Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов

Тропики без богов

В течение столетий боги владели душами жителей Антильских островов, заставляли их повиноваться своим эксплуататорам, терпеть унижения и нищету, обещая призрачное счастье в потустороннем мире.

Афро-христианские культы, протестантские секты, католическая религия — все религиозные верования держали в темноте народы этого района и тормозили тем самым развитие национально-освободительного движения, которое одно может освободить их от пут невежества и эксплуатации. Но ветры освободительной революции уже бушуют на Антильских островах. И по мере того как земные боги — латифундисты и плантаторы, диктаторы и империалисты — теряют свою силу, падает авторитет и небесных владык. Народы теперь знают, что избавление придет не на том свете, а на земле, и оно придет не по милости богов, а завоеванное их собственными руками.

Не было и нет более могущественной и грозной силы для антильских народов, чем душивший их империализм Англии и США. Мексиканский президент Порфирио Диас говорил: «До бога далеко, до Соединенных Штатов близко!» От Антильских островов тоже рукой подать до США…

Времена безраздельного господства империалистов в этом районе уже прошли и никогда не вернутся. Народы поднялись на борьбу с империализмом и обрели в этой борьбе сознание своей собственной мощи и силы. Куба первой из антильских стран сорвала с себя оковы империализма, стала подлинно свободной территорией на американском континенте. Уже восемь лет гордо реет над островом Свободы непобедимое знамя социализма, вдохновляя народы Латинской Америки на борьбу за национальное освобождение…

Кубинская революция осуществила глубокие социальные преобразования в интересах широких трудящихся масс. Революция покончила с продажной диктатурой Батисты и других наемников Вашингтона, национализировала собственность американских монополий, грабивших Кубу на протяжении десятилетий, осуществила аграрную реформу, создала новое, подлинно народное государство, где все средства производства являются общенародной собственностью. Освободившись от эксплуатации собственной буржуазии и иностранных империалистов, кубинский народ под руководством своей Коммунистической партии начал строить новую, счастливую жизнь — социализм.

Огромных успехов достигла революционная Куба в области культуры. В течение только одного 1960 г. была ликвидирована неграмотность, выстроены тысячи новых школ, десятки тысяч детей трудящихся города и деревни, получив стипендии, смогли закончить среднее и высшее образование. В стране возникли новые культурные очаги — Академия наук, театры, консерватории и художественные училища; во много раз, по сравнению с дореволюционным положением, увеличились тиражи книг, развиваются художественная самодеятельность, спорт, — растет сеть общедоступных библиотек, улучшается санитарное состояние населения.

Все эти преобразования осуществлены в условиях непрекращающейся борьбы с внутренней контрреволюцией и с попытками империализма США задушить остров Свободы путем прямой вооруженной интервенции, как это было на Плайя-Хирон. Но революционная Куба выстояла, ее поддержали и поддерживают Советский Союз и другие социалистические страны, на ее стороне — народы Латинской Америки и всего мира, осуждающие и борющиеся с империализмом во всех его многоликих проявлениях. Международная поддержка революционной Кубы нашла свое яркое выражение на конференции солидарности народов трех континентов — Азии, Африки и Латинской Америки, состоявшейся в Гаване в январе 1966 г.

Шесть лет назад, в сентябре 1960 г., кубинский народ на своей первой генеральной ассамблее принял Гаванскую декларацию, осудившую преступления империалистов США и сформулировавшую следующие права трудящихся: крестьян — на владение землей; рабочих — на пользование плодами своего труда; детей — на получение образования; больных — на медицинское обслуживание; молодежи — на труд; юношества — на среднее и высшее образование; негров и индейцев — на расовое равенство; женщин — на гражданское, социальное и политическое равенство; престарелых — на обеспеченную старость; интеллигенции — участвовать своими произведениями в борьбе за лучший мир; государств — на полный суверенитет, на национализацию империалистических монополий в целях возвращения национальных богатств и ресурсов и на свободную торговлю со всеми народами мира; народов — на превращение своих военных крепостей в школы и на вооружение своих рабочих, крестьян, студентов, представителей интеллигенции, негров и индейцев, женщин, молодежи, стариков, всех угнетенных и эксплуатируемых для защиты своих интересов и своей судьбы.^{83}

Эта программа отражает чаяния и стремления народов Антильских островов и всей Латинской Америки. Империалисты США бессильны подавить национально-освободительное движение латиноамериканских народов.

24 апреля 1965 г. произошло народное восстание против ставленников Вашингтона в Доминиканской республике. Народ этой страны отстранил от власти клику продажных военных, потребовал восстановления конституционного порядка и демократических свобод, осуществления коренных политических и социальных реформ. Правительство Соединенных Штатов, попирая международное право и данное им самим обязательство воздерживаться от вмешательства в дела латиноамериканских стран, ответило на события в Доминиканской республике вооруженной интервенцией. Вашингтон послал против беззащитной антильской республики около 20 тысяч вооруженных до зубов солдат, высадил на ее территории танки и тяжелую артиллерию, стал бомбить ее города, убивать мирных жителей.

Американские империалисты пытались оправдать свои разбойничьи действия в Доминиканской республике якобы тем обстоятельством, что среди восставших имелись коммунисты. В действительности же войска США, как неоднократно в прошлом, вторглись в Сан-Доминго, чтобы поддержать местных реакционеров и грубой силой обеспечить интересы американских монополий, эксплуатирующих доминиканский народ и принадлежащие ему естественные богатства этой страны. Но доминиканский народ не стал на колени перед вооруженным американским жандармом. Он продолжает свою героическую борьбу за свободу и национальную независимость.

Не сломить американскому империализму и волю к освобождению гаитянского народа. Хотя его ставленник Дювалье продолжает чинить кровавые расправы над местными жителями, ему не миновать участи Батисты и других тиранов, свергнутых волной народного гнева.

Новый там-там звучит в горах Гаити, призывающий к национальному и социальному освобождению. Об этом ярко и образно говорит гаитянский поэт Жак Ленуар:

Народ Пуэрто-Рико — этой колонии Соединенных Штатов, все настойчивее требует независимости.

Ширится борьба населения Мартиники и Гваделупы против французских колонизаторов.

Народы Ямайки, Тринидада и Тобаго, Кюрасао и других островов Антильского архипелага продолжают выступать против засилия иностранных монополий, против всяческих проявлений неоколониализма.

Боги покидают Антильские острова. Боги предков, пришедшие сюда из далеких Африки и Азии, доказали свою неспособность защитить своих последователей от рабства, нищеты и империалистического разбоя. Боги белых колонизаторов защищали только их интересы.

Народы древних Антил, как и народы всего мира, убеждаются в том, что не боги принесут им избавление от империализма, а они сами завоюют свободу и подлинную независимость и построят на этих райских по своей природе островах справедливую и мирную жизнь…