Беседы об ИСЛАМЕ

Молитва «Отче наш» и размышления о Коране

Молитва Иисуса Христа «Отче наш» дана нам как образец всякой молитвы. И так же, как 10 заповедей делятся на 2 части (первые 4 заповеди из них отражают наше отношение к Богу, а последующие 6 — отношение к ближнему), так и молитва Господня имеет в себе две стороны: первые 4 строки приглашают нас к правильному прославлению Бога и только потом, на основе этого, следуют прошения и наши взаимоотношения с ближними. Молиться своими словами бывает иногда тяжело по разным причинам — суета, грех, усталость, мысли одна опережает другую, и стоишь перед Богом какой-то несобранный — вроде как растрепанный и неумытый.

Но вот начинаешь произносить первые строки молитвы «Отче наш» и чувствуешь, как успокаиваешься, мысли приходят в порядок, и какая-то гармония и устройство проникают в твое сердце. Именно этой молитве Лермонтов посвятил свое чудное стихотворение «Молитва». Оно заканчивается так: «и верится, и плачется, и так легко, легко». Вот это «легко, легко» — и есть неземное посещение свыше, приносящее мир и блаженство. Эта радость в том, что Отец протягивает руки к Своему ребенку, и в Его руках ты чувствуешь безопасность.

Однажды по радио я слышала передачу о том, как проводили научные эксперименты с молитвой «Отче наш» в больницах. Было отмечено, что те, даже неверующие, которых в плане эксперимента просили читать эту молитву, гораздо быстрее шли на поправку, чем те, кто не молился. В этой молитве отражена сущность всех чаяний нашей бедной души — спокойствие и жажда блаженства. А блаженство — это больше, чем счастье. Для сравнения: «блаженный Августин» и «счастливый Августин» — не одно и то же. Так вот, это блаженство наша душа переживает только в прославлении Творца, смирении, прощении, ожидании Царства Божьего, и что очень важно — в простой и скромной жизни (хлеб насущный).

В Коране тоже есть предписания к молитве. Само слово Аллах дословно означает «Этот поклоняемый». Для сравнения немецкое слово Gott (Бог) и английское Gad переводятся как «Тот, при встрече с Которым падают ниц». В наших поклонениях выражена сущность веры и отношение к Богу: у христиан Бог (Отец наш) — милующий и прощающий, дарующий благодать — незаслуженное, у мусульман (Аллах акбар) — Бог великий и справедливый, дающий по заслугам. В поклонении мусульман выражен страх и трепет перед Всевышним, отсюда такая поза в молитве. Большей частью мусульманин не знает, о чем он молится, так как молитва читается на арабском языке и в определенные часы. Если молитва прочитывается до или после назначенного времени, то она считается пропущенной и не засчитывается.

Помню из детства, как моя бедная мамочка должна была вставать в 4 часа утра во время урозы (мусульманский пост), чтобы приготовить для нашего отца еду, так как после молитвы он вкушал раннюю трапезу. Но мама страшно уставала (10 детей), случалось, что не слышала будильника, просыпала и вынуждена была подкручивать часы назад, чтобы отец не узнал, что теперь он не будет услышан Богом. Отец наш был большим молитвенником, но мы, дети, никогда не понимали, о чем он молился, да он и сам этого не знал. Мусульмане молятся 5 раз в день и совершают 17 молитвенных кругов. Ежедневно мусульманин, если он совершает все установленные молитвы, падает ниц перед Аллахом 34 раза. При этом он говорит:

Всехвален мой Господь, наивысший — 102 раза.

Аллах велик — 68 раз.

Всехвален мой могучий Господь — 51 раз.

Аллах слышит того, кто его славит — 17 раз.

Сура 1 «Аль-Фатиха» или другую суру — 17 раз.

Исламский «символ веры»: нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад его пророк» — 5 раз.

Привет мира всем мусульманам — 5 раз.

Все эти слова молитв повторяются мусульманином так часто, что они укореняются глубоко в его подсознании. Это нужно учитывать, когда мы беседуем с религиозными мусульманами. Уже рано утром с минаретов исламских мечетей раздается голос, обычно усиленный репродукторами. И каждый мусульманин слышит этот призыв: «На молитву! Обретайте успех! Молитва лучше, чем сон!»

Таким образом, молитва в исламе влечет за собой вознаграждение (Обретайте успех). Тот, кто молится, того Аллах благословляет мирскими и небесными благами. И одно из высочайших благ — это знание Писаний. Мусульмане любят слушать о Боге, особенно если приводишь им в пример тексты из Корана.

Я обычно говорю о Рождестве Спасителя. Так, в Коране ангел Джабрил (Гавриил) сообщил Марйам (Марии) «радостную весть» от Бога, что Марйам родит Сына, Который будет «Рух» — Дух от Бога, «Калима» — Слово от Бога, и «аятолла» — знаком от Бога, «знамением для всех миров» (Суры 3 и 19). Что же это был за знак, который Бог послал людям? В суре Марйам (19:34), Иса Аль-Масих (Иисус Мессия) говорит народу: «И мир Мне в тот день, как Я родился, и в день, что умру, и в день, когда воскрешен буду живым!» В этих словах отражены три уникальных события в жизни Спасителя — Рождество, Голгофа и Пасха.

И ни один человек в Коране не рождался так, и ни один не совершал таких чудес, которые совершил Иса, потому о Нем сказали ангелы: «О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя Которого Мессия, Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире...» (3:40). Но, пожалуй, самый сильный аргумент содержится в суре 3:55: «О Иса! Я упокою Тебя, и вознесу Тебя ко Мне, и очищу Тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые последовали за Тобой, выше тех, которые не веровали, до дня воскресения. А тех, которые не уверовали, Я накажу сурово в этой жизни и в будущей, и никто не поможет им». Здесь говорится о смерти и вознесении Христа, о благословениях тех, кто последовал за Ним, а также тяжком наказании в земной и вечной жизни всех тех, кто не поверил в Него.

Надо сказать, что эти аргументы работают, но важно иметь вот что в виду: никогда не нужно противопоставлять Иисуса и Мухаммада. Сам Коран этого не делает. У каждого из них была своя определенная миссия: у Иисуса — прощение грехов, спасение и дарование вечной жизни, а у Мухаммада — провозглашение многобожникам, что Бог — только один.

Помню, как однажды в самолете из Ташкента я беседовала с сирийцем около 3 часов. Когда у меня появилась Библия в руках, он тут же достал из нагрудного кармана Коран, поцеловав его. В конце беседы я сказала ему: «Я ведь не отнимаю у вас Мухаммада, ему нужно отдать должное, так как он сделал великое дело для язычников Аравийского полуострова, провозгласив им веру в одного Бога. Но если вы хотите иметь прощение грехов и жить вечно в раю, то нужен только Иса Аль-Масих. Готовы ли Вы принять Его?» На что он от всего сердца искренне воскликнул: «Каким же нужно быть дураком (извините, но это дословно), чтобы не принять Его».

После призыва к молитве с минаретов мечетей звучит возглас ко всем мусульманам: «Спешите к спасению!» Это хороший повод рассказать им о Спасителе Христе. К сожалению, мусульмане почитают Его как величайшего пророка.

Не забывайте, что Мухаммад проповедовал в начале VII века после Рождества Христова. К этому времени уже появилось много ложных учений о Христе. В этой связи важно заметить, что в исламе есть два понятия сыновства: 1) валлад Аллах (земной сын Божий) и 2) Ибн Аллах (Сын Божий в духовном понимании).

Так например, слова «Ибн ас-сабил» (путник) буквально означает «сын дороги». Однако, никто даже и не посмеет подумать, что дорога кого-то родила. Это образное выражение имеет отношение к человеку, постоянно имеющего дело с дорогой, то есть путника. Поэтому, свидетельствуя, имейте в виду, что как только вы произносите слово «сын», мусульманин автоматически включает понимание «валлад Аллах» (рожденный, как все люди на земле). А называть лучше Иисуса «Иса Аль-Масих Ибн-Аллах».

Нередко, к великому сожалению, наше свидетельство мусульманам бывает похоже на общение глухого со слепым по причине незнания друг друга. За сказанными словами стоят разные понятия и у них, и у нас: они не знают, что для нас Мария — не Бог, а мы не знаем, почему выражение «Сын Божий» вызывает у них отторжение. Необходим диалог, который бы строился на взаимной любви, ибо «любовь все покрывает». И если на фоне сегодняшней исламофобии — панического страха (подстрекаемого большей частью средствамимассовой информации) перед исламом, связанного с угрозой терроризма, мы проявим к ним искреннюю любовь, то мы непременно приобретем эти души для Христа.

У Толстого есть замечательная фраза: «Для того, чтобы было легче жить с человеком, думай не о том, что тебя с ним разъединяет, а о том, что тебя с ним соединяет». Или как сказала русская императрица Екатерина Вторая: «Если вы хотите иметь друзей, найдите в человеке что-то доброе и скажите ему об этом». Давайте искать друг в друге доброе, при этом оставаясь верными библейским принципам. «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя» (Флп. 2:3). В сегодняшнем бушующем море ненависти и вражды мы, христиане, можем предложить людям истинный мир, «будущность и надежду» (Иер. 29:11). И Отец наш Небесный, сущий на небесах, да поможет нам в этом!