Брахмачарья в Сознании Кришны

кто спит много или недостаточно, не может стать йогом. Тот, кто

может снизить свои потребности в еде, сне, отдыхе и труде, может

уменьшить все материальные страдания, практикуя систему йоги"

(Бг.6.16-17.).

ПИТАНИЕ.

Как утверждал Шрила Прабхупада, болезни обычно вызываются пе-

рееданием, нечистотой и беспокойством. Переедание - есть корень

множества недугов. Оно ведет также к чрезмерному сну, который яв-

ляется другим препятствием на пути развития преданного. "Перееда-

ние относится как количеству, так и к качеству - регулярный прием

слишком роскошной пищи никому не прибавляет здоровья, не говоря уж

о том, что он вообще не годится для брахмачари. "Уравновешенная

диета помогает избежать страданий от множества болезней"

(Бхаг.1.9.27.к.).

По обычаю, брахмачари следует быть аскетичным, особенно в

том, что касается питания. Есть слишком много, либо слишком рос-

кошную пищу (то есть, продукты с высоким содержанием протеина,

масла, жира или сахара, а также очень пряную пищу)-все это делает

наши чувства слишком сильными, так, что становится невозможно их

контролировать. Каждый может испытать это на опыте. Шрила Прабху-

пада: "Преданные должны питаться как можно проще. Иначе у них пос-

тепенно разовьется привязанность к материальным вещам, А чувства,

став очень сильными, тут же потребуют больше и больше материально-

го наслаждения. И тогда остановится настоящее дело нашей жиз-

ни-продвижение в Сознании Кришны" (Бхаг.4.18.10.к.). Есть слишком

много, особенно для преданных - это очень, очень плохо" (Беседа,

Лос-Анджелес, 14.07.74.).

Молоко (Шрила Прабхупада: "Под молоком имеется ввиду молоко

коровы", беседа,1.03.75.) - это очень важный для преданных про-

дукт. Молоко питает ткани мозга, что способствует усвоению духовного знания. Шрила Прабхупада: "Вам следует пить достаточно моло-

ка, и таким образом вы сможете продлить свою жизнь, развить мозг,

совершать преданное служение и, наконец, достичь милости Верхов-

ной Личности Бога" (Бхаг.8.6.12.к.). "Мы должны хорошо очистить

свой мозг, и для этого нам следует пить молоко-не очень много,

полфунта или фунт ежедневно. Это необходимо" (Из лекции по

Шримад-Бхагаватам, 15.01.74. на Гаваях). Молоко следует пить очень

горячим и слегка подслащенным, тогда оно хорошо усваивается и бла-

готворно действует на мозг. Однако, злоупотреблять молоком не сле-

дует. Когда Шрила Прабхупада услышал, что некоторые преданные пьют

много молока, чтобы увеличить силу своих мозгов, он сказал, что

пить много молока - проявление гуны страсти (Из беседы).

"Питание должно быть содержательным и, в то же время, прос-

тым, а не роскошным. Это значит чапати, дал, овощи, немного масла,

немного фруктов и молоко-это необходимо для поддержания хорошего

здоровья. Мы не должны ежедневно увлекаться сладкими шарами, хала-

вой и т.д. Слишком обильное количество первоклассной пищи, особен-

но сладостей, может стимулировать наши сексуальные желания. Но,

так или иначе, принимайте Кришна-прасадам, однако, будьте внима-

тельны, чтобы не слишком потворствовать роскоши. Для Кришны мы мо-

жем предлагать самые прекрасные блюда, но наш прасад должен быть

очень простым" (Письмо Шрилы Прабхупады, 20.11.69.).

Иногда, преданные переживают из-за своей неспособности кон-

тролировать язык во время приема прасада. Однако, причин для тако-

го разочарования нет. Если следовать обету принимать только Криш-

на-прасад, то тогда язык очень сильно контролируется, поскольку

ему не дают какой-то бессмысленной пищи, и если мы будем просто с

терпением продолжать совершать преданное служение, то, с течением

времени, мы, автоматически, преодолеем тенденцию переедания. Криш-

на поможет нам. Таким образом переедание прасада - не самый

большой порок. В конце концов, Сознание Кришны - это кухонная ре-

лигия. Как брахмачари мы должны пытаться контролировать, но как

преданные, мы знаем:чем вкушать такое, какое необходимо количес-

тво бхоги, лучше взять и съесть в десять раз больше прасада. Иног-

да, в праздничном настроении, преданные вдохновляют друг друга

есть больше и больше. Это делал даже Господь Чайтанья. В предан-

ном служении есть как аскеза, так и праздник. И, зная где и как

применить их не будьте пойманным в сети ниямаграха (см".Нектар

наставлений", 2-й текст).Это искусство, которому должны научиться

преданные. Однажды, в Южной Индии, Прабхупада собирался принять

прасадам в доме пожизненного члена, но Прадьюмна, помощник Шрилы

Прабхупады по санскриту, отказался под предлогом того, что постит-

ся. Прабхупада сказал что его пост - это просто прихоть. Конечно

Шесть Госвами Вриндавана, практически ничего не ели. Они были так

поглощены служением Радхе и Кришне, что практически забыли о еде и

сне, но мы не должны имитировать таких великих ачарий. Мы должны

просто следовать по их стопам, выполняя преданное служение в соот-

ветствии с их наставлениями.

СОН.

Сон-это состояние в гуне невежества, поэтому преданный ста-

рается свести его до минимума настолько, насколько это возможно.

"Не следует спать больше, чем 6 часов каждый день. Тот, кто в те-

чении суток спит больше 6-ти часов, безусловно, находится под

влиянием гуны невежества" (Бг.6.16.к.).

"Человек, сознающий Кришну, бдит, всегда выполняя свои обя-

занности в Сознании Кришны, и поэтому время, потраченное на ненуж-

ный сон, считается огромной потерей. Человек в Сознании Кришны не

может и минуту своей жизни провести не будучи занятым в служении

Господу, поэтому он сводит свой сон до минимума" (Бг.6.17.К.).

"Благодаря духовной культуре возможно победить сон"

(Бхаг.1.9.27.к.). Некоторые преданные способны спать пять часов в

день или меньше, некоторым нужно шесть часов или больше. Упорядо-

ченность:отбой и подъем в установленное время, помогают контроли-

ровать сон. В основном, не следует спать больше, чем шесть часов

подряд. Можно отдыхать днем, если это требуется, однако подъем до

4-х часов утра обязателен. Шрила Прабхупада настаивал на этом.

Дремать во время утренней программы нужно избегать настолько,

насколько это возможно. Это то время, когда мы должны быть бод-

рствующими и поглощенными трансцендентальной вибрацией. Желать ра-

ботать усердно и постоянно быть занятым в служении Кришне-это

очень хорошо. Но помните: восемнадцать часов в бодрствующем сос-

тоянии лучше, чем двадцать часов в полусонном состоянии. Особен-

ное примечание для водителей-никогда не водите, если вы устали.

Если вы обнаруживаете, что вы периодически боретесь со сном, на

протяжении всей утренней программы, возможно вы должны устроить

так, чтобы ложиться пораньше вечером или, если это возможно, нем-

ного отдыхать днем. Не очень хорошо спать в уединенном месте, осо-

бенно для тех, кто является неофитом. Также и принятие пищи в оди-

ночестве. Эта тенденция указывает на чувственное удовлетворение и

следует преодолеть ее.

Перед и после сна предлагайте поклоны своему духовному учите-

лю, помня, что назначение отдыха - это только восстановление энер-

гии для служения ему и, поднявшись, не забывайте скатать свою пос-

тель и подальше убрать ее.

ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ.

Шрила Прабхупада не был большим поклонником физических упраж-

нений, хотя он также и не возражал против них, как таковых. Однаж-

ды он сказал, что плавание лучше, чем йога. В другой раз он ска-

зал, что плавание и борьба - это подходящая форма физических уп-

ражнений для брахмачари. Так что, если преданный чувствует необхо-

димость в нескольких минутах ежедневных физических упражнений, то

не должно быть никаких возражений, но если мы активно заняты в

Сознании Кришны нам не требуется какая-то, тщательно разработан-

ная, программа для физических упражнений. Танцы во время киртана и

прогулки во время джапы автоматически упражняют наше тело, хотя мы

об этом даже не думаем. Поэтому упражняйтесь умеренно, иначе мо-

жет увеличиться телесное сознание. Если во время упражнений слу-

шать кассету с лекцией или бхаджаной Шрилы Прабхупады, то это бу-

дет удерживать нас на уровне Сознания Кришны, противоположном те-

лесному уровню.

Не рекомендуется упражняться вечером, так как это увеличи-

вает внутренний жар и активизирует деятельность тела, в то время

когда они должны уменьшаться.

ТЕЛОСЛОЖЕНИЕ.

Однажды, Шрила Прабхупада заметил, что преданный, которого

звали Риши-Кумар, имел идеальное телосложение для брахмачари. Он

был среднего роста, слегка упитанный, не жирный, не худой и не

мускулистый. "Конечно мы не можем изменить структуру своего тела,

но для преданных особенно плохо становиться слишком жирными"

(Бхаг.4.28.36.к.). Также становиться слишком худыми и истощенными,

как йоги-это не наш метод. Шрила Прабхупада был очень озабочен,

если кто-то из его учеников имел слишком маленький вес и настаи-

вал, чтобы все они ели достаточно. И, конечно же, брахмачари не

должен пытаться развить себе мускулистый торс. Каждый, кто желает

имитировать мистера "Вселенная", безусловно в высшей степени под-

вержен иллюзии телесной концепции жизни и, по-видимому, еще далек

до понимания первого наставления "Бхагавад-гиты"-ты не есть это

тело.

ЧИСТОТА.

Чистота - это наиболее разработанная часть Ведической культу-

ры. Внешняя чистота является для развития внутренней чистоты. Если

мы не можем содержать свои тела и то, что нас окружает в чистоте,

то как мы можем надеяться на то, чтобы смыть грязь, которая нако-

пилась в наших сердцах с незапамятных времен. Чистота сопутствует

божественности. Шрила Прабхупада: "Если вы не чисты, то Кришна бу-

дет оставаться в тысяче миль от вас" (Письмо от 28.02.72.). Праб-

хупада хотел революционной чистоты. Чистота-это саттва-гуна и здо-

ровье, а нечистоплотность-это тамас и она просто невыносима. Веди-

ческая культура требует, чтобы брахмачари были чисты. Безусловно,

одним из признаков деградации в Кали-югу, которая предсказывается

в 12-й Песни Шримад-Бхагаватам - это то, что брахмачари будут не-

чистоплотны. Давайте же не будем такого рода брахмачари.

Внешняя чистота требует принятия полного омовения три раза в

день: утром, в полдень и вечером или, по крайней мере, два раза в

день. Или же, абсолютный минимум - один раз, после подъема. Нет

необходимости каждый раз использовать мыло, поскольку вода, сама

по себе, очищает. После опорожнения кишечника омовение обяза-

тельно. Во время омовения необходимо быстро очистить поверхность

под кожистым отворотом на пенисе, никогда не позволяйте там скап-

ливаться никакой грязи. Однажды использованное полотенце или гам-

ча являются загрязненными и их следует выстирать. Обтирание тела

нечистым полотенцем подобно омовению слона. Это просто новое заг-

рязнение. Гамчи высыхают гораздо быстрее, чем полотенце, и поэто-

му, для преданных они практичнее. Нет нужды мыть их с мылом после

каждого омовения, достаточно просто полностью ополоснуть их в во-

де. Но надо, периодически, мыть их и с мылом и, конечно, нельзя

доводить их до такого состояния, когда они начинают дурно пахнуть.

После того, как вы помочились, смойте остатки мочи с пениса водой

из лоты, как это всегда делал Прабхупада, затем помойте руки и

сполосните стопы. Дотронувшись до чего-то нечистого - такого, как

рот, стопы, ноздри или какая-то другая грязная вещь, помойте руки.

Зубы, ногти и руки необходимо содержать в чистоте. Ежедневно надо

чистить язык, стричь ногти и брить регулярно лицо. Волосы происхо-

дят из костной материи тела, таким образом, они подобны испражне-

ниям. Регулярное бритье не только позволяет внешне быть чистым, но

также способствует очищению и просветлению.

ОДЕЖДА.

Прабхупада рекомендовал иметь два мешочка для четок. Брахман-

ский шнур, обувь, брахмачари-ашрамы и средства передвижения - все

это должно содержаться опрятным и чистым. Очень много можно по-

нять по тому насколько эти вещи чисты и опрятны. Шрила Прабхупада

всегда был очень чистым. Безупречный, трансцендентальный аристок-

рат.

Конечно внешняя чистота, без внутренней, бесполезна. Для под-

держания внутренней чистоты воспевайте Харе Кришна и не думайте о

сексе.

УДЕРЖАНИЕ СЕМЕНИ.

Удержание семени настолько значительно для прогресса в чело-

веческой жизни, что просто удивительно то, что все устремления че-

ловеческой цивилизации основаны на том, чтобы тратить его как мож-

но больше. Семя, сохраненное в теле, подымается вверх, укрепляет

тело и питает мозг. Память и разум становятся исключительно остры-

ми. Решительность, оптимизм, уверенность, сила воли, твердый ин-

теллект, благородный характер, фотографическая память и сверкаю-

щее, прекрасное здоровье - все это является плодами сохраненного

семени.

Говориться, что четверо Кумар не желали заниматься материа-

листической деятельностью, поскольку они были в высшей степени

продвинуты благодаря движению их семени вверх (Урдхва четасах

Бхаг.3.12.4.). Исследуя семя, ученые обнаружили, что оно, на удив-

ление , богато гормонами, протеинами, витаминами, минералами, ио-

нами, энзимами и другими жизненно важными элементами. Природой ус-

троено так, что этого семени, смешанного с яйцеклеткой, вполне

достаточно для производства нового тела. Кроме этого, природой ус-

троено так, что, если семя не используется для воспроизводства, но

хранится внутри, оно питает мозг и тело так, как это невозможно ни

для какого тоника или какой-либо диеты. Нынешнее сумасшествие по

витаминам и минеральным добавкам - это попытка восполнить эти де-

фекты. Большинство людей просто не знают, что тратят саму свою

жизненную энергию в этом продукте тела, ибо семя содержит нечто,

что находится за пределами анализа современной науки - оно содер-

жит концентрированную жизненную энергию.

Если семя хранится в теле и поднимается в мозг, то развивает-

ся то, что Аюр-веда называет Оджах, которое грубо переводится как

сияние. Ученые не могут ни доказать, ни опровергнуть это. Однако,

это можно наблюдать в сиянии йогов и в угрюмости тех, кто периоди-

чески "выплескивает свои мозги". Поэтому удержание семени настоя-

тельно необходимо для эволюции человеческого существа на все бо-

лее и более высокие уровни духовного сознания. Просто, благодаря

удержанию семени, человек встает на путь к величию. С другой сто-

роны те, кто склонны к трате семени, становятся мелкопошибными и

исключительно похотливыми. Их ожидают разрушительные плоды прамес-

критита-они обречены деградировать в низшие формы жизни. Даже в

этой жизни, излишняя потеря семени может привести к физической и

умственной слабости. В процессе роста тела жизненность и воля бу-

дут постепенно улетучиваться и воцариться постоянная усталость. Те

бодрящие средства и интоксикации, которые люди принимают для того,

чтобы искусственно поддерживать себя бодрыми и активными, в

дальнейшем только усугубят их физическую и умственную деградацию.

Когда, преждевременно, придет старость, их истощенные тела не смо-

гут сопротивляться десяткам и десяткам болезней, которые будут

проникать в каждый уголок их организма. Для таких людей, эта,

слишком часто встречающаяся, дряхлость приходит как избавление.

Шрила Прабхупада говорил:"Чем больше человек наслаждался в юности,

тем больше он будет страдать в старости". Во вступлении к 12-й

главе, 7-й Песни Шримад-Бхагаватам Шрила Прабхупада говорит: "По-

теря семени - это также незаконный секс". Еще одна цитата: "Из

этого можно понять, что склонность к потере семени является причи-

ной смерти, поэтому йоги и трансценденталисты, которые добро-

вольно желают увеличить продолжительность жизни ограничивают себя

в трате семени. Чем больше человек ограничивает себя в трате семе-

ни, тем дальше от него будет проблема смерти. Есть множество йо-

гов, которые, благодаря этому процессу, живут 300 или 700 лет и в

Шримад-Бхагаватам ясно утверждается, что "Утрата семени является

причиной ужасной смерти. Чем больше человек подвержен сексуально-

му наслаждению, тем более он подвержен быстрой и неминуемой смер-

ти" (Бхаг.3.4.57.к.). Поэтому брахмачари обучается не транжирить

свое семя и жертвовать временным чувственным удовольствием,кото-

рое обходится ценой расхода самой жизенной энергии человека.

К несчастью, практически, все преданные, которые пришли в

Сознание Кришны, никогда не обучались этому. Скорее верно противо-

положное: тем, кто регулярно тратил семя, будет очень трудно сдер-

жать его поток, но мы должны стараться. Шрила Прабхупада: "Каждо-

го следует обучить тому, чтобы он не тратил семя без необходимос-

ти и в этом отношении был очень внимателен - это очень важно для

человеческих существ" (Бхаг.7.11.8-12.к.).

Есть несколько советов, которые могут помочь: первое и самое

главное - не думайте о женщинах! Похотливые мысли стимулируют ак-

тивизацию деятельности половых желез. Если мы думаем о сексе, то

не будет ничего удивительного в том, что мы будем страдать от ноч-

ных потерь семени. Есть много, чисто физических, факторов, способ-

ствующих удержанию семени, которые, как известно, практикуются

просвещенными индусами и в наше время. Аюр-веда рекомендует: Пер-

вое - не увеличивать внутренний жар тела, и Второе - не оказывать

давление на гениталии, в особенности, набивая желудок пищей.

Поэтому диета и привычка к еде очень важны. Ешьте просто и

умеренно (см. раздел "Питание"). Шрила Прабхупада объясняет в

"Нектаре наставлений", в комментарии к первому стиху, что перепол-

ненный желудок возбуждает гениталии. Мед, чилли и орехи надо при-

нимать только в небольших количествах. Богатая, тяжелая, жаренная,

насыщенная специями и сладкая пища увеличивают жар тела, поэтому

будьте очень осторожны с этим, в особенности вечером.

Вечером следует избегать кислой пищи такой, как кислые фрук-

ты или йогурт и горькой пищи, а также сладостей, сыра и жирных мо-

лочных блюд. Избегайте спать с пеpеполненным желудком. Йоги реко-

мендуют не есть вечером.

Следующий пункт: спать нужно не более шести часов вечером.

Если кто-то не может подыматься рано, то в этом случае, его, так

называемая, практика брахмачари - просто фарс. Поздно ложиться -

это неблагоприятно как для здоровья в целом, так и для удержания

семени. Поэтому правило - это рано ложиться и рано вставать. Спать

во время брахма-мухурты, до рассвета или на рассвете, не будучи

действительно усталым, также опасно - есть большой риск потери се-

мени. Если человек действительно устал, то его сон будет действи-

тельно глубоким и он будет гораздо меньше обеспокоен снами - это

еще один хороший повод для преданных уменьшить свой сон.

Спать следует с прямой спиной, а не изогнутой и руки должны

быть подальше от области гениталий. Спать на спине хорошо для здо-

ровья в целом, а на левом боку хорошо для пищеварения, но спать на

правом боку, а особенно на животе - это в особенности плохо для

брахмачари. Если у вас поверхностный сон, попытайтесь отдыхать в

таком месте, где вас не будут беспокоить. Перед отдыхом опорожни-

те свой мочевой пузырь, омойте руки и ноги холодной водой и тща-

тельно вытрите их.

ДРУГИЕ ПОЛОЖЕНИЯ.

Прохладный душ, но не леденящий, лучше, чем горячий. Или же,

сначала можно принять теплый душ для того, чтобы помыться и закон-

чить холодным. Старайтесь содержать кишечник порожним, но не нап-

рягайтесь чрезмерно, опорожняя его. Носите каупину, а не трусы.

Она должна быть хорошо закрепленной, но не давить. Поможет вам и,

как можно более полный, пост на Экадаши. Помочившись, смойте оста-

ток мочи с пениса холодной водой из лоты. Это связано с тем, что

мочевая кислота возбуждает половые органы. Есть различные аюр-ве-

дические лекарства и йога-асаны, специально предназначенные для

помощи в брахмачарье, и хотя Шрила Прабхупада никогда нам их не

рекомендовал, это не означает, что нам не следует их применять-хо-

тя чуда они не совершат.

Однажды, когда Шрила Прабхупада увидел преданного, который

тряс коленями, сидя на полу, скрестив ноги, он остановил его. Та-

кое дерганье - есть признак умственного возбуждения и, в свою оче-

редь, возбуждает гениталии.

Однажды на лекции по Бхагаватам в Мельбурне, Прабхупада ска-

зал: "Если вы можете просто сохранять свое семя до двадцати пяти

лет, ваш мозг станет очень способным к духовной реализации". За-

тем оглянувшись и видя все приунывшие лица, он продолжил: "Но, ес-

ли вы будете просто повторять Харе Кришна, все равно все будет в

порядке" (История, рассказанная Бхуриджаной Прабху, присутстовав-

шим там).

Такова Кали-юга, мы все падшие. Многие преданные столь часто

теряли семя в своей кармической жизни, что даже при всем своем же-

лании они не могут оставить эту невольную привычку в один момент.

И все же это не причина для уныния. Мы должны стараться контроли-

ровать все питаясь просто и применяя все, что мы можем принять:

однако, если мы, все же, теряем семя - это печально, но это не яв-

ляется признаком негодности для преданного служения.

Качество истинного брахмачари в том, что он желает посвятить

свою жизнь Кришне и, таким образом, навечно освободиться от поло-

вой жзизни. И помните, вы не единственный брахмачари с подобной

проблемой. Итак, повторяйте Харе Кришна и молите о милости Госпо-

да Чайтанью - спасителя падших.

ВИД И ОДЕЖДА БРАХМАЧАРИ.

"Неся в руке чистую траву куша, брахмачари должен постоянно

носить повязку из соломы и одежды из оленьей шкуры. Волосы его

должны быть связаны в узел, он должен иметь посох и сосуд для во-

ды, а также быть украшенным священным шнуром, как предписывают

шастры (Бхаг.7.12.4.).

Так Нарада Муни описывает внешность брахмачари. Шрила Прабху-

пада, ачарья нашего века в цепи преемственности Нарады Муни, оде-

вал своих брахмачари в шафран и велел им брить головы. Брахмачари

ИСККОН должен:

1) брить голову, оставляя шикху и отмечать тилакой двенадцать

мест на теле.

2) носить одежду шафранного цвета.

3) носить каупину.

4) быть простым, опрятным и чистым.

5) и выглядеть счастливым.

Обритая голова, тилака и шафранные одежды, кроме всего проче-

го, вообще является признаком преданного. Этим мы и известны. Ни-

когда не знаешь, что думают люди (и это, подчас, вовсе не так пло-

хо, как думают некоторые преданные), и если они, видя преданного в

вайшнавской одежде, думают "Это Харе Кришна", то они совершают не-

большой духовный прогресс.

Если мы достаточно смелы, чтобы всегда выглядеть, как предан-

ные, то это будет воспринято должным образом. Иногда преданным бы-

вает необходимо одеть кармическую одежду. Однако, если мы привы-

каем маскироваться, люди могут подумать, что мы хотим что-то

утаить.

Одеваться по вайшнавски хорошо и для нас самих. Это помогает

нам чувствовать себя преданными-отличными от материалистических

людей, а этого нам и нужно. Когда мы выходим в материальный мир,

мы должны помнить, что мы представляем Прабхупаду и ИСККОН и вес-

ти себя соответственно. Одеваясь по вайшнавски, мы часто застав-

ляем людей задавать вопросы, которые нам возможность проповедо-

вать людям, которые иначе никак бы не заговорили с преданным.

Одежда преданного служит также щитом, не позволяющим нам чув-

ственного наслаждения. Кармическая одежда таит опасность - это

тонкое позволение делать вещи, которые мы не можем делать в курте

и дхоти. Например, брахмачари, обычно молодые, здоровые и сияющие

и, вследствие этого привлекательны для женщин-от этого защищает

бритая голова, тилака и шафранная одежда. Окончательный аргумент в

защиту ношения одежды преданных и тилаки в том, что Шрила Прабху-

пада просто хотел, чтобы мы это делали.

Важно, чтобы преданные, вынужденные носить кармическую одеж-

ду, совершая преданное служение, не привыкали к ней. Лучше всего,

вернувшись в брахмачари-ашрам, немедленно принять душ, нанести ти-

лаку и одеть одежду преданных. При посещении храмовых программ но-

шение кармической одежды исключается. Если преданные, как женщины,

так и мужчины, слишком часто видят друг друга в кармической одеж-

де, это загрязняет атмосферу храма и этого следует избегать.

Волосы означают привязанность, поэтому сбрейте их, если нет

необходимости иметь короткую прическу. Брейте раз в неделю, раз в

две недели или, абсолютный минимум, раз в месяц. Чисто брейте ли-

цо. Никакой щетины, никаких бакенбард, никаких усов. Брейте также

и под подмышками (таков стандарт в Индии) - волосатые подмышки

выглядят ужасно. Шикха должна быть небольшой (Шрила Прабхупада:

"Шикха Гаудийа-вайшнавов должна быть полтора дюйма диаметром-не

больше. Большая шикха означает другую сампрадайю") и завязанной

простым узлом. Она не должна быть слишком длинной или спутанной.

Имейте столько одежды, сколько необходимо, скажем, три ком-

плекта вайшнавской одежды и, если надо, кармическую. Не накапли-

вайте целый гардероб - это атьяхараха, накопление излишнего, опас-

ное для преданного служения (см. "Нектар наставлений", т.2.).

Домохозяева носят белое, а брахмачари и саньяси и шафран. Не

смешивайте эти цвета. Носите то или другое и выясните для себя, в

каком вы ашраме. По обычаю шафран - это цвет саньясы, цвет отрече-

ния. Итак, носите его с честью и осторожностью. Ношение шафрана не

мода, а большая ответственность, признак серьезности. Не красьте

свою одежду черезчур ярко. Темно-красный цвет носят майавади, ши-

ваиты и служители Кали.

Некоторым брахмачари лучше носить белое, если шафранная одеж-

да и ответственность, которую она содержит в себе, не годятся для

их нынешнего уровня сознания. Возможно, они решили жениться, либо

склонны к женитьбе, хотя не желают сразу вступать в брак. Либо они

считают свое сознание слишком загрязненным или свой подход к пре-

данному служению недостаточно серьезным, чтобы честно носить шаф-

ранную одежду. В целом, в нашем движении неженатым мужчинам не

принято одевать белую одежду, хотя и могут быть случаи, когда это

необходимо. Такое решение следует принимать посоветовавшись с ду-

ховным руководством.

Если, покупая носки, чадары и куртки, шарфы, вы не можете

найти розовые или оранжевые, то бежевый, коричневый, серый или

каштановый вполне приемлемы. Красный, белый, желтый и даже черный

- также подходящие цвета для верхней одежды брахмачари. Зеленого,

синего и пестрого лучше всего избегать.

Брахмачари дхоти полной длины с качхом (концом, подоткнутым

сзади). Ходить без качха могут только саньяси. Подобным образом,

шафранный передник, завязанный узлом, носимый спереди или сбо-

ку-только для саньяси. Однако домохозяевам, особенно занятым в

пудже, не запрещено иногда носить белую накидку, завязанную узлом.

Западному миру неизвестна слава каупины. Крепко завязанная каупи-

на, но не режущая)-большая помощь в контроле чувств. Каупина прак-

тична для брахманов, принимающих омовение трижды в день, так как

она быстро сохнет. Она также очень дешева. Очень жаль, что так

много наших преданных предпочитают носить кармические трусы. Это

одна из мелочей, данных нам Прабхупадой, которую мы упустили. Ши-

рину подберите по своей груди-от соска до соска. Правильная длина

куска, пропускаемого под низ-три локтя, вместе с ладонью, плюс еще

одна ладонь. Длину веревки подбирайте по своей талии. Следите,

чтобы ваша каупина не торчала сзади в "стиле Ханумана".

Майки с невайшнавскими надписями преданным не нужны. Если вы

носите майку со Святыми Именами или вайшнавской надписью или Ха-

ри-нама чадар, то следите, чтобы не коснуться ими пола, когда кла-

няетесь. Их, а также ваш мешочек для четок, лучше не стирать в

туалете или ванной, или вместе с носками, каупинами и другими, бо-

лее загрязненными вещами.

Брахмачари одевается просто и опрятно и содержит себя и свою

одежду в чистоте. В определенных условиях проповеди возможны неко-

торые поправки в сторону украшения, однако, в целом, простые хлоп-

чатобумажные дхоти - самое лучшее для брахмачари. Но мы не должны

выглядеть нищими-оборванцами: порванную и испачканную одежду луч-

ше менять. Следует иметь и какую-то обувь. Если вы будете ходить

босиком, люди примут вас за хиппи. И, в особенности, если вы иде-

те проповедовать, курта должна быть отглажена.

Одевайтесь разумно. Если холодно, одевайтесь тепло. Особенно

ноги следует держать в тепле. Одевайте носки, ходя по холодному

полу. Кольца, браслеты, дорогие часы, шикарные солнечные очки, вы-

шитые курты и дхоти с узорчатой каймой-отличительные знаки того,

кто гордится своим телом, или, иначе говоря, стремится привлечь

женщин. Грихастхи могут их носить или не носить, никто им не ска-

жет ни слова, но все это не годится для брахмачари. То же самое

относится к духам и ароматному мылу.

Иногда утверждают, что люди могут привлечься видом роскоши.

Это, в особенности верно для бедных стран, и поэтому Шрила Прабху-

пада строил в Индии роскошные храмы. Наши проповедники в Индии

часто носят дорогую одежду только для того, чтобы произвести хоро-

шее впечатление. Но иногда демонстрация роскоши дает обратный эф-

фект-люди ошибочно могут нас принять за материалистов в облике

садху. И в самом деле, пока мы не имеем какой-то реализации, одна

шелковая одежда не сделает нас проповедниками.

Поэтому Шрила Прабхупада так часто подчеркивал, что нашим ве-

личайшим достоянием является наша чистота. Итак, преданные всегда

должны выглядеть счастливыми. (Только взгляните на старые номера

"Back to Godhead" - вы поразитесь виду десятков сияющих преданных

на снимках). Шрила Прабхупада: "Необходимо, чтобы брахмачари, за-

нятые духовным продвижением, выглядели очень здоровыми и сияющими"

(Бхаг.3.21.47.к.). Итак, если преданный выглядит вялым и угрюмым,

нам ясно, что он не ощущает вкуса преданного служения, что он тос-

кует по чувственному наслаждению. Лицо - зеркало ума. Мы не можем

это сыграть, а если попытаемся, то будем смешны. Побритая голова

никогда и никого не делала брахмачари. Но наше чудесное блажен-

ство, если мы обрели его, будет лучшей рекламой для Сознания Криш-

ны.

НАГОТА.

Нагота, вообще, не одобряется Ведической культурой

(см.Бхаг.9.14.22-23). Интимные части тела должны быть постоянно

закрыты:Брахмачари должен, по возможности, избегать даже на свои

собственные гениталии. Шрила Прабхупада:"Видеть себя обнажен-

ным-есть начало безумия" (Сказано Упендре дасу в Мельбурне, 1976).

Даже, если вы один в комнате, вы не должны ни на секунду оста-

ваться обнаженным. То же самое во время омовения, переодевания, и

даже во время сна.

При омовении оденьте гамчху (легкая купальная одежда, широко

используемая индийцами). Одной каупины недостаточно. Помывшись,

оберните сухую гамчху вокруг намокшей и вытяните ту другой рукой

(звучит сложно, однако, это просто стандарт, практикуемый в

Индии). Прополощите и хорошенько выжмите сырую, затем вытритесь ею

(90 процентов воды она впитывает в себя, остальное высушит само

тело). Так мылся Шрила Прабхупада и так моются ежедневно миллионы

индусов - большинство на дворе, у колодца, или в реке. Тем не ме-

нее, они открывают свои интимные части, даже природе.

Чтобы переодеться, оберните дхоти или гамчху вокруг бедер,

пока не наденете то, что хотели. А на время сна одевайте, по край-

ней мере, каупину и гамчху. Ради приличия гамчха должна доходить

до колен. Те из нас, кто имеет западное воспитание, найдут это,

прежде всего, довольно странным. Однако, оставаться одетым все

время вовсе не трудно - мы просто должны осознать необходимость

этого. Все это-часть Ведического наследия, которое преподносит

должный стандарт поведения действительно культурной цивилизации.

Подобно тому, как став вегетарианцем, человек осознает, как отвра-

тительно мясоедение, или же, придя в Сознание Кришны, преданный

начинает понимать, насколько бессмысленна жизнь без Кришны, точно

также тот, кто научится быть постоянно одетым, поймет, что тот,

кто не делает так, просто невежа.

ОСНОВЫ ПОВЕДЕНИЯ И ХАРАКТЕРА БРАХМАЧАРИ.

Каждое живое существо-это индивидуальность. Все регулирующие

принципы в мире не могут сгладить неповторимости каждой личности.

Итак, несмотря на подчинение брахмачари строгому режиму, в брахма-

чари-ашраме можно встретить все виды характеров. Эксцентричность

вполне естественна среди тех, кто стремится к чему-то необычному,

и брахмачари не составляют исключения. У каждого есть свои стран-

ности, и это проявляется сильнее, когда мы живем в постоянном нап-

ряжении, без всякой собственности, и когда вокруг есть несколько

разных по характеру преданных! Такое разнообразие придает вкус на-

шей и без того интересной жизни в Сознании Кришны. Однако, фа-

мильярность не наш стандарт. Шрила Прабхупада говорил, что предан-

ный - это современный джентльмен. Таков стандарт.

Ниже вы прочтете несколько замечаний относительно поведения

идеального брахмачари. Если вы не вполне соответствуете идеалу -

не печальтесь. Всем нелегко-все мы сражаемся с гунами мате-

риальной природы на разных ступеньках лестницы духовного продвиже-

ния. Однако, стремитесь достичь стандарта духовного совершенства.

Извлекайте уроки и черпайте вдохновение из жизни и деяний великих

преданных, таких, как шесть Госвами Вриндавана и Шрила Прабхупада.

Если вы замечаете в преданном любое хорошее качество, учитесь у

него, будь он саньяси или новый бхакта. Пытайтесь, пытайтесь, пы-

тайтесь.

Преданность гуpу и дружба с ним - главные принципы жизни

брахмачари (Бхаг.7.12.1.). Он всегда стремиться избегать действий,

которые могут огорчить его гуру-чистого преданного. Таким образом,

брахмачари-это сушилаха, человек прекрасного поведения. Он не

стремиться привлечь к себе внимание. В отношениях с другими он

честен и прям. Он самоудовлетворен, весел и смел-и никогда не ску-

чает. Поэтому его, естественно, любят все - даже непреданные.

Шесть Госвами были дороги всем-и порядочным людям, и хулиганам,

поскольку они никому не завидовали. Шрила Прабхупада писал

(Бхаг.4.11.34.к.), что "в наших повседневных отношениях мы должны

быть дружелюбными со всеми" (не говоря уж о преданных).

Брахмачари, по обычаю, совершают все виды служения в храме,

поэтому, брахмачари не должны стремиться принимать служение от

других или требовать такого служения. Скорее они должны стре-

миться служить другим. Традиционно, самое лучшее для брахмачари-э-

то действовать в качестве помощника саньяси.

Идеальный брахмачари посвящает всю свою жизнь духовному прод-

вижению, всегда стремясь владеть собой и не привязываясь к мате-

риальным наслаждениям. Однако, он не бездумный фанатик и не пори-

цает тех преданных, которые не следуют этому также строго, как он.

Он не невежда и не наивен, он не игрушка в руках страстей и ведет

себя в соответствии с принципами гуны благости, как брахман.

Если преданный следует всем принципам и совершает хорошее

служение (как делают все хорошие брахмачари), майа попытается сыг-

рать с ним шутку, вселив в него ложную гордость, заставив его ду-

мать, что он лучше других преданных. Мы должны сознавать, что да-

же если сейчас с нами все в порядке, никто не ручается, что мы

сможем все время поддерживать столь же высокий стандарт. Многие

преданные до нас совершали стремительное продвижение только для

того, чтобы пасть вследствие оскорблений, совершенных из-за лож-

ной гордости. Подлинное и устойчивое продвижение должно сопровож-

даться смирением, ибо гордость приходит перед падением.

БРАХМАЧАРЬЯ - ЖИЗНЬ УЧЕНИКА.

Самые счастливые дети находятся в гурукулах ИСККОН. У них

есть наилучшая возможность легко прийти к совершенству жизни и

вернуться назад домой, обратно к Богу. Шрила Прабхупада писал:

"Если вы совершаете преданное служение с самого начала жизни, вы

несомненно, наверняка, вернетесь домой, назад к Богу"

(Бхаг.9.9.42.к.). Каких бы явных недостатков не было бы в наших

гурукулах, все же они сосредоточены на Кришне. "Шрила Прабхупада

видел, что современные школы навязывают беззащитным детям чув-

ственное наслаждение и умственные спекуляции, и поэтому называл их

"бойнями" (Джагадиша Госвами. "Шрила Прабхупада в гурукуле",

стр.1).

А что же с нами, с теми, кто пришел в ИСККОН в юности или

позже? Можем ли мы тоже стать учениками в Сознании Кришны? Конеч-

но, да, мы должны стать очень серьезными учениками-преданными.

Традиционно брахмачари изучают Ведическое знание под руководством

своего гуру и оказывают ему личное служение. Все это относится и к

брахмачари ИСККОН. Никогда не следует преуменьшать значение учебы

и подготовки. Гуру принимает служение от ученика только для того

чтобы сделать его достойным овладения Ведическим знанием. Пока в

сердце преданного не пробудится трансцендентное знание, нет смыс-

ла в отношениях гуру и ученика. Это знание содержится в писаниях,

и Шрила Прабхупада дал нам его на понятном языке, он открыл нам в

своих "комментариях Бхактиведанты" глубочайшую тайну духовного по-

нимания. Однако, способность ученика действительно понять посла-

ние писаний зависит от милости его авторитетного духовного учителя.

Постепенно на английском языке издается все больше книг о

Сознании Кришны. И этого хотел Шрила Прабхупада. Однако, основа

нашего движения - это книги Прабхупады. Шрила Прабхупада в избыт-

ке снабдил нас литературой для чтения. Философия эта неотлична от

Кришны - огромна и безгранична. "Даже если мы будем прочитывать

ежедневно всю Бхагавад-гиту, все восемнадцать глав, каждый раз мы

будем находить новое объяснение. Такова природа трансцендентной

литературы" (Бхаг.7.14.8.к.).

Каждый должен изучать книги Шрилы Прабхупады. До того, как

перейти из ашрама брахмачари в ашрам грихастхи или саньяси брахма-

чари должен иметь верное понимание книг Шрилы Прабхупады. Каждый

преданный должен понимать, по меньшей мере, основы философии. Ина-

че его Сознание Кришны развиваться не будет. Если брахмачари не

имеет вкуса к Ведическому знанию, к чему ему быть брахмачари? Если

же брахчмачари имеют прививку, тщательно и регулярно читая книги

Шрилы Прабхупады, этого достаточно, чтобы сделать его жизнь успеш-

ной.

Сознание Кришны - это трансцендентный калейдоскоп не только

философии, но и культуры, искусства и науки. Возьмите на себя труд

познакомиться с каждой из этих сторон и ваша жизнь станет немного

богаче. У нас так много скрытых способностей, так почему же не

развить некоторые из своих талантов для служения Кришне? Как ска-

зано Нарадой Муни (Бхаг.7.12.6.), брахмачари должен быть опытным

шикша. Каждый преданный должен уметь прочесть лекцию, принять гос-

тей, проповедовать, цитировать санскритские шлоки, готовить для

Божеств, совершать основное служение Божествам, вести киртан, петь

бхаджаны и играть на мриданге. Есть также и другие полезные вещи,

которые следует знать современным брахмачари, такие, как уход за

машинами, машинопись и элементарная бухгалтерия.

Преданные должны знать и применять Ведический этикет (пра-

вильно использовать правую и левую руку, не переступать через кни-

ги и т.д.) и следовать основным правилам поддержания здоровья и

гигиены. Они должны уметь ухаживать за собой во всех отношениях,

от стирки и глажения своей одежды и поддержания в чистоте себя и

своего жилья, до ухода за собой в любых обстоятельствах. Итак,

когда преданные приходят в наше движение, они должны проходить

обучение. Младшие брахмачари сегодня - это старшие брахмачари зав-

тра. Тот, кто учится сегодня, завтра будет учить других.

Если вы желаете уделить больше внимания какому-то аспекту

преданного служения, спросите разрешения у вашего духовного руко-

водства и беритесь за дело. Одна из обязанностей гуру и лидеров

Сознания Кришны - руководить брахмачари в соответствии с их склон-

ностями, чтобы они всегда были деятельны и счастливы. Итак, прими-

те это руководство и станьте опытным оратором, поваром, пуджари

или кем-то еще для Кришны. Научитесь хорошо играть на фисгармонии

или мриданге, выучите сотню шлок. Если из жизни до Сознания Криш-

ны вы унаследовали какую-то особую специальность, к примеру, садо-

водство или искусство, или программирование, во что бы то ни ста-

ло развивайте это умение в Сознании Кришны. Научитесь чему-то, де-

лайте что-то для Кришны и научите других делать это. Обретите ус-

пех в Сознании Кришны. Не уходите, чувствуя неудовлетворенность,

думая, что жизнь карми может предложить вам что-то лучшее, чем

Сознание Кришны. Все наши потребности можно удовлетворить в Созна-

нии Кришны.

БРАХМАЧАРИ-АШРАМ (ПОМЕЩЕНИЕ).

Жилье брахмачари может иметь вид общей спальни или же быть

разделенным на небольшие комнаты. В любом случае брахмачари лучше

жить вместе, в одном помещении. Преданным не следует жить в оди-

ночку или иметь слишком много собственности. Иначе вы можете на-

чать слишком много спать или иным образом впадете в майу.

Ясно, что ашрам брахмачари должен быть подальше от жилья

брахмачарини и домохозяев, и, желательно, поближе к храму. Там

должны иметься нормальные удобства (туалет, душевая), чтобы каж-

дый мог спокойно успеть на мангала-арати.

Необходим полный комплект книг Шрилы Прабхупады, в идеальном

же случае должна быть отдельная библиотека (во многих храмах это

удобство отсутствует. Преданные, особенно, брахмачари оставляют

все для служения Кришне. Мы должны, по крайней мере, предоставить

им место, где можно спокойно погрузиться в книги Шрилы

Прабхупады).

Преданные, обычно, не спят на кроватях, однако, в некоторых

современных ашрамах они используются. Кровати - это не такое уж

большое зло, (хотя брахмачари, по традиции, не стоит их использо-

вать), но я не вижу в них большого смысла. Кроме того, что это

стоит денег, они занимают драгоценное место, а также представляют

постоянный соблазн их использовать. Кроме того, мягкие матрацы

вредны для здоровья. Спать на полу соответствует брахмачарскому

идеалу простоты и аскезы. Брахмачари не нуждается в специальных

приспособлениях - он может отдыхать где угодно (а кровать - это

еще и объект привязанности). Проснувшись, он аккуратно скручивает

свою постель, убирает подальше, с (глаз долой из сердца вон) и

протирает пол, где он спал.

Картинки на стенах ашрама брахмачари (да и везде, раз уж на

то пошло) должны быть хорошо обрамлены, а не просто вырваны из

журнала "Back to Godhead" и приклеены липкой лентой, словно у хип-

пи. Не вытягивайте свои ноги в их сторону! Зеркал брахмачари луч-

ше избегать. Вместо них, на стене должны быть маленькие зеркальца,

только лишь для того, чтобы ребята могли хорошо нанести тилаку.

Конечно же, брахмачари-ашрам должен быть чистым и аккуратным.

Это означает ежедневное подметание и влажную уборку. Щрила Прабху-

пада: "Если преданные не моют свои комнаты ежедневно, то значит,

они живут как свиньи". Не разбрасывайте повсюду свои вещи, имейте

шкафчики и пользуйтесь ими. Если вы насорили, уберите сразу, не

оставляйте это для других. Пользуйтесь мусорным ведром и опорож-

няйте его ежедневно. Следует иметь также корзину для белья. Суши-

те вещи в отдельном помещении. Полотенца и, особенно, каупины дол-

жны быть подальше от глаз. Стены, потолки, форточки, окна и карти-

ны содержите также в чистоте. Не делайте грязи из тилаки. Убирайте паутину и грязь, собирающуюся по углам и за шкафами.

Соблюдайте главные правила совместной жизни. Вещи общего

пользования, (книги, например), не должны никуда уноситься. По-

пользовавшись ими верните туда, откуда взяли. И спросите разреше-

ния перед тем, как взять чужую вещь.

Принесший прасад в ашрам брахмачари приглашает туда муравьев,

тараканов и мышей, припрятывать же прасад противоречит принципам

чистой преданности. Поддерживайте свежесть воздуха, сжигая благо-

вония и проветривая как можно лучше. Вонь отвратительна, а спер-

тый воздух вреден для здоровья. Обеспечьте чистоту и дезинфекцию

туалетов и ванной. Болезни быстро распространяются в условиях об-

щего проживания.

В брахмачари-ашраме нет места кармическим книгам, журналам и

газетам. Те, кому это нужно читать для служения, должны делать это

отдельно.

В ашрамах со строгим порядком свет включается и отключается в

строго определенное время (скажем, в 3.30. и 21.30.). Просыпаться

лучше всего под звук бхаджанов Прабхупады. Те, кто поздно ложатся

и рано встают, должны двигаться тихо, избегая включать свет

(пользуйтесь ночником). Проснувшись не лежите, наслаждаясь дремой

в полусознании. Сразу вставайте и повторяйте Харе Кришна. Тех, ко-

му трудно подняться, строго понуждайте к действию, не давайте им

укорениться в своей слабости (Шрила Прабхупада: "Тот, кто не мо-

жет рано вставать, не серьезен в духовной жизни". Из "Шрила Праб-

хупада Лиламриты", т.2, стр.180).

Главное, что нужно для того, чтобы сделать жилище брахмачари

действительно ашрамом - это поддерживать сильный настрой Сознания

Кришны. Это зависит от самих преданных. Говорите о философии, пов-

торяйте Святые Имена, читайте книги Прабхупады, повторяйте шлоки,

не теряйте бесцельно время и не занимайтесь праджалпой. Иначе ат-

мосфера будет нетерпимой.

ЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.

Шрила Прабхупада: "Отношения между братьями в Боге должны

быть очень искренними и приятными, иначе будущее нашей организа-

ции весьма сомнительно" (Цитата из книги Тамал Кришна Госвами

"Слуга слуги" гл.6).

Совместная жизнь может быть нелегкой, в особенности при необ-

ходимости подчинения строгим правилам, точному распорядку и

идеальным стандартам поведения в Сознании Кришны. Более того,

жизнь в современном обществе столь сложна, что многие преданные,

приходящие в брахмачари-ашрам, могут иметь нестойкую, сложную пси-

хику. Это, в особенности, относится к странам Запада - многие уже

могли приобрести болезненный или извращенный опыт, например,

вследствие неудачной любовной истории, распада семьи, гомосексуа-

лизма, преследования, наркомании и насилия.

Они приходят в Сознание Кришны ища успокоения ума, любви, бе-

зопасности - более естественной, чистой и простой жизни в тени ло-

тосных стоп Кришны. В это движение приходят люди с самыми различ-

ными судьбами, так что для того, чтобы мирно жить в обществе пре-

данных, необходимо научиться уживаться со всеми видами личностей

на всех стадиях развития Сознания Кришны. Из-за ложного эго мы

имеем склонность думать, что наш подход к Сознанию Кришны или на-

ше видение его - единственно верное. Однако, признак более продви-

нутого преданного - готовность прославлять служение, совершаемое

другими, не замечая их недостатков.

Нам следует работать над созданием и поддержанием в наших

храмах такой обстановки, чтобы продвигающиеся преданные автомати-

чески чувствовали склонность предаться Кришне, то есть атмосферы

трансцендентной семьи. Это требует любви, разума, смирения, готов-

ности выслушать, симпатии, понимания других, мягких слов и дружес-

твенных действий - иными словами, зрелого Сознания Кришны. Забота

может состоять из такой мелочи, как например, взять на себя труд

сложить одежду другого преданного, снятую вами с веревки.

Парадокс, встречаемый в нашем движении - это то, что младшие

преданные часто имеют больший энтузиазм, чем преданные иницииро-

ванные уже давно. Однако, лучше не "пользоваться возможностью"

старших преданных. Настоящая проверка на устойчивость в Сознании

Кришны длится долгие годы, а не несколько коротких месяцев. Обыч-

но проповедовать старшим преданным должны преданные, которые еще

старше или равны им (в смысле сроков пребывания в движении, ашра-

ме, вида служения, строгости в следовании процессу Сознания Криш-

ны, и т.д.).

Будьте особенно бережны в отношениях с новыми преданными или

имеющими строптивый нрав. Пожилые мужчины, приходящие жить в брахмачари-ашрам, требуют особого отношения тем, кто пришел в пожилом

возрасте, труднее приспособиться к аскетизму и энергичному стилю

жизни. Будучи более зрелыми в годах и в восприятии мира, они мо-

гут иметь трудности в отношениях с молодыми брахмачари. Кроме то-

го, Сознание Кришны - это добровольный процесс. Это движение мо-

жет действовать только на любви и доверии, на духе сотрудничества.

Шрила Прабхупада: "Долг преданных - быть всегда сознательными в

своих отношениях с другими, в особенности, с другими преданными

Господа" (Бхаг.3.16.5.к.). Если мы небрежны в делах с преданными,

личные отношения могут стать натянутыми. Более слабые преданные

могут разочароваться и уйти, упустив великую возможность прийти к

совершенству жизни в Сознании Кришны.

Настоящая дружба преданных глубока и крепка. Преданные дол-

жны заботиться друг о друге и помогать продвижению других. Если,

так или иначе, вы можете найти в этом движении одного или двух

настоящих друзей, это окажет вам огромную помощь, крепко удержи-

вая вас на этом пути на протяжении всей жизни.

Иногда, однако, преданные чувствуют себя одиноко, даже живя с

несколькими прекрасными бхактами. Они просто ни с кем не могут об-

щаться близко. Иногда преданные даже женятся в основном из-за то-

го, что ищут симпатии и близкой дружбы. Неспособность к нормально-

му общению с преданными может стать большим препятствием на пути

духовного продвижения, и чтобы преодолеть это, следует обратиться

к "Нектару наставлений" Шрилы Рупы Госвами, тексту четвертому, где

он описывает шесть видов любовного обмена между преданными. Созна-

ние Кришны - это опробованный и проверенный процесс. Он действует.

Так что если мы чувствуем одиночество, нам просто следует попы-

таться открыться другим преданным, обмениваться с ним Сознанием

Кришны способом, описанным Шрилой Рупой Госвами, и все эти пробле-

мы исчезнут.

ЛИДЕР БРАХМАЧАРИ.

Если это вообще возможно, лидер брахмачари должен жить вмес-

те с брахмачари. Он должен быть старшим, примерным и зрелым пре-

данным. Настоящие брахмачари для нашего Общества подобны драгоцен-

ным камням. Они добровольно и тяжело трудятся весь день, не ожи-

дая никакой награды, живут аскетично, они смиренны и никогда не

жалуются. Подчас, они являются теми, кто выполняют главную работу

в нашей миссии - проповедь и распространение книг. Однако, обычно

они - молодые люди, два или три года назад ставшие преданными, и

они стремятся к общению со старшими преданными, которые ими руко-

водят и вдохновляют их. Однако, в наших больших центрах, все по

необходимости, разделено на департаменты. Старшие преданные женят-

ся или находят особое служение, руководя чем-то. Подчас, невольно,

младшие преданные остаются без лидера. Они уже не новички, они уже

знают, что нужно делать, они даже могут руководить другими, и все

же они смогут оценить по достоинству общение с лидером ашрама и

получить от этого большое благо.

Лидером брахмачари может быть старший брахмачари, саньяси или

отреченный домохозяин. Он может жить с брахмачари или чуть поо-

даль от них (Как правило, если гостящий или живущий на месте,

саньяси живет поблизости от брахмачари, это приносит обоюдное бла-

го). Лидер брахмачари может иметь свое регулярное служение, одна-

ко, он должен все время одним глазом приглядывать за брахмачари.

Он должен следить за поддержанием чистоты и посещением храмо-

вых программ, вдохновлять и давать советы, иногда посидеть и почи-

тать вместе с ними - он должен быть на месте и быть доступным. Нам

всем нужен кто-то, кого мы уважаем и кому доверяем, кому мы можем

раскрыть свое сердце. Руководить искренними преданными и давать им

необходимые советы - это великое служение движению санкиртаны Гос-

пода Чайтаньи.

ОТНОШЕНИЕ К ДОМОХОЗЯЕВАМ.

Некоторые строгие брахмачари упрямо сохраняют грубое отноше-

ние к грихастхам и даже к тем брахмачари, кто не слишком строг как

они сами. Конечно, брахмачари всегда должны проповедовать друг

другу славу брахмачарской жизни и опасность жизни домохозяина, та-

кие беседы имеют вполне здравую природу и укрепляют ум. Однако,

если мы становимся черезчур критичными, не имея на то основания,

то это развивает в нас комплекс превосходства, что противоречит

принципам чистой преданности и по-настоящему опасно для духовного

продвижения. Нигде не сказано, что строгий брахмачари дороже для

Кришны, чем, якобы запутавшийся грихастха. Кроме того, все мы подобны игрушкам в руках майи, и если Кришна откажет нам в поддер-

жке, мы не способны будем соблюдать наш обет. Несмотря на всю на-

шу строгость, несмотря на все совершенные нами аскезы, если мы

возгордимся - это наша глупость. Такое чувство превосходства, нес-

мотря на внешние проявления духовного прогресса, сделает наше нас-

тоящее продвижение очень медленным.

Наше правило таково, что где бы мы не нашли благоприятное общение, мы принимаем его. Нароттама Даса Тхакур поет: "Неважно, грихастха, преданный или саньяси, если он воспевает имя Гауранги, я желаю с ним общаться". Однако, будьте уверены, что это общение действительно благоприятно. Будьте осторожны в общении с преданными, чьи мысли погружены в семейные дела и деланье денег, с теми, кто находится в "гуне наслаждения" и с теми, кто строго не следует регулирующим принципам Сознания Кришны. Брахмачари не должны группироваться и вращаться вокруг домов грихастх. И если домохозяева держат дома телевизоры и иными способами подражают карми, то лучше избегайте их домов - это не грихастха-ашрам, а темный колодец (конечно, нам приходиться заходить с целью проповеди в дома карми, но и там мы должны быть очень осторожны. Шрила Прабхупада, только для того, чтобы преподать нам урок, сказал, что - "когда я

вхожу в дом богатого человека, я молю Кришну, чтобы не пасть").

Брахмачари, в отличие от преданных-домохозяев, способны непосредственно погрузиться в Сознание Кришны, ни на что не отвлекаясь. Подчас домохозяева обращаются к саньяси и брахмачари, ища вдохновения. Особый долг саньяси в том, чтобы вести и вдохновлять грихастх. Смиренный, довольный всем брахмачари также будет радушно принят везде.

ОТНОШЕНИЯ С ПРЕДАННЫМИ-ЖЕНЩИНАМИ.

Между обычными материалистичными женщинами и теми, кто при-

шел принять прибежище у Кришны - большая разница. Все женщины в

ИСККОН - преданные и поэтому достойны славы. Многие из них явно

совершили прогресс в прошлых жизнях. Их следует почитать во всех

отношениях, но на расстоянии. Если они серьезные преданные, они

отдадут должное вашей строгости.

Из-за недостатка воспитания или из-за привязанности к идеям

освобождения женщин, женщины-преданные иногда могут вести себя с

вами неправильно. Лучше оставьте это без внимания и не делайте из

этого трагедии. Женщин следует воспитывать в целомудрии, однако,

современные женщины этого воспитания не получили. Однако, и мужчи-

ны в своих отношениях часто подвержены вожделению. Так что это мо-

жет быть и нашей виной. Если это становится необходимым - погово-

рите с руководством храма.

В первые годы существования ИСККОН нам нужно было быть стро-

гими, но и терпимыми, понимая, что большинство людей Запада не мо-

жет изменить свое общественное поведение в одночасье так, чтобы

оно соответствовало традициям индийских Вайшнавов. Шрила Прабхупа-

да был очень тактичен в этом вопросе и поэтому добился успеха в

установлении Сознания Кришны на Западе.

Брахмачари и саньяси часто имеют склонность отвергать женщин,

однако, Шрила Прабхупада никогда так не делал, так как был выше

привязанности и отвращения и просто хотел занять каждого в служе-

нии Кришне. Когда преданные жаловались Прабхупаде, что присут-

ствие женщин в нашем движении порождает слишком много проблем, и

предлагали не принимать женщин для постоянного служения, Шрила

Прабхупада отвечал, что"они пришли принять убежище у Кришны. Мы не

можем их отвергнуть" (Цитирует Данавир Прабху).

В одном письме Шрила Прабхупада разъясняет: "Что касается то-

го беспокойства, которое причиняют преданные-женщины, то они ведь

тоже живые существа. Они тоже пришли к Кришне. И я не могу созна-

тельно их отвергать. Если наши мужчины, брахмачари и саньяси, ста-

нут устойчивыми в Сознании Кришны, проблем не будет. Долг мужчин -

быть очень строгими и осторожными. Этого можно достичь регулярным

воспеванием, как это делал Харидаса Тхакур. Как только появляется

молодая женщина, мы должны вспомнить Харидасу Тхакура и молить его

о милости и защите. Мы также должны считать, что эти прекрасные

гопи предназначены для наслаждения Кришны. Такова дилемма нашего

общества, что мы не можем отвергнуть этих девушек, и в то же вре-

мя они представляют из себя опасный соблазн для молодых парней"

(Письмо от 29.09.75.).

В 1967 году, в нью-йоркском храме на 2-й авеню-26 Шрила Праб-

хупада провозгласил на лекции: "Не смотрите на этих девушек, как

на объект чувственного наслаждения, надо видеть в них спутников

Кришны". Однажды, в Северной Америке группа саньяси и брахмачари

стала через-чур"строгой"в том, что касалось отношений с грихастхами и женщинами. Это настроение развивалось и достигло апогея на

Майапурском фестивале 1976 года.(См."Шрила Прабхупада Лиламриту"

т.6, гл.5). Расставляя все по своим местам, (как он всегда это де-

лал, проповедуя Сознание Кришны), Шрила Прабхупада сказал, что

преданные-мужчины должны обращаться к женщинам "моя дорогая мать",

а женщины к мужчинам "мой дорогой сын" (Цитирует Матаджи Джадура-

ни).

В 1968 году в беседе в узком кругу в Сиэтле Шрила Прабхупада

сказал: "И еще: не смотрите на девушек, как на что-то низшее. Ко-

нечно, иногда в писаниях мы говорим, что женщина является причи-

ной рабства. Однако, не следует подчеркивать, что женщина являет-

ся низшей. Те девушки, что к нам приходят - мы должны обращаться с

ними хорошо...Кроме того, любой, кто пришел в Сознание Кришны -

мужчина он, или женщина, очень удачлив. Когда мы говорим друг дру-

гу "прабху", это означает "ты мой господин". Прабху означает "гос-

подин"...Итак, каждый должен относиться к другому как к "своему

господину". Таково понимание Вайшнавов...Итак, в духовной жизни

нет ничего, подобного этому половому восприятию. Чем больше мы за-

бываем половую жизнь, тем больше мы, значит, продвигаемся в духов-

ной жизни. Итак, наше отношение должно быть таково: женщины, сес-

тры в Боге, с ними следует обходиться хорошо. "Существует смешная

история, произошедшая в Бразилии, где в одном из храмов все брах-

мачари так "воспламенились", что хотели выселить из храма всех

женщин. Когда GBC, Его Святейшество Хридайананда Госвами обнару-

жил это, он пошутил: "Не будьте смешны. Ведь тогда этим брахмача-

ри не перед кем будет выпендриваться."

В книгах Шрилы Прабхупады есть высказывания о женщинах, кото-

рые не следует приводить на людях и в лекциях, насколько бы вы хо-

рошо не владели собой и каким бы вы не были опытным проповедником

- в особенности, если присутствуют преданные-женщины или гос-

ти.(Имеются в виду те места, где женщины описываются как менее ра-

зумные, чем мужчины и в девять раз более похотливые и т.п.). Ведь

в конце концов, mam hi рartha vyaрasritya, и kalau sudra

sambhava...В этот век все имеют низкое рождение. Все мы, и мужчи-

ны и женщины, стремимся обрести милость Господа Чайтаньи и Шрилы

Прабхупады. Мы не хотим обескураживать женщин, являющихся стойки-

ми преданными, а также и тех, кто еще может ими стать. Мы также не

хотим, чтобы незаслуженно гордились. Деликатные дела требуют вме-

шательства опытных преданных.

Ведическая социальная философия утверждает, что женщине сле-

дует оказывать покровительство, однако, это долг грихастх, а брах-

мачари или саньяси. И брахмачари должен быть очень осторожен, ес-

ли женщина "очень добра" к нему (например, приберегает для него

маха-прасад). Служение женщины - ловушка для мужчины

(См.Бхаг.3.31.40). Женщины ищут убежища и поддержки мужчины, тако-

ва их природа, однако, если брахмачари хочет остаться брахмачари,

он должен быть свободен от материального сочувствия к женщине,

ищущей мужа. Шрила Прабхупада: "Те, кто управляют нашим обществом,

должны следить за тем, чтобы брахмачари остались брахмачари, а все

женщины вышли за муж". Преданные: "Шрила Прабхупада, как же это

возможно?" Шрила Прабхупада: "А это уж ваше дело" (Цитирует Гири-

раджа Свами).

Как бы то ни было, мы должны быть, по меньшей мере вежливы по

отношению к нашим матерям, поскольку в наших храмах часто не обой-

тись без того, чтобы мужчины и женщины работали бок о бок. Мы не

можем этого избежать. Но следует быть осторожным, чтобы соблюдая

чувство уважения к Вайшнавам, не стать через-чур фамильярным, неб-

режным и дружественным (Шрила Прабхупада: "На лбу брахмачари дол-

жна быть печать "держать в холоде"" Цитирует Тамал Кришна

Госвами). И руководители храма должны следить за тем, чтобы пре-

данные, мужчины и женщины держались как можно дальше друг от дру-

га, не нарушая спокойного течения храмовой жизни. Огонь и масло...

ОТНОШЕНИЯ С НЕПРЕДАННЫМИ ЖЕНЩИНАМИ.

Отношения с непреданными женщинами в развитых странах являют-

ся даже большей проблемой, поскольку они не имеют вообще никакого

представления, как вести себя с брахмачари. И объяснить им это не-

возможно. Это очень и очень опасно - лучше этого полностью избе-

гать (а это невозможно). Преданным санкиртаны часто приходится об-

щаться с непреданными женщинами, так что у них нет иного выхода,

как просить у Господа Чайтаньи особой милости - защитить их. Одна-

ко, если преданный чувствует, что он не способен сохранять свою

духовную силу и видит, что его Сознание Кришны подвергается опас-

ности из-за постоянного общения с непреданными женщинами, он дол-

жен обсудить это с руководством храма и, если необходимо, изменить свое служение (Кавичандра Свами советует, что брахмачари сан-

киртаны, который чувствует беспокойство от общения с женщинами на

санкиртане, должен сосредоточиться на проповеди и распространении

книг мужчинам).

ОТНОШЕНИЯ С ДЕТЬМИ.

Кроме тех брахмачари, кто связан с гурукулой, большинство

брахмачари не должны иметь большого контакта с детьми. Брахмачари

ни в коем случае не должны привольно играть с детьми или ласкать

их (ласкать детей или животных означает попытку наслаждаться их

телом). Любое общение должно быть на основе Сознания Кришны.

Дети берут пример со взрослых, так что в присутствии детей

нужно быть особенно внимательным, чтобы вести себя как идеально

сознающий Кришну. Нет ничего предосудительного в шутках и добро-

душном отношении, однако, склонность многих взрослых уподобляться

детям в присутствии детей не приносит блага ни тем, ни другим.

Если вы видите необходимость одернуть или отругать ребенка,

обратитесь лучше к его родителям или к его наставникам - ведь де-

ти очень чувствительны.

ОТНОШЕНИЯ С СЕМЬЕЙ И ДРУЗЬЯМИ.

Личность, сознающая Кришну, не интересуется общением с непре-

данными. Однако, такой человек не может быть полностью бесчув-

ственным по отношению к "родным и близким", бывшим с ним в те дни,

когда он не был еще в Сознании Кришны. Обычно родители и все ос-

тальные не могут понять зачем "их мальчик" "бросил все" ради того,

чтобы побрить голову и повторять мантру, танцевать и быть счастли-

вым. Иногда члены семьи относятся к Сознанию Кришны благожела-

тельно, иногда нейтрально, а иногда - враждебно. Однако, почти во

всех случаях, если действовать разумно, они постепенно привыкают к

тому, что их сыновья стали "Харе Кришна". Иногда они даже сами

становятся преданными.

Итак, лучше быть терпимым и не ссориться с ними. Если они по-

дымают шум попытайтесь объяснить им некоторые положительные сторо-

ны вашей жизни в Сознании Кришны, которые им понятны: что вы счас-

тливы, живете чистой жизнью и т.п. И не забывайте давать им пра-

сад - как можно больше и чаще.

Если же они упорно сохраняют враждебность, то у вас нет ино-

го выхода, как вежливо, но твердо разорвать отношения с ними до

тех пор, пока они не изменят своих взглядов. В конце концов, это

ваша жизнь и вы строите ее так как считаете нужным.

Некоторые советы Шрилы Прабхупады: "Что касается ваших отно-

шений с родителями, которые не в Сознании Кришны, то я должен ска-

зать, что вы должны по-разному себя вести с людьми четырех разных

категорий. Преданный должен любить Бога и преданных Бога. Предан-

ный должен дружить с преданными. Преданный должен стремиться прос-

ветить невинных и отвергать тех, кто настроен враждебно. Согласно

людскому обычаю, вы должны оказывать им должное почтение, как ма-

тери и отцу, однако, вы не можете принять их безбожных поучений.

Во избежание недоразумений, лучше всего молчать, не соглашаясь и

не возражая их поучениям. Мы должны стремиться поддерживать друж-

бу со всеми в этом мире, однако, мы не можем пожертвовать принци-

пами Сознания Кришны, попав под влияние тех, кто зависит от этого

мира. Не показывайте им, что вы не приемлете их родительских нас-

тавлений, но в то же самое время вы должны быть осторожны в отно-

шениях с ними. Если вы отвергаете их наставления и говорите им об

этом, то они будут расстроены и опечалены (Из письма от 29 марта

1968 года).

ОТНОШЕНИЯ С НЕПРЕДАННЫМИ ВООБЩЕ.

Бхагаватам (11.2.46.) советует преданным среднего уровня

различать два вида непреданных и вести себя с ними соответственно.

Они должны оказывать милость невинным (давая им Сознание Кришны).

И избегать враждебно настроенных.

Наше движение - это движение первопроходцев, и поэтому, в

особенности в больших промышленных странах Запада, нас часто при-

нимают враждебно. Конечно мы часто встречаем и терпимость, но ред-

ко понимание. Здесь нет культа уважения садху. Новые преданные,

еще не достигшие устойчивости в преданном служении, часто испыты-

вают блаженство Сознания Кришны на утренних программах, однако,

едва покинув храмовую атмосферу, чувствуют как трудно им не поте-

рять свое сознание в майе.

Неудивительно, что в таких условиях они развивают агрессивное или отрицательное отношение к непреданным, чьи привычки, мнения и комментарии постоянно подрывают неразвитую преданного и уг-

рожают самому его положению в Сознании Кришны (Для полного пред-

ставления об этой теме, смотрите письмо Шрилы Прабхупады Линне

Людвиг в "Науке самоосознания" стр.367). Конечно, не все непредан-

ные сплошь неисправимые демоны и грубияны. Мы также не можем счи-

тать себя настоящими преданными, но лишь теми, кто пытается ими

стать. И все же, есть большая разница между "карми" (термин, кото-

рый Шрила Прабхупада употреблял для обозначения современных мате-

риалистов) и преданными. И для всех преданных, новых и продвину-

тых, общение с непреданными неприятно и может быть вредным (пока

мы не занимаем их служением Кришне, что является блаженством).

"Нектар преданности" велит преданным не быть нетерпимыми в

обычных взаимоотношениях, но все же решительно оставить общество

непреданных. Следует общаться с материальным миром ровно столько,

сколько необходимо, иначе говоря, только ради главного занятия.

Делая это, мы должны стремиться вести себя так, чтобы непреданные

постепенно стали благосклонны к Сознанию Кришны, или, по крайней

мере утратили свою враждебность.

ОСТАВИТЬ НЕВАЙШНАВСКИЕ ПРИВЯЗАННОСТИ.

Сознание Кришны - это культура духовного мира, постоянный

праздник разнообразнейших трансцендентных действий. Но мы нас-

только несчастны, что нас все еще привлекает мирской поток чув-

ственных наслаждений.

Настоящий преданный не должен читать невайшнавскую литерату-

ру (если это только не связано прямо с его служением, например,

садовнику нужно почитать книгу по садоводству), смотреть телеви-

зор, ходить в кино, принимать пищу, приготовленную непреданными

(включая сладости), cледить за новостями спорта, политики или мо-

ды, изучать боевые искусства или слушать невайшнавскую музыку.

Кто-то возможно не согласится с этим, но я считаю, что переклады-

вать песни Вайшнавских ачарьев на рок-музыку - это неподходящее,

бессмысленное дело и к тому же является расабхасой. Бхакти-йога -

это культура души. Традиционные вайшнавские мотивы, основанные на

Ведической музыкальной науке, естественным образом помогают нам

пробудить в себе наши дремлющие чувства к Кришне; ритмы же рока

пробуждают оскверняющее стремление к сексу, наркотикам и насилию.

И хотя мелодии рока, соединенные со стихами в Сознании Кришны, мо-

гут иметь ценность для привлечения тех, кто не находится в Созна-

нии Кришны, (Шрила Прабхупада одобрил альбом "Change of Heart", со

вкусом написанные стихи в Сознании Кришны, положенные на мягкую

поп-музыку, однако же не для того, чтобы слушать ее в храме) в них

мало проку для преданных, которые уже знают об истинных ценностях.

Записи лекций, бесед, бхаджанов и киртанов Шрилы Прабхупады - са-

мое подходящее для ежедневного слушания тому, кто желает достичь и

сохранить высокий уровень Сознания Кришны ( См. на эту тему

Бг.4.26. Перевод и комментарий). Изменчивый ум мечтает о возмож-

ности заняться всеми этими бессмысленными действиями, используя

легенду о том, как все это можно использовать в преданном служе-

нии. Однако, в девяносто пяти процентах случаев мы занимаемся этим

ради нашего чувственного наслаждения, а не ради развития бхакти.

Что касается пищи, которую приготовили непреданные, то Гос-

подь Чайтанья предостерегал нас о том, что пища, приготовленная

материалистами, загрязняет ум, из-за этого мы станем неспособными

помнить о Кришны и вся наша жизнь будет испорчена. Особенно ос-

кверняют зерно-бобовые, приготовленные непреданными. На самом де-

ле, если мы живем в храме и можем вкушать прекрасный прасад, ка-

кая нужда может быть в сладостях, приготовленных непреданными,

"безалкогольном" пиве, кофе без кофеина и всем остальном? Даже ес-

ли мы путешествуем, то следует быть осторожным, чтобы не жертво-

вать нашим стандартом ради удобства. Шрила Прабхупада: "Пища, при-

готовленная нечистым, грешным мужчиной или женщиной, в особеннос-

ти заразна". Мы даже можем не понять, как это происходит, однако,

все эти материалистические влияния на тонком уровне отравляет на-

ше сознание. Мы пытаемся освободиться от трех гун материальной

природы, но эти кармические привязанности тянут нас вниз.

Следует также быть внимательным к тому, что мы читаем. Газе-

ты и журналы могут содержать какую-то нужную нам информацию. Одна-

ко, в них есть масса того, что нам знать не следует. Они также

обычно полны фотографий привлекательных женщин. Многие невайшнав-

ские книги имеют тонкое сексуальное содержание, которое загряз-

няет ум и вводит в заблуждение разум. Как сознание повара входит в

пищу, так и сознание писателя входит в то, что он пишет. Нам сле-

дует быть очень осторожными, чтобы не загрязнятся на тонком уровне. Строжайше избегайте демонической сексуальной литературы, даже

так называемого научного типа.

Мы скажем: "Наши привязанности столь сильны, что мы можем по-

делать?" То, что мы можем, это работать над тем, чтобы освобо-

диться от них, а не предаваться им и не возобновлять их.

Если мои читатели сочтут это слишком фанатичным, то я должен

сообщить им, что в ИСККОН до 1977 года, (когда Шрила Прабхупада

лично вел и руководил нами) все это было табу, практически неслы-

ханным для преданных. Так прекрасно обучал нас Шрила Прабхупада. И

только после его ухода мы позабыли о столь многом, чему он нас так

старательно учил.

Сознание Кришны - это новая жизнь, свежее видение реальности.

Если мы хотим быть свободными от оков майи, нам не следует вцеп-

ляться в кандалы мирских занятий. Если мы действительно хотим

Кришну, нам нужно стряхнуть с себя эти привязанности. Наш интерес

даже к какой-то одной стороне иллюзии сведет на нет весь наш прог-

ресс в Сознании Кришны. Помните, истинный смысл Сознания Кришны -

посвятить Кришне ум, тело и слова. Подняться на высокий уровень

Сознания Кришны означает - стать серьезным.

Мирские привязанности следует заменять привязанностями в Соз-

нании Кришны. Это станет возможным, если мы свяжем наши желания с

Сознанием Кришны, а не оставим их на произвол майи. Как это сде-

лать? Просто. Мы можем читать книги в Сознании Кришны (Шрила Праб-

хупада дал нам их так много), петь бхаджаны в Сознании Кришны (их

множество), разыгрывать пьесы в Сознании Кришны (их масса), обсуж-

дать философию Сознания Кришны (ее глубина безгранична) и гото-

вить для Кришны (существуют тысячи блюд). Связь с Кришной очистит

нас. А невайшнавские действия пропитаны гунами страсти и невежес-

тва и просто загрязняют и беспокоят ум. Серьезный преданный дол-

жен от них отказаться.

ЮКТА-ВАЙРАГЬЯ.

Отречение - это главный принцип, определяющий жизнь предан-

ных Шри Чайтаньи Махапрабху. Видя это отречение, Шри Чайтанья Ма-

хапрабху, Верховная Личность Бога, очень доволен (Чч, Антья

6.220..).

Шрила Рупа Госвами так анализировал истинное значение отре-

ченности: "Когда человек ни к чему не привязан, но в то же самое

время принимает все, что имеет отношение к Кришне, тот воистину

поднялся над чувством собственности. С другой стороны, тот, кто

отвергает все не зная о связи этого с Кришной, не столь соверше-

нен в своей отрешенности "(Бхакти-расамрита-синдху 1.2.255-6).

Это означает, что если преданный имеет возможность использо-

вать что-то в Сознании Кришны, он должен это делать, даже если это

обычно используется для материалистических целей. Это называется

юкта-ваирагья. Преданные используют все виды машин, собирают и

расходуют миллионы долларов, занимают женщин, создают международ-

ные организации - и все это для служения Кришне.

Однако, нам следует быть осторожными. Шрила Прабхупада любил

повторять бенгальскую поговорку: "Лови рыбу, но не касайся воды".

В материальном мире опасность на каждом шагу. Если мы забываем на-

шу связь с Кришной, мы снова опускаемся к материальному сознанию.

Шрила Прабхупада: "Все беспокойства в материальном возникают из-за

неумеренности". Деньги и власть опьяняют, управление чем-то может

ввести нас в иллюзию , что "Я свершитель, я владыка", а машины мо-

гут вас зачаровать. Мы можем считать себя сильными, но Шрила Праб-

хупада знал все наши слабости.

Поэтому он всегда подчеркивал, что мы должны регулярно слу-

шать и воспевать о Кришне, а также сохранять правильное видение.

Для своего прогресса преданный должен достаточно слушать и повто-

рять. Даже, если он погружен в служение, этого недостаточно:слу-

шать и воспевать необходимо качественно и в должном количестве.

Наше сознание может превратиться в материалистическое, если мы ра-

ботаем ради самой работы, получая удовольствие от манипуляций

деньгами и машинами. Столь много преданных в прошлом отошли от це-

ли жизни и впали в ненужную роскошь под видом "юкта-вайрагьи".

Разница между настроением отреченности и наслаждения порой может

быть очень тонкой, однако это отношение составляет всю разницу

между карми и преданным:один хочет наслаждаться, другой желает

служить. До того, как встает вопрос об йукта-вайрагье, необходим

дух вайрагьи.

Продвинутые преданные способны использовать материальное бо-

гатство, не привлекаясь к нему. Но брахмачари должны, в особеннос-

ти осторожно практиковать юкта-ваирагью под руководством опытного

духовного учителя, всегда скорее склоняясь к аскезе и самоотверженности, чем к удобной жизни, и все это под девизами, данными

Шрилой Прабхупадой:

Книги - это основа

Проповедь - это сущность

Практичность - это принцип

Чистота - это сила.

ИНДИЯ.

Если вы можете попасть туда, то Индия - это отличное место

для брахмачари. В Индии вам не нужно стараться быть аскетичным -

жизнь и прасад там сами собой аскетичны. Если вы имеете склон-

ность к тапасье, то в Бхарата-Варше вы найдете самую подходящую

атмосферу. Несмотря на то, что современная Индия поглощена подра-

жанием Западу, и несмотря на адское кино, полное секса и насилия и

музыкальный синдром, Индия, все-таки еще менее сексуально возбуж-

дающе, чем Запад. Конечно, если кто-то желает пасть, он может сде-

лать это где угодно: однако, возможности к этому здесь не столь

кричащие, как на Западе. Здесь еще осталось немного цивилизации и

культуры.

И в этом одна из причин того, почему Шрила Прабхупада так хо-

тел, чтобы преданные приезжали в Индию. Западные преданные произ-

водят большое впечатление на индийцев. Индийцы склонны уважать

преданных с Запада, особенно, если те являются опытными проповед-

никами и знают как вести себя так, как подобает садху. У предан-

ных с Запада здесь есть масса возможностей для проповеди, и однов-

ременно, они могут поучиться Ведической культуре.

Они смогут получить гораздо более широкое видение Сознания

Кришны, видя, как это принимают и практикуют миллионы. Огромное

благо они могут получить, посещая святые дхамы и служа им, в осо-

бенности Майапуру и Вриндавану, учась там вести себя подобно сад-

ху и изучая вайшнавские искусства, такие как приготовление пищи и

проповедь людям, имеющим познания в шастрах. Им нужно будет раз-

вить в себе терпимость, смирение и самоотречение, чтобы привык-

нуть к трудностям жизни в Индии. Преданные могут научиться там,

как вести себя с вышестоящими и с младшими, как вести себя с дос-

тоинством. Будущие грихастхи смогут увидеть, какой должна быть се-

мейная жизнь и как растить детей.

Истинное благо, которое может предложить нам Индия, могут по-

лучить скорее те преданные, которые приехали туда, чтобы провести

там в служении длительное время, чем те кто прибыли лишь с крат-

ким визитом. Нет необходимости, да это и непрактично, чтобы каж-

дый преданный совершал свое служение в Индии, однако, для брахма-

чари было бы очень большой помощью провести пару лет в Бхара-

та-Варше перед тем, как погрузиться в грихастха-ашрам. И особенно,

если вы путешествуете по Индии с проповедью, и обладаете хоть кап-

лей восприимчивости и разума, вы получите огромное наслаждение и

испытаете множество приключений в Сознании Кришны, и обретете ши-

рокое видение Сознания Кришны, которое будет с вами на всю жизнь.

Но, конечно, все ваши приготовления должны делаться после

согласования с соответствующим руководством.

ПРЕОДОЛЕНИЕ ПОЛОВОГО ЖЕЛАНИЯ.

Как Гаруда является врагом змей, как имперсонализм - есть враг

преданности, так и вожделение - есть враг обусловленной души.

Иногда преодоление вожделения кажется почти невозможным. Брахмача-

ри дает обет сражаться с половым желанием, и иногда он может поду-

мать, что он выиграл сражение, но сразу же погружается в океан ма-

териальных желаний. Как победить этого вечного врага, этого разру-

шителя знания и самореализации? (Бг.3.39, 41.). Что нам делать,

если в нас загорелось вожделение?

Существует процесс преодоления половой привязанности, и этот

процесс называется преданным служением. Как и лечение Аюр-веды,

излечение от этой болезни может не быть немедленным, но оно будет

завершено. Эта болезнь глубоко укоренилась и сложна. Чтобы преодо-

леть необходима серьезность, зрелая решимость продолжать предан-

ное служение всю жизнь. Это единственное спасение.

Прежде всего, мы должны понять, что КАЖДЫЙ подвержен вожделе-

нию. И, кроме абсолютно чистых преданных, которые очень редки в

этом мире, все от Брахмы до муравьев и жуков подвержены половой

привязанности. Даже саньяси и другие продвинутые преданные могут

стать целью подобных нападок майи в любое время. Однако, они прак-

тикуют контроль своих грубых желаний и поэтому способны оста-

ваться стойкими в Сознании Кришны.

Не стоит унывать, считая, что мы не в состоянии преодолеть половое желание. Мы должны иметь уверенность в то, что это возможно. Прахлада Махараджа сравнивает половое возбуждение с чесоткой.

У нас зудит и мы хотим это почесать. Но когда мы чешемся болезнь

становится еще хуже. Лучше потерпеть и не расчесывать и тогда, с

течением времени, зуд, постепенно, сам по себе, исчезнет. Итак,

нам следует продвигаться в Сознании Кришны, молить Кришну о помо-

щи в овладении нашим негодяйским умом.

В Бхагавад-гите Кришна утверждает, что очень трудно обуздать

беспокойный ум, однако, Он уверяет, что это возможно путем пос-

тоянной практики и отречения. Шрила Прабхупада: "Пройдя обучение,

человек может забыть о половой жизни". Повторяйте Харе Кришна и не

просто механически, но действительно взывая к Кришне за помощью в

должном следовании всем восьми правилам брахмачари. Шрила Прабху-

пада пишет (Бхаг.5.6.3.к.).: "Если вы придерживаетесь принципов

воспевания Харе Кришна маха-мантры без оскорблений, тогда по ми-

лости Шрилы Харидаса Тхакура вы освободитесь от привязанности к

женщинам. Однако, если вы не очень строги в воспевании Харе Криш-

на маха-мантры, вы в любой момент можете пасть жертвой женщины".

Нароттама даса Тхакур пишет, что материальные желания стано-

вятся незначительными, если человек обретает милость Господа

Нитьянанды. "Ara kabe nitai-cander karuna hoibe, samsara vasana

mora kabe tuccha habe". Господь Чайтанья велел Господу Нитьянанде

проповедовать Сознание Кришны людям всех классов, даже наиболее

падшим и Он делал это в самых трудных условиях, проявляя величай-

шее смирение. Итак, если мы в нашей проповеди встречаем трудности,

то вспомнив о Господе Нитьянанде и помолившись о Его милости, мы,

наверняка, получим Его помощь.

Бхагаватам (3.28.32.) говорит, что мы можем преодолеть поло-

вое желание, медитируя на брови Кришны. Это действительно очень

эффективно. Мы можем медитировать на Божества, которым мы служим

или на изображение Кришны - Кришна поможет нам. Шрила Прабхупада

также рекомендовал тем, кто очень обеспокоен похотливыми желания-

ми - служение Божествам. Мы можем подумать: "О, я слишком нечист,

чтобы когда-нибудь приблизиться к Божествам", однако, этот про-

цесс предписан, ибо, если человек хоть немного сознателен, то на-

ходясь в присутствии Божеств, он должен заставить свой ум перес-

тать думать о сексе. И постепенно совершая это сокровенное служе-

ние, разумный преданный так привяжется к Кришне, что все низшие

желания станут незначительными.

Мы также можем использовать свой разум, осознав следующие вещи:

а) Временную природу красоты молодых женщин. Молодые девушки

сегодня - это старухи завтра.

б) Иллюзорную природу этой красоты. Попытайтесь представить

себе, как прекрасно будет женское тело без кожи!

в) Секс не приносит счастья. Только посмотри на непреданных: они

занимаются сексом, но они несчастны. Преданные же счастливы

и чем больше они продвигаются и оставляют материальные привя-

занности, тем счастливее они становятся.

г) Наоборот, занятие сексом, дозволенным или недозволенным, обя-

зательно заставляет нас страдать. Это неизбежно (См. главу

"Секс - причина безграничных страданий").

д) Преданные обладают более возвышенным знанием и испытывают

высший вкус. Также как богач никогда не удовлетворится дроб-

ленным рисом, которым наслаждается бедняк. Так даже падший

преданный не может наслаждаться иллюзорным удовольствием от

секса, даже если попытается.

е) Мы приняли решение во время инициации. Тому, кто знает разни-

цу между хорошим и дурным, кто принял обет не грешить, добро-

вольное занятие недозволенным сексом принесет серьезные пос-

ледствия.

ж) Самая главная причина воздержания от недозволенного секса и

даже от мыслей о сексе - это то, что это неприятно для гуру и

Кришны.

Не играйте в игры с умом. Скажите себе: "Если ты хочешь секс

- ты можешь это получить. Это нетрудно устроить. Все занимаются

сексом. Но если ты хочешь Кришну - это другое дело. Итак, либо

пойди на это, женись, занимайся этим, либо забудь об этом навсег-

да."

Господь Кришна в Бхагавад-гите приводит способ контролиро-

вать ум:не обращать на него внимания. "Умиротворения может дос-

тичь тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобный

рекам, впадающий в вечно наполняемый, но всегда спокойный океан. И

нет мира тому, кто стремится удовлетворять свои желания"

(Бг.2.70.). "Только терпением человек может победить желания и

жадность" (Бхаг.1.9.27.к.).

В наш ум приходит столь много дурацких мыслей. И если вместо того, чтобы цепляться за них, мы просто не будем обращать на них

внимания, то они, сами по себе, быстро уйдут, замененные другими

мыслями. Поэтому мы должны научить наш ум рождать мысли в Созна-

нии Кришны. Sa vai manah krisna рadaravindayoh - Махараджа Амбари-

ша был занят разнообразными действиями в преданном служении, но

прежде всего, он закрепил на Кришне свой ум (Бхаг.9.4.18.). Фило-

софские дискуссии, попытки понять философию Сознания Кришны "с

разных углов зрения" (на это нас вдохновлял Шрила Прабхупада, дает

уму хорошую почву для размышлений и делает его сильным. "Не сле-

дует лениться в стремлении понять философскую основу преданного

служения, так как такие дискуссии укрепляют ум, таким образом, ваш

ум привязывается к Шри Kришне" (Чч.Ади.2.117.).

Бхактивинода Тхакур советовал преданным, которых преследует

болезненное желание полового наслаждения, размышлять об игре Криш-

ны, в которой он убил Санкхачуду. Санкхачуда хотел наслаждаться с

гопи. Подобно этому и мы должны понять, что наше желание наслаж-

даться сексом - демонично, все живые существа - есть пракрити, они

предназначены для наслаждения Кришны. Итак, мы должны громко взы-

вать к Кришне, чтобы, подобно тому, как он убил демона Санкхачуду,

Он убил бы и наши демонические желания.

Есть много подходящих молитв, которые помогут нам преодолеть

половое возбуждение. В Шримад-Бхагаватам (6.8.17.) есть молитва:

"Пусть Саната Кумар защитит меня от похотливых желаний". В коммен-

тарии Шрила Прабхупада пишет: "Похотливые желания сильны в каждом,

они являются величайшим препятствием в совершении преданного слу-

жения. Поэтому те, кто очень подвержен похотливым желаниям, дол-

жны принять убежище у Саната Кумара, великого преданного-брахмача-

ри". В Чайтанья-чаритамрите мы находим другую прекрасную молитву

(Мадхья, 22.16.):

kamadinam kati na katidha рalita durnidesas

tesam jata mayi na karuna traрa noрasantih

utsrijatan atha yadu-рate samрratam labdha-buddhis

tvam ayatah saranam abhayam mam niyunksvatma dasye

"О мой Господь, нет предела отвратительным приказам похотли-

вых желаний.И хотя я оказал им столь много служения, они не проя-

вили ко мне никакой милости. Я не стыдился служить им и даже не

хотел от них отречься. О мой Господь, глава династии Йаду, все же

мое Сознание недавно пробудилось, и теперь я оставил их. Благода-

ря трансцендентному разуму, теперь я отказываюсь повиноваться от-

вратительным приказам этих желаний, и теперь я пришел к тебе, что-

бы придаться твоим лотосным стопам. Пожалуйста, займи меня личным

служением Тебе и спаси меня". Есть еще и классическая молитва Чай-

таньи Махапрабху:

ayi nanda tanuja kinkaram

рatitam mam visame bhavambudhau

kriрaya tava рada рankaja

sthita dhuli sadrisam vicintaya

"О сын Нанды Махараджи (Кришна), я Твой вечный слуга, и все

же каким-то образом я упал в этот океан рождений и смертей. Пожа-

луйста, вытащи меня из этого океана смерти и помести меня как один

из атомов у Твоих лотосных стоп."

Как объяснял Шрила Прабхупада в лекции, проходившей в Майапу-

ре 8 апреля 1975 года, у нас нет еще иного прибежища кроме Кришны:

"Наше самое больное место - это секс. Кришна и майа наделили нас

такой...можно называть ее хорошей или плохой способностью - сек-

сом, который создает беспокойства. Даже если вы достаточно строги

и непреклонны, и делаете все хорошо, иногда, особенно ночью, вас

это тревожит. Поэтому, suratau-Кришна наиболее опытен в этой суп-

ружеской любви, поэтому мы должны принять решение предаться Криш-

не, suratau рangor...Мы очень слабы и медлительны, и принимая во

внимание наш половой позыв, здесь специально упоминается Мадана

Мохана. Половое влечение зовется Купидоном, Мадана. Если мы стано-

вимся стойкими преданными Кришны, то это материальное половое вле-

чение исчезает. Это от того, что даже Купидон привлекается к Криш-

не. Мы привлекаемся к Купидону, а Купидон привлекается к Кришне,

поэтому Кришна - есть Мадана Мохана. Это единственный выход.

"Yadavadhi mama ceta krisna рadaravinde". Если вы держитесь за ло-

тосные стопы Кришны, "Кришна, спаси меня, пожалуйста!" То тогда

это материальное чувство, половое возбуждение вас не обеспокоит.

Это единственный путь. Поэтому говориться: "Мадана Мохана". Поло-

вое влечение причиняет сильный вред нашей духовной жизни. Оно ма-

териально, и нам приходиться терпеть его.

Только попытайтесь немного и повторяйте Харе Кришна, взывай-

те к Кришне: "Пожалуйста, спаси меня от этих невзгод". Мы должны

следить за этим на материальном уровне. Контроль означает atyahara

рrayasas ca рrajalрo niyamagraha. Atyahara означает переедание,

это также возбуждает. По милости Кришны контролировать можно все.

Он - Мадана Мохана, поэтому прежде всего мы должны предаться Мада-

на Мохане и установить с Ним взаимоотношения. "Мой дорогой Гос-

подь Кришна, я так надолго забыл о Тебе". Эту песню пел Шрила

Бхактивинода Тхакур, "manasa deho geho yo kichu mora arрilum tiya

рade nanda kisora". Это полная преданность. Тогда Кришна отвечает:

"aham tvam sarva рaрebhyo moksayisyami ma sucaha". Он защитит нас,

так что "tamas titiksasva bharata". Есть много беспокойств. Но

Кришна говорит: "Потерпи немного и исполняй свой долг". Повторяй-

те Харе Кришна, следуйте регулирующим принципам и оставайтесь пол-

ностью преданными лотосным стопам Мадана Моханы, тогда вас ничто

не обеспокоит. Большое спасибо."(Шрила Прабхупада сказал также,

что если мы не привязаны к Мадана Мохане, то мы будем Мадан-даха-

нами, т.е. будем гореть в огне Купидона.См.Чч.Ади.1.19.к. для луч-

шего понимания того, как приблизиться к Мадана Мохане.).

Господь Кришна поучает Уддхаву, (11.20.27-28 и 29), что нео-

фит, старающийся изо всех сил, должен продолжать преданное служе-

ние, не унывая из-за своей способности немедленно преодолеть поло-

вое желание. Эти тексты и комментарии так полезны в этой связи,

что мы приводим их полностью.

ПЕРЕВОД

Пробудив веру в рассказы о Моей славе, отвернувшись от всей

материальности, зная, что чувственное удовлетворение ведет к нес-

частьям, но все же не в состоянии оставить все чувственные удо-

вольствия, Мой преданный должен оставаться счастливым и служить

Мне с великой верой и решимостью. Мой преданный, даже если он

иногда занят чувственным наслаждением, знает, что все чувственные

удовольствия приводят к жалкому результату, и искренне сожалеют о

таких действиях.

КОММЕНТАРИЙ

Господь описывает здесь начальную стадию чистого преданного

служения. Искренний преданный уже понял на деле, что все мате-

риальные действия ведут только к чувственному наслаждению, а все

чувственные наслаждения ведут только к несчастьям. Поэтому искрен-

нее желание преданного - это быть занятым двадцать четыре часа в

сутки любовным служением Господу без всякой личной корысти. Пре-

данный искренне желает укрепиться в этом изначальном положении

вечного слуги Господа и он молится о том, чтобы Господь поднял его

до такого возвышенного положения. Слово anisvara указывает, что по

причине его греховных действий и дурных привычек он может быть

неспособным немедленно и полностью искоренить дух наслаждения.

Здесь Господь подбадривает такого преданного, чтобы он не слишком

горевал и сожалел, но оставался полным энтузиазма и продолжал свое

любовное служение. Слово nirvinna указывает, что искренний предан-

ный, хотя он иногда и может запутаться в последствиях чувственных

наслаждений, полностью отвернулся от материальной жизни и ни за

что больше, по своей воле, не совершит греховных действий. Он, на

самом деле, избегает всех видов материальной деятельности. Слово

kaman, главным образом, относится к половой привязанности и к ее

побочным продуктам в виде детей, дома и т.д. Половое влечение в

материальном мире столь сильно, что даже искренние кандидаты в лю-

бовном служении Богу иногда бывают обеспокоены этим влечением или

затягивающей привязанностью к жене и детям. Чистый преданный, ко-

нечно, чувствует духовную любовь ко всем живым существам, включая

и так называемую жену и детей, но он знает, что эти материальные,

телесные привязанности не приведут ни к чему хорошему, так как они

просто связывают его самого и его так называемых родственников в

скорбную цепь результатов действий ради наслаждения. Слово dridha

niscaya ("твердая убежденность") указывает, что преданный в любых

условиях всегда полон решимости продолжать выполнение своих обя-

занностей для Кришны. Так он думает: "Из-за моей прошлой постыд-

ной жизни мое сердце загрязнилось множеством иллюзорных привязан-

ностей. Лично у меня нет сил, чтобы их прекратить. Только Господь

Кришна в моем сердце может устранить эти неблагоприятные загрязне-

ния. Но, все же, устранит ли он сразу эти привязанности или же до-

пустит, чтобы они терзали меня и далее, я никогда ни на мгновение

не прерву служение Господу Кришне. Меня не увлекают сухие умство-

вания и действия ради плодов, даже, если Господь Брахма лично при-

дет ко мне и предложит этим заняться, я ничуть не привлекусь. И,

хотя я привязан к материальным вещам, я очень ясно вижу, что ни к

чему хорошему они не приводят, поскольку они просто тревожат меня

и мешают моему преданному служению Господу. Поэтому я искренне со-

жалею, что привязан к столь многим материальным вещам и терпеливо

жду милости Господа Кришны".

Слово рrita указывает, что преданный чувствует себя в точнос-

ти как сын или слуга Верховной Личности Бога и очень привязан к

своим отношениям с Господом. Поэтому, искренне сожалея о своих

случайных падениях в чувственное наслаждение, он, тем не менее,

никогда не оставляет своего энтузиазма в служении Господу Кришне.

Если преданный становится слишком угрюм или разочаровывается в

преданном служении, он может съехать в имперсональное сознание или

же оставить преданное служение Господу. Поэтому, Господь дает

здесь совет, что человеку следует искренне раскается, он не дол-

жен впадать в хроническую депрессию. Ему следует понимать, что

из-за своих прошлых грехов он может страдать от внезапных беспо-

койств, причиняемых материальным умом и чувствами, но он не дол-

жен из-за этого становиться преданным непривязанности, как это де-

лают спекулятивные философы. И хотя он может стремиться к непривя-

занности ради очищения своего преданного служения Господу, если он

больше будет заботиться о непривязанности, чем о том, чтобы дей-

ствовать на радость Господу Кришне, то значит, он неверно понял

смысл любовного преданного служения. Вера в Господа Кришну столь

сильна, что через определенное время она, сама по себе вас наде-

лит отречением и совершенным знанием. Если же вы оставляете Госпо-

да Кришну как главный объект своего служения и больше сосредотачи-

ваетесь на знании и отречении, то вы отклонитесь от своего пути

назад домой, обратно к Богу. Искренний преданный Господа должен

быть полностью убежден, что просто благодаря силе преданного слу-

жения и милости Господа Кришны он обретет все, что только есть

благоприятного в жизни. Вы должны верить, что Господь Кришна - са-

мый милостивый и что Он - единственно реальная цель вашей жизни.

Такая решительная вера, соединенная с искренним желанием оставить

чувственное наслаждение, проведет вас через препятствия этого мира.

Cамые важные слова здесь - jata srallhah mat-kathasu. С ве-

рой слушая о милости и славе Господа, вы постепенно освободитесь

от всех материальных желаний и будете постоянно видеть полную без-

надежность чувственного насаждения. Воспевание славы Господа с

твердой верой и решимостью - есть необычайно мощный духовный про-

цесс, позволяющий вам отказаться от всякого материального общения.

В служении Господу нет, на самом деле ничего неблагоприятно-

го. Случайные трудности, которые испытывают преданные, возникают

из-за их прошлых материальных действий. С другой стороны, попытки

наслаждать чувства - абсолютно неблагоприятны, поэтому, чувствен-

ное наслаждение и преданное служение прямо противоположны друг

другу. Поэтому вам следует при всех обстоятельствах оставаться ис-

кренним слугой Господа, всегда веря в Его милость. Тогда вы навер-

няка вернетесь назад домой, обратно к Богу.

ПЕРЕВОД.

Когда разумная личность постоянно занята поклонением Мне че-

рез любовное преданное служение, которое Мною описано, ее сердце

твердо укрепляется во Мне. Так разрушаются все материальные привя-

занности в сердце.

КОММЕНТАРИЙ:

Материальные чувства заняты удовлетворением умственных бред-

ней, заставляющих проявиться, один за другим, много видов мате-

риальных желаний. Тот же, кто постоянно занят преданным служением

Господу через слушание и воспевание с твердой верой в трансценден-

тную славу Господа, освобождается от преследования материальных

желаний. Служа Господу, человек укрепляется в понимании того, что

Шри Кришна - единственный истинный наслаждающийся, а все ос-

тальные предназначены для доставления Ему наслаждения путем пре-

данного служения. Преданный Господа помещает Шри Кришну на прек-

расном троне внутри своего сердца и там предлагает Господу пос-

тоянное служение. Так же, как восходящее солнце стирает все следы

тьмы, так и присутствие Господа в сердце заставляет все мате-

риальные желания ослабеть и постепенно исчезнуть. Слова mayi hridi

sthite ("когда сердце помещено во Мне") указывает на то, что прод-

винутый преданный видит Господа Кришну не только в своем сердце,

но и в сердцах всех живых существ. Так чистый преданный, воспеваю-

щий и слушающий славу Господа Шри Кришны, не должен унывать из-за

остатков материальных желаний в его сердце. Он должен с верой ожи-

дать, когда процесс преданного служения естественным образом очис-

тит его сердце от всех материальных загрязнений".

Если вы слишком возбудились, лучше посоветоваться со старшими преданными, чтобы получить какую-то помощь в преодолении этих

препон, поставленных майей. Шрила Рупа Госвами советовал в своей

"Упадешамрите", что преданным следует открывать свои сердца дру-

гим преданным. Обсуждение наших трудностей в духовной жизни со

старшими преданными поможет нам преодолеть эти проблемы.

И все же мы должны знать, что легкого выхода нет. Вы не може-

те просто принять таблетку, чтобы остановить половое влечение. Нет

никакой мантры, тантры, янтры, кавачи или астрологического камня с

немедленным действием, способного заменить, действительно магичес-

кую формулу: Сознание Кришны, чистое преданное служение.

kecit kevalaya bhaktya vasudeva рarayanah

agham dhunvanti kartsnyena niharam iva bhaskarah

"Только редкий человек, усвоивший совершенное беспримесное

преданное служение Кришне, может искоренить сорняки греховных дей-

ствий, так что они не смогут вновь взойти. Он может сделать это,

совершая преданное служение, подобно тому, как солнце может немед-

ленно испарить мочу своими лучами" (Бхаг.6.1.15.)

Иного решения нет. Нам следует примкнуть к Сознанию Кришны

очень серьезно, и когда Кришна увидит нашу искренность, он благос-

ловит нас и постепенно вся эта грязь исчезнет.

Некоторые новые преданные чувствуют, что после своего прихода

в Сознание Кришны они испытывают большее половое возбуждение, чем

до того! Основываясь на философии мы должны понимать, что этот

преданный не был чище до того, как пришел к Кришне, а просто проя-

вилось дремавшее в его сердце семя материальных желаний

(см.Бхаг.4.29.69.к.). Когда комнату прибирают после долгого пере-

рыва, то вся пыль и грязь, скрывавшаяся в темных углах, выходит на

свет. В начале чистки, комната, действительно становится как-буд-

то бы еще грязнее. На самом же деле, комната и раньше была полна

грязи, но из-за того, что не было должных попыток ее очистить,

грязь оставалась незамеченной. Но окончательный результат таков,

что комната становится такой чистой, какой она не была никогда, не

только на первый взгляд, но и полностью. Подобно этому, повторе-

ние Харе Кришна очищает зеркало сердца. Когда проявляются мате-

риальные желания, начинайте воспевать. Если сердце очень грязно,

очистительный процесс может быть очень длительным и трудным. Одна-

ко, конечный результат, пусть даже после многих попыток, будет та-

ков, что сердце cтанет безупречно чистым. В этой связи, очень поу-

чительно прочесть Чайтанья-чаритамриту, Мадхья-лилу, гл.12 - "Очи-

щение Храма Гундича".

Итак, нам никогда не следует унывать, думая, что преодоление

полового желания для нас невозможно. Мы должны быть убеждены, что

это возможно. Прахлада Махарадж сравнивал половое желание с чесот-

кой. У нас зудит, и нам хочется это расчесать. Однако, расчесывая,

мы только усугубляем все это. Лучше потерпеть, не расчесывая, тог-

да, с течением времени, зуд, сам по себе, исчезнет. Итак, нам сле-

дует продолжать нашу жизнь в Сознании Кришны, молить Кришну о по-

мощи в обуздании нашего негодяйского ума.

ПАДЕНИЕ.

Весьма прискорбно, что преданные, несмотря на провозглашение

столь высоких идеалов, иногда отклоняются от соблюдения регулирую-

щих принципов, особенно, скатываясь в недозволенный секс. Конечно

такова склонность обусловленной души. Когда преданные, особенно

старшие преданные, падают, это производит большое беспокойство.

Чувственному наслаждению предшествует размышление над этим, кото-

рое развивается из семени греховных желаний в уме. Эти непрошен-

ные желания возникают в подсознании, подобно пузырькам, появляю-

щимся на дне кастрюли. Опытный трансценденталист привыкает игнори-

ровать эти нелепые мысли и прогонять их. Если же питать их, то они

станут расти все больше и больше и, наверняка, проглотят ум буду-

щего йога. Неудивительно, что тот, кто ведет чистую жизнь, подвер-

гается нападению грубых желаний, ибо задача майи в том и состоит,

чтобы стремиться его возбудить.

Наш век, особенно, труден для брахмачари, поскольку, даже идя

по улице, он видит так много раздетых женщин, киноафиши, витрины -

все это специально оформлено так, чтобы возбудить похотливые жела-

ния. Проходя по царству майи, мы должны быть очень осторожны, кон-

тролируя наши глаза. Если мы терпим временную неудачу - это одно

дело, однако, если брахмачари никак не способен контролировать

свой ум, то лучше ему жениться, чем впасть в недозволенный секс.

Грубое падение может быть случайным, то есть без предвари-

тельного замысла. Преданный неожиданно может обнаружить себя в такой ситуации, когда перед ним стоит сама майа, и он может сдаться

из-за недостатка духовной силы. Поэтому брахмачари, чтобы избег-

нуть опасности должен быть осторожен на каждом шагу своей жизни.

Кришнадаса Кавираджа Госвами предостерегал преданных не попадать в

"водоворот неприятных ситуаций. Если кто-то попал в такое положе-

ние, ему конец" (Чч.Мадхья 25.279.). Однако, мы все же должны про-

поведовать в этом ужасно грязном мире. Следовательно мы всегда

должны держаться общества преданных и строго придерживаться слуша-

ния и воспевания с полным вниманием. Шрила Прабхупада: "Если вы

всегда повторяете Харе Кришна, читаете мои книги и искренне пропо-

ведуете эту философию, то Кришна наделит вас любыми возможностями

и вы не запутаетесь в материальной деятельности" (Письмо к предан-

ным Сан-Франциско, март 1967).

Нам приходится рисковать ради проповеди, но не до такой степе-

ни, чтобы наш ум приходил в беспокойство. Мы должны знать пределы

нашей силы в Сознании Кришны и работать в этих пределах. Шрила

Прабхупада: "Наша настоящая миссия в том, чтобы освободить мир,

проповедуя другим Сознание Кришны, однако, еще высшая реализация,

самая высокая реализация заключается в том, чтобы спасти себя са-

мого" (Письмо, 9 янв.1973).

Все-таки, неумышленное, временное падение не означает, что вы

негодны для преданного служения - Кришна простит. Преданный дол-

жен собраться с силами и идти дальше. Однако, мы должны знать, что

падение, даже на уровне ума - опасно для нашего преданного служе-

ния. Если вы не предпринимаете попыток очиститься, вам следует

ожидать, что Кришна может ответить на такую неискренность тем, что

лишит вас Своей милости. Так можно лишиться привелегии преданного

служения.

МАСТУРБАЦИЯ.

При наших попытках стать сознающими Кришну, майа всегда бу-

дет стремиться отбросить нас назад. Майа не применет использовать

свое самое низменное и грубое оружие-секс - даже против искренних

преданных, совершающих заметный прогресс. Иногда преданные - даже

ответственные преданные, не имеющие намерения физически зани-

маться недозволенным сексом - могут ослабеть. И лежа, они подчи-

няются своему сумасшедшему уму. И даже против собственной воли