Беседа с папским легатом, диалог с иудеем, и другие сочинения - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Иоанн Кантакузин (ч. notes)

Примечания

1

См.: Weiss G. Joannes Kantakuzenos — Aristokrat, Staatsmann, Kaiser und Monch — in der Gesellschaftsentwicklung von Byzanz im 14. Jahrhundert. Wiesbaden, 1969.

2

См.: Русская историческая библиотека. СПб., 1880. Т. 6. Приложения. № 3-6; Meyendorff J. Byzantium and the Rise of Russia. Cambridge, 1981. P. 155-158.

3

См.: Прохоров Г. M. Повесть о Митяе: Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Л., 1978.

4

См.: Прохоров Г. М. Публицистика Иоанна Кантакузина 1367-1371 гг. // Византийский временник (далее — ВВ). 1968. Т. 29. С. 318-341.

5

См.: Прохоров Г. М. Культурное своеобразие эпохи Куликовской битвы // Труды Отдела древнерусской литературы (далее — ТОДРЛ). Л., 1979. Т. 34. С. 4-17.

6

Φιλοθέου προς τον φιλόσοφον Γρηγοράν λόγος αντιρρητικός ιβ ’ // Порфирий Успенский. История Афона. III. Афон монашеский, 3. СПб., 1892, № 50. С. 849; а также: Patrologia graeca (далее — PG). Т. 151. Col. 1128; Καϊμάκη Δ. В. Φιλοθέου Κοκκίνου Δογματικά έσγα Μέρος Α'. Θεσσαλονίκη, 1983. Σ. 503.

7

Φιλοθέου λόγος ιστορικός εις την παρά των Λαίνων γεγονυΐαν πολιορκίαν καί άλωσιντής Ήρακλείας// Συλλογή Ελληνικών άνεκδότων. Επιστασία Κ. Τριανταφύλλη καί Ά. Γραππούτου, τόμος Α. Έν Βενετία, 1874, Σ. 8. Ψεύτογκα Β. Σ. Φιλουθέου Κοκκίνου, πατριάρχου Κωνσταντινουπόλες, Έγρα. Τ. 3. Λόγοι καί ομιλίες. Θεσσαλονίκη, 1979. Σ. 237.

8

Феофан. Житие Максима Кавсокаливита // Афонский Патерик. I. М., 1897. С. 49.

9

Kyrris С. Р. John Cantacuzenus and the Genoese 1321-1348// Miscellanea storica ligure. III. Milano, 1961. P. 22.

10

Cp.: Ostrogorsky G. History of the Byzantine State. New Brunswick; New Jersey. 1957. P. 433-434.

11

Φιλοθέου λόγος έγκωμιαστικός εις τον Γρηγόριον τον Παλαμάν // PG. Τ. 151. Σ. 580; Τσάμη Δ. Γ. Φιλοθέου Κωνσταντινονπολέως τού Κοκκίνου 'Αγιολογικά έργα. Α. Θεσσαλονίκη. 1985. Σ. 467.

12

Афонский Патерик. I. С. 38.

13

Там же. С. 46.

14

Λόγος έπιστολιμαΐος πρός ’Ιωάννην και Θεόδωρον // Св. Григория Паламы, митрополита Солунского, три творения, доселе не бывшие изданными. Издал еп. Арсений. Новгород, 1895, С. 16.

15

Николай Кавасила. Семь слов о жизни во Христе. М., 1874. С. 136.

16

Φιλοθέου λόγος έγκωμιαστικός... (Цитирую в переводе иером. Антония: Житие и подвиги св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Одесса, 1889. С. 73).

17

Meyendorff J. Intoroduction a 1’etude de Gregoire Palamas. Paris, 1959. P. 170.

18

См.: Nicol D. М. The byzantine Family of Kantakouzenos (Cantacuzenos) ca. 1100-1460. A genealogical and prosopographical Study. Waschington D. C., 1968. P. 98-100 (Dumbarton Oaks Studies XI).

19

Φιλοθέου προς τον φιλόσοφον Γρηγοράν λόγος. C. 850; Σ. 504.

20

Παπαδοπούλαν-Κεραμέως Α. Άνάλεκτα Ίεροσολυμιτικής Σταχουλογίας. Έν Πετρουπόλει, 1898. Τ. Ε'. Σ. 337.

21

Meyendorff J. Projets de Concile oecumenique en 1367: Un dialogue inedit entre Jean Cantacuzene et le legat Paul // Dumbarton Oaks Papers. Waschington D. C., 1960. T. 14. P. 174; Прохоров Г. M. Публицистика Иоанна Кантакузина... С. 331.

22

Подробнее см.: Прохоров Г. М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV в. // ТОДРЛ. Л., 1968. Т. 26. С. 86-108; Мейендорф И. Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы b XIV в. //ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 29. С. 291-305.

23

Meyendorff J. Projets... Р. 151.

24

PG.T. CLII. Col. 1411-1412.

25

Удальцова З. В. Борьба византийских партий на Флорентийском соборе и роль Виссариона Никейского в заключении унии // ВВ. Т. 3(28). 1950. С. 115.

26

τά πάντων αϊσχιστα και δεινότατα. См.: Φιλοθέου λόγος ιστορικός... Σ. 11.

27

Успенский Φ. И. История Византийской империи. Μ.; Л., 1948. Τ. 3. С. 748.

28

Meyendorff J. Projets... P. 160.

29

Ibid. Р. 152,161.

30

См.: Krumbacher К. Geschichte der Byzantinischen Litteratur von Justinian bis zum Ende der Ostromischen Reiches, 527-1453. Miinchen, 1897, S. 488; Loenertz R. J. Les recueils de lettres de Demetrius Cydones // Studi e testi. Citta del Vaticano, 1947. 131. P. 111.

31

См.: Mercati G. Notizie di Procoro e Demetrio Cidone Manuele Caleca e Teodoro Meliteniota ad altri appunti per la storia della teologiae della letteratura bizantina del secolo XIV // Studi e testi. Citta del Vaticano, 1931.56. P. 340.

32

Что явствует из надписи «Арсений лг Διονυσίου».

33

См.: Mercati G. Notizie... P. 340.

34

1. Лихачев Η. П. Палеографическое значение бумажных водяных знаков. СПб., 1899. Ч. III. Альбом снимков (далее — Л), №№ 232-233,907=1369 г.; Mosin V.A., Traljic S. М. Vodeni znakovi XIII i XIV vijeka. Zagreb, 1957 (далее — M),№ 4682=1369 г; 2. Л, 163=1369 г., M, 5861 = 1360-1390(1357) гг.; З.Л,251-252=1375 г., Μ, 2346=1375 г., 2347=1376 г.; Л, 2029=? М, 4205=1371 г.; Briquet С. М. Les filigranes. Dictionnaire historique des marques du papier. Paris, 1907. T. I-IV (далее — Br), № 7397=1361 r.; 5. Л, 2122=70-e гг. XIV в., M, 2473= 1366 г., Br, 3564= 1365-1375 гг.

35

Это: Paris, gr. 1240, 1241; 1242 и 1247, Vatic, gr. 673 и 674. Constantinop. Sacti Sepulcri 130; Oxford Bodl. Barocc. 193; Meteora Hagias Triados 1 и Моск. Синод. 254. См.: Iohannis Cantacuzeni Opera. Refutationes duae Prochori Cydonii et Disputatio cum Paulo patriarcha latino epistulis septem tradita nunc primum editae curantibus Edmond Voordeckers et Franz Tinnefeld. Brepolis; Turnhot, 1987 (Corpus Christianorum. Series Graeca. 16). P. XLV-LXXI.

36

Образцы его почерка можно найти: Omont H. Fac-similes des manuscrits grecs datee de la Bibliotheque Nationale du IXe au XIV^e siecle. Paris, 1891. №№ 87-88, 93; Turin A. Codices Graeci Vaticani saecules XIII et XIV scripti annorumque instructi. In civitate Vaticana, 1964. Tab. 140,142.

37

Meyendorff J. Introduction al’etude... P. 331.

38

1. М, 4414= 1373 г.; Л, 2040-2042= 1360-1375 гг.; 2. Br, 11669= 1364-66 гг.; Вг, 3230= 1367 г.; М 2160= 1367(1360-80) г., 2161 = 1360-1370 гг., 2162= 1360-80 гг.; Л, 2082=1360-80 гг. 4. Вг, 702=1362 г.; М, 197=1325-1328 гг. Архим. Владимир «омолодил» целый ряд греческих рукописей XIV в. исихастского содержания. Помимо упомянутых кодексов, отнесенных им к XV в., можно назвать: № 257 (164). Сочинения патр. Филофея (по Влад. — XV в.); № 394 (293). Жития (по Влад. — XVI в.); № 431 (349). Сочинения патр. Филофея (по Влад. — XV и XVI вв.); № 236 (290). Полемический сборник (по Влад. —XV-XVII вв.).

39

Meyendorff J. Projets... P. 149-177.

40

Издана Е. Фоордекером и Ф. Тиннефельдом: Iohannis Cantacuzeni Opera. Refutationes duae Prochori Cydonii et Disputatio cum Paolo patriarcha latino... P. 173-239.

41

См.: PG.T. 151. Col. 693-716.

42

Под соборным определением нет подписи императора. См.: PG. Т. 151. Col. 715-716.

43

В этом проекте сказано, что борьба между Варлаамом и Паламой началась почти (έγγ?ς) тридцать лет назад. Дж. Меркати (Mercati G. Notizie.... P. 210, n. 2; p. 213-214.), отправляясь от 1339 г., датирует документ 1369-70 гг. Представляется, что 1368 г. лучше соответствует информации источника.

44

Mercati G. Notizie... P. 49-51.

45

Л. Максимович (Максимова Л. Политичка улога Иована Кантакузина после абдикаци]е (1354-1383) // Зборник Радова Византолошкого института. 1966. XI. С. 161-162) доказывает, что эта дискуссия состоялась в 1366 r. Согласиться с ним не позволяет ясное указание самого Кантакузина (см. перевод предисловия к «Переписке»), что разговоры с Павлом велись им после вторичного прибытия того в Константинополь в начале 6877 (1368) г., т. е. не ранее сентября 1368 г.

46

См. прим. 3 на с. 15 наст. издания.

47

Mercati G. Notizie... Р. 340.

48

Ostrogorsky G. History... Р. 480.

49

Miklosich F., Muller J. Acta Patriarchatus Constantinopolitani MCCCXV— MCCCCII. Vindobonae, 1860. Р. 501.

50

Ibid. Р. 503.

51

Ibid. Р. 530.

52

Ibid. Р. 506.

53

Miklosich F., Muller J. Acta Patriarchatus Constantinopolitani... P. 568.

54

Ibid. P. 574.

55

Meyendorff J. Projets... P. 161. Здесь уместно вспомнить, что в 1347 г. новгородцы отказались обсуждать вопросы веры с католиками-шведами, предложив им обратиться для этого в Константинополь. Теперь Византия получила отказ от католиков. Шведы вызывали новгородцев на диспут перед тем, как пойти на них войной (см.: Fennell J. J. The Campaign of Magnus Eriksson against Novgorod in 1348: an Examination of the Sources // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. Neue Folge. Bd. 14. H. 1. Wiesbaden, 1966. S. 1-9).

56

Meyendorff J. Projets... P. 151-152.

57

Письмо Иоанна Кантакузина на Кипр, перевод которого см. ниже, датировано 1371 г. (см.: Darrouzes J. Lettre inedite de Jean Cantacuzene relative a la controverse palamite // Revue des etudes byzantines. 1959. XVI. P. 7-12, 50).

58

Едва ли Л. Максимович (Политичка улога... С. 180) безусловно прав в том, что религиозная капитуляция Иоанна V в Риме была тяжелым ударом по престижу и политике Кантакузина. Ведь Кантакузин и патриарх Филофей в 1367-1370 гг. успешно отстаивали и укрепляли позиции Православной церкви в стране. Вопрос лишь в том, в какой мере Иоанн V Палеолог в своей потерпевшей поражение политике был независим от Кантакузина.

59

Ср.: Ostrogorsky G. History... P. 492.

60

McGiffert A. G. Dialogue between a Christian and a Jew. Marburg, 1889. P. 1-5.

61

Великие Минеи Четии. Октябрь, дни 19-31. СПб., 1880. Стб. 1951.

62

Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. С приложением толкований преп. Максима Исповедника. Пер. с греч. и вступ. ст. Г. М. Прохорова. Изд. 5-е, исправ. СПб., 2010 г.

63

McGiffert A. G. Dialogue... Р. 6.

64

Deroch V. La politique anti-judi’que au VI^e et VII^e siecle. Un memento inedit, les Kephalaia // Travaux et memoires. Paris, 1991. 11. P. 275.

65

Ibid. P. 281.

66

McGiffert A. G. Dialogue... Р. 4.

67

Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1992. Т. 6. Статья «Полемическая литература». С. 589.

68

См.: Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. Гл. 11 // Корпус сочинений. С. 288-298.

69

Ioannis Cantacuzeni Historiarum libri IV. Bonnae, 1832. Vol. 3. P. 358-360; Nicol D. M. The byzantine Family of Kantakouzenos... P. 94.

70

Nicol D.M. Op. cit. P. 100, n. 167.

71

Eustratiades S., Arcadios of Monastery of Vatopedi, deacon. Catalogue of the Greek Manuscripts in the Library of the Monastery of Vatopedi on Mt. Athos. Cambridge, 1924. P. 68.

72

См.: Birkfelliner G. Glagolitische und kyrillische Handschriften in Osterreich. Wien, 1975. S. 124-126; см. также: Яцимирский А. И. Описание южнославянских и русских рукописей заграничных библиотек // Сборник Отделения русского языка и словесности. Пг., 1921. Т. 98. № С. 146, № 112 (34); Пролови J. Списки рукописи XIII и XIV века у Бечу и монастир Хиландар // Хиландарски сборник. Beograd, 1986. С. 213-215.

73

См.: ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 41. С. 331-346; Л., 1989. Т. 42. С. 200-227; Л., 1990. Т. 43. С. 305-323; Л., 1990. Т. 44. С. 226-245; СПб., 1992. Т. 45. С. 390-398; СПб., 1993. Т. 46. С. 270-286; СПб., 1993. Т. 47. С. 164-199; СПб., 1993. Т. 48. С. 151-186; СПб., 1996. Т. 49. С. 339-355.

74

См.: Cleminson R. A union catalogue of Cyrillic manuscripts in British and Irish collection. London, 1988. P. 205-206. № 135. Manchester John Rylands Library. Coll. Gaster, № 2082.

75

См.: Прохоров Г. M. Памятники переводной и русской литературы XIV-XV вв. Л., 1987. С. 105-106.

76

...шесть тысяч восемьсот семьдесят пятого года. — 1367 г.

77

...из этой страны. — Очевидно, из Италии.

78

...с патриархом. — Константинопольским патриархом был тогда (во второй раз) Филофей Коккин (1364-1376 гг.).

79

Здесь и далее курсивом обозначены вставки переводчика.

80

...митрополиты Трапезунда, Алании, Зихии. — Митрополия Алании находилась на Северном Кавказе в районе Осетии, митрополия Трапезунда — на южном берегу Черного моря, а Зихийская — на северном берегу Черного моря в районе Тамани и Абхазии.

81

...венгерский король... царя Александра. — За год до этого венгерский король Людовик Великий перекрестил, заставил принять римско-католическое крещение захваченного им в плен в Видине Страцимира, сына болгарского царя Александра.

82

... его мать. — Елизавета Польская. Речь идет о визите в Венгрию в 1366 г. с просьбой к Людовику Великому о помощи византийского императора Иоанна V Палеолога.

83

...при самодержце и предке моем императоре господине Михаиле, первом из Палеологов. — Михаил V Палеолог, император (1259-1282 гг.), востановивший Византийскую империю (1261 г.) и заставивший Византийскую церковь — с целью обезопасить свою империю с Запада — заключить в 1274 г. в Лионе унию с Римско-Католической церковью. Уния была не принята населением Византии и со смертью Михаила прекратила свое существование.

84

...Церковь высказала свое мнение по этим вопросам. — Имеются в виду Константинопольские соборы 1341, 1347 и 1351 гг.

85

...между началом июня пятого индикта... и концом мая седьмого индикта. — Это означает: между началом июня 1367 г., когда состоялся этот разговор, и концом мая 1369 г.

86

...и миром и любовью... в качестве подателя и первопричины оных. — Кантакузин использует мысль Дионисия Ареопагита. См.: Дионисий Ареопагит. О Божественных именах, 11, 1-5, 4, 11-16.

87

...всех здешних. — Т. е. земных существ.

88

...ты вызываешь лидийца на равнину. — Поговорка «вызываешь лидийца на равнину» означает «вызываешь противника на удобное для него поле».

89

...Как очень мудро сказал один человек... выразить же в словах невозможно. — Имеются в виду слова Платона в «Тимее» (28С). В христианстве эта мысль наиболее ярко выражена апофатическим богословием Дионисия Ареопагита.

90

...«Израиль» означает «ум, зрящий Бога». — Традиционное в византийской литературе, но, кажется, ошибочное толкование. «Израиль» буквально означает «борющийся с Богом». Это имя было получено патриархом Иаковым после того, как ночью, когда он, возвращаясь в Ханаан из Месопотамии, заночевал в Заиорданьи, и с ним боролся Некто (см.: Быт. 32, 25-29).

91

...престолы, херувимов... архангелов и ангелов. — См.: Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, 6, 2 и толкование 2.

92

...с Максимианом и Диоклетианом. — Римские императоры Аврелий Валерий Максимиан (286-305 гг.) и Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (284-305 гг.), гонители христиан.

93

...Салима, т. е. мирной жизни. — Если «Салим» происходит от «шалом», то это «мир»; но возможно, что в основе слова — имя западносемитского божества «Шалим», покровителя города.

94

...семьдесят толковников Божественного Писания. — Семьдесят два ученых, приглашенные из Иерусалима в Александрию Птоломеем II Филадельфом (285-246 гг. до P. X.) для перевода с еврейского языка на греческий Библии. Их перевод, «Септуагинта», принят Православной Церковью как канонический.

95

...Мог ли бы, например, Эпикур. — Греческий философ (341-270 гг. до P. X.), основатель афинской философской школы «Сад Эпикура».

96

...высочайших чиноначалий. — Имеются в виду ангелы.

97

...Ария. — Ересиарх Арий (256-336 гг.) учил о сотворенности Сына Божия.

98

...Евномия. — Евномий (IV в.) был последователем учения Ария.

99

...Савеллия. — Ересиарх Савеллий (III в.) учил о последовательном существовании лиц Св. Троицы.

100

...к Истине в собственном смысле слова. — τής όντως αλήθειας.

101

...Самой-по-себе-истине. — αύτοαληθείας — Термин в стиле Дионисия Ареопагита; см.: Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. Гл. 11.

102

... благодаря же равенству в нем соков. — Имеется в виду восходящая к древнегреческому врачу Гиппократу (460-377 гг. до P. X.) теория четырех жидкостей, или соков (крови, флегмы и черной и желтой желчи), согласно которой от их соотношения в человеческом теле зависит его здоровье.

103

...как безрассудные манихеи болтают. — Манихеи — последователи возникшей в Персии в III в. дуалистической религии, резко расходившейся с христианством в вопросе о происхождении зла, признававшей источником зла особое начало.

104

...Вечность ведь временна и время вечно. — Из книги «О Божественных именах» Дионисия Ареопагита (10, 3).

105

...тогдашний римский император. — Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (30 г. до P. X. — 14 г.).

106

...луна четырнадцатого дня, наиновейшая, противоестественно закрыла солнце. — Кантакузин опять основывается на Корпусе сочинений, надписываемых именем Дионисия Ареопагита. О противоестественном солнечном затмении воспитавшейся луной в момент Распятия Дионисий пишет как свидетель в 7-м Послании святителю Поликарпу.

107

...еврей Иосип. — Иосиф Флавий. См.: Иосиф Флавий. Иудейская война. М.; Иерусалим, 1993 / 5753. Кн. V. С. 289-342.

108

...при Адриане. — Публий Элий Адриан — римский император (117-138 гг.) из династии Антонинов, подавивший восстание Бар-Кохбы (132-135 гг.), воздвигнувший на месте разрушенного им Иерусалима город Элия Капитолина, а на месте Иерусалимского храма — храм Юпитера Капитолийского и конную статую императора.

109

...При Константине Великом. — Константин Гай (или Марк) Флавий-Валерий — римский император (311-337 гг.), легализовавший христианство, выстроивший в Палестине на месте Рождества и Воскресения Христова величественные храмы.

110

...когда Юлиан Отступник. — Флавий Клавдий Юлиан — римский император (361-363 гг.), отступивший от христианства (в арианской форме) и вернувшийся к язычеству.

111

...Варлаам из Калабрии. — Грек Бернардо, родившийся в 1290 г. в г. Семинарии в Калабрии, Варлаам прибыл в 1328-1329 г., уже монахом, из Италии в Константинополь, старался способствовать унии Православной и Римско-Католической церквей, преподавал учение Дионисия Ареопагита, вошел в доверие к монахам-исихастам, а затем обрушился на них с обвинениями в еретичестве; потерпев поражение на соборе 1341 г., бежал обратно в Италию, где перешел в католичество. См.: Sciro G. Barlaam valabro. Epistole greche i primordi episodici e dottrinari delle lotte esicaste. Palermo, 1954.

112

...Григорием Фессалоникийским и была создана книга... выставил против Бога. — Имеется в виду сочинение святителя Григория Паламы «Триады в защиту священнобезмолвствующих»: Gregoire Palamas. Defense des saints hesychastes. Introduction, texte critique et notes par Jean Meyendorf. Seconde edition. Louvain, 1973; Γρηγορίοΰ τον Παλαμά Συγγράμματα. Θεσσαλονίκη, 1962. Τ. Α. Σ. 313-694; русский перевод: Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. Пер., послесл. и комм. В. В. Бибихина. М., 1995.

113

...императором Андроником Палеологом. — Андроник III Палеолог (1328-1341 гг.).

114

...при патриархе Иоанне Калеке — собор. — Собор был созван патриархом Иоанном XIV Калекой (1334-1347 гг.) в июне 1341 г.

115

...мисиец. — Акиндин был родом из Болгарии.

116

...то сотворенными... ни сотворенными. — В московской рукописи здесь — единственное разночтение по сравнению с остальными: ...ποτέ μεν ...ποτέ ... ποτέ; в остальных же ...οί μέν ...οί δέ ...οί δέ... Различие в смысле состоит в следующем. Согласно московской рукописи: «и то называют их творениями, то сотворенными и несотворенными, то ни несотворенными, ни сотворенными». Согласно остальным: «и одни называют их творениями, другие сотворенными и несотворенными, третьи ни несотворенными, ни сотворенными».

117

И на втором соборе. — В феврале 1347 г.

118

...блаженный Исидор... патриарший престол. — Константинопольский патриарх Исидор I Вухир (1347-1350 гг.).

119

...при блаженном Каллисте... патриарший трон. — Константинопольский патриарх Каллист I (1350-1353, 1355-1363 гг.).

120

...в третий раз... созван собор. — В 1351 г.

121

...патриархом Филофеем была создана книга... нечестивые языки. — Огромное, состоящее из пятнадцати глав полемическое сочинение патриарха Филофея против Никифора Григоры. См.: Καϊμάκη Δ. В. Φιλοθέου Κοκκίνου Δογματικά έργα. Μέρος А'. Θεσσαλονίκη, 1983.

122

...С наступлением... седьмого года. — Начало 6877 г. соответствует сентябрю 1368 г.

123

...в Византий. — Имеется в виду Константинополь, основанный в 330 г. как столица Римской империи на месте носившей это имя мегарской колонии, основанной в 658 г. до P. X.

124

...я находился еще вне Константинополя... им не владел. — Соборное определение было составлено 2 февраля 1347 г., а Кантакузин вошел в Константинополь в ночь на 3 февраля 1347 г., чем и была завершена гражданская война в Византии 1341-1347 гг.

125

...известный Симон Волхв. — См. о нем: Деян. 8, 9-24.

126

...звали тритеитами. — «Троебожниками».

127

...Василия Великого. — Василий Великий (329-379 гг.), архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель Церкви, защищавший православие от арианства, за что подвергался преследованиям.

128

...Григорий Богослов. — Григорий Богослов, или Назианзин (329-389 гг.), епископ Назианза, в 381 г. — архиепископ Константинопольский, вселенский отец и учитель Церкви.