Борис и Глеб

1

Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. 2-е изд., доп. Л., 1987. С. 21, 22.

2

Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1989. (Репринтн. воспр. изд.: М., 1871.) С. 358.

3

Там же. С. 368.

4

Лепахин В.В. Иконичная агиография // Слово: Православный образовательный портал (http://www.portal-slovo.ru/art/35902.php7ELEMENT_ ID=35902&SHOWALL_2=1).

5

Поппэ А.В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т 54. С. 307-308.

6

Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси: Сравнительно-исторический анализ Вацлавского и борисоглебского культов. М., 2003. С. 217-218.

7

Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Пер. и коммент. Ю.А. Асеева; статья М.А. Кисселя. М., 1980. (Серия «Памятники исторической мысли».) С. 237—268.

8

Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 218.

9

О недостоверности ранних летописных дат см., например: Кузьмин А.Г. Хронология начальной летописи // Вестник МГУ. Сер. «История». 1968. № 6. Существуют разные версии, когда в древнерусское летописание была впервые введена хронологическая сетка. М. X. Алешковский, обратив внимание на то, что точные (с указанием дня) даты появляются в летописи только в 1060-х годах, отнес начало ведения по годных записей на Руси к этому времени; см.: Алешковский М.X. К типологии текстов «Повести временных лет» // Источниковедение отечественной истории: Сборник статей. 1975. М., 1978. С. 133—167. В новейшем исследовании С.М. Михеева доказывается, что хронологическая сетка была впервые внесена в летопись книжником — составителем гипотетического свода конца 1070-х — 1080-х годов; см.: Михеев С.М. Кто писал «Повесть временных лет»? М., 2011. (Славяно-германские исследования. Т. 6.) С. 103—104. А.А. Шахматов полагал, что краткие известия в статьях «Повести временных лет» за 1000—1093 годы восходят к некоему княжескому помяннику, который заимствовал эти сведения из надписей на княжеских надгробиях; см.: Шахматов А.А. История русского летописания. СПб., 2002. Т. 1. Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды. Кн. 1. Разыскания о древнейших русских летописных сводах; С. 123—124. Вместе с тем высказываются предположения, что некоторые летописные заметки восходят к летописным записям, которые могли вестись уже в конце X или в начале XI века; см.: Насонов А.Н. История русского летописания XI — начала XVIII века: Очерки и исследования. М., 1969. С. 21—34, 51—52; Гимон Т. В., Гиппиус А.А. Русское летописание в свете типологических параллелей (к постановке проблемы) // Жанры и формы в письменной культуре средневековья. М, 2005. С. 185— 186; Гимон Т.В. Историописание раннесредневековой Англии и Древней Руси: Сравнительное исследование. М., 2012. С. 117—118. Подробный обзор современного состояния проблемы принадлежит известному филологу исследователю летописания А.А. Гиппиусу; см.: Гиппиус А.А. До и после Начального свода: ранняя летописная история Руси как объект текстологической реконструкции // Русь в IX—X веках: Археологическая панорама / Отв. ред. Н.А. Макаров. М.; Вологда, 2012. С. 37—62.

10

Блок М. Апология истории, или Ремесло историка / Пер. Е. М. Лысенко; прим. и статья А.Я. Гуревича. Изд. 2-е, доп. М, 1986. (Серия «Па мятники исторической мысли».) С. 52.

11

Повесть временных лет / Подг. текста, пер., статьи и коммент. Д.С. Лихачева / Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб., 1996. С. 172.

12

БЛДР. СПб., 1997. Т. 1. XI — начало XII века. С. 327, пер. Н.И. Милютенко. «Память и похвала…» — компилятивное произведение, составленное из разновременных частей и в своем окончательном виде сложившееся к рубежу XII—XIII веков, но основу его составляет древнее житие князя — крестителя Руси; см.: Соболевский А.И. Память и похвала князю Владимиру и Сказание о свв. Борисе и Глебе (По поводу статьи г. Левитского) // Христианское чтение. 1890. Т. 202. № 5—6. С. 794 и др., Бугославский С.А. К литературной истории «Памяти и похвалы» князю Владимиру. Л., 1925. [Оттиск из ИОРЯ С.Т. XXIX.] С. 105-141.

13

В «Памяти и похвале князю Владимиру» Иакова мниха годом вокняжения Владимира в Киеве назван 978-й, причем указан точный день — 11 июня, однако здесь же сказано, что Владимир сел на киевский стол в «осмое лето по смерти отца своего Святослава» (БЛДР Т. 1. С. 326). Святослав погиб на обратном пути из Болгарии от руки печенегов в днепровских порогах весной 972 года. Прибавление к году его смерти восьми лет дает дату вокняжения Владимира в Киеве, отличную от приведенной Иаковом, — 980 год, которым и датирует «Повесть временных лет» вокняжение Владимира в Киеве. Многие исследователи считают верной датой 978 год (см.: Карпов А.Ю. Владимир Святой. М., 1997. (Серия «Жизнь замечательных людей»; вып. 738.) С. 87—88, 97). Все остальные хронологические выкладки «Памяти и похвалы…» (год крещения Владимира, год похода князя на Корсунь и крещения Руси) выглядят — в отличие от летописной даты крещения Владимира и крещения Руси — достоверными. Однако М.Б. Свердлов признает верным год вокняжения, указанный в летописи, — 980-й, а 978 год в «Памяти и похвале…» называет опиской переписчика. В «Памяти и похвале» сказано, что Владимир княжил в Киеве 37 лет, что соответствует времени от 978 года до кончины князя в 1015 году. Но по мнению историка, 37 лет княжения Владимира в «Памяти и похвале…» отсчитываются от 978 года, потому что якобы в этот год новгородский князь, бежавший из своей земли от Ярополка в Скандинавию, вернулся с варяжскими воинами на Русь и начал войну за Киев против Ярополка. См.: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь: Князь и княжеская власть на Руси VI — первой трети XIII в. СПб., 2003. С. 244. Но нет никаких данных, позволяющих заключить, что отсчет идет от 978 года как года возвращения Владимира из-за моря.

14

См.: Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. (Т. 1-2.) М., 1959. С. 170.

15

Повесть временных лет. С. 242—243.

16

Иловайский Д.И. Становление Руси. М., 2005. С. 558.

17

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. 2-е изд., доп. М., 1993. С. 549.

18

Мавродин В.В. Охота в Киевской Руси // http://www.varvar.ru/arhiv/ texts/mavrodin 1.html.

19

Вернадский Г.В. Киевская Русь / Пер. с англ. Е. П. Беренштейна, Б.Л. Губмана, О.В. Строгановой; под ред. Б.А. Николаева. Тверь; М., 1999. С. 116.

20

См. об этом: Каравашкин А.В. Литературный обычай Древней Руси (XI-XVI вв.). М., 2011. С. 492.

21

Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам: Тексты и комментарии: В 3 т. / Отв. ред. Н.Н. Покровский, Г.Д. Ленхофф. М., 2007. Т. 1. Житие св. княгини Ольги. Степени 1-Х / Подг. под рук. Н.Н. Покровского. С. 233—235; Емченко Е. Б. Стоглав: Исследование и текст. М., 2000. С. 399.

22

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 240.

23

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 170.

24

См. об этом: Королев А.С. Святослав. С. 39 и др.

25

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 169.

26

Из последних работ на эту тему см.: Толочко А. «История Российская» Василия Татищева: Источники и известия. М.; Киев, 2005. Впрочем, одно из известий Иоакимовской летописи — о насильственном крещении новгородцев воеводами Добрыней и Путятой — нашло археологическое подтверждение; см.: Янин В.Л. Летописные рассказы о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи) // Янин В. Л. Средневековый Новгород: Очерки архитектуры и истории. М., 2004. С. 130—143. А в повествовании Иоакимовской летописи о новгородском правителе Гостомысле, возможно, отразились древние предания скандинавского происхождения, зафиксированные русскими книжниками в XV—XVI веках; см.: Конча С.В. Скандинавские элементы Иоакимовской летописи и вопрос о ее происхождении // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2012. № 3 (49). С. 98-111.

27

См.: Королев А. С Святослав. С. 249—257.

28

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 243— 245, 250—255. Сообщение в Новгородской Первой летописи младшего извода: «<…> Ярополк же княжа в Киеве, и воевода бе (был. — А. Р.) у не го Блуд»: ПСРЛ. М., 2000. Т. 3. Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. С. 124.

29

ПСР Л.Т. 3. С. 109-110.

30

Повесть временных лет. С. 27 (оригинал), 164 (пер. Д.С. Лихачева).

31

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 234— 257.

32

Там же. С. 250.

33

Там же. Развитие идеи А.А. Шахматова принадлежит А.Н. Насонову и А.Г. Кузьмину; см.: Насонов А.Н. История русского летописания XI — начала XVIII в. С. 44; Кузьмин А.Г. Начальные этапы древнерусского летописания. М., 1977. С. 335—336.

34

Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 2004. С. 379—380.

35

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 173.

36

Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 208.

37

Королев Л.С. Святослав. С. 47, 50.

38

Греков Б. Киевская Русь. С. 562.

39

Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 368.

40

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 250—253.

41

Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 370.

42

См.: Королев А.С. Святослав. С. 39.

43

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 242.

44

Там же. С. 255.

45

БЛДР. Т 1. С. 339, пер. Л.А. Дмитриева.

46

Топоров В. Н Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1. Начало христианства на Руси. С. 495—496.

47

Об этом свидетельствует «Память и похвала князю русскому Владимиру» Иакова мниха. (Рассказ «Повести временных лет» о крещении князя в Корсуне-Херсонесе в 988 году полон противоречий и потому представляется малодостоверным.) Херсонес русский князь, вероятно, осаждал, будучи уже крещенным. См. работы, в которых обосновывается версия крещения Владимира на Руси в 987 году: Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 346—347; Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 174—250; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 277—279. В двух последних работах приведена литература вопроса и содержится обстоятельный обзор разных версий крещения Владимира. Некоторые исследователи считают, что Владимир принял в Киеве в 987 году или около этого времени так называемое предварительное крещение (primo signatio, то есть собственно оглашение), а крестился уже в Херсонесе после капитуляции города перед русскими войсками в 989 году. См.: Арранц Мигель, о. О крещении князя Владимира // Тысячелетие введения христианства на Руси. 988—1988. [М.], 1993. С. 62; Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия / Отв. ред. Б.Н. Флоря. М., 2002. С. 77. О противоречиях в летописной версии крещения Владимира см.: Шахматов А.А. Корсунская легенда о крещении Владимира // Шахматов А.А. История русского летописания. СПб., 2003. Т. 1. Кн. 2. С. 305—379; ср.: Там же. Т. 1. Кн. 1. С. 31—40; см. также об истории создания летописного повествования о крещении Владимира: он же. Один из источников летописного сказания о крещении Владимира // Там же. Т. 1. Кн. 2. С. 296—304.

48

Польский историк А. Поппэ предположил, что мать Владимира Ма-луша, ключница княгини Ольги, должна была креститься под влиянием госпожи и что сам Владимир, хотя и не был крещен, воспитывался матерью в христианском духе (Рорре A. Vladimir, prince Chretien // Le origini e lo sviluppo della christianita slavo-bizantina. Roma, 1992. P. 51—52). Для та кой догадки нет никаких оснований. «Повесть временных лет» свидетельствует, что до крещения Руси, сразу после вокняжения в Киеве, князь провел реформу, направленную на укрепление и систематизацию языческих верований, воздвигнув возле княжеского дворца идолы Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши — богов не только славянского, но и иранского, а также, возможно, финно-угорского происхождения (см.: Повесть временных лет. С. 37). При Владимире, по свидетельству летописи, в Киеве совершались человеческие жертвоприношения. Согласно житию отца и сына мучеников-варягов, человеческое жертвоприношение, для которого по жребию был избран варяг-сын, готовилось в благодарность за успешный поход Владимира против балтийского племени ятвягов, родственного литовцам. Летопись об этом обстоятельстве прямо не сообщает. См.: Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов XII — первой трети XV веков. М., 2009. С. 226; ср.: Повесть временных лет. С. 38—39. О Владимире как язычнике см.: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 272—273, здесь же — литература вопроса.

49

Филист Г.М. История «преступлений» Святополка Окаянного. Минск, 1990.

50

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 325.

51

Сотникова М.Я. Древнейшие русские монеты X—XI вв.: Каталог и исследование. СПб., 1995. С. 196—205.

52

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 340—341.

53

БЛД Р.Т. 1. С. 329, пер. Л.А. Дмитриева.

54

Повесть временных лет. С. 172.

55

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 284—285, 283.

56

Повесть временных лет. С. 173, 174.

57

Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник (Опыт анализа). М., 1957. С. 193—194; Miiller L. Studien zur altnissische Legende der Heiligen Boris und Gleb (5) // Zeitschrift far Slavische Philologie. Heidelberg. 2004. Bd. 63. Heft. 1. S. 33—35. Михеев С.M. «Святополкъ седе въ Киеве по отци»: Усобица 1015—1019 годов в древнерусских и скандинавских источниках. М., 2009. (Славяно-германские исследования. Т. 4.) С. 63—68. Несколько иначе считал А.А. Шахматов, см: Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 374.

58

См.: Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 206.

59

ПСРЛ. М., 1997. Т. 1. Лаврентьевская летопись. Стб. 78 (л. 25).

60

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 84.

61

Там же. С. 85.

62

Поппэ А. Владимир Святой: У истоков церковного почитания // Факты и знаки: Исследования по семиотике истории. Вып. 1 / Под ред. Б.А. Успенского, Ф.Б. Успенского. М., 2008. С. 36, прим. 33.

63

Михеев С. М «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 86.

64

Данилевский И.Н. «Повесть временных лет»: Опыт герменевтического прочтения летописного текста. М., 2004. С. 179.

65

Повесть временных лет. С. 174.

66

Там же. С. 37.

67

Повесть временных лет. С. 191.

68

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия / Под ред. Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой, А.В. Подосинова. М., 2010. Т. 4. Западноевропейские источники / Сост., пер. и коммент. А.В. Назаренко. С. 81.

69

См. об этом подробнее: Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 107, прим. 1.

70

Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. С. 84.

71

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 61—63; по мнению автора, непосредственным источником послужила не сама Книга Бытия, а какой-то переведенный с греческого хронограф — изложение событий всемирной истории; ср.: Данилевский И.Н. «Повесть временных лет». С. 169-174.

72

Данилевский И.Н. «Повесть временных лет». С. 169—174; Михеев С. М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 60—68.

73

Muller L. Studien zur altrussische Legende der Heiligen Boris und Gleb (5). S. 33—35; Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 65—68.

74

ПСРЛ. СПб., 1851. Т. 5. С. 120 («а от Болгарыни Бориса и Глеба, И сын Судислав, 12 Позвизд»). На этот факт еще в 1908 году обратил внимание А.А. Шахматов: Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 107, прим. 1. А.А. Шахматов допускает неточность, замечая, что имена Судислава и Позвизда есть также и в Новгородской Четвертой летописи; в ней этих имен нет; см.: ПСРЛ. 2-е изд. Пг, 1915. Т. 4. Ч. 1.Вып. 1.С. 56.

75

Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 784, прим. 12.

76

Пчелов Е.В. Рюрик. М., 2010. (Серия «Жизнь замечательных людей». Вып. 1477 [1277].) С. 248.

77

Там же. С. 251.

78

Петрухин В.Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия // Из Истории русской культуры. М., 2000. Т. 1. Древняя Русь. С. 132.

79

Такое мнение высказано, например, в книге С.М. Михеева «Святополкъ седе въ Киеве по отци».

80

Белецкий С В. О лично-родовых знаках Рюриковичей X—XI вв. // http://hl.mailm.su/gcached?q=cache:lJpNijlT_wJ:http%3A//limiter.ru/bele cldj-s-v-o-lichno-rcKiovyx-znakax-knyazej-ryurikovichej-x-xi-vv.html; он же. Древнейшая геральдика Руси // Повесть временных лет / Пер. с древне- русск. Д.С. Лихачева, О.В. Творогова; коммент. А.Г. Боброва, С.Л. Николаева, А.Ю. Чернова при участии А.М. Введенского и Л.В. Войтовича. СПб., 2012. С. 431-463.

81

Драчук В. С. Рассказывает геральдика. М., 1977. С. 34. Об истории этих знаков см.: Там же. С. 30—34, изображения этих «знаков Рюриковичей» — на с. 197 (таблица V); прориси монет Владимира Святославича, Святополка и Ярослава Мудрого с геральдическими изображениями — на с. 198 (таблица VI).

82

Белецкий С.В. О лично-родовых знаках… О монетах Святополка см. подробнее: Сотникова М. Н., Спасский И.Г. Тысячелетие древнейших монет России. Л., 1983. С. 82—96; Сотникова М.П. Древнейшие русские монеты X—XI вв. С. 82—96.

83

См.: Белецкий С.В. Начало русской геральдики (знаки Рюриковичей X—XI вв.) // У источника: Сборник статей в честь С.М. Каштанова. М., 1997. Ч. 1. С. 112-113; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 243.

84

Мельникова Е. А. К вопросу о происхождении знаков Рюриковичей // Мельникова Е. А. Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды / Под ред. Г.В. Глазыриной, Т.Н. Джаксон. М., 2011. С. 248.

85

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 348—349, со ссылкой на работу: Сотникова М.П. Древнейшие русские монеты X—XI вв. С. 193. Новейшая интерпретация знаков Рюриковичей и обоснование мнения о двузубце как знаке Святослава, по-видимому повторенном Ярополком и затем, с ориентацией на Ярополка, — Святополком: Фетисов А.А. «Знак Рюриковичей» из пещерного комплекса Басараби на Нижнем Дунае. С. 210—227.

86

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 325.

87

Янин В.Л. Актовые печати Древней Руси XI—XV вв. М., 1970. Т. 1. С. 40.

88

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 85.

89

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 242, со ссылкой на работы: Пчелов Е. В. Еще раз о «знаке Рюриковичей» в свете нумизматических данных // Третья Всероссийская нумизматическая конференция. М., 1995. С. 37—38; Мельникова Е. А. «Знаки Рюриковичей» на восточных монетах // Восточная Европа в древности и средневековье: Политическая структура Древнерусского государства: VIII Чтения памяти В.Т. Пашуто. Тезисы докладов. М., 1996. С. 49; Белецкий С.В. Начало русской геральдики (знаки Рюриковичей X—XI вв.). С. 109—114.

90

Сотникова М. П., Спасский И.Г. Тысячелетие древнейших монет России. С. 85; Белецкий С.В. Начало русской геральдики (знаки Рюриковичей X-XI вв.). С. 99-100.

91

Свердлов М Б. Домонгольская Русь. С. 311—312.

92

По догадке Н.М. Карамзина, «Владимир усыновил Святополка, однако ж не любил его и, кажется, предвидел в нем будущего злодея» (Карамзин Н.М. История государства Российского: В 12 т. / Отв. ред. А.Н. Сахаров; подг. текста В.Ю. Афиани, В.М. Живов, В.П. Козлов. М., 1991. Т. 2-3. С. 7).

93

Повесть временных лет. С. 191.

94

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 108.

95

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 60.

96

ПСР Л.Т. 3. С. 465.

97

Повесть временных лет. С. 70.

98

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 88-93, 433.

99

Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 368.

100

Повесть временных лет. С. 66, 71.

101

ПСРЛ. 2-е изд. Т. 4. Ч. 1. Вып. 1. С. 90; ПСРЛ. СПб., 1851. Т. 5. С. 120; ПСРЛ. М., 2001. Т. 7. С. 311. Очевидно, к общему источнику этих летописей восходит и такое же упоминание в одном из кратких (проложных) житий Бориса и Глеба; ср.: Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 413.

102

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 371.

103

Полевой И.А. История русского народа. М., 1997. Т. 1. С. 165. В от ношении Позвизда еще в XVIII веке такое мнение высказывал В.Н. Татищев; см.: История Российская с самых древнейших времен… Кн. 2. С. 411, прим. 191.

104

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 204.

105

Щавелева Н.И. Древняя Русь в «Польской хронике» Яна Длугоша (книги I—VI): Текст, перевод, комментарий / Под ред. и с доп. А.В. Назаренко. М., 2004. С. 235.

106

Там же.

107

Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb. Литературные памятники о Борисе и Глебе. Genova, 1993. Р. 619.

108

См.: Ратин А.М. К интерпретации историко-богословского введения в «Чтении о Борисе и Глебе» преподобного Нестора // Книжность и книжники Древней Руси: Макариевские чтения. Вып. 17: Материалы XVII научной конференции памяти святителя Макария. Можайск, 2010. С. 338-347.

109

Повесть временных лет. С. 60 (оригинал), 197 (пер. Д.С. Лихачева); БЛДР Т. 1. С. 340 (оригинал), 341 (пер. Л.А. Дмитриева).

110

См.: Айналов Д.В. Очерки и заметки по истории древнерусского искусства. IV. Миниатюры «Сказания» о свв. Борисе и Глебе Сильвестровского сборника // ИОРЯС. СПб., 1910. Т. XV. Кн. 3. С. 85.

111

История Российская с самых древнейших времен <…> собранная и описанная <…> Василием Никитичем Татищевым. М., 1768. Кн. 1.4. 1. С. 40.

112

Там же. С. 50-51, прим. 47.

113

Екатерина II. О величии России / Сост., биогр. очерк, прим. И.Я. Лосиевского. М., 2006. С. 227.

114

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 204.

115

Повесть временных лет. С. 57.

116

См.: История Российская с самых древнейших времен <…> собранная и описанная <…> Василием Никитичем Татищевым. Кн. 2. С. 89.

117

Ср.: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 31—32.

118

Повесть временных лет. С. 57 (оригинал), 195 (пер. Д.С. Лихачева).

119

«Сага об Олаве сыне Трюггви» // Снорри Стурлусон. Круг Земной / Изд. подг. А.Я. Гуревич, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкая, М.И. Стеблин-Каменский. Репринт, воспр. текста изд. 1980 г. М., 1995. (Серия «Литературные памятники».) С. 126, пер. М.И. Стеблин-Каменского.

120

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 32, 341—342; Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. С. 415. В более осторожной форме это отождествление готов принять А.Ю. Карпов; см.: Карпов Л.Ю. Владимир Святой. С. 306.

121

См.: Карпов Л.Ю. Владимир Святой. С. 117; он же. Ярослав Мудрый. С. 15—16.

122

См.: Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 306.

123

Там же. С. 414, прим. 50.

124

Снорри Стурлусон. Круг Земной. С. 646, прим. 95; ср.: Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). Тексты, пер., коммент. М, 1993. С. 210—211.

125

Древнерусские патерики: Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик / Изд. подг. Л.А. Ольшевская, С.Н. Травников. М., 1999. (Серия «Литературные памятники».) С. 48—49 (оригинал), 152 (пер. Л.А. Ольшевской).

126

Титмар Мерзебургский. Хроника. С. 165, 177.

127

Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине X— 1-й половине XI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия / Отв. ред. Б.Н. Флоря. М., 2002. С. 248—249, со ссылкой на разыскания польского историка Г. Лябуды.

128

Повесть временных лет. С. 60 (оригинал), 197 (пер. Д.С. Лихачева).

129

См.: Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 70-72.

130

Древнерусские патерики. С. 48 (оригинал), 152 (пер. Л.А. Ольшевской).

131

Щавелева Н.И. Древняя Русь в «Польской хронике» Яна Длугоша (книги I—VI). С. 253.

132

Поппэ А. Феофана Новгородская // Новгородский исторический сборник. Вып. 6 (16). СПб., 1997. С. 102-120.

133

Васильев А.А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов (до 1081 г.) / Вступ. ст., прим. науч. ред., пер. с англ. яз. и имен ной указ А.Г. Грушевого. 2-е изд., испр. СПб., 2000. С. 426. О договоре Владимира с византийскими василевсами и о его крещении см. также, например: Поппэ А. Политический фон крещения Руси (русско-византийские отношения в 986—989 годах) // Как была крещена Русь. 2-е изд. М., 1989. С. 202—240: Сюзюмов М. Я., Иванов С А. Комментарии // Лев Диакон. История / Пер. М.М. Копыленко; статья М.Я. Сюзюмова; коммент. М.Я. Сюзюмова, С.А. Иванова; отв. ред. Г.Г. Литаврин. М., 1988. (Серия «Памятники исторической мысли».) С. 222, прим. 69, 70 (со ссылкой на работы О.М. Рапова и Н.М. Богдановой); Богданова Н.М. О времени взятия Херсона князем Владимиром // Византийский временник. 1986. Т. 47. С. 39-46; Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 174—212; Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой поло вине XI в. С. 79—80.

134

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 2. Византийские источники / Сост. М.В. Бибиков. М., 2010. С. 236, пер. Я.Н. Любарского.

135

См. работы, в которых обосновывается эта версия крещения Владимира и Руси: Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 346—347; Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 174—250; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 277—279. В последних двух работах приведена литература вопроса и содержится обстоятельный обзор разных версий крещения Владимира.

136

Константин Багрянородный. Об управлении империей: Текст, пер., коммент. / Под ред. Г.Г. Литаврина, А.П. Новосельцева. 2-е изд., испр. М., 1991. С. 59, пер. Г Г. Литаврина.

137

Там же. С. 343 (комментарии 41 и 44).

138

См.: Бибиков М.В. Byzantinorossica: Свод византийских свидетельств о Руси. М., 2004. [Вып.] I. С. 66.

139

Повесть временных лет. С. 58.

140

См. подробнее: Карпов А.Ю. Анна, жена киевского князя Владимира Святого // Слово: Православный образовательный портал (http://www. portal-slovo.ru/history/35775.php).

141

Щавелева Н.И. Древняя Русь в «Польской хронике» Яна Длугоша (книги I—VI). С. 233.

142

Там же. С. 378—379, прим. 95, со ссылкой на исследование А.В. Назаренко, предположившего существование такой древней традиции: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 437—445, 449.

143

Йахйа Антиохийский. История // Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 3. М., 2009. Восточные источники / Сост. Т.М. Калинина, И.Г. Коновалова, В.Я. Петрухин. С. 106 (пер. В.Г. Розена).

144

См.: Лосева О.В. Русские месяцесловы XI—XIV веков. М., 2001. С. 88-91.

145

См.: Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 344, прим. 51.

146

История Российская с самых древнейших времен… Кн. 2. С. 399, прим. 163, с. 409, прим. 184.

147

Там же. С. 409, прим. 184.

148

Толочко А. «История Российская» Василия Татищева. С. 445—458; Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 73.

149

См. его текст: Милютенко Н.И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси: Древнейшие письменные источники: Научное издание / Отв. ред. Г.М. Прохоров. С. 476.

150

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 204— 205; ср.: он же. История отношений между русскими князьями Рюрикова дома. М., 2003. С. 34—35..

151

Гедеонов С.А. Варяги и Русь: Историческое исследование. М., 2004. С. 190 и прим. 118 на с. 411.

152

Костомаров И.И. Русская история в описаниях ее главнейших деятелей. М., 1995. Кн. 1.С. 14.

153

См., например: Поппэ А.В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 308—312; эту идею разделяет В.Я. Петрухин: Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой полови не XI в. С. 106—107 (с признанием гипотетичности аргументов А. Поппэ и спорности одного из них). В. Волков оценивает гипотезу о рождении Бориса и Глеба от христианского брака Владимира с Анной (Volkov V. Vladimir the Russian Viking. 3^rd print. Woodstock; N. Y, 1998. P. 367, note 187) как обоснованную.

154

Поппэ А. В Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 312.

155

Там же. С. 309.

156

Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им. С. 136—137.

157

Поппэ А.В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 309.

158

Там же. С. 311. Об этих монетах см.: Сотникова М. П., Спасский И. Г. Тысячелетие древнейших монет России. С. 115—200.

159

БЛД Р.Т. 1. С. 349, пер. Л.А. Дмитриева.

160

Там же. С. 351,350.

161

См. раздел коллективной статьи «Борис и Глеб», написанный А.В. Назаренко. — Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 6. Бондаренко—Варфоломей Эдесский; цитируется по электронной версии: http://www.pravenc.ru/text/153171.html.

162

См. об этом прежде всего: Водов В. Замечания о значении титула 'царь' применительно к русским князьям в эпоху до середины XV века (пер. с фр. Е. Бабаевой) // Из истории русской культуры. М., 2002. Т. 2. Кн. 1 / Сост. А.Ф. Литвина, Ф.Б. Успенский. С. 506—542.

163

Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства // Мавродин В.В. Древняя и средневековая Русь. СПб., 2009. С. 366.

164

См., например: Титмар Мерзебургский. Хроника. С. 67.

165

Святые князья-мученики Борис и Глеб / Исследование и подг. текстов Н.И. Милютенко / Отв. ред. Г.М. Прохоров. СПб., 2006. С. 75.

166

Повесть временных лет. С. 174, пер. Д.С. Лихачева.

167

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 73.

168

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 300.

169

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 119.

170

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 3. С. 76—77, пер. А.П. Ковалевского.

171

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 304—305.

172

См.: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 76.

173

См.: Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине X — 1-й половине XI в. С. 212—213.

174

Сванидзе А.А. Конкубинат в мире исландской саги // Висы дружбы: Сборник статей в честь Татьяны Николаевны Джаксон. М., 2011. С. 391.

175

Исландские саги / Ред., вступ. ст. и прим. М.И. Стеблин-Каменского. М., 1956. С. 268—274 и след. Интерпретацию этой истории см. в статье: Сванидзе А.А. Конкубинат в мире исландской саги. С. 393—394.

176

«Сага о Магнусе Голоногом» // Снорри Стурлусон. Круг Земной. С. 476.

177

См.: Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси: Из Истории русско-норвежских политических отношений последней трети X — первой половины XI в. М., 2000. С. 152.

178

Сванидзе А.А. Конкубинат в мире исландской саги. С. 397.

179

Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. С. 152.

180

См. комментарий М.И. Стеблин-Каменского к «Саге о Харальде Суровом»: Снорри Стурлусон. Круг Земной. С. 655, прим. 45. Более подробно см. об этом в кн.: Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. С. 151-155.

181

Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. С. 152.

182

Sagge S. Society and Politics in Snorri Sturluson Heimskringla. Berkeley; Los Angeles; Oxford, 1991. P. 120; цит. по кн.: Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. С. 153.

183

Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. С. 153.

184

См. об этом: Литаврин Г.Г. Христианство в Болгарии 927—1018 гг. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. С. 164.

185

Ответы митрополита Иоанна II // Сборник памятников по истории церковного права/ Сост. В.Н. Бенешевич. СПб., 1915. С. 114, ПО, 119— 120.

186

Королев А. С. Святослав. С. 147.

187

Назаренко А.В. Родовой сюзеренитет Рюриковичей над Русью (X— XI вв.) //Древнейшие государства на территории СССР. 1087 г. М., 1987. С. 151.

188

Levin E. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900—1700. P. 181.

189

Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 592.

190

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 282.

191

БЛДР Т. 1. С. 51, пер. диакона А. Юрченко.

192

Повесть временных лет. С. 174.

193

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 288.

194

Лебедев Лев, протоиерей. Богословие земли Русской // он же. Москва патриаршая. М., 1995. С. 287—288. Об историософской программе храма, о его соотнесенности с Храмом Соломона и с Софией Константинопольской см.: Барац Г.М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Берлин, 1926. Т. 1. С. 520 и след.; Лисовой Н.Н. Под знаком Софии (к предыстории идеи Третьего Рима) // Римско-Константинопольское наследие на Руси: Идея власти и политическая практика. М., 1995. С. 58—64; Петрухин В. Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. С. 91-94.

195

Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X—XIII вв., электронная версия: http://www.sedmitza.ru/text/438144.html. Цитируется статья: Корзухина Г.Ф. К реконструкции Десятинной церкви // Советская археология. 1957. № 2. С. 85, 86. Я.Н. Щапов также ссылается на книгу: Каргер М.К. Древний Киев. М.; Л., 1961. Т. 2.

196

Вагнер Г. К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993. С. 32.

197

См. об этом источнике: Тихомиров М.Н. Список русских городов дальних и ближних// Исторические записки. 1952. Т. 40. С. 218—219. Од ну из интерпретаций этого известия см. в статье: Логвин Н.Г. О завершении второго яруса внутренних галерей Софийского собора в Киеве // Архитектура Киева. Киев, 1982. С. 85-89.

198

Комен А.И. Древнерусское зодчество конца X — начала XIII в.: Византийское наследие и становление самостоятельной традиции / Отв. ред. В.Л.Янин. М., 1987. С. 172. Данные обмеров по фундаменту см.: Раппопорт П.А. Русская архитектура X—XIII вв.: Каталог памятников. Л., 1982. (Археология СССР: Свод архитектурных источников. Е 1—47.) С. 7.

199

См.: Рорре A. The Political Background of the Baptism of Rus'. Byzantine-Russian Relations between 988—989 // Dumbarton Oaks Papers. 1976. Vol. 30. P. 197-244.

200

Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X — начала XIII в. С. 176.

201

Там же. С. 48-49.

202

Каждан А.П. Византийская культура. М., 1968. С. 117.

203

Демус О. Мозаики византийских храмов: Принципы монументального искусства Византии / Пер. с англ. Э.С. Смирновой; ред. и сост. А.С. Преображенский. М., 2001. С. 16, 17.

204

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 299.

205

Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура. СПб., 1993. С. 30.

206

Турилов А. А., Флоря Б.И. Христианская литература у славян в середине X — середине XI в. и межславянские культурные связи. С. 434. О церах см.: Новгородские открытия 2000 г. // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 2. С. 120—124; Зализняк А. А., Янин В.Л. Новгородский кодекс первой четверти XI в. — древнейшая книга Руси // Вопросы языкознания. 2001. № 5. С. 3-25.

207

Турилов А.А., Флоря Б.Н. Христианская литература у славян в середине X — середине XI в. и межславянские культурные связи. С. 434, прим. 92.

208

Литаврин Г.Г. Христианство в Болгарии 927—1018 гг.. С. 153.

209

Успенский Б.А. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI-XIX вв.). М., 1994. С. 18-19.

210

Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 305; ср. С. 312—313.

211

Там же. С. 312-313.

212

Турилов А. А., Флоря Б.Н. Христианская литература у славян в сере дине X — середине XI в. и межславянские культурные связи. С. 454.

213

См. об этом: Пиккио P. Slavia Orthodoxa: Литература и язык / Отв. ред. Н.Н. Запольская, В.В. Калугин; ред. М.М. Сокольская. М., 2003; Живов В.М. Особенности рецепции византийской культуры в Древней Руси // Из истории русской культуры. М., 2000. Т. 1 (Древняя Русь). С. 586-617.

214

Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. с лат., статья, прим. и указатели В.В. Эрлихмана. СПб., 2003. С. 64.

215

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 180.

216

Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — пер вой половине XI в. С. 90.

217

См.: Тахо-Годи А.А. Жизнь как сценическая игра в представлениях древних греков. — В кн.: Искусство слова. М., 1973. С. 310. (Прим. Г.К. Вагнера.)

218

Вагнер Г. К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. С. 20—22.

219

См.: Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 363.

220

БЛД Р.Т. 1. С. 335, пер. Л.А. Дмитриева.

221

Рождественская М.В. Мучение Никиты // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 1. (XI — первая половина XIV в.) / Отв. ред. Д.С. Лихачев. С. 266-268.

222

Творогов О.В. Мучение Варвары // Там же. С. 265—266.

223

Большинство ученых считают «Востоковскую легенду» первичной по отношению к другим Вацлавским памятникам; см., например: Weingart M. Prvni cesko-cirkevneslovanska legenda о svatem Vaclavu: Rozbor filologicky // Svatovaclavsty sbornik na pamatku 1000 v roci smrti knizete Vaclava Svateho. Praha, 1934. D. I. Knize Vaclav Svaty a jeho doba. S. 863—1088; Trestik D. Kosmova kronika: Studie k pocatkum ceskeho dejepisectvi a politickeho mysleni. Praha, 1968. S. 186—191; Konzal V. Prvni slovanska le genda vaclavska a jeji «Sitz im leben» // Studia mediaevalia Pragensia-I. Praha, 1988. S. 113—127; Slavik J. Svaty Vaclav a raz pocatku krest'anstvi u Slovanu // Slovansky pfehled. 1929. No 5—7; idem. Svaty Vaclav a slovanske legendy // Сборник статей, посвященных П.Н. Милюкову. 1859—1929. Прага, 1929.

224

БЛД Р.Т. 2. С. 171, 173, пер. А.А. Турилова.

225

Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности / Предисл., коммент. и пер. А.И. Рогова. М., 1970. С. 95, 96—97.

226

Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине X — 1-й половине XI в. С. 199.

227

См. прежде всего: Чижевський Д. Iсторiя украiскоi лiтератури вiд початкiв до доби реализму. Нью-Йорк, 1956. С. 97; Ingham N. W. Czech Hagiography in Kiev. The Prisoner Miracles of Boris and Gleb // Die Wfelt der Slaven. 1965. No 10. S. 166—182; idem. The Martyred Prince and the Question of Slavic Cultural Continuity in the Early Middle Ages // Medieval Russian Culture / Ed. by H. Birnbaum, M. Flier. Berkeley; Los Angeles, 1984. (California Slavic Studies. (fol. 12.) P. 36—39; Fiona B. N. Vaclavska legenda a borisovsko-glebovsty kult (shody a rozdily) // Ceskoslovensty casopis historicky. 1978. Rocn. XXVI. No 1. S. 84, 87 ff; Revelli D. La Leggenda di san Venceslao e lo Skazanie о Borise i Glebe alcune considerationi sui rapporti agiografici mediaevali // Ricerche Slavistiche. 1993. Vol 39—40. P. 209—247; Ревели Д. Старославянские легенды святого Вячеслава Чешского и древ нерусские княжеские жития // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1998. Вып. 9. С. 79—93; она же. Сказание о чудесах в легендах о святом Вячеславе и в житиях Бориса и Глеба // Там же. С. 94—100; она же. Христианские воззрения в «Чтении» Нестора//ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 54. С. 74—76; Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 98—127.

228

См.: Архангельское Евангелие 1092 года. Исследования. Древнерусский текст. Словоуказатели / Изд. подг. Л.П. Жуковская, Т.Л. Миронова; отв. ред. Т.Л. Миронова. М., 1997. С. 306.

229

См.: Ягич И.В. Служебные Минеи на сентябрь, октябрь и ноябрь в церковнославянском переводе по русским рукописям 1095—1096 гг. СПб., 1886. С. 0213-0221.

230

Лосева О.В. Русские месяцесловы XI—XIV веков. С. 64—86.

231

Флоровский А.В. Чехи и восточные славяне: Очерки по истории чешско-русских отношений (X—XVIII вв.). (Prace slovanskeho ustavu v Praze. Sv. XIII.) T I. Praha, 1935. C. 42-43, 101-102, 132.

232

См.: Янин В.Л. Актовые печати Древней Руси X—XV вв. Т. 1. С. 16.

233

См.: Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 364 (оригинал), 365 (пер. Н.И. Милютенко).

234

Повесть временных лет. С. 56 (оригинал), 193 (пер. Д.С. Лихачева).

235

Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 214.

236

Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине X — 1-й половине XI в. С. 200.

237

Повесть временных лет. С. 193.

238

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 297.

239

Там же. С. 298.

240

Красноречие Древней Руси (XI—XVII вв.) / Сост., вступ. ст., подг. текстов, пер. и коммент. Т.В. Черторицкой. М., 1987. С. 40.

241

Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Т. 1.С. 341.

242

Повесть временных лет. С. 193.

243

Михеев С.М. Кто писал «Повесть временных лет»? С. 111.

244

Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности. С. 90. На эту параллель указал В.Я. Петрухин: Петрухин В. Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. С. 101.

245

См.: Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов/ Пер. с англ. М., 1998. С. 100. Эта параллель тоже указана В.Я. Петрухиным.

246

См.: Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. С. 337—338.

247

Ключевский В.О. Боярская Дума Древней Руси. 3-е изд., пересмотр. М., 1902. С. 16, 532-534.

248

Именно так понимает это сказание М.Б. Свердлов: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 291. Свидетельство особого христианского милосердия и любви к ближнему видят в отказе Владимира казнить разбойников А.В. Карташев и А. Власто; см.: Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. М, 1991. Т. 1. (Репринтн. воспр. изд.: Paris. 1959.) С. 128—129; Vlasto A. The Entry of Slavs into Christendom. Oxford, 1971. P. 266.

249

Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 315.

250

Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 332—333.

251

Зеленин Д.К. Восточнославянская мифология / Пер. с нем. К.Д. Цивиной. М., 1991. С. 332; Петрухин В.Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия. С. 291.

252

Зеленин Д.К. Восточнославянская мифология. С. 331.

253

Там же. С. 332. См. о постригах комментарий А.И. Рогова к «Востоковской легенде»: Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности. С. 56, прим. 6. Ср. о религиозном, сакральном смысле обряда пострижения «первых волос» у ребенка в Древней Руси: Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николы Мирликийского). М., 1982. С. 168. Ср. о постригах в славянском мире: Нидерле Л. Славянские древности / Пер. с чеш. Т. Ковалевой, М. Хазанова. 2-е изд. М., 2001. С. 202-203.

254

Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности. С. 36 (в переводе А.И. Рогова).

255

ПСРЛ. T. 3. C. 69.

256

Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 335.

257

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 365, пер. Н.И. Милютенко.

258

Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 333.

259

Повесть временных лет. С. 191.

260

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 258—259.

261

Повесть временных лет. С. 57.

262

Франклин С., Шепард Д. Начало Руси. С. 279.

263

Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb. P. 627.

264

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 365.

265

Там же.

266

Раздел в коллективной статье «Борис и Глеб», написанный А.В. Назаренко; цитируется по электронной версии: http://www.pravenc.ru/text/ 153171.html.

267

См.: Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 91, прим. 146.

268

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 304.

269

Бугославский С.А. Текстология Древней Руси. М., 2007. Т. 2. Древне русские литературные произведения о Борисе и Глебе. С. 287; это мнение принимает С.М. Михеев: Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 90—91. Мнение С.А. Бугославского разделяет А.Ю. Карпов: Владимир Святой. С. 413—414, прим. 47.

270

См.: Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 97.

271

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 70— 71.

272

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 265.

273

Янин В.Л. Древнерусские печати из раскопок в Сигтуне // Восточная Европа в исторической ретроспективе: К 80-летию В.Т. Пашуто. М., 1999. С. 270-274.

274

БЛД Р.Т. 1.С. 329 (оригинал), 330 (пер. Л.А. Дмитриева).

275

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 311.

276

Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории Древне русского государства: Историко-географическое исследование. Монголы и Русь: История татарской политики на Руси. СПб., 2002. С. 159.

277

Тихомиров М.Н. Древнерусские города. СПб., 2008. С. 288. О сокрушении Авраамием идола Велеса см. подробнее: Голубинский Е.Е. История русской церкви. 2-е изд., испр. и доп. М, 1901. Т. I. Вторая полови на тома. С. 763—775.

278

ПСР Л.Т. 9. С. 64.

279

Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Т. 1. С. 307.

280

Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской церкви. М., 1995. Кн. 2. История Русской церкви в период совершенной зависимости ее от Константинопольского патриарха (988— 1240). С. 20.

281

Голубинский Е. Е. История Русской церкви. 2-е изд., испр. и доп. М., 1901. Т. 1. Первая половина тома. С. 206.

282

Там же. С. 201-204.

283

См.: Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв. С. 80—81; Воронин Н.Я. «Житие Леонтия Ростовского» и византийско-русские отношения второй половины XII в. // Византийский временник. 1963. Т. 23. С. 23—46; Рорре А. Paristwo i Kościól na Rusi w XI wieku. Warszawa, 1969. S. 180—187; Щапов Я.Н. Государство и церковь на Руси X—XIII вв. С. 46—47; Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237). С. 57; Петрухин В. Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. С. 116. Ростовская епископия не упоминается в ранних греческих перечнях епархий Русской церкви; ср.: Бибиков М.В. Byzantinorossica: Свод византийских свидетельств о Руси. М., 2004. [Вып. I]. С. 115.

284

См.: Древнерусские патерики. С. 21.

285

Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. С. 29.

286

Там же. С. 36.

287

Там же. С. 35, прим. 2.

288

См. об этом: Там же. С. 3—38. Житие Авраамия — «памятник агиографии, написанный, по мнению большинства исследователей, не ранее XV в.» (Буланина Т.В. Житие Авраамия Ростовского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2 (вторая половина XIV—XVI века). Ч. 1. А— К.С. 237). Время описанных событий относят к 1073—1077 годам (В.О.Ключевский), к концу XI — началу XII века ( А.А. Титов) и даже к XIV веку (Е. Е. Голубинский, А.П. Кадлубовский); давнее мнение митрополита Макария, что житие отражает события и деяния конца X — начала XI века, оставлено современной наукой.

289

Филипповский Г.Ю. Житие Леонтия Ростовского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1. С. 159; Семенченко Г.В. Древнейшие редакции жития Леонтия Ростовского // ТОДРЛ. Л., 1989. Т. 42. С. 241-250.

290

Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. С. 12—13.

291

Фроянов И.Я. Древняя Русь. М.; СПб., 1995. С. 113.

292

См.: Леонтьев А.Е. Археология мери. М., 1996; он же. Ростов в X— XI вв. // Славянский средневековый город. Труды VI Международного конгресса славянской археологии. М., 1997. Т. 2. С. 210—217; Фехнер М. В. Крестовидные привески «скандинавского типа» // Славяне и Русь. М., 1968. С. 210—214; Петрухин В.Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия. С. 316.

293

Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — пер вой половине XI в. С. 87.

294

Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Первая половина тома. С. 337.

295

Петрухин В. Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье: Учебное пособие для гуманитарных факультетов высших учебных заведений. М., 1998. С. 279.

296

Древнерусские княжеские жития / Сост., вступ. ст., подг. текстов, коммент., пер. В.В. Кускова. М., 2001. С. 176.

297

Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Первая половина тома. С. 206.

298

Там же. С. 207.

299

Тихомиров М.Н. Древнерусские города. С. 312—314.

300

См.: Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 169, 439.

301

См.: Леонтьев А.Е., Рябинин Е.А. Этапы и формы ассимиляции летописной мери // Советская археология. 1980. № 2. С. 78—79; Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой полови не XI в. С. 88-89.

302

Петрухин В. Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. С. 279.

303

Повесть временных лет. С. 214.

304

Это мнение высказали, например, В.Л. Комарович и В.Я. Петрухин: Комарович В.Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI—XIII вв. // Из истории русской культуры. Т. 2. Кн. 1. С. 24—25; Петрухин В.Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия. С. 317—319; он же. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. С. 131.

305

См. изложение сюжета в статье: Мельников П.И. Очерки мордвы // Русский вестник. 1867. Т. 71. № 9. С. 229—230. Финно-угорское происхождение рассказа волхвов давно стало почти общепризнанным. Среди этнографов — мифологов и фольклористов, признавших финно-угорское происхождение рассказа, были, например, А.Н. Веселовский и Н.М. Гальковский. См.: Веселовский А.Н. Дуалистические поверья о мироздании // он же. Разыскания в области русского духовного стиха. Вып. 5. XI-XVII. СПб., 1889 (Сборник ОРЯ С.Т. 46. № 6). С. 32-33, 110; Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1.С. 136—141. См. также: Фроянов И.Я. Древняя Русь. С. 144 и ел.; Ратобыльская А.В. Летописный рассказ о «движении волхвов» и религиозные представления финно-угров // Славяноведение. 1996. № 5. С. 54— 55. Впрочем, А.Н. Веселовский и Н.М. Гальковский не исключали того, что в записанной версии финно-угорский (мордовский) миф испытал влияние древнерусской книжности — апокрифов, написанных в богомильской среде.

306

См. об этом: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 300—301, 302— 303.

307

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 73-74.

308

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 250.

309

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 75.

310

Ср. о датировке заговора и заточения князя-заговорщика в темницу: Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 346 и прим. 4 на с. 418; он же. Ярослав Мудрый. С. 68 и прим. 32 на с. 471.

311

Мавродин В.В. Древняя Русь. СПб., 2009. С. 313.

312

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 196— 197.

313

См., например: Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 90—91; Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси Х-ХII вв. С. 37-38.

314

См. об этом: Флоря Б.И. У истоков религиозного раскола славянского мира (XIII в.). СПб., 2004.

315

См.: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 311—312; Назаренко А. В. 1054 и 1204 годы как вехи русской истории // он же. Древняя Русь и славяне. С. 318—319 и др.

316

См.: Повесть временных лет. С. 63 (оригинал), с. 201 (пер. Д.С. Лихачева).

317

На это обстоятельство обратил внимание А.В. Назаренко. См., на пример: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 75, прим. 79.

318

См. об этом: Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 418, прим. 4.

319

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 301, 309—310.

320

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 74, прим. 73. См. помимо процитированного комментария к фрагментам хроники Титмара: Назаренко А.В. Порядок престолонаследия на Руси X—XII вв.: наследственные разделы, сеньорат и попытки десигнации (типологические наблюдения) // Из истории русской культуры. М., 2000. Т. I (Древняя Русь). С. 501—519; он же. Древнерусское династическое старейшинство по «ряду» Ярослава Мудрого и его типологические параллели — реальные и мнимые // он же. Древняя Русь и славяне. С. 21, прим. 48.

321

Повесть временных лет. С. 195.

322

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 204— 205.

323

Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Кн. 1. С. 14.

324

Грушевський М. Iстория Украiни-Руси. 2-е вид. У Львiвi, 1905. Т. 2. XI—XII вiк. С. 3; Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 85; Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. С. 371; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 324; Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 207.

325

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 61.

326

Там же. С. 61, прим. 27. Мнение, что заложником был Святополк, содержится в работах: Ляскоронский В.Г. К вопросу о местоположении в пределах южной России района, в котором проповедовал епископ Бруно в начале XI в. // Журнал Министерства народного просвещения. 1916. Август. С. 294; Zakrzewski S. Boleslaw Chrobry Wielki. Lwów, 1925; Poppe A. Der Kampf um die Kiever Thronfolge nach dem 15. Juli 1015 // Forschingen zur osteuropaischen Geschichte. Berlin, 1995. Bd. 51: Beitrage zur «7. Internationalen Konferenz zur Geschichte des Kiever und des Moskauer Reiches». S. 285; Поппэ А.В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 313.

327

Повесть временных лет. С. 195.

328

Повесть временных лет. С. 208.

329

Кавелин К.Д. Взгляд на юридический быт древней России // он же. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и куль туры / Сост., вступ. ст. В.К. Кантора; подг. текста и прим. В.К. Кантора, О.Е. Майоровой. М., 1989. С. 31.

330

Там же. С. 32.

331

Пресняков Л.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 297.

332

Там же. С. 465.

333

Там же. С. 495.

334

Там же. С. 496.

335

Скрынников Р.Г. История Российская. IX-XVII вв. М., 1997. С. 66.

336

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 323.

337

Летописная повесть цитируется в редакции Новгородской Первой летописи, восходящей к тексту предшествующего «Повести временных лет» свода — так называемого Начального: ПСРЛ. Т. 3. С. 170.

338

Повесть временных лет. С. 70.

339

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 324.

340

Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 335.

341

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 257.

342

Живов В.М. Ранняя восточнославянская агиография и проблема жанра в древнерусской литературе // Язык. Личность. Текст: Сборник статей к 70-летию Т.М. Николаевой. М., 2005. С. 726—727.

343

Ключевский В.О. Лекции по русской истории, читанные на Высших женских курсах в Москве в 1872—1875 гг. / Под ред. Р.А. Киреевой, А.Ф.Киселева. М., 1997. С. 100—101. В «Курсе русской истории»

344

Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства. С. 371. Ранее, в 1910-х годах, такую же трактовку этой статьи «Русской Правды» предложил в своих лекциях А.Е. Пресняков; см.: Пресняков Л.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 364.

345

Шамбаров В.Е. Государи и временщики. — http://www.mystic-chel.ru/ sng/russia/577.html.

346

Хазанов А. Мудрость младшего сына // Вокруг света. 1975. № 7; цитируется электронная версия: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5322/.

347

Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. — http://dugward.m/library/gosipravo/vladimirskiy-budanov.html#ruspr.

348

Воскресенский Г. Древний славянский перевод Апостола и его судьбы до XV в. М., 1879. С. 211.

349

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 318—319.

350

На это обстоятельство обращали внимание еще С.М. Соловьев и Д.И. Иловайский; см.: Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 206—207; Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 97.

351

Пресняков Л.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 39, прим. 64.

352

Фроянов И.Я. Начала Русской истории: Избранное. М., 2001. С. 809-810.

353

Титмар Мерзебургский. Хроника. С. 84, 68.

354

См.: Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине X — 1-й половине XI в. С. 209.

355

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 34.

356

Жирар Р. С Насилие и священное / Пер. с фр. Г. Дашевского. 2-е изд., испр. М., 2010. С. 90.

357

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 357.

358

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 364—365.

359

Франклин С., Шепард Д. Начало Руси. С. 279.

360

Повесть временных лет. С. 114.

361

Там же. С. 95.

362

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 133.

363

Там же. С. 333.

364

Там же. С. 32.

365

См., например, выступления писательницы Татьяны Устиновой, журналиста Льва Лурье и историка Андрея Богданова в программе Пятого телеканала «Борис и Глеб» — двадцать первой серии цикла «После смерти» (показ 28 ноября 2009 года; видеозапись в Интернете: http:// video.mail.ru/mail/artem.korukin/6088/9608.html).

366

Грушевський М. Iстория Украiни-Руси. Т. 2. С. 8; Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси… С. 33, прим. 53.

367

ПСРЛ. Т. 2. Сгб. 323.

368

См.: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 89.

369

Повесть временных лет. С. 195.

370

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 76.

371

См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 2—3. С. 7; Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 90—91; Греков Б. Киевская Русь. С.580.

372

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 318.

373

См.: Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). М., 1986. С. 30; Филист Г.М. История «преступлений» Святополка Окаянного. С. 31 (со ссылкой на А.С. Хорошева); ср. соображения П.П. Толочко: Толочко П.П. Древняя Русь: Очерки социально- политической истории. Киев, 1987. С. 70.

374

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 354.

375

Пресняков А.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 364.

376

Бруно Кверфуртский. Послание к германскому императору Генриху II (1008 г.). // Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 58-59.

377

Белецкий С.В. Знаки Рюриковичей. Ч. 1: X—XI вв. // Исследования и музеефикация древностей Северо-Запада. Вып. 2. СПб., 2000. С. 20— 22, 31-34.

378

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 84.

379

Щавелева Н.И. Древняя Русь в «Польской хронике» Яна Длугоша (книги I—VI). С. 235-236.

380

Там же. С. 235.

381

Там же. С. 381, прим. 101.

382

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 86—88.

383

Там же. С. 88; ср.: Милютенко Н.И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси. С. 377—379. А. Поппэ считал, что Владимир установил разделить власть между Борисом и Глебом; см., например: Рорре А. La naissance du culte de Boris et Gleb // Cahiers de civilisation medievale X—XII siecles. 1981. XXIV Annee. No 1. P. 29—53; idem. Spusizna po Wtodimierzu Wielikim. Wałka о tron kijowski 1015—1019 // Kwartalnik Historyczny. Warszawa, 1995. R. 102. No 3-4. S. 4—5.

384

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 354.

385

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 322.

386

Мусин А.Е. Milites Christi Древней Руси: Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005. С. 81, см. также с. 55—76 и 82—83.

387

Повесть временных лет. С. 58.

388

БЛДР Т. 1.С. 330.

389

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 67, статья Е. Е. Голубинского цитируется по книге А.А. Шахматова.

390

Бугославский С.А. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 288—289.

391

Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 355.

392

См. известие немецкого миссионера Бруно Кверфуртского о путе шествии из Руси в печенежскую землю и комментарий А.В. Назаренко: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 58— 59 и прим. 9.

393

Повесть временных лет. С. 196.

394

См., например: Шахматов Л.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1.С. 68.

395

См., например: Биленкин В. «Чтение» преп. Нестора как памятник «глебо-борисовского культа» // ТОДРЛ. СПб., 1993. Т. 46. С. 62, прим. 44.

396

Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb. P. 640.

397

См.: Греков Б.Д. Киевская Русь. С. 414—415. О численности войск русских князей в домонгольский период (с обзором и оценкой исследований) см.: также: Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200—1304 / Вступ. ст. и общ. ред. А.Л. Хорошкевич, А.И. Плигузова; пер. с англ. В.В. Голубчикова. М., 1989. С. 125.

398

См. сопоставление двух свидетельств в книге: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 330.

399

Там же. С. 334.

400

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 92—93.

401

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 371.

402

Шестов Л. Potestas clavium (Власть ключей) // он же. Сочинения: В 2 т. М., 1993. Т. 1 / Сост., подг. текста, вступ. ст. и прим. А.В. Ахутина. С. 57.

403

Шестов Л. На весах Иова (Странствования по душам) // Там же. Т. 2 / Вступ. ст., сост. и подг. текста А.В. Ахутина; прим. А.В. Ахутина, Э. Пат- кош. С. 27.

404

См. выше прим. 77 к этой главе.

405

О княжеской дружине и отроках см. также: Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983. С. 40—48; он же. Домонгольская Русь. С. 255; Горский А. А. Древнерусская дружина. М., 1989. С. 41—52.

406

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 269.

407

Фроянов И.Я. Начала Русской истории. С. 567.

408

Повесть временных лет. С. 103 (оригинал), 241 (пер. Д.С. Лихачева).

409

Там же. С. 92 (оригинал), 230 (пер. Д.С. Лихачева).

410

Повесть временных лет. С. 196—197.

411

Там же. С. 197.

412

Шахматов Л.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 68— 69.

413

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 373.

414

Моя текстологическая концепция представлена в работах: Ранчин А.М. К вопросу о текстологии Борисоглебского цикла // он же. Вертоград златословный. С. 55—62; он же. Еще раз о канонизации Бориса и Глеба и о текстологии памятников Борисоглебского цикла (Обзор исследований последних лет) // он же. Древнерусская словесность и ее интерпретации: Маргиналии к теме. С. 147—194.

415

Повесть временных лет. С. 244.

416

См.: Adami. Gesta Hammaburgensis eccleciae pontificum <…>. Hannoverae, 1846. P. 91-92.

417

См.: Passio et miracula beati Olaui / Ed. by F. Metkalfe. Oxford, 1881. P. 72, 92. Культ Олава и почитание Бориса и Глеба начали формироваться почти одновременно, и почитание норвежского конунга было известно на Руси. См. об этом: Lind J. Н. The Martyria of Odense and a Twelth-Century Russian Prayer: The Question of Bohemian Influence on Russian Religious Literature // The Slavonic and East European Review. 1990. Vol. 68. No 1; Мельникова E. А. Культ святого Олава в Новгороде и Константинополе // Византийский временник. 1996. Т. 56 (81). С. 94—98; Успенский Ф.Б. Скандинавы. Варяги. Русы Историко-филологические очерки. М., 2002. С. 191—192.

418

Снорри Стурлусон. Круг Земной. С. 363—364, пер. Ю.К. Кузьменко.

419

БЛД Р.Т. 1. С. 333, пер. Л.А. Дмитриева.

420

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 367, 373, 375, 377.

421

Бугославский С.А. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 288, С.А. Бугославский развивает мнение П.В. Голубовского; см.: Голубовский П. В. История Смоленской земли до начала XV ст. Киев, 1895. С. 248.

422

Шахматов Л.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 70.

423

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 122, сноска 39; ПСРЛ. Т. 15. Стб. 130 второй пагинации.

424

На это обстоятельство указал Н.В. Шляков; см.: Шляков Н В. О поучении Владимира Мономаха. Отд. оттиск из «Журнала Министерства народного просвещения». 1900. С. 97—98.

425

Там же. С. 71.

426

Шляков Н В. О поучении Владимира Мономаха. С. 97—98. Догадку Н.В. Шлякова о Ростове как начальной точке маршрута Глеба принимает А.Ю. Карпов: Ярослав Мудрый. С. 108—109.

427

Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 2—3. С. 193— 194, прим. 6.

428

См., например, известие Радзивиловской летописи: ПСРЛ. Л., 1989. Т. 38. С. 129.

429

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 349.

430

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 493.

431

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 79.

432

См. об этом: Преображенский А.С. Ктиторские портреты Средневековой Руси и их воздействие на русскую агиографию (XI—XV вв.). Дисс. <…> канд. ист. наук. М., 2004.

433

Повесть временных лет. С. 104 (оригинал), 242.

434

См., например: Насонов А. Н «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. С. 173.

435

Насонов А. Н «Русская земля» и образование территории Древне русского государства. С. 178.

436

См.: Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Первая половина тома. С. 208.

437

Древнерусские патерики. С. 27.

438

Повесть временных лет. С. 31. О датировке этих событий см.: Королев Л.С. Святослав. С. 101-105.

439

Королев А.С. Святослав. С. 103. Ср.: Повесть временных лет. С. 38 (походы Владимира Святославича), 102, 103 (походы Владимира Моно маха в его «Поучении»).

440

Ключевский В.О. Лекции по русской истории, читанные на Высших женских курсах в Москве в 1872—1875 гг. С. 145—146; ср.: Мавродин В.В. Очерки истории левобережной Украины (с древнейших времен до второй половины XIV века). СПб., 2002. С. 14.

441

См.: Петрухин В.Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия. С. 178, прим. 34. Похожее мнение ранее высказывал А.С. Хорошев (Хорошев Л. С. Политическая история русской канонизации. С. 30—31).

442

Ср.: Шахматов А.А. Из истории русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 72.

443

БЛДР.Т. 1.С. 341,343.

444

Повесть временных лет. С. 111 (оригинал), 249 (перевод).

445

Бугославский С.А. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 323—324. Ср. новейшее издание жития: Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 443.

446

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 44.

447

Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития (обзор редакций и тексты). М., 1915. С. 84.

448

О заложных покойниках см., например: Зеленин Д.К. Избранные труды: Очерки русской мифологии. Умершие неестественною смертью и русалки. М., 1995. С. 39-40, 88-97, 122-123.

449

Ср. свидетельство Максима Грека, обличавшего это суеверие в XVI веке: Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. С. 197—199.

450

См. об этих представлениях: Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. С. 352; Клейн Л.С. Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004. С. 265, ср. с. 272.

451

Повесть временных лет. С. 199.

452

Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb: A Socio-Cultural Study of the Cult and the Texts (UCLA Slavic Studies. Vol. 17). Columbus, Ohio, 1989. P. 37-39.

453

Ср.: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 113.

454

Подробная реконструкция многолетней войны за Киев содержится в книге: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 104—179.

455

О жанровом значении слова «прядь» в скандинавской традиции см.: Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга» // Висы дружбы: Сборник статей в честь Т.Н. Джаксон. М., 2011. С. 255, прим. 2 (здесь же литература вопроса).

456

Сага цитируется без указания страниц по изданию: Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.): Тексты, пер., коммент. М., 1994. Вып. 2. С. 104—119, пер. Е. А. Рыдзевской, отредактированный Т.Н. Джаксон.

457

См.: de Vries J. Altnordische Literaturgeschichte. 2. Aufl. Berlin, 1967. Bd. 2. S. 304.

458

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 5. С. 246, пер. Г.В. Глазыриной.

459

Обзор мнений о времени сложения саги см. в кн.: Глазырина Г.В. Сага об Ингваре Путешественнике: Текст, пер., коммент. М., 2002.

460

С разной степенью категоричности или предположительности эта мысль представлена в книгах и статьях: Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник. М., 1957. С. 105; Королюк В.Д. Западные славя не и Киевская Русь в X—XI вв. М., 1964. С. 238—239; Grabsski A. Boleslaw Chrobry. Warszawa, 1966. S. 256—267; Алешковский M. X. «Повесть временных лет»: Судьба литературного произведения в Древней Руси. М., 1971. С. 129—131; Clenov A.M. Zur Frage der Schuld ah der Ermordung des Fursten Boris // Die Jahrbucher des Deutschen Reiches. 1971. Bd. 19. S. 321—346; Rüss H. Das reich von Kiev // Handbuch der Geschichte Russlands / Hg. von M. Hellmann, K. Zernack, S. Shramm. Stuttgart, 1981. Bd. 1: Von der Kiewer Reichsbildung bis zum Moskauer zartum / Hg. M. Hellmann. S. 315; Хорошев A. С. Политическая история русской канонизации. С. 13—36; Головко А.Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X — первой трети XIII вв. Киев, 1988. С. 23—26; Котляр М.Ф. Чи Святополк убив Бориса i Глiба? // Украiнський iсторичний журнал. 1989. № 12. С. 110—122; Филист Г.М. История «преступлений» Святополка Окаянного; Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потом ков (IX—XII вв.): Курс лекций. М., 1998. С. 336—354; он же. «Повесть временных лет»; Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци».

461

См.: Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци. С. 265.

462

См.: Cook R. Russian History, Icelandic Story and Byzantine Strategy in Eymunder pattr Hringssonar// Viator: Medieval and Renaissans Studies. 1986. Vol. 17. P. 65—89; Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги как источник по истории Древней Руси и ее соседей X—XIII вв. //Древнейшие государства на территории СССР. 1988—1989 гг. М., 1991. С. 160; она же. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). С. 169—170; Мельникова Е. А. Был ли Ярослав убийцей своего брата? // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С. 515—522.

463

Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга». С. 264.

464

См.: Сенковский О.И. Скандинавские саги // Библиотека для чтения. 1834. Т. 1. Отд. III. Науки и художества. С. 62—64.

465

См.: Рыдзевская Е. А. Сведения о Старой Ладоге в древнесеверной литературе // Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. 1945. Вып. И.С. 61.

466

См., например: Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 170.

467

См. критику версии об убийстве Бориса Ярославом в работах: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 451—504; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 308—344; Шайкин А.А. «Оставим все, как есть» (по поводу современных интерпретаций убийства Бориса и Глеба) // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 54. С. 337-378; Ранчин А. М., Лаушкин А. В. Еще раз о библеизмах в древнерусском летописании // Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 37—38.

468

См.: Лященко А.И. «Eymandar saga» и русские летописи // Известия АН СССР. Сер. VI. Л., 1926. Т. 20. № 12. С. 1072.

469

Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга». С. 264.

470

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 104.

471

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 121 — 122.

472

Повесть временных лет. С. 58—59. Ср. текст в издании Лаврентьевской летописи: ПСРЛ. М., 1997. Т. 1. Стб. 132; ср. текст Ипатьевской летописи: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 118.

473

Повесть временных лет. С. 196.

474

Там же. С. 62. Ср. текст в издании Лаврентьевской летописи: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 140; и Ипатьевской: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 118.

475

Повесть временных лет. С. 199.

476

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 81, 132-133.

477

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 141.

478

Там же. С. 131, 132, 134.

479

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 148.

480

Там же. С. 149.

481

Там же.

482

На этот факт уже обращали внимание исследователи: Ужанков А. Н. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: К истории канонизации и написания житий //Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 2. С. 28—50; 2001. № 1 (3). С. 37—49; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 166—169.

483

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 105.

484

Раздел коллективной статьи «Борис и Глеб», написанный А.В. Назаренко; цитируется по электронной версии: http://www.pravenc.ru/text/ 153171.html.

485

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 76.

486

Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник. С. 105; Королюк В.Д. Западные славяне и Киевская Русь в X—XI вв. С. 238—239; Grabsski A. Boleslaw Chrobry. S. 256—267; Алешковский M. X. «Повесть временных лет». С. 129—131; Clenov A.M. Zur Frage der Schuld ah der Ermordung des Fursten Boris. S. 321—346; Rüss H. Das reich von Kiev. S. 315; Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации. С. 13—36; Головко А.Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X — первой трети XIII вв. С. 23—26; Котляр М.Ф. Чи Святополк убив Бориса i Глiба? С. 110-122.

487

Ср.: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 76, прим. 87.

488

Фильм имеется в Интернете: http://video.mail.ru/mailAochetk-lyud- mila/9061/9097.html (часть 1), http://video.mail.ru/inbox/pearl64/200/ 1547.html (часть 2).

489

См.: http://tfile.ru/forum/viewtopic.php?t=85151.

490

Фильм есть в Интернете: http://video.mail.ru/mail/kochetk-lyudmi- 1а/9061/9099.html (часть 1), http://video.mail.ru/mail/kochetk-lyudmi- la/9061/9100.html (часть 2).

491

Более подробная оценка этих фильмов и анализ причин, их породивших, содержатся в моей статье: Раннин А.М. История «для бедных»: русские древности на телевидении, в кинематографе и в просветительской литературе // Новый мир. 2011. № 9. С. 156—177.

492

См.: Бахши Иман. Джагфар Тарихы (История Джагфара). Оренбург, 1993. Т. 1.

493

Зубач Ю. Борьба за власть Ярослава Мудрого в освещении источников различных традиций: Дипломная работа/ Науч. рук. Р.А. Рабинович. Кишинев, 2009. Сердечно благодарю С.Е. Эрлиха за указание на эту работу и предоставление мне ее текста.

494

Бахши Иман. Джагфар Тарихы (История Джагфара). Т. 1. С. 108.

495

Зубач Ю. Борьба за власть Ярослава Мудрого в освещении источников различных традиций. С. 49—50.

496

См.: Котляр Н.Ф. Мстислав Тмутороканский и Ярослав Мудрый // Древнейшие государства Восточной Европы: Материалы и исследования. 1998 г. М., 2000. С. 134-142.

497

См., например: Цвиклински С. Татаризм vs булгаризм: «первый спор» в татарской историографии // Ab Imperio. 2003. № 2; Шамильоглу Ю. «Джагфар Тарихы». Как изобреталось булгарское самосознание // Роди на. 2007. № 8. С. 44—48, электронная версия: http://i-r-p.ru/page/stream- exchange/index-15005.html.

498

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 377, пер. Н.И. Милютенко; Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb. P. 663.

499

БЛДР.Т. 1.С. 347.

500

Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb. P. 37—40.

501

См. об этом подробнее: Ранчин А.М. Огненный столп в древнерусской агиографии: ветхо- и новозаветные истоки // Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 128—133.

502

См.: Павлова Р. Сведения о Борисе и Глебе в южнославянской письменности XIII-XIV вв. // Paleobulgarica. 1988. № 4. С. 32.

503

Впервые мысль о существовании Вышгородских записок высказал П.В. Голубовский, ее развил А.А. Шахматов; см.: Голубовский П.В. Служба святым мученикам Борису и Глебу в Иваничской минее 1547—1579 гг. // Чтения в Историческом обществе Нестора летописца. Киев, 1900. Кн. 14. Вып. 3. С. 125—164; Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1.С. 48, 59-60.

504

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 58, прим. 2; Кн. 2. С. 574-575.

505

Это мнение обосновывается С.А. Бугославским; см., например: Бугославский С.А. К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преп. Нестора. С. 165—167; он же. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 275-279.

506

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 321, 323, пер. Н.И. Милютенко.

507

Там же. С. 379-385.

508

См., например: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. С. 44—49: Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 58—59, 81; Muller L. Neuere Forschungen uberdas Leben und die Kultische \ferehrung der Heiligen Boris und Gleb // Opere Slavica. Gottingen, 1963. T. 4; Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба // он же. Понять Россию. С. 71—87; Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb. P. 34—54; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 45, 48—52; Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древ ней Руси. С. 226-227.

509

Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 72.

510

См.: Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 58, прим. 3.

511

См.: Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Вторая половина тома. С. 27; он же. История канонизации святых в Русской церкви. С. 48; Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития. С. 20—21.

512

Конец 1030-х годов считает наиболее вероятным временем канонизации Л. Мюллер; см.: Müller L. Neuere Forschungen uber das Leben und die Kultische Verehrung der Heiligen Boris und Gleb; он же. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 71—87.

513

Так считают Н.И. Милютенко (Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 49—56) и А.В. Назаренко (Назаренко А.В. Киевский митрополит Иоанн I //Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2007. № 3. С. 76—77).

514

ПСРЛ. Т. 3. С. 183.

515

См.: Поппэ Л. Митрополиты Киевские и всея Руси // Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси. С. 448—449, здесь же литература.

516

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 396.

517

Поппэ А.В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 320-321,324-325.

518

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 328. О значении этой темы в «Сказании…» см.: Пиккио P. Slavia Orthodoxa: Литература и язык / Отв. ред. Н.Н. Запольская, В.В. Калугин; ред. М.М. Сокольская. М., 2003. С. 449-450, 485.

519

См.: Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник. С. 170— 188; Алешковский М. X. Повесть временных лет. С. 83—92; он же. Русские глебоборисовские энколпионы 1072—1150 гг. С. 104—125 (исследователь допускает, что Глеб мог быть канонизирован прежде Бориса); Поппэ А. О времени зарождения культа Бориса и Глеба // Russia Medievalis. München, 1973. No 1. P. 6—29; он же. О зарождении культа свв. Бориса и Глеба и о посвященных им произведениях. Р. 21—68.

Особое мнение принадлежит А.Н. Ужанкову, который отнес канонизацию Бориса и Глеба к еще более позднему времени — к 1080-м годам; см.: Ужанков Л.Н. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: К истории канонизации и написания житий // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 2. С. 28-50; 2001. № 1 (3). С. 37-49. Моя критическая оценка этой точки зрения: Ранчин А.М. Канонизация Бориса и Глеба (О статье A. Н. Ужанкова «Святые страстотерпцы Борис и Глеб: к истории канонизации и написания житий») // Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 86-97.

520

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 325, 327.

521

См.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 564.

522

Литвина А. Ф., Успенский Ф.Б. Выбор имени у русских князей в X— XVI вв. С. 50, прим. 35.

523

См.: Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 71-87.

524

Литвина А. Ф., Успенский Ф.Б. Выбор имени у русских князей в X— XVI вв. С. 524-525.

525

Это признал Л. Мюллер: Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 75.

526

Там же. С. 85—86, прим. 17. Автор цитирует свою работу «Des Metropoliten Ilarion Lobrede auf Vladimir den Heiligen und Glaubensbekkenntnis» (Wiesbaden, 1962. S. 230-

527

БЛДР.Т 1.С. 42.

528

Поппэ А. Владимир Святой. С. 100.

529

Ср.: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 456.

530

См.: Дагрон Ж. Священник и царь: Этюд о византийском «цезарепапизме» / Пер. и науч. ред. А.Е. Мусина; под общ. ред. И.П. Медведева. СПб., 2010. С. 194—204.

531

Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 226.

532

См.: Рапов О.М. Княжеские владения на Руси в X — первой поло вине XIII в. М., 1977. С. 96-100; Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 535— 538, прим. 9; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 455—456.

533

Lenhqff G. The Martyred Princes Boris and Gleb. P. 34—54; Парамонова M. Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 227.

534

Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 227.

535

Повесть временных лет. С. 288—267, перевод Д.С. Лихачева. Об этом храме см.: Каргер М.К. К истории киевского зодчества XI в. Храм-мавзолей Бориса и Глеба в Вышгороде // Советская археология. М., 1952. Т. 16. С. 77—99; Андрусенко Г. Храм святих Бориса i Глiбa у Вишгородi // Пам'ятки архитектурi i монументального мистецства в свiтi нових дослiджень: Тези науковоï конференцiï Нац. заповiдника «Софiя Киiвська». Киïв, 1996. С. 41—42; Орлов Р., Козюба В. Дослiдження храму святих Бориса i Глiба у Вишгородi 1996 р. // Там же. С. 43—44;

536

Воронин Н. Н., Раппопорт П.А. Зодчество Смоленска XII—XIII вв. Л., 1979. С. 37.

537

Там же. С. 45.

538

См. об этом: Там же. С. 52—58.

539

Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 449—450.

540

См.: Воронин Н. Н., Раппопорт П.А. Зодчество Смоленска XII— XIII вв. С. 40.

541

ПСРЛ. Т. 24. С. 77.

542

См.: Воронин Н.Н. Владимир. Боголюбове Суздаль. Юрьев-Польской. М., 1967. С. 240; Майоров А.В. Русь, Византия и Западная Европа: Из истории внешнеполитических и культурных связей XII—XIII вв. СПб., 2011. С. 323-325.

543

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 294.

544

См. летописные известия: Там же. Стб. 291; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 285.

545

См.: Гиппиус А.А. «Летописные» паремийные чтения о Борисе и Глебе: история текста и исторический контекст // Факты и знаки. Исследования по семиотике истории. М., 2010. № 2. С. 64—65.

546

См.: Bosley R. D. The Changing Profile of the Liturgical Calendar in Muscovy's Formative Taers // Culture and Identity in Muscovy, 1459—1584 / Ed. by A. M. Kleimola, G. D. Lenhoff. Moscow, 1997 (UCLA Slavic Studies. New Series. \fol. 3). P. 29; Лосева О.В. Русские месяцесловы XI—XTV веков. С. 105.

547

Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. С. 48-49.

548

См.: Лосева О.В. Русские месяцесловы XI—XTV веков. С. 92—95, 105—106.

549

См.: Путешествие новгородского архиепископа Антония в Царьград в конце XII в. / С предисл. и прим. И. Савваитова. СПб., 1872. С. 79, 159.

550

Антонин (Капустин), архим. Заметки XII—XV века, относящиеся к крымскому городу Сугдее (Судаку), приписанные на греческом синаксаре // Записки Одесского общества истории и древностей. 1863. Т. 5. С. 620.

551

См. о нем: Бенешевич В.Н. Армянский пролог о свв. Борисе и Глебе // ИОРЯС. СПб., 1909. Т. 14. Кн. 1. С. 201-236; Абгарян Г.Н. К проблеме предполагаемой греческой версии «Сказания о Борисе и Глебе» // Русская и армянская средневековые литературы. Л., 1982. С. 235—254.

552

См.: Fontes rerum Bohemicarum / Ed. J. Elmer. V Praze, 1874. T. 2. P. 251.

553

См.: Реликвии в Византии и Древней Руси: Письменные источники / Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 337.

554

Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. С. 51, прим.

555

См.: Моршакова Е.А. Складень-мощевик Семена Трусова // Христианские реликвии в Московском Кремле / Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2000. С. 123-125.

556

Алешковский М. X. Русские глебоборисовские энколпионы 1072— 1150 гг. С. 116—119; Биленкин В. «Чтение» преп. Нестора как памятник «глебоборисовского культа». С. 54—64. Об энколпионах см. также: Лесючевский В.И. Вышгородский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства. С. 225-247.

557

Fontes rerum Bohemicarum. Т. 2. P. 251.

558

Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 225, прим. 23.

559

Поппэ А.В. О зарождении культа свв. Бориса и Глеба и о посвященных им произведениях. Р. 30—31, прим. 11; Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 537, прим. 9.

560

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 457.

561

См.: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 537, прим. 9; Лосева О. В. Русские месяцесловы XI—XIV веков. С. 94—95.

562

Живов В.М. Святость: Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С. 105.

563

См.: Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам / Труд И. Срезневского. СПб., 1912. Т. 3. С. 542; Успенский Б. А. Борис и Глеб. Восприятие истории в Древней Руси. С. 12—13; Поппэ А. В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 335, прим. 63; см. также примеры из историографического памятника середины XVI века — «Степенной книги»: Каравашкин А.В. Литературный обычай Древней Руси (XI-XVI вв.). С. 493-495.

564

См.: Успенский Б.А. Борис и Глеб. С. 22—23, 26—27 и др.

565

Иванов С.А. Несколько замечаний о византийском контексте Борисоглебского культа // Борисо-глебский сборник. С. 353—363.

566

Ср.: Раннин А.М. Почитание святых Бориса и Глеба: к вопросу об образцах//Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2013. № 3.

567

Квиливидзе Н.В. Авель // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 1. А — Алексий Студит. С. 124—125; электронная версия: http://www. pravenc.ru/text/71275.html.

568

См.: Успенский Б.А. Борис и Глеб. С. 23, 119.

569

Там же. С. 47. Ср.: Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности. С. 191.

570

Лотман Ю.М. «Звонячи в прадеднюю славу» // он же. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1993. Т. 3. С. 107—110.

571

См.: Смирнова Э.С. Борис и Глеб. Иконография // Православная энциклопедия. Т. 6; электронная версия: http://www.pravenc.ru/text/ 153171.html.

572

См. об этом: Чекова И. Св. Георгий Победоносец и св. Димитрий Солунский в культурной традиции Киевской Руси // In stolis repromissionis: Светци и святост в централна и източна Европа / Съст. и ред. А. Ангушева-Тиханова, М. Димитрова, Р. Костова, Р. Малчев. София, 2012. С. 215—219.

573

См. о них, например: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. С. 96, 87—88.

574

См. об этих святых и о сходстве между посвященными им сочинениями и Борисоглебскими памятниками: Ingham N. W. The Sovereign as Martyr, East and West // Slavic and East European Journal. 1973. \bl. 17. P. 1— 17; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 15—34; Ратин А.М. Вертоград златословный. С. 98—127; Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности. С. 189—191.

575

См.: Сендерович С.Я. Англо-саксонские параллели к агиографии Бориса и Глеба // О древней и новой литературе: Сборник статей в честь Н.С. Демковой / Отв. ред. М.В. Рождественская; сост. А.Г. Бобров, Т.Ф. Волкова, И.А. Лобакова, М.В. Рождественская. СПб., 2005. С. 18— 26; ср.: Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности. С. 191.

576

См.: Назаренко А.В. О династических связях сыновей Ярослава Мудрого // Отечественная история. 1994. № 4—5. С. 187—188.

577

Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древ ней Руси. С. 315—316 и прим. 306 нас. 316.

578

Цит по статье: Темчин С.А. «Се несть убийство, но сырорезание». С. 224.

579

См. об этом мотиве и о родстве между ним и темой Борисоглебских житий: Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // он же. Другой Рим: Избранные статьи. СПб., 2005. С. 349.

580

Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. С. 348—349.

581

Там же. С. 348.

582

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 90—91.

583

См. о них, например, в кн.: Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII—XVII вв. Л., 1973.

584

Об отношении церковных властей к народному почитанию Василия Мангазейского см.: Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской церкви. С. 460—462.

585

Об этих святых см.: Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности. С. 95—142.

586

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 90—91. Ср., однако, мнение М. Чернявского о фактическом почитании князей и царей московского периода как святых (Cherniavsky M. Tsar and People: Studies in Russian Myths, New Haven, 1961. P. 29—34 ff). О почитании князя на Руси раннего времени как «совершенного человека» см.: Одесский М.П. Поэтика власти на Древней Руси // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 1.С. 5-7.

587

Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. С. 82.

588

Этимологический словарь русского языка / Сост. А. Преображенский. М., 1910—1914. Т. 1. А— О.С. 324; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. / Пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева. 2-е изд., стереотипное. М., 1986. Т. 2 (Е—Муж). С. 266; Этимологический словарь славянских языков. М., 1987. Вып. 13. С. 200. См. также: Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986. С. 268—269; Щапов Я. Н. «Священство» и «царство» в Древней Руси в теории и на практике // Византийский временник. М, 1989. Вып. 50. С. 131—138; Пресняков Л.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 496. Ср. приводимые А.Е. Пресняковым примеры из славянских языков: Там же. С. 505, прим. 11.

589

См.: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 46—47.

590

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. С. 486.

591

Повесть временных лет. С. 18.

592

Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине X — 1-й половине XI в. С. 202.

593

Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 604.

594

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 360, 363; ср. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 558.

595

Повесть временных лет. С. 98 (оригинал), 236 (пер. Д.С. Лихачева).

596

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 294, прим. 95.

597

См.: Комарович В.Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI— XIII вв. С. 11 — 13 (впервые статья опубликована посмертно в 1961 году).

598

См.: Петрухин В.Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия. С. 291—292.

599

См.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 418.

600

Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 432.

601

Жирар Р. С Насилие и священное. С. 7; ср. соображения Н.И. Милютенко: Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 27. О глубинных дохристианских праистоках почитания братьев см.: Топоров В.И. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. С. 415—490.

602

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. С. 501.

603

Этимологический словарь русского языка / Сост. А. Преображенский. Т. 1.С. 230. См. также: Жирар Р. Насилие и священное. С. 347—349.

604

Множество примеров из древней истории и из практики архаических народов, «дикарей», собрано в кн.: Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Редакция, послесл. и коммент. С.А. Токарева; пер. с англ. М.К. Рыклина. 2-е изд. М., 1983. С. 253—270. См. также: The Sacral Kingschip. Leiden; Brill, 1959; Жирар Р. Насилие и священное. С. 136-148.

605

См., например: Гудзий Н.К. История древней русской литературы: Учебник для высших учебных заведений. М., 1938. С. 101, 103; Лихачев Д. С Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947. С. 150; он же. Некоторые вопросы идеологии феодалов в литературе XI— XIII веков //ТОДРЛ. 1954. Т. 10. С. 87-90; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 457.

606

Федотов Г.Я. Святые Древней Руси. С. 45.

607

Lenhoff G. Unofficial Veneration of the Danilovichi in Muscovite Rus' // Culture and Identity in Muscovy, 1459-1584. M., 1997 (UCLA Slavic Studies. New Series. Vol. 3). P. 335-350.

608

Горский А.А. Эволюция отношения к убийству // он же. «Всего еси исполнена земля Русская…» С. 93.

609

Повесть временных лет. С. 212.

610

Живов В.М. Ранняя восточнославянская агиография и проблема жанра в древнерусской литературе. С. 726—727.

611

См.: БЛДР Т. 5. С. 88.

612

Рудаков Л. Святые Борис и Глеб: В чем смысл их подвига? Князья- страстотерпцы пожертвовали собой ради будущего русского государства. — http://www.win.ru/ideas/2240.phtml.

613

См. об этом: Дворкин А. Иван Грозный как религиозный тип: Статьи и материалы. Нижний Новгород, 2005. С. 270—329.

614

См. об этом в документальном фильме Евгения Матонина и Вячеслава Николаева «Страна советов: перезагрузка»: эфир канала РЕН-ТВ, 7 декабря 2009 года, http://www.youtube.com/watch?v=WilrdxZHBlw.

615

Буланин Д.М. Традиции и новации в интерпретации русской письменной культуры первых веков: Заметки к переводу книги С. Франклина «Письменность, общество и культура в Древней Руси (около 950— 1300 гг.)». СПб., 2010. С. 48, 61.

616

О почитании Бориса и Глеба как целителей см.: Лесючевский В. И. Вышгородский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства. С. 225— 247.

617

См. об этой функции Бориса и Глеба: Prochazka H. Warrior Idols or Idle Warriors. On the Cult of Saints Boris and Gleb as Reflected in The Old Russian Military Accounts // The Slavonic and East European Review. 1987. \bl. 64.

618

ПСРЛ. T 3. С 78.

619

Карпов А.Ю. Великий князь Александр Невский. С. 283—284.

620

БЛД Р.Т. 6. С. 173.

621

БЛДР. СПб., 2006. Т. 15. XVII век. С. 173. О том, что два юноши — это Борис и Глеб, см.: Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 280.

622

Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им. С. 140, 147.

623

Голубиная книга: Русские духовные стихи XI—XIX веков / Сост., вступ. ст., прим. Л.Ф. Солощенко, Ю.С. Прокошина. М., 1991. (Серия «Из золотых кладовых мировой поэзии».) С. 282—285.

624

Рылеев К.Ф. Думы / Изд. подг. Л. Г Фризман. М., 1975. (Серия «Литературные памятники».) С. 21—22.

625

Бродский И.А. Стихотворения и поэмы / Вступ. ст., сост., подг. текс та и прим. Л.В. Лосева. Т. 1. СПб., 2011. (Новая Библиотека поэта.) С. 326.

626

См.: http://www.latynin.ru/books/rustruth/lair.html.

627

См.: Павлова Н.С. Эпическое начало в романах Альфреда Дёблина // Дёблин А. Берлин, Александерплац / Изд. подг. А.Б. Маркин, Н.С. Павлова, Т.А. Баскакова; отв. ред. Н.С. Павлова. М., 2011. (Серия «Литературные памятники».) С. 501—502.

628

См. об этой неразрывной паре, образующей два полюса русской святости: Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. С. 347—354.

629

Там же. С. 338.