Примечания
1
Летописецъ — дарственная (вкладная) запись митрополита всея Руси Макария о вкладе «на помин души» своей и своих родителей «в вечный поминок», которая предваряла каждую книгу Великих Миней Четьих. «Летописец» исполнял роль своего рода «Предисловия от редактора», в котором кратко раскрывалась история создания 12-томного книжного свода, его содержание и состав включенных в него памятников, а также — «душеполезное» предназначение Великих Миней Четьих.
2
В лета 7061-го, месяца ноемвриа... — Как и все остальные, дарственная Минея за сентябрь месяц датирована ноябрем 1552 г., когда митрополитом Макарием был сделан вклад из 12-ти книг.
3
...(писаны все в дестный листъ). — Т. е. большой, полный, согнутый лишь один раз лист (in folio).
4
...все книги четьи събраны... и с новыми святыми чюдотворцы. — Приводится перечень «святых книг», почитаемых и постоянно читаемых на Руси, вошедших в Великие Минеи Четьи, включая и новые Жития, только что канонизированных русской церковью на соборах 1547 и 1549 гг. местночтимых русских святых.
5
...дал есми Пречистой Богородице в дом... в святую съборную церковь Успениа Пресвятыя Богородица рускиа митрополиа... — Речь идет о 12 «святых великих книгах» Миней Четьих (Успенском списке), которые были вложены в Успенский собор Московского Кремля. Митрополичий собор Успения Пресвятой Богородицы был построен в Кремле в 1475—1479 гг. итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти.
6
...по Божественному Апостолу: «иже око не виде и ухо не слыша и на срдце человеку не взыде, яже уготова Богъ любящим его»... — 1 Кор. 2, 9.
7
А и где буду погреших, отъ своего неразумиа... или будет где посреде тех святых книг написано ложное и отреченное слово святыми отцы... и о том отъ Господа Бога прошу прощениа... — Так в XVII в. из декабрьской Минеи патриархом Филаретом было изъято Сказание Афродитиана, которое стали включать в Индексы запрещенных (отреченных, апокрифических) книг только после критического разбора этого сочинения Максимом Греком.
8
...да бых получил деснаго предстояниа съ всеми святыми... — Т. е. возможность в день Страшного Суда стоять по правую руку Господа, среди праведников и святых угодников.
9
В той же денъ. — Текст читается в ВМЧ под 11 сентября.
10
...иже о Давыде, старейшине разбойникомъ... — Имеется в виду известный сюжет о жившем в Египте разбойнике Давиде, который, раскаявшись в грехах, принял затем монашеский образ и еще при жизни получил от Бога дар чудотворения (память 6 сентября).
11
...виждъ Монасию... — Библейский сюжет: 14-й царь Иудейский Манассия, сын и преемник Езекии, большая часть царствования которого (52 года из 55) была ознаменована жестокостью и восстановлением идолопоклонства, в конце жизни раскаялся, после покаянной молитвы был прощен и посвятил свои последние годы делам добродетели (см.: 4 Цар. 21, 1 —18; 2 Пар. 33, 1—20; 2 Пар. 36).
12
И паки божественый Давыдъ по прелюбодеянии и разбои пророческий прия даръ. — Давид — библейский пророк, 2-й царь Иудейский, создатель Псалтири. Последние годы царствования Давида были омрачены грехом: он содействовал смерти Урии и вступил в незаконное сожительство с его женой Вирсавией, что навлекло на него гнев Божий и различные беды (2 Цар. 11, 1—27). Искреннее раскаяние и сокрушение о грехе нашли отражение в Псалмах Давида (50-й псалом и др.), содержащих, кроме того, множество пророчеств.
13
Мария же Египтяныни... пророчества сподоблена быстъ. — Имеется в виду сюжет византийского Жития Марии Египетской: Мария в юности была блудницей, но после чудесного знамения от иконы Богородицы она раскаялась, обратилась к вере и провела оставшиеся 47 лет жизни как отшельница в Иорданской пустыне (память 1 апреля).
14
Филолога Чръноризца — Лев Филолог (Черноризец). Встречающееся двойное имя сербского писателя-монаха XVI в. (Аникита — Лев Филолог) — результат сохранения при имени писателя уничижительного греческого эпитета «Аники» (в переводе — слабый, ничтожный), который обычно сами к себе применяли агиографы.
15
...Слово похвальное... о святыхь великомученику иже отъ Чрьнигова славную Михаиле великом князе, и Феодоре-синглитици. — Описываемое событие произошло в 1246 г. в Орде, куда во времена монголо-татарского ига русские князья должны были ездить к хану для получения ярлыков на княжение. Князь Михаил Всеволодович (80—90-е гг. XII в.—1246 г.), сын Всеволода Святославича Чермного, княжил в Чернигове с 1224 по 1234 г. Во время нашествия Батыя бежал в Венгрию, вернувшись откуда, отправился в Орду, где был убит. Феодор-синклитик — черниговский боярин, советник князя Михаила. Следуя возвышенно-риторическому стилю, Лев Филолог сравнивает его с римским сенатором.
16
...яко Садома убо быхомъ были и яко Гомора уподобилися быхомъ. — Согласно Библии, Содом и Гоморра — города, испепеленные за грехи их жителей.
17
...«мужъ безуменъ пасет ветры... — Ср. Ос. 12, 1.
18
...от Бога въ земли нашей благодеяниа при... Владимире, иже и Василии, велицемъ князе... — Имеется в виду крещение Руси в 988 г. при киевском великом князе Владимире I Святославиче, вторым именем которого («во святом крещении») было — Василий.
19
...самобрату и мученику святого Романа и Давида, еже Борисъ и Глебъ еста... — Борис и Глеб, сыновья киевского князя Владимира I Святославича, были убиты их старшим братом Святополком, а после поражения Святополка в борьбе за киевский престол (в 1019 г.) были причислены к лику русских святых.
20
...«Господь гръдным противится»... — Иак. 4, 6; 1 Пет. 5, 5.
21
...«весь гневъ Господень на всяку неправду»... — Ср. Рим. 1, 18.
22
Сице преже отъ Киева начальство на Владимирь преведе... даже и до Ростова... — Имеется в виду неоднократное перенесение места чинопоставления на великокняжеский престол.
23
«Верви бо триплетенны не скоро претръгнуться»... — Еккл. 4, 12.
24
...оному мучительству, иже при Ираклии варваровъ иногда. — В рукописи ошибочно написано — Раклии. Можно лишь предполагать, что автор имел в виду либо мучения первых христиан при царе Ираклии, либо — разорение в 1351 г. «варварами»-генуэзцами византийского города Гераклеи Фракийской («Запленение Ираклии») во время генуэзско-венецианской войны 1350—1352 гг.
25
...Михаила князя... угры спасаху... — Имеется в виду пребывание Михаила в Венгрии.
26
...безбожному кагану... — Хану.
27
...паче нежели Рахили чяда, о нихъ же рыдая, утешитися не хотяше... — По Библии, Рахиль, жена Якова, мать Иосифа и Вениамина. Образ Рахили, безутешно плачущей над всеми детьми Израиля, погибшими при разделе земли Ханаанской, навеян апокрифическими сказаниями.
28
...инъ халаньскый идолослужениа възвысившийся стълпъ сътрясъся, низъвръжеся. — Проводится сопоставление с легендарным вавилонским столпотворением и крушением Вавилонской башни.
29
...великий князь ростовский... Борис... и оттле боговенчанный царь нарицашеся въ Росийскомъ царствии. — Ростовский великий князь Борис включается в легендарную генеалогию великих русских князей и царей, возводившую их происхождение от византийского императора Константина Мономаха и римского императора Августа.
30
...«славящих Его прославляя Господь». — Ср. 1 Цар. 2, 30.
31
«Горе приближающим село... Мерило льстиво... Убоишиси Господа... и сего ради будет прьвый». — Ср. Притч 11, 1; Ис. 5, 8; Вт. 5, 21; 6, 13, 17; Мр. 9, 31; Мф. 19, 30; Лк. 13, 30; Лк. 14, 11.
32
«Богъ отмщениа Господь... Въздашдь въздааниа... грешницы въсхвалятся?» — Ср. Пс. 93, 1; Пс. 27, 4; 2 Цр 3, 39; Пс. 93, 3.
33
...рекше къ Угромъ... — Угры, Угорская земля, т. е. Венгрия, Венгерская земля.
34
...втораго Навходоносора, град Божий Иерусалимъ воююща... — События сравниваются с эпизодом библейской истории о разорении Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором, уведшим в плен тысячи его жителей, в числе которых были сыновья царя, три отрока, Ананий, Азарий и Мисаил, и пророк Даниил.
35
«Боже, приидоша языци в достоание Твое и оскверни церковь святую Твою». — Ср. Иер. 2, 7.
36
«Положиша трупиа рабъ Твоих — брашно птицам небеснымъ и плоти преподобных Твоихъ — зверемъ земнымъ». — Вт. 28, 26; Пс. 78, 2.
37
...самого Великаго Варадина, града угорьскаго... — Г. Варад (Варадин), или Великий Варад (Варадин) — один из древнейших городов Венгрии (Бихорского комитата), расположенный на юг от Дебрецина, в центре страны, на р. Быстрый Кэрэш, был основан в XI в. Некогда здесь была большая крепость с башней, разоренная в XIII в. во время монголо-татарского нашествия. Ныне это г. Надьварад, Орадя — в Румынии.
38
...самодерьжець тоя земля краль Владиславъ... — Использованная в Слове о убиении Батыя устная венгерская легенда воссоединила в этом имени черты двух исторических личностей: венгерского короля Владислава IV Кумана, правившего в 1272—1290 гг. и бывшего в родстве с Саввой Сербским («Сава святый сербьский архиепископъ»), и другого венгерского короля Владислава Святого (правил с 1077 по 1095 г.), который вошел в историю Венгрии (исторические венгерские хроники и устные народные предания) как национальный герой, при котором государство достигло могущества и расцвета.
39
...и всему Поморию... — Поморие — страна славян-поморян, живших по южному берегу Балтийского моря.
40
...и до Великаго моря... — Т. е. моря Балтийского.
41
Бяху же угры первие въ православии, крещение отъ грекъ приимше... — Известие о древнем православии венгров в Слове о убиении Батыя восходит к «Повести о латынех, когда отлучишася от грек и святыа Божия церкве и како изобретоша себе ереси...» (Попов А. Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян. М., 1875. С. 176).
42
...на предреченномъ столпе... — По-видимому, имеется в виду старинная Варадинская башня.
43
Сестра же его бежащи бяше ко брату своему въ град... — Далее в повествовании отражаются отголоски устной легенды о сестре венгерского короля и судьбе ее и Батыя.
44
Сия ли щедроты твоя, о Владыко ... Не предаждь насъ до конца, имени Твоего ради! — Пс. 39, 12; Пс. 68, 17.
45
...къ угорьскимъ планинамъ бежащу... — К венгерским Карпатам.
46
Сотворенъ же бысть медным льяниемъ крал, на коне седя... и до сего дне. — Этот отрывок содержит отголоски топонимической легенды, связанной со старинной Варадинской башней и какой-то конной статуей.
47
...«Мне отмщение, и аз въздамъ месть»... — Вт. 32, 35.
48
Андрей — святой, Христа ради юродивый, жил, как полагают агиографы, во время правления византийского императора Льва Философа (866—912), а житие его написано современником Андрея Никифором. Андрей Юродивый был рабом богатого цареградского жителя Феогноста, выучился грамоте, после чего стал секретарем у своего господина, но считал своим призванием подвижническую жизнь. После ночного видения оставил мирские дела, принял вид юродивого и начал служить Богу. Умер около 936 г. в Константинополе. Однако И. И. Срезневский считает, что жизнь самого Андрея Юродивого и написание его жития следует относить к V—VII вв. Память 2 октября.
49
Епифаний — знатный юноша, ученик св. Андрея, удостоившийся вместе с ним видения Пресвятой Богородицы. По мнению некоторых исследователей, Епифаний принял иночество, впоследствии стал константинопольским патриархом Полиевктом или Антонием III (ум. в 956 г.). Память 5 февраля.
50
Влахерны — территория в западной части города Константинополя. Во времена Византийской империи славилась своими святынями, особенно церковью Богородицы, построенной императором Львом Великим (457—474), при котором положены были в эту церковь честные ризы Богородицы, принесенные из Палестины. В связи с праздником Покрова Влахернский храм знаменит еще одной святыней — иконой Богоматерь Оранта, изображающей видение святого Андрея Юродивого.
51
Предтеча — Иоанн Креститель, крестил многих иудеев на реке Иордан и самого Иисуса Христа.
52
Иоанн Богослов — святой апостол и евангелист, сын рыбаря Заведея и Соломии, младший брат апостола Иакова. Родом из Галилеи. Услышав проповедь Христа, сразу же последовал за ним и стал любимым учеником Иисуса Христа. Иоанн Богослов был единственным апостолом, который стоял на Голгофе, он же первый уверовал в Воскресение Иисуса Христа. До Успения Богородицы, вверенной Христом на его попечение, жил в Иерусалиме, затем проповедовал в Ефесе (Малая Азия), мученически пострадал за Христа при римском императоре Домициане, умер мирно в глубокой старости в начале II в. Автор Евангелия, Апокалипсиса, трех соборных посланий. Память 8 мая и 26 сентября.
53
Омофор — (мафорион), головной убор Богородицы. Согласно церковному и историческому преданиям риза и омофор — одна и та же святыня, омофор «скорее, новая ипостась ризы, чем особая реликвия». (См.: Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. С. 25—31.)
54
Електор — обычно переводится как «молния», но в переводе с греческого означает солнце, огонь.
55
Ананий — один из 70-ти апостолов. В видении ему было сказано о Савле, жестоком гонителе христиан, которого Ананий разыскал в Дамасске и через возложение рук на него возвратил ему телесное зрение, а затем крестил. Одобряемый всеми иудеями в Дамасске, он впоследствии становится епископом Дамасским. Ананий мученически скончался в Елевтерполе (южная Палестина): отказавшись поклониться идолам, он был выведен за город и побит камнями. Память его празднуется 1 октября и 4 января. См.: Деян. 9, 10—19.
56
Рождество Пресвятой Богородицы — двунадесятый праздник православной церкви, отмечается 8 сентября.
57
...праматерняя клятва... — Праматерь — так именуется Ева, прародительница всех живущих, жена первого человека Адама; праматерняя клятва — имеется в виду наказание, наложенное на Еву Богом за нарушение райской заповеди.
58
...и Адамъ отъ вечныхъ узъ свободися... — Адам — первый человек, родоначальник всего человечества; грехопадение Адама — один из центральных моментов христианского догматического учения, оправдание, спасение и жизнь людям дарованы только через пришествие «второго Адама» — Иисуса Христа.
59
...Иаковля лествица утверждашеся... — Иаков — ветхозаветный патриарх, он же — Израиль, второй сын Исаака, еврейского патриарха. Согласно Библии Иаков получил предсмертное отеческое благословение, права первородства, вместо своего брата-близнеца Исава, который после смерти отца решил отомстить ему. Испугавшись мести брата, Иаков бежал в Харран. По пути, в Лузе, его посетило чудесное сновидение: он увидел лестницу, спускавшихся ангелов и Господа, услышал божественный голос, после чего уверовал в то, что само Провидение отдало ему права первородства. Символ виденной Иаковом лестницы, соединившей небо и землю, стал пророческим символом рождества Богородицы.
60
...и пророци возрадовашася, своему пророчъствию сбытие зряще... — Вероятно, имеются в виду пророчество ветхозаветного пророка Исайи (VIII в. до Рождества Христова; память 9 мая), предсказавшего пришествие Мессии, за что и получившего прозвище «ветхозаветного евангелиста», в «Книге пророка Исайи» сказано: «Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил» (Исх. 7, 14); видение Иаковом лестницы, соединявшей землю и небо (см.: Быт. 28, 12); предсказания пророка Иеремии (VII—VI вв. до Рождества Христова), предчувствовавшего превосходство и необходимость Нового Завета; предвидение пророком Иезекиилем двери затворенной, через которую прошел Бог Израилев, чтобы посетить и дать избавление людям своим (см.: Иез. 44, 2); свидетельство Иоанна Крестителя, предрекавшего пришествие Иисуса Христа (см.: Иоан. 1, 15).
61
Давид — воин, пророк, псалмопевец, еврейский царь, царствовал с 1055 по 1015 г. до Рождества Христова. Победив великана Голиафа, приобрел народное расположение, но преследовался Саулом, от которого спасался бегством, после смерти Саула стал царем, впоследствии завоевал Иерусалим и перенес туда свою резиденцию и Ковчег Завета. Задумал создание храма Богу, строительство которого поручил своему сыну Соломону.
62
...видевъ отъ него правнуку родившуюся... — Имеется в виду, что Богородица по отцу (св. Иоакиму) происходила от Давидова рода.
63
«Слыши, дщи, и виждь... ухо твое»... — Пс. 44, 11.
64
...Констянтинеграде... — Константинополь — город основан императором Константином в 303 г. (отсюда и его название), русское название Царьград, столица Византийской империи, расположен на берегу пролива Босфор, его европейской части. В 1453 г. город покорен турками, он становится столицей Османской империи, получив название Стамбул.
65
«Спаси мя, Господи... отъ сыновъ человечьскихъ». — Ср. Пс. 11, 2.
66
...в Костянтинеграде некая стропотная содевахуся... — Речь идет о вторжении сарацинов в пределы Византии и об упадке самой Греческой империи в X в.
67
...Влахерна именуема... — Влахернская Богородичная церковь.
68
...даждь до самого патриарха и царя... — По преданию, праздник Покрова был установлен при царе Льве VI Мудром (Философе) в начале Х в., в это время в Константинополе сменилось два патриарха Николай I (895—906) и Евфимий II (906—911). Описание иконы Покрова Богородицы, относящееся к XV в., называет имя св. патриарха Тарасия (784—806), стоящего в ряду людей, символически представляющих весь род человеческий вместе с императором Львом Философом, императрицей Феофаной, Романом Сладкопевцем, св. Андреем и Епифанием. (См.: Сычев Н. П. Древлехранилище памятников русской иконописи и церковной старины имени императора Николая II при Русском музее императора Александра III. Петроград, 1916. С. 23).
69
«Честнейшиа херувимь и славнейшю серафимъ»... — Используется текст церковного песнопения в честь Пресвятой Богородицы «Честнейшую херувим и славнейшую во истину серафим без истления Бога Слово рождшую сущую Богородицу тя величаем...»
70
«Преславная глаголашеся о тебе, граде Божий»... — Пс. 86, 3.
71
«Помяну имя твое во всяком роде и роде». — Ср. Пс. 101, 13; Пс. 134, 13.
72
«Се бо ныне блажать мя вси роде». — Лк. 1, 48.
73
Радуйся, обрадованная, Господь с тобою... — Рефрен Акафиста Богородице, далее используется акафистная форма песнопений.
74
...а не оно древо... животъ дарующее! — В Едеме, райском саду, было два дерева — дерево познания добра и зла, от которого вкусил запретные плоды вместе с Евою Адам, за что был изгнан из Рая и лишен бессмертия, и дерево жизни (Быт. 2, 9).
75
...Моисеовъ жезле... — Жезл Моисея, жезл знамения (Исх. 4, 17); в книге Исход (14, 15—30) повествуется о том, что Господь жезлом Моисея при переходе через Чермное море разделил воды для Израиля и потопил преследовавшие избранный народ войска фараона. Моисей вывел еврейский народ из Египта и привел в землю Ханаанскую, обетованную.
76
...Аароновъ жезле... — Имеется в виду пустивший почки и расцветший жезл первого ветхозаветного первосвященника, старшего брата Моисея, Аарона (Чис. 17, 8). Согласно учению апостола Павла Аарон был прообразом Иисуса Христа, первосвященника Нового Завета (Евр. 5, 4—6).
77
...по вся дни скорбяще и злостражюще... — Ср. Евр. 11, 37.
78
«Се дахъ вам... и ничтоже вас вредить». — Лк. 10, 19.
79
«Иже погубить... той спасеть ю». — Мр. 8, 35.
80
Кашин — город, входящий в состав Тверского княжества, находился в 188 верстах от Твери на реке Волге.
81
...рода убо не проста, но паче велика и всемь знаема ... — Святой Савва Вишерский был сыном боярина Ивана Васильевича Бороздина.
82
...и изыде от своего дому... и вселися ту... — Восстановлено по списку: РНБ, Соловецкое собр., № 518/537, л. 285 об. Здесь имеется в виду Тверской Саввино-Сретенский монастырь, основанный преподобными Саввою и Варсонофием, современниками Саввы Вишерского. Официально они не были канонизированы, но существовало их местное почитание (память 2 марта). Монастырь, основанный примерно в 1397 г., находился в 20 верстах от Твери. Сейчас село Саввино Тверской области.
83
Паче же изволися ему, по Аврааму... прочаа лета жить яко не знаем. — Имеется в виду ветхозаветный сюжет: Авраам по повелению Господа покидает вместе с Саррою и Лотом землю Хароанскую и приходит в землю Ханаанскую, см.: Быт. 12, 1—5.
84
Вишера-река — левый приток Волхова, примерно в 10 км к северо-востоку от Новгорода.
85
...пост святых апостолъ. — Пост святых апостолов Петра и Павла, иначе называемый Петровым постом, приурочен к 29 июня, собору Петра и Павла, в зависимости от праздника Пасхи продолжительность его различная.
86
Сосница — небольшая речка, рядом с Вишерой, название получила от Соснового Бора, в 5 км от монастыря.
87
...«немощно бяше ... връху горы стоящу»... — Мф. 5, 14.
88
Иоанн II — архиепископ Новгородский (ум. 24.VI.1417), управлял Новгородской епархией с 1388 по 1415 г.
89
...бревно взяти... конецъ приатъ... — Восстановлено по списку: РНБ, Соловецкое собр., № 518/537, л. 288 об.
90
...Лисичиа гора зовомаа... — Лисицкий (на Лисичьей горке) Богородичный монастырь был расположен в 7 верстах от Новгорода. Первое упоминание в летописи 1389 г.
91
Ефрем — Согласно церковному преданию ученик преподобного Саввы, после смерти Саввы Вишерского удалился на берег озера Ильмень, где основал на западном берегу Перекомский Никольский монастырь. Память преподобного Ефрема Перекомского — 16 мая. Ефрем Перекомский вместе с Саввою Вишерским изображен на знаменитом Киликиевском кресте Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря, который являлся государственной святыней в Казанском походе 1552 г. Современные научные данные показывают, что Ефрем Перекомский основал свой монастырь в 1407 г., на 10 лет ранее, чем Савва Вишерский.
92
...Славный конецъ... — Новгород делился на две стороны — Торговую и Софийскую, которые в свою очередь делились на концы. Славный (Славенский) конец находился на юге Торговой стороны. Савва Вишерский посылает Ефрема туда, потому что именно в введении Славенского конца и находился Лисицкий монастырь.
93
...и тамо обитель составити. — Савво-Вишерский монастырь, прежде Вознесения Господня Саввина пустынь, был расположен в 10 верстах к северо-востоку от Новгорода, близ Московской дороги, на левом берегу реки Вишеры. Известна также «докончальная грамота» — документ XV в. — об установлении границ монастырских владений. (См.: Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. № 112. С. 172).
94
...и церковь помыслив здвигнути... воскоре поставлена бысть. — В «Краткой летописи о монастыре преподобного отца Саввы, иже над Вишерою рекою жившаго, Новгородскаго чудотворца, с присовокуплением древних грамот царских и прочих данных сему монастырю» (СПб., 1849. С. 1) сказано: «Сей преподобный сам первоначально построил свой монастырь с деревянною церковью по благословению преосвященного Симеона (ум. в 1421 г. — М. Ф.) архиепископа Новгородского в 1417 году». Новгородская III летопись сообщает под 1418 г., что поставлена деревянная церковь «Вознесения Христова в Саввине пустыни у Саввы Вишерского». (См.: ПСРЛ. Т. III. СПб., 1841. С. 236—237). По указанию В. В. Зверинского, собор Вознесения уже с приделами Покрова Богородицы и Саввы Вишерского «существует с 1661 г., в нем под спудом почивают в раке, устроенной в 1670 г., мощи преподобного Саввы». (Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи, с библиографическим указателем. СПб., 1890. Т. 1. С. 221. № 416.)
95
«Всемь бо всякъ бывааше»... — 1 Кор. 9, 22.
96
«Еже видесте... и сами творите». — Ср. Иоан. 14, 31.
97
...Емилиану... — Еще В. О. Ключевский указал на очевидную ошибку в Житии Саввы Вишерского, что, умирая, святой Савва оставил монастырь свой на попечение Емелиана (Евфимия I), хиротонисан в сентябре 1424 г., ум. 1 ноября 1429 г.; «...всего вероятнее, — пишет В. О. Ключевский, — первое иноческое имя Евфимия I поставлено здесь вместо имени преемника его Евфимия II, позднейшие писцы и писатели часто смешивали этих епископов». (Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 157). Таким образом, здесь имеется в виду Евфимий Вяжецкий из иноков Лисицкого монастыря, хиротонисан 26 мая 1434 г.
98
...землею покрывают... подвизался бяше. — Мощи преподобного Саввы Вишерского были недавно найдены и освящены. (См.: Трояновский С. В. Архитектурно-археологические исследования на территории Савво-Вишерского монастыря // Новгород и Новгородская земля. История и археология. (Материалы научной конференции. Новгород, 26—28 января 1993 г.). Новгород, 1993. Вып. 7. С. 45—52).
99
«Ищущеи бо мене обрящуть благодать»... — Ср. Притч. 8, 17.
100
...аще с верою приидеши — всяко исцелееши... — Ср. Иак. 5, 15.
101
Собор Иоанна Крестителя — 7 января.
102
Геласий — настоятель с 1464 г. Савво-Вишерского монастыря. Геласий, вероятно, причастен к написанию Жития Саввы Вишерского. П. М. Строев и архимандрит Филарет считали, что Геласий — автор Жития, В. О. Ключевский полагал, что сначала Геласий составил записки о Савве Вишерском, а на их основании Пахомий Логофет написал Житие.
103
Иона — архиепископ Новгородский и Псковский, хиротонисан в 1459 г., умер 5 ноября 1470 г. Святой, канонизирован Церковным Собором 1549 г.
104
...память с похвалениемъ бысть... — Ср. Притч. 10, 7.
105
...градъ Юрьевъ... — Г. Юрьев-Польской.
106
...якоже древле великий Еуфимий... къ спостнику своему Феоктисту. — Имеются в виду византийские святые Евфимий Великий (376—477), его «сопостник» Феоктист (ум. в 467) и ученик Савва Освященный (434—531); пересказан эпизод из «Жития Саввы Освященного» Кирилла Скифопольского, где Евфимий отправляет пришедшего к нему Савву Голоуса «к долнейшему монастырю, к черньцю Феоктисту» (ВМЧ. Декабрь. Дни 1—5. М., 1901. Стлб. 452).
107
...в монастырь, Высокое нарицаемо, къ ученику своему Афонасию... — Сергий Радонежский посылает Никона в Серпухов, где его ученик Афанасий Высоцкий в 1374 г. основал Богородицкий Зачатьевский монастырь. Монастырь стоял на высоком берегу р. Нары и поэтому назывался Высоцким, Афанасий был его игуменом до 1382 г.
108
...Господь наставит тя на путь заповедей своих. — Ср. Пс. 118, 35.
109
...древо... плод даяше на всяко время ... — Ср. Пс. 1, 3.
110
...отцу Сергию къ Господу отшедшу. — Сергий Радонежский умер 25 сентября 1391/1392 г.
111
...новый Авраамъ новаго Исаака... — Персонажи библейской книги Бытия; праотца Авраама погребают его сыновья Исаак и Измаил (Быт. 25, 7—10), однако, скорее, здесь имеется в виду другой эпизод, когда Авраам намеревается принести Исаака в жертву, но ангел останавливает его (Быт. 22, 1—14).
112
...якоже другий Елисей... тело наследова отчее. — Елисей — библейский персонаж, ученик пророка Илии; когда Илия был вознесен на небо, Елисей унаследовал его милоть (плащ) как знак пророческого служения (4 Цар. 2, 11—14).
113
...никтоже, възложивый руку... Царство Небесное. — Лк. 9, 62.
114
Савва Сторожевский — основатель Сторожевского монастыря в Звенигороде, был игуменом Троице-Сергиева монастыря в течение шести лет (ум. в 1406).
115
...«Не подобно ти... но паче и ближним ко спасению». — Ср. 1 Кор. 10, 33.
116
Едигей — эмир Белой Орды (1352—1419), в 1408 г. напал на Русь, разгромил несколько городов и осадил Москву.
117
...велицыи иерарси Петръ и Алексий... — Московские митрополиты Петр (ум. в 1326) и Алексий (ум. в 1378).
118
...место дая грядущему гневу. — Ср. Рим. 12, 19.
119
Плинфотворитель — изготовитель кирпичей.
120
...церковь прекрасну въздвиже... — Белокаменный Троицкий собор, построенный над ракой Сергия Радонежского после 1422 г., когда были открыты его мощи.
121
...собра мужа живописцы... Даниила именемъ, и спостника его Андреа... — Знаменитые древнерусские живописцы Андрей Рублев (ок. 1360—29.1.1430) и Даниил Черный (ок. 1360—1430).
122
...зело различными подписанми удобривше ту... — В середине 20-х гг. XV в. Андрей Рублев расписал Троицкий собор и создал его иконостас, для которого была написана и знаменитая «Троица».
123
...абие отходятъ во единъ от монастырей... на память себе оставльше. — Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря расписан Андреем Рублевым в 1427—1430 гг.; эти фрески стали его последней работой.
124
...лета 6938... — Различные источники указывают разные годы смерти Никона Радонежского (от 1426 до 1429 г.), наиболее достоверным и согласующимся с другими историческими фактами принято считать 1427 г.
125
Георгий Победоносец — великомученик, византийский святой, широко почитавшийся в Киевской Руси; в его честь Ярослав Мудрый основал Юрьев монастырь под Новгородом.
126
...иже в Киеве, пред враты святыя София. — Имеется в виду киевский Софийский собор, возведенный незадолго до постройки церкви св. Георгия.
127
Тиун — особая должность при князе или епископе.
128
Куна, ногата — денежные единицы Древней Руси.
129
Комара — кладовая.
130
Золотые ворота — главные городские ворота древнего Киева, названные «Золотыми» по аналогии с константинопольскими.
131
Торг — торговая площадь.
132
«Се Дева во чреве прииметь... с нами Богъ». — Хотя автор называет в качестве источника цитаты пророка Исайю, но дословно данный фрагмент совпадает со словами в Евангелии от Матфея: «Се Дева во чреве приимет, и родит сына, и нарекут имя ему — Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог» (Мф. 1, 23).
133
«спасеть люди своя от грехъ». — Мф. 1,21.
134
...от первороднаго пагубу... — Имеется в виду первый человек Адам, грех которого лишил людей рая.
135
«Прииде бо, — рече, — Сынъ Божий... погыбшаго»... — Ср. «Прииде бо Сын человеческий взыскати и спасти погибшего» (Мф. 18, 11).
136
«Се Богъ нашь... со человекы поживе». — Ср. «Сей Бог наш, не вменится ин к нему, изообрете всяк путь хитрости и даде ю Иакову — отроку своему и Израилю возлюбленному от него. Посем на земли явися и с человеки поживе» (Варух, 3, 36—38). Читается в навечерие праздника Рождества Христова.
137
...«одевающъ небо облаки, и мглою море». — Ср. «одевающему небо облаки, уготовляющему земли дождь, прозябающему на горах траву и злак на службу человеком». (Пс. 146, 8).
138
...«Ефиопия, Тарсисъ, Аравитьстии острови, Сава, Мидене»... — Ср. «Царие фарсийстии и острови дары принесут, царие аравитстии и Сава дары приведут» (Пс, 71, 10). Тарсис — Фарсис в другом написании, город в Испании; Сава, по представлениям древних, страна золота и иных богатств в Африке к северо-западу от Красного моря; Медина — город в северо-западной части Аравийского полуострова.
139
«Видехомъ бо звезду его на востоце»... — Мф. 2, 2.
140
«Где есть родивыйся... поклонитися ему». — Ср. Мф., 2, 2.
141
«Изыдеть звезда от Иакова, и востанетъ человекь от Израиля... всюду». — Ср. «Возсияет звезда от Иакова, и востанет человек от Израиля, и погубит князя Моавитския и пленит вся сыны Сифовы» (Числ. 24, 17). Князъя Моавитские — потомки Моава, сына Лота от старшей дочери. За злобное отношение к израильтянам были жестоко наказаны: стали идолопоклонниками, а их богатая и плодородная страна, находившаяся к востоку от Мертвого моря, превращена в пустыню (см.: Соф., 2, 9).
142
«Дщи Тирова с дары». — Пс. 44, 13.
143
«вси языци восплещете руками». — Пс. 46, 2.
144
«Живъ будетъ... злата арависка». — Пс. 71, 15.
145
«От Вифлиема изыдет закон, и слово от Иерусалима». — Несколько измененное: «От Сиона бо изыдет закон, и слово Господне — из Иерусалима» (Ис. 2, 3).
146
«Израилъ мене не позна... не разумеша». — Ис. 1, 3.
147
Глас в Раме слышан бысть... — Иер. 31, 15. Рама — город на высоком месте в гористой местности к северу от Иерусалима.
148
Рахилъ — жена патриарха Иакова, была погребена в окрестностях Вифлеема (см.: Быт. 35, 19).
149
...плачющися чадъ своихъ... не бе ихъ. — Ср. Иер. 31, 15.
150
...при Дафане и Авироне... — Рувимляне, сыновья Емава, которые захотели поднять мятеж против Моисея и Аарона, наказанные за это Богом: их вместе с сообщниками живыми поглотила земля, а 250 человек, участвовавшие в заговоре, истреблены огнем небесным (Числ. XVI, 1—32).
151
«Слыши, небо и внуши, земли!» — Ср. со словами Моисея: «Вонми, небо, и возглаголю, и да слышит земля глаголы уст моих» (Второзак. 32, 1).
152
...за кровь Авеля... — Авель — сын Адама и Евы, убитый собственным братом Каином, который был наказан вечным скитанием за совершенное убийство (см.: Быт. 4, 2—12).
153
Богоявление — Второе название праздника Крещения Господня.
154
...исполнити всю правду... — Ср. Мф. 3, 15.
155
...«и вся иудейская законы уставити»... — См.: Мф. 5, 17.
156
...написанному закону Моисеомъ... — Моисей на горе Синай получил от Бога каменные скрижали, на которых были записаны 10 заповедей, которые должны были соблюдать люди (см.: Исх. 20).
157
...простре руку на святый его верхъ. — В православной традиции символический жест обряда крещения.
158
«Се есть Сынъ... благоизволих». — Мф. 3, 17.
159
«Прославляющаа мя... прославляю... исповемъ его и азе предо Отцемъ моимъ небеснымъ». — Мф. 10, 32; ср. Иоанн. 17, 1.
160
И убояхся осуждениа раба оного, скрывшаго талантъ господина своего... биенъ бывает много... — Мф. 25, 16—30; Лк. 12, 47.
161
...от града, нарицаемого Кашина ... — Кашин — в XV в. один из важнейших городов Тверского княжества. В 1485 г. после потери Тверским княжеством самостоятельности Кашин попадает под власть Москвы и при Иване III входит в удел его второго сына Юрия Ивановича Дмитровского, находится под его управлением в 1503—1533 гг.
162
«Аще хощеши съвершенъ быти, продаждь си имениа... и гряди въслед мене». — Мф. 19, 21.
163
...от книгъ блаженнаго Иоанна Златоустаго... — Иоанн Златоуст, византийский политический и церковный деятель, проповедник, писатель (345—406). Среди его «Бесед» есть посвященные вопросу о браке. Из них в Житие попали две цитаты: «Не брак — порочное дело, но порочно прелюбодеяние, а брак есть врачество, истребляющее блуд»; и «Жена как бывает помощница, так часто бывает и вредительницею» (Творения св. Иоанна Златоустого. СПб., 1897. Т. 3. Кн. 1. С. 205, 215).
164
«Якоже пророку речеся: „Изыди ты и сын твой"»... — Не представляется возможным точно установить, о каком пророке идет речь и какое библейское событие имеется в виду. Возможно, эти слова относятся к истории жертвоприношения Авраама: «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, с которой я скажу тебе» (Быт. 22, 2).
165
Но и приобщашеся жене и пророкъ бе Моисей: не жену ли име... и богонапущенный гневъ възбрани. — Моисей, библейский персонаж, пророк, законодатель; ему приписывается написание библейских книг — Пятикнижия. В Библии сказано, что спасаясь от гнева фараона, он бежал из Египта в Мадиамскую землю и там женился на Сепфоре, дочери приютившего его священника Иофора (Исх. 2, 13—22). Остальные эпизоды, упомянутые в Житии, связаны с исходом евреев из Египта и сорокалетним блужданием их по пустыне: по знаку Моисея Бог ветром разогнал море (Исх. 14, 21); жезлом извлекал он из скалы воду (Исх. 17, 5—6); гнев Бога обрушивался на странствующих неоднократно, например, после того, как они поклонились золотому тельцу (Исх. 32, 9—10), и Моисей умолил Бога простить народ (Исх. 32, 30—32); в другом случае Моисей спас народ от насланных Богом ядовитых змей (Чис. 21, 4—9).
166
Исаак — библейский персонаж, сын Авраама и Сарры, в переводе его имя означает «смех», так назвала его Сарра, которая рассмеялась, услышав от ангела, что в старости родит сына: «Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется» (Быт. 21, 5—6). Исааку было 25 лет, когда Авраам собирался принести его в жертву (Аверинцев С. С. Исаак // Мифологический словарь. М., 1992. С. 256—257).
167
Авраамъ не жену ли име... не бысть ли отець и боголюбець? — Авраам, библейский патриарх, родоначальник многих народов, история которого изложена в книге Бытия (Быт. 11. 27—31; 12—25). Жена Авраама Сарра была бесплодна и родила сына Исаака по пророчеству Бога, когда Аврааму было 100, а ей 90 лет. По повелению Бога Авраам должен был принести Исаака в жертву, но в последний момент юноша был заменен овном (Быт. 22, 1—13). Жертвоприношение Авраама, прообраз принесения в жертву Богом-Отцом сына Иисуса, — сюжет, широко распространенный в проповеднической литературе и искусстве. Неоднократно обращался к этому сюжету и Иоанн Златоуст; он подчеркивал страдания Авраама-отца и радость его, получившего сына обратно живым (Творения св. Иоанна Златоустого. СПб., 1895. Т. 1. Кн. 1. С. 206, 207; СПб., 1896. Т. 2. Кн. 2. С. 785—790). В Библии Авраам не назван пророком, но Златоуст в своих сочинениях говорил о пророческом даре Авраама (Творения св. Иоанна Златоустого. СПб., 1904. Т. 10. Кн. 2. С. 498, 500).
168
...монастырь, Клобуково нарицаемо, в немже бе храмъ святаго Николы. — Клобуков монастырь находился на окраине г. Кашина. П. Строев (Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. С. 466) отмечает существование монастыря в XV в., однако сведений о его ранней истории нет, и перечисление игуменов начинается только с 1510 г.
169
...псалмы Давидовы пояше. — Библейская книга Псалтырь, у евреев называемая «Книга Хвалений», состоит из 150 псалмов, сочинение которых приписано израильско-иудейскому царю и пророку Давиду (X в. до н. э. ). Псалмы широко используются в христианском богослужении как молитвы и песнопения, отрывки из них читаются в различных обрядах, особенно на похоронах.
170
«Настави мя... на путь твой и поиду въ истине твоей»... — Пс. 85, 11.
171
«Господь просвещение мое и спаситель мой, кого ся убою»... — Пс. 26, 1.
172
...доиде близъ рекы Волгы... водою акы стенами огражено... — Макариев Калязин монастырь расположен возле г. Калязина на левом берегу р. Волги; с северо-запада к стене монастыря подходит Калязинское озеро.
173
«Быхъ яко птица, особящиася на зде». — Пс. 101. В синодальном переводе Псалтыри на современный русский язык это место выглядит так: «Не сплю и скажу, как одинокая птица на кровле».
174
И въоружашеся духом не к крови и плоти, но к началомъ и къ властемъ, и к миродръжителемъ тмы... — Еф. 6, 12.
175
К духовомъ лукавымъ борения сътвори, верою и терпениемъ побеждаше. — Эта фраза не представляет собой цитаты, но по содержанию соответствует другим фрагментам из Послания апостола Павла к Ефесянам, например: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских» (Еф. 6, 11), или « А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить раскаленные стрелы лукавого» (Еф. 6. 16).
176
По времени же устрои церковь въ имя Святыа и Живоначалныа Троица, благодатию же Божиею и священа бысть вскоре. — Первая церковь св. Троицы в Макариевом Калязине монастыре была деревянной. Точное время ее постройки неизвестно, так же как и время основания монастыря, — называется и 1444 г., и время около 1459 г.
177
...изыде въ богоспасаемый град Тферь, и от тамо сущаго епископа священьству сподобляется и игуменом нарицается. — В Житии имя епископа не названо, однако оно интересовало переписчиков и читателей памятника. В двух сборниках XVI в. на нижнем поле соответствующих листов читается киноварная запись: «О имени епископа съпрошати ведущых». Если годом основания монастыря считать 1444, то в это время тверским епископом, скорее всего, был Илья из игуменов Желтикова Успенского монастыря, позже, в 1458—1460 гг., кафедру занимал Моисей, до того архимандрит Тверского Отроча монастыря, а с 1461 по 1477 г. епископом в Твери был брат Макария Геннадий Кожин. (См.: Первухин Г. П. О тверских иерархах / Подг. к печати А. А. Тяжловым. Тверь, 1901. С. 49—55).
178
...преблагый и прещедрый Богъ не хощет смерьти грешнику, но еже обратитися и живу быти ему.... — Ср. Иез. 18, 23; 33. 11.
179
...в веси, нарицаемей Киасова гора... — В Тверской епархии существовала Спасская пустынь на Кесовой горе (см.: Материалы для истории Тверской епархии. Тверь, 1898. С. 90—91). Кесова гора — торговое село в Кашинском уезде. В Софийских (I и II) летописях под 1452 г. упоминается местность Киасово (Кеясово), от которой повернул войска великий князь Василий Темный, преследовавший Дмитрия Шемяку, побежавшего к Бежицкому Верху (ПСРЛ. СПб., 1841. Т. 5. С. 268; Т. 6. С. 170).
180
...задняа забываа, на предняа простираяся... — Ср. Фил. 3. 13.
181
Абие пришед Гавриилъ... Господь с тобою». — Ср. Лк. 1, 26—28.
182
Она же отвеща... осенитъ тя». — Лк. 1, 34—35.
183
И рече Мария... по глаголу твоему». — Лк. 1, 38.
184
«Радуйся, благодатнаа, Господь с тобою»? — Лк. 1. 28.
185
«Неоженивыйся печялуется... како угодити мужеви». — 1 Кор. 7, 32—34.
186
«Си ли суть... камо идетъ». — Откр. 14, 4.
187
...Иоанъ въ Асии... — Вероятно, имеется в виду Иоанн Асийский (ок. 506 — после 585 г.), монофизит, епископ ефесский (примерно с 545 г.), в 543—571 гг. проповедовавший среди язычников Малой Азии, автор «Книги историй о подвигах святых восточных» (на сирийском языке).
188
...сей прежде въсходящаго естествомъ светъ, присносущенъ, и просвети всяческаа, прогнавъ тму. — Образ Христа-света имеет библейскую природу: упоминается он и в пророчествах (см.: Исх. 9, 2), но особенно развит в Евангелии от Иоанна (см.: Ин. 1, 4, 7—9; 8, 12; 12, 35—36, 46).
189
Младо видехъ раждаемое... смерть разрушаему... — Источником этой картины является евангельский рассказ о рождении Христа и поклонении ему волхвов (Матф. 2, 1—12) и пастухов (Лк. 2, 7—20).
190
...Адама разрешаема, и ада связуема, и Евву ликующю, и змию плачющюся... — Имеется в виду, что через рождение Христа и принятие им страданий и мученической смерти происходит освобождение от заклятия, наложенного Господом на человеческий род за согрешение Адама и Евы (см.: Быт. 3, 8—24).
191
...на руку носима и носяща носящюю. — Этот образ нашел свое отражение и в иконографии: младенец Христос на руках у Богоматери и на успенских иконах спеленутая душа Богородицы на руках у Христа.
192
«Радуйся, обрадованнаа, Господь с тобою!» — Ср. Лк. 1, 28.
193
...истиннаго винограда неложнаа Мати Дево. — Ср. Ин. 15, 1.
194
...смерть праматернюю — Имеется в виду грех праматери Евы, лишивший род человеческий бессмертия.
195
...от оноа потове... — Налагая заклятие на Адама, Господь произнес: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3. 19).
196
...от оноа братоненавидение... — Сын Адама и Евы Каин позавидовал своему брату Авелю и убил его, за что и был проклят Господом (Быт. 4, 1—15).
197
...от оноа потопъ... — См.: Быт. 6, 7.
198
...от оноа убийца... — Каин.
199
...от оноа 12 колене мерзце... — Имеется в виду 12 колен Израилевых, см.: Быт. 49, 1—28.
200
...от тебе 12 апостола и по гробе любезни... — Успение Богоматери происходило в присутствии апостолов, они сопровождали ее гроб к месту погребения и отдавали ей последние почести (см., например, «Слово на Успение Богоматери», публикуемое в настоящем издании).
201
...родиши Сына Адама, древнейша. — Сын «есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол. 1, 15).
202
...родиши Сына, превышьши именем... над херувимы суща... — Ср. Еф. 1, 21.
203
И родит Сына своего первороднаго... — Матф. 1, 25; Лк. 2, 7.
204
Радуйся, ручко, исполнь манны, Христа, живопитанныа пища. — См.: Ин. 32—35.
205
...доброто Иаковля, юже избра Богъ... — Ср. Исх. 41, 8.
206
...лествице небеснаа... възведе человечество. — Этот образ имеет своим источником лестницу Иакова, по которой восходили и нисходили ангелы (см.: Быт. 28, 12).
207
Клеща — предмет богослужебной утвари, лжица, на которой подается причастие.
208
Овь бо тя дверь нарече... и всего мира... — Ср. Пс. 23, 7.
209
...купину горяащю и не опаляющю... — См.: Исх. 3, 2—4.
210
...гору святую... мысленаго Новуходоносора... — Ср. Дан. 2, 45—46.
211
...источникъ запечятленный... — Песн. 4, 12.
212
...отца нашего Стефана, бывшаго в Перми епископа. —Стефан был возведен в сан епископа в конце декабря 1383 г. и состоял в нем до своей смерти (26 апреля 1396 г.).
213
Пишет же и великий Василей... — Василий Великий (Кесарийский, ок. 330—379 гг.), епископ Кесарии Каппадокийской (Малая Азия), один из отцов церкви, святой.
214
«Буди ревнителъ право живущимъ... на своем сердци». — Ср. Слова Василия Великого на память мученика Гордия и на память 40 мучеников.
215
Вопроси отца твоего... рекуть тебе. — Вт. 32, 7.
216
...не бывшу ми во Афинех от уности, и не научихся у философовъ их... — Авторская самоуничижительная формула, в которой в отрицательной форме отразился византийский житийный топос о постижении святым «внешних наук».
217
...«от негоже вся возможна суть»... — Мф. 19, 26.
218
...«аще дасть ми слово надобно во отверзение устъ моих». — Ср. Еф. 6, 19.
219
«Господь дасть ми... рещи слово». — Ис. 50, 4.
220
«Господь дастъ глаголъ». — Пс. 67, 12.
221
...«от негоже всяко дание... свыше есть сходя»... — Иак. 1, 17.
222
...«от негоже и имже вся быша... — 1 Кор. 8, 6.
223
...«и вся тем быша... еже бысть». — Ин. 1, 3.
224
«Не можете без мене творити ничтоже»... — Ин. 15, 5.
225
...«просите, и дасться вам». — Мф. 7, 7.
226
...даръ Святаго Духа. — Деян. 2, 38.
227
...«всяческая живут и движутся»... — Деян. 17, 28.
228
...от негоже точатся благодатные воды. — Ср. Ин. 7, 38.
229
«Излию от Духа моего на всяку плоть»... — Иоиль 2, 28.
230
«Отверзи уста своя, и исполню а». — Ср. Иез. 3, 2.
231
...«отвръзу уста моя... слово отригну»... — Текст Богородичного канона (1 ирмос 1-й песни).
232
«Господи, устне мои... хвалу твою»... — Пс. 50, 17.
233
...«да исполнятся уста моя... славу твою»... — Пс. 70, 8.
234
...«и приложу на всяку похвалу твою». — Пс. 70, 14.
235
...Стефана... апостолом наследника... — Стефан, крестивший пермян, уподобляется здесь апостолам, посланным Иисусом Христом благовествовать миру о его учении.
236
...«ис камени насекомаго»... — Вт. 8, 15.
237
...иже при Моисеи... воды потекоша... — Моисей, ветхозаветный пророк, вождь и законодатель еврейского народа. Здесь Епифаний обращается к библейскому сюжету: на пути из Египта в Землю Обетованную израильтян настигла жажда, и народ стал роптать. Тогда Моисей обратился с молитвой к Господу — и произошло чудо: он ударил жезлом по скале и из нее потекла вода (Исх. 17, 6; Чис. 20, 1—12).
238
...ис суха жезла плод процвете... — Библейский сюжет: чудесно расцветший и принесший плоды сухой жезл Аарона означал утверждение первосвященства за Аароном и его сыновьями (Чис. 17, 8).
239
...при Валаце цари... осля бесловесное проглагола человеческим гласом... — Библейский сюжет: волхв Валаам, призванный моавитским царем Валаком проклять народ Израилев, был остановлен по воле Божьей: ослица, на которой он ехал, не захотела сдвинуться с места, а когда он стал ее бить, заговорила человеческим голосом (Чис. 22, 28).
240
«Возвеличиша бо ся дела Господня»... — Пс. 91, 6.
241
...«да удивит Господь милость свою»... — Пс. 30, 22.
242
...«и аз уничиженъ и не разумех; яко скот бых». — Пс. 72, 22.
243
Сий преподобный отецъ нашъ Стефан... от родителю нарочиту... — Год рождения Стефана Пермского неизвестен. Как наиболее вероятную приблизительную дату современные исследователи называют 1340 г. (Г. М. Прохоров).
244
...великия соборныа церкве Святыя Богородица, иже на Устьюзе... — Соборная церковь Успения Богородицы была поставлена и освящена в Устюге Ростовским епископом Тарасием в 1290 г.
245
...«травный цвет»... — 1 Петр 1, 24.
246
«Мимоидет слава мира сего... во веки»... — 1 Петр 1, 24—25.
247
«Не любите мира, ни яже в мире суть»... — 1 Ин. 2, 15.
248
«Всем нам явитися подобает пред судищем Христовым.»... — 2 Кор. 5, 10.
249
«Иже кто оставит отца и матерь... жизнь вечную наследит»... — Мф. 19, 29.
250
«Аще кто не отвръжется сих всех предреченных, не может мой ученикъ быти...» — Ср. Лк. 14, 26.
251
...пострижеся в чернцы во граде в Ростове... въ манастыри, нарицаемем в Затворе... — Стефан Пермский принял иноческий сан приблизительно в 1365—1366 гг. в ростовском монастыре Григория Богослова, так называемом «Затворе», славившемся богатой библиотекой.
252
...при епископе ростовъстем Парфении. — Стефан был пострижен при епископе Парфении, в схиме Пафнутии. В перечне ростовских епископов Парфений стоит между Петром (1365 г.) и Арсением (ок. 1370 г.), однако его нет в перечне епископов, рукоположенных митрополитом Алексием.
253
Пресвитер — священник.
254
...«и в Законе Господни поучаяся... при исходищих водъ»... — Пс. 1, 2—3.
255
...«плод свой дастъ во время своя»... — Пс. 1, 3.
256
«Братие, плод духовный есть... воздержание»... — Гал. 5, 22—23.
257
...«взыскуя Бога»... — Пс. 68, 33.
258
...«в законе Господни»... — Пс. 1, 2.
259
...«Чадо Тимофее, внимай чтению и учению, и утешению»... — 1 Тим. 4, 13.
260
...«веды, от кого ся еси научилъ... о Христе Исусе». — 2 Тим. 3, 14—15.
261
...святыя книги писаше хитре... — Многие книги, переписанные Стефаном в «Затворе», сгорели вместе со всей монастырской библиотекой в страшном ростовском пожаре 1408 г.
262
...поставлен бысть в диаконы от Арсениа князя и епископа ростовъскаго. — Ростовский князь Арсений был рукоположен митрополитом Алексием и был ростовским епископом вслед за Парфением (между 1365 и 1374 г.). По мнению В. О. Ключевского и И. Соколова, Стефан был поставлен в диаконы приблизительно в 1372 г.
263
...по преставлении Алексиа митрополита... — Митрополит Алексий (рукоположен в 1354 г.) умер 12 февраля 1378 г.
264
...повелением наместника своего, именем Михаила, нарицаемаго Митяя... — Митяй (в монашестве Михаил), духовный отец великого князя московского Дмитрия Ивановича, был выдвинут им претендентом на русский митрополичий престол после того, как в 1375 г. в Константинополе патриарх Филофей поставил в митрополиты всея руси Киприана еще при жизни митрополита Алексия. После смерти Алексия (1378 г.) Митяй по приказу князя взял на себя руководство русской церковью и присвоил знаки митрополичьего достоинства. Умер неожиданно на пути в Константинополь в 1379 г.
265
...поставленъ бысть въ прозвитеры от Герасима, епископа коломеньскаго. — Епископ коломенский Герасим (рукоположен ок. 1375 г., умер в 1388 г.) рукоположил Стефана в пресвитеры после смерти митрополита Алексия, но еще до отъезда Митяя в Константинополь, следовательно, в период между 12 февраля 1378 г. и 26 июля 1379 г.
266
И изучися сам языку пермьскому... — Имеется в виду язык современных коми-зырян и коми-пермяков, относящийся к финно-угорской семье языков.
267
...и грамоту нову пермьскую сложи... — Некоторое хронологическое смещение описываемыхсобытий: из дальнейшего текста «Слова о житии и учении...» следует, что создание Стефаном пермской азбуки относится к 1372 или 1375 году.
268
...изучися и греческой грамоте... — Стефан Пермский, как, по-видимому, и Епифаний Премудрый, изучал греческий язык еще в ростовском монастыре Григория Богослова. Известно, что в Ростове церковная служба велась параллельно на греческом и русском языках (см. Повесть о Петре, царевиче Ордынском).
269
«Языки возглаголют новы»... — Мр. 16, 17.
270
«И неми языки глаголати устрои». — Исх. 29, 24; 32, 4.
271
...еже ити въ Перьмьскую землю... — Имеются в виду земли на северо-востоке России, ограниченные бассейнами рек Вычегды, Выми, Сысолы, Вятки и Камы (территория на стыке современных Республики Коми, Коми-Пермяцкого автономного округа, Архангельской, Вологодской и Кировской областей).
272
...двиняне, устьюжане... пермь великая, глаголемая чюсовая. — Перечисляются названия племен и народностей, населявших Пермскую землю во второй половине XIV в.
273
Поприще — наименование некоторых древнерусских путевых мер, здесь употребляется в значении «верста» (около 1.067 км).
274
...близъ града, нарицаемаго Болгаръ. — Город Болгар (Булгар, Болгары) — древняя столица булгарского ханства (Болгарии Волжско-Камской); ныне — на территории Республики Татарстан.
275
...в частех Хамовых. — Имеется в виду библейский рассказ о разделе земли после потопа между сыновьями Ноя Симом, Хамом и Иафетом. Потомкам Хама, по преданию, принадлежали южные земли (Быт. 10, 18—20), таким образом, отнесение Епифанием северной Пермской земли к «частям Хамовым» противоречит библейской легенде. (В «Повести временных лет» племена, населявшие русские земли, названы среди потомков Иафета). Возможно, Епифаний назвал язычников-пермян потомками Хама по той причине, что Хам считался создателем первых кумиров (см. далее текст «Слова о житии и учении...»: «Си убо земля Пермьская осталася в первой прельсти идольстей...»).
276
«Во всю землю изидоша... глаголи их». — Пс. 18, 5.
277
...«скончаста течение свое»... — Деян. 20, 24; 2 Тим. 4, 7.
278
...восхоте их спасти... — Ср. 1 Тим. 2, 4.
279
...въ 11 годину... — Мф. 20, 9.
280
...яко сам глаголаше въ святем Еваггелии, притчю рекий. — Имеется в виду евангельская притча о работниках 11-го часа (Мф. 20, 1—16).
281
«Подобно есть Царство Небесное... „Никтоже нас не нанял"»... — Евангельская притча цитируется (Мф. 20, 1—7) и толкуется здесь как иллюстрация к сюжету о крещении пермян.
282
«Разумееши ли, что чтеши?»... аще никтоже не научит мене?» — Деян. 8, 31—32.
283
«Како ли могуть веровати без проповедающаго?» — Рим. 10, 14.
284
«Что стоите весь день праздны?» — Мф. 20, 6.
285
«Упразднитеся и разумейте, яко азъ есмъ Богъ». — Пс. 45, 11.
286
«Ведайте, ведайте, яко азъ есмъ Богъ вашь». — Ср. Вт. 32, 39.
287
...«Богу живу»... — Деян. 14, 15; 1 Фес. 1, 9.
288
..«работайте Господеви... Блажени вси надеющиися на нь». — Пс. 2, 11 —12.
289
«Что стоите праздны»... — Мф. 20, 6.
290
...«возмите ярем мой на ся... и бремя мое легко есть». — Мф. 11, 29—30.
291
...в последняя дни... на исход числа седмыя тысяща лет... — Согласно одной из христианских эсхатологических теорий, земная история человечества ограничена семью тысячами лет. Данная точка зрения обосновывалась сопоставлением хода истории с семью днями творения мира, последний из которых был днем отдыха Господня. На основании фразы псалма о том, что каждый из дней «яко тысяща летъ пред очима твоима, Господи» (Пс. 89, 5), семь дней приравнивались к семи тысячелетиям. Существовали как иные подсчеты времени конца света, так и возражения против подобных подсчетов вообще. Вместе с тем указанная эсхатологическая теория оказала большое влияние на духовную жизнь Руси XV в., когда 1492 г. (7000 от сотворения мира) ожидался как последний (см. подробнее: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV—нач. XVI века. М.; Л., 1955. С. 400 и др.). Рассуждения на эту тему начинают встречаться в средневековых памятниках задолго до 1492 г.
292
Яко древле во Израили Веселеила... — Имеется в виду библейский рассказ о знаменитом художнике Веселииле (жил во времена Моисея), который Божиим повелением был исполнен Духа Божия, мудрости и мастерства и которому вместе с Аголиавом было поручено Богом устройство скинии — дневнееврейского переносного храма, ставшего прообразом христианской церкви (см.: Исх. 31, 2—11).
293
Бяше бо в ты дни на Москве не сущу никомуже митрополиту... — После смерти митрополита Алексия (1378 г.) делами митрополии временно управлял епископ коломенский Герасим. Когда же на пути в Константинополь внезапно скончался Михаил-Митяй (1379 г.), на русский митрополичий престол был поставлен архимандрит переяславского Горицкого монастыря Пимен (1380 г.), однако Дмитрий Иванович не захотел принять его и пригласил в Москву на митрополичью кафедру Киприана (1381 г.), который, будучи поставлен в митрополиты еще при жизни Алексия, не был сначала принят великим князем московским и управлял лишь западной частью русской церкви с резиденцией в Киеве.
294
...«Дарова бо ся нам не токмо во нь веровати, но и за нь страдати». — Фил. 1, 29.
295
Темже терпением течем... свершителю Исусу. — Евр. 12, 1—2.
296
...ныне отпусти мя... с миром... — Ср. Лк. 2, 29.
297
...да благовестую въ странах... — Ср. 2 Кор. 10, 16; Еф. 3, 8.
298
...Богъ мира... — Рим. 15, 33.
299
...«да управит путь мой»... — Ср. 1 Фес. 3, 11.
300
...«да исправит стопы моя»... — Пс. 39, 3.
301
...«направит ноги наша на путь миренъ»... — Лк. 1, 79.
302
Воздвизальный крест — крест, которым благославляют молящихся в иереи и архиереи.
303
Антиминс — льняной или шелковый плат с изображением положения во гроб Иисуса Христа и с зашитыми внутрь частицами мощей, на котором можно совершать богослужение и который может заменять собой престол. Наличие антиминса необходимо для освящения церкви.
304
Миро — благовонный состав из растительных масел с различными ароматическими веществами, употребляемый христианской церковью в таинстве миропомазания.
305
...и тако поиде... в землю Пермьскую... — Начало миссионерской деятельности Стефана относится ко второй половине 1379 г., место первых проповедей — Котлас (Пырас).
306
...«къ земли забовней»... — Ср. Пс. 87, 13.
307
...«непроходней и безводней, к земли пустей»... — Ср. Пс. 62, 2.
308
«Во дни гладу насытятся» — Пс. 36, 19.
309
...«зла пострада»... — 2 Тим. 4, 5.
310
«Вси языцы, обшедше... противляхся им». — Пс. 117, 10—12.
311
«Десница Господня... исповемся Господеви»... — Пс. 117, 16—19.
312
«Господь мне помощникъ, и не убоюся: что сотворит мне человекъ?» — Пс. 117, 6—7.
313
«Не убоюся... враждующих мне всуе». — Пс. 3, 7—8.
314
«Елма же в печали моей призвах Господа, и услыша мя въ пространьстве». — Ср. Пс. 117, 5.
315
«Боже, в помощъ мою... потщися». — Пс. 69, 2.
316
«Господи... Мнози восташа на мя»... — Пс. 3, 2.
317
...«мнози борющеся со мною». — Пс. 128, 2.
318
«Зубы их — оружие и стрелы, языкъ их — мечь остръ» — Пс. 56, 5.
319
«Сеть уготоваша... Ископаша пред лицем моим яму». — Пс. 56, 7.
320
«Помыслиша запяти стопы моя... соблазнъ положиша мне». — Пс. 139, 5—6.
321
«Весь день словес моих гнушахуся». — Пс. 55, 6.
322
«Весь день оплъчахуся брани». — Пс. 139, 3.
323
«Весь день боряся, стужи ми». — Пс. 55, 2.
324
«Весь день, сетуя, хождахъ». — Пс. 37, 7.
325
«Господи, пред тобою все желание мое!» — Пс. 37, 10.
326
...«углебоша языцы в пагубе... увязе нога их». — Пс. 9, 16.
327
«В делех руку своею увязе грешникъ». — Пс. 9, 17.
328
...«ни уведеша, ни разумеша, во тме ходяще». — Пс. 81, 5.
329
...«да помянутся и обратяться... тъй обладает языки». — Пс. 21, 28—29.
330
«Вси бо языцы... прославят имя твое»... — Пс. 85, 9.
331
...«жива будут сердца их в векъ века». — Пс. 21, 27.
332
«Ты же, Господи... главу мою»... — Пс. 3, 4.
333
...«яко ты еси прибежище убогим... Господи»... — Пс. 9, 10—11.
334
...«не забы звания убогих... вся хвалы твоя»... — Пс. 9, 13—15.
335
...«в людех тяжцех восхвалю тя»... — Пс. 34, 18.
336
...«да бы тя познали, истиннаго Бога». — Ин. 17, 3.
337
«Помози ми, Господи... милости твоея ради». — Пс. 108, 26.
338
«Господи, спаси же, Господи, поспеши»... — Пс. 117, 25.
339
...«овца своя заблужшая»... — 1 Петр. 2, 25.
340
«И ины овца имам... единъ пастухъ». — Ин. 10, 16.
341
...«пастухъ и посетитель душъ наших»... — 1 Петр 2, 25.
342
...«единый без греха». — Ср. 1 Ин. 3, 5.
343
«Просвети им очеса их умная»... — Еф. 1, 18.
344
...«познати тя, единого истиннаго Бога»... — Ин. 17, 3.
345
...яко несть иного Бога... не знаем... — Ср. Исх. 45, 5—6.
346
...«имя твое призываем»... — 1 Кор. 1, 2.
347
...«яко да прославится имя твое»... — 2 Фес. 1, 12.
348
...«яко невесту добру и преукрашену»... — Ср. Исх. 61, 10.
349
«Свята церкви твоя и дивна въ правду». — Пс. 64, 5.
350
«Събери, Господи... овца своя заблужшая»... — Ср. Ин. 11, 52; 1 Петр 2, 25.
351
...моля и претя... — 2 Тим. 4, 2.
352
...путь истинный... — Пс. 118, 30; 2 Петр 2, 2.
353
...«наставляа их на стезю правую»... — Пс. 26, 11.
354
...разумъ Божественый... — 2 Кор. 10, 5; Кол. 1, 10.
355
...«напрязая, напрягоша луки своя»... — Авв. 3, 9; Пс. 63, 4.
356
...состреляти... — Ср. Пс. 63, 5.
357
«Не убоишися от стрелы, летящая въ день». — Пс. 90, 5.
358
«Аще ли не обратитеся, оружие свое на вы оцыстит и наострит». — Пс. 7, 13.
359
«Идете, се аз посылаю вы, яко овца посреде волкъ». — Лк. 10, 3.
360
«Не убоитеся от убивающих тело... в геону огненую воврещи». — Мф. 10, 28.
361
«Смерть бо, — рече, — грешнику люта есть». — Пс. 33, 22.
362
...«не сущу избавляющему»... — Пс. 70, 11.
363
...«яко овца посреди волкъ»... — Лк. 10, 3.
364
«...в руце твои предаю тебе дух мой...» — Пс. 30, 6; Лк. 23, 46.
365
...покрый мя крилома... — Пс. 16, 8.
366
...яко овца на заколение... — Пс. 53, 7.
367
«Не попустит Господь жезла грешных на жребий праведных»... — Пс. 124, 3.
368
«Господь бо сохранит преподобных своих; во веки сохранятся». — Пс. 36, 28.
369
«Господи, се не умею глаголати, яко унъ азъ есмъ». — Иер. 1, 6.
370
«Всяко к нимъже тя пошлю... и спасая тя». — Иер. 1, 7—8.
371
«Не предай же мене в руце стужающим ми»... — Пс. 26, 12.
372
...«не предай же мене обидящим мя»... — Пс. 118, 121.
373
...на месте равне... — Лк. 6, 17.
374
«О человецы... благовестую вам»... — Деян. 14, 15.
375
...слово Божие... — 1 Ин. 2, 14.
376
...отступите от сих суетных... — Ср. Деян. 14, 15.
377
...«дела рукъ человеческъ... нозе имуть и не поидуть». — Пс. 113, 12—15.
378
...«не возгласят гортанми своими»... — Пс. 113, 15.
379
«Подобны им да будут творящии я и вси надеющеися на ня». — Пс. 113, 16.
380
...«умныма очима»... — Ср. Еф. 1, 18.
381
...«аще веруете и креститеся, спасени будете»... — Мр. 16, 16.
382
«Аще ли не веруете и не креститеся, то осужени будете»... — Мр. 16, 16.
383
...«память его с шумом»... — Пс. 9, 7.
384
«Кая часть есть свету со тмою... или кое согласие истине съ безаконием?» — 2 Кор. 6, 14—16.
385
«Сего ради всякъ книжникъ... ветхая и новая». — Мф. 13, 52.
386
...«Богъ своею благодатию»... — Ср. Тит 2, 11.
387
...«не забы званиа»... — Пс. 9, 13.
388
...«услыша Господь глас плача»... — Пс. 6, 9.
389
...«не презре молениа»... — Пс. 54, 2.
390
«Волю боящихся его творит и молитву их услышит и спасеть я»... — Пс. 144, 19.
391
...«хотяй всем человеком спасеным быти и в разум истинный приити»... — 1 Тим. 2, 4.
392
…«не хотяй смерти грешником ... в животе их». — Ср. Иез. 18, 23 и 32.
393
...воздание комуждо по делом... — Рим. 2, 6.
394
...«живаго Бога, иже сотворилъ небо и землю»... — Ср. Деян. 14, 15; 1 Фес. 1, 9.
395
...«воздаянии комуждо по делом его»... — Рим. 2, 6.
396
...«очи сердечнеи»... — Ср. Еф. 1, 18.
397
Оглашение — предшествующее крещению ознакомление готовящихся принять христианство с его учением.
398
...крести а во имя Отца и Сына и Святаго Духа... — Мф. 28, 19.
399
...Часословецъ яве и Осмогласникъ и Песница Давыдова... — Часослов, Октоих (Осмигласник), Псалтирь — богослужебные книги, некоторые из которых были в Древней Руси также учебными.
400
Иподьякон — священнослужитель младшего чина, помогающий дьякону при совершении богослужения.
401
Певец — церковнослужитель, исполняющий молитвенные песнопения при богослужении.
402
...Божий раб... — Ср. Деян. 16, 17.
403
«Не ища своеа ползы, но многих, да ся спасуть»... — 1 Кор. 10, 33.
404
...«достоинъ бо есть делатель мзды своеа». — Мф. 10, 10.
405
«Помните... единого когождо вас». — Деян. 20, 31.
406
«Сребру или злату... нежели взимати». — Деян. 20, 33—35.
407
...«понеже, — рече, — елико азъ согражаю, толико же онъ паче разаряше». — Ср. Пс. 10, 3.
408
...«изриновени быша и не могуть стати»... — Пс. 35, 13.
409
...«тии спяти быша и падоша, мы же востахом и прости быхом»... — Пс. 19, 9.
410
...«сеть их сокрушися... сотворившаго небо и землю». — Пс. 123, 7—8.
411
...«яко стрелы унзоша в нас»... — Пс. 37, 3.
412
«Отрицаемся сатаны... и всего студа его»... — Слова из Чина крещения.
413
...«обещахомся Христови»... — Слова из Чина крещения (см., например: Требник. М., 1625. Л. 106 об.).
414
...«елико во Христа крестихомся и его знамениемъ знаменахомся»... — Ср. Гал. 3, 27.
415
...веруем единого Бога Отца... и чаем воскресение мертвым и жизни будущаго века. Аминь. — Краткое изложение Символа веры.
416
...не входиши дверми во дворъ овчий ... разбойнича подобиа. — Ср. Иоан. 10, 1.
417
«Мы бо есмы овчата словеснаго стада»... — Ср. 3-й антифон из Чина пострижения.
418
...«своего пастуха глас знаем... яко не знаем чюжаго гласа». — Ср. Ин. 10, 4—5.
419
...якоже древле Анний, Замврий въ Египте противистася Моисею. — Здесь называются имена библейских волхвов Ианния и Иамврия, которые вместе с фараоном пытались противостоять Моисею (Исх. 8, 19; 9, 11). Их имена упоминает апостол Павел (2 Тим. 3, 8), которому они были известны, по-видимому, из Талмуда (в книге Исход имена волхвов не названы).
420
Дидаскал — учитель, наставник.
421
...яко воскъ противу пламени велику приближився, и истает... — Ср. Пс. 67, 3.
422
...вавилолоньское семя, халдейский род, хананейское племя, тмы темныя помраченое чадо, пентаполиявъ сынъ, египетскиа прелестныя тмы внуче и разрушенаго столпотворениа правнуче! — Для характеристики язычника-волхва Епифанием здесь использован ряд библейских образов, символизирующих греховное, антихристово начало: Вавилон — «город великий», который «яростным вином блуда своего напоил все народы» (Иер. 51,6; Апок. 14, 8); Халдея (страна, столицей которой был Вавилон) — Иер. 1, 10; Иов 1, 17; земля Ханаанская, населенная язычниками (Быт. 15, 16; Исх. 23, 23—24, 33; 34, 11, 15—16); египетская тьма — трехдневная кромешная тьма, посланная через Моисея на Египет в наказание за язычество, символ бессилия языческих богов (Исх. 10, 21—23); Пентаполь (Пятиградие) — название пяти нечестивых городов: Содома, Гоморры, Адмы, Севоима и Сигора (Прем. 10, 6—8; Быт. 14, 2); вавилонское столпотворение (Быт. 11, 4—9).
423
...тако глаголетъ Исаиа пророкъ: «Горе напаяющему ближняго своего смешениа мутна». — Цитата не из Книги пророка Исайи, как сказано у Епифания, а из Книги пророка Аввакума: Авв. 2, 15.
424
«Что ся хвалиши о злобе... от земля живущих». — Пс. 51, 3—7.
425
...«величаются подолки риз своих»... — Мф. 23, 5.
426
...до самого того мнимого царя... — Имеется в виду хан Золотой Орды.
427
...«Да постыдятся вси кланяющиися истуканным, хвалящиися о идолех своих»... — Пс. 96, 7.
428
«Въ душу бо... въ сердцы осквернене». — Ср. Прем. 1, 4.
429
...«будете, не обинующеся лица человеча»... — Вт. 1, 17; Ин. 7, 24.
430
...«праведенъ судъ судите». — Вт. 1, 16; Ин. 7, 24.
431
«Терпением бо течем... свершителю Исусу». — Евр. 12, 1—2.
432
...«искусити Бога жива»... — Ср. Деян. 15, 10.
433
...«яко сено сый сухое»... — Пс. 101, 1—2.
434
...«яко воскъ таетъ от лица огню, растаю»... — Пс. 67, 3.
435
...«и ктому не буду». — Пс. 38, 14.
436
«И кая будет полза въ крови моей, егда сниду въ истление»... — Пс. 29, 10.
437
...«мое переиме инъ»... — Пс. 108, 8.
438
...«и будет дворъ мой пустъ, и в погосте моем не будет живущаго». — Ср. Пс. 68, 26.
439
...«проити огнь и воду»... — Пс. 65, 12.
440
...«яму, юже ископах, впадох в ню»... — Пс. 7, 16.
441
...«в сети сей, юже скрых, увязе нога моя»... — Пс. 9, 16.
442
...«ровъ изрых ему, и сам вринухся во нь». — Ср. Пс. 7, 16.
443
«И быша ми последняя горши первых»... — Мф. 12, 45.
444
«Покры срамота лице мое»... — Пс. 43, 16.
445
«Бых поношению суседом моим и страх знаемым моим»... — Ср. Пс. 30, 12.
446
...«подражание и поругание сущим окрестъ нас». — Пс. 43, 14.
447
«Весь день срам мой... покры мя». — Пс. 43, 16.
448
...«сеет плевелы посреди пшеницы и отходит»... — Мф. 13, 25.
449
...«броздьми и уздою одръжим бе»... — Пс. 31, 9.
450
...«свету истинному»... — Ин. 1, 9.
451
«Проидохом сквозе огнь и воду, и изведе ны в покой». — Пс. 65, 12.
452
...«банею пакипорождениа»... — Тит 3, 5. Имеется в виду крещение.
453
...къ князю великому Дмитрию Ивановичу... — Дмитрий Иванович Донской, князь московский, с 1359 г. — великий князь владимирский и московский.
454
...къ Пимину, тогда сущу митрополиту... — Пимен, поставленный на митрополичью кафедру без ведома великого князя, занимал ее недолго: в 1380—1381, 1382—1383 и 1388—1389 гг.
455
...«жатва»... «жатва убо многа, а делатель мало»... «молимся Господину жатве, да изведет делателя на жатву свою»... — Мф. 9, 37—38.
456
«Обретох Давыда, сына Иессеева, мужа по сердцу моему»... — Деян. 13, 22.
457
...и талантъ, порученный ему... — Реминисценция из евангельской притчи о талантах (Мф. 25, 14—30).
458
...«архиереи, старцы и книжницы»... — Ср. Мр. 8, 31.
459
Над всеми людми поставленъ бысть святитель... — Одно из значений слова «святитель» — епископ.
460
Поставленъ же бысть по Тактамышеве рати на другую зиму... — Стефан был поставлен епископом Перми в 1383 г., через год после нашествия на Москву хана Золотой Орды Тохтамыша (1382 г.).
461
Михаил — епископ смоленский; поставлен на епископию в начале 1383 г., сменен в 1397 г.
462
...и не добивался владычьства... — Т. е. сана архиепископа, владыки.
463
«Задняя забывающе, а на предняя протязающеся». — Фил. 3, 13.
464
...и манастыри наряжаше... — Стефаном Пермским основан ряд монастырей: два Архангельских — в Усть-Выми и Яренске, Спасский и Стефановский — близ Усть-Сысольска.
465
...и обедню, заутреню же и вечерню... — Обедня (литургия) — основное христианское богослужение, совершаемое утром или в первую половину дня, во время которой совершается таинство причащения. Заутреня — утренняя церковная служба. Вечерня — вечерняя церковная служба.
466
Канонарх (греч. — руководитель канона) — начинатель песнопений, монах-регент, произносящий громогласно речитативом текст песнопений, фразу за фразой, каждая из которых по мере произнесения пропевается хором.
467
...«подобает во всех языцехъ проповедатися слову Божию»... — Ср. Мр. 13, 10.
468
«Се языцы, иже не ведают тебе... прибежат к тебе» — Исх. 55, 5.
469
«Хвалите Бога»... — Пс. 150, 1.
470
…«вси языцы поработают ему»... — Пс. 71, 11.
471
…«вси языцы ублажат и»... — Пс. 71, 17.
472
...«вси языцы приидуть... и прославят имя твое» — Пс. 85, 9.
473
...«убоятся языцы имени Господня»... — Пс. 101, 16.
474
...«убоятся его вси концы земля»... — Пс. 66, 8.
475
...«услышите, вси языцы ... богат и убогъ»... — Пс. 48, 2—3.
476
...«высокъ надо всеми языки Господь, и над небесы слава его»... — Пс. 112, 4.
477
...«очи его на языки призираета»... — Пс. 65, 7.
478
...«сказа Господь спасение свое, пред языки откры правду свою»... — Пс. 97, 2.
479
...«видеша вси концы земля спасение Бога нашего»... — Пс. 97, 3.
480
...«благословите, языцы, Бога нашего, слышанъ отворите глас хвалы его» — Пс. 65, 8.
481
...«да познаемъ на земли... дела его»... — Ср. Пс. 66, 3.
482
...«возвестите во языцех славу его, во всех людехъ чюдеса его». — Пс. 95, 3.
483
...«рцете во языцех... яже не подвижится»... — Пс. 95, 10.
484
...«яко царь всей земли»... — Пс. 46, 8.
485
...«Богъ воцарися над языки»... — Пс. 46, 9.
486
…«блаженъ языкъ... яже избра в достояние свое»... — Пс. 32, 12.
487
...«милости Господня исполнися земля»... — Пс. 32, 5.
488
…«да убоится Господа вся земля»... — Пс. 32, 8.
489
…«и исполнится вся земля славы его; будет и будет»... — Пс. 71, 19.
490
...«да подвижится от лица его вся земля»... — Пс. 95, 9.
491
…«во псалмех воскликнем ему... по всей земли»... — Пс. 94, 2—3.
492
...«воскликнете Господеви, вся земля»... — Пс. 65, 2.
493
…«уведете, яко той есть Богъ наилъ, той сотвори ны, а не мы себе»... — Пс. 99, 3.
494
...«воспойте Господеви, вся земля»... — Пс. 95, 1.
495
...«воскликни Богу, вся земля»... — Пс. 97, 4.
496
...«вся земля да поклонит ти ся... Вышнии»... — Пс. 65, 4.
497
…«единъ Вышний по всей земли»... — Пс. 82, 19.
498
…«зило превознесеся над всеми боги»... — Пс. 96, 9.
499
...«азъ познах, яко велий Господь, и Богъ нашъ надо всеми боги»... — Пс. 134, 5.
500
...«велий Господь, хваленъ зило, страшенъ есть над всеми боги»... — Пс. 95, 4.
501
...«Господи, Господь нашъ, яко чюдно имя твое по всей земли!» — Пс. 8, 2.
502
...«вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава твоя»... — Пс. 56, 6.
503
...«по имени твоему, Боже, тако и хвала твоя на концы земли»... — Пс. 47, 11.
504
...«упование всем концем земли и сущим в мори далече»... — Пс. 64, 6.
505
...«вонми и посети всех языкъ»... — Пс. 58, 6.
506
...и уведают, яко имя тебе Господь, и ты единъ еси Вышний по всей земли... — Пс. 82, 19.
507
...«воскресни, Боже, суди земли, яко ты наследуиши во всех языцех»... — Пс. 81, 8.
508
...«блаженъ, егоже ты накажеши, Господи, и от закона твоего научиши и»... — Пс. 93, 12. В Псалме: «... блаженъ человекъ, егоже...».
509
...«мне иноплеменницы покоришася»... — Пс. 59, 10.
510
...«да постыдятся вси кланяющиися истуканным, хвалящиися о идолех своих»... — Пс. 96, 7.
511
...«яко не отринет Господь людий своих и достояниа своего не оставить»... — Пс. 93, 14.
512
...«посла слово свое, исцели а и избави а от пагубы ихъ»... — Пс. 106, 20.
513
...«да рекуть избавлении Господомъ... заблудиша в земли безводне»... — Пс. 106, 2—4.
514
...«алчюще и жажуше... наведе а на путь правый»... — Пс. 106, 5—7.
515
...«ибо благословение даст законъ даяй»... — Пс. 83, 7.
516
...«вознесуть и въ церкви людстей и на седалищи старецъ восхвалят его»... — Пс. 106, 32.
517
...«и поклонятся ему вси царие земстии»... — Пс. 71, 11.
518
...«всяко дыхание да хвалит Господа». — Пс. 150, 6.
519
...еже новую грамоту сложи, еже незнаемую азбуку пермъскую счини... — Стефан создал пермскую азбуку, положив в ее основу, как допускают исследователи, особые существовавшие ранее у зырян знаки, которые вырезались ими на узких деревянных палочках — «пасах», использовавшихся в качестве знаков собственности, денег, календарей и т. п.
520
...«наполни мудрости и хитрости»... — Исх. 36, 1.
521
То бысть Костянтинъ нарицаем и Кирил Философ, иже сотворилъ грамоту словеньскую... — Кирилл (до принятия монашества — Константин) Философ (827—869) и его старший брат Мефодий (820—885) — выдающиеся болгарские просветители и проповедники христианства у славян, создатели славянской азбуки и переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык. Здесь и далее текст содержит реминисценции из «Сказания о письменех» Черноризца Храбра.
522
Преже же всех грамот бысть жидовская грамота. — Об истории возникновения и развития алфавитного письма см.: Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. С. 375—379.
523
У жидовскиа азбуки первому слову имя «алфъ»... — Название первой буквы древнесемитского алфавита — «алеф».
524
...греческие азбуки первому слову имя «алфавита»... — Такая передача наименования двух первых букв греческого алфавита отражает фонетику греческого языка средневековья, отличавшуюся от фонетики древнегреческого языка классической поры.
525
Но се имяна словом азбуки пермьскиа: а, буръ... е, ю, о. — Об изобретенной Стефаном пермской азбуке см.: Савваитов П. И. О зырянских деревянных календарях и о пермской азбуке, изобретенной святым Стефаном. М., 1873. С. 9—16; Лыткин Г. С. Зырянский край при епископах Пермских и зырянский язык. СПб., 1889. С. 24—26; Лыткин В. И. Древне-пермский язык. М., 1952 и др.
526
Ныня же, во скончаниа лет... точию за 120 лет до скончаниа веку грамота замышляти! — Из этого фрагмента следует, что Епифаний относил создание Стефаном пермской азбуки к 1372 г. — за 120 лет до ожидаемого в 1492 г. конца света.
527
...Сифъ, — сий первее изучися грамоте жидовъстей. — Согласно Библии Сиф — третий сын Адама (Быт. 4, 25; 5, 3; Лк. 3, 38), которому предание приписывает изобретение букв.
528
Таче от Адама до потопа преиде лет 2000 и 242. — Данный расчет лет основан на библейской Книге Бытия, где, в частности, указаны возрасты патриархов к моменту рождения их первенцев. Сумма их возрастов и принимается в христианской историографии за количество лет от сотворения мира до потопа (2242 года). Традиция подобных подсчетов восходит к раннехристианским авторам (Юлий Африкан, Евсевий Кесарийский).
529
По потопе же бысть столпотворение, егда разделишася языцы, якоже и в Бытии пишет. — Имеется в виду библейский рассказ о строительстве Вавилонской башни (Вавилонском столпотворении), в ходе которого произошло разделение народов и языков (Быт. 11, 1—9).
530
Халдеи — семитские племена, жившие в первой половине I тысячелетия до н. э. в Южной Месопотамии.
531
...афинейскою грамотою... — По-видимому, текст здесь испорчен: у Черноризца Храбра речь идет о финикийском письме, которое было усвоено и усовершенствовано греками при создании ими собственной системы письма предположительно к IX—VIII вв. до н. э.
532
...седмъ философовъ едва азбуку уставили... — Несколько ранее в тексте Жития говорится о семи философах, усовершенствовавших греческий алфавит (заимствование из «Сказания о письменех» Черноризца Храбра; фрагмент в настоящем издании опущен), имена пятерых из них названы: Панамид (у Черноризца Храбра — Паламед), Кадом Милисий (Кадм из Милета), Симонид, Епихарий (Эпихарм) и Дионисий (Дионисий Грамматик).
533
...а 70 муж мудрецъ... на греческий языкъ преведоша. — Имеется в виду создание Септуагинты (от лат. septuaginta — семьдесят) — перевода Ветхого Завета с древнееврейского на греческий язык, который был осуществлен, по преданию, семидесятью (точнее, семидесятью двумя) переводчиками, что и дало название переводу. Переводчики были приглашены в Александрию из Иерусалима египетским царем Птолемеем II Филадельфом (285—247 гг. до н. э.).
534
«Память бо, — рече, — праведных с похвалами бывает»... — Притч. 10, 7.
535
...«похваляему праведнику возвеселятся людие». — Притч. 29, 2.
536
...«славящая бо мя, — рече, — прославлю». — 1 Цар. 2, 30.
537
...«Богъ нашъ, прибежище и сила, помощникъ въ скорбехъ, обретших ны зило». — Пс. 45, 2.
538
...и греческую грамоту такоже мнози починиваша, — Акула и Сумахова чадь... — Имеются в виду Акила (Аквила) и Симмах (II в.), создатели переводов Писания с еврейского на греческий, отличных от Септуагинты.
539
«Святый Костянтинъ Философъ... съ братом си присным Мефедомъ, иже бысть последи епископъ моравъский...». — Мефодий был архиепископом Моравии и Паннонии с начала 70-х гг. IX в.
540
Въ царство Михаила, царя греческаго... от созданиа миру в лето 6363. — Здесь названы правители и церковные иерархи, во время правления которых Кириллом и Мефодием была создана славянская азбука: византийский император Михаил III (842—867), константинопольский патриарх Фотий (858—867, 877—886), болгарский князь Борис (852—889), князь Великоморавского государства Ростислав (846—870), князь Блатенского княжества (в районе озера Балатон) Коцел (861 г.), основатель русской княжеской династии Рюрик (862—879).
541
...во тме ... седящих. — Пс. 106, 10.
542
...въ царство Иоана, царя греческаго... при архиепископе Филофеи, патриарсе Костянтина-града. — Имеются в виду византийский император Иоанн V Палеолог (1341—1391) и константинопольский патриарх Филофей Коккин (1353—1354, 1364—1376).
543
В Орде же и в Сараи над татары тогда Мамай царствует... — Мамай, бывший военачальником при хане Золотой Орды Бердибеке и женатый на его дочери, в 1379 г. захватил власть в свои руки и стал фактическим правителем страны. Именоваться ханом он однако не мог, так как не был потомком Чингисхана. Сарай — столица Золотой Орды.
544
...митрополиту же не сущу на Руси в ты дни никомуже, но ожидающим митрополича пришествиа от Царя-града... — Следует отметить, что названный Епифанием год создания пермской азбуки — 1375 г. — входит в противоречие с указанным им здесь хронологическим отрезком: на Руси не было митрополита в 1379—1380 гг.
545
...виноград Господа Саваофа... — Исх. 5, 7.
546
...цветущу. — На боковом поле Минеи, под знаком вставки, почерком XVI в. дано другое, чаще встречающееся, чтение первого слога — ряс(тущу).
547
...«млеком питах вы... брашном питати вы». — Ср. Евр. 5, 12—14.
548
...«покажите ми первие от делъ ваших веру свою». — Ср. Иак. 2, 18.
549
Да якоже древле Иосифъ въ Египте бысть пшеницедатель... такоже и се сь новый бысть житодавецъ, люди насытивый. — Стефан, во время голода привозивший в Пермские земли хлеб из Устюга и Вологды, уподобляется здесь библейскому Иосифу, который во время семилетнего голода накормил хлебом народ Египта (Быт. 41, 47—57).
550
«Иже не имат хлеба... въскую цените хлебъ вашъ?» — Ср. Исх. 55, 1—2.
551
«Не о хлебе бо, — рече, — единем живъ будет человекъ, но о всяком глаголе, исходящем из устъ Божиих». — Вт. 8, 3; Мф. 4, 4.
552
«Делайте, — рече, — не брашно гиблющее, но брашно, пребывающее в жизнь вечную». — Ин. 6, 27.
553
...«благодарити и благохвалити Бога Отца... о вашей вере»... — Ср. Рим. 1, 8.
554
...«Бога жива»... — Вт. 5, 26.
555
И тако изиде от земля Пермъскиа на Москву. — Стефан отправился в Москву в начале 1396 г.
556
...приехати на Москву, къ Кипреану митрополиту. — Митрополит Киприан был приглашен в Москву Дмитрием Ивановичем в 1381 г., занимал митрополичью кафедру с 1390 по 1406 г.
557
И тогда приключися ему на Москве, неколико дний поболевшу, и преставитися. — Стефан Пермский умер 26 апреля 1396 г.
558
...но и сам князь великий прихожаше на посещение его... — Имеется в виду великий князь владимирский и московский Василий Дмитриевич (1389—1425).
559
Ризничий — заведующий ризницей — местом, где хранится церковная утварь и облачение.
560
...на 4 недели по Велице дни, егда бывает праздникъ Преполовениа Пасхи. — Праздник Преполовения отмечается в среду 4-й недели по Пасхе, в середине пятидесятидневного промежутка между Пасхой и Троицей.
561
Иже епископъ «посетитель» наречется... — Одно из значений греческого слова посетитель.
562
«Смерть мужу покой есть». — Иов 3, 23.
563
...«воздание противу трудовъ его». — 1 Кор. 3, 8.
564
...положиша его во пресловущом граде Москве, в манастыри Святаго Спаса... — Стефан Пермский был похоронен в северном приделе собора Спас на Бору на территории московского Кремля.
565
Тиун (тивун) — должностное лицо по управлению города или местности.
566
Ушкуйники — новгородцы, плававшие на особого рода судах — ушкуях.
567
«Быхом поношение суседом нашим»... — Пс. 78, 4.
568
...лопи, вогулицам, югре и пинезе. — Здесь перечислены народности, населявшие земли, соседствующие с Пермской землей: лопь (саамы, лопари, лапландцы), вогулы (манси), югра (ханты и манси), а также пинежане, селившиеся по берегам реки Пинеги, притока Северной Двины.
569
«Достоинъ бо, — рече, — делатель мзды своеа.» — Мф. 10, 10.
570
Хвалит Римъскаа земля обою апостолу, Петра и Павла... Ростовъская же земля — Леонтиа, епископа своего. — Здесь перечислены имена общехристианских и русских святых, миссионеров и церковных иерархов в соотнесении с землей, где они подвизались: апостолы Петр и Павел — в Риме, апостол и евангелист Иоанн Богослов — в Малой Азии, евангелист Марк — в Египте, евангелист Лука — в Антиохии, апостол Андрей — в Греции, Владимир Святославич Киевский, Креститель — на Руси, митрополит Петр (ум. в 1326 г.; первый московский святой) — в Москве, епископ Ростовский Леонтий (ум. ок. 1076 г.; был убит язычниками во время миссионерской деятельности) — в Ростовской земле. Пассаж в начальной части сходен с фрагментом из «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона (Г. М. Прохоров).
571
...«не отъими от нас милости твоеа». — Пс. 65, 20.
572
«Господь далъ, Господь же взят... во веки». — Иов 1, 21.
573
«Благословена слава Господня от места святаго его». — Ср. Пс. 71, 19; Пс. 67, 6.
574
...почто несте ревнители сыном Израилевым, иже вземше кости Иосифа Прекраснаго... Иакову? — Библейский сюжет: по завещанию Иосифа Прекрасного, сына патриарха Иакова, ковчег с его телом был перенесен Моисеем после исхода евреев из Египта в землю Ханаанскую (Быт. 50, 24—26; Исх. 13, 19; Нав. 24, 32).
575
...«излиа бо ся, — рече, — благодать во устех»... — Пс. 44, 3.
576
...«излиася благодать»... — Пс. 44, 3.
577
...иноязычницы гогуличи наступают. — Имеются в виду вогулы (вогуличи), или манси, — финно-угорская народность, проживавшая к востоку от Урала, а также на верхней Печоре и Ижме.
578
...«меж нами пропасть велика утвердися». — Лк. 16, 26. Здесь и далее до фразы «...кто ми пламень угасит?» во фрагменте использованы образы и лексика евангельской притчи о богаче и нищем Лазаре (Лк. 16, 20—31).
579
«Се бо в безаконии зачат есмъ»... — Пс. 50, 7.
580
...«се море великое и пространное»... — Пс. 103, 25.
581
...«имея дрьзновение к Богу»... — 1 Ин. 3, 21.
582
«Азъ бо есмъ рабъ твой». — Пс. 118, 125.
583
...якоже от убогиа оноя вдовица две медницы... паче прочих приаты быша... — Библейский сюжет: во время сбора пожертвований в Иерусалимском храме некая бедная вдова опустила в сокровищницу две мелких медных монеты — лепты. Видевший это Христос сказал, что она положила больше других, так как отдала все, что у нее было, в то время как богачи, жертвовавшие значительно больше, отдавали лишь малую часть своего достояния (Мр. 12, 41—44; Лк. 21, 1—4).
584
..законоположника... — Пс. 9, 21.
585
...«законъ положилъ еси»... — Пс. 77, 5.
586
...«яко овца посреде волк»... — Мф. 10, 16.
587
«Посетителя» ... «люди озлобленыя»... — Ср. Пс. 43, 3.
588
...«посети землю и упои ю»... — Пс. 64, 10.
589
...«и упиются от обилья»... — Пс. 35, 9.
590
...«сыны дни»... — 1 Фес. 5, 5.
591
…«чада свету»... — 1 Фес. 5, 5.
592
…«водою же и Духомъ»... «родиша»... — Ин. 3 5.
593
«Иже кто исповесть мя пред человеки... есть на небесех» — Мф. 10, 32.
594
…«яко золъ душа моя наплънися»... — Пс. 87, 4.
595
…«многими отягчихся грехи»... — Ср. Пс. 37, 5.
596
...«аки изъврагу, мне»... — 1 Кор. 15, 8.
597
…«мний бех въ братии моей»... — Пс. 151, 1.
598
…«листвие едино токмо»... — Мф. 21, 19.
599
«Се уже секира при корении... и во огнь вметаемо». — Мф. 3, 10.
600
«Всяку розгу, не творящую о мне плода»... — Ин. 15, 2.
601
...«събирают ю и во огнь влагают, и изгарает». — Ин. 15, 6.
602
«Не послушницы Закона прави будут, но делатели». — Ср. Рим. 2, 13.
603
...«речь зазорна»... — Ср. Тит 2, 8.
604
...«давшему» ... «и паки вземшему»... — Ср. Иов 1, 21.
605
...«хотящему вся человеки спасти и в разум истинный привести»... — 1 Тим. 2, 4.
606
...«давшему ми живот»... — Ср. Ин. 6, 33.
607
...за час нощи... наставши 1-му часу дни... — В Древней Руси наступление ночи определялось временем захода солнца и зависело соответственно от смены времен года. Ночь длилась от конца сумерек до первых признаков зари. Таким образом, кончина Пафнутия Боровского свершилась 1 мая примерно в 15 часов по современному исчислению, а погребен был св. Пафнутий 2 мая около 5 часов утра.
608
...в монастыри Пречистыя Богородица честнаго ея Покрова на Высоком в Боровьсце... — Высоцкий Покровский монастырь был основан в 1410 г. недалеко от Боровска на реке Протве. Около 1413 г. в нем принял постриг св. Пафнутий. По указанию П. М. Строева, Пафнутия Боровского постриг игумен Маркелл, по смерти которого св. Пафнутий был игуменом Высоцкого монастыря в течение 10 лет (см.: Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стлб. 588).
609
...състави монастырь своими труды... Митрофаном старцом и Дионисиемъ... — Рождественский Богородицкий монастырь был основан св. Пафнутием в 1444 г. в трех верстах от г. Боровска на месте впадения р. Истермы в р. Протву. Каменный храм во имя Рождества Богородицы, созданный на месте прежней деревянной церкви, расписывали между 1467 и 1477 г. знаменитый древнерусский живописец Дионисий (1440—после 1502), известный прежде всего по сохранившимся до наших дней фрескам Рождественского собора Ферапонтова монастыря, и старец Митрофан. О художественном творчестве Митрофана точных сведений нет, по предположению В. Н. Лазарева Митрофан был старше Дионисия, так как в Житии Пафнутия Боровского его имя названо первым (см.: История русского искусства. М., 1955. Т. 3. С. 486). Фрески Рождественского собора Пафнутиева монастыря, не сохранившиеся до наших дней, — самая ранняя из известных по источникам работа Дионисия и его школы.
610
И не мощно было насытитися оку... чюдных его глаголъ. — Ср. Ек. 1, 8.
611
«Удиви Господь вся воля своа в немъ»... — Пс. 15, 3. Фрагмент текста со слов «Бяше бо блаженный...» до слов «...вся воля своа в немъ» почти дословно совпадает с заключительным предложением «Сказания о Борисе и Глебе» и началом «Сказания о чудесах Бориса и Глеба» (см.: Сказание о Борисе и Глебе. Факсимильное воспроизведение житийных повестей из Сильвестровского сборника (2-я пол. XIV в.). М., 1985. Л. 144—144 об.).
612
...конечными треми духновении честную свою душу в руце Богови предасть... — Эти слова восходят к «Рассказу о смерти Пафнутия Боровского», в котором описано, как перед кончиной святой Пафнутий трижды вздохнул (см. т. 7 наст. изд.).
613
Князю Ярославу сыну Володимерю княжачю в Киеве. — Ярослав Владимирович Мудрый (ок. 978—1054), занимал Киевский стол с 1019 г. В Киево-Печерском патерике начало повествования об Антонии и его пострижении на Афоне отнесено ко времени правления Владимира Святославича. Далее рассказывается о том, что после смерти Владимира Святославича, Антоний, не выдержав кровопролитий, чинимых «окаянным Святополком», возвращается на Афон. В тексте Повести временных лет и в «Слове...» о возвращении Антония на Афон и о втором приходе его на Русь не сообщается.
614
...от града Любечя... — Любеч — город, находящийся недалеко от Чернигова на месте впадения р. Ужика в Днепр.
615
...въ Святую Гору... — Святая Гора, т. е. Афон, — своего рода монашеская республика в восточной части Халкидонского полуострова. В XII в. на Афоне существовал первый русский (Пантелеймонов) монастырь. Духовная и культурная связь Руси с Афоном играла значительную роль в православной жизни Русского государства.
616
...нарече имя ему Антоний... — Мирское имя Антония Печерского не известно.
617
...Берестовое... — Берестово — село под Киевом, вотчина киевского князя.
618
...пещеру малу, преже бо бе ископалъ Ларионъ митрополитъ. — Митрополит Илларион — первый, русский по происхождению, митрополит киевский, поставленный в 1051 г. собором русских епископов (до этого времени митрополичью кафедру на Руси занимали выходцы из Византии). Митрополит Илларион был выдающимся проповедником, ему принадлежит замечательный памятник древнерусской литературы «Слово о законе и благодати» (см. т. 1, наст. изд.). Указание в «Слове об Антонии Печерском...» на то, что Антоний поселился в пещере, прежде выкопанной митрополитом Илларионом, объясняется кратким рассказом об Илларионе, имеющимся в обоих источниках «Слова...». Текстуально «Слово...» в данном случае ближе Киево-Печерскому патерику. Однако в патерике рассказ об Илларионе помещен в центре повествования об Антонии Печерском, таким образом, Антоний вселился в пещеру митрополита Иллариона во время своего второго прихода на Русь из Афона, в первый же раз, согласно рассказу Киево-Печерского патерика, он поселился в пещере, «юже беша ископали варязи». В тексте Повести временных лет рассказ об Илларионе предваряет повествование об Антонии Печерском, и здесь, как уже было отмечено, не упоминается о возвращении Антония на Афон.
619
...Великий Антоний... — Антоний Великий — христианский подвижник III—IV вв., прославившийся монашеской отшельнической жизнью.
620
...Изяславъ... седе в Киеве. — Изяслав Ярославич занимал киевский стол в 1054—1073 гг.
621
...игумена именемъ Варлама... — Варлам был игуменом Киево-Печерского монастыря в 1052—1062 гг.
622
...егоже трапезу ныне хощу вамъ прбеставити... уповающиме нань... — В комментарии И. А. Шляпкина (Шляпкин И. А. Русское поучение... С. 11) высказано предположение, что под словом «трапеза» подразумевается престол церкви во имя св. Николая или речь идет об освящении храма во имя святого. Нам кажется, что слово «трапеза» в данном случае имеет значение «трапеза духовная», тем более что далее следует реминисценция из Псалтыри (ср. Пс. 33, 9; Пс. 2, 12), грамматически связанная с этим существительным («вкусите от трапезы»).
623
Веруай в мя, дела, яже азъ творю, и тъй творить. — Ин, 14, 12.
624
Въ тысущное и въ 9 десят 6-е лето... — Дата названа неверно. Перенесение мощей Николая Мирликийского состоялось в 1087 г., вскоре после этого, в 1089 г., был установлен общерусский праздник Перенесения мощей св. Николая. Кроме списка ВМЧ, дата 1096 г. имеется также во многих других списках памятника, вошла она и в текст печатного Пролога. Вероятно, возникновение этой даты на раннем этапе бытования памятника можно объяснить наличием ее в одном из западных источников — Сказании о перенесении мощей св. Николая в 1096 г. из Мир Ликийских в Венецию (подробнее об этом источнике см.: Шляпкин И. А. Русское поучение... С. 15—20).
625
...при цари гречьстем Алексии... — Алексей I Комнен, император византийский (1081—1118).
626
...патриархъ Николи Костянтина града... — Николай III Кирдиниат Грамматик (1084—1111).
627
...князя Всеволода в Киеве... — Всеволод Ярославич (1030—1098), с 1078 г. — великий князь киевский.
628
...сына его Володимера черниговъского. — Владимир Всеволодович Мономах (1053—1125), с 1078 по 1094 г. княжил в Чернигове.
629
Прославляющих мя... прославлю... вознесу славу их. — Ср. 1 Цар. 2, 30.
630
...въ Баре граде немецкыа области. — Город Бари на юге Италии в 1070 г. был отбит у греков нормандцами, хотя власть византийского императора долгое время сохранялась еще во многих местах Южной Италии. «Немецкая область» здесь имеет значение «чужая, нерусская страна».
631
...с темъяном... — Темьян — фимиам, ладан.
632
...въ церкви святаго Иоана Предтечи при мори. — По мнению И. А. Шляпкина, данная церковь упомянута ошибочно. Ни в одном западном источнике не упоминается о церкви Иоанна Предтечи в г. Бари, однако такая церковь существовала в Мирах, из-за чего, вероятно, произошла путаница (см.: Шляпкин И. А. Русское поучение... С. 13—14).
633
...къ римьскому папе Герману... — Римский папа Урбан II (Оттон Остийский) занимал папский престол в 1088—1099 гг. В 1089 г. его резиденция находилась в Южной Италии.
634
«Аще кто хощеть по мене ити... что дасть человекъ измену на души своей?» — См.: Мф. 16, 24—26.
635
«Буая мира и избра Богъ... да сущаа и не сущая упразнити». — См.: 1 Кор. 1, 27, 28.
636
«...многими скорбими подобаетъ ти внити въ царство небесное... и нужници восхитають е». — Ср. Мф. 11, 12.
637
«Прославляющаго мя прославлю»... — Ср. Ин. 17, 1.
638
«Аще вы умолчите благодеяниа Божиа, и камение взопиетъ». — См.: Лк. 19, 40.
639
Лазарь — персонаж притчи о богатом и Лазаре (Лк. 16. 19—25). Нищий Лазарь, не получивший помощи от богача, после смерти отнесен был ангелами на лоно Авраамово, место загробного блаженства праведных.
640
Авраам — патриарх, родоначальник еврейского народа. От него происходит Христос (Мф. 1,1). По словам Евангелия, Авраам дает надежду на спасение и вечную жизнь («покой в лоне Авраама»): «...многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве небесном» (Мф. 8, 11).
641
Иов — герой библейской Книги Иова, подвергавшийся по воле Бога тяжким испытаниям — разорению, болезням, смертью детей, унижениям. Но он оставался верен добродетели, за что вознагражден был возвращением богатства и благополучия. Образ жизни многострадального Иова близок быту юродивого: «А ныне смеются надо мной младшие меня летами, те, которых отцов не согласился бы поместить со псами стад моих... Люди отверженные, люди без имени, отребие земли! Их-то сделался я ныне песнею и пищею разговора их. Они гнушаются мною, удаляются от меня, и не удерживаются плевать пред лицем моим... Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не знают покоя... Он бросил меня в грязь, и стал я как прах и как пепел» (Иов. 30, 1, 10, 17, 19). К примерам Иова и Лазаря часто прибегали древнерусские авторы. См, например, Домострой по списку ОИДР: «...но все упование възлагающе на Бога, со благодарением терпяще очищения ради грехов своих и вечных благ наслажения, яко долготерпеливый праведный Иов и нищий Лазарь, иже пред враты богатаго на гноищи лежа гноем и червьими ядом, ныне на лони Авраамли почивая» // ЧОИДР. 1881. Кн. 2. С. 26.
642
«Иже сотворить, научить, сей велий наречется во Царствии Небеснемъ». — Мф. 5, 19.
643
«Господи, се азъ и дети, яже ми еси предалъ». — Ср. Евр. 2, 13.
644
«Благий рабе, верный... Господа своего». — Мф. 25; 21, 23.
645
...Иоанн... — В тексте жития имя боярина отсутствует. Восстановлено по соответствующему фрагменту источника — Жития Феодосия Печерского (см.: т. 1 наст. изд.).
646
...повеле Антоний Никону... — В тексте «...повеле Антонью и Никону...»; исправлено по источнику (см. пред. комм.).
647
...кажник... — Скопец.
648
...поставляетъ и на игуменьство... в лето 6570-е. — В некоторых списках жития назван 1067 г.
649
...истинный пастырь... «не радяй о овцах». — Ср. Ин. 10, 11—13.
650
...поставленъ бысть граду Ростову епископомъ в лето 6585-е от митрополита Ивана. — Год поставления св. Исайи на епископскую кафедру в Ростове указан одинаково во всех списках жития — 1077. В то же время существуют источники, называющие иную дату, так, Летопись Тверская указывает 1072 г. Названный в житии митрополит Иоанн занимал митрополичью кафедру в 1080—1089 гг., а в 1068—1079 гг. митрополитом был Георгий. Все эти несоответствия свидетельствуют, по мнению М. Д. Каган, о позднем написании Жития Исайи Ростовского (см.: Каган М. Д. Житие Исайи Ростовского... С. 276).
651
...плод сторицею благому Владыце приносить, якоже благый онъ рабъ. — См. притчу о талантах — Мф. 25, 14—23.
652
...апостоли на облацех носими на преставльнье Божиа Матере... — Сюжет восходит к апокрифическим сказаниям о Богородице (см., например, Слово св. Епифания на Рождество пресвятой Богородицы // ВМЧ. Сентябрь, дни 1—13. СПб., 1868. Стлб. 376—377).
653
И егда убо совершена бысть... в Патерици Печерскомъ. — Источником этого сюжета в Житии Исайи Ростовского послужил рассказ об освящении церкви Богородицы из Киево-Печерского патерика (см.: т. 4 наст. изд.).
654
...Лукою белогородским... — В рукописи «белогодским», восстановлено на основании источника.
655
В се же лето преставися Иванъ митрополитъ и по немъ не будетъ. — Этот фрагмент, имеющий явный вставной характер, выписан дословно из ПВЛ (см.: т. 1 наст. изд.).
656
...в лето 6672-е... обретоша убо гробъ блаженаго Исайа. — В Никоновской летописи назван 1162 г. обретения мощей Исайи Ростовского.
657
Никтоже убо светилника въжегъ... видятъ светъ». — Лк. 8, 16.
658
...Иона архиепископъ... — Имя архиепископа названо неверно, в 1467—1481 гг. архиепископом ростовским был Вассиан Рыло.
659
«Душа праведных в руци Божии». — Ср. Прем. 3, 1.
660
«Сего ради приимуть царствие... и венецъ от руки Господня». — Ср. Прем. 5, 16.
661
«Не даждь бо, — рече, — на подвижение ногы твоеа, да не воздремлеть храняй тя». — Пс. 120, 3.
662
Аще мысль твоа стрекнеть тя... умириши ся с ним. — Ср. Мф. 5, 23—24.
663
...Елена бысть от града, нарицаемого Серпа, от пределъ Персьскых... въ царство Диоклитиана. — Св. Елена родилась ок. 244 г. Источники обнаруживают разные сведения о месте рождения святой, так, согласно английским хроникам, она была дочерью короля Британии, греческие агиографы называют ее дочерью трактирщика из Никомидии.
664
...Костя Зеленый... — Констанций Хлор (Флавий-Валерий, сер. III в. — июль 306). Летопись сообщает: «Зеленый же наречен бысть бледности ради лица его» (см.: ПСРЛ. Т. 22. Ч. 1. С. 262). Диоклитианом был назначен цезарем Запада, помощником Максимиана. В 293 г. был усыновлен Максимианом, для чего ему пришлось развестись с Еленой, как с женщиной низкого происхождения.
665
Тою виною християнъ бысть Констянтинъ. — Легенда о крещении Константина имеет традиционный сюжет об исцелении погружением в крестильную купель. Хроники же указывают, что Константин Великий принял крещение перед самой смертью в 337 г. в Никомидии.
666
...Блаженая же Елена созда церкви... пречистеи руце Христове. — В 325 г. Елена предприняла путешествие в Палестину, во время которого ей удалось разыскать пещеру Гроба Господня и крест, на котором был распят Иисус Христос. За два столетия до этого события по приказу императора Адриана пещера Гроба Господня была засыпана и над ней даже были воздвигнуты храмы в честь Юпитера и Венеры. Однако раскопки св. Елены оказались удачными, и на месте вновь обретенной святыни была создана церковь, освященная 14 сентября 335 г.
667
...мучившагося в Средце градь болгарскомъ... — Старинное название болгарской столицы — Софии.
668
«Не можете творити ничтоже, аще не дано будет от Отца Моего свыше!» — Мф. 13, 35.; Ин. 5, 30; 9, 33.
669
...два мниха. Единъ... Митрофан, а другий — Прохоръ. — Два болгарских монаха афонского Зографского монастыря (Георгия Капподокийского, Протатия) пресвитеры Митрофан и Прохор прибыли в Россию в составе дипломатической турецкой миссии Искандера Чеуша и Андреана Грека. В 1538 г. они побывали в Новгороде и в Пскове, были приняты Макарием и рассказывали ему о притеснениях, творимых турецкими завоевателями на Балканах.
670
...сей муж... святейший Макарие, и в меру возраста исполнения Христова пришед... — Т. е. достигший тридцати трех лет.
671
...изрядно бе дело его... отвсюду приносити и воедино собирати житиа — Илья-пресвитер имеет в виду начало деятельности Макария по созданию Великих Миней Четьих.
672
Бысть бо... въ царство... царя Селима турьскаго. — В правление турецкого султана Селима I (1512—1520).
673
...и наречени будуть «от царя енечяре». — Янычары (турецк. «еничеры») — регулярная турецкая пехота (введена в 1328 г.) из пленных христиан, силой обращенных в ислам.
674
...якоже древле Авраамъ съ женою Саррою... — Согласно Библии, вымолившие себе чадо в глубокой старости.
675
...и великому Христову мученику Георгию, иже от Капподокиа, и къ церкви... великомученика Христова Георгиа... — Имеется в виду собор Георгия Победоносца Капподокийского в Софии.
676
«Просите и приимете! Ищете и обрящете! Толцыте, и отверзется вам!» — Мф. 7, 7.; Лк. 11, 9.; Ин. 15, 7; 16, 24.
677
...въскоре извыче вся Божественаа Писаниа... якоже древле целомудреный Иосиф. — Т. е. библейский Иосиф (Иосиф Прекрасный), выделявшийся среди своих братьев духовной и телесной красотой, премудростью и целомудрием.
678
По летех же двадесяти и пяти возраста его... — В болгарском Житии Георгию 18 лет.
679
И начаша ему возлагати тафью на главу его... — Т. е. тюбетейку, национальный головной убор мусульман, начавший входить в обиход и на Руси после татаро-монгольского нашествия. Запрещение носить его православным христианам было закреплено митрополитом Макарием специальной 39-й главой Стоглава.
680
...«дондеже жених дверей не затворит!» — «Жених», т. е. «Сын человеческий» (ср. Мф. 25: 5—13).
681
«Егда же ведени будете пред царя и князи... вси противляющиися вам» — Ср. Лк. 21, 12, 14—15.
682
«Боже, в помощь мою вонми»... — Пс. 69.
683
«Господи, услыши молитву мою»... — Пс. 142, 1.
684
«Живый в помощи Вышняго»... — Пс. 90, 1.
685
«Аще не ныне умремъ, умрем же всяко и должнаа послужимъ!». — Ср. Чис. 16, 29.
686
«Иже аще кто исповесть Мя пред человеки, исповемъ его и Аз пред Отцемъ моимъ... А иже отвержется Мене пред человеки, и отвергуся и аз его пред аггелы святыми». — Ср. Лк. 10, 16.
687
Индикт — цикл 15-летнего исчисления времени.
688
А писалъ смиреный мних и прозвитеръ Илиа... — Новгородский иеромонах Илья был книжником и миссионером. В основном он жил и работал в Новгороде и Пскове. В 1534—1535 гг., по распоряжению Макария, он ходил обращать в христианство северо-западные языческие племена, искореняя их «прелести кумирские», однако языка этих племен не знал. Рассказ о миссионерской деятельности Ильи («О крещении дикой лопи») вошел в состав псковских летописей.
689
...странную мучеником дверь? — В греческом тексте: «Как восславит необыкновенную честь мучеников?»
690
«Болий Иоанна Крестителя... не воста». — Мф. 11, 11.
691
Иордан — река в Палестине, в которой Иисус Христос был крещен Иоанном Предтечей.
692
...познаимъ Захариинаа, исповедимъ Елисаветинаа. — Захария, отец Иоанна Предтечи, «священник из Авиевой чреды» (Лк. 1, 5), т. е. священник, имевший право служения по очереди с другими потомками Аарона (см.: Аарон). Елисавета, мать Иоанна Предтечи, родственница Богородицы.
693
Аарон — первый первосвященник, брат пророка Моисея, помогавший ему выводить евреев из Египта. Он и его потомство (к которому относился и Захария) были призваны Богом к священническому служению. Сравнение Захарии с Аароном приобретает особый смысл еще и потому, что жену Аарона тоже звали Елисавета.
694
...епомиду и подиръ, кидар же... и висса испещренная. — Здесь перечисляются детали торжественного облачения иудейского первосвященника. Епомида — оплечье; подир — длинная одежда, напоминающая подризник; кидар — головной убор; иакинф — гиацинт (драгоценный камень); виссон — тонкая белая ткань.
695
Святая Святых — часть Скинии, походного храма иудеев. В Святая Святых мог входить лишь первосвященник.
696
Сарра — жена Авраама, мать Исаака. Долгое время была бесплодной и родила в глубокой старости.
697
Исаак — сын Авраама и Сарры, которого отец хотел принести в жертву в знак повиновения Богу. Видя покорность Авраама, Бог спасает жизнь Исааку и обещает Аврааму умножение и славу его рода.
698
«Възвеселися, неплоды... не болевшия»... — Исх. 54, 1.
699
...немолъчнаго мученика... — В переводе с греч. обозначает и «мученик», и «свидетель». В данном случае переводчик предпочел первое из значений.
700
...«рождьши сына на старость»... — Ср.: Быт. 21, 7.
701
«Кто возвестить Аврааму, яко доить Сарра отрочя?» — Быт. 21,7.
702
...велие чреждение сотворше... — Быт. 21, 8.
703
...Сампсонъ, рожденный Маноеви от обетованиа... — Самсон — один из судей Израиля. Его отец Маной долгое время не имел детей, но однажды бесплодной жене Маноя явился ангел и сказал, что она родит сына. Сын этот, Самсон, стал назореем, т. е. посвященным Богу. Среди ряда запретов, которыми должен был следовать назорей, были запреты пить вино (см. следующую использованную Феодором Студитом цитату) и стричь волосы. Благодаря своей огромной силе Самсон совершил множество подвигов. Через любимую Самсоном Далилу его врагам филистимлянам удалось выведать тайну этой необычайной силы (запрет стричь волосы), Самсон оказался в плену и впоследствии погиб. Помимо того что Иоанн Предтеча, как и Самсон, родился от бесплодной, Иоанн был также и назореем.
704
«Не пиетъ вина... нечисто всяко».. — Суд. 13, 14.
705
...«той спасетъ Иизраиля от рукы враг». — Ср.: 13, 5.
706
...Самуила... егоже роди многопетаа Анна мужемь еа Елканою, возложеннаго от младеньства Богови. — Самуил — пророк и судья народа Израиля. Елкана, отец Самуила, происходил из колена левитского, предназначенного Богом для священства. Жена Елканы, Анна, была бесплодна, но после ее горячей молитвы и обещания сделать сына назореем она родила Самуила. Самуил был удостоен дара пророчества, а впоследствии стал мудрым правителем. Им были помазаны на царство первые Израильские цари — Саул и Давид.
707
...«Солнца правды»... — Мал. 4, 2.
708
Ипат — сановник, консул.
709
Епарх — правитель области, судья.
710
Авраам — один из ветхозаветных патриархов. От двух жен, Сарры и Агари, имел сыновей Исаака и Измаила, ставших родоначальниками евреев и измаильтян. За свою праведность удостоился нескольких явлений Бога, во время которых ему было обещано многочисленное потомство.
711
Иаков — он же Израиль, младший сын Исаака, родоначальник 12 колен Израиля.
712
Моисей — пророк и первый священный бытописатель. Вывел еврейский народ из Египта и дал ему полученный от Бога Закон — 10 заповедей.
713
«Иже по мне грядый... первее мене бе. — Ин. 1, 15.
714
Гавриил — архангел, в Ветхом и Новом Заветах он открывает будущее и приносит благие вести.
715
«Явися, — рече, — ему аггелъ Господенъ... страх нападе на нь». — Лк. 1 : 11—12.
716
...«страшно бо... домъ Божий». — Быт. 28, 17.
717
...Даниилъ, иже «желаниомъ мужъ»... — Даниил — пророк, в числе пленных иудеев оказался в Вавилоне. Его жизнь подробно описана в библейской книге, носящей его имя. Мудрость и праведность Даниила позволила ему толковать пророческие сны правителей, самому удостаиваться видений. «Мужем желаний», т. е. человеком, достойным любви Божьей, в Библии его называют архангел Гавриил (Дан. 9, 23) и безымянный дух, которого иногда отождествляют с Гавриилом (Дан. 10, 11, 19).
718
Явися убо в такове же зраце... о херувимскомъ воображении сказуя. — Речь идет об очистилище, покрывающем Ковчег Завета, в котором хранились скрижали Закона. Очистилищем оно называлось потому, что раз в год для очищения грехов народа первосвященник окроплял Ковчег Завета кровью жертвенного животного. На очистилище были изображены две херувима, простирающие крылья друг к другу.
719
...како телесному и воображателному подпадаетъ осязанию... плотию показаниемъ? — Славянский перевод здесь не очень вразумителен. В греческом оригинале читаем следующее: «...как воплощенное и имеющее образ, доступное зрению и осязанию, и трем измерениям, каковое есть облик Спасителя, мы не будем изображать в доказательство очевидности не привидевшегося его воплощения?»
720
Рече же к нему аггелъ: «Не бойся... молитва твоа». — Лк. 1, 13.
721
«Не бойся, Захариа... родитъ сына тебе». — Лк. 1, 13.
722
«Упование всемъ концем земным». — Ср. молитву священника.
723
«...обновися, яко орелъ, юностию»... — Ср. Пс. 102, 5.
724
...наречещися хотяше... — Вероятно, это «хотяше» произошло из «сходяще». В греческом оригинале: «Имя, которое этимологически обозначает „сходящий свыше"».
725
«По чесому разумею ... во днех своих». — Лк. 1, 18.
726
Фома — один из двенадцати апостолов. Воскресший Христос явился ученикам в отсутствие Фомы, и когда Фоме рассказали об этом, он усомнился. Спустя восемь дней Иисус явился уже в присутствии Фомы и позволил ему осязать свои раны с тем, чтобы Фома уверовал.
727
...якоже при сумантяни... — Феодор Студит упоминает библейский рассказ о сонамитянке, жительнице города Сонама, принадлежавшего колену Иссахара (IV Цар. 4, 8—38). По предсказанию пророка Елисея у сонамитянки родился сын. Когда мальчик внезапно умер, Елисей воскресил его.
728
«...якоже древле Богг Аврааму... явися ему Сый». — В качестве примеров различных знамений перечисляются известные библейские сюжеты: Быт. 17, 11; Быт 6, 9—17; Исх. 7, 12—17.
729
«Се будеши млъча... словесемъ моимъ»... — Лк. 1, 20.
730
...«яже сбудется во время свое». — Лк. 1, 20.
731
...«изшед бо... пребываа немъ»... — Лк. 1, 22.
732
«И бысть... во чреве еа». — Лк. 1, 41.
733
«Приимете псаломъ»... — Пс. 80, 3.
734
...«и дадите тимпанъ... с гусльми»... — Пс. 80, 3.
735
...«воспойте ему... чюдеса его». — Пс. 104, 2.
736
...«яко Отрочя... дастъся намъ...» — Ис. 9, 6.
737
...с духовныимъ моимъ отцемъ... — По всей вероятности, речь идет об игумене Платоне, выдающемся византийском подвижнике. Платон, приходившийся Феодору Студиту дядей по материнской линии, был участником 7-го Вселенского собора. На долгие годы Платон стал его ближайшим духовным другом и соратником. Во многом под влиянием игумена Платона Феодор Студит принял монашество. По настоянию больного Платона в 794 г. игуменство Саккудионского монастыря перешло от него к Феодору Студиту. Примечательно, что когда Платон вводил в Саккудионском монастыре новый устав, активное участие в создании устава принимал Феодор Студит.
738
...епископомъ туровскымъ Симеону, Игнатию и Акиму, сего епископъ Георгий свободи... — Из всех перечисленных епископов достоверные сведения имеются лишь об Иоакиме. Ипатьевская летопись сообщает о его рукоположении в 1144 г. Впоследствии, став жертвой распри князей Изяслава и Вячеслава, Иоаким был схвачен и отправлен в Киев. Упоминание в «Слове...» Симеона и Игнатия как предшественников Иоакима позволяет историкам делать вывод о существовании Туровской епархии уже в первой половине XII в.
739
...на Болонии... — Слово «болонье», обозначающее низменное поречье, в данном случае можно рассматривать и как имя собственное, и как нарицательное: в названиях храмов нередко отражались особенности топографии.
740
...святаа мученика Борисъ и Глебъ.. — Св. Борис и Глеб, в крещении Роман и Давид, младшие сыновья великого князя Владимира. В 1015 г. были убиты братом Святополком, надеявшимся таким образом укрепить свое положение великого князя. Явленный ими подвиг непротивления послужил основанием для причисления их к лику святых.
741
«Чья еста детьска?» — Игра слов здесь будет понятна в полной мере, если учесть, что в церковнославянском языке (как, скажем, и в греческом) лексика, обозначающая детей, могла в определенном контексте обозначать слуг, рабов (ср. однокоренные «раб»—«ребенок»).
742
...Георгивича Ярослава... — Ярослав Георгиевич, князь пинский. Под 1184 г. наряду с другими князьями упоминается Ипатьевской летописью как участник похода великого князя Святослава на половцев.
743
Апостол Петр — ученик Иисуса Христа, родом из Вифсаиды, первоначально звавшийся Симоном. Привлекая рыбака Симона к апостольскому служению, Христос назвал его Петром (по-гречески — «камень»). Повсюду следуя за своим Учителем и искренне его любя, Петр тем не менее отрекся от него, когда Христос был приведен к первосвященнику. По искреннему раскаянию Петра грех этот был ему прощен. В дальнейшем Петр совершил ряд прославивших его чудес, вел обширную проповедническую деятельность, им были написаны два соборных послания. Приговоренный к распятию, Петр, по преданию, счел себя недостойным быть распятым подобно Христу и просил распять его вниз головой. Время кончины Петра, как полагает большинство современных исследователей, относится к 64 г. н. э.
744
Апостол Павел — выдающийся проповедник христианства I в., автор 14 посланий, вошедших в новозаветный канон. Павел был родом из богатой иудейской семьи, ревностно следовавшей закону Моисееву. Савл (таким было его первоначальное имя, данное в честь израильского царя Саула), воспитанный в традициях фарисейства, начал свою деятельность как яростный гонитель христиан. После Божественного Откровения при путешествии в Дамаск в душе Павла происходит перелом, и он превращается в одного из самых преданных последователей Христа. Миссионерство становится важнейшим в деятельности Павла, названного «апостолом язычников». Мученическая кончина Павла состоялась в Риме в царствование императора Нерона, как полагают, в 64 г.
745
...от Гавъдомелетийскаго острова... — Имеется в виду Мелит, нынешняя Мальта. Образование «Гавъдомелетийскаго» указывает, вероятно, на конкретную часть Мальты, а именно островок Гавдус (современный Гоццо).
746
...въ Июдеи и Самарии, и в Палестине... — Важнейшие события Священной истории развивались на территории Палестины, страны на Ближнем Востоке. В апостольские времена Палестина делилась на Иудею, Самарию и Заиорданье.
747
Нерон — римский император (54—68), последний представитель династии Августа, известный чудовищной жестокостью и развратом. Увлечение искусством и философией (определенное время он испытывал влияние стоика Сенеки), поначалу смягчавшее его нрав, не помешало ему впоследствии совершить множество преступлений. Вынужденный в результате ряда восстаний бежать из Рима, в 68 г. покончил жизнь самоубийством.
748
«Молим тя, благый царю... имехомъ от Петра». — Между словами «царства своего» и «яко Павелъ оскоръбивъ» данного фрагмента в греческом тексте помещалась, собственно, просьба иудеев, выпавшая из славянского перевода: не приближаться Павлу к этим пределам.
749
Симон волхв — современник апостолов, родом из Гиттона (Самария). Стоял у истоков гностицизма, представляющего собой совокупность религиозно-философских учений, подходивших к христианству с точки зрения языческого (как еллинского, так и восточного) духовного опыта. Деяния (8, 9—24) сообщают, что вслед за крещением Симон попытался купить себе дар низведения даров Святого Духа, за что был обличен апостолом Петром. Дополнительные сведения о Симоне представляют ранние христианские писатели (Ириней, Ипполит и др.). Известно, в частности, что, добиваясь «согласования» своего учения с христианством, он объявлял себя «отцом», «сыном» и «святым духом».
750
...не иде въ Африкию... — В греческом тексте: через Африку.
751
Сицилия — остров в Средиземном море, отделенный от Италии Мессинским проливом.
752
Сиракузы — порт на юго-восточном берегу Сицилии.
753
Ригия (совр. Реджо-ди-Калабрия) — порт в Мессинском проливе на юге Италии.
754
Мессана (совр. Мессина) — город на северо-востоке Сицилии, основан в VIII в. до н. э.
755
Дидим (совр. остров Липари) — крупнейший остров в группе Липарских островов в Тирренском море у берегов Сицилии.
756
Путеол (совр. Поццуоли) — порт, один из богатейших торговых городов Римской империи, находится в 10 км от Неаполя.
757
Диоскор же Навкрилъ... — Не будучи переведенным, «Навкрилъ» (владелец корабля, капитан) истолковано переводчиком как прозвище. В отношении же имени Диоскор уместно вспомнить, что в канонических Деяниях Диоскурами (Диоскорами) назывался корабль, на котором апостол Павел прибыл в Путеол.
758
...Ваасъ. — Имеется в виду Байи (совр. Байа-е-Латина), курортный город в итальянской провинции Казерта, где располагались дворцы римской знати на море.
759
Гаита (совр. Гаэта) — порт в Гаэтанском заливе в 110 км на юго-восток от Рима.
760
Тарракина (совр. Террачино) — город на берегу Гаэтанского залива в 30 км от Гаэты.
761
...Трибула Таверни. — Три Таверны (Три Гостиницы, совр. Чистерна-ди-Латина), городок неподалеку от Рима.
762
...Апьпио Форо... — Аппиев Форум (Аппиева Площадь), местечко неподалеку от Рима, названное по имени основавшего его Аппия Клавдия.
763
Поприще — мера длины, соответствующая примерно 1 км 67 м.
764
Арикия (совр. Ариччиа) — городок недалеко от Рима.
765
«Мы род... царское священие...» — Ср. Ис. 23, 22 по тексту Септуагинты.
766
«Семя твое... зрениа у Бога». — Ср. Быт. 22, 17; Рим. 2, 11; Еф. 6, 9; Кол. 3, 25.
767
«От плода чрева... престоле твоемъ»... — Пс. 131, 11.
768
«Сынъ мой... родих тя». — Пс. 2, 7; Деян. 13, 33; Евр. 1, 5; 5, 5.
769
«Клятся Господь... чину Мелхиседекову...» — Пс. 109, 4.
770
Всеплодие — то, что приносится в жертву Богу.
771
Агриппа — Ирод Агриппа II, воспитывавшийся при дворе римского императора Клавдия, упоминается в 25-й главе канонических Деяний. Там описана встреча апостола Павла с Агриппой в Самарии.
772
Назарет — маленький городок в Галилее, где провел детство Иисус Христос.
773
Понтий Пилат — шестой прокурор Иудеи, получивший этот пост в 26 г. н. э. В 36 г. был лишен должности императором Калигулой, после чего, по одним сведениям покончил жизнь самоубийством, по другим — отправлен в ссылку в Галлию, где умер.
774
Клавдий — римский император, родился в 10 г. до н. э. Вошел в историю как человек слабовольный, отличался ревностными занятиями наукой. В 54 г. н. э. был отравлен своей женой Агриппиной.
775
Ианний и Иамврий — имена волхвов, помогавших фараону в его противостоянии Моисею (см.: Исх. 8, 19; 9, 11). В книге Исхода имена волхвов не названы, они сохранились в иудейских преданиях, откуда, очевидно, стали известны и апостолу Павлу, упоминающему их (2 Тим. 3, 8).
776
...но токмо чистии... к нему... — Ср.: Евр. 10, 22.
777
Иллирия — земли между Италией и Македонией, на север распространяющиеся до Истра.
778
Научих же... невидима и непостижима... — В этом фрагменте смысл оригинала искажен. В греческом тексте сказано: «Научил церкви верующих единого Вседержителя невидимого и непостижимого почитать Бога».
779
«Азъ есмь Исус Христос... непщуеши». — Ср. Деян. 9, 5.
780
...«сътворшаго небо... яже в нихъ»... — Деян. 4, 24.
781
Марсово поле — часть Рима, расположенная на левом берегу Тибра, предназначавшаяся для военных упражнений. Отсюда посвящение Марсу, богу войны, чей алтарь находился в центре Марсова поля.
782
...увязанъ дафниемъ... — Увенчанный лавровым венком.
783
...Сакра Виа... «людский путь»... — Сакра Виа — священная улица, главная улица в древнем Риме, центр общественной жизни города. В греческом тексте Сакра Виа поясняется как священный путь, что неправильно переведено как «людский путь».
784
...Массаакуа Савия... — Аквэ Салвиэ (совр. Аббациа делле Тре Фонтане), местечко недалеко от Рима.
785
...мужемъ илистриемъ... — Illustris (лат.) — знатный.
786
...и положиша е въ теренфе... — дерево терпентин, из которого получают масло. В оригинале сказано: и похоронили его под терпентином.
787
Навмахия — место, где проводились игры, воспроизводившие знаменитые сражения. Действующими лицами были, как правило, пленники или преступники, само же зрелище устраивалось в специальных бассейнах. Подобная идея впервые была осуществлена Юлием Цезарем в 46 г. до н. э. Позднейшие императоры неоднократно меняли место боев. Нерон вслед за Августом использовал территорию в восточной части Рима, на правом берегу Тибра.
788
Ватикан — холм на правом берегу Тибра в северо-западной части Рима. Название его объясняется тем, что холм был местом оракула Vaticinlum. При Нероне в Ватикане был выстроен цирк, где в представлениях участвовал сам император. В настоящее время Ватикан является государством и папской резиденцией.
789
И жив Господь... — Ср. Суд. 8: 19.
790
...вратех Монентанех. — Речь идет о Номентарских воротах в городской стене на северо-востоке Рима.
791
Катакомбы — подземные ходы в окрестностях Рима (а также в Неаполе, Сиракузах и др. местах), служившие у первых христиан местом погребения усопших, где собирались также для совместных молитв.
792
Аппиева дорога — создана для военных целей в 312 г. до н. э. Дорога вела из Рима в Капую и представляла собой вершину строительного искусства, о чем можно судить по ее сохранившимся фрагментам.
793
...Гностисиа пути... — Имеется в виду Остийская дорога, связывавшая Рим с портом Остией.
794
...со възлюбленным Иоанномъ Богословцемъ... — По преданию после вознесения Иисуса Христа Богоматерь оставалась на попечении Иоанна Богослова и жила в его доме.
795
Дионисий Ареопагит — св. (память 3 октября), ученик апостола Павла, рукоположен апостолом Павлом в епископа Афинского, позднее проповедовал в Галлии, по преданию, построил в Париже первый христианский храм во имя Пресвятой Богородицы. Дионисию Ареопагиту приписывается (небесспорно) послание, обращенное к апостолу Павлу, с описанием Богоматери.
796
Ерофей — Иерофей Дивный, св. (память 4 октября), сподвижник Дионисия Ареопагита, так же как и тот, обращен в христианство апостолом Павлом и впоследствии рукоположен им же в чин епископа.
797
Тимофей — апостол из числа 70-ти, первый епископ Эфесский.
798
Не ходатай бо, ни ангелъ... Христосъ... — Перефразировка текста из Библии (Исх. 33, 27) — «Господь судия наш, Господь законодатель, Господь царь наш, Он спасет ны». Эта перефразировка (именно со словами «ни ходатай, ни ангел») встречается и в других произведениях древнерусской литературы, в частности в Толковом Апостоле — толкование к 5—6 стихам 4-й главы Послания ап. Иакова «Ни ходатай, ни ангел, но сам Господь спасет ны».
799
Юже произведе Плесковская страна... Выбутцкая... — Плесковская сторона, т. е. Псковская земля (см. след. примеч.). Выдубицкая весь — село Выбуды (Выдубицы, Выбутино, Лабутино, Выбужский погост), село близ Пскова, 14 км на юг, на берегу реки Великой, легендарная родина княгини Ольги.
800
Псковъ — первое упоминание в летописи 903 г. (наст. изд., т. 1), в Повести временных лет; иногда он назывался Плесков (название происходит от реки Плесковы или Псковы). Название «Плесков» может быть истолковано как Плесков (Плиска) — болгарский город, построенный Константином Великим. Сторонники болгарского происхождения княгини Ольги придерживаются того мнения, что, основав г. Псков (Плесков), Ольга назвала его в честь своего родного города. Однако основание Ольгой г. Пскова — факт легендарный. В то время, когда рассказывается о проречении Ольгой г. Пскова, г. Псков уже существовал. Под 903 г. в Повести временных лет упоминается, что из Пскова для князя Игоря привезли жену Ольгу.
801
Изборескъ — город в Псковской земле. Впервые упоминается в Повести временных лет под 862 г. в рассказе о призвании варягов. Там говорится, что Трувор поселился в Изборске (ПСРЛ. Т. 1. С. 37).
802
Труворъ — один из трех варягов, которые согласно Повести временных лет пришли на Русь, чтобы управлять богатой страной, в которой нет порядка. Рюрик поселился в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске (ПВЛ, 862 г. См.: ПСРЛ. Т. 1. С. 37). Существует поверье, что захоронение с каменным крестом в Изборске, сохранившееся до Екатерины II, является могилой Трувора. Однако по литературе этот крест датируется XIV—XV вв. При Екатерине II была выпущена медаль «До днес памятен» в честь Трувора. Трувор умер в Изборске в 864 г.
803
Рюрик — имя «Рюрик» восходит к скандинавскому Рёрик. Рюрик — варяжский князь, захвативший Новгород в 862 г. и правивший там, дав начало династии Рюриковичей. Есть сомнение в существовании его двух братьев Синеуса и Трувора, о которых говорится в Повести временных лет. Возможно, их имена являются искажением непонятого писцом текста, т. е. Рюрик пришел со своим домом (сине ус) и с верной дружиной (тру вор) (Историческая энциклопедия. Т. 12. С. 430). Сын Рюрика Игорь был великим князем с 912 по 945 г., год своей смерти. Князь Игорь был супругом княгини Ольги, героини публикуемого сказания. Опекуном Игоря был Олег, который был великим князем с 879 по 912 г. Возможно, что Ольга была родственницей Олега, названной в его честь — так считают сторонники варяжского происхождения княгини Ольги.
804
Пророчество... Андрея Первозваннаго. — Апостол Андрей — первый из апостолов (учеников Христа), поэтому прозванный Первозванным, проповедывал учение Христа в Азии и на Руси. Скончался в 67 г. в г. Патрах (Пелопоннес), был распят. Легенда о хождении апостола Андрея по Руси сохранилась в летописях. Сказание о пророчестве апостола Андрея помещается в Повести временных лет (ПСРЛ. Т. 1. С. 26) и почти дословно входит в Пролог под 30 ноября (иногда под 4 декабря).
805
...въ веси, нарицаемей Грузино... — Село Грузино (или Друзино) в Новгородской губернии, с 1705 г. принадлежащее Аракчеевым. Существует предание, что апостол Андрей Первозванный водрузил там свой крест, и на том месте была построена церковь в честь апостола Андрея. О ней упомянуто в писцовых книгах Андрея Плещеева под 1583 г. В 1691 г. церковь сгорела. В дозорных книгах Мины Лыкова в 1620 г. написано, что в с. Грузино есть церковь Андрея Первозванного с приделом в честь Покрова Богородицы. В 1791 г. построена каменная колокольня, в 1795 г. — иконостас. В 1806 г. с позволения митрополита Амвросия Аракчеев заложил новую каменную церковь Андрея Первозванного с приделами в честь апостолов Петра и Павла и святителя Алексия, митрополита Московского. Она была освящена в 1806 г., а в 1816 г. стала собором (Малиновский Е. Историческое описание села Грузино. М., 1816).
806
...при царе Лве Премудром и брате его Александре. — Лев IV Премудрый (Философ), византийский император (886—912). Лев назван премудрым за свою образованность, интерес к науке и литературе. Александр, брат Льва, византийский император в 912—913 гг.
807
Царь же Роман, тесть царя Констянтина Багрянороднаго, сына Премудраго Лва царя... — Роман Лакапин, крупный военный деятель Византийской империи, с 1920 г. соимператор, в 944 г. был заточен своими сыновьями в монастырь на острове Проти, где и умер в 948 г. Константин Багрянородный (Порфирогенит), император в 913—959 гг.
808
...шедшу ему в Древляны... — Древляне — восточнославянское племя, занимавшее в IX—X вв. территорию по течению рек Тетерев, Уж, Уборть, Ствига (совр. Полесье и Правобережная Украина), главный город — Коростень (Искоростень). При Ольге Деревская земля стала Киевским уделом с центром в г. Вручий (совр. Овруч).
809
...со князем своим, ему же имя Мал... — Древлянский князь Мал, претендовавший на руку княгини Ольги и столь решительно отвергнутый, на самом деле не исчез из биографии княгини и ее потомков. В Повести временных лет внук Ольги Владимир был сыном ее ключницы Малуши, дочери Малка Любчанина. А. А. Шахматов предполагает, что после разгрома древлян Ольга взяла в плен князя Мала и, по обычаю, переселила его на свои земли — таким образом, он из самостоятельного князя становился одним из ее бояр. Возможно, что его малолетнюю дочь Ольга взяла к своему двору и воспитала, сделав потом одной из своих «придворных дам» (ключница или милостиница — это лицо, через которое княгиня раздавала милостыню). Возможно, что местом поселения Мала (которого именовали русифицированной формой его имени — Малко) был город Любеч. А. А. Шахматов приводит и еще одно объяснение названия «Любчанин»: первоначально, видимо, было «Малъ Къльчанин» (в поздних преданиях называют город Колец в Деревской земле — вероятно, современный Клецк Луцкого р-на), последующие переписчики или составитель Повести временных лет осмыслили это как «Малъкъ Льчанин» — «Малко Любчанин».
810
Деревская пятина.. — Новгородская земля делилась на пять частей (пятин). Одна из пятин называлась Деревской. Однако отождествлять ее с деревской землей нельзя. Деревская пятина находилась между р. Ловатью и Мстой.
811
Переславец — Преслав, город в Болгарии (ныне село Преслав возле г. Тулча в Румынии, южнее Дуная).
812
О Афонасии Афонстемъ... — Афанасий Афонский — известный афонский подвижник, основатель лавры святого Афанасия на Афоне. Житие его помещено в Минеях Четьих и Прологах под 5 июля.
813
Никифор Фока — полководец, в 963—969 гг. император византийский.
814
...по Романе цари, сыне Костянтина Багрянороднаго... — Роман II, в 959—963 гг. император византийский.
815
...царицы Романове Феофане... — Феофано (дочь трактирщика Анастасия), жена императора Романа II, мать императора Константина VIII и Василия II; после смерти Романа II вышла замуж за Никифора Фоку, который вскоре был коронован императором; участвовала в заговоре против Никифора Фоки вместе с Иоанном Цимисхием; потом была заточена в монастырь.
816
...къ Цимисхию Ивану... — Иоанн Цимисхий, византийский император с 969 по 976 г., взошел на престол, свергнув своего предшественника Никифора Фоку; по происхождению армянин. В его царствование был ряд военных успехов, особенно в войне с Болгарией, в которой участвовал также русский князь Святослав. Визит княгини Ольги в Царьград в действительности был значительно раньше — при императоре Константине Багрянородном.
817
О прихожении в Царьград блаженныя Олги и о крещении ея... — Вопрос о том, где и когда приняла крещение княгиня Ольга и зачем она приезжала в Царьград, дискутируется до сих пор. Анализируются в основном три группы источников: а) древнерусские (Повесть временных лет и «Похвала князю Владимиру»), б) латинские (хроника продолжателя аббата Регинона Прюмского), в) византийские (хроника Иоанна Скилицы). Все эти источники сообщают о крещении Ольги в Константинополе и о принятии ею христианского имени Елена (скорее всего, в честь царицы Елены, матери Константина Великого, а не в честь царицы Елены, жены Константина Багрянородного). Время крещения по русским источникам 945—955 гг., т. е. время правления Константина XII. О пребывании Ольги в Константинополе рассказывается и в сочинении Константина Багрянородного «О церемониях Византийского двора», там описаны два приема, оказанные княгине Ольге при дворе, но ничего не говорится о крещении. Было ли еще одно пребывание Ольги в Царьграде или источники не точны в датах? Еще Е. Е. Голубинский (История русской церкви. М., 1901. Т. 1. С. 74—84 («Крещение святей Ольги»)) пришел квыводу, что княгиня Ольга приехала в Царьград уже христианкой. К этому мнению присоединяется Г. Н. Острогорский (Византия и киевская княгиня Ольга. Сборник в честь Р. Якобсона. Гаага—Париж, 1967. С. 1458—1473), Ж. П. Ариньон (Международные отношения Киевской Руси в середине X века и крещение княгини Ольги // Византийский временник. 1980. Т. 41. С. 113—123) и др. В пользу такого взгляда говорят следующие факты: 1. В обряднике Константина Багрянородного ничего не говорится о крещении. 2. В свите княгини Ольги находился священник, возможно ее духовник поп Григорий. 3. Состав свиты свидетельствует, что цель визита политическая, а не брачная: кроме родственников, более двадцати послов русских князей, более сорока купцов и т. д. Подробнее об этом см.: Литаврина Г. Г. 1) Путешествие русской княгини Ольги в Константинополе // Византийский временник. М., 1981. Т. 42. С. 35—43; 2) Состав посольства Ольги в Константинополь и «дары» императора // Византийские очерки. Тр. советских ученых к XVI международному конгрессу византинистов. М., 1982. С. 71—92. Что касается рассказа о сватовстве императора к княгине Ольге, который содержится в Повести временных лет и в «Сказании о княгине Ольге», то он легендарен. За неправдоподобностью этого рассказа (император при живой жене не мог свататься к правительнице другого государства, прибывшей к нему с официальным визитом, тем более что ей в то время было не менее 60 лет), видимо, стоят какие-то реальные переговоры — может быть, предложения политического характера: предложение соправления, попытки тем или иным образом присоединить Русское государство к Византийской империи. О торжественной встрече Ольги в Царьграде см.: наст. изд., т. 1.
818
...якоже древле египтяныни целомудренаго Иосифа... — О Иосифе (Быт. 37, 50). Иосиф, сын патриарха Иакова, был продан братьями в Египет, впоследствии он стал защитником и вождем еврейского народа. Иосиф за свое поведение приобрел постоянное прозвание Целомудренный, а за свою внешность — Прекрасный.
819
...от навета лукаваго диавола... первозданных... — Имеется в виду соблазнение змием Адама и Евы в раю (Быт. 3).
820
...патриархъ Фотий... — На самом деле патриарх Фотий был в Византии почти на сто лет раньше (858—867 гг.), во времена княгини Ольги был патриарх Полиевкт (ум. в 970 г.).
821
...совлечеся всея греховныя одежды, отложши ветхаго человека и дела поганская, и облечеся в новаго Адама, еже есть во Христа... — Образ крещения — когда, как старую одежду, человек сбрасывает с себя ветхого прежнего греховного человека и облекается в нового нетленного человека — очень часто повторяется в произведениях древнерусской литературы. Этот образ связан с новозаветными текстами, в основном это учение апостола Павла (Рим. 6, 6; 1 Кор. 15, 53—54; 2 Кор. 5, 17; Еф. 4, 22—24; Кол. 3, 9—10).
822
...яко овцу заблуждъшую... — Образ овцы, потерявшейся в горах, ради которой пастырь оставляет все стадо — это образ человеческой души, погибающей в язычестве или в грехе, которую спасает Пастырь (Христос) — этот образ связан с библейской поэтикой. (Ср. Мф. 10, 6; 18, 12; Лк. 15, 4; 15, 6).
823
...незаблуждьшим своим божественным овцам... — Это напоминает библейскую цитату об овцах и козлищах (Мф. 25, 32), которых разделят и поставит одних одесную, а других ошуююю, т. е. справа и слева от Господа, что значит, что одни спасены, а другие осуждены и погибнут. «Незаблудшая овца», каковой стала Ольга, приняв крещение, таким образом стала «божественной», т. е. спасенной.
824
...и в чину чад наследницу явил есть... — Т. е., приняв крещение, Ольга стала достойной усыновления Божия и наследования Царствия Небесного.
825
...единаго Бога дарующаго благая своя любящим его... — Перефразировка евангельского текста (1 Кор. 2, 9).
826
...посети винограда сего тобою насажденнаго... — Отрывок из литургии при архиерейском служении.
827
...в первыя дни спасе праведных своих... — Имеется в виду Авель — Евр. 11, 4; ср. Быт. 4, 4.
828
...Еноха от прелести совета исполинска... — Енох праведник, и Бог взял его живым на небо (Евр. 11, 5; Быт. 5, 21—424). Может быть, сравнение здесь с Енохом можно объяснить исходя из этих сведений: Енох, благодаря своей праведности, пришел к Богу не обычным (обещанным всем) тяжелым путем смерти и истления плоти, а Бог его взял к себе (как пророка Илию). С другой стороны, о Енохе существуют апокрифические предания, в которых, может быть, упоминается какое-то злое предречение. Апостол Иуда (Иуда, 13—15) говорит о том, что Енох предсказал всемирный потоп.
829
...Ноя от вселенскаго потопа... — Евр. 11, 7.
830
...Авраама. и Сарру... — Об их жизни рассказывается в книге Бытия, гл. 12—25.
831
Ефрон царь — имеется в виду эпизод из 23-й главы книги Бытия, где похороны Сарры в земле Ханнанской зависели от царя Ефрона, который в конце концов продал Аврааму «поле при Махнеле против Мамре» в земле Ханаанской, где и была похоронена Сарра.
832
...Лота от содомлян... — Быт. 19.
833
...Давида от Саула... — Об этом 1 Цар. 17—24.
834
...Феклу от огня... — Память первомученицы Феклы (она жила в Иконии в I в. н. э.) — 24 сентября. См. ее житие в ВМЧ на 24 сентября (Великие Минеи Четьи, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Сентябрь 14—24. Издание Археографической комиссии. СПб., 1869. Стб. 1376—1390. Краткий вариант жития, входящий в Пролог на 24 сентября, см. в ВМЧ. Стб. 1374 и 1390—2391).
835
...Сивилва, царица Южская... — См. 3 Цар. 10.
836
«Приложи сердце... глаголет». — Три цитаты из Книги притч Соломоновых (Пр. 2, 2; 8, 17; 9, 20—21).
837
Почайна — река около Киева. Так Ольга выразила недовольство приемом, который ей оказали в Константинополе. Однако здесь имеет место искажение текста по сравнению с Повестью временных лет — там говорится: «Постоиши у мене в Почайне, якоже азъ въ Суду» (Суд — гавань в Константинополе), здесь же появляется слово «сосуд» как приложение к слову «купель», и весь пассаж осмысляется иначе (ср. наст. изд., т. 1).
838
...подражаше бо житию... церкви. — Житие княгини Ольги сравнивается с житием святой Елены, которая обрела и водрузила крест Господень и очень много сделала для христианства. Елена, византийская императрица (274—377), и ее сын Константин I Великий (император Константин Гай Флавий Валерий, 258—337 гг.), при котором христианство стало государственной религией в Византии, причислены к лику святых. Сравнение княгини Ольги со святой Еленой (она, по-видимому, была небесной покровительницей княгини Ольги, поскольку при крещении Ольга выбрала себе имя Елена) не только подчеркивает святость княгини, но и показывает близость и равенство Византии и России.
839
О проречении бытия града Пскова... — Здесь в «Сказании об Ольге» допущена непоследовательность — город Псков уже существовал в это время (основан в 903 г.).
840
Печенези же тогда... — Имеется в виду осада Киева печенегами в 968 г. (см. подробнее в Повести временных лет — наст. изд., т. 1).
841
...Ярополкъ и Олег... — О крещении костей Ярополка и Олега при князе Ярославе Владимировиче рассказывается в Повести временных лет под 6552 (1044 г.).
842
...в церкви Святыя Богородица... — Десятинная церковь — церковь Успения Богородицы, заложена князем Владимиром в 989 г. (освящена в 996 г.) на возвышенной части города, на том месте, где находился дом варяга-христианина, незадолго до того погибшего мученической смертью вместе со своим сыном. На содержание этой церкви Владимир давал десятую часть (отсюда название) своих княжеских доходов. В 1007 г. туда были перенесены мощи княгини Ольги, затем похоронена Анна, супруга Владимира, позднее и сам Владимир.
843
...с мудрыми девами... — Имеется в виду евангельская притча о десяти девах, мудрых и неразумных (Мф. 25, 1—13).
844
...вся поганская дела возненавиде, и до конца сия оплева... — В обряде крещения предписывается крещаемому плюнуть на дьявола и дела его.
845
Якоже Моисей... последоваста... — Принятие Ольгой крещения (т. е. следование за Христом) сравнивается с тем, как Моисей остался со своим народом, не захотев стать сыном дочери фараона (об этом рассказывается в книге Исход), и с тем, как апостолы Матфей, прежде сборщик налогов (Мф. 9, 9), Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы, рыбаки (Мф. 4, 21), и братья-рыбаки Петр и Андрей (Мф. 4, 19—20) бросили свои прежние занятия и по зову Христа, не раздумывая, пошли за ним.
846
...яко бисер в тимении калнем блещася... — Это сравнение княгини Ольги с жемчужиной, сверкающей в грязи, содержится в Повести временных лет. Оно заимствовано из Толкования на Послание апостола Иоакова. (Лихачева О. П. Яко бисер в кале // ТОДРЛ. Т. 50. СПб., 1997. С. 110—112).
847
«Блажени... узрят». — Мф. 5, 8.
848
Чистота... избави. — О Сусанне см. в Книге Даниила, гл. 13.
849
Чистота... вразуми. — О Данииле см. в Книге Даниила.
850
Чистота трием отроком пещь огнену угаси. — Дан. 3.
851
Чистота Ильи... Иердань раздели. — В Книге Царств (4 Цар. 2) рассказывается о чудесах, совершенных Ильею и Елисеем. Слово «милоть» (одежда из овечьей шкуры) здесь написано ошибочно — «милость».
852
Чистота Захарьин язык связа. — Об этом Лк. 1.
853
Чистота девьственика Богословца показа. — Апостол и евангелист Иоанн, любимый ученик Христа, автор Евангелия и Апокалипсиса и многих учительных произведений. По преданию, во время гонений при Домициане он был брошен в котел с кипящим маслом и вышел юным и невредимым.
854
...всеа Русии царя и великаго князя... Владимира... — Автор Степенной книги подчеркивает как одну из основных заслуг княгини Ольги то, что она была причиной деятельности князя Владимира, крестившего Русскую землю. Далее похвала Ольге сливается с похвалой Владимиру, при котором завершился процесс становления России на равных в ряду всемирных христианских государств. Похвала Владимиру тесно связана с Повестью временных лет — рассказ о выборе веры, о женитьбе Владимира на византийской царевне Анне, о крещении Владимира и о крещении народа — все это текстуально близко к Повести временных лет.
855
Корсунъ — Корсунь (Херсонес), город в Крыму, центр византийской колонии, основан в 422—426 гг. до н. э. Существовал до XV века. Развалины города существуют до сих пор около Севастополя.
856
Селивестр — папа Римский (ум. в 335 г.).
857
Якоже древле Саул, ища ослят отца своего, царство обрете... — См. 1 Цар. 9—21.
858
...Павел... Христове... — Деян. 9.
859
...мощми святаго Климента и Фива... — Священномученик Климент, папа Римский, и его ученик Фив (память 25 ноября). Климент, ученик ап. Петра, был сослан при Трояне в Херсонес и за проповедь Христа был брошен в море и погиб. Его мощи были перенесены из глубины моря в Корсунь при Никифоре царе (808—811). После крещения Владимира были перенесены в Киев.
860
И присла ему патриархъ из Царяграда митрополита Михаила... — Михаил, митрополит Киевский и всея Руси, родом грек. Умер в 992 г. За подвиг крещения русской земли был причислен к лику святых. Мощи его были перенесены в Десятинную церковь, в начале XII в. они были обретены нетленными и перенесены в пещеру преподобного Антония; в 1730 г. они были перенесены в Успенскую церковь Киево-Печерского монастыря. Митрополит Михаил упоминается только в Никоновской летописи и в Степенной книге, в ранних летописях вместо него упоминается митрополит Леон.
861
...на Клязме реце во свое имя град созда, зовомый Владимир... — Владимир на Клязьме, центр удельного княжества и епархии.
862
...митрополита Леонта... — Леон (Лев) или Леонтий — первый русский митрополит по свидетельству ранних летописей. Умер от 1004 до 1008 г.
863
...«Их же око не виде... любящим его». — 1 Кор. 2, 9.
864
...яко не испытаны судьбы его и неизследованы путие его. — Рим. 11, 33.
865
Борис и Глеб — сыновья князя Владимира, были убиты своим братом Святополком Окаянным — см.: «Повесть об убиении Бориса и Глеба» в составе Повести временных лет (ПСРЛ. Т. 1. С. 146—156) и «Сказание о Борисе и Глебе» (наст. изд., т. 1).
866
...самодержъца царя и великого князя Ивана... — Иван IV Грозный (1553—1584).
867
житие и похвала... князя... Владимира... — Первоначальная основа этого памятника была создана, вероятно, во второй половине XI в. См.: Память и похвала князю русскому Владимиру (наст. изд., т. 1). Владимира долго не признавали святым. Его официальной канонизации противилась константинопольская патриархия. Почитание Владимира существовало уже в XI в. Первый раз его именует святым Ипатьевская летопись под 1254 г.
868
...како взем Корсун град, в немже и получи святое крещение... — Корсунь — Херсонес Таврический, ныне в черте г. Севастополя, греческая колония, позднее — главная византийская база в Крыму. «Корсунская легенда» помещена в Повести временных лет (см. наст. изд., т. 1).
869
О немже преже сего обретаеми сутъ многия повести... — Ко времени составления Степенной книги не существовало собственно жития князя Владимира. Известна «Память и похвала князю Владимиру», составленная в XI в. неким монахом Иаковом (см. наст. изд., т. 1), а также поздние переделки этого произведения. Составителем Степенной книги была предпринята попытка создания на основе имевшегося в его распоряжении летописного и агиографического материала жития князя Владимира, которое стало самым обширным из произведений, вошедших в состав Степенной книги.
870
...лениваго раба осуждения... — Имеется в виду евангельская притча о талантах. См.: Мф. 25, 14—30.
871
...богоотца Давыда... — Иисус Христос происходил из рода библейского царя Давида.
872
«Правду твою... от сонма многа». — Ср. Пс. 39, 11.
873
«Еже слыша от мене... предай верным человеком». — 2 Тим. 2, 2.
874
...апостолъ Лука... к Феофилу... «Понеже мнози начаша чинити повесть... изволися и мне... поряду писати». — Лк. 1, 1—3. Феофил — христианин, обращение к которому содержится в начальных строках Евангелия от Луки и Деяний апостолов.
875
Владимир бысть сродник Августу Кесарю... Сий кесар Август разреди вселенную братии своей и сродником... Емуже бяше... брат именемъ Прус; и сему Прусу тогда поручено бысть властодержство в березех Вислы реки... иже и до ныне зовется Пруская земля. — Легенда о происхождении русских великих князей от римского императора Августа впервые появилась в «Послании» митрополита Спиридона-Саввы (начало XVI в.), а затем в его официальной переделке «Сказания о князьях владимирских» (до 1533 г.). Она соответствовала вкусам эпохи и отвечала задаче возвеличивания Русского государства в общественном мнении Европы. В царствование Ивана IV легенде был придан официальный характер, она вошла в летописи, была включена в текст Степенной книги. Прус — легендарное лицо. Имя образовано, видимо, от географического названия «Пруссия».
876
...град Мадборок, и Торун, и Хвойница, и пресловый Гданескъ... — Ныне польские города Мальборк, Торунь, Хвойнице и Гданьск.
877
...имаху дан на чюди, и на словенех, и на кривичех. — Сведения Повести временных лет. Чудь — эстонские племена. Словене — северная группа славянских племен, в земле которых был основан Новгород. Кривичи — восточнославянское племенное объединение, занимавшее земли в верхнем течении Днепра, Волги и Западной Двины.
878
В лета греческаго царя Михаила, царствующаго во Цареграде, и матери его Феодоры, сотворших правоверие о святых иконах... — Михаил III (840—867) — византийский император с 842 г. До 856 г. правила его мать Феодора, в марте 843 г. восстановившая иконопочитание после длительного периода иконоборчества.
879
...еже и доныне церкви... празднует в первую неделю... Великаго поста... — Имеется в виду Чин торжества православия, который входит в богослужение 1-го воскресенья Великого поста.
880
...ходиша русь на Царьград воевати. — Поход русского войска на Константинополь и осада города 18 июня 860 г., закончившаяся, по-видимому, тем, что руссы отошли, получив выкуп, нашли широкое отражение в византийских источниках. Русские летописи называют руководителями похода Аскольда и Дира.
881
Меря — финно-угорское племя, жившее между Волгой и Окой.
882
...в лето 6370, послаша русь к варягом, зовуще их к себе державьствовати Рускою землею. — Полулегендарный рассказ о призвании 3 братьев-варягов включен в состав Повести временных лет. Летописец использовал его для объяснения происхождения, укрепления и прославления правящей русской княжеской династии. Скандинавское (или частично скандинавское) происхождение династии Рюриковичей признается современной наукой. Но это обстоятельство не предрешило образование скандинавами Древнерусского государства, становление которого явилось следствием внутреннего общественного развития.
883
И избрася вышереченный Рюрик... с ним же два брата его, Трувор и Синеус... — Некоторые историки отождествляют летописного Рюрика с Рёриком Датским (Ютландским), предводителем варяжской дружины, владевшим землями в Западной Ютландии и на Фрисландском побережье и совершавшим набеги на страны Европы до 860 г. Существование братьев Рюрика вызывает определенные сомнения. Дошедшие до нас предания о них имеют позднее происхождение.
884
...Рюрик уби некоего храбра новогородца именемъ Вадима и... советников его. — Известие о Вадиме заимствовано из Никоновской летописи, первоначальная редакция которой была составлена в конце 20-х гг. XVI в. Происхождение сведений о Вадиме неясно.
885
...и мужие его... Асколдъ и Дир... иже и Киев град населиста многими варяги и сами седоста в нем. — Об Аскольде и Дире рассказывает Повесть временных лет, настойчиво подчеркивая, что они только приближенные Рюрика, а не князья. Это должно было оправдать их убийство Олегом, действовавшим от имени Игоря, сына Рюрика.
886
...Олег князь, снабдевая державу Русскую сроднику своему Игорю, сыну Рюрикову, егоже поручи ему Рюрик детска суща. — Сведения почерпнуты из Повести временных лет. Видимо, князь Олег не был родственником Игоря, что нарушало версию о династической преемственности. Чтобы поддержать единство княжеской династии, летописец назвал Олега родственником Рюрика, регентом при малолетнем Игоре. Регентство Олега получилось чересчур продолжительным и растянулось на 30 лет.
887
Олегъ же многих окрестных одоле в лета 6415 и до самого Царяграда прииде по морю... с ним же словени, чюдь, меря, поляне, севера, древляне, радимичи, вятичи, хорвати, дулебы, тивирицы... — Вслед за составителем Повести временных лет автор Степенной книги перечисляет подвластные Олегу финно-угорские племена (чудь, меря) и восточнославянские племенные объединения, в том числе проживавшие: поляне — в Поднепровье, северяне — в поречье Десны и Сейма, радимичи — по р. Сожу, вятичи — в бассейне Оки, дулебы — на территории Западной Волыни, тиверцы — по Днестру и в устье Дуная. Кто такие хорваты и имеют ли они отношение к «белым» хорватам, которых Повесть временных лет называла ранее в числе славянских племен, неизвестно. В истории походов Олега на Константинополь много неясного. Повесть временных лет упоминает о них и о договоре с греками под 907 г. Под 911 г. помещен договор «межи грекы и Русью». В византийских источниках сведений о них нет. Возможно, Олег ходил на Византию в 907 г., заключив предварительное соглашение, закрепленное затем договором 911 г.
888
Они же препяша чепъ через море; Олег же извлек корабли на колеса... — Византийцы перегораживали цепью залив Золотой Рог. Нападавшие могли перетаскивать легкие корабли через перешеек.
889
Царие же, Лев Премудрый, Александръ... — Византийские императоры Лев VI Премудрый (время правления 886—911 гг.) и Александр (время правления 866—912 гг.), сыновья Василия Македонянина.
890
...повеси у них щит свой во вратех... — В Повести временных лет: «...и повесиша щиты своя в вратехъ, показающе победу». На Руси это было, по-видимому, знаком победы.
891
...и возваху Олега вещим. — Вещий — позднее на Руси синоним кудесника, волхва, свидетельство того, что князь был язычником и обладал сверхъестественными знаниями и силой.
892
...в лето 6449 Игор иде на греки и поплени страны вифинчьския и по Понту и до Ираклия и до Пефлагонския земли, и всю Никомидийскую землю поплени. Царь же Роман... даша дань выше первые Олеговы. — Составитель Степенной книги объединил летописные рассказы о походах Игоря «на греки» 941 и 945 гг. В ходе первого из них, окончившегося неудачно, нападению подверглись провинции Вифиния и Пафлагония на северном побережье Малой Азии, города Ираклия Понтийская и Никомидия на Восточном берегу Мраморного моря, ныне Измит. Выгодный для Руси договор относится к 944 г.
893
...патриархъ Фотий во своем послании... — Сведения, заимствованные из Никоновской летописи. Патриарх Константинопольский Фотий жил, как уже отмечалось, столетием раньше (ок. 820 — ок. 891 г.), вступил на патриарший престол в 858 г., оставил после себя много трудов богословского и исторического содержания. Его рассказ о крещении Руси, видимо, связан с походом руссов на Константинополь в 860 г. Историки спорят о том, какая Русь крестилась при Фотии — Азово-Черноморская или Киевская.
894
...преже, еллинскимъ обычаемъ последуя... — Речь идет о том, что в начале княжения Владимир был язычником.
895
Самъ бо тогда самодержец Светослав живяше в Переяславце на Дунаи... — Согласно Повести временных лет, Святослав избрал своей столицей г. Переяславец на Дунае — как географический центр завоеванной им территории и сосредоточие торговых путей. Ныне это село Преслав у Тульчи на юг от Дуная.
896
О позорной ловитве... — «Позорной ловитвой» здесь названа княжеская охота, к участию в которой привлекалось много людей. Слово «позор» в данном случае означает зрелище.
897
...сына же своего Ярополка в себе место посади в Киеве, а другаго сына Олега в Деревех... и седе Владимир в Великом Новеграде. — Сообщение об этом помещено в Повести временных лет под 970 г.
898
По смерти же Светославли воздвижеся братоубийственая крамола в Руси по образу древния злобы перваго Каинова братоубийства. — Согласно Повести временных лет (977—980), в битве с киевским князем Ярополком погиб древлянский князь Олег, затем в ходе соперничества за киевский стол Владимир организовал убийство Ярополка. Каин (библ.) — сын прародителей Адама и Евы, проклятый Богом за убийство своего брата Авеля.
899
Гигантъ Невротъ. — Нимрод (Нимврод, Немврод) (библ.) — легендарный герой и охотник. Его призвание охотника вошло в пословицы: «Сильный зверолов, как Нимрод пред Господом». Ветхий Завет считает его основателем Вавилона, древнего города на р. Евфрат (см.: Быт. 10, 8—9).
900
...со отцем своим Михаилом митрополитом... — Михаил — первый русский митрополит, согласно Никоновской летописи и другим поздним источникам. О Михаиле упоминает «Окружное послание» патриарха Фотия, попавшее в руки русских летописцев и ошибочно отнесенное ими ко временам Владимира.
901
...изыдоша на Днепръ реку... — О крещении киевлян в водах Днепра сообщает Повесть временных лет. Житие Владимира называет р. Почайну.
902
...рукою Моисеовою... — Моисей (библ.) — вождь Израильского народа во время его странствия по египетской пустыне, выведший его из египетского плена.
903
«Велика бывает радость... о едином грешнице кающемся» — Ср. Лк. 15, 7.
904
...церковь во имя святаго мученика Турова... — Видимо, «Турова божница», упомянутая в Ипатьевской летописи под 1146 г. Местонахождение неизвестно.
905
...Киев наречеся мати всем градовом руским. — В Повести временных лет под 882 г. «матерью градом руским» называет Олег Киев, объявляя его, таким образом, столицей Руси. Автор Степенной книги имел в виду, очевидно, превращение Киева в центр русского православия.
906
На холме, идеже стоял кумир Перун... постави церковь святаго Василия... — Возможно, церковь Василия поставили чуть раньше, чем Десятинную, на том же самом холме.
907
Учение книжное отрочатом в Киеве. — В Повести временных лет — под 980 г. Действия Владимира можно считать первой попыткой насаждения просвещения на Руси. Дети «нарочитой чади» не могли готовиться к сану священника, их набирали для подготовки государственных служащих и просвещенных людей вообще.
908
«Во дни оны... ясенъ будет язык гугнивых». — Ср. Исх. 35, 6.
909
«Помилую егоже аще помилую». — Римл. 9, 15; Исх. 33, 19.
910
О митрополите Леонтии. — По сообщениям отдельных источников и мнению некоторых историков, Леонтий (Леон, Лев) — первый русский митрополит, присланный из Константинополя в 991 г. Другие авторы считают его лицом легендарным, а имя его заимствованным из сообщения патриарха Фотия о крещении болгар.
911
...патриарху... Николе Охрисовергису... — Николай Хризоверг, константинопольский патриарх (983—996).
912
...Владимир раздели грады сыновом своим. — Перечень сыновей Владимира (отчасти с указанием их наделов) дается в Повести временных лет под 988 г., он не во всех летописях одинаков.
913
Первое же посла в Великий Новград епископа Иоакима Корсунянина. — Летописи, восходящие к Новгородско-Софийскому своду 30-х гг. XV в., в том числе Никоновская, называют Иоакима Корсунянина первым новгородским епископом, управлявшим епархией до 1030 г.
914
...посла во град Чернигов епископа Неофита. — Как первый черниговский епископ Неофит упоминается в Никоновской летописи.
915
...посла во град Ростов епископа Феодора. — Феодор, первый ростовский епископ, назван в житии Леонтия Ростовского.
916
...посла во град Владимир епископа Стефана... — Епископ Владимиро-Волынский Стефан поставлен из архимандритов Киево-Печерского монастыря (ум. в 1094 г.).
917
Начало церкви соборныя в Киеве. — Речь идет о строительстве Десятинной церкви (991—996). По данным Повести временных лет, ее поставили на месте двора убитых при Владимире-язычнике варягов-христиан.
918
...святаго... князя Бориса Владимирича... — Ростовский князь Борис, сын Владимира, был убит в 1015 г. своим братом Святополком. Гибель Бориса и его брата Глеба от руки подосланных Святополком наемных убийц была истолкована как мученическая смерть. Они стали первыми официально канонизированными во второй половине XI в. русскими святыми. См. Сказание о Борисе и Глебе: наст. изд., т. 1.
919
...постави в Ростове церковь, велми чюдну... Пребысть же та... церкви лет 165. — Деревянный храм Успения Божьей Матери — кафедральный собор ростовских епископов, сгорел в 1160 г.
920
Андрей Боголюбский — (ок. 1110—1174 гг.), второй сын Юрия Долгорукого от половецкой княжны, с 1158 г. великий князь владимирский и суздальский, в истории известен деятельностью по перенесению центра русской государственности на северо-восток, стремлением объединить Русь под главенством владимирских князей.
921
...обретоша... мощи... святителя Леонтия... — Миссионерскую деятельность ростовского епископа Леонтия относят ко второй половине XI в. Согласно житию, Леонтий достиг успеха в крещении язычников, и кончина его была мирной. Однако Киево-Печерский патерик называет Леонтия мучеником, что позволяет усомниться в достоверности сведений жития. Возможно, Леонтий был убит язычниками.
922
...прежнии епископи Феодоръ и Ларионъ изгнани быша из Ростова от неверных людий. — Об их изгнании свидетельствует житие Леонтия Ростовского.
923
Начало Белаграда и в нем епископа. — Белгород — древнерусский город близ Киева, ныне с. Белгородка. Повесть временных лет под 992 г. сообщает о сооружении в нем крепости. Первым епископом белгородским, по данным Никоновской летописи, был Никита. Центр русской митрополии в первые века христианства находился не в Киеве, а в Переяславле. Князю требовался архиерей, живший поближе к столице, викарий и помощник митрополита.
924
...Давыдъ царь имяше... муж тридесят и седмь... — См.: 2. Цар. 23, 24—39.
925
...Янъ Усмошвец... — В Повесть временных лет под 992 г. помещен рассказ об единоборстве «печенежина» и русского кожемяки. Летописи называют его по-разному, Никоновская летопись именует Ян Усмошвец (от «усмие» — «кожа»).
926
...Рагдай... Александръ... Поповичь... Малвредъ... Андриох Добляйков... — В Повести временных лет под 1000 г. записано: «Прставися Малфред». По-видимому, это мать Владимира, ключница Малуша. В Никоновской летописи Малфред превращается в «Малвреда силного». Рассказы о подвигах остальных богатырей также заимствованы составителем Степенной книги из Никоновской летописи. Они не отличаются исторической достоверностью, некоторые из них, например легенда об Александре Поповиче, имеют былинное происхождение.
927
...якоже толкуется... «Божие дело». — Значение имени Георгий в переводе с греческого — земледелец.
928
...како одолев окаяннаго братоубийцу Светополка... — В Повести временных лет сообщается, что в борьбу с убившим своих братьев Бориса, Глеба и Святослава киевским князем Святополком вступил еще один сын Владимира — княживший в Новгороде Ярослав. Он нанес поражение Святополку, убил его и утвердился на Киевском столе в 1019 г.
929
...якоже Соломон... — Соломон (библ.) — царь Израиля и Иудеи, сын Давида. Увеличил территорию царства, возвел дворец, храм, был известен своей мудростью.
930
Авраам (библ.) — старший из израильских патриархов, которому дано было обетование от Бога о том, что его потомство будет умножено «как звезды небесные», «как песок на берегу моря» (см.: Быт. 22, 17).
931
...и честныя монастыри устраяя. — Повесть временных лет сообщает об основании Ярославом в Киеве Георгиевского мужского и Ирининского женского монастырей. Других сведений о них нет. Возможно, это были своеобразные монашеские слободки при приходских храмах.
932
И многи книгописатели собра, и прелагаше от греческих книг на руский язык, и многи книги сниска... — Наука открывает все больше переводов, сделанных с греческого на русский язык русскими переводчиками в XI — начале XII в. (Хроника Георгия Амартола, Хроника Иоанна Синкела, прекрасный перевод «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия, «Повесть об Акире Премудром», «Повесть о Варлааме и Иоасафе», несколько житий и др.). Возможно, переводчиками стали те из детей «нарочитой чади», которых обучали при Владимире.
933
«Азъ, премудрость... обрящутъ благодать». — Ср. Притч. 8, 12—17.
934
...Ярослав... многи книги написав, и положи в церькви Святей Софии, юже сам созда и украси... — Повесть временных лет утверждает, что Ярослав Мудрый заложил Софийский собор в 1037 г. Он назван и основателем первой на Руси библиотеки.
935
...Юрьева Ливонского. — Юрьев Ливонский (Немецкий) — Юрьев—Дерпт—Тарту (Эстония) — город, основанный в 1030 г. и названный в честь христианского покровителя Ярослава — св. Георгия (Юрия).
936
Печенеги... победи. — О победе над печенегами смотри Повесть временных лет под 1036 г.: наст. изд., т. 1.
937
Ясы — осетины, жили в степях и предгорьях Кавказа.
938
...Белзы... — Город Белз в Галицко-Волынской области, на р. Сороке, притоке Западного Буга.
939
...мазовшаны... — Западнославянское племя, проживавшее к востоку от Одера. Видимо, в 1040-е гг. Ярослав ходил на них несколько раз, помогая мужу сестры — польскому королю Казимиру.
940
Книжное учение в Новегороде отрочатомъ. — Это сообщение попало в поздние летописи, восходящие к Новгородско-Софийскому своду, включая Никоновскую летопись. Так могли готовить будущих священников.
941
В Великом же Новеграде той же Владимер... воздвиже храм... Святыя София... — Владимир — сын Ярослава, новгородский князь (1036—1052). О закладке Софии Новгородской летописи сообщают под 1045 г.
942
Вкупе же и церковь Святая София и Златая Врата... совершишася. — Архитектурным образцом при застройке Киева XI в. являлся Константинополь. Киевские Софийский собор и Золотые ворота повторяют соответствующие архитектурные доминанты Константинополя.
943
...и церковь Святыя Богородица, иже в Киеве, Феопентомъ митрополитом освящена бысть... — Ошибочные сведения, попавшие в Степенную книгу вслед за Повестью временных лет. Церковь Богородицы (Десятинная) была освящена на 50 лет раньше. Феопент — первый из назначенных Константинополем на Русь митрополитов, упоминаемый в летописях. В реальности его существования большинство историков не сомневается.
944
...поставиша на Рускую митрополию... Илариона... — Иларион — киевский митрополит, оратор и писатель. Русский по происхождению, он был поставлен на пост главы русской церкви в 1051 г. собором епископов в нарушение прерогативы константинопольского патриарха. Написанное им «Слово о законе и благодати» см. в наст. изд., т. 1.
945
...Антоний Печерский, о немже доволно есть в Житии его, прочее же в Патерице Печерскомъ. — Антоний Печерский — монах, постригшийся на Афоне. Вернувшись на Русь, поселился в пещере на берегу Днепра. Затем в той же пещере поселились Никон Великий и Феодосий Печерский, и было положено начало Киево-Печерскому монастырю. Житие Антония Печерского было написано не позднее 90-х гг. XI в. Киево-Печерский патерик — сборник произведений об истории Киево-Печерского монастыря и его подвижниках — начал формироваться в первой трети XIII в. (его публикацию см. в наст. изд., т. 4).
946
Всякоя святыни исполнение. — Эта глава от начала до самого почти конца (до слов «Христос победи, Христос одоле, Христос воцарися и прославися» включительно) прямо восходит к тексту Слова о законе и благодати киевского митрополита Илариона (см. наст. изд., т. 1).
947
«Един святъ, един Господь... аминь» — См.: Литургия св. Иоанна Златоуста.
948
...ижевезде сый и вся исполняя... — фрагмент молитвы Святому Духу «Царю небесный».
949
...приидоша... трие певцы гречестии сроды своими, от нихже начат быти... изрядное осмогласие... демественое пение... — Содержащиеся здесь данные о введении церковного пения — позднего происхождения, они приведены по аналогии с летописным рассказом о ярославовых писцах и книжниках, а также о приходе иконописцев из Византии. Демественное пение, которое Степенная книга относит к XI в., в действительности возникло лишь в начале XVI в.
950
Емуже бяху сынов 6... — Перечислены сыновья Ярослава, оставшиеся в живых к концу жизни отца, причем Всеволод упомянут дважды. Сведения взяты из Повести временных лет.
951
...в лето 6562 месяца февраля 24 день... — Многие летописи называют днем смерти Ярослава 20 февраля. По поводу точной даты смерти Ярослава среди историков существуют различные мнения.
952
...Михаил Пафлегоненин. — Михаил IV Пафлагонянин — византийский император (1034—1041).
953
...возложше на сани... — Перевезение покойного на санях, независимо от времени года, было частью русского погребального обряда.
954
Житие... преподобныя Еуфросинии... — Для Степенной книги была составлена особая редакция жития Ефросинии Полоцкой, памятника древнерусской агиографии, созданного, возможно, еще в домонгольское время. Включение в состав Степенной книги жития Ефросинии Полоцкой объясняется, в том числе, и стремлением обосновать исконную принадлежность к Русскому государству западнорусских земель, захваченных в ходе Ливонской войны к моменту составления Степенной книги.
955
...Богъ Исааковъ... — Исаак (библ.) — второй патриарх, сын Авраама, появился на свет по предсказанию Бога, известившего, что от него произойдет великий народ.
956
...Богъ Иаковль... — Иаков — сын Исаака, третий после Авраама и Исаака патриарх, праотец израильтян.
957
«праведницы в веки живут...». — Ср. Притч. 10, 25.
958
«Не заморит Господь... душа праведных». — Притч. 10, 3.
959
Бысть князь въ Полоцку именем Всеслав, сынъ Брячиславов, внук Изяславов, правнук... Владимера. — Изяслав Владимирович (980—1001) — полоцкий князь, старший сын Владимира Святославича от брака с Рогнедой. Брячислав (1001—1044) — полоцкий князь, сын Изяслава. Всеслав (1044—1101) — полоцкий князь, сын Брячислава.
960
...Георгий... — Князь Святослав-Георгий Всеславич (ок. 1100 — между 1173 и 1175 гг.).
961
Предслава — светское, до пострижения, имя полоцкой княжны.
962
В та же лета беяше княгиня Романова черница... — Вероятно, жена дяди Евфросинии, князя Романа Всеславича. Она не могла постричься в монахини ранее года его смерти — 1116. Значит, никак не ранее 1116 г. постриглась и Евфросиния.
963
...«Око не виде... иже уготова Богъ любящимъ его». — Ис. 64, 4; 1 Кор. 2, 9.
964
...Февронии и Евфроксии... — Феврония — святая мученица-дева (память 25 июня). Евпраксия — святая из г. Тавенны в Египте, колыбели монашества, подвижница-девица (память 25 июля).
965
...пребываше в монастыри... — Не сохранилось сведений о монастыре, в котором была игуменьей княгиня Романова. Возможно, это была монашеская слободка при приходской церкви.
966
...у епископа... Илии... — Полоцкий епископ Илия (до 1128 г.) известен только по житию Евфросинии.
967
...Святыя Софии Полотску... — Храм святой Софии (1044—1066) — кафедральный собор полоцких епископов; перестроен до неузнаваемости в середине XVIII в.
968
...в церкви Святыя Софии каменыя в голубцы... — Место затворничества Евфросинии — голбец — чулан в нижнем, подвальном этаже церкви, отделенный загородкой от других помещений.
969
...начат книги писать своима рукама, наем емлющи, требующим даяше. — Софийский собор стал главным культурным центром Полоцкой земли. Занимаясь перепиской книг, именно Евфросиния, по-видимому, заложила основы ценной библиотеки.
970
...церквица Святаго Спаса... яже зовется Селцо... — Местность, именовавшаяся некогда Сельцо, располагалась на берегу р. Полоты на окраине Полоцка. Согласно житию, это было владение епископа с церковкой, кладбищем архиереев и, возможно, епископским домом.
971
«Готово сердце мое, Боже, готово!» — Пс. 56, 8.
972
«К тебе привергохся... Бог мой еси ты... — Ср. Пс. 21, 11.
973
...князя Бориса... — Князь Борис, дядя Евфросинии, умер в 1128 г., позднее которого не могла состояться передача ей Сельца.
974
Не носите... токмо жезлъ. — Ср. Иез. 37, 16.
975
...княжна Борисовна имянем Звенислава... — Дочь князя Бориса, двоюродная сестра Евфросинии.
976
...заложи церковь камену Святаго Спаса... Бе муж именем Иван, приставник над делатели церковными... — Церковь Спаса (сер. XII в.) построена зодчим монахом Иоанном. Он появился в Полоцке в 20—30-х гг. XII в., имел самобытный талант и построил несколько церквей.
977
...плиты в пещи. — В зодчестве Киевской Руси использовалась плинфа — плоский квадратный кирпич.
978
«Вышний в... церквах живет». — Деян. 7, 48.
979
...иго твое легкое... — Ср. Мф. 11, 30.
980
...не приидет... зло и рана... к телесем нашим. — Ср. Пс. 90, 10.
981
...лопата на гумне лежит. — Ср. Мф. 3, 12; Лк. 3, 17.
982
...умысли создати вторую церковь камену Святыя Богородица... — Храм не сохранился, местоположение его неизвестно. Судя по житию, он был построен недалеко от церкви Спаса.
983
...дасть ю мнихом... — Вслед за женским монастырем Евфросиния основала мужской.
984
И посла... к цареви... Мануилу, и к патриарху Луце... просящи... образа Святыя Богородицы, еже бе евангелистъ Лука написал... — Рассказ о получении Евфросинией иконы эфесской Божьей матери свидетельствует о прочных связях Руси с Византией. Дочь Всеслава Полоцкого, тетка Евфросинии, была замужем за византийским императором Мануилом Комнином (1143—1181), что способствовало передаче иконы. Лука Хризоверг — константинопольский патриарх (1156—1169). Предание, согласно которому евангелист Лука написал достоверные, с нее самой, изображения Богоматери, восходит к тому факту, что в Евангелии от Луки много места уделено истории детства Иисуса Христа и истории Девы Марии.
985
Святая София — Собор Святой Софии (532—537) в Константинополе, ныне музей Айя-София в Стамбуле.
986
И любимый ей брат, нарицаемый во святемъ крещении имянем Вячиславъ... — Имеется в виду князь Вячеслав Святославич (Вячко), сын полоцкого князя Святослава Вячеславича; упоминается в летописях под 1167 г.
987
...Дионисия — Дионисий — полоцкий епископ до 1169 г., известный по житию Евфросинии.
988
...брата своего Давыда... — Брат Евфросинии Полоцкой Давыд Святославич упоминается только в ее житии.
989
...царь, идый на угры... — Скорее всего, имеется в виду один из венгерских походов (1149—1152 гг.) византийского императора Мануила I Комнина.
990
«...да отворят ми ся врата Христова». — Имеются в виду ворота в восточной части Иерусалима, через которые, по позднейшим преданиям, вошел в город Иисус Христос.
991
И иде ко Гробу Господню... Гроб Господень в Иерусалиме, место погребения Иисуса Христа, одна из главных христианских святынь, объект паломничества.
992
Обита въ Святей Богородицы в Руском монастыри. — Известие об этом монастыре содержится только в житии Евфросинии.
993
Просите — и приимете — Мф. 7, 7; Лк. 11,9.
994
Иордан — самая большая река Палестины, воде которой приписывалась целебная сила. По сообщениям евангелистов, в Иордане крестил Иоанн Креститель, и был крещен Иисус Христос.
995
...просвещая всякого человека, грядущаго в мир... — Ин. 1, 9.
996
...ревнующе Петрову покаянию... плакася горко... — Об отречении и покаянии апостола Петра см.: Мф. 26.58, 69—75; Мр. 14.54, 66—72; Лк. 22.56—62; Ин. 18.15—18, 25—27.
997
...посла в Лавру глаголюще... а приимите ли мя, что бых легла в церкви Святаго Савы? — Монастырь, позднее лавра Саввы Освященного (ум. в 532 г.), основавшего обитель на месте пещерного скита в пустыне близ р. Иордан в 484 г.
998
...монастырь Святые Богородицы, Феодосиево общее... — Общежительный монастырь, основанный Феодосием Великим (ок. 424—529 гг.) в Палестине к востоку от Иерусалима.
999
...мати святых безмезднику Козмы и Демияна, именем Феодотия... — Козьма и Дамиан — братья-святые (IV в.). Благодаря матери, христианке Феодотии, получили христианское воспитание, были милосердны. На Руси пользовались популярностью как целители.
1000
...и пославши купи себе гроб в комаре Святой Богородицы. — Позднее мощи Евфросинии хранились в пещерах Киево-Печерского монастыря. Когда останки были перевезены из Иерусалима, неизвестно.
1001
...хвалится Селун о Дмитрии... — Димитрий Солунский — один из наиболее чтимых православной церковью святых, пострадавший за приверженность к христианству в Солуни (Салониках), втором городе империи (нач. IV в.).
1002
...Вышегород — мученикома Борисом и Глебом... — Вышгород — место погребения наиболее почитаемых русских святых Бориса и Глеба. Их мощи стали главной реликвией города.
1003
О... великом князе Всеволоде Георгиевиче... — Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1154—1212) — великий князь владимирский (с 1176 г.).
1004
...князя Георгия Долгорукаго Владимеровича Манамаш... — Юрий Владимирович Долгорукий (кон. 90-х гг. XI в.—1157 г.) — князь суздальский и киевский, сын Владимира Мономаха.
1005
...бывшу в полуднии на реце на Яхроме... и ту родися им сынъ... идеже постави град во имя сына своего Дмитров. — Сообщение о рождении сына Юрия Долгорукого Всеволода и о закладке г. Дмитрова (ныне в Московской области) сохранилось в летописных известиях ростово-суздальского происхождения. Яхрома — небольшой приток Волги.
1006
По сих же в третие лето преставися... великий князь Георгий... — Юрий Долгорукий умер 15 мая 1157 г., по сообщениям летописей, вскоре после пира у киевского боярина Петрилы. Возможно, он был отравлен.
1007
...по немъже вниде... в Киев Изяслав Давыдович, брат преподобнаго Светоши, внук Светославль Ярославича, и вся имения Георгиева разграби и... велмож юзам и темницам предаде. — После смерти Юрия Долгорукого на киевский стол сел князь Изяслав Давидович Черниговский (1157—1159), отпрыск рода черниговских Святославичей. Святоша — прозвище набожного брата Изяслава — князя Святослава-Николая, в 1106 г. ставшего монахом Киево-Печерского монастыря и впоследствии канонизированного. О народном восстании в Киеве после смерти Юрия Долгорукого сообщают летописи, в частности Ипатьевская.
1008
По едином же лете и сам убиен бысть на брани... — Князь Изяслав был изгнан из Киева и погиб в ходе междоусобиц.
1009
В Киеве же седе Ростислав Мстиславич, внук Манамаш... — Князь Ростислав Мстиславич Смоленский (ум. в 1167 г.) был великим киевским князем в 1154 и 1159—1167 гг.
1010
...Феодор... четыре лета пребыв на митрополии... — Согласно Ипатьевской летописи, киевский митрополит Феодор пришел на Русь в августе 1161 г., занимал кафедру то ли 10 месяцев, то ли год и 10 месяцев, умер в 1162 или в 1163 г.
1011
...прииде от Цряграда митрополит Иван. Ростислав же преже не восхоте прияти его... — Иоанн IV, киевский митрополит (1164—1166), преемник Феодора. По сообщению Ипатьевской летописи, после смерти Феодора Ростислав решил возвратить на митрополичью кафедру Климента, занимавшего ее ранее и изгнанного Юрием Долгоруким. Посол, отправившийся в Константинополь с просьбой об утверждении Климента, встретил поставленного патриархом нового митрополита Иоанна и вернулся с ним в Киев. Недовольство Ростислава смягчили богатые дары и дружеское письмо императора Мануила.
1012
Во гради бо Владимери... началство утвержашеся пришествием чюдотворнаго образа Богоматери... — Летописи сообщают, что в 1155 г. Андрей Боголюбский перевез в Ростово-Суздальскую землю ту самую икону, которая была привезена из Царьграда на Русь в «едином корабли» с иконою Пирогощею, и поставил ее в «церкви своея» — в построенном 5 лет спустя Успенском соборе. Икона, ставшая главной святыней княжества, была взята в женском монастыре Святой Богородицы в Вышгороде. Греческое происхождение иконы Владимирской Божьей Матери подтверждено работами реставраторов советского периода. См.: Сказание о чудесах Владимирской иконы Богородицы (наст. изд., т. 4).
1013
О пребывании во Цариграде триех Георгиевичев и с материю. — В 1162 г. Андрей Боголюбский прогнал своих братьев — Мстислава и Василька, а также двух Ростиславичей, своих племянников, и главных мужей покойного отца. В семейную распрю вмешалась византийская дипломатия. Император пригласил Мстислава и Василька с матерью в Византию. Василько получил 4 города на Дунае, а Мстислав — волость Отскалан. В Византию братья взяли и малолетнего Всеволода — будущего великого князя владимирского.
1014
...приемник бысть державы его брат его Михалко Георгиевич... и отмсти кров брата своего Андрея. — Андрей Боголюбский погиб в 1175 г. в результате дворцового заговора в своей резиденции Боголюбове под Владимиром (см.: Повесть об убиении Андрея Боголюбского в наст. изд., т. 4). Михаил Юрьевич (ум. в 1177 г.) стал владимирским князем, победив в борьбе за престол своих племянников — Ростиславичей.
1015
Самодержавство великого князя Всеволода... — Впервые летописи называют Всеволода Юрьевича великим князем владимирским под 1186 г.
1016
...господьствуя в Переславли... — В Переяславль-Залесский посадил Всеволода брат Михаил.
1017
...безумных Кучкович... — Бояре Кучковичи — Яким Кучкович и Петр Кучков зять — организаторы заговора против Андрея Боголюбского.
1018
Князъ... Мстислав Ростиславич Юръевича... — Племянник Всеволода Юрьевича, новгородский князь, был выдвинут на владимирский стол ростовским боярством после смерти Михалка. Битва с ним и его войсками под Юрьевом-Польским 27 июня 1177 г. принесла победу Всеволоду.
1019
Тоя же зимы... — В предыдущем тексте год не назван. Нашествие войск Батыя на Северо-Восточную Русь произошло зимой 1237/38 г.
1020
...великаго князя Ярослава... — Ярослав (1191—1246) — третий сын Всеволода Большое Гнездо, в 1238 г. после гибели брата Юрия занял владимирский великокняжеский стол.
1021
...Георгий Всеволодич убиенъ бысть, и супружница его, и чада. — Великий князь владимирский Юрий Всеволодович, сын Всеволода Юрьевича, погиб в битве с татаро-монголами на р. Сить 4 марта 1238 г. Его жена и дети погибли в феврале 1238 г., когда татары взяли Владимир.
1022
...яко вепрь от луга... траву, пояде... — Ср. Пс. 79, 14.
1023
«Блажени милостивыи... будутъ». — Мф. 5, 7.
1024
«Весть бо Господь... от напасти избавляти». — 2 Петр. 2, 9.
1025
Якоже избави... Ноя... от вселенскаго потопа и Лота от Содомскаго пожжения... — Ной (библ.) — праведник, извещенный Богом о намерении истребить все живое; Лот (библ.) —получил от ангелов совет покинуть с семейством обреченный Богом на гибель город Содом (см.: Быт. 5—8; Быт. 19).
1026
Бракъ Александровъ... Брячислава... — Князь Александр Ярославич Невский (1220—1263) женился в 1239 г. на дочери полоцкого князя Брячислава Александре. В том же году он как новгородский князь строил крепости на западной окраине новгородских владений, на реке Шелони.
1027
Победа на литву. — В Никоновской летописи под 1239 г.
1028
Первое иде Ярославъ во Орду. — Согласно летописям, Батый вызвал Ярослава к себе в Сарай, столицу Золотой Орды, расположенную в низовьях Волги, в 1243 г.
1029
Второе иде Ярослав во Орду и преставися во иноплеменницех. — В 1246 г. Ярослав был отправлен в Монголию в Каракорум, столицу государства Чингисидов. При дворе великого хана Ярослав был отравлен, чтобы «свободнее и окончательнее завладеть его землей» (свидетельство Плано Карпини).
1030
Им же тогда возрази... Михаил Черниговский, с нимже... его болярин Феодор... — Черниговский князь Михаил Всеволодович (погиб в 1246 г.) прибыл к Батыю, рассчитывая получить от него Черниговское княжество, из которого бежал за границу при приближении татар в 1238 г. Отказался исполнить обряды, демонстрирующие уважение к языческой вере татар, и был убит. Погиб и сопровождавший его боярин Феодор. Их гибель была истолкована как мученическая смерть за христианскую веру, и они были канонизированы.
1031
...угрове... и обои болгары, и буртасы, и черкасы... литва же тогда и из лесов бояхуся выницати... — Перечень подвластных Ярославу народов заимствован из «Слова о погибели русской земли» (см. наст. изд., т. 5). Угры — мадьяры, венгры; ...обои болгары... — имеются в виду волжские и дунайские болгары. Буртасы — волжское племя, постепенно, как и волжские болгары, утратившее племенные особенности после татаро-монгольского завоевания. Черкасы — видимо, кавказские черкасы (черкесы).
1032
Подвиг Ярославлъ. — Черты почти святого заступника Русской земли Ярослав приобретает в Степенной книге в русле общей концепции ее составителя.
1033
...х Кановичем. — К великому хану в Монголию.
1034
...оклеветан бысть от... Феодора Яруновича... — О Феодоре Яруновиче упоминает Никоновская летопись.
1035
Благословение чадомъ... — Завещание Ярослава сочинено автором Степенной книги.
1036
...храбрый... Александре, и споспешный Андрей, и удалый Констянтине, и Ярославе, и милый Даниле, и добротный Михаиле! — Сыновья Ярослава: Александр Невский; Андрей (ум. в 1264 г.), великий князь владимирский (1247—1252), затем свергнут Александром и бежал в Швецию, вернувшись в 1256 г. на Русь, получил от великого князя Городец и Нижний Новгород; Константин (ум. в 1255 г.), княжил в Галиче Костромском; Ярослав (ум. в 1272 г.), князь тверской и переяславский, с 1264 г., после смерти Александра Невского и Андрея Городецкого, великий князь владимирский; Даниил (ум. в 1256 г.); Михаил, московский князь (1247—1248), великий князь владимирский с 1248 г., погиб в том же году.
1037
...дщерий, Евдокеи и Улияны... — Летописи упоминают только одну дочь Ярослава, Марию, родившуюся в 1240 г.
1038
...матери оставше... —Ярослав Всеволодович был женат вторым браком на дочери князя Мстислава Мстиславича Удалого Феодосии, в иночестве Евфросинии, которая умерла в 1244 г.
1039
«Что... болили, еже положити душу... за други своя?». — Ин. 15, 13.
1040
...Феодоръ, Афанасий, Василий. — Феодор (ум. в 1233 г.); Афанасий — сведений нет, по мнению Н. М. Карамзина, христианское имя Ярослава Тверского; Василий, младший сын Ярослава, князь костромской, получил ярлык на великое княжение после смерти Ярослава Ярославича, умер в 1276 г.
1041
...князя Костянтина Всеволодича... — Константин Всеволодович (1186—1218) — старший сын Всеволода Юрьевича, князь новгородский (1206—1207), ростовский князь (1206/1207—1216), великий князь владимирский (1216—1218).
1042
Житие... Александра Ярославича, рекомаго Невскаго... — Александр Невский был канонизирован русской церковью. Первоначальная редакция его жития была составлена в 80-е гг. XIII в. (см. наст. изд., т. 5), в Степенной книге помещена особая редакция жития, созданная в середине XVI в.
1043
...яко Прекраснаго Иосифа... — Иосиф (библ.) — патриарх, сын патриарха Иакова, был «красив станом и красив лицом» (Быт. 30—50).
1044
...яко часть от силы Самсоновы... — Самсон (библ.) — обладавший сверхъестественной силой герой эпохи судей, прославился в борьбе с филистимлянами (см.: Книга Судей. 13—16).
1045
...яко римскаго царя Еуспасияна, Неронова сына, иже пленил всю землю Июдейскую... и повеле приступити ко граду Антипату. — Автор жития ссылается на «Историю Иудейской войны» Иосифа Флавия — выдающийся литературный памятник, посвященный восстанию в Иудее в 67—73 гг., древнерусский перевод которого был распространен на Руси уже в XI—XII вв. (см. наст. изд., т. 2). Веспасиан Тит Флавий (39—81) — римский полководец, затем император. Нерон (38—68) — римский император с 54 г. Град Антипата — имеется в виду один из эпизодов Иудейской войны: взятие иудейской крепости Иотапаты в 67 г.
1046
Соломон (библ.) — царь Израильско-Иудейского государства (ок. 965—928 гг. до н. э.), прославился своей мудростью.
1047
...воинствовати супротивных и враждующих литву и немецъ... — Александр Ярославич Невский прославился в борьбе со шведами, немцами и литовцами, которые стремились овладеть Новгородом и Псковом в то время, когда остальная Русь подвергалась страшному нападению татар: в 1240 г. он одержал победу над шведами в битве при впадении р. Ижоры в Неву, в 1241 г. отвоевал у немцев крепость Копорье, в 1242 г. освободил Псков и, войдя в пределы Ливонии, дал немецким и ливонским рыцарям сражение на льду Чудского озера, разбив противников наголову; в 1242—1245 гг. совершил ряд побед в борьбе с литовцами.
1048
...Даниле Александровиче Московскомъ. — Даниил Александрович (1261—1303) — московский князь, родоначальник московских князей.
1049
...емуже и поручено бысть в наследие... державство... града Москвы... — Даниил получил в удел Москву от брата Дмитрия около 1276 г.
1050
...великий князь Дмитрий — в Переяславли... — Дмитрий Александрович (ум. в 1294 г.) — старший брат Даниила, князь переяславский, великий князь владимирский (1276—1294).
1051
...митрополит Кирил... — Кирилл — митрополит Киевский (1245/46—1281), не жил в Киеве постоянно, а разъезжал по своей митрополии.
1052
...митрополит Максим гречин. — Прибыл в Киев из Константинополя в 1283 г., ездил по митрополии. После разграбления Киева татарами в 1299 г. в 1300 г. переселился во Владимир, т. е. фактически перенес столицу митрополии. Умер в 1305 г., похоронен в Успенском соборе Владимира.
1053
...епископу же владимерскому Семиону поручи Ростовскую епископью. — В результате переезда митрополичьей кафедры в г. Владимир из Киева в 1299 г. митрополит Максим занял владимирскую епископскую кафедру; владимирский епископ Симеон был переведен на епископскую кафедру в г. Ростов.
1054
О побежении татар на Рязани. — В 1300 или 1301 г. Даниил ходил войной на Рязанскую землю, сражался там с татарами, победил их и захватил в плен рязанского князя Константина Владимировича. Так к Москве была присоединена Коломна.
1055
...князя рязанского Костянтина... на Москву приведе. — Константин, сын рязанского князя Романа Олеговича; в 1302 г. был обманом захвачен московским князем Даниилом Александровичем и доставлен в Москву, где в 1305 г. был убит по приказанию Юрия Даниловича.
1056
...великий князь Андрей... — Андрей Александрович, князь городецкий, великий князь владимирский (1294—1304).
1057
...братанич его, великий князь Иван Дмитреевич Переяславский, преставися... — Сын великого князя Дмитрия Александровича умер в 1302 г. бездетным и завещал свои владения Даниилу, что значительно усилило Москву.
1058
«Богатство аще течет... сердца»... — Пс. 61, 11.
1059
О начале Даниловского монастыря... — Данилов мужской монастырь был основан в Москве около 1282 г.
1060
...преподобнаго Данила Столпника... — Даниил Столпник (ум. в 489/90 г.) — святой, монах, более 30 лет проведший на столпе на горе близ Константинополя. Прославился даром прозрения и чудесами.
1061
О... великом князе Иване Даниловиче... — Иван Данилович Калита (ум. в 1340 г.) — московский князь с 1325 г., великий князь владимирский (1328—1340).
1062
...рекомый Калита... — Калита по-древнерусски означает кошелек, мешок для хранения денег.
1063
...приемник быти от купели... преосвященному Алексию... — Алексий (между 1293 и 1298—1378) — русский митрополит с 1354 г., сын черниговского боярина Федора Бяконта, служившего московскому князю Даниилу Александровичу.
1064
...великий князъ Георгий... — Юрий Данилович (кон. 70-х — нач. 80-х гг. XIII в.—1325) — старший сын князя Даниила, унаследовавший московский княжеский стол.
1065
...престави же ся великий князь Андрей Александрович... — Смерть в 1304 г. великого князя владимирского Андрея Александровича обострила борьбу за великокняжеский престол.
1066
...Михаил Ярославич... — Михаил Ярославич Тверской (1271—1318), князь тверской (с 1285 г.), великий князь владимирский (1305—1317), сын великого князя Ярослава Ярославича, первым из русских князей стал именоваться «великим князем всея Руси».
1067
...Акинфъ боляринъ. — «Повесть об убиении Акинфове, боярине Тверском» помещена в Никоновской летописи.
1068
...Максимъ, митрополит... преставися декабря 16... — По другим летописным источникам, митрополит Максим умер 6 декабря 1305 г.
1069
В лето 6816 поставлен бысть во Цариграде великий чюдотворец Петръ на митрополию... На него же бысть ложное писание к патриарху от тверскаго епископа Андрея, иже быстъ сынъ Ердена... — Тверская епархия была учреждена в конце XIII в. Тверской епископ Андрей был сыном литовского князя Герденя (Ерденя), захваченного русскими в плен. Появление доноса на митрополита Петра (поставлен в 1308 г.) и Переяславский церковный собор 1311 г. связаны, видимо, с вовлечением церковных иерархов в борьбу между тверскими и московскими князьями, о чем источники рассказывают скупо.
1070
И тогда мног мятеж бысть во князех руских... — Наибольшей остроты борьба между Тверью и Москвой достигла в конце 1310-х — первой половине 1320-х гг.
1071
И в таковых межуусобных крамолах убиен бысть во Орде великий князъ Михаил Ярославичъ... — В битве с войском Юрия Даниловича в 1317 г. Михаил Ярославич одержал победу, но был вынужден отправиться на суд к хану Узбеку. В ставке хана Михаил Ярославич был убит. Его житие составлено в Твери в первой четверти XIV в. (см. наст. изд., т. 6).
1072
...Юри Данилович прииде... в... Новград, отнюду... и немец свейских ратуя, и у града Выбора стояв, и пороки стенобитными во граде многих немец поби и на усть Невы реки на Ореховом острове град постави. — Союз с Новгородом Юрий Данилович заключил в 1314 г. в ходе борьбы с Тверью. В 1322 г. он возглавил новгородские войска, отбил нападение шведов на Корелу (ныне Приозерск Ленинградской области), предпринял поход на шведскую крепость Выборг. Осада Выборга продолжалась почти месяц, штурм закончился неудачей. Порок — стенобитное орудие. Крепость Орешек (Орехов, Ореховец) была заложена Юрием Даниловичем в 1323 г. не в устье, а в истоке Невы.
1073
...Дмитрий Михайловичь... уби во Орде великаго князя Юрья Даниловича... — После гибели Михаила Ярославича великим князем стал Юрий Данилович. Но в 1322 г. хан передал великое княжение Дмитрию Михайловичу Тверскому (1299—1326), который в 1325 г. в Орде вопреки воле хана убил Юрия Даниловича и за это самоуправство был казнен ханом.
1074
И положен бысть... Юри на Москве в церкви святаго великомученика Дмитрия, иже есть ныне придел... соборныя церкви. — Близ того места, где был построен Успенский собор, вероятно, находилась деревянная Дмитриевская церковь. На ее месте был устроен каменный придел Успенского собора, куда и перенесли гробницу Юрия Даниловича.
1075
...в преславном же граде Москве начат пребывати болши инех градов... — Враждебность Михаила Ярославича Тверского привела к тому, что митрополит Петр стал союзником его соперников в борьбе за великое княжение — московских князей. В центре митрополии — Владимире — Петр старался жить как можно меньше, хотя и великий князь не находился там постоянно. Полностью переселился в Москву митрополит, по-видимому, в 1325 г.
1076
...монастырь, именуемый Высокий, в немже и церковь во имя чюдотворца Петра... — Высоко-Петровский монастырь, давший название улице Петровке, располагался близ р. Неглинки на крутой горе. Петровская церковь была построена в начале XVI в.
1077
Церкви основанне бывши... — Успенский собор в Москве был заложен в августе 1326 г., за 4 месяца до смерти (в ночь с 20 на 21 декабря 1326 г.) митрополита Петра.
1078
...старейшину града именем Протасия... — Протасий — родоначальник бояр Воронцовых-Вельяминовых, московский тысяцкий, т. е. руководитель народного ополчения, при Иване Калите.
1079
...тело на одре к церкви Пресвятыя Богородица принесе. — Петр был похоронен в недостроенном Успенском соборе.
1080
Двема же летом минувшим по честнем его преставлении, совершена бысть соборная та церкви и освящена Прохором епископом Ростовским. — Первый Успенский собор был освящен 14 августа 1327 г. Прохор — епископ ростовский с 1311 г., после смерти митрополита Петра и до приезда на Русь в 1328 г. митрополита Феогноста, по-видимому, возглавлял русскую церковь. Успенский собор пришел в полную негодность к 70-м гг. XV в., когда был построен новый храм, сохранившийся до наших дней.
1081
...поставленъ бысть митрополит Феогностъ гречинъ Киеву... — Имея резиденцию в Москве, митрополит Петр и его преемники носили титул митрополитов киевских. Официальной столицей русской митрополии считался Киев.
1082
...великому князю Ивану Даниловичю... Великим Новым Градом и Псковом обладая... — Иван Данилович получил Новгород по ярлыку на великое княжение в 1328 г. Псков признал власть Калиты в 1329 г., после того как укрывавшийся в этом городе от ханского гнева князь Александр Михайлович Тверской бежал в Литву.
1083
Во дни же его бысть тишина велия християном по всей Рустей земли на многа лета. — «Тишина», за которую Ивана Калиту хвалят источники, объяснялась тем, что ему удалось установить с ордынским ханом мирные отношения, основанные на выплате «выхода» (дани) и поднесении подарков. При Калите, поддерживавшем твердую власть в пределах великого княжения, не было межкняжеских усобиц, начался процесс «собирания» русских земель вокруг Москвы.
1084
...поставлена бысть на Москве церковь камена во имя преподобнаго Ивана списателя Лествицы, и церковь камена же Поклонение вериг... апостола Петра... — Обе церкви были возведены в 1329 г. Вторая московская каменная церковь — Иоанна Лествичника — располагалась на месте колокольни Ивана Великого, третья — Поклонения веригам апостола Петра — была приделом Успенского собора.
1085
...состави манастырь дивен... и созда в нем церковь камену... во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа... — Четвертую каменную церковь — Спаса на Бору — Иван Данилович также построил в Кремле, в своем придворном Спасском монастыре.
1086
...архимарита именем Ивана... — Архимандрит Иоанн (ум. в 1356 г.), будущий ростовский епископ, превратил Спасский монастырь в один из центров московской образованности.
1087
Сия же архимарития... преже бяше у святаго Данила за Москвою-рекою... — Иван Данилович перенес архимандритию в Спасский монастырь из запустевшего Даниловского, который после этого окончательно оскудел.
1088
«благую часть избра... от него». — Ср. Лк. 10, 42.
1089
Сего же великаго князя Ивана Даниловича сынове бяху три: Семион, Иван, Андрей... — Семен Иванович Гордый (1316—1353) — старший сын Калиты, после его смерти — великий князь московский и владимирский. Иван Иванович Красный (1326—1359) — князь звенигородский и рузский (1340—1353). С 1353 г., после смерти Семена, — великий князь московский и владимирский. Андрей Иванович (ум. в 1353 г.) — князь боровско-серпуховской.
1090
...княгини Елена... — Жена Ивана Калиты, умерла в 1332 г.
1091
...заложи соборную церковь камену во имя святого архистратига Михаила внутри града Москвы на площади... — Пятая каменная (и наиболее значительная) постройка Ивана Калиты — собор Архангела Михаила — была сооружена в 1333 г. Она имела назначение княжеской усыпальницы. В 1505 г. собор был разобран «ветхости ради», и на его месте построили новый храм.
1092
...Иван... благодатное имя... — Имеется в виду значение этого имени в переводе с еврейского: Иоанн — благодать Божия (евр.).
1093
О житии... блаженнаго... великаго князя и царя рускаго Димитрия Ивановича. — Дмитрий Иванович Донской (1350—1389) — великий князь московский и владимирский с 1359 г. Канонизирован русской церковью. Составитель Степенной книги называет его царем, осовременивая прошлое.
1094
Пагуба царем во Орде... — Борьба различных группировок за престол в Орде началась с конца 1350-х гг., после убийства сыном хана Джанибека Бирбеком 12 своих братьев. Рассказ об усобицах в Орде сохранили летописи, например Никоновская.
1095
...и царицы Тайдула убиена бысть, юже великий чюдотворец Алексей исцели... — Тайдула — жена или мать хана Джанибека. В 1357 г., заболев, она потребовала помощи митрополита Алексия, сумевшего ее вылечить. Убита в 1360 г. Хызром (Хидырь, Хидыя русских летописей).
1096
Хидыя же царь от своего ему сына Темир-Хози убиенъ бысть. — В 1361 г. Хызра убил его сын Тимур-ходжа.
1097
Темник же его Мамай замяте всем царством его, а Темир-Хозя бегу ся ят за Волгу и тамо убиен бысть. — Темник (военачальник, буквально: командующий 10 тысячами). Мамай включился в борьбу за власть в Орде в 1361 г.; в том же году был убит Тимур-ходжа.
1098
Мамай же прииде за Волгу на горнюю страну... — После убийства Тимур-ходжи Мамай с ордой ушел в свой улус — Крым, чтобы пополнить свои войска.
1099
И вста иный царь, Кильдибек... — Кильдибек — самозванец, выдававший себя за сына Джанибека, захватил власть в Сарае осенью 1361 г. Убит летом 1362 г.
1100
В Сараи же тогда именовашеся царь Амурат. — Амурат — по сообщениям летописей, следующий хан Орды.
1101
Преставление великие княгини Александры. — Жена московского князя Ивана Красного, мать Дмитрия Донского Александра умерла в 1364 г., приняв иноческий постриг под именем Марии; похоронена в соборе Спасского монастыря в Москве.
1102
Брак державнаго Димитрия. — Дмитрий Иванович женился в январе 1367 г.
1103
...невесту от Суждалския земля, дщерь великаго князя Димитрия Костянтиновича... княжну Евдокию... — Дмитрий Константинович (1323/24—1383) — князь суздальский с 1356 г., князь суздальско-нижегородский с 1365 г. Сначала был противником великого князя Дмитрия Ивановича, затем помирился с ним и выдал за него замуж свою дочь Евдокию (ум. в 1407 г.).
1104
Тогда же замысли... град Москву камен поставити... — По сведениям летописей, белокаменный московский Кремль — первая каменная крепость на Северо-Востоке Руси — был заложен в 1367 г.
1105
...чюдотворца Алексия, и преподобнаго игумена Сергия, и Кирила Белозерскаго, и Димитрия, Прилуцкаго чюдотворца... — Митрополит Алексий, по завещанию великого князя Ивана Ивановича был регентом при малолетнем Дмитрии. Сергий Радонежский (ок. 1322—1392) — основатель и игумен Троицкого монастыря, знаменитый церковный и политический деятель (см. его житие в наст. изд., т. 6). Кирилл Белозерский (1337—1427) — основатель Кирило-Белозерского монастыря, последователь Сергия Радонежского (см. его житие в наст. изд., т. 7). Дмитрий Прилуцкий (ум. в 1391 г.) — основатель Спасо-Прилуцкого монастыря под Вологдой, сподвижник Сергия Радонежского.
1106
...смотряй пророк на Божии стражи... — Имеется в виду пророк Аввакум (ср.: Авв. 2, 1: «на стражу мою встал я»). Ср. начало ирмоса 4-й песни пасхального канона.
1107
...егоже престола приемникъ быстъ... митрополит Киприян... поставленъ бысть во Цариграде. Тако же поставленъ бысть в том же во Цариграде на Рускую митрополию Пимин... — В 1376 г. константинопольский патриарх поставил Киприана (ум. в 1406 г.) митрополитом киевским и литовским с правом наследования после смерти Алексия и митрополии «всея Руси». Князь не признал его прав и стал побуждать Константинополь благословить как преемника Алексия Митяя-Михаила, своего духовника и печатника, но безуспешно. Источники сохранили рассказы о том, что сам Алексий старался уговорить занять после него митрополичью кафедру Сергия Радонежского, но также безрезультатно. После смерти Алексия Киприан летом 1378 г. добрался до Москвы, но был задержан и выдворен за рубеж. Михаил-Митяй отправился на посвящение в Константинополь, но в пути внезапно умер (в 1379 г.). Сопровождавшие его послы обманом и подкупами добились утверждения митрополитом «всея Руси» участника посольства Пимена, переяславского архимандрита. Но князь Дмитрий Иванович отказался принять Пимена и в 1381 г. примирился с Киприаном.
1108
...великом князе Иване Василевиче... — Иван III Васильевич (1440—1505) — великий князь московский с 1462 г.
1109
...Михаила Клопскаго. — Юродивый Михаил Клопский жил в Клопском Троицком монастыре под Новгородом в 10—50-е гг. XV в. Клопский монастырь в то время сталкивался с новгородскими боярами, на земле которых располагался, что определило его антибоярскую позицию. Михаил Клопский и прославился необычными поступками, дерзкими выпадами против бояр (см. его житие в наст. изд., т. 7).
1110
«Днесь... у великого князя Василия Васильевича родился сынъ... и села ваша восприимет»... — Об этом пророчестве Михаила Клопского см. в его Житии (наст. изд., т. 7).
1111
...отецъ его, великий князь Василий Василевич, по мнозех нестроениих и крамолах... и по лишении очию... всем одоле... — Василий II Васильевич Темный (1415—1462) — великий князь московский с 1425 г., внук Дмитрия Донского. На его княжение пришлась длительная междоусобная война, в ходе которой в 1446 г. Василий II был ослеплен. В начале 1450-х гг. он одержал победу над своим последним противником — галицким князем Дмитрием Шемякой.
1112
...ему же отецъ его взят в супружство у великаго князя Бориса Александровича Тверскаго дщер, великую княжну Марию. — Борис Александрович (ум. в 1465 г.) — великий князь тверской с 1425 г., участвовал в войне против Василия II. Помирился с ним и договорился о браке своей дочери — десятилетней Марии (ум. в 1467 г.) с сыном Василия Иваном. Свадьба состоялась в 1452 г. См. Инока Фомы «Слово похвальное», посвященное Борису Александровичу Тверскому (наст. изд., т. 7).
1113
...великий князь Иван, рекомый Младый. — Иван Иванович Молодой (1458—1490) — сын Ивана III и Марии Борисовны.
1114
И посла на Вятку князя Ивана Ряполовскаго и потом посла князя Ивана Юревича; он же шед и взя грады их Орлов и Котелнича. — Для покорения Вятской земли было организовано два похода. Первый возглавили князья Ряполовские, верные вассалы Василия II (большинство летописей указывают Семена Ивановича, некоторые — Дмитрия и Ивана Ивановичей). Поход окончился неудачей. В 1459 г. в Вятскую землю отправилась новая московская рать во главе с князем Иваном Юрьевичем Патрикеевым, представителем знатного боярского рода, имевшего двор в Кремле.
1115
По сих же сам великий князь Василий прииде в Великий Новград, с ним же дети его, князь Юри и князь Андрей... — Удачный поход Василия II на Новгород и Яжелбицкий мир 1456 г. не привели к улучшению отношений с Новгородом. В январе 1460 г. великий князь с сыновьями Юрием (1441—1472), будущим князем дмитровским, и Андреем, будущим князем углицким, явился в Новгород для разбора политических конфликтов с местными властями. Переговоры существенных результатов не дали.
1116
...и оттуду посла во Псков сына своего, князя Юря... — Визит князя Юрия в Псков в 1460 г. — переходный момент в истории Пскова, фактически вошедшего с тех пор в состав Московского государства.
1117
...сего же старейшаго сына своего, великаго князя Ивана, на Москве остави. — В отсутствие отца Иван управлял великим княжеством, с 1456 г. носил титул великого князя.
1118
В первое же лето самодержавства его во граде Ярославли обретены быша чюдотворныя мощи князя Феодора и чад его Давыда и Костянтина... — Великий князь Иван III Васильевич самостоятельно вступил на престол после смерти отца 28 марта 1462 г. Мощи ярославского князя Феодора Ростиславича Черного (ум. в 1299 г.) и его сыновей были открыты в 1463 г. в ярославском Спасском монастыре. Используя причисление ярославских князей к лику святых, ярославский князь Алексей Федорович пытался поднять авторитет своего княжества. Это не помогло. Самостоятельное ярославское княжество было ликвидировано.
1119
...Феодосий, митрополит всеа Русии, постави на Москве Иосифа в Кесарию Филипову во Иерусалим на митрополию, пришедша оттуду. — Феодосий (ум. в 1475 г.) — первый из митрополитов (1461—1464), утвержденный в сане великим князем московским в качестве преемника византийских императоров. В 1464 г. в Кафе (ныне — Феодосия), на пути в русские земли, скончался иерусалимский патриарх Иоаким. В своих предсмертных грамотах он просил русского митрополита совершить посвящение в сан митрополита Кесарии Филипповой (города в Малой Азии) своего племянника Иосифа. Посвящение состоялось 4 апреля 1464 г. Для русской церкви это означало формальное признание патриархом митрополита, поставленного на Руси.
1120
И потом Феодосий остави митрополию, в него же место поставлен бысть добродетелный и блаженный Филип... в лето 6973. — Суровый Феодосий вступил в конфликт с московским посадским духовенством. Не получив поддержки Ивана III, в сентябре 1464 г. он оставил митрополию и удалился в монастырь. Вскоре митрополитом был избран суздальский епископ Филипп (ум. в 1473 г.).
1121
И тогда... царь Маахмет пойде на Рускую землю со всею ордою. И бывшу ему на Дону, и ту прииде на него царь Ази-Гирей и побьди его, и Орду его взя; и начаша воеватися межу собою. — Иван III не поехал в Орду за ярлыком на великое княжение. В 1465 г. хан Ахмат собрался идти на Москву, но оказался вовлеченным в междоусобную войну с крымским ханом Ази-Гиреем.
1122
О рати на Казанъ. — В 1467 г. русские попытались возвести на престол в Казани дружественного Москве царевича Касыма вместо хана Ибрагима (Обреима русских летописей). Поход был неудачным.
1123
Тоя же зимы и на Черемису послал князя Симиона Романовича со многим воинством. — Поход в землю черемисов (марийцев, чувашей) состоялся зимой 1467—1468 гг.
1124
На весну же и судовую рат посла на Каму. — Судовая рать — пехота, посаженная в большие гребные суда — насады.
1125
В лете том июня 4 князь Иван Хрипун на Волзе многихъ татар двора царева победи... — Князь Иван Хрипун (по другим сведениям, князь Федор Семенович Ряполовский-Хрипун, нижегородский воевода) 4 июня 1468 г. разбил отряд ханских дворян (телохранителей хана).
1126
...избраша себе воеводою Ивана Руна... — Иван Руно был избран воеводою «охочими людьми» — добровольцами, вызвавшимися в 1469 г. идти на Казань для освобождения русских пленных.
1127
...царица Касымова, иже бяше мати Обреимова... — Хан Ибрагим был пасынком Касыма.
1128
Царь же Обреим... добиша челом на всей воли великаго князя. — По договору 1 сентября 1469 г., текст которого не сохранился, были освобождены все русские пленники, взятые за 40 лет. Это была первая крупная победа Руси со времен Дмитрия Донского.
1129
О преставлении блаженнаго Ионы, архиепископа Новоградскаго, и о владыце Феофиле, и о взятии Новаграда. — Подробный рассказ о походе на Новгород помещен в летописях, к примеру в Воскресенской. Новгородский архиепископ Иона, опытный политик, старавшийся избегать открытого конфликта с Москвой, умер в ноябре 1470 г. Его преемником по жребию стал умеренный по взглядам Феофил. Он не смог поехать в Москву на поставление в связи с открытым столкновением в Новгороде «литовской» и «московской» партий.
1130
...великой княгини Марии... — Мария Ярославовна (ум. в 1484 г.) — жена Василия Темного, мать Ивана III, в 1478 г. постриглась в монахини под именем Марфа.
1131
...посадничи дети Исака Борецкого с материю их Марфою... — Борецкие — богатая новгородская боярская семья. Вдова посадника Исаака Андреевича Марфа и ее сын новгородский степенный посадник Дмитрий Исакович возглавили враждебную Москве группировку новгородских бояр.
1132
«...кралем Казимером Полским!» — Литовский великий князь Казимир IV Ягеллончик был избран польским королем в 1447 г.
1133
«...митрополита Григория, латынянина суща, иже есть ученикъ сущаго латынянина, суемысленаго Исидора...» — Исидор (ум. в 1462 г.) — грек или болгарин, митрополит «всея Руси», назначенный константинопольским патриархом в 1437 г. В 1439 г. участвовал в работе Флорентийского собора, провозгласившего унию (союз) католической и православной церквей с признанием верховной власти папы римского. Горячий сторонник унии. Русь отвергла унию, по возвращении в Москву Исидора арестовали, но скоро он бежал. В 1448 г. собор русских епископов утвердил митрополитом Иону. Разрыв русской церкви с Константинополем дал патриарху формальную возможность назначить нового митрополита в Литву. Им стал Григорий, ученик Исидора.
1134
К ним же посла князя Михаила Олелкова сына киевскаго. — Михаил Олелькович (Александрович) — сын киевского князя Александра Петровича, «князь из королевы руки». Прибыл в Новгород через три дня после смерти Ионы и, видимо, был приглашен новгородской верхушкой гораздо раньше. Литовских князей (Киев после 1362 г. входил в состав великого княжества Литовского) не раз принимали в Новгороде. Это еще не означало разрыва с Москвой. Переговоры с Казимиром продолжались и после отъезда из Новгорода в марте 1471 г. Михаила Олельковича, поссорившегося с Борецкими. Был подготовлен договор, по которому Новгород переходил под власть великого князя Литовского. Боярские привилегии и православие — под властью короля-католика и митрополита-униата — сохранялись.
1135
А иже был у них князь Василий Горбатой, брат Суждалских князей... — Князь Василий Васильевич Гребенка-Шуйский (ум. в 1477 г.), противник Василия II, нашел приют в Новгороде после разгрома Дмитрия Шемяки.
1136
Послание великаго князя в Новград. — В Москве не теряли надежды на мирное разрешение конфликта. В Новгород был отправлен посол Иван Федорович Товарков с письмом великого князя, призвавшего новгородцев не отступать от «старины» — исконного единства Русской земли под властью великого князя.
1137
Послание Филиппа митрополита в Новград. — Первая грамота митрополита Филиппа (март 1471 г.) содержала общие призывы не отступать от православия и не изменять исконному государю. Вскоре он послал в Новгород еще одну грамоту, направленную против литовского митрополита-униата Григория.
1138
...страшнаго серпа великим Захариею пророкомъ виденнаго — Захария (библ.) — один из 12 малых пророков. В библейской Книге пророка Захарии не говорится о видении им «страшного серпа».
1139
...и доныне погаными турки одержим бысть. — Турки-османы взяли Константинополь 29 мая 1453 г.
1140
«Всяк... повинуяйся власти... противится». — Ср. Рим. 13, 1—2.
1141
«Бога бойтеся... в похвалу же добродетелемъ». — Ср.: Рим. 13, 4.
1142
...Марфа хотяше посягнути замуж за литовскаго пана за королева... — Сообщение о подобных планах Марфы Борецкой имеется в Софийской 1 и других летописях.
1143
Якоже древняя лвица Езавел... — Иезавель (Езавель) (ум. в 845 г. до н. э.) (библ.) — грешница, жена израильского царя Ахава. Иезавель прилагала усилия к тому, чтобы истребить всех пророков господних. Ее имя было символом нечестия и разврата (см.: 3 Цар. 18, 4—13; 19; 21).
1144
...безаконная Иродия... — Иродия (Иродиада) (библ.) — внучка Ирода Великого и сестра Ирода 1 Антипы. В первом браке — за своим дядей Иродом Безземельным (в Новом Завете именуемым Филиппом), во втором — за царем Иродом 1 Антипой, который по ее наущению казнил Иоанна Крестителя (см.: Мф. 14, 3—6; Мр. 6, 17—22; Лк. 3, 19).
1145
...Евдоксия царица... Иоанна Златоустаго... со престола согна и во Армены заточи. — Иоанн Златоуст (347—407) — один из отцов церкви, архиепископ константинопольский с 397 г. Публично осуждал пороки общества, роскошь и суетность двора, за что императрица Евдоксия дважды удаляла его с архиепископской кафедры. В 404 г. Иоанна сослали в г. Кукуз в Армению.
1146
...Далида окаянная... Самсона... не пощаде... — Далила (Далида) (библ.) — женщина, которую полюбил Самсон. По ее настоятельным просьбам Самсон раскрыл ей тайну своей великой силы. Далила предала его филистимлянам, от рук которых Самсон погиб (см.: Суд. 16, 4—19).
1147
С нею же... чернец Пимин... — Сообщником Марфы Борецкой был владычный ключник Пимен — один из кандидатов на место архиепископа. Не получив кафедру по жребию, он надеялся на поставление при помощи литовского митрополита. Пимен ведал архиепископской казной. Он передавал Марфе деньги на подкуп новгородцев, за что был посажен в тюрьму и замучен.
1148
...якоже бысть во Иерусалиме, егда предаде его Богъ въ руце Титове. — Ссылка на «Историю Иудейской войны» Иосифа Флавия (см. наст. изд., т. 2). Тит Флавий Веспасиан — римский император (79—81), преемник своего отца Веспасиана. В сентябре 70 г. он захватил и разрушил Иерусалим.
1149
Совет великаго князя и ратование на новоградцы. — Весной 1471 г. Иван III созвал в Москву своих братьев (удельных князей), епископов, князей, бояр, «воев» (простых воинов) на совет. На совещании было принято решение о немедленном, до зимы (обычного сезона для походов на Новгород), начале военных действий.
1150
...со князем Феодором Юревичем Шуйским... — Князь Федор Юрьевич Шуйский — наместник великого князя в Пскове.
1151
...Василия Федоровича Образца... — Образец-Симский Василий Федорович — устюжский воевода великого князя.
1152
Месяца июня 6 послал великий княз с Москвы преди себе князя Данила Дмитреевича Холмскаго да Федора Давыдовича со многим воинством к Русе за Ильмень езеро... — Князь Даниил Дмитриевич Холмский и Федор Давыдович (Хромой) — воеводы великого князя — имели до 10 тысяч воинов. Руса (Старая Русса) — один из крупнейших городов Новгородской земли, впервые упомянутый в летописи под 1167 г. Илъмень — озеро в Новгородской земле. Из озера Ильмень вытекает р. Волхов, на берегах которой, неподалеку от Ильменя, расположен Новгород.
1153
...июня 13 отпустил великий князь князя Ивана Василевича Стригу со многими вои, с ним же князей царевичевых Данояровых со многими татары, и велел им итти на Волочек да по Мсте. — Воевода князь Иван Васильевич Стрига-Оболенский, имевший в составе своей группы войск отряд касимовских татар, был направлен великим князем к новгородскому городу Вышнему Волочку и далее по реке Мсте, впадающей в озеро Ильмень.
1154
...и поиде с Москвы... июня 20; с ним же и братия его: князь Юри, и князь Андрей, и князь Борис Василевич, и князь Михаил Андреевич с сыном своим со князем Василем, и царевичъ Даняр... — В числе сопровождавших Ивана III названы его братья князья Юрий, Андрей Большой и Борис (1449—1494), князь волоцкий; князь Михаил Андреевич Верейско-Белозерский (ум. в 1485 г.) — внук Дмитрия Донского, брат Дмитрия Шемяки; сын последнего князь Василий Удалой (ум. в 1483 г.); Данияр — служилый татарский царевич, сын Касыма.
1155
...в... Москве остави сына своего, великаго князя Ивана, у негоже остави на Москве брата своего, князя Андрея Меншаго. — В Москве Иван оставил тринадцатилетнего сына Ивана и брата Андрея Васильевича Меньшого (1452—1481), князя боровско-серпуховского.
1156
...в праздник же святых верховных апостолъ Петра и Павла прииде в Торжек. — 29 июня 1471 г. великий князь прибыл в Торжок — город Новгородской земли, где соединился с тверскими полками.
1157
...Иван Никитич Жито... — Иван Никитич Бородин, тверской боярин. В 1476 г. вместе с братом, Г. Н. Бороздиным, перешел на службу к Ивану III.
1158
...к реце к Шелоне. — Река Шелонь впадает в озеро Ильмень.
1159
Победа на новоградцы у Коростыни... — 24 июля 1471 г. войска левой колонны князя Холмского и Федора Хромого взяли и сожгли Русу. Судовая рать новгородцев, пересекшая озеро Ильмень, была дважды разбита — у местечка Коростыни и под Русой, на реке Поле.
1160
...речено бысть Иеремием о Навходоносоре, Вавилонстемъ цари... — Иеремия (библ.) — пророк периода, предшествовавшего вавилонскому плену. Навухудоносор (605—562 гг. до н. э.) — царь нововавилонского царства, уничтоживший Иудейское царство и выславший его жителей.
1161
«От яждения грома колесниц его... потрясеся земля»... — Ср. Иер. 8, 16.
1162
Сами же воеводы поидоша к Демону граду. К ним же присла великий княз с Колма-езера, веля им ити за реку Шелоню сниматися со псковичи. А под Демоном стояти повеле князю Михаилу Андреевичю с сыном, князем Василемъ, и со всеми вои своими. — Известие о второй победе князя Холмского и Федора Хромого Иван III получил 9 июля, находясь на озере Коломно. Воеводы хотели осадить городок Демон, но великий князь понимал, что это задача второстепенная. Он повернул войска на Запад, на Шелонь, на соединение с псковичами, а под Демоном оставил только Верейско-Белозерский полк. Это распоряжение привело к битве на реке Шелони 14 июля 1471 г. Новгородцы были разбиты. Исход сражения решил, по-видимому, удар московской конницы, неожиданно переправившейся через реку.
1163
...яко 20 поприщ... — Поприще — русская путевая мера, иначе — верста.
1164
«пять поженет сто, а сто... тмы». — Лев. 26, 8.
1165
...на памят святаго апостола Акилы. — Т. е. 14 июля. Акила (библ.) — апостол в широком смысле слова, как человек, ревностно служивший церкви. Дом Акилы и его жены Прискиллы в Коринфе был домашней церковью, в которой собирались верующие. Здесь был гостеприимно принят апостол Павел, супруги стали его друзьями, оказывали ему важные услуги, сопровождали его в Эфес. В Первом Послании к коринфянам от них передается привет (см.: Деян. 18, 2—26; Рим. 16, 3; 1 Кор. 16, 19; 2 Тим. 4, 19).
1166
«Воин на брани... аще убиетъ... не убийство вменяется». — Источник этого текста не обнаружен.
1167
...великий Афонасий ко Аммону мниху... глаголет: «Чествований великих достойни... яко убивают... за благоверие». — Афанасий Великий (295—373), ранневизантийский богослов, епископ города Александрии, среди его сочинений известны послания к известному представителю египетского монашества монаху Аммону.
1168
...церковь во имя святаго апостола Акилы... другую церковь, во имя Христова Воскресения. — Деревянные приделы в Архангельском соборе московского Кремля.
1169
Из Нова же града тогда бяше у великого князя Лука Клементиев о опасе. Великий же княз дал им опас и отпусти его... — Новгородский посадник Лука Климентиевич отправился домой с опасом (опасной, охранной грамотой) великого князя, согласившегося вступить в переговоры с Новгородом.
1170
...даша ему со града окупу сто рублев... — Сто рублей окупа (выкупа, контрибуции) дал князю Верейско-Белозерскому с сыном городок Демон.
1171
...прииде от пьскович посадник Никита с Козмою с Корбьиным и сказаша, яко псковичи со всею землею своею изыдоша на его службу... с воеводою со князем Василемъ Федоровичемъ и места новогородския пограбиша... — Кузьма Коробьин — боярин великого князя, посланный в Псков. Князь Василий Федорович — сын великокняжеского наместника в Пскове, князя Федора Юрьевича Шуйского. Псковские военные силы действовали в пределах новгородских волостей с середины июля до середины августа 1471 г.
1172
Збытие пророчества преподобнаго Изосимы Соловецкаго. — Ссылка на житие Зосимы (ум. в 1478 г.) — основателя и одного из первых игуменов Соловецкого монастыря.
1173
...и тамо посадников новогородских за их измену... повелел казнити... Прочии же, не от славных рода, к Новуграду отпущени быша. — Впервые за всю историю отношений Москвы с Новгородом с захваченными боярами поступили не как с почетными пленниками, а как с государственными изменниками. Рядовых горожан великий князь не рассматривал как преступников.
1174
О брани на Двине. — 27 июля на реке Северной Двине северная группа московских войск разбила рать новгородского князя Василия Васильевича Гребенки-Шуйского, сумевшего бежать в город Холмогоры.
1175
О... владыце Феофиле и о новогородцех, како приходили к великому князю с челобитьемъ. — Договор был подписан 11 августа 1471 г. в Коростыни. Новгородцы признали великого князя своим господином, а Новгород — его «отчиной», потеряли внешнеполитическую и судебную самостоятельность.
1176
В лета же 6980, месяца септеврия 1, великий княз прииде во славный свой град Москву... — Триумфальная встреча «великого князя всея Руси» была устроена в канун и в первый день нового года.
1177
...великаго князя Василия Ивановича... — Василий III Иванович (1479—1533) — великий князь московский с 1505 г.
1178
...от вторыя же сожитницы его, великия княгини царевны Софии... — Софья (Зоя) Палеолог (ум. в 1503 г.) — племянница последнего византийского императора Константина XI Палеолога, с ноября 1472 г. — жена великого князя Ивана III.
1179
...в неделю цветоносную... — т. е. в Вербное воскресенье, или неделю ваий, когда празднуется Вход Господень в Иерусалим.
1180
...митрополитом Иоасафом всеа Русии... — Иоасаф (ум. в 1555 г.) — русский митрополит (1539—1542), книжник.
1181
«Иже убо существом телесным равен есть человеком царь... во злых же да не претыкается». — Фрагмент из нравственно-политического трактата византийского автора VI в. дьякона Агапита, адресованного императору Юстиниану, известного на Руси под названием «Поучение благого царства».
1182
...от Синая и Палестины, Италия же и Антиоха... хотяще его токмо видети... — Перечисляются священные в иудео-христианской традиции места: Синай — гора, где был дан закон и заключен союз между Богом и израильтянами; Палестина — первоначально — земля филистимлян, затем наименование святой земли без точного географического обозначения; Антиохия — город в Древней Сирии, основанный в 300 г. до н. э., ныне г. Антакия на юге Турции. В Антиохии ученики Христа впервые получили название христиане.
1183
Якоже пишет Богослов о саламандре... невредимо пребывает... — В древнерусской письменности существовали сборники толкований к разрозненным фрагментам Священного Писания, ошибочно приписывавшиеся одному из отцов церкви Григорию Богослову («Словеса избранная, я же суть толковая»), в них встречается упоминание легендарного зверка саламандра, не сгорающего в огне.
1184
...и якоже Кафос, река сладкая, аще и сквозе пучину морскую идет, и своея сладости никакоже не погубляя... — В древнерусской письменности бытовало легендарное сказание о 4-х великих реках, одна из которых именовалась Кафос.
1185
...великою княгинею Еленою... — Елена Васильевна Глинская (ум. в 1538 г.) — вторая жена великого князя Василия III, регентша при малолетнем сыне Иване IV Васильевиче с 1533 г.
1186
...прииде на Волок Ламский... — Волоколамск — древний город, ныне в Московской области, впервые упоминается в Лаврентьевской летописи под 1135 г.
1187
...преже праздника великомученика Дмитрия... — Память Дмитрия Солунского празднуется 26 октября.
1188
...ко пречистой Богородице в Иосифов монастырь... — Иосифо-Волоколамский (Волоцкий Успенский Иосифов) монастырь основан в 1479 г. Иосифом Волоцким близ Волоколамска.
1189
...благовещенскому протопопу Алексию... — Протопоп кремлевского Благовещенского собора Алексий известен по участию в пострижении Василия III, был духовником Василия III.
1190
...Троецкий, Сергиева монастыря, игумен Иоасаф... — Иоасаф Скрыпицин, будучи игуменом Троице-Сергиева монастыря, крестил сыновей Василия III Ивана (будущего Ивана Грозного) и Георгия, участвовал в пострижении самого Василия III и его погребении. С 1539 до 1541 г. занимал митрополичий престол, откуда был смещен и заточен.
1191
...Данила, митрополита всеа Русии... — Даниил (ранее 1492—1547) — русский митрополит в 1522—1539 гг.
1192
...сына... великаго князя Ивана, еще ему тогда велми детску сущу, яко триех лет и триех месяцъ. — Иван IV родился 25 августа 1530 г.
1193
...венец царский... и прочую утвар царскую Манамашу... — Имеются в виду царские регалии, которые по преданию перешли к Владимиру Мономаху от византийского императора Константина Мономаха (см.: Сказание о князях владимирских в наст. изд., т. 9). Рассказ о приобретении Владимиром Мономахом царских регалий был использован как вступительная статья к чину венчания Ивана IV на царство в 1547 г.
1194
...и другаго сына своего, князя Георгия... — Князь Юрий Васильевич (1532—1563) — брат Ивана IV.
1195
...крестъ злат Паисейской... — По-видимому, крест игумена Троице-Сергиева монастыря Паисия Ярославова, который крестил Василия III.
1196
...старца своего Мисаила Сукина. — Мисаил Сукин — монах, о котором известно, что он принимал участие в пострижении и погребении Василия III.
1197
...дияком крестовым. — Т. е. причетником домовой церкви.
1198
...святыя великомученицы Екатерины... — Екатерина — святая великомученица эпохи раннего христианства, почитается с VIII в.
1199
...от икосов акафиста избирающе словеса. — Имеется в виду акафист Богородице, состоящий из 13 кондаков и 12 икосов.
1200
«Радуйся утроба... воплощения!» — Одна из строк 1-го икоса акафиста Богородице.
1201
«Ублажаем тя, преподобне отче Сергие... собеседниче ангелом!». — Величание преп. Сергию Радонежскому, поемые на Утрени после полиелеоса, во время чтения избранных псалмов.
1202
...князь Андрей... — Андрей Иванович (1490—1537) — младший брат Василия III, старицкий князь, заявлявший претензии на престол.
1203
...великая княгиня Елена... к Богу отиде... и положена бысть в церкви Христова Вознесения в монастыри внутри града Москвы, идеже лежат прочие великие княгини. — Отличавшаяся крепким здоровьем, Елена Глинская умерла внезапно. Некоторые современники, например С. Герберштейн, полагали, что ее отравили. Воскресенский женский монастырь в Кремле был основан великой княгиней Евдокией Дмитриевной, женой Дмитрия Донского. Монастырь стал усыпальницей великих княгинь.
1204
И воздвигоша велию крамолу между себе... — Годы боярского правления (1538—1547) были временем борьбы за власть между Шуйскими и Бельскими, сопровождавшейся убийствами и интригами.
1205
...навыкше господоубийственному совету, якоже выше речено бысть о царьских отраслех о князе Юре и Андрее Ивановичех. — Дмитровский князь Юрий Иванович (1480—1536) и князь Андрей Иванович Старицкий умерли насильственной смертью.
1206
митрополита Данила с митрополии сведоша... — Митрополит Даниил был низложен князем Иваном Шуйским по обвинению в том, что он сотрудничал с Бельскими.
1207
Иоасаф... изгнан бысть от престола своего... — Троицкий игумен Иоасаф получил сан митрополита по жребию. Попытки противодействовать заговору Шуйских привели к тому, что Иоасаф был низложен и сослан на Белоозеро.
1208
И бысть престолу российския митрополия приемник дивный во святителех Макарие... — Поставленный в 1542 г. в митрополиты архиепископ новгородский Макарий являлся инициатором создания Степенной книги.
1209
...Макария, митрополита всея Русии... — Макарий, архиепископ Новгородский, затем митрополит всероссийский (1542—1563).
1210
...в новопросвещенномъ месте — во граде Казани... — Казанская епархия образована в 1555 г. после присоединения Казани к России.
1211
...Великаго Константина, Иустинияна, и Михаила и Феодоры... — Византийские императоры Константин I Великий (306—337), Юстиниан I (527—565), Михаил III (842—867) и его мать Феодора.
1212
...прочии же вси... в разуме... — Цитата из «Слова отвещательного о исправлении книг русских» Максима Грека.
1213
...и во Фрягии... — В оригинале «во Фригии». Конъектура предположительна.
1214
...в лето 61 осмыа тысящи, въ 30-е лето государьства его. — Текст содержит хронологическую несообразность: тридцатый год царствования Ивана Грозного приходится на 1563 г. (т. е. 7071 г. от сотворения мира). Некоторые ученые видели здесь простую опечатку. Другие — относят первую дату к началу деятельности анонимной типографии (выпустившей несколько книг до Апостола 1564 г.); при этом предлагалось после слова «тысящи» поставить точку и считать вторую дату («в 30-е лето...») указанием на время, когда правительство взялось за оборудование типографии Ивана Федорова. Последнее — малоубедительно, ибо вся фраза (с двойной датировкой, но без хронологической путаницы) процитирована в послесловии к львовскому Апостолу 1574 г.
1215
...на память преподобнаго отца Иоана Палеврета... — Иоанн Палеолаврит («старой» лавры св. Харитона), подвижник палестинский VIII в. (?).
1216
...при архиепископе Афанасие, митрополите всея Росия... — Афанасий (в миру Андрей) — митрополит всероссийский в 1564—1566 гг.
1217
...Жикгимонтъ Август... — Сигизмунд II Август (1520—1572), король польский с 1548 г. (формально в 1530 г.) и великий князь литовский с 1529 г., последний представитель династии Ягеллонов.
1218
...рады... — Рада — королевский совет.
1219
«Лукавый рабе и лениве!.. с лихвою». — Имеется в виду евангельская притча: человек, отправляясь в чужую страну, поручил свое имение рабам. Оставленные им деньги рабы пустили в оборот, так что господин их, вернувшись, получил прибыль. Лишь один раб зарыл свой талант (денежная единица) в землю и был за это наказан хозяином (Мф. 25 и Лк. 19).
1220
...по притчи смоковничнаго неплодъствия... — Речь идет о другой евангельской притче — в ней рассказывается о человеке, повелевшем виноградарю срубить смоковницу, которая не приносила плодов три года (Лк. 13).
1221
...презелному поветрею дышущу... — Эпидемия моровой язвы, которая достигла апогея осенью 1572 г.
1222
...«зане же скорбь... посрамит». — Рим. 5, 3—5.
1223
«Услыши молитву мою... отцы мои». — Пс. 38, 13.
1224
Не испросих... иерейскими чинми... — Вероятно, цитата из первого послания А. М. Курбского к Ивану Грозному (вторая редакция) (т. 11 наст. изд.).
1225
...ниже въ грекахъ милости обретох. — Во Львове существовала сильная и богатая греческая колония.
1226
...но якоже оная убогая вдовица от лишения своего две лепте въвергьшия. — В Евангелии рассказывается, что однажды народ собирал деньги в сокровищницу, и «пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты» (греческие медные монеты), что составляет кодрант. Подозвав учеников своих, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все клали от избытка своего; а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мр. 12 и Лк. 21).
1227
Андрею Григорьевичу Ходкевича... и ...Александру Григорьевичу Ходкевича... — Рано умершие сыновья Г. А. Ходкевича Андрей Григорьевич (ум. в 1575 г.) и Александр Григорьевич (ум. в 1578 г.).
1228
...пану подстолему... — Подстолий — смотритель стола короля и великого князя, придворный титул (ср. «стольник»).
1229
...державцу... — Державец — управляющий в имениях короля и великого князя.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги