей, беззащитность которых рождает желание их уберечь. Эго интимные эмоции под покровом самой жизни, пестующей душу, как мать ребенка. Под защитой своего дома Луна дает высокую чувствительность к происходящему и проявляет тонкие нюансы восприятия (которые обычно мы видим лишь в животных или детях).

Луна во Льве. Римская Диана рисует образ души во всем её божественном блеске. Римляне видели в ней повелительницу всего живого — женское начало, правящее изменчивой природой: той частью мира, которой не дано полностью овладеть мужскому миру цивилизации. Луна во Льве внутренне повелевает богатством эмоций — и через них она незаметно правит всем остальным. Это положение дает стремление владеть душами (как актер владеет залом или кумир правит эмоциями людей), оно приносит популярность.

Луна в Деве. Эго точность движения японского Цукуёми — "бога счета лун", который родился из капель воды во время очищения творца. Миф повествует о том, как он оскорбился, когда ему предложили нечистую пищу. В этом образе подчеркивается контроль души над чистотой и безукоризненностью протекания жизненных процессов, и ставится акцент на практической роли Луны как мериле времени. Подобно ему душа, вымеряя свои эмоциональные состояния, здесь опирается на рациональный расчет. Эго дает сдержанность потока эмоций и некоторую стерильность чувств (в отличие от их плодотворности при Луне в Тельце или Раке).

Луна в Весах. Это непостоянство Менесса — балтийского бога Луны, сохранившего древний индоевропейский образ Месяца-мужчины: который изменяет своей супруге-Солнцу с Утренней Звездой. В этом мифе качество изменчивости души-Луны обретает самую яркую форму: воплощая постоянную неустойчивость настроений и корректировку отношения к вещам. Эго дает изменение эмоциональной оценки и привязанностей.

В мифе Месяцу за измену грозит кара (от меча Громовержца, разрубающего его пополам). В быту такое непостоянство чувств может обернуться потерей эмоциональной близости. Миф о Месяце и Заре привлекает к себе, но лишь постольку, поскольку отличается классической красотой. Подобно этому, Луна в Весах стремится к культурным канонам и ориентирам.

Луна в Скорпионе. Образ ночного демона Лилит рисует попытку овладеть скрытой частью души. Это образ постоянной душевной неудовлетворенности, достигающей слияния с вожделенным лишь в напряжении эмоционального возбуждения. В период Луны в Скорпионе в душе всплывают недореализованные желания и будоражащие инстинкты, требующие эмоционального выхода. Эта позиция несет мнительность и подозрение к жизни: ведь в своем спокойном плавном потоке она обычно не выявляет те затаенные эмоции и движения души, которые на самом деле служат оборотной стороной происходящего.

Луна в Стрельце. Эго охотница Артемида, бегущая по горам — душа-путешественница, не зависимая от окружения и привязанностей, но управляющая ими, как Артемида — зверями. Она свободна в своих земных странствиях, так как просторы её владений безграничны. Как лесной зверь, она обходит свои владения и людям дарует склонность к освоению новых горизонтов, приключениям и переездам. Их душа всегда устремлена вперед, ко всем дружелюбна и ни к чему не привязана, но от этого порой одинока.

Луна в Козероге. Колдунья-Геката рисует мрачный образ души как вещуньи, которая уже знает будущее. Это образ интуиции в действии и предчувствия судьбы, пугающий все живое: потому что в конце концов его ожидает смерть. Изображение Гекаты ставили на перепутье дорог, указывая тем самым, какая дорога куда приведет.

"Изгнание" Луны, лишающее человека более глобальной широты эмоционального видения, чем его собственные проекции, навязанные прошлым, не допускает счастливой случайности. Луна в Козероге не умеет откликаться на новые призывы жизни и не склонна пускать себя на непроторенные тропинки эмоциональных увлечений, и потому её пессимистические прогнозы обычно сбываются. В позитиве эта позиция дает четкость различения ощущений.

Луна в Водолее. Эго небесный простор крылатой Селены, чье имя значит "светлая" — отвлеченный образ Луны как рассеивающего тьму светила, указующего людям путь в ночи и ведущего за собой стада звезд. Эго Луна, летящая по ночному небу среди бездн Космоса, то удаляясь и исчезая во мраке, то приближаясь к нам, донося до земли звездный свет и связь с космической бесконечностью. Воплощая мечту о человеческом бессмертии, Селена приносит его от богов своему возлюбленному Эндимиону — в обмен на судьбу жить во сне. Луна в Водолее — это свободный полет души и грезы о лучшем, которые удалены от реальности.

Луна в Рыбах. Это шумерский Нанна — древнейший образ бога Луны, рожденного в подземном мире. Это образ души, питаемой скрытыми подсознательными силами, но неуловимой и ускользающей от внешних воздействий и обстоятельств, как Нанна избежал власти подземного царства. Каждый день опускаясь обратно, Нанна знает обе стороны бытия — и потому почитается как владыка оракулов и предзнаменований. Эго архетип Луны, образующий мост между запредельным и явленным: так тайны души исчезают днем, но раскрываются во сне. Это положение указывает на людей, таящих свои эмоции в глубинах души: от которых нередко исходит ощущение, что они что-то знают (но не говорят). Эта позиция приносит путешествия, но также блуждания и неприкаянность (неимение надежного, земного дома).

Солнце в Овне. Эгу позицию иллюстрирует египетский Амон — бог, впервые в истории воплотивший собой идею единобожия. Его образ агнца являет пример самопожертвования ради стремления к единству (разъединенных частей Египта и Космоса в целом). Подобно этому, самореализация Овна идет через жертву личных притязаний (которые могут быть столь сильны, что затмевают для него весь остальной мир) ради общей цели.

Духовная энергия Солнца в экзальтации тратится на то, чтобы выразить и воплотить в себе свои идеалы. Собственную значимость определяет для Овна горение "я" на алтаре избранной задачи. Из героев эту позицию ярче всего отражает образ предводителя аргонавтов Ясона.

Солнце в Тельце. Это доброта и щедрость индийского солнечного бога Савитара, имя которого связано со значением "рождать". Он повелевает созидательной мощью природы, выступая отцом Солнца-Сурьи, которое подчиняется ему и пробуждает к жизни творение. Здесь роль солнечной энергии — в пробуждении чувств, которые оживляют мир.

Индивидуальность Тельца раскрывается через эмоциональное включение в жизнь и использование её ресурсов во благо созидания. Подобно Савитару, Телец находит себя в стимулировании сил природы к воплощению богатства внешних форм и образов.

Солнце в Близнецах. Двоичный образ индийских солнечных коней Ашвинов отражает идею двух зорь. Как Солнце объезжает мир с востока на запад, так образ Ашвинов, колесящих по миру, показывает характерную для Близнецов динамику круговращения в охвате разных планов жизни. Их реализация достигается через возможность принять участие во всем происходящем, осознать его и совместить в себе противоположные грани бытия.

Солнце в Раке. Подобно тому, как изменчивая Луна и аморфный знак Рака способны до самой сути менять свои черты, индийский образ Солнца-Сурьи может быть как мужским, так и женским. Женский образ Сурьи предстает супругой месяца-Сомы, символизируя единство дневного и ночного светил и двух сторон видения мира (гармонию постоянства и изменчивости, к которой стремится Рак). В образе Сурьи-мужчины тоже мелькает лунный мотив: он едет на семи конях (семь дней — фаза Луны) — или без колесницы, будучи наравне со всем живым.

Излучая свет, Сурья выступает целителем: так Солнце посылает свои лучи, помогая жизни. Оно налаживает гармонию организма в целом, заведуя перетеканием энергии из сильного места в слабое. Следуя течению жизни, Раки берут на себя роль распорядителей такого процесса, убирая чрезмерную акцентуацию на чем-либо (которая для жизни предстает как болезнь) и преграды на пути природных потоков. Реализация Рака — в помощи естественному потоку жизни.

Солнце во Льве. Это могучий повелитель Ра — несомненно сильнейший образ Солнца в мировой мифологии. Глава пантеона египетских богов, он правит жизнью как днем в мире видимом, так и ночью в царстве теней: что символизирует способность видеть мир со всех его сторон, одновременно и целиком.

Ра — источник жизни всего происходящего. И архетип Солнца во Льве проявляется как образ собственной значимости и незаменимости: человек не сомневается в необходимости своей роли в этом мире и потому уверенно её исполняет.

Солнце в Деве. Роль Солнца в Деве — сохранение. Эго женская роль, и этот архетип представлен в таблице образом японской богини Аматэрасу, заботящейся о злаках. Сюжет, где Аматэрасу прячется в гроте, подчеркивает необходимость удержания энергии в неблагоприятных условиях, напоминая мистерию Деметры и Персефоны.

Собственная значимость здесь раскрывается через задачу контроля и минимальной траты сил, чтобы всегда иметь запас ради их бесперебойного использования. Эго неполное самораскрытие из-за отдачи части своей энергии кому-то или чему-либо ради завтрашнего дня. Скромный знак Девы, не ставящий акцента на себе, служит непрерывности всех процессов: чтобы быть уверенным, что их ресурсов хватит на завтра, он призван заботиться об этом сегодня.

Солнце в Весах. Самый аристократичный образ Солнца — Аполлон, окруженный музами, — отражает утонченную энергию Солнца в Весах. Он имеет светско-эстетический облик законодателя искусств, и в мифах часто представлены слабые его стороны, что в целом не характерно для солнечных персонажей. Солнце в "падении" определяет нецентральную роль Весов среди других людей, подобно тому, как культурная функция не выступает ведущей в жизни общества.

Весы излучают не энергию и свет, а лишь блеск красоты. Их самоценность — в созидании гармонии: такова роль Солнца, организующего орбиты планет, в математической модели солнечной системы, которая предстает для нас эталоном развития жизни. Солнце в гороскопе Весов не берет на себя главной функции (человек не полагается на себя, а лишь на некий эталон динамического взаимодействия своих качеств, который не есть он сам).

Солнце в Скорпионе. Это ацтекский юноша Тонатиу, поддерживающий свою молодость и энергию за счет крови павших воинов. Став богом Солнца только после жестоких испытаний, он требует постоянных жертв для укрепления своих сил в еженощной борьбе с тьмой, чтобы их хватило на новый восход. Здесь выражена архетипичная для Скорпиона идея постоянного испытания сил потенциала и поиска скрытых источников энергии (в обретении которых он раскрывает истину себя самого). Символ Тонатиу — орел, связываемый с духовной функцией этого знака (проникновением в запредельное).

Солнце в Стрельце. Фарн — наиболее абстрактный образ Солнца, который дал зороастризм, — выражает понятие высшего достоинства и славы, достигаемого лишь избранными. Оно является атрибутом царя (его нимбом: короной, лишенной материальной тяжести, но воплощающей духовную суть его роли). Фарн воплощается в духе личности — а также духе селения или народа, который олицетворяет собой царская власть.

Такой образ символизирует архетипическую роль Стрельца как избранника, транслирующего божественную волю земле через собственную личность. Фарн — образ расширяющейся силы, отражающей экспансию Стрельца: силы, которая возрастает при передаче божественного огня. Рисуя уверенность Солнца в Стрельце, фарн является спутником победы и удачи (которая для этого знака служит залогом правильности его самореализации).

Солнце в Козероге. Это образ старого, закатного Солнца Атума: демиурга, который создал сам себя из первобытного хаоса. Его имя означает завершенность, осуществление, трактуется как "всё" и как "ничто". И Солнце в Козероге — это энергия собственных ресурсов, направленная на формирование своей личности и своего мира своими руками (в котором непосредственно раскрывается самобытность Козерога).

Атум сотворил также первый холм, поднимающийся из мирового океана: так приближается к земле и растет огромное красное зимнее светило, закат которого мы наблюдаем посреди дня. Связанный с идеей начала, но также конца и смерти, это один из самых страшных образов Солнца, который на совете богов исполняет сатурнианскую роль судьи человеческого рода, грозя уничтожить его за грехи. Подобно этому, поступательной самореализации Козерога, устремленного к вершинам достижений, возможных для человеческой личности, часто сопутствует чрезмерная ответственность (в чем не надо переусердствовать).

Солнце в Водолее. Архаичный Гелиос предстает в античной мифологии как мало персонифицированный персонаж, лишенный индивидуальных черт и устрашающе-стихийный. Не занимая активной позиции в эпических сюжетах, он является универсальным источником информации для обращающихся к нему за советом. Так и самораскрытие Водолея происходит через несение универсальной истины (например, научного знания), не растрачивая её энергии на формирование своего образа и самодоказательство.

Солнце в "изгнании" — это потеря субъективности ради максимальной объективности передачи света универсума (разума), который озаряет этот мир. Так Солнце беспрепятственно достигает всех участков земли, и тень индивидуальности не должна закрывать поток света. (Потому если, скажем, претензии Льва воспринимаются нормально, то когда Водолей настаивает на своих притязаниях — это выглядит подобно затмению.)

Солнце в Рыбах. Это образ шумерского Солнца-Уту, милосердно изливающего свой свет не только земле, но подземному миру, принося мертвецам тепло и еду. Он выступает покровителем оракулов, хранителем смертных героев и судьей, знающим истину и защищающим несправедливо пострадавших. Это соотносится с готовностью Рыб дарить свое солнечное сочувствие всем и особенно тем, кто попал в беду и в нем особенно нуждается. Нецентральное положение этого бога отражает периферийную роль Рыб: позицию их самораскрытия на обочинах жизни, где ценится всякая индивидуальность, способная полноценно существовать в условиях, которых избегают все остальные.

Церера в Овне. Это образ горения ради идеала: самосожжение Парвати — супруги Шивы, доказавшей своей аскезой преданность ему. Верность долгу принимает форму чрезмерной самоотверженности, где может пострадать само дело (сгорает в руках). Это собирание сухого хвороста для огня, который быстро согревает всех, но тут же потухает.

Церера в Тельце. Древнеримская земля-кормилица Теллура воплощает образ изобилия и производительной мощи природы. Она терпеливо руководит всеми этапами природного цикла, отражая естественность созидательной деятельности, характерной для Тельца. Эго положение дает умение правильно распределять труд, чередуя работу и отдых.

Церера в Близнецах. Экзальтацию Цереры олицетворяет египетская богиня урожая Рененутет (Термутис) в образе змеи: показывая умение оперативно видоизменять деятельность в соответствии с ситуацией. Это плодотворность своевременно вложенных усилий. Обозначая умение вовремя и без потерь собрать урожай и правильно его распределить, она рисует образ четкой функциональности и компетентности в деле. Эта позиция заставляет обратить внимание и на здоровье, о котором Рененутет также заботилась.

Церера в Раке. Архетип служения делу здесь предстает как добровольная жертва Персефоны, которая без сопротивления нисходит в Аид. Но её эмоциональная связь с жизнью не прекращается, и потому возвращение её предрешено. Несмотря на переход в другую сферу жизни, она сохраняет родственные узы связи с прежней. Так и посвящение себя делу в Раке подразумевает эмоциональное включение в работу, зависимость от него и синтез разных сфер деятельности.

Церера во Льве. Деметра — классический образ богини богатого урожая, символ которой — рог изобилия. Эго образ матери, добивающейся возвращения дочери, уверенно соотнося свои требования со своими способностями. Эта позиция обозначает контроль за процессом деятельности, умение сделать акцент на центральном звене работы, заставить ценить свою роль в деле и получить достойное вознаграждение за неё.

Церера в Деве. Сита — индийский образ безупречной чистоты и целомудрия. Её имя — "борозда" — намекает на поле, принимающее в себя лишь законное семя. Будучи похищенной у своего мужа Рамы, она возвращается незапятнанной и проходит испытание, чтобы доказать свою чистоту. Эта позиция раскрывает суть архетипа Девы как знака, ставящего главный акцент на правильном, самоотверженном, тщательном и безукоризненном выполнении своей роли ради поддержания непрерывности жизненных процессов.

Церера в Весах. Это Дике — богиня справедливости, одна из ор, управляющих порядком времен года и несущих идею, что все должно выполняться строго по правилам. Следя за этим, она играет роль стража предписанного порядка, формируя культурную модель деятельности, не отклоняющуюся от правильного жизненного процесса. Эго контроль за соблюдением субординации, поддержание социального порядка, необходимого для четкого исполнения дела на разных этапах: от проекта до воплощения. Эта позиция дает умение все расставить на свои места, проследить технологическую цепочку взаимоотношений, понять функциональную роль каждого и разделить деловую ответственность.

Церера в Скорпионе. Эринии — богини мести как неотвратимого воздаяния за неправильные поступки. От них, как и от Немезиды, нельзя спастись. Их жестокость оправдана тем, что допускание ошибок и нарушений в жизненном процессе ведут к ещё более опасным последствиям. Роль Цереры в Скорпионе — это OTК, не пропускающее брака, чтобы не уронить честь изделия. Или постоянное реформирование методов работы с целью их большей эффективности. Эта позиция дает способность критически видеть слабые стороны и брать на себя ответственность за дело в экстремальный момент: найдя и устранив причину возникшего сбоя.

Церера в Стрельце. Церера в "падении" дает нехватку дисциплины и четкости исполнения задачи, проявленную в образе хеттского бога плодородия Телепинуса. Из-за своего гнева перепутав левый и правый сапоги — нарушив порядок вещей, он покидает мир, и требуются большие усилия и заклинания, чтобы найти его, вернуть плодородие миру и предотвратить зло. Этот миф отражает экспансию Стрельца, которая плохо сочетается с узкой последовательностью выполнения задач, которой заведует Дева. Церера в Стрельце склонна слишком много брать на себя, что образует большую дистанцию между словами и делом.

Церера в Козероге. Это египетская Маат участвовавшая в установлении изначального порядка при победе над хаосом, как и в загробном суде Осириса. Это образ незыблемого порядка и истинного суда как точной оценки по заслугам и конечному результату. Это положение дает сознательное и ответственное отношение к делу, и служение лишь тем необходимым задачам, смысл которых ясно виден.

Церера в Водолее. Шумерская Нисаба — первая богиня, от утилитарных функций божества урожая возвысившаяся до абстрактного знания (став покровительницей счета, письма, архитектуры и астрономии). Так аналогия с природными процессами стимулирует научную мысль. Эго повседневная деятельность, дающая подсказку открытию, творческое переосмысление бытового (вода в ванне Архимеда, заставившая его воскликнуть "Эврика!").

Церера в Рыбах. Образ Диониса прежде всего ассоциируется с вакханалиями. Изначально они являлись праздниками урожая: то есть исполненного дела. Но здесь имеет место смещение акцента на упоение результатом, нежели на его скромное созидание. Позиция "изгнания" Цереры указывает на то, что выполнение дела идет только при опьянении задачей, когда чувство эйфории сопутствует посвящению себя ей. Если работа не вызывает такого отношения, то её исполнение затрудняется. Здесь требуется эмоциональное подкрепление необходимости действия.

Хирон в Овне. Эго способность Хирона создать своими руками искусственные творения, отличные от природного естества: которую воплощает римская покровительница ремесел и искусств Минерва. Под её эгидой создавались коллегии — объединения людей искусства, создающие себе защиту, чтобы заниматься своим творчеством. Подобные объединения ремесленников в свое время положили начало строительству городов, как систем, противостоящих внешним воздействиям. В позитиве Хирон в Овне — это организация жизни по собственной модели. Это положение помогает проявить свои способности и выделиться своим мастерством.

Но это слабая позиция Хирона — "изгнание" планеты гармонии, указывающая также на то, что личность (или класс людей) не находит себе места в прежней структуре взаимоотношений. Это может привести к изоляции личности или даже к слому самой модели взаимодействия.

Позиция Хирона в Овне (1918–1925) в нашей стране способствовала разделению общества, которое привело к коренной перемене ролей разных социальных слоев. Поскольку Хирон в Овне движется наиболее медленно, эту позицию отличает последующая консервация возникших отношений, в том числе международных (что было характерно для следующего вхождения 1969–1976 гг.).

Хирон в Тельце. Тенденцию Хирона к оформлению реальности, присущую знаку Тельца, передает индийский творец форм Тваштар. Этот знак всегда стремится найти материальный аналог бесплотных идей и образов.

И образ лепящего формы мастера отражает стремление подвести под идею найденной (в Овне) новой гармонии материальный фундамент, закрепить её в устойчивой и красивой предметной форме (или модели межличностных отношений). Эта позиция способствует изобилию творимых форм и разнообразию способов взаимоотношений.

Этой миролюбивой позиции Хирона (1977-83) сопутствовало хельсинкское соглашение о незыблемости границ и идея мирного сосуществования двух социальных систем. Прошлое вхождение Хирона в Тельца в нашей стране (1926-33) — время индустриализации и и по сей день.

Это время стабильной системы отношений.

Хирон в Близнецах. Эта грань архетипа Хирона ставит акцент на активном обретении культурных навыков и их передаче, которую олицетворяет ацтекский культурный герой Кецалькоатль. Но нарушение собственных правил поведения ведет его к тому, что идеальная модель, созданная им, разрушается по его же вине. "Падение" Хирона в Близнецах показывает, что в этом знаке недостаточное внимание уделяется укреплению общей модели жизни, в то время как внимание перенесено на освоение более мелких практических навыков. Система отношений не опирается на твердый фундамент мировоззрения, поэтому подвержена колебаниям.

Хирон в Близнецах (при Уране е Стрельце и Плутоне е Скорпионе) знаменовал начало перестройки (1984-88 гг.): положивший начало изменению структуры культурного взаимодействия людей (в ориентире на гласность и западные модели), но без должной внутренней базы оно оказывается непрочным и шатким. Для этого периода характерны неустойчивость закона и постоянная смена правил игры. (При той же позиции в 1934–1938 гг. в Германии неожиданно для всех к власти пришли нацисты.)

Хирон в Раке. Эго положение ставит акцент на выработке естественных основ, на которых базируется культурная модель. В узком смысле это взаимодействие внутри семьи, которым заведует Юнона: покровительница семьи как ячейки общества. В более широком — это система отношений внутри общины, взаимозависимость народа как единой семьи, где каждый имеет свои права и обязанности. Учредителем такого порядка является один из главнейших римских богов — бог общины Квирин. Здесь культурное творчество личности попадает под защиту общины, как права гражданина — под покровительство его государства.

Хирон в Раке способствует созданию объединений и ассоциаций, которые изначально держатся на эмоциональной симпатии и духе семейственности, перенесенный в социальные отношения (образ клуба). Такие ассоциации, как грибы, возникали в период этой позиции в 1988-91 гг.

Можно также вспомнить попытки объединения народов перед войной: национальную консолидацию 1938-41 гг. Опека личности при этой позиции может быть чрезмерной, побуждающей занять соглашательскую позицию перед лицом коллективных нужд.

Хирон во Льве. Египетский Птах создал мир по задуманному им в сердце плану. Так, обретая внутренние ресурсы сил, разработанная культурная модель воплощается на материальной базе цивилизации (и внутри её ограничений). Этим процессом заведует знак Льва. Здесь архетип Хирона предстает как воплощение творческой мысли и модели взаимоотношений в её целостности и полноте: созданное претендует на свою самоценность, новый порядок — на господство в мире. Это положение также может отражать соревнование и борьбу равных по силе стилей творчества или моделей мироустройства, где одна из них берет верх.

Иллюстрацией этого положения может служить попытка Германии в союзе с Японией установить в мире "новый порядок" в 1941-43 годах. Это также практический переход на новые рельсы России в 1991–1993 годах: борьба индивидуалистичной капиталистической модели с коллективистской социалистической — путч, распад Союза, проведение денежной реформы и столкновение президента с парламентом, где последнее слово осталось за главой государства.

Хирон в Деве. Эта грань архетипа Хирона ставит акцент на конкретной помощи, которую культура умеет оказать жизни. Эго образ славянского Семаргла, следящего за всходами, и родственный ему иранский Симург: птица, спасающая, воспитывающая и исцеляющая героев. С идеей взращивания, которую она воплощает, связан отголосок мифа об орле, принесшем с неба ветвь древа жизни.

Эго также залечивание ран, которые человеческое творчество наносит естеству природы. Образ врача Асклепия (Эскулапа) здесь может символизировать восстановление здоровья как гармонии жизнедеятельности. Недаром с Хироном связывают нетрадиционную медицину, проявляющую внимание к общей гармонии организма. Эта позиция помогает налаживать динамический порядок, соответствующий каждом}⁷ конкретному моменту.

Положение Хирона в Деве ориентировано на узко-практическую помощь, не имеющую мировоззренческой концепции. Она дает позитивный результат в таких областях, как медицина, где не должно быть эмоционального пристрастия, но не продуктивно там, где требуется более масштабное видение гармонии. (Так к трагическим событиям октября 1993 года при позиции Хирона в Деве оказались хорошо подготовлены лишь медики.)

Хирон в Весах. Это собственный дворец и вершина рукотворного творчества хромого Гефеста (который правил знаком Весов в античном Зодиаке). Эго классическая красота искусственного мира, который создан умом и талантом человека. Будучи отвержен божественными силами природы (сброшен с Олимпа), кузнец сумел в своем низком положении утилитарно-практического созидания стать мастером красоты, затмившей природные творения (сковав дворцы и храмы богов), и вновь возвыситься до их мира. Эта позиция отражает способность архетипа Хирона строить искусственные модели, более прекрасные, чем жизнь в её естественной форме. Эго образ возвышенного и утонченного творчества, которое дает жизнь по закону.

Хирон в Весах способствует гармонии отношений: так Гефест укреплял брак Юноны и Юпитера. Он приносит согласие благодаря закону, которое воплощала Конкордия, и мир (римский образ Паке).

Показательно, что во время Хирона в Весах (в 1945 году) кончилась II мировая война. Но в 1995 году эта позиция (наряду с вхождением Плутона в Стрелец) дала стремление навести конституционный порядок в Чечне (обозначив приоритет буквы закона над реальным положением вещей). Показательно, что этот конфликт сравнительно быстро утих (сильное положение Хирона сделало очевидным нежелание воевать и принципы справедливости привели не к победе, но к миру).

Хирон в Скорпионе. Это германский кузнец Вёлунд, женатый на богине битвы Валькирии, способности которого предстают как демонические (связь с образом черта Воландом). Это гармония, которая в любой момент может взорваться, если возникнет обременительная зависимость: как Велунд вырвался из плена, создав летательный аппарат (или как огонь Вулкана вырывается на волю).

Эта позиция настраивает на переход через границы принятого и использование своих творческих способностей ради устремления за пределы доступного. Она побуждает к выявлению истины и вхождению в тесное эмоциональное соприкосновение, что может быть чрезмерно разрушительно для взаимодействия между людьми: и в международных контактах, и в браке.

Последний раз это положение в 1997-98 годах дало всплеск статистике разводов после снижения их чист в предыдущие годы. Также можно вспомнить начало холодной войны в 1947-48 гг.

Хирон в Стрельце. Позицию экзальтации Хирона символизирует справедливый Митра — бог незыблемости договора как основополагающего закона цивилизации, дающего возможность глобально соизмерить интересы всех его участников. Эго мировоззренческие идеи, которые цементируют общество, храня от разрушения все отношения, начиная с межличностных (брак) до межгосударственных. Эго спуск абстрактной идеи до реальности: функционирующая общественная модель, внедренная в жизнь. Её отражает роль учителя самого Хирона как кентавра, доносящего высшие истины до своих воспитанников. Символизируя спуск закона с небес в земную природу, Митра, как и Хирон, мог изображаться получеловеком-полуживотным.

Хирон в Стрельце определяет понимание разных взглядов, устойчивое и гармоничное развитие общества. Эта позиция заведует установлением статуса кво (при ней произошло образование ГДР и ФРГ в 1949 г. В следующий раз она постарается наладить гармонию отношений в 1999–2000 гг.)

Хирон в Козероге. Термин — римский бог межевого камня, от которого произошло слово "термин", — являет образ гармонии как четкого определения понятий и нахождения своего места каждому явлению (как в строительстве взаимоотношений, так и в видении мира в целом). Эго очерченность и разграничение культурных сфер, дающее возможность их независимой эволюции. Эта позиция ставит акцент на самостоятельности любого творческого процесса и доказательстве культурной ценности своих способностей.

Другой мифологический образ — строгий суд Фемиды, богини беспристрастной справедливости, ставящий точку в построении искусственных моделей (что может иллюстрировать падение сталинизма и суд над ним при этой позиции в 1953-54 гг.)

Хирон в Водолее. Эго финский кузнец Ильмаринен, создающий искусственные объекты природы, или изобретатель Дедал. Эти образы воплощают идею ищущего ума, соревнующегося с самой реальностью в творении своих миров и воплощающего мечты человечества (телевидение, телефон, полеты по воздуху). Слабость этого положения в том, что недостаточно учитывается сила природных законов и теряется связь с критериями материи. Идея обгоняет реальность, отчего результаты творчества нередко оказываются утопическими.

Это положение в 1955-60 гг. дало хрущевскую оттепель, когда возникло много надежд, которые позже не осуществились.

Хирон в Рыбах. Это помощник людей слон Ганеша, воплощающий идею партнерства через отождествление и сочувствие. Эго также творец Вишвакарман, приносящий себя в жертву ради творения. Или подобный ему китайский Пань-гу — первочеловек, членимый на части при творении мира, из частей которого возникают все явления природы и люди. Таков образ изначального единства, распавшегося на множество противоположностей, и перетекание полярностей ян и инь: хаотическое взаимодействие полярностей, бывших когда-то единым целым. В своей неустойчивой гармонии они постоянно меняются местами.

Это положение приводит к подмыванию прежнего образа жизни, назревшему распаду отживших моделей (для которого требовался лишь стихийный толчок) и рождению из временного хаоса новых.

Так первая мировая война при Хироне в Рыбах (1910–1917 гг.) — когда фактически никто из народов реально не хотел воевать — явилась толчком к переделу мира (распаду империй) и возникновению первого в истории социалистического государства: воплотив ранее созданную утопическую модель жизни.

При следующем вхождении Хирона в Рыбы люди проникли в Космос (полет Гагарина в 1962 году), установив связь человека с высшей природой, которую символизирует Хирон.

Плутон в Овне. Славянский Яровит (Ярила) — покровитель весенних ростков, вылезающих на свет из земли: образ накопленного потенциала, вырывающегося наружу. Это яростная страсть жизни, сокрушающая любые устойчивые преграды. Она подобна авангарду, берущему неприступную крепость.

Примером Плутона в Овне (1822–1850) может служить восстание декабристов в России или золотой век в освоении "дикого Запада " Америки.

Плутон в Тельце. Эту позицию отражает позднеегипетский Серапис: соединяющий в себе мощь быка Аписа с силой преобразования Осириса. Это образ материального богатства и накопления ресурсов как опоры для безопасного существования, независимо от изменчивости жизни. Эта положение также узнается в образе одноименного Плутону греческого бога богатства Плутоса.

Это наиболее медленное движете Плутона (1851–1881), с которым связан период классицизма, дающий уверенность в настоящем в опоре на прошлое и перспективу будущего (каноны в искусстве, светской жизни и фундаментальной науке — например, теория Дарвина). Это пик индустриализации в Европе и Америке.

Плутон в Близнецах. Индийский близнец и бог смерти Яма отражает плутонианскую черту исследовательского поиска запредельного и нарушения устоявшихся предписанных норм. Идея грехопадения, отраженная во многих мифологиях (Яма и Ями, Адам и Ева) подчеркивает эту способность человека (т. е. смертного) преступать божественные (бессмертные) правила во имя познания.

Исторически это первый рывок повсеместного внедрения в жизнь достижений науки (появление автомобиля и самолета), период декаданса в искусстве (интереса ума к смерти), а также активизации революционно-демократических движений, подводящих к переустройству мира (1882–1913).

Плутон в Раке. Эго положение иллюстрирует образ славянского бога стад Велеса — и пастбищ (в)елисейских полей, где блуждают души усопших. Это душа, ищущая своего пристанища во внутренней жизни, и тени умерших предков, беспокоящие национальное чувство. Эта позиция вызывает эмоциональную включенность в массовые движения и тягу укрепить свой потенциал и ресурсы.

Исторически это периоды национальной сплоченности как суперсемьи и беспокойство коллективной души о своей безопасности: страх, который может породить агрессию как суперзащиту и новые социальные формы государства (1914–1937). Дав толчок первым в истории массовым процессам мирового масштаба, Плутон был открыт при этой позиции (в 1930 г.)

Плутон во Льве. Экзальтацию Плутона олицетворяет владыка недр Аид, символизирующий жажду богатства и овладения инстинктами людей. Эго положение словно раскрывает врата ада, обнажая глубину и силу страстей: как природных, так и по-человечески высоких, и выплескивает их во внешний мир. Оно дает веру в неограниченную возможность ресурсов воли для преобразования мира, способность к самоотдаче и внутреннее право разрушать в таких масштабах, как никакое другое положение.

В политике это стремление к мировому господству и захвату чужого (1938–1957) — это самая кровавая в истории война с миллионами погибших: сбор урожая бога смерти. Это выявление внутренней страсти к разрушению и массовый героизм, проявленный всеми участниками войны (и русскими партизанами, и японскими камикадзе). Силу мобилизации энергии Плутона в это время подтверждает тот факт, что её хватило и на быстрое восстановление разрушенного.

Экзальтация Плутона также связана с овладением атомной энергией (при котором человечество впервые в истории столкнулось с возможностью самоуничтожения).

Плутон в Деве. Эту позицию отражает образ Эрешкигаль — шумерской хозяйки "большой земли" — обиталища мертвых. Она получила его в подарок, но ревностно им заведует, не выпуская из него тех, кто туда попадает, без замены. Это отражает динамику архетипа Плутона как планеты преобразования одной энергии в другую, где этот механизм приобретает главное значение: что продуктивно для науки и техники (60-е годы — время развития бытовой электроники и появления ЭВМ) и эмоциональных преобразований. Но сфера чувств в это время уходит на задний план, будучи в большей степени подчиненной рациональным критериям (контроль над страстями и практическое регулирование энергии).

Это период борьбы с архитектурными излишествами: сугубо утилитарный стиль домов-коробок ("хрущоб") и ящиков мебели — и время мини-юбок, сексуальной революции на Западе, как утилитаризации природных инстинктов (1958–1971).

Плутон в Весах. Эго индийский бог скрытых в земле сокровищ Кубера — образ хранителя и защитника как материальных, так и духовных богатств. Он охраняет внутренний потенциал от разрушительного вторжения внешних сил и незаконной (несанкционированной) растраты.

Это слабое положение Плутона, которое приносит спокойствие, но также приводит к эмоционально пресному и интеллектуально формальному существованию (период застоя 1971–1982 гг.), не дающему плодотворного высвобождения внутренних сил и свободной реализации творческих способностей. В позитиве это творение моделей законного порядка жизни (мирного сосуществования двух систем) и борьба за права человека (диссиденты). Это также период моды на культуру и ажиотажа вокруг престижных авторов и явлений искусства (массовые посещения выставок, популярность гуманитарных ВУЗов).

Плутон в Скорпионе. Эго устрашающая пляска многорукого Шивы, которая вершит назревшим уничтожением отжившего. Здесь архетип Плутона отражает стихийную тягу к разрушению ради освобождения от груза эмоциональной и материальной зависимости. Так Шива выпивает яд калакуту, возникающий при добывании амриты. В ожерелье из черепов Шива символизирует аскетизм ради раскрытия глубин страсти и выявления резервов потенциала. Это экстремальное положение Плутона, требующее жертв, обнажает мистерии жизни и её внутреннюю подоплеку, проявляя инстинкты как скрытые рычаги, управляющие миром (что отражают ритуальные оргии и символ Шивы — лингам). Оно приносит эмоционально бурную и драматическую жизнь.

Это преобразования, безвозвратно рвущие с прошлым: период вынужденных перемен, когда все отжившее рушится, чтобы на его рутах возникла иная жизнь (1983–1995). Он разоблачает скрытые механизмы политической борьбы за власть и образование капитала. Для него также характерно обнажение плоти как способ высвобождения коллективных инстинктивных эмоций (и расплата за это — СПИД.

Плутон в Стрельце. Египетский царь загробного мира Осирис представляет идею преобразования внешней энергии во внутреннюю и наоборот. Здесь рисуется образ устойчивого механизма оценки внешнего по его внутренней значимости (взвешивание души) и в зависимости от этого определяется уровень души в её духовном росте.

Практически это время испытания идеологии в действии на её жизнеспособность (1996–2008), ведущее к трансформации идеологии. Оно способствует преобразованию социальных (и религиозных) институтов, разрушает отжившие модели общественной организации и формирует новые с приоритетом международных моделей над национальными (вступление в ЕС и НАТО).

Эго также активное взаимодействие разных сил (потенциалов) внутри единой системы. При этом возможно их столкновение (подобное электрическому разряду между физическими полюсами плюса и минуса), которое в сознании людей проявляется как борьба добра со злом. В этот момент социум предстает как поле битвы (вероятно, поэтому при вхождении Плутона в Стрелец медики выявили новую болезнь под названием ‘"социофобия" — боязнь общества: когда член общества видит в нем не защиту, а угрозу своему "я ").

Плутон в Козероге. Римский Дит (Диспашер) — двойник Юпитера в подземном мире — образ законодателя внутренней структуры жизни. Эго бог внутренних резервов, направляющих их на достижение внешнего результата. Это концентрация глубинных энергий, постижение законов физического мира и власть над рычагами, управляющими им.

Это период максимально серьёзного отношения к ресурсам жизни на Земле, переорганизации мировой экономики и системы (над)государственного управления (2010–2025). Прошлое вхождение характерно началом промышленного переворота в Англии (в 1760–1770 гг.). Эта позиция способствует преобразованию фундаментальных взглядов на материю, развивая науку.

Плутон в Водолее. Демоны греческой мифологии выступают как неоформленные силы (иногда угрожающие, а иногда — благодетельные), молниеносно производящие какое-то действие и тут же бесследно исчезающие. Это безличные энергии данного мгновения, толкающие на неожиданный поступок (по аналогии с русским "черт дернул"), но не посещающие человека, если он пассивен. Демоны — образ потока идей и эмоций, курсирующих между светом и тьмой и внезапно, как кометы, залетающих в сознание человека.

Потенциал этих импульсов невозможно накопить и удержать в руках, он сразу же производит внезапную трансформацию, которая носит кратковременный характер. Это отражает "падение" Плутона, как планеты накопления энергии. Толчки новаторских идей Водолея нельзя использовать для массированного разрушения и ради целенаправленного преобразования. Здесь инвенция преобладает над потенцией, а страсть уступает место мечтам (или юмору).

Примером этого служит первая французская революция 1789-93 гг., сверкнувшая водолейскими идеями "свободы, равенства и братства", раскрыв идеи, бродящие в умах, но не сумевшая удержать свои завоевания. Духовные импульсы здесь доминируют над материальным воплощением. Для этого положения характерны неформальные общества, которые начинают иметь большой вес и влияние на умы (так прошлое вхождение отмечено распространением масонства, а его конец — способствовавшим ему правлением Павла I).

Плутон в Рыбах напоминает о первородном хаосе, породившем мир. В — это время вечное доминирует над сиюминутным, жизнь и смерть не имеют четкой грани: нет приоритета внешней жизни над внутренней. Это положение раскрывает образ змея глубин: индийского Ахи-Будхньи или германского Ёрмундаганда, подымающего голову со дна мирового океана в претензии овладеть миром. Эго период, когда глубинное подсознание масс жаждет проявления первородной энергии, увлекающей его в водоворот жизненных преобразований. Оно сметает искусственные модели правления и обращается к мистической силе естественных эмоций, правящих жизненными процессами.

Исторически это период наполеоновских войн (1799–1821), когда древняя идея овладения миром впервые прозвучала в новое время, а образ Наполеона имел мистический ореол спасителя Европы. Его поход в Египет способствовал возврату к духовным ценностям древнего мира.

Юпитер в Овне. Славянский предводитель военной дружины Перун рисует образ грозы, пробуждающей к жизни новые силы природы. Это социальная активность лидера, который вступает в схватку с врагами (и обстоятельствами), решительно разрушая прежний консервативный порядок и устанавливающий новый. Как святой Георгий, он несет победу — нового взгляда на мир, беспощадно уничтожая отжившие штампы и традиции.

Эта позиция открывает новый 12-летний цикл развития общества.

Юпитер в Тельце. Тор — образ древнегерманского богатыря-громовержца. Он предстает не столько как грозный воитель, а как добропорядочный покровитель крестьян: дождь, помогающий в земледелии. По сравнению с более молодым и агрессивным поколением богов он выглядит простодушным и пассивным. Это отражает положение Юпитера в Тельце, которое способствует справедливости и стабильности, но также мировоззренческому и социальному консерватизму.

Юпитер в Близнецах. Образ иранского Заратуштры представляет архетип Юпитера организатором нового мировоззрения, переосмысленного под влиянием веяний современности. Это проводник нового учения в жизнь. Заратуштра предстает учредителем социальной структуры общества, идеализировавшим праведную хозяйственную деятельность.

На практическом преломлении идей ставит акцент и Юпитер в Близнецах. Его позиция "изгнания" заставляет предать забвению старые традиции, диктуя законы на злобу дня и разделяя все на угодное и неугодное актуальной идее.

Юпитер в Раке. Экзальтация Юпитера отражает наиболее прямую и естественную аналогию архетипического образа с природным процессом. Имя ацтекского бога дождя Тлалока значит "заставляющий расти": так почитание дождя помогает плодородию.

Подобно этому, естественное сохранение устоявшегося уклада и преемственность традиций приносит благополучие духовной и материальной жизни, создавая гармонию между ними и наилучшие условия для общественного прогресса. Это совсем не грозный персонаж, который лишь в худшем случае карал подагрой и водянкой.

Юпитер во Льве. Управитель знака Льва в античном мире — Зевс — представляет классический образ главы пантеона. Этот бог, восседающий на троне и правящий всеми другими богами, допускает проявление их самостоятельности лишь в строго отведенных им сферах. Это аналог реального правителя, распоряжающегося своими подданными.

В этом образе акцент ставится на справедливости, рожденной требованиями самой жизни, и в меньшей степени он вызывает возвышенный мистический авторитет, как громовержцы более архаических мифологий. Юпитер во Льве — это образ светского начальника, который ревностно хранит свой престиж и противостоит прометеевскому духовному поиску перспектив, рожденных идеей, но пока не оправданных материей.

Юпитер в Деве. Это семитский образ бога-хозяина Балу: добросовестно ведающего плодородием своей местности, которое он защищает перед стихийными силами. Бог грозы уходит в эту землю и возрождается в ней вновь, полностью контролируя весь цикл её плодородия (и с неба, и из земли).

Такое положение Юпитера отражает связь нижних и верхних сфер жизни: которые пронизаны единым порядком, и роль проводника созревших тенденций развития в конкретику жизни. Оно дает естественную порядочность и умение видеть естественные способы приложимости высоких идей к нашей повседневности. Но здесь также проявляется несвойственная для Юпитера роль жертвования небесной (глобальной) позицией ради деталей земного воплощения.

Юпитер в Весах. Китайский бог грозы — "блестящий правитель" Хуан-ди — предстает в образе красивого дракона, которого рисует в небе молния. Он не только приносит плодородие, но и создает инструменты для обработки земли, помогая людям в изобретении полезных предметов (для работы и науки) по аналогии с природными явлениями.

Этот образ ставит акцент на качествах бога, как интерпретатора природных явлений для создания культурной жизни цивилизации. Здесь подчеркнута идея гармонии природного порядка с законами цивилизации и доминанта культурного авторитета. (Столкновение Хуан-ди с Солнцем Янь-ди отражает конфликт самобытности личности с культурными установками общества.)

Юпитер в Скорпионе. Это индийский змееборец Индра, олицетворяющий энергию грозы, разбивающую громады туч. Его образ символизирует битву добра со злом, где добро представляет динамику роста (плодородия), а зло — удержание сил потенциала от их участия в развитии и преобразовании.

Этот центральный драматический сюжет мировой мифологии проецируется в жизнь как экспансия новых идей и их бескомпромиссная борьба с консерватизмом, экспериментальная проверка идеологии на принятие её жизнью. Ей нередко сопутствует сопротивление массы авторитету власти и столкновение интересов верхушки и народа, рождающее неформальных лидеров.

Юпитер в Стрельце. Главный бог вавилонского пантеона Мардук во всем превосходит предшествующие поколения богов. Побеждая их стихийную силу, он получает верховенство над богами и людьми не только по праву преемственности, но и по праву сильнейшего. Он определяет пути светил и владения богов, организуя мир и общество.

Этот образ описывает качества Юпитера как планеты новых завоеваний — раздвигающей границы прежнего миропорядка и находящего новым энергиям жизни свое место в единой системе отношений. Это образ авторитета, организующего существующие возможности в стратегическую модель развития. Эта позиция Юпитера открывает новые горизонты, приносит широту социальных перспектив и рождает оптимизм.

Юпитер в Козероге. Образ египетского бога-сокола Гора характерен тем, что он вынужден тяжелой борьбой доказать свое законное право на власть, отнятое Сетом, и восходит на трон только после ряда подвигов.

Эго отражает позицию "падения" Юпитера: стремление утвердить свои цели и добиться авторитета в борьбе с обстоятельствами. Нацеленность на одну задачу делает это положение не столь сильным, так как упускаются возможности, которые предоставляет жизнь при более широком взгляде на вещи.

Юпитер в Водолее. Древний индоевропейский бог светлого дня Дьяус, от которого ведут начало имена Зевса, Юпитера и других богов, рисует наиболее стихийный образ громовержца, сливающегося с небесными явлениями и направляющего динамику природных процессов. Это бог, доносящий до общественной жизни людей лишь отвлеченный ориентир небесного света: света знания и ясности ситуации, который, озаряя мир, сам устанавливает естественный порядок взаимодействия.

Этот образ характерен своей неперсонифицированностью: он выражает абстрактную сущность добра. Так и это астрологическое положение дает бескорыстную щедрость (склонность к благотворительности) и рисует образ мировоззрения, которое опирается не на одну концепцию (идеологию), а на универсальный принцип (ноосферы). Оно предвосхищает будущее, но может быть лишено твердых отправных точек и не дать уверенной перспективы развития (образ безгранично расширяющейся Вселенной, которая летит в никуда).

Юпитер в Рыбах. Бог молитвы Брихаспати, олицетворяющий у индусов планету Юпитер, — образ Гуру как духовного авторитета, учителя и наставника. Он выражает идею обращения к высшим силам, дающим жизнь и плодородие, и рисует образ молитвы и пения, как подключения к этим энергиям. Это образ жреца (священника), транслирующего духовную энергию в плоть реальной жизни.

Эта позиция диктует проведение в мир законов справедливости, полученных через соприкосновение с высшими принципами. Она приносит гармонию и нравственность в социальную жизнь. Такое положение характеризует также позицию смирения с тем, что есть, рождаемую верой в общую гармонию мира — все возвращающую на круги своя. Это постоянное внимание ко внутреннему духовному равновесию, устраняющее от активной внешней жизни.

Сатурн в Овне. Сущность этой позиции легко понять через черты ветхозаветного бога Яхве, который приносит своему народу испытания, чтобы найти для него верный и единственный путь. Инициативу прохождения этого пути он передает самому народу, который вынужден странствовать, искать, ошибаться и вновь находить свою цель. Слабая позиция ("падение") Сатурна как планеты своего места и своей земли здесь проявляется в проблеме обретения почвы под ногами.

Сатурн в Овне предстает как задача, которая выявляется не заранее, а при столкновении с препятствиями, и верное направление определяется лишь после резкого крена то в одну, то в другую сторону. Руками пророка Моисея, водящего народ по пустыне, Яхве стремится изжить старую модель для открытия нового пути. Так Сатурн в Овне беспощадно предает забвению прошлое, чтобы цель засияла как снежная вершина под лучами солнца. Он может давать склонность к жесткой линии поведения (пример — сталинские репрессии 1937-38 гг.).

Сатурн в Тельце подобен забытому славянскому богу Роду, который воплощал собой материальную суть вечности жизни: законы природы и тот внутренний стержень жизни, который передается из рода в род. Эта позиция символизирует продуктивность жизни как залог победы над смертью, свидетелями которой мы являемся ежедневно. Цель здесь настолько естественна, что может не осознаваться (и может быть утрачена острота стремления к ней).

Тем не менее эта позиция дает терпение достигнуть плодов и стабильность ситуации. Это хорошее положение Сатурна с некоторой опасностью перепроизводства (создания лишнего) из-за недостаточно критичного отношения к создаваемому.

Сатурн в Близнецах. Таков шумерский бог земной мудрости Энки — владыка таблиц ме, где записаны судьбы, — который служит помощником людей и богов во всех трудных делах. Эго образ, сочетающий в себе причастность к глубинным структурам мира (связь с подземными водами), знание и практические навыки (земледельца). Чтобы определить судьбу разных областей, Энки сам ездил по земле.

Сатурн в Близнецах — образ определения необходимых задач в соответствии с окружающими условиями и их практическая реализация. Эго динамическая корректировка целей ради более оперативного исполнения их.

Сатурн в Раке. Цель целомудренной богини домашнего очага Гестии (римской Весты) — в вечном поддержании огня как символа устойчивости и надежности семьи и государства. Она воплотила одну из древнейших задач сохранения жизни своими руками, которую возложил на себя человек (с трудом добытый огонь древние люди поддерживали негаснущим). Это в целом нехарактерная для Сатурна ситуация жертвования неизменными формами, чтобы поддерживать изменчивый поток жизни.

Положение Сатурна в "изгнании" здесь обозначает консервацию уже достигнутого. Оно ставит акцент не на внешнем достижении, а на осознании своего внутреннего предназначения. Эта позиция отказа от новых свершений и возврата к своим, полученным по наследству ценностям, дающая патриотизм, была характерна для конца мировых войн (в 1915-16 и 1944-45 гг.). Вечный огонь Весты горит на кладбищах павших за родину.

Сатурн во Льве. Семитский демиург и первопредок Илу, чье имя значило просто "бог" (и трансформировалось в имена иных богов, в частности Аллаха), — это могучий, но довольно абстрактный образ сурового владыки мироздания, творца его материальных форм и помощника плодородия, посылающего потомство. Это образ мощной демонстрации способностей, которая охватывает полноту жизни, но в этом не ограничивает себя конкретными задачами.

Подобно этому, позиция Сатурна во Льве настраивает явить не результат, посвятив себя одной цели в отказе от других, а саму свою индивидуальность — что порой приносит нетерпимость к другим людям, низкую оценку их достижений и неоправданное честолюбие. Когда человек стремится проявить себя во всем, это мешает его совершенству в какой-либо одной области. Поэтому достижения личности здесь имеют опасность не возвыситься до общественно значимых и остаться непризнанными миром.

Сатурн в Деве. Эго рассудительная Спандармат — иранское олицетворение возделанной земли, которой приносились постоянные жертвы (захоронение живых людей) ради поддержания бесперебойности плодородия. Это положение Сатурна ставит акцент на постоянном стимулировании результативности, что дает быстрые плоды.

Но внимание к ним может перекрыть движение к более глобальной задаче. Здесь тактика превалирует над стратегией, и исполнительская жесткость может доминировать над оправданностью действия. Это время приносит попытки слишком оперативно достичь цели, что иллюстрирует военный коммунизм (1919-21) или война в Афганистане (1979-80). Эта позиция чревата опасностью перенапряжения сил и ресурсов.

Сатурн в Весах. Индийский мудрец Дхарма — образ материального и одновременно морального закона, сохраняющего гармонию мира. Это абстрактный принцип соотнесения разных сфер бытия, выполняющий стержневую роль в сохранении общества (законодательная власть, которая образует целостность государства). Шедевры творения Сатурна в Весах — это эталоны цивилизации, по которым строится её жизнь.

Позицию экзальтации Сатурна отражает также образ судеб ме: это силы и одновременно наработанные навыки людей, которые достигли квалификации профессий; природные способности, которые преобразились в значимые для культуры социальные роли, таланты и ремесла. Эта позиция Сатурна дает внутреннюю опору на принципиальность и компетентность, умение выработать свой стиль, дать оценку индивидуальным достижениям и определить их место в культуре.

Сатурн в Скорпионе. Балтийский подземный бог смерти, бородатый старец Патолс выступает в паре с безбородым богом плодородия Потримпсом. Им обоим посвящен ритуал топтания земли, смысл которого — в пробуждении подземных сил природы. Такой образ передает напряженное достижение результатов через требовательное отношение к жизненным ресурсам.

Эго положение нацеливает на изыскание глубинных резервов, сравнимое с трудом шахтера или нефтедобытчика. Оно дает склонность во всем докапываться до сути, вскрывая истину происходящего, которая становится последующей опорой личности (образ дознания с пристрастием, которое описывают боги царства смерти).

Сатурн в Стрельце: Это деспотичный титан Кронос, жестко держащий в своей власти все жизненные процессы и главный из них — временной. В ослаблении этого контроля он видит угрозу своему господству. Это опора на догму, дающая возможность полного воплощения своих взглядов и достижения целей через приоритет бесспорных истин и устойчивость традиции. Это положение способствует организации освоенного в систему и построению теорий фундаментального характера. Оно приносит твердую убежденность в своих взглядах, умение доказать свою позицию, но также догматизм.

Сатурн в Козероге. Сатурн в своем доме — это добрый создатель Геб, защитник живых и умерших, имя которого дало название земле Египта. Воплотив собой сатурнианское стремление к завершенному результату, он поссорился со своей женой-небом, поглощавшей их детей. Такой образ символизирует умение ограничить себя ради достижения цели и высокую ответственность за создаваемое: которая всегда приносит реальные плоды.

Геб творит все сущее на земле, а его дух-Хнум выступает создателем людей. Подобно этому, Сатурн в Козероге формирует твердый стержень личности в опоре на сушествующее и дает способность не отклоняться от намеченного пути, приводящую к успеху.

Сатурн в Водолее. Иранский демиург Зерван воплощает безличное начало бесконечного времени: существующее до появления мира и порождающее его полярности — начало и конец, добро и зло (в облике Ахурамазды и Аримана). Эго образ создания идей и их анализа с позиции противопоставления крайностей. Подобно тому, как Зерван совершал жертвоприношение, чтобы создать мир, Сатурн в Водолее рождает стремление действовать в опоре на осознаваемую перспективу.

Эта позиция дает серьёзное отношение к наиболее абстрактным областям идеи или науки. А на практике — осознание (себя) через независимость и размежевание (так время последнего вхождения Сатурна в Водолей в 1991-93 гг. отмечено распадом СССР, Чехословакии и Югославии).

Сатурн в Рыбах. Греческая прародительница Гея — одна из древнейших ипостасей земли. Она сама породила своего мужа-Урана, который не давал её чудовищным детям явиться на свет. С помощью одного из сыновей прервав чреду своих страданий и положив начало истории мира, она устранилась от активного творчества и остается для богов источником изначальной мудрости, давая им советы.

Здесь Сатурн предстает как обращение к духовной глубине, скрытой во мраке непознанного. Эта позиция дает терпеливое отношение к внешним событиям, значение которых оценивается с позиции философской глубины. Это пассивное отношение к перипетиям судьбы, кроме тех, которые действительно являются поворотными в процессе глобальных преобразований жизни (хотя внешне они могут быть незаметными).

Уран в Овне. Аккадский свирепый бог бури и ветров Адад символизирует стихию погодных явлений: и плодородие, и неукротимость сил природы (долгожданный дождь, переходящий в потоп). Этот персонаж передает образ стихийного энтузиазма, связанного с эмоциональными импульсами, но неустойчивого в своей ориентации.

Здесь идеи Урана сразу служат руководством к действию, без предварительного анализа и подготовки. Эго периоды идейных перегибов и оголтелых новаций (1927-33). Уран в Овне дает высокий тонус (радость жизни), он настраивает на постоянный поиск, но оставляет многие начинания незавершенными.

Уран в Тельце. Тянь — китайский образ небесной тверди, которая предстает высшим создателем. Во взаимодействии с землей оно создает все вещи и распределяет блага между людьми. Эго универсальный принцип созидания и справедливости. В этом образе акцент ставится на земном преломлении высоких идей.

Эго позиция "падения" Урана: свобода мысли здесь ограничена воплощением и подконтрольна материальным целям (1934-40). Новизна, колеблющая стабильность жизни, которая может приносить разрушение (дискомфорт), отвергается. Дух служит материи, а не наоборот. В личном гороскопе это дает упрямое настаивание на своих идеях.

Уран в Близнецах. Шу — египетский бог воздуха, отделяющий Небо от Земли. Он поддерживает небосвод своими руками. Это архетипический образ разделения основополагающих элементов природы для их свободного развития, проявляющий главную творческую функцию Урана. Не случайно Уран был открыт при этой позиции (в 1781 году).

Эта положение Урана несет усиление свободомыслия и обострение противоречий, выливающееся в их конфликт и практические реформы. Эго назревшее революционное преобразование отношений между верхом и низом, делающее их более демократичными (отмена крепостного права в России в 1861 г., война Юга с Севером и уничтожение рабства в Америке в 1863 г.; в предыдущий цикл — война за независимость США в 1775-83 гг.). Это также уранически стихийное нарушение границ, которым вершит архетип Близнецов (что ярко проявилось в 1941-48 гг., обозначившие размежевание всех главных мировых политических сил).

Эта позиция дает толчок практической науке и технике (успешная попытка разделить на части ядро атома; развитие во время войны авиации и реактивных двигателей, послуживших в дальнейшем основой космических полетов).

Уран в Раке. Безграничный простор Адити — индийский образ матери богов, дарующей земле все блага, идущие с неба. Как и египетская богиня Хатор, она предстает в образе небесной коровы, поящей землю и людей своим молоком. Это неперсонифицированный образ добра, отклоняющий гнев богов и избавляющий от бедствий и нужды. Женские образы Неба здесь обозначают опеку своего творения.

С этой позицией связано открытие главной искусственной реки — Суэцкого канала в 1869 г., а также идея коллективно-семейственных объединений, основанных на эмоциональных связях (типа коммун). Она заявила о себе в 1871 г. — создав Парижскую коммуну. Эта позиция дает стремление к свободе, противопоставляя неформальные структуры общества консервативным (чему может сопутствовать конфликт "отцов" и "детей"). Это также обращение к простору нетрадиционных учений, более живых (восточных) верований и природно-естественного образа жизни (1949-55 гг.).

Уран во Льве. Брахма — индийский образ творца Вселенной, первоначально имеющий три функции: творение, сохранение и разрушение. Он сам разделяет себя на мужскую и женскую половины, и другие мировые противоположности. Это наставник богов, который правит всеми их проявлениями. Это положение описывает характерное для Льва овладение разными сферами с одновременным контролем взаимодействия между ними. Оно подчеркивает идею, что все грани бытия изначально имеют единую природу общего универсума, созданного одним творцом.

"Изгнание" Урана (1955-61) не дает возможности ему проявить полную свободу в развитии какой-либо яркой идеи как крайности, нарушающей гармонию целого. Так и личности, которая при этой позиции стремится сохранить свою самобытность, сложно полностью отдаться какой-либо идее (раствориться в коллективной задаче). Этому поколению легче создать собственные стандарты жизни, чем приспособиться к существующим.

Уран в Деве. Тенгри — древний образ небесного духа-хозяина народов Центральной Азии: неперсонифицированное, всезнающее и справедливое начало, определяющее судьбы людей и государств. Характерная его черта — множество ипостасей (сил), каждая из которых выполняет определенную функцию: начиная от глобально-абстрактных до конкретных задач (духи дома). Позже они предстают как мчащиеся всадники.

Здесь Уран воплощает конкретное приложение универсального творческого принципа к реальной жизни. Это свобода внутри самого процесса труда (работа не утомляет), гибкое коллективное взаимодействие ради практической цели (если надо — сделаем), изобретательность и оперативная реализация новых идей (в науке и бытовой технике 1962-68 гг., и в пост-перестроечной экономике — руками поколения, родившегося в эти годы).

Прошлое вхождение Урана в Деву (1878-83 гг.) дало активизацию народовольцев, которые хотели террористическими методами быстро добиться реформ (навести новый порядок уничтожением конкретных лиц, что отражает характерную для Урана в Деве безличность подхода).

Уран в Весах. Эго положение олицетворяет древнеримский двуликий Янус — бог входов и выходов, и всякого начала. Возникнув из бесформенного шара, он преобразует Хаос в Космос, устанавливая универсальные законы, связующие Землю и Вселенную. Его двуликость указывает на хрупкость грани Между войной и миром, красотой и безобразием. Открывая и закрывая врата стихии, Янус черпает из неё вдохновение, придавая хаотическим импульсам совершенную форму. Это возвышенное творчество в культурных рамках, основанное на эстетических канонах и идеалах коллективного сотрудничества. Прошлое вхождение Урана в Водолей (1884–1890 гг.) оставило нам Первомай: всемирный праздник солидарности против несправедливости.

Его также отражает архетипический сюжет о дружбе природного демиурга Варуны и культурного законодателя Митрой. Эта позиция регламентирует реализацию новых идей, чтобы они не имели разрушительных последствий (тихие 1969-74 гг.). Она приносит свободу межличностных отношений и более оригинальный взгляд на брак (до экспериментов в этой области в этом поколении, но в меру, поскольку отношения строятся на взаимопомощи). Как Янус, Уран в Весах владеет ключами от рая, который люди стремятся построить на Земле.

Уран в Скорпионе. Эго шумерский буйный владыка-ветер Энлиль. Проникая во все сферы мира (в том числе и подземную), он наделяет своей энергией разные формы Вселенной и рождает сонм богов, участвующих в созидании и разрушении жизни. Экзальтация Урана рисует образ необузданной стихии, приводящей в возбуждение и взаимодействие все потенциальные энергии, давая им возможность проявиться во всей красе и силе и слиться в единый вихрь творческого преобразования. Энергия высвобождается из материальных оков, давая толчок полету новых идей.

Эго творческое время развития мысли, научно-технического прогресса и авангардизма в искусстве, несущее готовность бороться за свои идеи и дающее силу доказать их правоту (1891-97, 1975-82). Это рождение в разных сферах ростков (эйдосов) тех идей, которые следующие 84 года будут трансформировать мир.

Уран в Стрельце. Верховный грозный бог зороастризма Ахурамазда подчеркивает духовную функцию идеи, творя мир усилием мысли. Это бог Неба, предстающий как священник, который борется с силами зла. Он указывает путь духовного преобразования и служит проводником небесной воли социально-религиозного развития. Это положение несет новую веру, вдохновляющую на интенсивный идейный поиск и борьбу за развитие мысли.

Эго период разрушения и преобразования отживших идеологических догм, препятствующих прогрессу (что иллюстрируют 1983-88 годы начала перестройки). Эго расширение горизонтов за счет открытия новых истин и возможностей (где важную роль играют путешествия и зарубежные связи), реальная возможность для всех людей взглянуть на мир с более высокой позиции нового мировоззрения, трансформация коллективного разума и обретение той идейной перспективы и того пути, по которому будет осуществляться общественный прогресс в следующие 84 года.

Уран в Козероге. Это образ грозного и могучего библейского творца мира Саваофа, устраивающего мир по принципу жесткой иерархии управляющих им сил. Его энергия предстает как небесное и земное воинство: это энергия идей, переходящая в руки материи. Это положение указывает на нахождение системы закономерностей между абстрактными и физическими законами. Эго период поиска материальных (наиболее основательных и грубых) форм идеи для её внедрения, врастание в структуру реальности тех взглядов, которые прежде казались спорными и оторванными от жизни.

Это конструктивное преобразование проверенных взглядов и реорганизация (переоформление) материи в системе новой иерархии ценностей (например, приватизация 1989-95 гг.). Также это переосмысление прошлого и рациональный отказ от него (забывание предшествующей 84-летней истории, дающее возможность писать её заново).

Уран в Водолее. Индейский демиург Авонавилона создал Вселенную, направив свою мысль в бесконечное пространство, в туманах которого зародилась жизнь. Это первобытный, архаичный образ небесного творца, который отождествляется с самим небом: с его облаками, подобными мозгу, и ветром-движением мысли. Но своей универсальной природностью он близок современному научному пониманию процесса творения. Эго праобраз мышления как высшего природного феномена, с которым соприкасается человек. Он демонстрирует работу мысли саму по себе, аналог которой — абстрактное знание. Это мысль, свободная от ограничений материи и не имеющая границ, всеведающая и вездесущая, как сам бог Неба. Она распространяется со скоростью света, который древний демиург создал прежде всего.

Позиция Урана в своем доме указывает на то, что, возникнув прежде материи, идея доминирует над ней, подчиняя всю реальность замыслу творения новой жизни. Оно несет человечеству безграничные перспективы его будущего. Но, как вавилонский Ан, создавший лишь первоэлементы мира и удалившийся в заоблачные сферы, идея может быть далека от людей земли и беспощадна к ним (что иллюстрирует I мировая война и революция 1917 года, перспективный характер идей которой отражает положение Урана в Водолее. Также это положение будет длиться с 1996 по 2002 гг).

Уран в Рыбах. Это индийский демиург Варуна, пребывающий в космических водах. Он владеет чудесной силой майей, создающей и уничтожающей формы, как ветер — небесные облака. Рассеивая иллюзии, он освобождает от страха и защищает от дурных снов.

Подобно этому, Уран в Рыбах дает выход к глубинам подсознания, раскрывая для всех прежде скрытые и сакральные идеи через единство общечеловеческой сферы чувств. Он обращает к непроявленному, развивает интуицию и приносит открытия в области психологии (объясняя тайны души в научном контексте). Это период трансформации коллективного подсознания, этических и религиозных норм, способствующий эмоциональному освобождению от груза прошлого.

Нептун в Овне. Это образ бушующего моря: проснувшейся стихии, которая претендует на победу. Её повелитель Йамму — бог, не признающий власти других богов и устремленный к верховенству над ними. Он управляет морскими чудовищами и насылает на богов ужас и трепет.

Эта позиция дает стремление возглавить требования времени, взять в свои руки стихийный процесс и управлять его ритмами, подобно дирижеру в оркестре. Она возвышает личность над обстоятельствами, подчеркивает силу человека и его внутренний идеализм. Это поток энергии, увлекающий массы в политическую борьбу, которая вдохновлена идеальными целями социального переустройства и ведет к их реализации.

На рубеже 18 века это реформы Петра, рвавшегося к морю, а в 1861–1873 гг. она привела к отмене крепостного права и рабства в Америке /при Уране в Близнецах/; освобождению Балкан от Турецкого ига; распространению социалистических идей, созданию 1-го Интернационала и Парижской Коммуны, возникшей в стремлении отстоять независимость Франции от Германии).

Нептун в Тельце. Иранская Ардвисура — прекрасная богиня плодородных вод. Все существа обращаются к ней с мольбой о плодородии, но она отказывает в нем коварному дракону'. Этот образ ставит акцент на созидательном аспекте Нептуна, который усиливает лишь те ритмы жизни, которые способствуют процветанию и росту, противясь влияниям, носящим разрушительный характер. Эго положение дает душевное равновесие и способствует искусству, но может ставить чрезмерный акцент на материальных ценностях.

Прошлое положение (1874–1887) стало временем создания буржуазных идеалов (отражение которых — нынешний образ Парижа).

Нептун в Близнецах. Греческий морской бог Протей характерен многоликостью — способностью принимать облик разных существ. Так Нептун в Близнецах дает живое и гибкое восприятие разноплановых ритмов жизни, стремящееся охватить все влияния сразу.

Протей обладает всезнанием, но его тайны можно узнать, лишь удерживая его в руках и ожидая, пока он покажет свой истинный лик. Подобный миф связывают и с Нереем, которого Геракл заставил открыть путь к саду, где росли яблоки бессмертия, не поддавшись на уловки старца. Это познание тайн, которые ускользают от обычного восприятия: период, когда ум пытается описать скрытые истины жизни. Он благоприятствует психологии.

В прошлое вхождение Нептуна в Близнецы (1888–1900) зародились идеи фрейдизма и развился психоанализ, как попытка логически описать структуру души.

Нептун в Раке. Шумерская Великая мать Намму — прародительница, давшая миру жизнь. Через неё происходит воплощение богов — невидимых сил, образующих явленный мир. Это образ потока психических процессов, которые естественно обнаруживают себя через формы внешнего мира: давая возможность проследить причину и смысл рождения этих форм. Эта гармония души и духа (или коллективной и индивидуальной души), когда скрытые духовные процессы оказываются воспринятыми и востребованными общественной жизнью.

Эго положение обращает к материнским истокам, питающим нашу душу (мифологии, историческим и этнографическим корням). Оно несет синтетическое восприятие культур разных континентов, сближение разных стилей в жизни и в искусстве (эклектика) и лирическую волну ("Серебряный век " в поэзии). Эго период живого обращения к духовному наследию и новых течений в искусстве (1901–1913) — давших художественные ориентиры на весь XX век.

Нептун во Льве. Греческий титан Океан, воды которого окаймляют мир, предстает в образе реки, находящейся на его периферии. В греческих мифах он выступает как пассивный созерцатель, не участвующий в жизни богов. "Падение" Нептуна определяет слабое влияние духовного начала на события жизни, когда внешняя жизнь перекрывает внутреннюю, которая уходит на обочину сознания. Образ Океана рождает чисто материалистическое представление о стихии, породившей жизнь (подобно тому, как при хорошей солнечной погоде бури морских глубин кажутся не ближе линии горизонта).

Эта позиция (1914–1927 наряду с Плутоном в Раке) — период I мировой войны, где нептунианское сочувствие и единение ушли из жизни общества на островки личного служения (сестры милосердия). Лишенный естественного связующего резонанса, мир разделился на части. Слабое положение планеты веры способствовало душевной дезориентации людей во время революции (которой дали толчок идеи Урана в Водолее) — и Гражданской войне. На Западе эта позиция определила недальновидную экономическую стратегию и бессовестные биржевые спекуляции, вызвавшие затем период Великой Депрессии.

Лев, царь мира и светской жизни, вроде бы охватывает его весь: Солнце заменяет собой Нептун, теряя из виду какую-то другую реальность, кроме явленной. В позитиве духовные импульсы Нептуна здесь покровительствуют собственному творчеству людей и служат меценатству (так в период 1747-60 гг. произошло учреждение Эрмитажа и создание Московского Университета). Однако при сильной доминанте человеческой власти происходит разрегулировка естественных ритмов, что возвращает нас от образа Океана к образу Хаоса.

Нептун в Деве. "Изгнание" Нептуна отражает фигура "третьего брата" Триты на дне колодца. Это древнеиндоевропейский образ первого жертвоприношения: жертвы, отданной земле, чтобы обеспечить вечность её плодородия. Преданный своими братьями, Трита брошен в колодец, как разведчик в непостижимое, где он пытается решить проблему, что справедливо и что нет.

В отличие от Нептуна в Рыбах, который приемлет все, Нептун в Деве склонен жертвовать одним ради другого. Он решает духовные вопросы с позиции нравственности и морали, которая порой имеет узко-утилитарную окраску.

В этот период (1928–1941) на фоне духовного и экономического подъема в нашей стране происходит отказ от веры ради знания (время атеизма и разрушения церквей) и жертва истиной ради веры в идею (фашизм, сталинизм). В Европе это период экономической депрессии 30-х годов, как расплата за неразумное (несправедливое и безнравственное) наживание капитала при Нептуне во Льве.

В личном гороскопе эта позиция дает недопонимание высших моментов жизни и идеализацию науки, работы и здоровья, ставя их выше духовных ценностей.

Нептун в Весах. Это положение иллюстрирует образ строителя ковчега посреди разгулявшейся стихии потопа (чему способствуют предыдущие позиции Нептуна). Эго всем известный библейский Ной или его вавилонский предшественник Утнапишти — спаситель мира, избранный к этой роли высшими силами за свою праведность. Ковчег Нептуна в Весах — это образ сохранения духовных ценностей человечества в культурной форме; стремление найти место в культуре достойнейшим из них.

Нептун в этой позиции — хранитель нравственных правил и законов, поддерживающих общечеловеческую гармонию, противопоставляя её природному разгулу страстей (1942–1956 гг.; при том, что в это же время Плутон находился в самой страстной позиции — во Льве). В этот период война поколебала институт брака (и увеличила число разводов по западной статистике), но и сделала его менее формальным (образ "духовного брака", рождающегося у представителей этого поколения).

Нептун в Весах — это выбор верных духовных ценностей и поиск культурных правил организации своей и коллективной души ("духа народа"). Социальная ответственность в это время более базируется на духе закона, чем на его букве.

Так во время 11-й мировой войны более справедливая духовная ориентация восторжествовала над ложными идеями избранничества: нравственная идея помогла России победить.

Нептун в Скорпионе. Воплощение первозданного хаоса Тиамат предстает в виде семиголовой гидры. Она возглавляет борьбу изначальных богов с младшим поколением и в упорной борьбе терпит поражение от Мардука, который разделяет её тело на свет и тьму, из которых творит устойчивый мир. Этот образ рисует картину противодействия стихийных импульсов души искусственно организованному порядку мира. Это борьба более истинного, но запретного с разрешенным, но формальным. Нептун в Скорпионе порождает острую неудовлетворенность существующим и вынуждает людей к глубокому духовному поиску, основанному на скопленной энергии нереализованных желаний.

Это положение Нептуна (1957–1969) характеризует стремление заменить формально-казенные модели на более динамичные и живые; это хрущевский период усиления международного сотрудничества, но и обострения политической ситуации в мире. Это время появления рок-музыки и первых хиппи, революционно противостоящих канонам прежних лет и вызывающих протест у старшего поколения теми темными глубинами, которые стремится раскрыть и постичь это поколение. Это также барды, оставшиеся за бортом официального искусства и образующие противовес его идеям.

Эта позиция побуждает идеализировать драматические и экстремальные ситуации жизни (например, войну) ради её очищения от рутины.

Нептун в Стрельце. Могучий олимпиец Посейдон, получивший во владение лишь безлюдное море (ритмов и идей), сохраняет свою суверенность от царя богов Зевса и считает себя равным ему. Подымая бури и порой претендуя на вселенскую власть, в мифах он предстает своенравным властителем в облике необузданного коня (или на упряжке вздыбленных лошадей). Эго положение Нептуна демонстрирует независимость духовного мировоззрения от фактического положения вещей и экспансию идеологии во все области жизни.

В прошлом веке этот период (1803–1816; наряду с Плутоном в Рыбах) совпал с эпохой Наполеона, покорявшим мир обманчивой романтикой идеи освобождения народов от тирании. Следующее вхождение Нептуна в Стрелец — время завоеваний идеологии развитого социализма (1970–1983).

Для этой позиции также характерен всплеск внимания ко всему многообразию духовных традиций мира (как во времена Наполеона, принесшего на Запад мистику Египта, так и в ближайшем прошлом застоя, всколыхнувшего интерес к восточным учениям и религиям). На Западе это время введения в обиход учений зарубежных гуру, культов и сект разных стран (по принципу "нет пророка в своем отечестве ").

У нас это тоже период идеализации заграничных ценностей (характерной для Стрельца как знака путешествий) — и духовной эмиграции из Союза.

Нептун в Козероге. Абзу — шумерский мировой океан, таящий в своих донных течениях таблицы судеб мира. Он правит подземными водами, дающими плодородие земле, а его темные глубины служат материей для сотворения человека.

Эта позиция приносит обращение к фундаментальным (научным, философским) основам духовных идей, а также веру в традиционные ценности прошлого. Духовность личности зиждется на практическом освоении традиций духа и глубоком понимании процессов материи. Материя доминирует над духовными ценностями, проверяя их на жизнеспособность.

Это период 1984–1998, характерный почти мистическим отношением к материи, которая стала цениться как основополагающая ценность мира, довлеющая над человеком. Это время возрождения старых храмов (восстановление храма Христа Спасителя) — отражающего стремление укрепиться в традиции путем материальной причастности к ней. Идеализации своего прошлого сопутствуют национальные идеи (спровоцировавшие множество национальных конфликтов).

В позитиве Нептун в Козероге несет возвышенное отношение к судьбе и индивидуальности человека (что вызвало в эти годы пик массового интереса к астрологии).

В это время духовная судьба мира формируется в самых своих основах: из мирового океана добывается глина, из которой будут слеплены её формы. Но на время она покрывает землю беспросветным налетом грязи, в которой жизнь ещё не отделена от смерти, — принося ощущение полного фатализма и общего пессимизма. Это безжалостное время истинной духовной ответственности перед самим собой, заставляющее ради выживания применять на практике всю свою веру (и не только в нашей стране, что доказывает аналогичная трактовка этой позиции в книге американского астролога Ф. Сакоян[136]).

Нептун в Водолее. Древнеиранский бог Апам Напат — благой дух изначальных космических вод Апас, которые заполняют всю Вселенную. Это энергия (молния), возникшая в глубине вод и преобразующаяся в свет, ставший сиянием жизни (её зародышем). Нептун здесь предстает как разряд духовной энергии, открывающей для восприятия все свои потоки.

Это время даёт миру полифонию музыки и богатство мелодий и ритмов жизни (в 1833–1846 это положение стало пиком рождения гениальных композиторов). Оно несет творческое вдохновение и надежду на будущее. Это экзальтация Нептуна, когда идеи всех сортов "носятся в воздухе", рождая чудеса веры. Знак мысли развеивает ужасы подсознания и делает ясными прежде туманные (физические и религиозные) истины. При этой позиции в 1846 году был открыт и сам Нептун. Это рассеянный по всему миру свет идей, внезапно проявляющихся, словно сияние радуги в брызгах дождевой влаги: как духовность, освещенная лучами разума, — которой мир будет жить в последующие годы (1998–2012).

Нептун в Рыбах. Египетский Нун — древнейший бог первозданного водного хаоса. Это образ морских глубин и пучины, из которой всё родилось и в которую все может вернуться (о чем египтянам напоминали ежегодные разливы Нила). Здесь Нептун предстает в образе изначальной воли: нерасторжимом слиянии идеи и материи, где даже импульс мысли является уже и творением, и творцом.

Это положение выводит к пониманию внутреннего единства и взаимопроникновения всех внешних различий мира. Оно дает принятие всего, как имеющего единое происхождение, и сочувствие к нему. Нептун в Рыбах приносит совпадение мысли и деятельности людей с духом и ритмом времени: своевременное воплощение идей и ощущение, что жизнь идет как должно (что будет само собой разумеющимся для 2012–2025 гг.).

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПЛАНЕТ (АСПЕКТЫ)

Представленные выше образы планет в знаках раскрывают черты архетипов планет на статическом фоне разных знаков Зодиака. Динамику проявления архетипов описывают аспекты: взаимодействия планет между собой. О них было подробно рассказано в конце глав, посвященных каждому из архетипов. Мы надеемся, что предложенные трактовки помогут образной и более глубокой интерпретации качеств личного гороскопа.

Аспекты — это угловые соотношения, которые образуются между планетами в круге гороскопа. Как было показано при их описании, они бывают гармоничные и напряженные (дисгармоничные).

Основные гармоничные аспекты —

это соединение (угол около 0°, при этом планеты обычно оказываются в одном знаке Зодиака),

тригон (угол 120°: деление круга на три части, аспект образуется между знаками одной стихии)

и секстиль (угол 60*: деление круга на 6 частей, аспект образуется между знаками родственных стихий: воды и земли или огня и воздуха).

Основные напряженные аспекты —

это оппозиция (угол 180°: деление круга пополам, планеты находятся в противоположных знаках)

и квадрат (угол 90°: деление круга на 4 части, планеты образуют части креста).

Нахождение планет в гармоничных аспектах традиционно считается благоприятным, способствуя раскрытию лучших качеств планет, а в напряженных — неблагоприятным, ставящим акцент на их недостатках (хотя иногда бывает и наоборот: здесь важно также то, насколько сам человек умеет сбалансировать ситуацию и проявить высокие свойства энергий архетипов). При избытке энергии соединение может вести себя как напряжённый аспект (когда человек "хватил через край"), а оппозиция — как гармоничный (есть силы достичь непростой, отдалённой цели).

При трактовке аспектов можно обратить внимание на то, сходящимся или расходящимся является аспект (увеличится ли расстояние между планетами на следующий день или уменьшится). В сходящемся аспекте качество ярче являет себя, будь он гармоничный или напряженный: с течением времени оно становится актуальнее. Расходящийся аспект — качество, теряющее актуальность: более связанное с детством человека (возможно, это аспект его родителей) — или, как говорится, отработанное "в прошлой жизни".

Характеристики аспектов были приведены в тех главах, в тексте которых взаимодействие рассматриваемых архетипов было описано особенно ярко: где на нем ставился аспект по ходу изложения. Это было сделано, чтобы подчеркнуть глубину аспекта: чему помогает общая картина архетипического развития. А дня удобства практического пользования перечислим аспекты в обычном порядке со ссылкой на те главы зодиакальных архетипов, в конце которых приведены их описания:

Солнце-Луна — см. архетип: Льва

Солнце-Меркурий — см. архетип: Льва

Солнце-Венера — см. архетип: Тельца

Солнце-Марс — см. архетип: Овна

Солнце-Юпитер — см. архетип: Льва

Солнце-Сатурн — см. архетип: Козерога

Солнце-Уран — см. архетип: Водолея

Солнце-Нептун — см. архетип: Льва

Солнце-Плутон — см. архетип: Скорпиона

Солнце-Церера — см. архетип: Льва

Солнце-Хирон — см. архетип: Льва

Луна-Меркурий — см. архетип: Рака

Луна-Венера — см. архетип: Рака

Луна-Марс — см. архетип: Овна

Луна-Юпитер — см. архетип: Рака

Луна-Сатурн — см. архетип: Рака

Луна-Уран — см. архетип: Рака

Луна-Нептун — см. архетип: Рыб

Луна-Плутон — см. архетип: Скорпиона

Луна-Церера — см. архетип: Девы

Луна-Хирон — см. архетип: Рака

Меркурий-Венера — см. архетип: Близнецов

Меркурий-Марс — см. архетип: Овна

Меркурий-Юпитер — см. архетип: Близнецов

Меркурий-Сатурн — см. архетип: Близнецов

Меркурий-Уран — см. архетип: Близнецов

Меркурий-Нептун — см. архетип: Рыб

Меркурий-Плутон — см. архетип: Близнецов

Меркурий-Церера — см. архетип: Девы

Меркурий-Хирон — см. архетип: Близнецов

Венера-Марс — см. архетип: Тельца

Венера-Юпитер — см. архетип: Тельца

Венера-Сатурн — см. архетип: Козерога

Венера-Уран — см. архетип: Тельца

Венера-Нептун — см. архетип: Рыб

Венера-Плутон — см. архетип: Тельца

Венера-Церера — см. архетип: Тельца

Венера-Хирон — см. архетип: Весов

Марс-Юпитер — см. архетип: Овна

Марс-Сатурн — см. архетип: Козерога

Марс-Уран — см. архетип: Овна

Марс-Нептун — см. архетип: Рыб

Марс-Плутон — см. архетип: Скорпиона

Марс-Церера — см. архетип: Девы

Марс-Хирон — см. архетип: Весов

Юпитер-Сатурн — см. архетип: Стрельца

Юпитер-Уран — см. архетип: Водолея

Юпитер-Нептун — см. архетип: Рыб

Юпитер-Плутон — см. архетип: Стрельца

Юпитер-Церера — см. архетип: Стрельца

Юпитер-Хирон — см. архетип: Стрельца

Сатурн-Уран — см. архетип: Водолея

Сатурн-Нептун — см. архетип: Козерога

Сатурн-Плутон — см. архетип: Скорпиона

Сатурн-Церера — см. архетип: Козерога

Сатурн-Хирон — см. архетип: Весов

Уран-Нептун — см. архетип: Водолея

Уран-Плутон — см. архетип: Скорпиона

Уран-Церера — см. архетип: Девы

Уран-Хирон — см. архетип: Весов

Нептун-Плутон — см. архетип: Скорпиона

Нептун-Церера — см. архетип: Девы

Нептун-Хирон — см. архетип: Весов

Плутон-Церера — см. архетип: Девы

Плутон-Хирон — см. архетип: Весов

Церера-Хирон — см. архетип: Девы

КЛАССИФИКАЦИЯ АСТЕРОИДОВ, носящих мифологические имена

При рассмотрении зодиакальных архетипов в тексте упоминались астероиды, навсегда запечатлевшие в небе образы богов и героев. Астероиды — новая отрасль астрологии, которая не случайно появилась в наше время: в период интеллектуального прогресса и пересечения культур. В наши дни в постоянном обиходе используется множество культурных персонажей, географических названий, ставших доступными всему миру через средства массовой информации. Сейчас открыто около 8 000 астероидов, многие из которых имеют названия, значимые для мировой культуры. Они формируют образ современной ноосферы Земли.

Первый астероид, Церера, был открыт всего два века назад: 1 января 1801 года. По сравнению с планетами, астероиды малы: размер Цереры, самого крупного из них, составляет 913 км в диаметре, Паллады — 610 км, Весты — 540 км, Гигеи — 450 км. Только у 14 астероидов диаметр превышает 250 км. Масса Цереры в 4 тыс. раз меньше массы Земли и 120 тыс. раз меньше массы Юпитера. Но ведь и планеты обладают размерами, не сравнимыми с размером Солнца. И уравнивая их влияние между собой, астрология признает столь же равноправными жителями Солнечной системы и астероиды. Если учесть, что астероид Веста, например, видим невооружённым глазом (в отличие от Урана, Нептуна и Плутона), это имеет под собой основу[137].

По расстоянию астероиды находятся сравнительно близко от Земли: большинство из них образует кольцо между Марсом и Юпитером. Астероиды вращаются по орбите, которую, согласно астрономическим расчетам, могла бы занимать еще одна планета. Вдохновляясь расчетами, астрономы долго искали её — но нашли лишь осколки-астероиды. Есть гипотеза, что на возможную планету, иногда называемую Фаэтон, столь губительно повлияло соседство гигантского Юпитера. По легенде юноша Фаэтон взялся управлять колесницей солнечных коней, но не справился с управлением и был убит молнией Зевса.

Продолжая мифологическую традицию именования планет, астрономы назвали всю первую сотню астероидов в честь античных богинь, отражающих разные законы земного порядка. Эти законы: прежде всего, смену времен года, которую символизирует первый из открытых астероидов: мать-Земля Церера, связанная с мистериями умирания и возрождения природы, и воплощает невидимая планета. И поэтому в целом пояс астероидов нередко считают управителем знака Девы. Этот знак начала осени, как и Церера, символизирует периодичность природного кругооборота и земной порядок вообще.

Со временем имен античных богов для называния малых планет стало не хватать. И сейчас есть астероиды почти всех популярных имен (Лена, Наташа, Саша); многих известных людей (Пушкин, Булгаков, Циолковский), географических названий (Москва, Ленинград, Украина, Америка, Европа) и просто понятий (Победа, Дружба). Эти астероиды рассматриваются применительно к конкретным людям и событиям. Последние категории используются для политических прогнозов. Фиксация элементов ноосферы через материальные объекты малых планет дает возможность анализировать хаотическое взаимодействие культурных феноменов, ввести их в зону закономерности и описать их через циклические временные влияния, которые изучает астрология.

Изучение астероидов вызвало особый интерес астрономов, поскольку их нестабильность дает возможность изучать закономерности возникновения и развития Солнечной системы. Малые планеты различаются по массе и объему и сильно подвержены влиянию соседних небесных тел, главным образом, Юпитера. Поэтому они движутся с разной скоростью и часто нарушают ход своего движения, порой приобретая неправильные вытянутые орбиты, а иногда сталкиваются и рассыпаются в прах, являя природную диалектику знака Девы. И для понимания их астрологической роли полезно принимать в расчет физические данные, позволяющие понять, какие из малых планет более самостоятельны и в большей степени соответствуют значению порядка вещей, а какие больше символизируют отклонения от него. Средний период обращения астероидов — около 4 лет.

Значение малых планет прямо выводится из их названия. Аксиома астрологии "что наверху, то и внизу" позволяет напрямую связать имена астероидов с их символическим влиянием на Землю. И несмотря на незначительный размер летающих по небу камней, эта система работает! Совпадения здесь способны поразить даже привыкших не удивляться небесной предопределенности астрологов. (Например, авторы этой книги, сделав компьютерную программу, решили назвать ее одновременно пришедшим им в голову именем "Астрея". И оказалось, что в этот день астероид Астрея находился в точном соединении с Солнцем.)

И хотя имена астероидам дают не астрологи, а астрономы, это сложный коллективный процесс, на который оказывают влияние временные факторы, и названия астероидов не случайны. Это подтверждает история именования планет. Так, когда открыли Уран, его сначала хотели назвать Нептуном в честь бога морей, но всё-таки назвали Ураном в честь бога Неба, а имя Нептуна оставили другому небесному телу. И значение этой планеты соотносимо с образом Неба, а не с образом моря. Аналогично происходит и с астероидами. Их открывают и называют те люди, в гороскопе которых сильны соответствующие качества. В частности, открытие Цереры требовало такой аккуратности, тщательности и точности, которой обладают только люди с сильными чертами знака Девы и астероида Цереры.

Нередко названия давались с учетом физических свойств астероидов. Так, имя самого яркого астероида — Весты, названного в честь богини очага, связано с вулканической деятельностью на его поверхности. Порой имена малым планетам давались не сразу, не приживались, о названиях спорили, если не возникало единого ощущения попадания и адекватности. И наоборот, многие названия давались в те моменты, которые характеризовали данную актуальную временною ситуацию. Например, астроном назвал астероид Конкордией в честь римской богини согласия, отразив в нем момент примирения между воевавшими странами Европы (зафиксированный в Туринском договоре 1859 года). А астероид Пандора был открыт во время обострения политической ситуации, которая привела к Гражданской войне в США (1860-61 годов).

Эти примеры показывают, что астероид, в отличие от планеты, имеет узко-временное и локальное значение, по отношению к глобальному смыслу архетипа. И с этой позиции их нужно рассматривать при анализе личного гороскопа.

Особый интерес у астрономов и астрологов вызывают астероиды, имеющие нестандартные орбиты. Эго Икар, подлетающий к Солнцу ближе Меркурия; Эрот, долетающий до Венеры; или Дамокл, чья орбита едва не касается Земли. Логика их названий очевидна, и тем легче трактовать их влияние.

Для данной книги мы выбрали из всего многообразия названий астероидов те, которые имеют мифологические имена. Такие астероиды естественно трактуются на основе мифологии, стоящей за их именами, и точность этих трактовок зависит от понимания сути мифологического образа. Среди них есть астероиды не только привычных греческих и римских, но также египетских, германских и русских богов. Жаль лишь, что далеко не все мифологические имена отражены в небе: ведь среди других они несут наиболее широкое, архетипическое значение (например, в небе нет такого всем известного бога, как римский Янус и почти нет индийских богов — а ведь индийская мифология являет такое образное богатство!).

В отличие от астероидов с указанием имени и фамилии открывателя (а таких сейчас большинство), мифологические образы, разрабатывавшиеся тысячелетиями, значимы для ноосферы в целом и могут играть яркую роль в гороскопе всех людей. Даже образ, стоящий за великой личностью наших дней, не столь глобален, как образ бога или героя древности. Не говоря уже о том, что камни с непонятными сокращениями никому не известных имен и фамилий воспринимаются просто как космический мусор.

Сюжеты, связанные с мифологическими астероидами, помогают раскрыть оттенки характеров и качеств Зодиака, которые в глобальном смысле описывают архетипы планет. Работа с астероидами — перспективная отрасль астрологии, которую невозможно освоить без знания мифологии, так как количество её объектов слишком велико, чтобы их влияния можно было изучить чисто эмпирически. Для лучшего понимания смысла астероидов и возможности психологической работы с ними, мы расклассифицировали их на основе типического значения архетипов планет, грани которых они описывают.

Ниже приводится краткая характеристика мифологических астероидов, сопоставленных с образами зодиакального круга. Они уточняют общее значение архетипов через конкретные функции отдельных персонажей и помогают при более детальном описании разных сфер жизни человека. Рядом указывается принятое написание названия астероида (не всегда очевидное) и его номер, по которому его координаты можно найти в справочниках. Также указывается диаметр в километрах (если известен) и период обращения вокруг Солнца в годах (который помогает увидеть местоположение астероида[138].

от 0 до 0.24 года — между Солнцем и Меркурием, от 0.24 до 0.61 года — между Меркурием и Венерой от 0.61 до 1 года — между Венерой и Землей от 1 до 1.9 года — между Землей и Марсом от 1.9 до 11.9 лет — между Марсом и Юпитером (пояс астероидов — подавляющее большинство всех астероидов) от 11.9 до 29.5 лет — между Юпитером и Сатурном (две группы астероидов, вращающиеся по орбите Юпитера впереди него — "ахейцы" и идущие на таком же расстоянии вслед за Юпитером — "троянцы" — те и другие соперники в Троянской войне)

от 29.5 до 84 лет — между Сатурном и Ураном (Дамокл и "кентавр" Хирон)

от 84 до 164.8 лет — между Ураном и Нептуном (два "кентавра": Фол и Несс).

Амфитрита (Amphitrite № 29: 219 км 4.08 г) — супруга Посейдона: сопричастность ритмам души других людей, слияние со стихией эмоций; тождество воспринимающего со всем, что он воспринимает

Бахус (Bacchus № 2063: 1.11 г) — вино, разгул; уход от реальности ради достижения внутренней свободы

Галена (Galene № 427: 33.8 км 5.13 л) — нереида, чьё имя значит "морская гладь": штиль на море; безмятежность

Гекуба (Hecuba № 107: 67.2 км 5.82 л) — последняя царица Трои, потерявшая в войне мужа, детей и трон: горе, смерть родственников, утрата положения; человек, потерявший всё

Гелен (Helenos № 1872: 11.99 л) — троянец, предвидевший падение Трои и потому перешедший на сторону греков: способность предвидения, позволяющая выйти сухим из воды

Главк (Glaukos № 1870: 12.03 л) — астероид из плеяды "троянцев": троянец, спасенный Одиссеем после взятия Трои; также имя рыбака по прозвищу Понтий, ставшего морским божеством и получившего пророческий дар; и сына Миноса, утонувшего в бочке, но исцеленного волшебной травой. Общее для всех персонажей — переход из одного мира в другой и чудесное спасение

Главка (Glauke № 288: 37.3 км 4.58 л) — нереида ("зеленоватая, цвета морской волны"); невеста Ясона, сожженная ревнивой Медеей: опасность, исходящая от погружения в море чувств

Давая (Danae № 61: 83.6 км 5.16 л) — царевна, запертая в башне, которую Зевс оплодотворил, явившись к ней в виде золотого довдя: оплодотворение, вера, приносящая урожай

Динамена (Dynamene № 200: 132 км 4.53 г) — нереида, чьё имя значит "сильное движение": волны, шторм; динамика жизненных потоков

Дионис (Dionysus № 3671: 3.25 г) — бог вина и урожая: раскрепощение, выплеск чувств и инстинктов, эмоциональный экстаз и обретение душой новых сил; волна праздника

Дорида (Doris № 48: 225 км 5.48 л) — океанида, супруга морского бога Нерея, мать нереид: влияния, вибрации

Ино (Ino № 173: 159 км 4.54 г) — образ злой мачехи, через жизненные страдания преображающейся в благодетельницу: супруга Афаманта, преследовавшая его детей, а затем взявшая на воспитание племянника Диониса и ставшая морским божеством, спасающим всех терпящих бедствие — преображающее милосердие, хранящее в жизненных бурях

Калипсо (Kalypso № 53: 119 км 4.23 г) — волшебница, державшая семь лет в плену Одиссея: удержание, углубление, терпение, сокрытие от внешней жизни; связь с родиной, возвращающая в мир

Левкотея (Leukothea № 35: 108 км 5.17 л) — царица Ино, от преследований бросившаяся вместе с сыном Мелькартом в море и ставшая добрым морским божеством: помощь морякам; доброта, приобретаемая в испытаниях

Манто (Manto № 870: 3.53 г) — вещунья-поводырь своего слепого прорицате ля-отца: персонификация гадания (мантики) как поиска вслепую

Медуза (Medusa № 149: 22 км 3.2 г) — чудовище со змеями в волосах, чей взгляд обращает в камень: ужас бессознательного, к которому нельзя прикасаться; стихийный страх, порождающий чудовищные иллюзии или помогающий предотвратить опасность (повышенный адреналин)

Мента (Mentha № 1078: 3.42 г) — нимфа, возлюбленная Аида: уход души в невидимые глубины; медиумизм; успокаивающее воздействие лекарств

Меропа (Меrора № 1051: 68.6 км 5.78 л) — одна из Плеяд, вышедшая замуж за смертного (царя Сизифа): худшая доля, ущербность положения

Навсикая (Nausikaa № 192: 107 км 3.73 г) — дочь царя феаков, идущая на берег моря следуя велению Афины, явившейся к ней во сне, находящая там Одиссея, выброшенного бурей и помогающая ему вернуться домой; в будущем жена его сына Телемаха: помощь по наитию (как исполнение высшей воли)

Нерей (Nereus № 4660: 1.81 г) — мудрый бог моря, меняющий облик: перемена погоды на море; ускользание и неуловимость неведомой реальности, тайны и секреты человека

Нертус (Nerthus № 601: 76 км 5.54 л) — богиня плодородия водных и земных глубин: скрытые жизненные силы

Hiica (Nysa № 44: 73.3 км 3.77 г) — место, где нимфы воспитали Диониса ("Dio-nysos" значит "бог из Нисы"), места виноделия: источник опьянения

Ньёрд (Njord № 4213: 3.69 г) — скандинавский бог моря, имеющий власть над стихиями (ветром, огнем), после войны асов и ванов стал заложником у асов; 9 дней живет на море, 9 — с супругой в горах: божественное в плену у жизни; круговорот стихий

Океана (Oceana № 224: 4.3 г) — в честь бога Океана в образе реки, омывающей мир: растворение во всеобщем Палинур (Palinurus № 4832: 11.97 л) — рулевой Энея, выпавший с корабля и убитый (т. к. Венера предсказала, что удачным плавание будет лишь после гибели одного участника), но не захороненный сразу, и встретившийся Энею при нисхождении в преисподнюю: жертва судьбе, напоминающая о себе в конце пути

Посейдон (Poseidon № 4341: 2.48 г) — владыка стихий, колебатель суши и моря: мятежность души и её бури Приам (Priamus № 884:11.69 л) — последний царь Трои, видевший гибель всех своих сыновей: образ отца многочисленного семейства, старца, испытавшего все превратности судьбы

Психея (Psyche № 16: 264 км 4.99 г) — олицетворение души, возлюбленная Эрота, теряющая его и обретающая вновь: субъективный отклик души человека на резонансы мира, её самооформление и интуитивное понимание чужой психики, природа личной психики

Рыба (Ryba № 2523: 23.6 км 5.23 л) — образ небесной рыбы, плавающей в космосе также как в водах земли: напоминание о начале жизни

Сирена (Sirene Ng 1009: 4.24 г) — полуптица-полуженщина, пением губящая мореплавателей: гипнотическое воздействие ритмов музыки, внушаемость, соблазн чужого внутреннего мира

Сцилла (Scylla № 155: 49.5 км 4.57 г) — дева, превратившаяся в чудовище: неприятие любви этого мира, мщение внешнему миру от стихии первородного хаоса

Триглав (Triglav № 2522: 5.23 л) — славянский бог триединства жизненных сил (неба, земли и воды), связанный с гаданием и боящийся солнечного света (соотносим с образом третьего брата-жертвы): древние способы гадания, постижение внутреннего единства

Ундина (Undina № 92: 132 км 5.70 л) — русалка, завлекающая в глубины вод: соблазн иллюзий и омут чувств Фетида (Thetis № 17: 93.2 км 3.88 г) — нереида, пытавшаяся сделать бессмертными своих детей: испытание на жизнеспособность, маниакальное стремление к бессмертию Харибда (Charybdis № 388: 120 км 5.21 л) — чудовище в виде водоворота: магнетизм сил хаоса, увлечение души в фатальный водоворот событий, вместе со Скиллой образ двойной опасности

Химера (Chimaera № 623: 46 км 3.85 г) — невообразимое чудовище: обманчивая фантазия, опасная мечта, завлекающая на ложный путь

Эвринома (Eurynome № 79: 68.8 км 3.82 г) — океанида, укрывшая на дне моря Гефеста, сброшенного Герой с Олимпа, мать харит: сохранение в глубине (вынашивание творческого замысла)

Адиги (Aditi № 4401: 4.13 г) — мать небесных богов-адитьев, олицетворение безграничного простора и света: беспредельность, освобождение пространства для нового творчества

Астерия (Asteria № 668: 26 км 4.82 г) — титанида, спасшаяся от Зевса, превратившись в перепёлку: избегание материи жизни

Астрономия (Astronomia № 1154: 64.3 км 6.22 л) — законы небесного движения: профессия астронома или астролога; понимание устройства мироздания

Афамант (Athamantis № 230: 113 км 3.67 г) — возлюбленный богини облаков Нефелы, супруги которого уничтожают его предыдущих детей; герой, основавший город в том месте, где ему предложили угощение дикие звери: связь со стихиями; потеря предыдущих результатов, как освобождение от прошлых привязанностей

Борей (Boreas № 1916: 3.42 г) — бог северного ветра, сын звездного неба-Астрея и зари-Эос, на земле оборачивающийся в быстроногого жеребца: холодный и порывистый ветер (бора), буря, угроза жизненному покою

Галахад (Galahad № 2082: 4.99 г) — наиболее совершенный рыцарь Грааля, прошедший испытание с первой попытки: прямой контакт с высшим, безупречное знание, чистота отражения реальности

Ганимед (Ganymed № 1036: 41 км 4.33 г) — юноша, взятый Зевсом на небо, виночерпий богов: альтруистическое служение высшему, бесполость, ангелизм

Икар (Icarus № 1566: 2 км? 1.11 г) — сын мастера-Дедала, взлетевший на крыльях к Со лиду: риск и стремление к освобождению; смелый полет воображения, свои миры сознания; опасность падения с высоты; профессия лётчика или парашютный спорт (астероид, из-за вытянутости своей орбиты, ближе всех подлетающий к Солнцу)

Ильматар (Ilmatar № 385: 94.1 км 4.81 г) — финская богиня небесных вод

Ирида (Iris № 7: 203 км 3.68 г) — богиня радуги, посредница между богами и людьми: мост между небесным и земным, чистота связи, ясность мысли и универсальность открытия

Ирмина (Irmina № 5794: 5.53 л) — от имени Ирма, данного в честь Ирмина: германского бога стволов деревьев, олицетворения мирового древа

Калхант (Kalchas № 4138:11.69 л.) — прорицатель, внук Аполлона, предсказавший, когда будет взята Троя; по его совету был сделан конь; ему было предсказано, что он умрет после появления еще более сведущего прорицателя, что и свершилось: практическое использование высших способностей и исполнение предзнаменований

Ланселот (Lancelot № 2041: 5.59 л) — рыцарь без страха и упрека: отказ от земного ради идеи

Нефела (Nephele № 431: 97.7 км 5.53 л) — богиня облаков, оберегающая своих детей: невидимая забота и поддержка, неожиданное спасение

Орфей (Orpheus № 3361: 1.32 г) — легендарный певец, усмиривший духов ада: чарующее воздействие музыки, смягчающее душу и устраняющее внутренние преграды Парсифаль (Parsifal № 2095: 4.29 г) — рыцарь, ищущий Грааль: проникновение за грань видимой реальности, проблемы столкновения с неведомым (интерпретации полученных знаний)

Скульд (Skuld № ИЗО: 3.33 г) — германская богиня будущего, одна из трех норн, богинь судьбы: предсказание перспективы

Тейя (Thia № 405: 129 км 4.14 г) — титанида, старшая дочь Неба-Урана, мать Солнца-Гелиоса, Луны-Селена и Зари-Эос: источник света

Тюр (Туг № 4092: 4.27 г) — германский бог Неба и битв, помогающий богам обуздать чудовищного пса Фернира и теряющий при этом руку: альтруизм, преданность коллективному, защита общего

Урания (Urania № 30: 104 км 3.63 г) — муза астрономии и астрологии: научное вдохновение; способности к астрологии и исследованию скрытого; положение в гороскопе указывает на преимущественную сферу занятий астролога

Урания в знаках:

Овен — разработка новых методов интерпретации карты; определение стратегии воспитания

Телец — поиск правильных аналогий в широком спектре внешнего мира: параллели чувств (цвета, звука, формы) Близнецы — практические прогнозы на каждый день; математические игры и схемы в рамках астрологической системы

Рак — гороскоп как путь познания души и внутреннего мира людей

Лев — выявление и развитие врожденных талантов и способностей

Дева — медицинская астрология; накопление практического опыта

Весы — синастрическая астрология; психологические аспекты социального поведения

Скорпион — предсказание катастроф, вопросы предотвращения опасности и смерти

Стрелец — мировая астрология, национальный дух и гороскоп

Козерог — корни астрологии и разработка её фундамента: астрология как наука

Водолей — далеко идущее прогнозирование; идеи прецессии и больших циклов

Рыбы — гороскоп как способ помощи человеку

Эврика (Нешека № 4133: 4.15 г) — греческое "я открыл!": символ открытия, озарения. (Есть еще один астероид с тем же значением, но другим написанием — Eureka № 5261: 1.88 г)

Эфра (Aethra № 129: 47 км 4.21 г) — океанида, имя которой значит "прозрачность воздуха, эфирная сфера звезд", супруга Атланта и мать звезд Гиад, связанных с периодом дождей: эфир, чистота небесных потоков

Алфея (Althaea № 119: 60.7 км 4.14 г) — мать, которой предсказали, что сын её умрет, когда сгорит в очаге полено; она вынула его из пламени и сохранила, но вновь бросила в огонь, когда её сын убил на охоте её брата: закон родственной иерархии (в древности брат считался роднее сына)

Амата (Amata № 1035: 56.8 км 5.55 л) — жена царя Латина, желавшая выдать дочь замуж за Турна, когда тот был убит на войне, покончила с собой; в Риме так называли весталку: упрямое стремление контролировать ситуацию (судьбу детей)

Астианакт (Astyanax № 1871: 8.5 км 12.25 л) — ребёнок царя Трои, которого греки убивают, чтобы прекратился род троянцев: жертва закону

Антигона (Antigone № 129: 125 км 4.84 г) — дочь Эдипа, последовавшая за ним в изгнание; и предавшая погребению тело брата, за что была заживо замурована: самоотверженное исполнение родственного долга

Ариадна (Ariadne № 43: 65.3 км 3.27 г) — дочь царя, помогшая герою Тесею выйти из лабиринта, где обитал ужасный бык-Минотавр, с помощью клубка ниток: путеводная нить судьбы, предусмотрительность действий и выход из тупика

Атропа (Atropps № 273: 32.1 км 3.7 г) — мойра, обрывающая нить судьбы: завершение ряда событий, конец пути, смерть

Веста (Vesta № 4: 501 км 3.62 г) — богиня очага, хранительница Рима: личная миссия человека; задачи, требующие самоотверженной преданности делу; внутренний огонь, фокус личности; Самоосознание и служение родине; положение в гороскопе указывает на личную опору и индивидуальный путь

Гестия (Hestia № 46: 131 км 4.01 г) — богиня домашнего очага и центра Вселенной: внутренний стержень; понимание себя и мира через себя; долг по отношению к родным и родственникам

Гея (Gaea № 118: 4.35 г) — богиня Земли: планета Земля; глобальное представление о реальности и её материальных корнях; земная мудрость и основа существования; профессия геолога или физика

Гипсипила (Hypsipyle № 587: 3.56 г) — дочь, спасшая своего отца, которую потом спасли её дети: сохранение родовой зависимости, оберегающей будущее

Гудрун (Gudran № 328: 120 км 5.46 л) — скандинавская королева, жена героя Зигфрида, жестко хранящая родовые традиции: следование своей линии

Дамокл (Damoklos № 5335: 40.81 лет!) — образ нависшей угрозы, возможного удара судьбы, тонкой грани между жизнью и смертью: астероид, чья вытянутая орбита касается орбиты Земли

Идоменей (Idomeneus № 2759: 73.3 км 11.73 л) — царь Крита, который на море в шторм дал обет принести в жертву Посейдону первого, кто выйдет его встречать, и им оказался его сын, но боги не приняли этой жертвы: роковое обещание; формальное исполнение завета, противоречащее жизни

Кассандра (Kassandra № 114: 103 км 4.37 г) — пророчица, которой никто не верил: невозможность изменить судьбу при виде грядущих бедствий

Карма (Кагша № 3811: 4.13 г) — закон воздаяния, причинно-следственная цепь: принудительный долг прошлого; расплата за ошибки; неизбежность

Климена (Klymene № 104: 127 км 5.6 л) — океанида-прародительница, мать титанов, героев или первых людей, чье имя значит "знаменитая": родовая основа будущих свершений

Киото (Klotho № 97: 87.1 км 4.36 г) — мойра, прядущая нить судьбы: связь жизненных событий; представления о времени и своей судьбе

Лахезис (Lachesis № 120: 178 км 5.49 л) — мойра, предсказывающая судьбу до рождения: предсказание судьбы; предзнаменования и приметы будущих событий, которые могут свершиться через некоторый, может быть, длительный срок

Ликаон (Lykaon № 4792: 12.09 л) — царь, приносивший человеческие жертвы, за что был наказан Зевсом: смена старого закона на новый, расплата за следование консерватизму прошлого. (Астероид входит в зону "троянцев" и также связан с именем юного сына Приама, убитого Ахиллом).

Мемнон (Memnon № 2895: 11.94 г) — царь Эфиопии или Египта, сын Эос, в сражении с Ахиллом (сыном Фетиды), матери обоих героев просят Зевса заступиться за своего сына, весы судьбы указывают на смерть Мемнона. Его прах превратился в птиц на его могиле, греки считали статую Аменхотепа изображением героя, а утреннюю росу слезами Эос о своем сыне: образ неугасающей, живой памяти об умершем

Минос (Minos № 6239: 1.23 г) — царь Крита, отец Ариадны, заточивший быка-Минотавра в лабиринт; раз в девять лет встречался с Зевсом и дал критянам законы, а после смерти стал судьей в Аиде, где определял судьбу теней умерших: законодательство, удерживающее стихийные силы

Мнемозина (Mnemosyne № 57: 116 км 5.58 л) — богиня памяти, мать муз: память о прошлом, дающая толчок творчеству

Мойра (Moira № 638: 68 км 4.52 г) — богиня судьбы: осознание своего предначертания, доли и участи среди других людей

Нейт (Neith № 1122: 13.8 км 4.2 г) — египетская богиня-создательница семени людей и богов и мать крокодилов: производительная сила, инстинкт материального созидания

Нестор (Nestor № 659: 115 км 11.92 г) — участник похода аргонавтов и Троянской войны, опытный воин и мудрый старец, к советам которого все прислушивались: образ мудрого советчика

Нортия (Norfia № 2025: 45 км 5.65 л) — этрусская богиня судьбы с гвоздем в руке: неотвратимость рока

One (Ops № 2736: 3.46 г) — богиня посевов, супруга Сатурна: сельское хозяйство и экономика; профессии в этих областях; база будущих результатов

Поликсена (Polyxena Mb 595: 114 км 5.74 л) — троянская царевна, принесенная в жертву за смерть Ахилла: закон воздаяния (смерть за смерть)

Прокна (Prokne № 194: 174 км 4.23 г) — мать, убившая своего сына, чтобы отомстить мужу за измену: несоразмерная кара (каннибализм)

Протогенея (Protogeneia № 147: 137 км 5.55 л) — первая дочь первопредков Девкалиона и Пирры: первородство Титания (Titania № 593: 78.2 км 4.43 г) — в честь детей Урана-титанов: сила тяжести; физическая мощь и опора на себя

Уиракоча (Viracocha № 2738: 4.49 г) — индейский первопредок, сотворивший мир и определивший разным народам их территорию: судьба, определяемая предками, национальные и территориальные вопросы

Фемида (Themis № 24: 5.53 л) — богиня правосудия: истина, суть; охрана закона и восстановление истины; законодательные органы

Агамемнон (Agamemnon № 911: 175 км 11.96 л) — царь-предводитель греков в войне с троянцами; один из эпитетов Зевса: дар полководца, но также властолюбие и высокомерие

Амазона (Amazone № 1042: 76.7 км 5.8 л) — название реки в честь амазонок: самобытность и независимость; воинственность женщины

Артемида (Artemis № 105:123 км 3.65 г) — богиня охоты и Луны: любовь к животным и власть над природой; чистота и независимость женского начала, природная сила души; внутренний поиск; преемственность эмоциональных традиций

Астеропа (Asterope № 233: 108 км 4.34 г) — плеяда, дочь Атланта, имя которой означает "вспышка молнии"; царевна, завладевшая локоном медузы Горгоны, который помогал ей отпугивать врагов: образ молнии — света, пугающего силы тьмы

Аталанга (Atalante № 36: 109 км 4.55 г) — легендарная охотница, отличавшаяся быстрым бегом: спортивность, быстрота и бесхитростность

Гера (Нега № 103: 95.2 км 4.44 г) — законная супруга Зевса, преследовавшая его возлюбленных: власть женщины; закрепление социальных законов и супружеских прав

Гор (Homs № 1924: 14 км 3.57 г) — сын Осириса, побеждающий его убийцу-Сета и занимающий трон отца: восстановление справедливости силой, торжество закона

Диона (Dione № 106: 152 км 5.62 л) — дочь Океана или Урана, в Додоне считалась супругой Зевса и матерью Афродиты: царственность, земное воплощение небесного идеала, счастье

Додона (Dodona № 382: 60.6 км 5.49 л) — место древнего храма Зевса, где находился вековой дуб — его оракул: передача высшей воли через материальный или природный объект (деревянный инструмент); астероид может быть отмечен у лозоходцев, флейтистов и т. п.

Донар (Donar № 2176: 5.01 л) — германский громовержец, эквивалент скандинавского Тора: образ могучего, но простоватого богатыря

Зевс (Zeus № 5731: 3.41 г) — глава богов нового поколения, выведший их на свет из утробы Кроноса: возвышение и авторитет, организаторский талант и уверенная позиция в социальной сфере; руководство по наитию

Метида (Metis № 9: 125 км 3.68 г) — первая супруга Зевса, мать мудрой Афины: стихийная мудрость, сила мысли, широта мировоззрения, занятие философией

Пенфесилея (Penthesilea № 271: 61.2 км 5.21 л) — царица амазонок: романтика и красота борьбы, власть женщины

Перун (Perun № 4250: 5.63 л) — громовержец и бог дружины: грозная власть, высокое положение в обществе; краеугольный камень мировоззрения и борьба идей

Сарпедон (Sarpedon № 2223: 105 км 11.76 л) — ликийский царь, живущий три поколения, сын Зевса, которого тот вопреки предначертанной судьбе хочет спасти во время Троянской войны: избранность к особой жизни

Таранис (Taranis № 5370: 6.11 л) — кельтский бог грома: справедливый гнев

Тевкр (Teucer № 2797: 123 км 11.63 л) — лучший лучник, сводный брат Аякса, неправедно осужденный, но избегнувший наказания и основавший царский род на новом месте: выход из тупика за счет расширения возможностей

Томирида (Tomyris № 590: 40.5 км 5.2 л) — царица скифов (историческая личность), победившая могущественного царя Персии: сила и независимость женщины

Тора (Thora № 299: 21.1 км 3.8 л) — в честь германского громовержца: образ грохочущего грома и мощи грозы

Укко (Ukko № 2020: 25.6 км 5.25 л) — небесный дед, грохочущий бог Неба, олицетворение погоды: воздействие природных явлений, метеорология

Эгина (Aegina № 91: 114 км 4.16 г) — нимфа, похищенная Зевсом в образе орла и родившая от него благочестивого героя-родоначальника Эака, олицетворяющего дождь и справедливый суд

Эпона (Еропа № 3838: 1.84 г) — кельтская богиня-кобылица, всадница: энергия от слияния с динамизмом природных сил

Алекто (Alekto № 465: 76.6 км 5.42 л) — одна из эриний, преследовавших людей за непочитание родителей: защита прав умерших; угрызения совести

Асмодей (Asmodeus № 2174: 4.04 г) — демон, помогавший Соломону строить храм: невидимые силы внутренней природы, покорные человеку, но иногда берущие над ним власть; магия и гипноз

Валькирия (Walkure № 877: 39.6 км 3.92 г) — воинственная помощница Одина: воодушевление других на бой (в собственных целях); мобилизация борьбы или провокация конфликта

Вальпурга (Walpurga № 256: 66.1 км 5.19 л) — "вальпургиева ночь": изначально — языческий праздник, где сжигали чучело из прошлогодней соломы с плясками вокруг костра; впоследствии образ шабаша ведьм: изгнание нечистой силы, обновление жизненных сил

Вальхалла (Walhalla № 1260: 4.22 г) — рай Одина для храбрых воинов, где его дружина постоянно борется, умирает и возрождается: вечность борьбы

Горгона (Gorgo № 681: 5.49 л) — чудовище в образе женщины со змеиными волосами, взгляд которой превращал в камень: оцепенение от ужаса, паралич

Деянира (Dejanira № 157: 19.10 км 4.14 г) — последняя жена Геракла, погубившая героя, стремясь сохранить его любовь: использование магии (приворота), приносящее драматический результат

Дракония (Diakonia № 620: 3.8 г) — образ зла и охраны сокрытых богатств

Клитемнестра (Klytaemnestra № 179: 81 км 5.12 л) — жена Агамемнона, восстающая против мужа и убитая сыном: несчастья, приносимые чувствами

Лаверна (Lavema № 2103: 24 км 5.57 л) — богиня ночной тьмы, прибыли и воров: богатство, приобретенное неправедным путем (накопление первичного капитала) Либнгина (Libitina № 2546: 18 км 4.2 г) — богиня оплодотворенной смертью земли (похорон): накопление внутреннего потенциала через внешнюю потерю

Лилит (Lilith № 1181: 4.34 г) — демон-обольстительница или первая жена Адама: сексуальность; сила влечения; внутренняя истина своей природы, независимая от общей воли и понятий, но дающая творческую энергию; теневая сторона творчества; эмансипация женщины

Мегера (Megaira № 464: 76.5 км 4.68 г) — злобная эриния: свирепость и жестокость, неумолимость и мстительность; праведный гнев

Мелюзина (Melusina № 373: 99.6 км 5.49 л) — фея-оборотень, заточившая своего отца, и за это превращенная в крылатую змею, в образе которой будет скитаться до Страшного суда: однажды совершенный грех, постоянно сопутствующий судьбе

Мидас (Midas № 1981: 2.36 г) — фригийский царь, славившийся огромным богатством, пожелавший, чтобы всё, к чему он прикоснется, превращалось в золото: неуемное стяжание богатства, жадность

Несс (Nessus № 7066: 123 года!) — коварный кентавр, убитый Гераклом, но перед смертью посоветовавший жене Геракла собрать его кровь для сохранения любви, что привело к гибели героя: месть через коварный совет (напоминает образ Хирона в Скорпионе)

Нефгцда (Nephthys № 287: 70.1 км 3.6 г) — сестра Изиды и её теневая сторона, жена Сета, оплакивающая Осириса и встречающая мертвых в загробном мире: тень души, которая её хранит

Орф (Orthos № 2329: 3.72 г) — чудовищный пёс, страж Аида: охрана своего и чужого богатства; ограждение от неведомого

Осирис (Osiris № 1923:16.2 км 3.79 г) — судья подземного мира: отстранённый от мира взгляд; позиция неподкупного судьи; жизненные силы, добываемые погружением в мрачные сферы жизни; страдание, приносящее истину

Полидор (Polydoros № 4708: 12.2 л) — богатый царевич Трои, был предательски убит и брошен в море, но его труп нашла мать и убила детей убийцы; на месте погребения вырос куст, с которого капает кровь, рассказывая эту историю: разоблачение истины (ничего не исчезает, тайное всегда становится явным)

Похьёла (Pohjola № 3606: 4.2 г) — подземная страна: встреча со смертью; правда, видимая с непривычной позиции бытия; интерес к потустороннему

Сизиф (Sisyphus № 1866: 2.6 г) — легендарный царь, наказанный за попытку обмануть Аида: попытка обмануть судьбу; бесплодная работа, поиск резервов, обходных путей и неведомых источников существования

Сфинкс (Sphinx № 896: 14.5 км 3.45 г) — полульвица-полуженщина, убивавшая всех, кто не разгадал её загадки: концентрация для решения задачи; внутреннее достоинство знающего истину; сокрытие правды; символизм, хранящий знание

Тантал (Tantalus № 2102: 1.46 г) — царь, в наказание за дерзость страдающий в Аиде от голода и жажды: сознательное нарушение законов человеческой природы; жажда и желание, власть инстинктов

Тескатлипока (Tezcatlipoca № 1980: 13 км 2.23 г) — бог холода и ночи, испытывавший мужество воинов: столкновение с враждебной силой, вызванное прошлыми ошибками; нарушение обычной логики и последовательности; состязание и преодоление преград; награда за испытания Тисифона (Tisiphone № 466: 121 км 6.17 л) — эриния со змеиными волосами и бичом, карающая души умерших в Аиде: страшная месть, воздаяние душе за совершенные преступления

Фанатика (Fanatica № 1589: 3.75 г) — по имени бога смерти Танатоса: фанатизм, преданная одержимость; в мировой астрологии — жёсткий политический курс

Феникс (Phoinix № 4543: 11.45 л) — мифическая птица, раз в 500 лет посещающая мир, где она сжигает себя (или своего отца) и возрождается из пепла. Этот астероид находится в зоне "троянцев" и потому связан сюжетом с другим одноименным персонажем: царевичем, который соблазнил наложницу своего отца (по просьбе матери), за что был ослеплен, но его исцелил Пелей, поручив ему затем воспитывать Ахилла. Старец Феникс вместе с молодым Ахиллом отправились на Троянскую войну. — Общее для обоих персонажей: трансформация, обновление сил, возрождение в новом облике через конфликт со старым (победа духа над материей)

Хель (Неl № 949: 71 км 5.18 л) — царство смерти: худшая позиция; место страдания

Цербер (Cerberus № 1865:1.12 г) — ужасный пёс, страж Аида: неумолимый контроль; жёсткое, церберское, несвободное отношение; зажимание своей природы, воли и чувств других людей

Шива (Siva № 1170: 12.3 км 3.55 л) — бог аскетов, неистовой пляской разрушающий и строящий миры: глубинные трансформации жизни

Эрида (Erida № 718: 76.5 км 5.33 л) — богиня раздора, мать голода и бедствий: ссоры и соревнование

Эрифила (Eriphyla № 462: 38 км 4.87 г) — супруга, за ожерелье пославшая мужа на смерть и за это убитая сыном: подкуп, расплата за неправедный поступок

Антенор (Antenor № 2207: 92.6 км 11.61 л) — троянец, стремившийся к миру с греками, чтобы не нарушить клятвы: примирение без ложной гордости ради соблюдения закона

Анубис (Anubis № 1912: 4.94 г) — судья, взвешивающий души умерших: внутреннее равновесие; объективная самооценка последствий, самоориентация в сложных обстоятельствах; выбор

Ахат (Achates № 5144: 11.97л) — спутник Энея во всех приключениях: верный товарищ, неразлучный друг Галатея (Galatea № 74: 123 км 4.63 г) — статуя Пигмалиона, по просьбе скульптора оживленная богами: образ неприступной красоты, недосягаемого идеала

Гармония (Harmonia № 40: 111 км 3.41 г) — дочь Афродиты, ожерелье которой, будучи раз украдено, приносило несчастье своим владельцам: гармония; красота, которую хранит закон и разрушает несправедливость

Герсилия (Hersilia № 206: 4.53 г) — сабинянка, уговорившая своих подруг смириться с пришествием римлян, жена Ромула или Квирина

Гефест (Hephaistos № 2212: 3.19 г) — божественный кузнец: сила творчества, связующего низменное и высокое; изящество ремесла; самоотверженное творчество; красота и оковы искусства

Вулкан (Vulcano № 4464:2.73 г) — италийский бог огня, защищающий от пожара и отсрочивающий веления судьбы, в честь которого сжигали оружие врага: овладение разрушительной энергией и управление ей

Дарет (Dares № 4827: 11.63 л) — жрец Гефеста, описавший историю Троянской войны: отстраненно-объективная оценка происходящего; культурология

Дедал (Daedalus № 1864: 1.76 г) — мастер, сделавший крылья: искусность и мастерство изобретателя; профессия инженера (её творческий аспект)

Дейфоб (Deiphobus № 1867: 131 км 11.67 л) — любимый брат троянского героя Гектора, преданный Еленой и убитый Менелаем: вторые (партнерские) роли, навлекающие опасности (вследствие собственной недостаточно активной позиции)

Йемена (Ismene № 190: 7.05 л) — сестра Антигоны, не способная разделить ее решимость и похоронить брата вопреки запрету царя; потом она готова взять на себя часть вины, но Антигона отвергает ее запоздалую помощь: запаздывание по отношению к общему ритму жизни, упускание возможности проявить себя

Кецалькоатль (Quetzalcoatl № 1915: 4.04 г) — индейский культурный герой, создатель земного рая и учредитель законов, который, нарушив свои же запреты, покинул людей: идеалы культуры, которые жизнь разрушает

Конкордия (Concordia № 58: 97.7 км 4.43 г) — олицетворение согласия: согласие через договор; в мундальной астрологии — мирный договор между странами, гражданское единство нации

Лаомедонт (Laomedon № 6997: 11.83 л) — царь Трои, наказанный за неисполнение данных им обещаний: накапливание долгов, в конце концов приводящее к жестокой расплате

Менелай (Menelaus № 1647: 72 км 12.01 л) — царь Спарты, муж Елены, украденной Парисом, когда миром не удалось договориться о возвращении супруги, затеял Троянскую войну: попытка восстановить справедливость, образ обманутого мужа

Ментор (Mentor № 3451: 11.47 л) — друг Одиссея, воспитавший его сына и заботящийся о его доме в его отсутствие: образ советника и наставника

Минерва (Minerva № 93: 146 км 4.57 г) — богиня искусств и ремёсел: отношение к ремеслу как к искусству; способности и умения, профессиональная культура человека

Митра (Mithra № 4486: 3.26 г) — бог договора: высший, космический и нравственный закон, закон цивилизации; гармония взаимоотношений, основой которой служит культура

Паке (Рах № 679: 4.15 г) — олицетворение мира: примирение; в мундальной астрологии — мирный договор между странами

Паламед (Palamedes № 2456:103 км 11.72 л) — изобретатель алфавита, счета времени, монет, игры в шашки и кости и др., разоблачивший мнимое сумасшествие Одиссея и за это погубленный им: культурный благодетель человечества, не ценимый современниками

Парадиз (Paradise № 2791: 3.71 г) — рай: ограждённость от неприятностей; построение своего мирка; область спокойствия и совершенства

Парис (Paris № 3317: 127 км 11.87 г) — троянский царевич, при рождении прорицатели в нем видели виновника гибели Трои и его сбросили с горы, но он спасся и потом, злоупотребив гостеприимством Менелая, увел его жену Елену и богатство, из-за чего произошла Троянская война. Из трех богинь он выбрал покровительство Афродиты: соблазн красоты, вопреки уму, приносящий беду, конфликт любви и законности

Птах (Ptah № 5011: 2.09 г) — ваятель Вселенной, покровитель ремесел, бог справедливости: астрологический образ гипотетической планеты Вулкан — творческий акт по высоким мотивам (ради мировой гармонии и высшей справедливости)

Радегаст (Radegast № 2581: 3.34 г) — славянский бог огня и общины: объединение вокруг охраняющего центра (контакты у костра)

Талое (Talos № 5786: 1.12 г) — сделанный Гефестом медный великан, охранявший Крит; или ученик Дедала, который превзошел в мастерстве своего учителя и изобрел гончарный круг: ограниченность возможностей искусственного по отношению к естественному

Тваштри (Tvashtri № 2491: 2.57 г) — по имени Тваштара — индийского кузнеца, хранителя напитка бессмертия Сомы: творение вечных форм

Утопия (Utopia № 1282: 55.7 км 5.5 л) — утопия: создание искусственного мира; вера в идеальное общество

Фол (Pholus № 5145: 91.15 год!) — кентавр, брат Хирона и друг Геракла, случайно убитый в схватке Геракла с кентаврами: отказ от родства с низшим во имя принятия высшего и потеря себя

Хеймдалль (Heimdal № 3990: 7.82 л) — германский бог небосвода и покровитель общины: закон, хранящий цивилизацию

Хирон (Chiron № 2060: 50.56 лег!) — мудрый кентавр, учитель героев: главный реальный астрологический покровитель знака Весов, в гороскопе символизирует собой весь спектр качеств этого знака: миролюбие, деликатность и приятность в общении, гармония взаимодействия; любовь к искусству, занятие живописью и музыкой, избирательность и абстрактное моделирование реальности; связь ума и инстинктов, практическая мудрость, профессия преподавателя; мягкие методы медицины (терапия, гомеопатия)

Эйрена (Irene № 14:4.15 г) — олицетворение мира: мир, согласие и благополучие

Эпей (Epeios № 2148: 11.85 г) — строитель троянского коня, который, не будучи хорошим воином, отличился мастерством скульптора

Юнона (Juno № 3: 244 км 4.36 г) — преданная жена Юпитера: брак и роль семьи, как социальной ячейки общества; уважение и супружеское согласие; положение в гороскопе указывает на качества, которыми должен обладать идеальный партнер по браку

Юстиция (Justitia № 269: 54.7 км 4.23 г) — богиня правосудия: органы правосудия; закон и причастность к общему долгу людей

Абунданция (Abundantia № 151: 46.7 км 4.17 г) — спутница Цереры, олицетворяющая изобилие в образе женщины, сыплющей деньги из рога изобилия

Адмета (Admete № 398: 50.5 км 4.53 г) — подруга Персефоны, чьё имя значит "девственная": нетронутость, девственность

Адонис (Adonis № 2101: 1.5? км 2.56 г) — умирающее и воскресающее божество растительности: радость юности, молодые силы обновления жизни, внутреннее единство с природой

Адрастея (Adrastea № 239: 43 км 5.12 л) — богиня возмездия: неотвратимость исполнения закона, неизбежность воздаяния

Алкеста (Alkeste № 124: 79.5 км 4.26 г) — супруга Адмета, согласившаяся вместо него сойти в Аид; но за самоотверженность Персефона возвратила её супругу: самопожертвование во имя любви к близким

Антона (Antiope № 90: 125 км 5.6 л) — попавшая в рабство мать близнецов, которые выросли и жестоко отомстили за мать: неизбежное отмщение за перенесенные страдания

Асклепий (Asclepius № 4581: 1.03 г) — легендарный врач, воскрешавший людей: медицина; постижение жизненных процессов организма, овладение инструментом восстановления сил

Астрея (Astraea № 5: 125 км 4.13 г) — богиня справедливости, покинувшая Землю: чистота и безупречность, категоричность и абсолютизм, отстранённость от мира и попытка переделать несовершенство реальности; положение в гороскопе определяет образ неземного идеала

Бальдр (Balder № 4059: 5.25 л) — германский бог света и умирающей растительности Бальдр, смерть которого служит залогом будущего всеобщего возрождения: силы роста, стремление служить изменению мира и жертвование собой ради его возрождения

Гигея (Hygiea № 10: 429 км 5.55 л) — дочь и помощница Асклепия: забота о здоровье, режим и гигиена; в гороскопе показатель болезней и методов лечения

Деметра (Demeter № 1108: 3.77 г) — кормилица-Земля, мать растений: хозяйственность и порядок; осознание глобальных жизненных (природных и общественных) процессов и участие в общем процессе преобразования; включение в мистерии жизни и смерти

Демофонт (Demophon № 4057: 12 л) — воспитанник Деметры, которого ей помешали сделать бессмертным; или одноименный герой, которому ларец матери-Реи принес гибель за его невозвращение к любимой — расплата за незавершенное дело (подобный миф связывают также с братом Демофонта Акамантом. Есть астероид Acamas № 2594: 11.57 л)

Дике (Dike № 99: 4.34 г) — одна из ор, богиня справедливости: охрана порядка, возмездие и расплата; следование общественным законам, преодоление себя, исполнительная функция, аккуратность и дисциплина

Лаодика (Laodica № 587: 48.5 км 5.61 л) — троянская царевна, которую поглотила земля после взятия Трои или гибели её сына, укушенного змеёй: добровольный уход, как средство сохранить безупречность в непоправимой ситуации

Лаодамия (Laodamia № 1011: 48.5 км 3.7 л) — жена Протесилая, покончившая с собой после его смерти; по другой версии взмолившаяся богам, и те вернули ей мужа: самоотверженная преданность, достигающая своей цели; спасение от смерти (реанимация)

Либера (Libera № 771: 30.5 км 4.31 г) — в честь бога виноделия: расслабление, раскрепощение, радость праздников и выходных; превращения, возвращающие свободу

Кримхильда (Kriemhild № 242: 41.5 км 4.84 г) — немецкое имя скандинавской девы-воительницы Гудрун, жены Зигфрида/Сигурда, после смерти любимого мстящей за него, требуя вернуть ей золотой клад супруга: сила и хитрость ради мщения и возмещения ущерба

Махаон (Makhaon № 3063: 125 км 11.75 л) — сын Асклепия, врач, исцеливший многих воинов в троянской войне: оперативное и профессиональное целительство Медея (Medea № 212: 140 км 5.47 л) — безжалостная волшебница, помогающая Ясону похитить золотое руно: действенная магия, помогающая в почти невозможных предприятиях; жестокий разум на службе любви и мести Микула (Mikula № 2969: 4.8 г) — сказочный герой Микула Селянинович, которому Мать-Земля дает силу на подвиги

Немезида (Nemesis № 128: 194 км 4.56 г) — богиня возмездия: неумолимость возмездия, настигающая кара; органы охраны правопорядка, милиция, исполнительная власть

Нюй-ва (Nuwa № 150: 5.14 л) — китайская прародительница в образе женщины-змеи, слепившая людей из комочков грязи

Панацея (Panacea № 2878: 5.3 л) — дочь Асклепия, персонификация исцеления: способ решения всех проблем и лечения отдельных болезней тела за счёт энергии души и организма в целом

Парвати (Parvati № 2847: 3.19 г) — жена Шивы, возродившаяся и вернувшаяся к нему после самосожжения: жертвенность во имя служения закону трансформации

Пенелопа (Penelope № 201: 70.5 км 4.37 г) — жена Одиссея, сохранявшая ему верность с помощью изобретательности: идеал преданности

Персефона (Persephone № 399: 52.8 км 5.33 л) — дочь Деметры, похищенная Аидом: возрождение через жертву, отказ от настоящего ради будущего, добровольное самоограничение; взаимопереходы жизненного процесса, перерождение

Подалирий (Podalirius № 4086: 11.86 л) — сын Эскулапа, вместе с братом Махаоном врачевавший греков под Троей: образ героя-целителя

Прозерпина (Proserpina № 26: 98.7 км 4.33 г) — римский аналог Персефоны: исполнительность, тщательность, включённость в процесс деятельности; жертвы, на которые идёт человек, исполняя свой долг по отношению к природе и во имя жизненного процесса

Протесилай (Protesilaos № 3540: 11.96 л) — первая жертва Троянской войны: воин, первым ступивший на троянскую землю, хотя было предсказано, что первый сошедший на берег умрет, а потом на время вернувшийся из Аида к жене: исполнение предначертания, образ клинической смерти и возвращения к жизни

Рея (Rhea № 577: 44.2 км 5.5 л) — жена Кроноса, спасшая своего младенца-Зевса от неумолимого супруга: сохранение будущей жизни, приоритет жизненного процесса над жесткими законами ограничивающей его материи

Семена (Semele № 86: 127 км 5.49 л) — фригийская богиня Земли, мать Диониса; возлюбленная Зевса, попросившая его показать его истинный облик, который испепелил её: самоотверженность в познании; категоричность разума, срывающего с истины покров, хранящий жизнь

Сита (Sita № 144: 13.8 км 3.2 г) — преданная жена героя Рамы: исполнение нравственных законов, чистота и очищение, целомудрие, верность долгу

Фидес (Fides № 37: 112 км 4.29 г) — олицетворение верности клятве: соблюдение договора, исполнение клятвы; вера и верность своей природе

Фортуна (Fortuna № 19: 3.81 г) — богиня плодов и удачи: изобилие и счастье, приходящее в свой срок (заслуженное правильным поведением и попаданием в процесс результативного функционирования)

Хатшепсут (Hatshepsut № 2436: 5.63 л) — египетская царица, известная целительством: древние способы лечения

Хрисецда (Chryseis № 202: 85.5 км 5.41 л) — дочь жреца Аполлона Хриса, которую захватил Агамемнон, за что Хрис навел на войско моровую язву: расплата за присвоение чужого (образ заложника)

Церера (Ceres № 1: 913 км 4.61 г) — мать-земля: порядок и работа, производительность труда, деловитость и оперативность; индустрия жизни и продовольствия, экономические законы, сохранение ресурсов; забота государства о гражданах, взрослых о детях, воспитание, обучение и лечение; положение в знаках указывает на сферу и методы работы

Цирцея (Circe № 34: 118 км 4.4 г) — колдунья, с помощью травы превратившая спутников Одиссея в свиней, а потом обратно в людей: превращения; преобразование инстинктивной природы; владение секретом трав

Эвномия (Eunomia № 15: 272 км 4.29 г) — ора по имени "благозаконие": исполнительность, соблюдение обязательств

Эврвдика (Eurydike № 75: 58.3 км 4.35 г) — супруга Орфея, которую он пытался вывести из подземного царства: преданность в неблагоприятных обстоятельствах; шанс возрождения к новой жизни

Эгла (Aegle № 96: 174 км 5.32 л) — дочь Асклепия, сестра Панацеи: забота о здоровье

Электра (Elektra № 130: 189 км 5.51 л) — дочь Агамемнона, отомстившая за его смерть: верность дочернему долгу

Энона (Оепопа № 215: 37.3 км 4.6 л) — фригийская нимфа, обладавшая даром предвидения и исцеления, возлюбленная Париса, покинутая им и мстящая за это отказом излечить его смертельную рану

Эскулапия (Aesculapia № 1027: 36.1 км 5.59 л) — в честь Эскулапа, римского Асклепия: медицинское обслуживание; профессия врача

Алкафой (Alcathous № 2241: 123 км 11.94 л) — царевич, убивший кеферонского льва, за что получил в жены дочь царя и власть: храбрость, оплаченная любовью

Аменхотеп (Amenhotep № 4847: 3.18 г) — египетский фараон, установивший в стране единобожие: предвосхищение событий; личность, берущая в свои руки исторический процесс

Аполлон (Apollo № 1862: 3 км? 1.78 г) — один из наиболее быстро движущихся астероидов по вытянутой орбите, подходящий к Солнцу ближе Меркурия: символ мужской красоты (единство ума и энергии), ясное видение мира и светлое отношение к нему, возвышенная философия и предвидение за счёт охвата жизни разумом

Аполлония (Apollonia № 358: 91.8 км 4.87 г) — название в честь предводителя муз бога Солнца Аполлона: совершенство творчества, изящные искусства

Арахна (Arachne № 407: 97.6 км 4.25 г) — ткачиха, дерзнувшая состязаться с Афиной и превращенная ею в паука (архетип героя, терпящего поражение перед богом): предел индивидуального совершенства, указанный сверху Аристей (Aristaeus № 2135: 2.02 г) — бессмертный сын Аполлона (предшественник его образа), от муз обучившийся ремеслам и научивший людей охоте, врачеванию, прорицательству, виноградарству, пчеловодству и другим полезным навыкам: соединение древней мудрости с современными достижениями культуры

Аруна (Aruna № 2313: 17.6 км 3.85 г) — индийский колесничий утреннего Солнца: символ рождающейся энергии дня

Атон (Aten № 2062: 0.95 г) — египетский образ диска солнца, физическое воплощение всех ипостасей божества, присутствующее в каждом предмете: материальное отражение источника жизни в каждом её явлении

Беллерофонт (Bellerophon № 1809:17 км 4.55 г) — владелец крылатого коня Пегаса, сброшенный им на землю: самоутверждение в творчестве и сила индивидуальности; гордость и развенчивание вознёсшихся помыслов

Гаруда (Garuda № 2307: 45.1 км 5.3 л) — царь птиц, человеко-орел, перевозящий созидателя Вишну, брат колесничего Солнца, борец со змеями: свет, побеждающий тьму в борьбе за жизненные силы

Гектор (Hector № 624: 11.86 л) — герой-защитник Трои, пользовавшийся покровительством Аполлона: об раз мужественного защитника родины и семьи, любящего супруга и нежного отца

Гелиос (Helio № 895: 147 км 5.72 л) — бог солнечного света: всеобъемлющий взгляд на мир, индивидуальное совершенство, яркость личности, блеск и слава

Дафна (Daphne № 41: 182 км 4.58 г) — нимфа, убежавшая от Аполлона и превратившаяся в дерево: неразделённость или отвергание любви

Евтерпа (Euterpe № 27: 3.59 г) — муза лирической песни: любовь к пению и музыке; профессия певца и музыканта

Каллиопа (КаШоре № 22: 187 км 4.96 г) — муза эпической поэзии и знания: любовь к знаниям; эпос, предания и способности к письменному изложению материала; наука и литература, профессия в научной и литературной сфере

Клио (Кliо № 84: 83 км 3.63 г) — муза истории: интерес к истории и профессия историка

Клития (Klytia № 73: 45.5 км 4.34 г) — океанида, беззаветно влюблённая в Солнце и превратившаяся в цветок подсолнечника: преданная любовь и постоянство; ослепление чувствами

Лаокоон (Laocoon № 3240: 12.06 л) — жрец Аполлона, сопротивлявшийся вводу в город троянского коня и задушенный змеями по приказу богов: сопротивление личности предначертанию свыше

Мельпомена (Melpomene № 18: 148 км 3.47 г) — муза трагедии: любовь к театру, профессия актёра; игра в жизненных драмах ("жизнь — театр, и мы в ней актёры") Мисен (Misenus № 4828:11.37 л) — сподвижник и трубач Гектора, хваставшийся, что играет лучше богов, за что Тритон, затрубивший в раковину, силой звука сбросил Мисена в море: расплата стихии (музыки) за дерзость (исполнителя)

Ниоба (Niobe № 71: 87.3 км 4.57 г) — супруга царя Фив, возгордившаяся своими детьми и тем навлекшая на них уничтожение: гордость и бахвальство, навлекающее страдание и беды

Муза (Musa № 600: 28.3 км 4.33 г) — олицетворение мысли, искусства и науки: вдохновение, творческие способности; положение в гороскопе указывают на сферу приложения талантов и увлечений

Пандар (Pandarus № 2674: 102 км 11.77 л) — ликийский искусный лучник, подстрекаемый Афиной: ранил Менелая и Диомеда, последний его затем убил ударом копья в лицо; (близок к образу Аполлона-лучника): эскиз мифа о победе молнии громовержца (копье) над солнцем (лицо лучника)

Патрокл (Patroclus № 617: 149 км 11.96 л) — соратник Ахилла, правящий повозкой бессмертных лошадей и убитый в пылу борьбы под стенами Трои: горение и страстная увлеченность, приводящая к неосторожности

Пифия (Pythia № 432: 48.6 км 3.64 г) — жрица Аполлона, дельфийская прорицательница: образ оракула

Полигимния (Polyhymnia № 33: 4.86 г) — муза гимнов: высокий стиль в поэзии, литературе и музыке; идеологическое и официальное искусство

Талия (Thalia № 23: 111 км 4.25 г) — муза комедии: сатира, цирк, эстрада, телевидение и кино; непосредственность жизненной игры

Терпсихора (Terpsichore № 81: 124 км 4.81 г) — муза танца: любовь к танцу, искусство движения; профессии, связанные с балетом и танцем

Троил (Troilus № 1208: 111 км 11.93 л) — троянский царевич, сын Приама (или Аполлона), убитый Ахиллом, когда он пас лошадей (солнечный символ) или в храме Аполлона, за что Аполлон отомстил Ахиллу: образ победы Марса над Солнцем — свободной личности над личностью под покровительством свыше

Фаэтон (Phaethon № 3200: 5.2 км 1.43 г) — сын Солнца, не сумевший управиться с его колесницей: дерзость и безрассудство, стремление быть достойным своего положения; конфликт личного и общественного; самодоказательство, разрушительное для человека

Филоктет (Philoctetes № 1869: 12.27 л) — друг Геракла, наследовавший его лук; он почитал Аполлона, но вступил на территорию местной богини, где его ужалила змея. Десять лет он в одиночестве страдал от раны, потом был призван под стены Трои, где его вылечил сын Асклепия; с помощью его лука была взята Троя, а его стрела поразила Париса: образ героя, справившегося с невзгодами, личность, отстраненная от общества, но призванная в решающий момент

Хрис (Khiyses № 4707: 11.76 л) — жрец Аполлона, чье имя значит "золотой" (и грань его образа как насылателя болезней), он навел моровую язву на войско Агамемнона, за то, что тот захватил его дочь: болезни за непочтение к дару бытия

Эней (Aeneas № 1172:151 км 11.76 л) — единственный спасшийся троянский герой, ставший родоначальником римлян: воля личности исполнить предначертанную роль в жизни

Эрато (Erato № 62: 99.3 км 5.5 л) — муза любовной лирики: стихи и бардовская песня; эмоциональное вдохновение, надежда на любовь

Эхнатон (Echnaton № 4415: 3.57 г) — "угодный Атону": новое имя Аменхотепа, которым он себя назвал в честь единого бога: творческая воля личности в установлении нового закона

Амалфея (Amalthea № 113: 47.6 км 3.66 г) — коза, вскормившая Зевса: материнская самоотдача ребёнку; молоко и питание; природная защита

Амброзия (Ambrosia № 193: 4.19 г) — напиток богов: ощущение вечности, блаженства и божественности жизни; представление о бессмертии; вкус к жизни, кулинария Аретуза (Arethusa № 95: 145 км 5.38 л) — нимфа, превращенная в источник, с которым слилась река её возлюбленного: слияние чувств, нежность и интим; соединение душ, параллельность событий жизненного процесса Геба (Hebe № 6: 192 км 3.77 л) — богиня юности: молодость души, вечное обновление, преображающая роль чувств, омоложение организма, долголетие

Геката (Hekate № 100: 92 км 5.45 л) — колдунья-Луна: внутренняя (потусторонняя) реальность; интуитивное предвидение, магия психических процессов; гипнотическая сила личности, эмоции, дающие убедительность словам; привлечение к себе внимания и любви, привязанность и охрана чувств.

Гермиона (Hermione № 121: 217 км 6.37 л) — дочь Елены, которую хотели выдать замуж не по любви, но случай соединил её с любимым: чистота любви, исправляющая жестокость долга

Диана (Diana № 78: 125 км 4.24 г) — охотница-Луна: слияние с природой, природная самодостаточность; понимание ощущений и богатство внутреннего мира; самораскрытие живой души во всём её божественном блеске Идуна (Iduna № 176: 125 км 5.7 л) — германская богиня вечной молодости Идунн, обладательница молодильных яблок: вечная молодость души

Изида (Isis № 42: 107 км 3.81 г) — супруга Осириса и мать Гора: вечно-женственное начало, верность в супружестве и беззаветное материнство; перерождение, преемственность поколений, сохранение потока жизни; духовная роль внутренней жизни души

Ифигения (Iphigenia № 112: 75.5 км 3.79 г) — жрица Артемиды, спасенная богиней в момент принесения ее в жертву, и затем преданно служившая богине: верность родственным связям, внутренняя чистота среди сложных взаимоотношений

Каллисто (Kallisto № 204: 50.8 км 4.36 г) — нимфа, превратившаяся в медведицу: власть животной природы, обращение к древним природным истокам

Киана (Суапе № 403: 51.3 км 4.71 г) — нимфа, чье имя значит "василек": подруга Персефоны, превращенная в источник

Кирена (Сугепе № 133: 70.1 км 5.35 г) — нимфа, правнучка Океана, обитательница лесов и охранительница стад, охотница, в которую влюбился Аполлон, мать культурного героя Аристея: естественные истоки культуры Латона (Latona № 639: 74.5 км 5.23 л) — римский аналог Лето: любовь к детям, семейное тепло; профессия воспитателя

Леда (Leda № 38: 120 км 4.53 г) — мать прекрасной Елены и близнецов-Диоскуров, которой Зевс овладел, превратившись в лебедя: любовная идиллия и возвышенная эротика

Лето (Leto № 68: 127 км 4.64 г) — мать Аполлона и Артемиды: самоотверженная забота о своих детях; радость от детей и гордость за них; мать-героиня

Лунарии (Lunaria № 1067: 4.85 г) — в честь Луны: подверженность влияниям Луны, изменчивость, эмоциональные перепады; лунатизм

Люцина (Lucina № 146: 137 км 4.48 г) — эпитет Юноны и Дианы ("светящая"): свет души, раскрытие тонких эмоций и ощущений наружу, сентиментальность

Нанна (Nanna № 1203: 44.7 км 4.89 г) — астероид, одноименный с именем шумерского месяца, владыки счета дней и всякого знания: фиксация циклов и память о прошлом как основа познания мира

Никгимена (Nyktimene № 2150: 2.64 г) — дочь, влюбившаяся в своего отца и за это превращенная в одинокую сову: любовь, не выходящая за рамки рода; архаизм чувств, приводящий к одиночеству

Нимфа (Nymphe № 875:14.8 км 4.08 г) — дух реки или источника: чистота и непосредственность эмоций, свежесть восприятия, поток ощущений, очищающий и обновляющий жизнь

Селена (Selene № 580: 54.7 км 5.8 л) — олицетворение лунного света: мечты и фантазии, подсознательные стремления; эмоциональная защита; природное бессмертие потока существований

Сивилла (Sibylla № 168: 154 км 6.21 л) — пророчица, хранившая книги с предсказаниями (представляющими собой синтез античных, восточных и христианских воззрений): обращение к мифам и преданиям, как источнику предсказания будущего

Сома (Soma № 2815: 3.33 г) — астероид, одноименный с богом Луны, символизирующим напиток бессмертия: эмоциональный экстаз, жизненная сила; идея бессмертия души, причастность индивидуальной души к высшей реальности; приобщение к традиции и участие в ритуалах

Тисба (Thisbe № 88: 4.6 г) — образ двух рядом текущих рек, воды которых никогда не сливаются, легший в основу предания о Ромео и Джульетте: непересекающиеся линии судьбы; роковая любовь

Титон (Tithonus № 6998: 11.91л) — сын Лаомедонта и супруг Эос, по её просьбе получивший от богов вечную жизнь, но без вечной молодости и поэтому прозябающий в дряхлости; также бог вечернего света: символ обреченности жизни, лишённой обновления; сумерки заката

Тихе (Tyche № 258: 67.7 км 4.23 г) — богиня судьбы и случая: светлые стороны судьбы; счастливая случайность Шехерезада (Scheherezade № 643: 76.1 км 6.12 л) — сказки; волшебная нить преданий, сохраняющая жизнь Эгерия (Egeria № 13: 215км4.13 г) — супруга и советница италийского царя, строившего храмы; нимфа-родовспомогательница: советы от первоисточника, проведение высших потоков

Эвдимион (Endymion № 342: 65 км 4.11 г) — возлюбленный Селены, которому боги сохранили молодость в обмен на вечный сон: погружение в бессознательную непосредственность природного существования

Автомедонт (Automedon № 2920: 123 км 11.66 л) — возница Ахилла: искусное управление средствами передвижения, мастерство в вождении

Агенор (Agenor № 1873: 64.8 км 12.07 л) — троянец, которому в схватке с Ахиллом помог спастись Аполлон, превратившись на время в Агенора; но впоследствии он был убит сыном Ахилла.

Более древний образ с этим именем: царь Финикии и отец Европы, разославший своих сыновей на поиски дочери, похищенной Зевсом, запретив возвращаться без сестры; сыновья осели в разных местах, основав новые города и области: образ средиземноморских городов-государств. Общее значение: смена ролей, потеря себя ради преображения в новом лике (или другом месте).

Амфилох (Amphilochos № 5244: 11.71 л) — один из женихов Елены, вместе с братом (Алкмеоном) убил мать (Эрифилу) за измену, был прорицателем и основал несколько прорицалищ, но в споре и борьбе за власть убил другого предсказателя (Мопса) и сам погиб: соперничество в интеллектуальной сфере, праобраз научного спора, вызывающего борьбу честолюбий

Ангиной (Antinous № 1863: 3.39 г) — предводитель женихов Пенелопы, претендовавший на его трон и убитый Одиссеем: посягательство на законные права; отвергнутое супружество

Аск (Ask № 4894: 3.2 г) — в германской мифологии первый мужчина, возникший из ясеня, которого богам пришлось доделывать (одушевлять)

Аякс (Ajax № 1404: 92 км 12.16 л) — в честь двух одноименных героев, один из которых быстр, меток и дерзок, а другой могуч, силен и горд (изначально они составляли один образ): оперативность и лихость в союзе с серьезностью и подготовленностью

Боян (Воуап № 3681: 3.32 г) — легендарный певец и сказитель: свободное владение словом, красноречие, мастерство рассказа; стихийное стихосложение и понимание красоты литературного слога; бардовская песня

Ганеша (Ganesa № 2415:4.34 г) — индийский бог-слон и помощник людей; сын Шивы, отвлекающий подвижников от аскетических подвигов мирскими делами: препятствия и их преодоление

Геркулина (Herculina № 532: 231 км 4.61 г) — в честь Геркулеса: героическая энергия разума; независимость и нетрадиционность действий, нарушение прежнего порядка вещей

Гермия (Hermia № 685:13 км 3.34 г) — в честь вестника богов Гермеса: ориентирующая роль ума — интеллект, поиск новых форм, отчетливое понимание структур, нахождение быстрого определения; оперативный анализ информации

Гильгамеш (Gilgamesh № 1812: 26.6 км 5.21 л) — эпический герой древности: уверенность в своих способностях и умениях, подвижничество, неуспокоенность; проведение собственного взгляда на жизнь, строительство своей реальности, дерзание, стремление к невозможному

Дидона (Dido № 209: 149 км 5.57 л) — финикийская богиня, теряющая и вновь приобретающая богатство, основательница Карфагена, пожертвовавшая собой ради его сохранения: приобретение с помощью разума, сообразительность в ограниченных условиях

Евней (Euneus № 7152: 11.72 л) — греческий торговец вином, не участвующий в Троянской войне: дипломатия, помогающая торговле; монополия

Кадм (Cadmus № 7092: 4.01 г) — культурный герой из Финикии, с помощью совета Аполлона и Афины победивший чудовище и основавший Фивы, изобретатель греческого алфавита: умение воспринять совет и передать знание Кобольда (Kobolda № 1164: 3.5 г) — по имени германского гнома, веселого домового-трикстера Кобольда (от "kobolz" — "кувыркаться"): непоседа, чертенок в человеке (барабашка в доме)

Мерксия (Merxia № 808: 34.3 км 4.54 г) — в честь бога торговли Меркурия: практическая роль интеллекта, способности к обмену и предпринимательству и связанные с этим профессии; оперативность и ловкость, смекалка в деловых и торговых операциях

Бара (Naia № 7253: 5.68 г) — "человек, мужчина", однокоренное слово "нрав", выступает в паре с Нараяной; своим аскетизмом они испугали богов: человеческие способности, возвышающиеся до божественных

Одиссей (Odysseus № 1143: 135 км 12.05 л) — герой Троянской войны, известный умом и путешествиями: смелая любознательность, хитрость и изобретательность, выручающая в опасных предприятиях; путешествия в дальние страны, решение проблем с неожиданной точки зрения, абстрагирование от прошлого

Пандора (Pandora № 55: 67.5 км 4.58 г) — жена Эпиметея, открывшая корзину несчастий: событие или действие, влекущее за собой цепь необратимых последствий; роковое любопытство, способность расшевелить интеллектуальный процесс; ненасытный исследовательский зуд, непредвиденные и опасные открытия

Пирра (Pyrrha № 632: 4.34 г) — дочь Эпиметея и Пандоры, супруга Девкалиона, сына Прометея, спасшаяся с ним во время потопа: образ прародителей людей, строительство на пустом месте

Прометей (Prometheus № 1809: 5.01 л) — создатель людей, давший им огонь: ментальный прогресс, бесстрашие разума, открытие объективных законов природы; улучшение разумом реальности, радикальное решение жизненных проблем

Синон (Sinon № 3391: 12.12 л) — родственник Одиссея, убедивший троянцев ввести деревянного коня, в котором греки проникли в город и захватили его: обман, одолевающий мощь сопротивления

Талфибий (Talthybius № 3564: 12.02 л) — вестник Агамемнона, покровитель глашатаев, считавшихся его потомками

Терсит (Thersites № 1868: 12.16 л) — простой греческий воин, дерзнувший вступить в спор с царем Агамемноном, клеветавший на Ахилла, надругавшийся над телом царицы амазонок: нарушение субординации и социальной морали (образ неуживчивого человека, революционера) Улисс (Ulysses № 5254: 12 л) — римское имя Одиссея: образ хитроумного человека и легендарного путешественника

Фама (Fama № 408: 45.5 км 5.64 л) — богиня молвы: передача информации, молва, слухи

Филомела (Philomela № 196: 146 км 5.48 л) — сестра Прокны, обесчещенная её мужем и лишенная им языка, но сумевшая рассказать об этом в вытканном письме и потом превращенная в птицу: рассказ не на языке слов, изобретательность в передачи информации

Хануман (Напшпап № 2211: 5.66 л) — индийский легендарный царь обезьян, помощник героя Рамы: животная ловкость на службе сознательных задач

Эврибат (Eurybates № 3548: 11.64 л) — спутник и глашатай Одиссея, обладавший уродливой внешностью, но острым умом: проницательность, мудрость, исходящая от проникновения за внешнее

Эмбля (Embla № 4895: 3.61 г) — в германской мифологии первая женщина, созданная из ивы (смАск)

Эпиметей (Epimetheus № 1810:3.31 г) — недалёкий брат-близнец Прометея, навлекающий беды на людей: консерватизм интеллекта, дающий возможность навязать чужую волю; глухота к новой информации, замедленная обработка старой — порой приводящая к серьёзным теоретическим открытиям

Эхо (Echo № 60: 61.6 км 3.70 г) — нимфа, за разговорчивость превращённая Герой в эхо: точное копирование чужой речи; бессознательное получение информации ("слышал звон, но не знает, откуда он"); претензии разума.

Аврора (Аuгога № 94: 212 км 5.61 л) — олицетворение утренней зари: пробуждение природы, естественность и красота чувства, умение видеть и ярко воспринимать окружающее

Аглая (Aglaja № 47: 133 км 4.89 г) — одна из харит ("блеск"): выразительность эмоций, изящество, блеск и сияние чувства

Алкмена (Alkmene № 82: 63.6 км 4.58 г) — мать Геракла, чья брачная ночь с Зевсом длилась три дня, в которые над землей не вставало Солнце: плодотворная сила страсти, связь неба и земли в воплощении силы

Амур (Amor № 1221: 2.65 г) — бог любви, аналог Эрота: чистая, платоническая любовь; возвышенный и альтруистический смысл любви

Анахита (Anahita № 270: 52.2 км 3.25 г) — прекрасная дева-богиня, источник плодородия: мощь природы, плодородия и созидания; могущество женской силы эмоций, оживляющих жизнь

Андромаха (Andromache № 175: 107 км 5.68 л) — любящая жена Гектора, героя троянской войны, оплакивающая его и терпящая другие испытания: сила чувств, выражаемая в любви и жизненных страданиях

Антерот (Anteros № 1943: 1.71 г) — брат Эрота, бог взаимной любви: взаимность чувств, склоняющая к браку; эмоциональный контакт, притягательность

Анхис (Anchises № 1173: 135 км 12.29 л) — смертный, от которого Афродита родила героя Энея, наказав ему сохранить тайну, но Анхис похвастался своей связью перед друзьями на пирушке, за что Зевс ослепил его (или сделал расслабленным): легковесное отношение к чувствам, подрывающее собственную энергию

Астарта (Astarte № 672: 34.8 км 4.08 г) — богиня войны и любви, звезда вожделения: воинствующая любовь, первозданная сила эмоций; чувственные инстинкты и материальный аспект любви; стихия желаний и сексуальность; завоевание своего места в жизни, формирование личной основы существования

Ашера/Асират (Aschera № 214: 26.8 км 4.21 г) — супруга Илу, пытающая соблазнить Балу и имеющая фаллический культ: своенравие женской страсти

Аура (Aura № 1488: 5.29 л) — обозначение света: сияние и чистота души, сила личного обаяния; разнообразие форм чувства, работа с астральным телом

Афродита (Aphrodite № 1388: 29.3 км 5.24 л) — богиня любви и красоты: прелесть, власть красоты, изысканность и внутреннее достоинство; профессия художника или скульптора

Брюнхильда (Brunhild № 123: 49.8 км 4.42 г) — дева-воительница, богатырша, возлюбленная Зигфрида: мощь и испытания любви, подготавливающие к вступлению в брак

Венузия (Venusia № 499: 86 км 8.02 л) — город, названный в честь богини любви Венеры: полнота чувств, покровительство и милость окружающих; эмоциональное участие в проблемах жизни

Дездемона (Desdemona № 666: 29.7 км 4.17 г) — супружеская любовь и ослепление ревностью

Евфросина (Euphrosyne № 31: 248 км 5.57 л) — одна из харит ("радость"): ликование красоты и радость жизни Зива (Siwa № 140: 114 км 4.51 г) — славянская богиня жизни и плодородия (Жива): всепорождающая жизненная сила)

Ио (Io № 85: 157 км 4.32 г) — возлюбленная Зевса, превращенная в корову, которую преследовала Гера: чувство, возвращающее к природному естеству; жертва ревности Иштар (Ishtar № 7088: 2.79 г) — аккадская воинственная богиня плодородия и страстной любви со стрелами за спиной: уверенность в силе чувств и правоте желаний Кибела (Cybele № 65: 245 км 6.35 л) — великая богиня, мать плодородия, известная оргиаистическим культом: чувственный экстаз ощущения живого; эгоистическое чувство собственника; разнузданность или грубость проявлений эмоций (по принципу "бьёт, значит, любит"); оргии или обращение чувств на службу культуре

Купидон (Cupido № 783: 17.3 км 3.35 л) — божок любви с луком и стрелами: кипение чувств; эмоциональная наполненность отношений; брачные ритуалы

Лада (Lada № 2832: 3.89 г) — богиня брака и весеннего возрождения: семья, материнство, супружеское согласие (лад), счастье в браке

Люцифер (Lucifer № 1930: 28.6 км 4.92 г) — имя утренней звезды, ставшее в христианстве названием Дьявола: претензия на власть за счёт чужой силы и чужой собственности, соблазн возвышения, самомнение, самодовольство Маева (Maeva № 3916: 5.77 л) — кельтская королева, владеющая священным тельцом: магия сил земли

Майя (Maja № 66: 78.3 км 4.30 г) — нимфа, старшая из Плеяд, мать Гермеса: молодость, расцвет чувств, счастье жизни; эмоции, питающие ум

Пейто (Peitho № 118: 45.7 км 3.8 г) — одна из харит и богиня убеждения, сопровождающая Афродиту: чувственное проникновение в суть, эмоциональная и образная убедительность

Помона (Pomona № 32: 82.6 км 4.16 г) — богиня плодов: плодовитость; результативность труда

Сапфо (Sappho № 80: 81.7 км 3.47 г) — знаменитая поэтесса: экстремальность и самодостаточность в любви; эмоциональный аспект творчества, сексуальность как источник творчества

Семирамида (Semiramis № 584: 56.2 км 3.65 г) — легендарная царица Вавилона, построившая висячие сады: возвышение, достигнутое благодаря мудрости; благополучие и счастье, выходящее за рамки личного и созидающее красоту реальности

Тара (Тага № 5863: 3.31 г) — "звезда": индийское олицетворение планеты Венеры, жена Юпитера-Брихаспати, родившая Меркурия-Будху от Месяца-Сомы; в буддизме — олицетворение безграничного милосердия, женственности как средства просветления

Убасти (Ubasti № 4257: 2.11 г) — египетская богиня-кошка Бает, олицетворение солнечного ока (астероид, близкий к Солнцу): магия домашней кошки

Федра (Phaedra № 174: 71.70 км 4.84 г) — орудие Афродиты, внушившей ей преступное чувство к пасынку, отвергавшему любовь, в результате чего оба погибли: расплата за отвергнутую любовь; чувство зрелой женщины к юноше

Флора (Flora № 8: 141 км 3.26 г) — богиня земной флоры (зелени): любовь к растениям, садам и паркам и профессия в этой сфере; весеннее цветение, расцвет чувств, красота окружающей жизни

Фрея (Freia № 76: 190 км 6.30 л) — богиня-госпожа: очарование незамужней женщины; осознание своих желаний, господство над жизнью

Фригга (Frigga № 77: 71 км 4.36 г) — супруга Одина: верность чувств жены, матери и возлюбленной; роль женщины в семье

Фрина (Phryne № 1291: 5.22 л) — известная гетера, на свои деньги восстановившая Фивы, разрушенные Александром Македонским: любовь как средство созидания

Харита (Charis № 627: 51 км 4.93 г) — богиня радости и красоты жизни: грациозность и обаятельность натуры, привлекательность; доброта и милосердие

Хатор (Hathor № 2340: 0.77 г) — богиня в образе небесной коровы, рождающей Солнце: плодотворный созидающий труд; могущество материнских (рождающих и кормящих) сил природы; Природа как Вселенная

Хлорида (Chloris 410: 128 км 4.5 г) — греческая богиня цветов (= Флоре): цветение зелени

Эос (Eos № 221: 110 км 5.23 л) — богиня зари: пробуждение и свежесть чувств, расцвет красоты, любовное желание, юношеская влюблённость

Эрот (Eros № 433: 1.76 г) — бог любви и страсти: любовное вожделение, страстная привязанность; принцип наслаждения жизнью как антипод смерти; любовь к себе через влечение к объекту своего выбора; чувственное овладевание, любовная игра

Алетея (Aletheia № 259: 185 км 5.57 л) — греч. "правда, истина": искренность, раскрытие истины

Амон (Amun № 3554: 0.96 г) — бог Солнца в образе барана, с которым связано установление единобожия: лидер; вождь, служащий обществу; сила защиты и объединения; простота и демократичность; надежда на лучшую жизнь; профессия водителя

Андрогей (Androgeos № 5027:12.14 л) — победитель всех соперников в спортивных играх, убитый из-за зависти: спорт; победа, навлекающая опасность

Армистиция (Armisticia № 1464: 27.5 км 5.20 л) — "вооруженная": в мировой астрологии — вооружение, угроза войны, начало военных действий

Ата (Ate № 111: 139 км 4.17 г) — богиня безумия, на момент овладевшая рассудком Геракла: власть совершать безумные поступки

Аппла (Attila № 1489: 31.5 км 5.75 л) — предводитель гуннов: агрессия, необузданность, безудержное стремление к господству

Афина (Athene № 881: 4.21 г) — богиня справедливой войны: сила и правота разума; защита права; битва за передовые устремления; мудрость в государственных и общественных делах, активность в социальных мероприятиях; разумные методы управления и планирование

Ахилл (Achilles № 588: 147 км 11.8 л) — непобедимый воин, имеющий единственное уязвимое место — пятку. Когда ему было предложено выбрать судьбу, он предпочел краткую, но полную славы жизнь, долгой, но бездеятельной: отважное принятие вызова жизни

Беллона (Bellona № 28: 126 км 4.63 г) — богиня войны: глубокие разногласия, безжалостные ссоры; в мировой астрологии — военный конфликт

Виктория (Victoria № 12: 117 км 3.56 г) — персонификация победы: успех, триумф, победа

Виртута (Virtus № 494: 89.1 км 5.16 л) — спутница Марса, персонификация мужества: доблесть, бесстрашие и сила духа

Водан (Wodan № 2155: 29.5 км 4.82 г) — германский неистовствующий бог, воин и поэт (более мистический образ Одина): избранность, посвящение, самотверженная сила познания

Геракл (Heracles № 5143: 2.48 г) — героика, самостоятельность пути, взятие на себя ряда ответственных и нелёгких мероприятий

Гонория (Honoria № 236: 90.5 км 4.67 г) — в честь Гонора — персонификации почестей: слава, как награда за честность и самоотверженность

Диомед (Diomedes № 1437: 171 км 11.61 л) — троянский герой, известный покровительством мудрой Афины и ранивший Ареса и Афродиту. (Такое же имя носил другой персонаж — жестокий сын Ареса, кормивший своих коней человеческим мясом и растерзанный ими): необузданность натуры, агрессивное влияние

Нейг (Neith № 1122) — богиня войны и охоты, целительница, мать семени богов и людей, плодородия вод и тфокодила Себека: живительные силы природы

Неоптолем (Neoptolemus № 2260: 85 км 11.81 л) — сын Ахилла, свирепый воин, отличавшийся жестокостью, без которого не могла быть окончена Троянская война; другое имя Пирр (есть астероид Pyrrhus № 5283: 11.86 л): победа жестокой ценой

Ника (Nike № 307: 58 км 4.95 г) — олицетворение победы, изображалась с крыльями за спиной: окрылённость победой

Один (Odin № 3989: 3.39 г) — предводитель военной аристократии: активное предводительство, победоносное наступление, прорыв, подвиг, выход на новый путь

Палее (Pales № 49:154 км 5.4 л) — пастушеское божество: неизведанные сферы дикой стихии, роль пастыря, покровительство слабым

Паллада (Pallas № 2: 523 км 4.61 г) — эпитет Афины: творческое горение мысли, интеллектуальное вдохновение и поиск в избранной сфере работы, мудрость и компетентность в своей профессии

Пан (Pan № 4450: 1.73 г) — бог леса, пугавший людей: стихийные силы естества — сны, страхи, паника, безудержная ярость или дикий смех; уединенность и отрешенность от социальных норм или городской жизни, поиск в сфере природы; неистовость, одержимость, отсутствие страха перед стихией

Пирр (Pyrrhus № 5283: 11.86 л) — сын Ахилла, свирепый воин, отличавшийся жестокостью, без которого не могла быть окончена Троянская война; также имя царя, победившего римлян ценой больших потерь (пиррова победа): победа неоправданными средствами, равная поражению

Рудра (Rudra № 2629: 2.29 г) — бог войны и весенних гроз, покровитель животных: мужская сила, ярость (краснота кожи), неуязвимость

Сехмет (Sekhmet № 5381: 0.92 г) — египетская богиня войны и палящего Солнца в образе львицы, уничтожающая врагов Солнца-Ра и истребляющая человеческий род за грехи, но также связанная с целительством — неистовость при исполнении долга, инстинкт разрушения (астероид близко подходит к Солнцу)

Стентор (Stentor № 2146: 11.86 л) — воин, известный своей громогласностью: личная сила и воинственность; голос как выражение боевого духа и воли

Телеф (Telephus № 5264: 11.86 л) — сын Геракла и дочери царя Мисии, которому было предсказано, что внук свергнет его с трона. Он с матерью был брошен в бочке в море, потом попал в лес, где его вскормила лань, и стал царем. В его царство по ошибке попали ахейцы, и Ахилл его ранил; но Телеф вынудил их исцелить его, за что указал им морской путь в Трою: указание пути; испытания судьбы, закаляющие юлю к исполнению своего предначертания

Ферония (Feronia № 72: 89.3 км 3.41 г) — богиня зверей и дикой природы: существование вне стен цивилизации, непривычный образ жизни; посвящение в новую жизненную роль; освобождение, плоды свободы; природные силы магии и целительства; профессия геолога

Ярило (Yarilo № 2273: 3.83 г) — фаллическое божество плодоносящей силы семян: сила возрождения, восстановление сил организма; разбуженная страсть, ярость, обновление и начало новой жизни

Ясон (Jason № 6063: 3.3 г) — предводитель аргонавтов, который добыл золотое руно с помощью силы и любви Медеи, чье жестокое волшебство помогло ему, но потом принесло несчастье, и он погиб под обломками обветшалого корабля Арго: жизнь великой задачей, на которую тратятся все силы (а также обращение к помощи магии, за которое приходит расплата)

ВНИМАНИЮ АСТРОНОМОВ

В приведенных списках мы найдем далеко не всех мифологических персонажей. Есть много ярких образов богов, оставшихся вне сферы внимания астрономов. В то же время множество малых планет "живут" под номерами, и остается проблемой найти им имя. Существует правило, что астероид имеет право назвать тот человек, который его открыл. Но фантазии астронома часто не хватает, чтобы придумать интересное название малой планете — но все же планете! И современную систему называния астероидов нельзя назвать совершенной.

С одной стороны, среди астероидов лишь единицы сейчас называются по какому-либо логическому принципу, в результате чего возникает полный хаос из никому не известных фамилий и придуманных названий: обломков имен и слов. С другой стороны, есть традиции, которые продлеваются слишком жестко и формально. Так астероиды, находящиеся вблизи Юпитера (по обе его стороны) и имеющие период около 12 лет, принято называть в честь троянцев и ахейцев. Но все интересные мифологические образы из истории Троянской войны давно уже использованы, а малые планеты с таким положением продолжают открывать. И в рамках принятой системы, астрономы вынуждены давать планетам имена третьестепенных персонажей, едва ли один раз упомянутых у Гомера. Это безликие образы, которые сложно найти даже в самых подробных мифологических словарях. (В нашем списке мы не приводили их, упомянув лишь действительно значимых героев.)

Другая модель — это называние дальних астероидов по имени кентавров. Но кроме Хирона, Фола, часто просто отождествляющегося с ним, и Несса, интересных кентавров в мифологии нет. И если будут открыты ещё астероиды с такими орбитами, то уникальность этих объектов в Солнечной системе — и их значимая роль для описания земного миропорядка — может оказаться не подтверждена яркими названиями, обращающими на себя внимание.

Более интересной нам представляется модель, где названия астероидам даются по принципу близости их орбит к Солнцу и планетам солнечной системы. То есть, околосолнечные астероиды называются в честь солярных богов; астероидам, чья орбита пересекает орбиту Венеры, даются имена богов любви и т. д. Эго наиболее логичный принцип называния астероидов, который может быть продуктивен и впредь. Но эта традиция не проводится последовательно — просто потому, что при нынешнем разделении технических и гуманитарных наук астрономы не имеют достаточных знаний о мифологическом культурном наследии Земли (и даже об образах исконных богов своей собственной территории).

Приведем ряд несомненно интересных мифологических образов, до сих пор не использованных в небесных названиях.

Для астероидов, подлетающих близко к Солнцу, можно было бы предложить имена таких ярких солярных богов, как индийские Сурья и Савитар; русский Дажьбог; египетский Ра или иранское понятие Фарна. Для называния планет этого ряда интересно было бы вспомнить также имена солнечных коней (Пегаса, Ашвиное и др.) или богов солнечного диска (славянского Хорса, скифского Колоксая).

Линию противопоставления греков и троянцев можно было бы продлить оппозицией персонажей юпитерианско-плутонического конфликта: образами громовержцев и их противников, воплощающих борьбу добра со злом (Индра и его противник Вритра, Ахурамазда и Ариман и др.). Громовержцев следовало бы в этом случае поставить в ряд ахейцев, а их подземных врагов — в ряд троянцев.

А для называния самого большого ряда малых планет в поясе астероидов меноду Марсом и Юпитером интересно было бы обратиться к огромному пласту индийской мифологии (сами индийцы не открывают астероиды) — а также мифологическим арсеналам и истории той местности, к которым принадлежат открывающие планеты астрономы. Тем самым они не просто заполняли бы пространство разноязыкими фамилиями, наподобие телефонного справочника, а отражали бы глубинную память своих народов.

Ниже дается список имен значимых божеств, яркие образы которых пока не имеют небесных аналогов среди малых планет.

Среди египетских богов — это первородный хаос Нун/ Nun; пара первых богов — Тефнут/Тefriut (влага) и Шу/ Shu (воздух); противник Гора Cem/Setkh (астероид Гор уже есть); богиня небосвода Hym/Nut, бог земли, давший имя Египту — Геб/Geb, да и само имя Eeunem/Egypt, богиня порядка и справедливости Maam/Mahat, главный бог — бог Солнца Pa/Re и бог заката Атпум/Atum; мальчик-месяц Xoncy/Khonsu; покровительница беременных бегемотиха-Taypm/Taurt, бог мудрости и знания Tom/Thoth; божественный бык Anuc/Apis.

Среди шумеро-вавилонских богов остались забыты: праматерь мира в образе семиглавой гидры — Тиамат/

Tihamat, бог мятежного моря Йомму/Yammu; бог Неба Ап/Апи и его сын-ветер Энлилъ/Enlil; бог первородной земли, создавший людей из глины, Энки/Enki; охранник сил земли Нинурта/Nimrta; образ таблиц судеб (мировых сил) Ме/Me; образ исполненной судьбы Намтар/Ncuntar и Namatru; бог небесного города Вавилона Мардук/Marduk (и сам образ Вавилона/Babylon тоже среди астероидов не представлен); хозяйка преисподней Эрешкиголь/Ereshkigal; бесстрашный воин Нергал/Nergal и безудержный Эрра/Еrrа; возрождающийся бог цветущей степи Думузи/Тammuz; мудрый писец Набу/Nabu и шумерское имя богини любви Иштар — ИнаннаЛпаппа (астероид Иштар есть).

Переднеазиатские и библейские мифологические персонажи: морское чудовище Левиафан/Leviathan; строитель ковчега Ной/Noah; творец мира Саваоф/Sabaoth и первый человек Адам/Adam; создатель людей Илу/Elu; громовержец Балу/Baalu; бог смерти Mymy/Mutu; искусный кузнец Xycop/Khusor, бог Солнца Шамаш/Shams и библейский герой Самсон/Samson; бог Луны Син/Syn; бог вечерней зари и благополучия Шалиму/Shalimmu, основатель и покровитель Иерусалима/Jerusalem, в честь которого был назван этот святой город трех религий (который пока тоже не отмечен на небе).

Среди индо-иранского пантеона богов — космические воды Anac/Apas и водные девы-танцовщицы AncapviApsaras; младший брат Tpuma/Thrita; бог небесных вод Варуна/ Varuna и ветра Ваю/Vayu; богиня безграничного неба Адиmu/Aditi; бог света Дьяус/Dyaus; его женская половина Деви/ Devi и её страшная ипостась Коли/Kali; праотец Праджаnamu/Prajapati и первочеловек Пуруша/Purusha; боги зороастризма — отец времени Зерван/Zurvan и его дети: добрый брат Ахурамазда/Ahuramazdah и злой — Ариман/ Ahriman, проповедник новой веры 3apamyuimpa/Zarathustra; индийский громовержец Индра/Indra и бог молитвы Бриxacnamu/Brihaspati, предстающий в образе Гуру/Guru; хранитель богатств Кубера/КиЬега; противник громовержца Bpumpa/Vritra; главные боги позднего индуизма: Брахма/ Brahma, и Вишну/Vishnu (и его воплощение Кришна/ Krishna) — астероид в честь разрушителя Шивы/Shiva есть; бог смерти близнец Яма/Yama; живой огонь-Агни/Agni; боги Солнца — Сурья/Surya, Caвumap/Savitar, зори-Ашвины/Ashvinou; образ вожделенного Фарн/Hvarnah; богиня текущей речи Capacвamu/Sarasvati; заря Ушас/Ushas; богиня счастья Лакиши/Laxmi и понятие творческой женской энергии Шакти/Shakti; прокладывающий пути бог Путин/ Pushan. А также название страны Индия/India.

Из античных богов в небе не отражен образ изначального Xaoca/Chaos, морские чудовища Гидро/Hydra и Тритон/Triton, и многоликий морской бог Протей/Proteus; бог ветра Эол/Aeolus и высшая стихия Эфир/Aether, римский демиург Янус/Janus, владеющий ключами от небесных врат; отец олимпийцев Kponoc/Kronos; безвозвратный Тартар/ Tar taros и змея Exudna/Echidna; бог сна Гипнос/Hypnos, боги смерти Tanamoc/Thanatos и Орк/Orcus; перевозчик в царство мертвых Харон/Charon; бог общины и договора Квирин/Quirinus и бог границ Термин/Тerminus; бог брачного союза Гименей/Hymanaeus; римская мать-земля Теллура/ Tellus; добрая богиня Бона Дея/Bona Dea и покровительница животных Фауно/Fauna. Также интересен образ римского духа рода, ставший символом высших способностей человека — Гений/Genius. До сих пор нет среди астероидов и малой планеты в честь древней Эллоды/Hellas.

Из германской мифологии среди астероидов не хватает первородного змея, охраняющего мир: Ёрмундганда/Irmundgand; образов земли людей Мидгард/Midgard и земли асов Aczapd/Asgard; кузнеца Вёлунда/Volund, проказника-Локи/Loki и великана Имира/Ymir.

Наши астрономы могли бы вспомнить сказочные образы Чуда-Юда/Chudo-Judo, Водяного/Vodjanoj, Домовогo/Domovoj, Лешего/Leshij и Русалки/Rusalka, бога Неба Ceapoza/Svarog, ветра Стрибога/Stribog, прародителя — Рода/ Rod и пращура-Чура/Chur, бога мертвых душ и богатства Велеса/Veles; основателя Киева божественного кузнеца Кия/ Kij; помощника людей летающего пса Семаргла/Semargl; богиню плодородия Макошь/Makosh; солнечных Дажьбога/Dazhbog и бога-колеса Xopca/Khors, не забыть о Месяце/Mesjats и Kynaвe/Kupava. Не отмечен на небе и образ древней Pycu/Rus.

Финские астрономы могли увековечить в небесах главных героев Калевалы — Ильмаринена/Ilmarinen и Вяйнемёйнена/Vainemoinen (правда есть астероиды Вяйна (№ 2096) и Ильмари (№ 2107) — распространенные имена, имеющие связь с этими мифологическими персонажами). Японцы могут назвать астероиды в честь Солнца-Аматерасу/Amaterasu, Месяца-Цукуёми/Tsukuyomi и морского разбойника Сусаноо/Susanoo, и первых близнецов — Идзанаки/ Izanaki и Идзаноми/Izamami.

А американцы — индейских богов: демиурга-создателя света Авонавилону/Awonawilona; отца мира Ицумну/Itzamna, бога огня и вулканов Шиутекутли/Xiutekutli; богов грозового дождя Тлалока/Тlalос и Мишкоатля/Mixcoatl, образа подземной страны Миктлана/Mictlam и земного рая Толлана/Тоllап; солнца Тонатиу/Tonatiu и месяца Мецтли/Meztli, а также лунную целительницу Иш-Чель/Iх-Chel; ацтекского Диониса Шипе-Тотека/Xipe-Totec; богиню любви и цветения Шочикецаль/Xochiquetzal, вождя Гайявату/Hiawatha и духа-двойника (известного по произведениям Кастанеды), Ногваля/Nagual.

Возможно, китайцы когда-нибудь поместят на небо образ первородного состояния мира Хунь-тунь/Huntun, небесной тверди Тянь/Пап, его супруги земли Хоу-ту/Нои-tu; прародителя Фу-cu/Fu-xi; главы пантеона громовержца Хуан-du/Huang-di; подземного судилища Диюя/Diyu; Солнца Янь-du/Yan-di; безутешную богиню Луны Чан-э/Chang-е, первочеловека Пань-гу/Рап-gu, послужившего основой творения мира. А также всему миру известные понятия: Инь-Ян/Yin-Yang (основополагающее противоречие сил мира) Дао/Dao (путь гармонии).