Борис и Глеб

305

См. изложение сюжета в статье: Мельников П.И. Очерки мордвы // Русский вестник. 1867. Т. 71. № 9. С. 229—230. Финно-угорское происхождение рассказа волхвов давно стало почти общепризнанным. Среди этнографов — мифологов и фольклористов, признавших финно-угорское происхождение рассказа, были, например, А.Н. Веселовский и Н.М. Гальковский. См.: Веселовский А.Н. Дуалистические поверья о мироздании // он же. Разыскания в области русского духовного стиха. Вып. 5. XI-XVII. СПб., 1889 (Сборник ОРЯ С.Т. 46. № 6). С. 32-33, 110; Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1.С. 136—141. См. также: Фроянов И.Я. Древняя Русь. С. 144 и ел.; Ратобыльская А.В. Летописный рассказ о «движении волхвов» и религиозные представления финно-угров // Славяноведение. 1996. № 5. С. 54— 55. Впрочем, А.Н. Веселовский и Н.М. Гальковский не исключали того, что в записанной версии финно-угорский (мордовский) миф испытал влияние древнерусской книжности — апокрифов, написанных в богомильской среде.