Брахмачарья в Сознании Кришны

(Бг.3.36.) предаются умственным фантазиям и мастурбации.

Это серьезная проблема, особенно, если это становится привыч-

кой. Простой ответ таков:предайтесь Кришне! "Трудно преодолеть Мою

божественную энергию, содержащую в себе три гуны материальной при-

роды. Но тому, кто предался Мне легко избавиться от

нее."(Бг.7.14.). Мы должны принять прибежище у Мадана Моханы (cм.

длинную цитату из лекции Шрилы Прабхупады в главе "Преодоление по-

лового желания").

Совершенство, однако, не достигается за один день. Караб-

каясь в гору мы можем сорваться, но нам следует собраться с сила-

ми и продолжить восхождение, пока мы не станем опытными настолько,

что не будем срываться. В конце-концов, мы должны развить в себе

неизмеримо высший вкус. Мы должны, действительно, достичь такого

уровня, когда мы будем испытывать великое блаженство Сознания

Кришны.

Чтобы достичь вершины горы и остаться на плато, мы должны

приложить огромные усилия. Что нужно для этого? Полное посвящение

ума, тела и слов, двадцать четыре часа в сутки, навсегда - и не

менее того. Это, наверняка, возможно, ибо так обещал нам гуру и

Кришна. Однако мы должны приобрести необходимые качества, чтобы

принять их милость.

Чтобы сосредоточить вечером ум на Кришне, старайтесь читать

перед сном "Источник вечного наслаждения" с другими преданными,

ложитесь спать, размышляя о играх Кришны, или слушайте записи

трансцендентного голоса Прабхупады, очищающего ум.

Мне кажется, что в следующем письме Шрила Прабхупада обра-

щается к этой проблеме: "У вас возникают трудности, связанные с

половым желанием, и вы просите у меня совета, как быть с этой

проблемой материального тела. Прежде всего, мне кажется, что вы

должны понять, что эта проблема вполне естественна, поскольку

обусловленная душа в теле полна недостатков. Но мы также должны

помнить, что эти недостатки не должны обескураживать нас в выпол-

нении важнейшей миссии нашей жизни, в достижении полного Сознания

Кришны. Итак, какое бы падение с вами не случилось, вы должны рас-

каяться в этом, но это не так страшно и это не является признаком

вашей вечной непригодности. Однако, вы должны удерживать себя от

этих неестесвенных вещей и принять полное прибежище лотосных стоп

Кришны. Я полагаю, что единственным способом такого самоконтроля является брак. Это означает, что у каждого есть какие-то отвратительные привычки, но ваша привязанность к Сознанию Кришны, гром-

кое воспевание необходимого количества кругов и служение Божес-

твам - все это наверняка вас спасет. Итак, будьте всегда занятыми

в служении Кришне и молите Кришну, чтобы Он помог вам в ваших сла-

бостях. Итак, я считаю, что женитьба - это единственный выход.

Если вы женаты, вы можете продолжать совершать все виды служения с

большим спокойствием ума, так что такое решение вместе с удвоенны-

ми стараниями служить хорошо и удовлетворять Кришну - все это,

обязательно, поможет вам...Таков мой совет каждому: те, кто обес-

покоен половым желанием, должны принять ответственность женатой

жизни".

ГОМОСЕКСУАЛИЗМ.

Как гетеросексуализм, так и гомосексуализм не являются "ес-

тественными". Гетеросексуальное желание - это искаженное желание

нашей изначальной любви к Кришне, а гомосексуализм - это другая

крайность. Шрила Прабхупада: "Гомосексуальное стремление мужчины к

другому мужчине демонично и не годится не одному нормальному чело-

веку в нормальном течении жизни."(Бхаг.3.20.26.к.).

Под влиянием Кали-юги гомосексуализм стал совершенно обыден-

ной проблемой. И с развитием Кали-юги нам придется встречать все

больше людей с прошлыми извращениями и очищать их. Если гомосек-

суалист искренне пришел в Сознание Кришны, что мы можем ему посо-

ветовать?

Гетеросексуальные ("нормальные") половые желания могут быть

удовлетворены в рамках Ведической культуры в грихастха-ашраме, но

там нет места для удовлетворения гомосексуальных желаний. Шрила

Прабхупада рекомендовал своим ученикам, имеющим гомосексуальные

желания женитьбу (на женщине). Как бы то ни было, гомосексуалис-

там, пришедшим в Сознание Кришны, необходимо специальное руковод-

ство старших преданных. Гомосексуалиста следует принимать как ин-

дивидуальность, и ему следует предоставить возможность служить

после откровенного разговора. Она должны понимать, что они наибо-

лее падшие, но и быть уверенными, что Сознание Кришны способ прео-

долеть все трудности. Другие преданные должны относиться к таким

искренним душам с симпатией и пониманием.

Как и в случае с любой обусловленной душой, давать гомосек-

суалистам убежище в ашраме рискованно. Как и с гетеросексуалом, мы

должны сначала убедиться, что гомосексуалист действительно доста-

точно владеет собой, чтобы разрешить ему оставаться в ашраме. Мы

должны быть сострадательны, но, при этом, мы не можем жертвовать

нашим стандартом чистоты.

ПРОПОВЕДЬ О ЦЕЛОМУДРИИ.

Как правило, мы не призываем непреданных к целомудрию, а

только к Сознанию Кришны. Если они принимают Сознание Кришны, то

все остальное приложиться. Новички в Сознании Кришны иногда бы-

вают обескуражены столь многими ограничениями, особенно в сексе.

Следует вдохновлять их на воспевание мантры, вкушение прасада и

общение с преданными. Если они стремятся к половой жизни, это не

запрещено в грихастха-ашраме. С другой стороны, если молодой чело-

век готов быть брахмачари, во что бы то ни стало поддержите его.

Проповедь целомудрия все же должна проводиться, по крайней

мере, среди опытных преданных. Шрила Прабхупада: "Весь мир занят

этой половой проблемой. Об этом следует регулярно говорить. Это

киртана. Если не говорить об этом в нашем движении, тогда все ос-

лабнет. Нужно проводить одну лекцию за другой. В моих книгах есть

все" (Цитата из Сатсварупы даса Госвами).

Если люди спрашивают зачем нам быть целомудренными, мы можем

объяснить им, что это является предпосылкой для самоосознания. Ум

должен быть под контролем, но это, практически, невозможно, если

возбужден половым желанием. Не будучи целомудреннным не возможно

быть ни трансценденталистом, ни йогом, ни гьяни, ни преданным

(См.Бг.6.14.к.). Это высочайший "поиск совершенства".

Целомудрие было строгим правилом для жрецов и монахов в веду-

щих традициях Индуизма, Буддизма и Христианства с незапамятных

времен. Иисус, Будда, Шанкарчарья и множество других принимали

обет целомудрия. Целибат - это не старомодная старая идея, а дина-

мичный, живой принцип, необходимый для достижения успеха, причем

столь возвышенный, что обычные люди просто не способны это понять.

Стандартное Фрейдистское отрицание целибатом в том, что цело-

мудренный человек неудовлетворен и потому ему нужно дать возмож-

ность насладиться. И действительно: без развития высшего сознания

воздержание превращается в пытку. Обуздание тела без возможности

контролировать ум может привести к психозу. Однако, множество не

соблюдающих целибат также страдают от неудовлетворенности, беспо-

койства и психических заболеваний, прямо или косвенно вытекающих

из секса. В целомудрии или без него, настоящая проблема - это

секс. Более того те, кто знают законы кармы, также понимают, что

занятия сексом еще больше запутывают обусловленную душу в мате-

риальном рабстве. И окончательным решением этой проблемы является

не принятие или отвержение секса, а способность подняться над ним,

с тем, чтобы достичь духовного уровня. Личность, сознающая Кришну

может быть полностью целомудренной, или иметь десяток детей, все

равно ее сознание никогда не оскверняется. Однако для новичка -

трансценденталиста половое возбуждение является главным беспокой-

ством в его медитации на Абсолютную Истину. Поэтому тем, кто стре-

миться стать преданными, мы советуем оставаться полностью целомуд-

ренными - если они способны контролировать свой ум. В ином случае

преданные могут жениться и заниматься ограниченным сексом часть

своей жизни.

Однако, секс - это очень рискованное занятие. Даже в браке -

если это проходит в неверное время, в неверном месте, в неверном

состоянии сознания или без проведения необходимых очистительных

ритуалов, то и мужчина и женщина получают наказание по законам

природы. Однако, стремление к сексу настолько сильно, что даже

зная это, мы вынуждены совершать греховные действия. Kama esa

krodha esa...Поэтому лучше остаться брахмачари, строго избегая

контакта с женщинами, чтобы не пасть их жертвой.

Наши преданные должны быть, по меньшей мере, убеждены в необ-

ходимости контроля чувств. Большинство наших храмов находятся в

больших городах, искушающих нас: мы должны знать, что контроль

чувств в наших же интересах. Не освободившись от чувственного нас-

лаждения, особенно от полового желания, никто не сможет достичь

совершенства в Сознании Кришны. Брахмачарья - это необходимая

практика, при помощи которой достигается успех через обучение кон-

тролю чувств и отреченности. Мы должны решительно следовать прин-

ципам брахмачари, иначе мы не сможем совершать ощутимого прогресса.

Другим подходом в проповеди может быть объяснение разрушающего воздействия на общество секса, скотобоен, азартных игр и инток-

сикаций. Преступность, войны, наводнения, засухи, голод, рак, СПИД

и миллионы других различных проблем терзают мир. Мудрые, извес-

тные профессора пишут большие ученые трактаты, но проблема остает-

ся. Люди не знают, что пожинают ядовитые плоды греховных действий,

особенно, убийства коров и недозволенного секса. Ведь еще сто лет

назад контроль чувств считался достоинством человека, а чрезмер-

ная половая распущенность - пороком.

Все старые преграды рухнули после Дарвиновского "человека от

обезьяны" и "снятия запретов" Фрейда. Расцвели свободный секс и

проституция. Один за другим - разводы, "совместное проживание",

незамужние матери, контроль рождаемости, аборты и гомосексуализм -

все, что было формально запрещено, стало социально приемлемым. В

наше время слово "аскеза" стало ругательством. Результат - бед-

ствия и всеобщая деградация. Взгляните только - в последнее время

и кровосмешение стало обыденным делом. Материалисты выражают свое

негодование, однако, наверняка, через какое-то время узаконят все

это и будут поощрять и эти виды греховной деятельности.

Это вполне возможно, так как все общество состоит из вар-

на-санкары - детей, зачатых в похоти. Сам Джон Леннон утверждал,

что "Большинство детей рождены через бутылку виски субботним вече-

ром". Трудно представить деградацию сознания таких нежеланных "по-

бочных продуктов". Рожденные в гуне невежества, они абсолютно сле-

пы к необходимости контроля чувств. Они постоянно вовлекаются во

все виды отвратительных действий, считая их вполне нормальными, и

ни на секунду не задумываются о том, что последствия этих грехов-

ных действий станут причиной хаоса в человеческом обществе.

ОСТАВАТЬСЯ БРАХМАЧАРИ.

Если вы можете оставаться брахмачари, не будучи обеспокоен-

ным половым желанием, это в высшей степени лучшее положение, из

которого можно отправиться назад к Богу. Брахмачари может жить

просто и спокойно, посвящая всю свою жизнь и энергию пониманию

Кришны, без тяжелого бремени семейных обязанностей, сумасшествия

общественной жизни и постоянно присутствующего соблазна чувствен-

ного наслаждения. Не нужно искать работу, не нужен дом, не надо

покупать сари - просто, легко и прекрасно. Итак, даже если у вас

появились трудности или случайное умственное возбуждение, если вы

все же можете это, оставайтесь брахмачари! Избегайте семейной жиз-

ни! Только взгляните на пример Нарады Муни и Харьяшвы

(См.Бхаг.6.5.).

Чтобы остаться брахмачари, необходим острый духовный разум.

Это возможно только тогда, когда вы твердо убеждены, что мате-

риальная жизнь не лучше дыры, где люди оставляют свои испражнения.

Шрила Прабхупада: "Жизнь в брахмачарье может продолжаться только

при глубоком погружении в Сознание Кришны" (Письмо от 31 декабря

1968).

Тех, кто серьезно желают остаться брахмачари, необходимо ре-

шительнее поддерживать, а не просто женить ради целесообразности.

Нашему движению необходимо множество преданных, служащих примером

того, как непоколебимо держаться в Сознании Кришны, без малейшего

желания увеличить чувственное наслаждение. Позже некоторые из луч-

ших брахмачари, выдержавших долгий срок, могут принять саньясу.

Саньяса предназначена для того, чтобы спастись от семейной

жизни, а также спасать от нее других. Саньяси оказывают человечес-

тву величайшее служение, странствуя повсюду и без ограничений про-

поведуя послание Кришны.

Саньяса-ашрам - идеал для других трех ашрамов, предназначен-

ных для того, чтобы вести человека к этому четвертому бриллианту

среди всех ашрамов. По обычаю брахмачари действуют как помощники

саньяси, так что служение саньяси и общение с ними - это, наверня-

ка величайшая помощь тем, кто хочет остаться брахмачари.

Итак, примите ваше решение остаться брахмачари с твердой ре-

шимостью никогда не вовлекаться в половую жизнь. Имея эту убежден-

ность, брахмачари практикует Сознание Кришны с Глубокой верой и

решимостью. Если вы решили остаться брахмачари, то бездумный под-

ход к этому не годиться. Необходимо строгое, неуклонное служение,

регулярная, мощная садхана и глубокое видение Сознания Кришны, ос-

нованное на интенсивном изучении книг Шрилы Прабхупады.

Если вы думаете о том, чтобы жениться, то прекратите это. Гораздо лучше просто оставаться брахмачари. Только, если вам это действительно нужно, прочтите это. (Было бы лучше, если бы этой главы вообще не было в этой книге. Однако, многие брахмачари наверняка женятся, и им необходимо некоторое руководство).

Получив великое благословение человеческого рождения и еще более редкий дар общения с преданными остаемся стоять в нерешительности на пороге вечности. Будем ли мы достаточно разумны, чтобы довести нашу жизнь до совершенства, полностью предавшись Кришне или вернемся назад, чтобы вкусить горького яда плодов материальной жизни?

Мы хотим Кришну. Для этого мы приняли Сознание Кришны. Но чтобы обрести Кришну, Высшего Чистейшего, мы сами должны очиститься. Для очищения необходим процесс преданного служения. Но это требует времени. Никто не может стать чистым преданным в одночасье. мы хотим Кришну, но нас удерживают многочисленные материальные желания, особенно мощное половое желание, которое преследует нас, подобно повторяющемуся ночному кошмару.

Поэтому Ведическая общественная система создана для постепенного очищения. Три из четырех ашрамов предназначены для отречения. И поскольку мы обусловленные души, имеем столько материальных желаний, в грихастха ашраме дана возможность для ограниченного "наслаждения", совмещенного с постоянным совершением благочестивых действий.

В юности чувства очень сильны. Возможно, обусловленная душа серьезно стремиться к самоосознанию, но еще не готова к полной отреченности. Человек имеет возможность наслаждаться (?) семейной жизнью в ранней зрелости, поддерживая связь с Сознанием Кришны. С приближением же старости он должен снова принять жизнь в покаянии.

Однако, в этом нет необходимости, и никто не понуждает каждого жениться. Настоящий стандарт брахмачарской жизни в том, чтобы продолжать в том же духе и принять саньясу, жизнь грихастхи - это утешительный приз. Во время свадьбы все улыбаются, но экс-брахмачари, теперь молодой супруг, должен понимать, что праздновать ему нечего. Однако, если человек столь несчастен и не может сохранять строгую решимость остаться брахмачари, если его так жестоко мучают материальные желания, что он не может толком сосредоточиться на служении, то лучше ему жениться и покончить с этим, чем в неопределенности нерешительно качаться взад-вперед на умственном уровне.

С философской точки зрения, женитьба не представляется слишком разумным делом для брахмачари. Цель этого движения - выпутаться из материального мира, так что сознательно позволить себя снова запутать - подобно самоуничтожению.

Конечно, женитьба далеко не преступление, для большинства преданных это реальность. Однако, кандидаты в грихастхи должны знать, во что они втягиваются. Предупреждаю: когда Писания описывают несчастья семейной жизни, это не просто теория или нечто относящееся только к мирскому браку. Дозволенное или недозволенное мимолетное небесное удовольствие от секса всегда сопровождается страданием. Семейная жизнь, в лучшем случае очень беспокойна, а в нынешнем шатком и сложном мире, женитьба - это еще больший риск, чем когда-либо. Брак, как уклад жизни, приносит величайшие страдания, и брак преданных не является исключением.

Суть семейной жизни такова, что человек должен добровольно посвящать ей массу времени и сил. И даже тогда все не будет столь розовым. Будьте готовы к постоянным головным болям, особенно, когда рождается все больше и больше детей. Поэтому в брак не следует вступать легкомысленно, но с осторожностью, сдержанностью и серьезностью. Если мужчина не готов принять полную ответственность, он не должен жениться. Легкомысленно относиться к человеческим жизням, думая "Ладно, я просто попробую это, и, если не понравится, оставлю" - это один из признаков Кали-юги, упомянутый в Шримад-Бхагаватам. Советы Писаний о непривязанности - не есть разрешение на безответственность. Непривязанность не означает, что супруг может легкомысленно оставить свою жену (или наоборот). Если они так уж непривязаны, то прежде всего - зачем же они женились?

Многие преданные в ИСККОН вступили в брак, не имея понятия об обязательствах, накладываемых Ведическим стандартом. Результат - еще больший уровень разводов, чем у карми - это большое разочарование для Шрилы Прабхупады. Таков брак в Кали-югу. Как только возникает несогласие между мужем и женой (что случается почти всегда), или если один партнер находит другого недостаточно сексуально привлекательным, за этим следует разрыв и развод. Это продолжает оставаться главной проблемой в нашем обществе и причиной того, что многие преданные потерялись в майе. До тех пор, пока в ИСККОН продолжается этот синдром разводов, нам будет очень трудно донести миру наши призывы к иному, лучшему образу жизни. Преданным нужно стать ответственными.

Отец должен отвечать как за материальную, так и за духовную поддержку своих домочадцев, не отвергая их легкомысленно в случае появления каких-то проблем. Однако, общественная ситуация столь нестабильна, что многие состоятельные люди могут в одночасье обнищать. Ни у кого также нет гарантии, что его дети также примут Сознание Кришны соблазн чувственных наслаждений уже заманил к себе десятки детей ИСККОН.

Обязанности отца: следить, чтобы жена, дети и другие домочадцы были одеты, имели кров, пищу, получали образование, заботиться об их здоровье, устраивать браки детей, особенно дочерей, и, самое главное, заботиться о том, чтобы они воспитывались и получали наставления в Сознании Кришны.

Есть довольно мало старших преданных-грихастх, чей брак был более или менее удачным, и будущим или молодым грихастхам я рекомендую посоветоваться с ними. Наверняка, любой брак не будет всегда безоблачным, поэтому, если вы можете принять дружескую помощь, примите ее.

Далее - когда жениться и как?

Лучше не откладывать это на поздний срок. Женитьба не должна быть попыткой избавления для возбужденных останков брахмачари - лучше планировать и вступать в это серьезным образом.

Традиционная Ведическая система такова, что двадцатилетний брахмачари, после пятнадцати лет, проведенных в гурукуле, обсуждает с гуру, жениться ему или нет. Даже если гуру велит ему принять жизнь домохозяина, он может еще несколько лет провести в гурукуле, до того, как жениться, без всякого беспокойства, причиняемого неуверенностью.

Шрила Прабхупада советовал мужчинам жениться в 25 лет. Это расцвет жизни, в это время они легко могут зачать здоровых детей. Шрила Прабхупада также установил, что девушка должна быть младше мужа. Помните, когда вам будет под пятьдесят, вам придется вновь думать об отречении. Так что к этому времени первое поколение ваших потомков уже должно быть взрослым.

Тем брахмачари, кто достиг середины тридцатых я дам добрый совет остаться брахмачари на всю жизнь. Даже, если это трудно. Совершая смиренное преданное служение, придерживаясь сильного общения, избегайте запутываться так поздно, это будет более благоприятно для вашей духовной жизни, чем становиться пожилым женихом.

Однако, перед тем, как вас подцепят, лучше провести, по меньшей мере пять лет в брахмачари-ашраме. Серьезная тренировка в отречении и контроле чувств - это крепкая основа жизни домохозяина. Когда брахмачари уверен, что может оставаться брахмачари, даже живя с женщиной, тогда он готов вступить в грихастха-ашрам. "Оставаться брахмачари" - означает, что он будет продолжать придерживаться аскезы: он никогда не оставит повторения 16-ти кругов, выполнения четырех регулирующих принципов, будет рано вставать, принимать только прасад и т.д. Его неизбежно увеличившийся контакт с женщинами, деньгами, чувственным наслаждением и общественной жизнью не станет причиной его падения.

Иначе, (и мы видели, что это случается так часто) мужчина, поспешивший жениться, не может контролировать свои чувства и низвергается в темный колодец. Его Сознание Кришны замутняется, он теряет способность понимать, что для него действительно благоприятно, и его семейная жизнь становится в точности такой же как у карми. Итак, поживите некоторое время как брахмачари. Пройдите через испытания и экстаз распространения книг, сознательно изучите книги Шрилы Прабхупады, путешествуйте, проповедуйте, переживайте трансцендентные приключения и счастье.

Теперь о том, как жениться. Выберите свое время, не рвитесь к этому (Но и не сидите всю жизнь на заборе). Посоветуйтесь со старшими преданными (но не используйте гуру, как организатора вашего брака - это не его дело). Не начинайте вертеться вокруг брахмачарини, испытывая их и тем самым потакая распущенности. Ведическая система такова, что брак организует третья сторона - парень и девушка даже не видят друг друга до дня свадьбы. Сторонники современности могут протестовать, однако, стабильность, устраиваемых в Индии браков гораздо выше, чем у "браков по любви" на Западе. Еще один пункт: перед свадьбой удостоверьтесь, что вы сделали необходимые приготовления относительно доходов и жилья (Шрила Прабхупада дал много советов о том, что такое брак и как в него вступать в Шримад-Бхагаватам, Песнь 3, главы 21-24).

Брахмачари не должны делать никаких выпадов против грихастх или против брахмачари, решивших жениться. Никто также не должен наивно полагать, что брак - это лекарство от полового желания. Это не так просто. Наоборот, злоупотребление сексом, обычно увеличивает нашу привязанность к нему. И последнее: примите решение. Не мечитесь туда-сюда, сменяя красную одежду на белую, подобно хамелеону.

Шрила Прабхупада написал много писем преданным, советуя им жениться или не жениться, так что преданные, находящиеся в затруднении, могут извлечь пользу из его советов.

Бхакти Викаша Свами родился в 1957 году в Англии. Оставив учебу в раннем возрасте, он присоединился к ИСККОН в 1975 г. Его Святейшество - инициированный ученик Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. В 1976 году Бхакти Викаша Свами впервые приехал в Индию и с тех пор много проповедовал, путешествуя по Бангладеш, Бирме, Таиланду, Малайзии и другим странам. В настоящее время Бхакти Викаша Свами большую часть времени посвящает проповеди в Индии. Выступая преимущественно перед учащимися и выпускниками высших учебных заведений, он читает лекции на английском, бенгали и хинди. Кроме того, его Святейшество пишет статьи и книги. Среди его книг - "Первые шаги к Кришне", "Брахмачарья в сознании Кришны", "Слава Шриле Прабхупаде!", "Жизнь Расикананды", "Вамшидас Бабаджи" и другие. В 1989 году он вступил в санньяса-ашрам.

ЦИТАТЫ ИЗ ПИСЕМ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Брахмачари никогда не должен смотреть на изображения обнаженных. Это нарушение заповеди брахмачари. (2/28/67).

В этом письме Прабхупада подчеркивал, что то же относится и к изображениям Кришны и гопи.

Явление Сознание Кришны подразумевает увеличение числа личностей, пребывающих в сознании Кришны. Поэтому обязанность брахмачари - ходить от двери к двери, подобно нищему, и просвещать людей, давая им науку о Боге. Любой человек, встретившийся на пуги преданного, должен услышать от него о сознании Кришны, и это будет очень благоприятно как для самого преданного, так и для того, кто его слушает. В Индии брахмачари занимаются тем, что ходят от двери к двери, прося подаяния для своего духовного учителя. Но в нашей стране подобная деятельность запрещена, поэтому ей найдена замена - распространение литературы. Увеличение числа преданных, приглашение людей на наши программы и т.п. должно стать обязанностью брахмачари, и это принесет свои плоды (4/13/67).

Вы пишете о том, что разрешение проблемы, которая стоит перед вами и вашей женой, требует моей помощи. Весь мир, от высших планет до низших, озабочен этой проблемой. Союз мужа и жены предполагает удовлетворение сексуального желания. Глупые люди каждый день наблюдают такое сомнительное положение вещей, по у них не хватает разума, чтобы избежать его. Воспитание в ашраме брахмачарц специально предназначено для этой цели, и ученику предписывается отказаться от сексуальной жизни, чтобы избавить себя от этих проблем. Мужчине, недостаточно материально обеспеченному и не обладающему хорошим здоровьем, очень трудно угодить женщине. По своей природе она нуждается в достаточном количестве пищи, украшений и кроме того, желает полного сексуального удовлсткорсния. Если муж не имеет возможности в полной мере обеспечить свою жену пищей, одеждой, украшениями и сексом, он непременно столкнется с проблемами. С этого момента ему будет очень трудно прогрессировать в сознании Кришны. Когда человек серьезно настроен достичь продвижения в сознании Кришны, он должен, насколько это возможно, избегать общения с женщинами. Супружеская жизнь - это уступка человеку, неспособ-

- 104 -

ному обойтись без секса (11/13/67).

Я очень признателен за ваши отзывы о моих учениках в Нью-Йорке, и вам будет приятно узнать, что все мои ученики в различных центрах так же хорошо подготовлены. Четыре регулирующих принципа: не иметь незаконного секса, не принимать «убойную» пищу, не пользоваться интоксикациями и не играть в азартные игры, благоприятно сказываются на их личностных качествах. Воспитание характера - основа для достижения сознания Кришны, и ведические заповеди гласят, что правила и регуляции, предписывающие аскетизм и воздержание, способствуют духовному прогрессу (1/18/68).

В действительности, движение сознания Кришны объявило войну майе. Обусловленные души, желающие наслаждаться этим материальным миром, становятся рабами сексуального желания. Только контролируя его, человек может вызволить себя из оков материального существования. Весь строй ведической цивилизации базируется на принципе контроля полового инстинкта. Выделяют четыре уклада жизни: брахмачари, грихастха, ванапрастха и саннь-яса. В трех из них, брахмачарье, ванапрастхе и саннъясе, сексуальная жлзнь запрещена. Секс дозволяется только домохозяевам, но он также ограничен. Таким образом, сексуальная жизнь запрещена потому, что является причиной материального рабства. Взаимное влечение молодых юношей и девушек вполне естественно, однако человек должен сдерживать его, благодаря разуму, пониманию и знанию. Для семейных мужчин и женщин, пребывающих в нашем обществе, сексуальная жизнь не запрещена. Если Джагатананда испытывает сильное половое влечение уже в 16-ти - 17-ти летнем возрасте, он должен быть готов взвалить на себя всю ответственность супружеской жизни... Но ни при каких обстоятельствах я не могу позволить в нашем обществе такого нонсенса, как незаконный секс. Джагатананда должен превозмочь свое сексуальное желание, воспевая Харе Кришна и моля Кришну помочь ему в этом, если не чувствует себя готовым вступить в брак и принять на себя весь груз ответственности. На самом деле контакты юношей и девушек чрезвычайно разрушительно сказываются на брахмачари, однако в нашей стране невозможно избежать свободного общения между ними. Поэтому они должны добровольно удерживать себя от близких отношений до вступления в брак. Когда брахмачари достаточно сильны в сознании Кришны, никакое сексуальное желание не причинит им беспокойства. Даже если влечение существует, оно будет направлено на Мадана Мохану или покорителя Купидона. А Купидон - властитель сексуального желания. Поэтому тот, кто хочет победить Купидона, вместо того, чтобы быть самому околдованным им, должен принять прибежище у покорителя Купидона,

Шри Кришны.

Я понимаю, что иногда вы испытываете сексуальное влечение и разочарование. В материальном мире секс является связующей жизненной силой. Но решительно настроенная личность противостоит этим сексуальным позывам подобно тому, как она удерживается от чесания при экземе. (В том случае, когда не может удовлетворять свои сексуальные желания в законном браке.) Недозволенные связи и духовное продвижение абсолютно несовместимы. Полное погружение в сознание Кришны и постоянное воспевание спасет вас от всех беспокойств (1/22/68).

Если вы хотите сексуальной жизни, вы можете вступить в брак. Но не занимайтесь незаконным сексом, олицетворяющим собой майю. Это не поможет вам в духовном совершенствовании. Мы не запрещаем сексуальную жизнь, но мы не можем дозволять незаконный секс. Молодому человеку очень трудно преодолеть сексуальное желание, поэтому оптимальным вариантом для него будет вступить в брак и вести жизнь достойного джентльмена. Безответственный человек неспособен к материальному или духовному прогрессу. Будучи разумным юношей, ты поймешь, о чем мы говорим, следуй этому и будешь удовлетворен. Иногда мы совершаем ошибки, неизбежные в человеческой деятельности, но спустя какое-то время мы должны использовать свое сознание для достижения истинной цели жизни - Кришны. Пожалуйста, искренне следуй процессу воспевания, и все у тебя будет в порядке (2/12/68).

Если мы можем свести свою сексуальную жизнь к нулю, мы уже на 50% освобождены (2/15/68).

Суть не в том, является человек брахмачари или домохозяином, подлинный критерием является степень реализации сознания Кришны (7/4/68).

До тех пор, пока наши брахмачари не обретут твердую решимость оставаться брахмачари, я советую каждому их них вступить в брак. Но если у них хватает сил, лучше жить как брахмачари (10/16/68).

Относительно нашего врага, мисс Вожделение, мы должны всегда помнить, что Кришна могущественне любого демона, и мисс Вожделение, ее отец или дедушка ничего не сделают вам, если мы примем сознание Кришны... Но расчет на то, что брак разрешит проблему вожделения, не имеет никаких оснований. Жена - не механизм для удовлетворения нашей похоти. Брачные узы должны быть священны. Мужчина, который женится, чтобы погасить вожделение, совершает ошибку, поскольку страсть не может быть удовлетворена простым наслаждением чувств. Это сравнивается с тушением огня большим количеством бензина. На какое-то время огонь можно залить бензином, но бензин и сам по себе очень опасен,

- 106-

поэтому в любой момент может вновь вспыхнуть пламя. Таким образом, преодоление вожделения - очень трудный процесс. Поэтому вы должны поклоняться Божеству... Итак, если вы отказались от вступления в брак, тотчас же начинайте поклонение Божеству... и я заверяю вас, что этот процесс, благодаря регулярному воспеванию, поможет вам уничтожить мисс Вожделение, не сомневайтесь в этом. (10/7/68)

Поклоняться Божеству должен каждый. Другой действенный способ заключается в том, что человек, страдающий от чрезмерного сексуального желания, должен думать об играх Кришны с гопи, и тогда он забудет о сексе. Размышлять об играх Кришны с гопи, но не пытаться имитировать их. (11/8/68)

Ты пишешь, что у вас проблемы, связанные с сексуальным желанием. В таком случае почему бы тебе не жениться? Либо ты становишься грихастхой, либо делаешь другой выбор. Либо проходишь соответствующую подготовку и молишь Кришну о том, чтобы оставаться брахмачари, либо готовишься к вступлению в брак. (12/ 2/68)

Я всегда советую тем, кто чувствует в себе силы, оставаться брахмачари. (1/24/69)

Меня радует твое желание остаться брахмачари, и если ты не отступишь от него, ты получишь возможность вернуться домой, назад к Богу, никогда не рождаясь вновь. Пожалуйста, всеми способами старайся сохранить верность своим принципам и просто занимай себя в служении Кришне. Это защитит тебя от атак майи. Как только у нас на пути возникает препятствие, майя норовит занять место Кришны в наших сердцах. Но если Кришна остается там всегда, майа бессильна. Помни об этом, и ты непременно добьешься успеха. (2/1/69)

Чтобы избежать беспокойств, причиняемый майей, человек должен либо научиться строго контролировать свои чувства, либо вступить в брак. Когда преданный стоек в сознании Кришны, ему нет необходимости становиться грихастхой, если же он чрезмерно подвержен сексуальному желанию, брак - единственное спасение для него. Но оставшись брахмачари, он должен быть готов неукоснительно следовать всем правилам и регуляциям. В духовной жизни нет места материальному. Чайтанья Махапрабху никогда не осуждал домохозяина, позволяющего себе секс ради рождения детей. Но в истории с Харидасом-младшим, который был санньяси, но все же сохранял мысли о женщинах, Господь Чайтанья пришел в гнев, и Харидас был отстранен от общения с Ним. Поэтому очень важно оставаться твердым в соблюдении заповедей брахмачари, или, если это кажется слишком сложным, разрешением проблемы станет

- 107-

жизнь домохозяина. (2/8/69)

Очень хорошо, если вы приняли решение оставаться брахмача-ри. На самом деле, не суть важно, является преданный грихастхой или брахмачари. Главное, чтобы его единственной целью было достижение совершенства в сознании Кришны. Шри Нароттама длса Тхакур говорил, что страстно желает общения с любой личностью, не принимая во внимание, ведет ли она отреченный порядок жизни или жизнь грихастхи, если эта личность целиком погружена в сознание Кришны. Вот единственный критерий. (2/13/ 69)

Прийти в возбужденное состояние - дело нехитрое, настоящее достижение - уметь контролировать себя. Сексуальная жизнь не есть наслаждение чувств ... таковым является незаконный секс. (3/ 23/69) Если вы приняли решение оставаться брахмачари, это очень хорошо, и следуя привилам и регуляциям, постоянно воспевая святые имена, взывая к Господу Балараме и Чайтанье, вы непременно обретете необходимую силу и, продолжая жизнь брахмачари, избегнете многих превратностей мирской жизни. (5/21/69)

Брахмачари не должен заниматься ничем иным, кроме служения своему духовному учителю. Таково указание Бхагават. Брахмачари обязан вести себя, как нижайший слуга духовного учителя, и все, чем он располагает, становится собственностью духовного учителя. Такова реальность жизни брахмачари. Но если он расходует деньги на удовлетворение собственных чувств, это нарушение стандарта. Лучше ему стать домохозяином и вести упорядоченную жизнь. (6/29/ 69)

Теперь, что касается брака. Я являюсь санньяси и не имею к этому отношения, но, желая видеть всех своих учеников счастливыми в сознании Кришны, я советую тем, кто чрезмерно обеспокоем сексом и обращается ко мне за помощью, вступить в брак. Другое правило предписывает брахмачари жертвовать свои доходы и приобретения движению сознания Кришны. Таким образом, мы не возражаем против вашей женитьбы, но лишь в том случае, если вы будете усердно трудиться и расходовать заработанные средства не только на себя, но и жертвовать их для Кришны. Невозможно иметь семью и не зарабатывать денег. Но если, занимаясь проповедью, вы обходитесь небольшим доходом, это так же хорошо. (7/5/69)

Сознание Кришны не имеет границ. И брахмачари, и грихастхе, и санньяси следует принимать участие в распространении сознания Кришны. Существуют определенные уровни постепенного развития контроля чувств человека, находящегося в материалистическом окружении. Каждый должен принять тот порядок жизни, который наиболее благоприятен для него с точки зрения совершенствования

- 108-

сознания Кришны. Если человек решает оставаться брахмачари, это очень разумный шаг, и в дальнейшем он может принять санньясу. Но Бхактивинода Тхакур говорил, что в эпоху Кали лучше проповедовать сознание Кришны, являясь домохозяином. (11/2/69)

Кришна очень милостив по отношению к своим искренним преданным, по в то же время мы никогда не должны забывать, что майя чрезвычайно сильна. Поэтому нам следует постоянно занимать себя служением Кришне. Каждое мгновение должно использоваться для служения ради трансцендентного наслаждения Кришны. Забывая об этом, мы даем майе возможность схватить нас. Здесь все определяется вашим выбором: Кришна или майя. Выбрав Кришну, вы обретете сознание Кришны, а отдав предпочтение майе, окажетесь узником материальной природы. Кришна и майя прямо противоположны друг другу, как свет и тьма. Делая пусть даже маленький шаг навстречу Кришне, вы - на свету, где нет места тьме. Но вступив на другой путь, вы погружаетесь во мрак. Таким образом, если мы помним о необходимости постоянно занимать себя служением Кришне, майя не грозит нам, и все будет в порядке. Пожалуйста, никогда не забывайте этот секрет совершенствования в сознании Кришны. (11/2/69)

По моему убеждению, любой преданный, способный оставаться брахмачари, не искушаемый сексуальными желаниями или имеющий силы противостоять им, не нуждается в женитьбе и возлагает на себя особую ответственность. Но тот, чей ум беспокоен, должен вступить в брак. Поэтому пусть каждый решает для себя: намерен он жениться или нет. Однако известно, что человеку, полностью занятому служением Кришне, сексуальное желание не причиняет больших беспокойств. Тем не менее вам следует избегать общения с карми и им подобными. В этих условиях иметь хорошую жену, cnoco6iryio помочь вам, - большое счастье. Еще одна проблема заключается в том, что в современном обществе духовность очень низка. Девушки не отличаются скромностью и покорностью по отношению к своим мужьям. Поэтому вы должны быть готовы к капризам своей будущей супруги. Во времена Ведической цивилизации между мужем и женой не возникало серьезных разногласий. Но в современную эпоху дозволяется даже развод по инициативе той или иной стороны. Это дурная тенденция. Однако, сразу после свадьбы какие-то разногласия или непонимание между супругами неизбежны. Итак, учтите все эти моменты и принимайте решение. Но если вы женитесь, я не имею ничего против. (11/26/69)

Поскольку он - человек семейный, здесь разговор особый. Брахмачари может устоять против любого вида беспокойств, кроме беспокойств, причиняемыми женщинами и детьми. (12/15/68)

- 109 -

Я убежден в том, что если преданный может оставаться брахма-чари, это очень благоприятно, но нам не нужны псевдобрахмачари. Бхагавад-гита утверждает, что преданный, который выдает себя за способного к самоконтролю, но в тайне мечтает о чувственном удовлетворении, считается mithyacara, что значит «обманщик». Среди нас не должно быть подобных притворщиков, нам нужны искренние души. Нет никакого вреда в том, чтобы обзавестись женой и жить спокойно, прогрессируя в созании Кришны. (2/2/70)

Брак - это уступка тем, кто не может контролировать свои сексуальные желания. Конечно, это очень нелегкая задача для молодых людей в вашей стране, где имеется возможность свободного общения с девушками. В этих условиях я советую каждому вступить в брак, избегая притворства. Но если преданный способен оставаться брахмачари, ему нет никакой необходимости жениться. (3/7/70)

Созерцание женщины не является помехой на пути самоосознания, но любование ею, как объектом чувственного удовлетворения, вредно для духовного развития. Действительность говорит о том, что привязаннность к удовлетворению чувств во всех отношениях неблагоприятна для духовного продвижения. В вашей стране вступить в близкие отношения с женщиной можно очень просто, и иногда наш ум приходит в возбуждение. Поэтому мы должны быть предусмотрительны, и наилучшей мерой предосторожности является погружение всезнание Кришны. ГосподьЧайтанья говорил, что Его ум приходил в беспокойство даже от взгляда на статую женщины, сделанную из дерева. Таким образом, когда при виде женщины мужчина приходит в волнение, это вполне естественно. Если, по словам Господа Чайтаньи, Его ум выходил из равновесия даже от созерцания деревянной статуи, что же говорить о нас, смотрящих на «живых» женщин.

На самом дел, мы контролируем себя, совершенствуясь в сознании Кришны. Однако, если это кажется слишком трудным, следует вступить в брак, чтобы избавиться от беспокойств, причиняемых сексуальным желанием, и продолжать практиковать сознание Кришны со спокойным умом. Но если преданный способен обойтись без секса, а привязанность использовать для осознания Кришны, его положение очень похвально. Итак, нет нужды лицемерить; лучше вступить в брак и обрести покой. (4/17/70)

Хотя по ведиической традиции юноши и девушки не должны были иметь свободного общения друг с другом, а брахмачари строго запрещалось разговаривать с молодыми женщинами, в странах Запада это правило не имеет силы. Ни юноши, ни девушки не придерживаются этого стандарта. Но те из нас, кто следует регулирующим принципам и старательно воспевает мантры, будут избав-

- 110 -

лены от желания потворствовать своим низменным чувствам. Таким образом, мы должны убелить этому вопросу немного внимания, и Кришна поможет нам. (6/24/70)

Вы спрашиваете, в чем состоит обязанность брахмачари? Обязанность брахмачари - это brahme carati, что означает «всегда оставаться в сознании Кришны». (11/16/70)

Так, например, лучшее средство контролировать «kam» или вожделение ~ не есть очень острую пищу и всегда помнить о Кришне. Регулярно занимайтесь воспеванием, а когда представится возможность, вступайте в брак, чтобы жить мирной жизнью домохозяина в сознании Кришны. (5/27/71)

Наши мысли постоянно скачут, такова природа ума, не думайте, что великие святые личности были свободны от мыслей, приходящих и уходящих. За помыслами следуют чувство и готовность. Готовность представляет собой стадию претворения мыслей в действие. Если мы способны воспользоваться разумом, мы убьем мысли до того, как они превратились в действие, но поскольку нас отличает склонность наслаждаться при участии разума, нам следует ежедневно тренировать его чтением, обсуждением и проповедью. Поступая подобным образом, мы без труда победим оппонентов нашей философии, и все существующее предстанет перед нами в истинном свете со всех точек зрения, (2/28/72)

Такова система брахмачари, однако, если преданный недостаточно силен, ему рекомендуется вступить в брак, но при этом он должен быть готов к беспокойствам, которые неизбежно следуют за получением желанного. Где бы я ни встречал людей, заключивших семейный союз, все они испытывают страдания и все же продолжают порождать их. Секс предполагает беспокойство. Человеку следует стать dhira и не привязываться к сексуальной жизни. Каждый, кто намеревается вступить в брак, должен заблаговременно позаботиться о каком-то источнике дохода и жизни за пределами храма, ему следует подумать об этом заранее и быть готовым взвалить на себя такую ношу... Женитесь, но на свой страх и риск. Мне нечего добавить. Мой Гуру Махарадж не одобрял женитьбы, но приехав в вашу страну, в особые условия, я делал исключение, хотя и отношусь к этому не слишком одобрительно, поэтому я не налагаю запрета, и преданные могут жениться на свой риск, сознавая, что этот шаг непременно повлечет за собой беспокойства. (2/28/72)

Относительно твоего вопроса о сексуальных мыслях. Считать ли к незаконным сексом и противоречащими четырем регулирующим принципам. Да, даже мысли о сексе - это тот же незаконный секс, эднако человек, недостаточно продвинутый, не в состоянии избежать их. Однако, это не дискредитирует нашу систему регуляций.

- 111 -

Мы должны строго следовать всем ограничениям и принципам, совершать воспевание, и тогда эти мысли, появившись, уйдут прочь. Они будут посещать нас, ибо даже святые личности, такие, как Господь Шива, не избавлены от них. Так что же говорить о нас? Однако, следует сказать, что такие мысли не являются оскорблением, поскольку порождены нашими старыми привычками. Но выше мыслей пребывают чувство и готовность, поэтому, когда мысли о сексе прихо;шт к нам (и даже святым личностям нелегко избавиться от них), на более высоких уровнях, уровнях чувства и готовности, мы можем без труда преодолеть вожделение. Готовность должна быть остановлена, в противном случае она явится началом нарушения основополагающего запрета на незаконный секс. Исходя из того, что подобные мысли все равно посещают пас, я объясню их с точки зрения реальности: это нонсенс, но поскольку такова наша старая привычка, мы не способны избавиться от них, пока не поймем природу чувств, готовности и следующего за ними действия. Однако, надлежащим образом используя разум, мы сможем останавливать фантазии такого рода, ибо мысли должны приводить к разумным поступкам. В этом состоит практическое использование регулирующих принципов сознания Кришны. Даже Сам Господь Чайтанья признавался, что время от времени при взгляде на фигуру женщины, сделанную из дерева, Его ум приходил в волнение, но это не значит, что мы должны давать своему беспокойству практический выход, для того мы и наделены разумом. Человеку следует обрести уверенность втом, что сексуальные отношения во всех случаях подразумевают беспокойство. Тогда он будет останавливать их на уровне мысли, не доводя до сферы чувств или, по крайней мере, на уровне готовности и действия. Я испытываю отвращение к суете семейной жизни, поскольку почти каждый день выслушиваю сетования мужей и жен, хотя на самом деле, быть советчиком в семейных делах не входит в обязанности санньяси, кроме того, я с самого начала не одобрял большинство браков, но те предашп,;е, которые все же хотят жениться, должны заранее подготовиться к тому, чтобы содержать жену и дом за пределами храма, в храме муж и жена будут жить раздельно, так каким же должно быть, точнее, для чего предназначено духовное общество, подобное нашему? Я всего лишь иду на уступки, ибо как я могу поощрять то, что влечет за собой столь много беспокойств. (2/28/72)

Ты спрашиваешь, как много или как мало должны общаться брахмачари с незамужними брахмачарини. Брахмачари вообще не следует общаться с брахмачарини. На самом деле мы не должны были бы даже видеть их лиц, но в вашей стране это невозможно. Однако, насколько позволяют условия, находитесь в отдалении и

^^»

сведите общение с ними почти до нуля. Брахмачари запрещается где бы то ни было подходить близко к молодой женщине. Они должны обращаться к каждой женщине как к матери. В вашей стране это не составляет большого труда. И все же это правило нарушается. Беседовать с глазу на глаз или по секрету строго запрещено. Если вы хотите обсудить философию или какие-то другие вопросы, делайте это публично, а не наедине. Брахмачари строго запрещено находиться в одной комнате с незамужней женщиной. (9/30/72)

Вис любви к Богу любви не существует. Это всего лишь вожделение. В условиях материального мира вся совокупность человеческой деятельности, и не только человеческой, но и других живых суще с IB, базируется на привязанности друг к другу мужского и женского начал, стимулируется сексуальным желанием и оскверняется им. Ради сексуальной жизни вращается и страдает (!) вся вселенная. Это суровая правда. Так называемая любовь в материальном мире означает «Ты удовлетворяешь мои чувства, я буду удовлетворять твои», и как только это взаимное удоачетворсние прекращается, тотчас же происходит разрыв, вражда и ненависть. Под этой мнимой концепцией любви кроется многое. Истинная любовь значит любовь к Господу, Кришне. (Из письма к Линн Людвиг, опубликованном в «Науке самоосознания»)

Человеческая жизнь предназначена для тапасьи, а тапасья должна начинаться с жизни брахмачари в гурукулс. Мальчику полагается спать на полу. В течение дня он должен собирать пожертвования для своего духовного учителя. Брахмачари не следует стремиться к материальному комфорту. Хотя в эту эпоху каждый рожден шудрой, воспитание в системе гурукулы приводит к тому, что мы готовим первоклассных брахманов, способных принести истинное благо своим последователям. (4/11/74)

Кришна всесилен. Если вы целиком заняты служением Ему, привязат юсть к женщине превратится для вас в мираж. И это только милость Кришны. Конечно, мы уже не молоды, но даже в таком возрасте мужчины увлекаются женщинами. Как старый, так и молодой избежит этой привязанности, сосредоточив свой ум на лотосных стопах Кришны. (9/1/14)

Чем более сознающими Кришну вы становитесь, тем более забываете сексуалыгую жизнь. Секс - изначальная коренная причина материального рабства. Когда человек принимает сознание Кришны, секс постепенно становится для него все более и более омерзительным, и в конце концов, он обретает право вернуться домой, назад к Богу. (9/7/74)

Когда имеет место возбуждение ума - это не порок. На самом деле для пребывающего в материальном мире это естественное

- 112-

- 113-

состояние до тех пор, пока его ум не погрузится полностью в сознание Кришны. Ум человека, занятого преданным служением, постепенно очищается, и беспокойства уходят. Итак, если ум просто вышел из равновесия, не беда. Но если имеет место незаконный секс, это серьезный проступок. Вступая в недозволенную связь, преданный нарушает обет, данный духовному учителю, а это -великое оскорбление. (12/28/74)

Обязанность брахмачари состоит в том, чтобы обучаться и собирать пожертвования для гуру. Женщина хороша и мужчина хорош, но в том случае, когда отсутствуют регуляции, их сочетание делает плохими обоих. В Индии разговор с женщиной наедине тотчас же порицался. (7/14/75)

В Дели существует особый сорт перца ладду, который имеет такой вкус, что каждого, кто хоть раз попробовал, слезы выступают на глазах, так разве мне захочется испробовать его снова? Плачет и тот, кто уже вкусил, и тот, кто никогда не пробовал. Жена подобна этому... Сексуальная жизнь отвратительна, но находясь под влиянием иллюзии, мы считает ее прекрасной. (9/1/75)

Брахмачари живет в определенном месте и совершает деятельность на благо духовного учителя, собирая пожертвования для его поддержания, очищаясь, изучая принципы сознания Кришны и занимаясь процессом бхагяватадхармы. Таким образом, в результате строгой начальной подготовки, жизнь брахмачари обретает прочный разумный фундамент, который в будущем позволит ему выдерживать атаки майи. (1/20/76)

Единственный способ устоять перед натиском майи - это искренне и со всей серьезностью принять прибежище Кришны. Воспевая от чистого сердца и строго следуя четырем регулирующим принципам, можно быстро отыскать укрытие от страданий, порожденных материальными привязанностями. (7/8/76)

«Если вас привлекает майя, живите предписанной жизнью домохозяина и делайте пожертвования в пользу нашего движения... Я прошу вас не уподобляться заурядному глупцу. Примите сознание Кришны, независимо от своего положения. В этом и заключается успех.» (10/29/76)

Когда человек целиком погружается в проповедническую деятельность, его ум становится покорным. Это единственный метод. (12/20/76)

Потворство сексуальным желаниям - дурное занятие, оно грубо материально и нам необходимо бороться с ним. Но человек, стойко, твердо верящий в Кришну, получает возможность возвыситься над этим желанием. Тогда ты будешь способен контролировать половой инстинкт. Если ты настроен решительно, Кришна поможет тебе. (1/

- 114 -

19/77)

ЦИТАТЫ ИЗ ДРУГИХ КНИГ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Брахмачари внимает только тем словам, которые имеют отношение к сознанию Кришны; слушание - основной принцип обретения знания, поэтому чистый брахмачари целиком занят процессом harcr namakirtanam - воспеванием и слушанием о славе Господа. Он удерживает себя от восприятия других звуков, его слух погружен в трансцендентное сочетание звуков Харе Кришна, Харе Кришна (Б.г 4.26 сущность)

«Природа страсти такова, что счастье, рожденное из контакта чувств с их объектами, кажется нектаром вначале и становится ядом в конце.» Когда молодой мужчина встречается с молодой женщиной, чувства побуждают его видеться с ней, касаться ее и, наконец, вступить с ней в интимные отношения. Сначала это может доставлять большое наслаждение чувствам, но, спустя некоторое время, становится подобным яду. Они расстаются или разводятся, а это - обида, горечь и т.д. Подобное счастье - порождение гуны страсти. Счастье, проистекающее из соединения чувств с их объектами, всегда является источником страдания и его необходимо избегать всеми силами, (Текст и комм. Б.г. 18.38)

«Вожделение и любовь имеют раахчичные признаки, подобно тому, как железо и золото отличаются разными качествами. Человеку необходимо прилагать усилия, чтобы увидеть разницу между сексуальной и чистой любовью, ибо они принаддлежат к различным категориям, а отличие между ними подобно бездне. Они так же далеки друг от друга, как золото и железо. (Текст и комм. Ч.ч. Ади

4.164)

«Желание удовлетворять собственные чувства - это kama (вожделение), а желание наслаждать чувства Господа Кришны - prema (любовь)». Богооткровенные писания характеризуют прему, любовь, следующим образом: sarratha dhvamsa-rahitam, saty api dhvamsa-karanc, yad bhava-bandhamam yunoh, sa prema parikirtitah. «Когда имеется веская причина для прекращения супружеских интимных отношений и, тем не мсннее, это не кончается разводом, такая супружеская любовь именуется чистой».

Возвышенные гопи связаны с Кришной узами такой чистой любви. Для них не существует проблемы сексуальных отношений, основанных на удовлетворении чувств. Их единственное желание -забыв о себе, видеть Кришну счастливым. Они посвящают свои

- 115-

жизни удовлетворению Верховной Божественной Личности, Шри Кришны. Между гопи и Кришной нет и намека на секс. Автор Шри Чайтанья-чаритамриты утверждает, что сексуальная любовь есть высшая форма чувственного наслаждения. Регулирующие правила Вед, имеющие отношение к желанию популярности, отцовства, богатства и т.д., направлены на различные аспекты удовлетворения чувств. Действия, имеющие своей целью получение чувственного удовлетворения, могут совершаться под вывеской «блага для всех», национализма, религиозности, альтруизма, этических норм, библейских заповедей, рекомендаций по здоровому образу жизни, деятельности ради ее плодов, скромности, терпимости, личного комформа, избавления от материалистического рабства, прогресса, семейной привязанности, боязни социального остракизма или публичного наказания, однако все эти категории представляют собой лишь различные виды одного процесса - удовлетворения чувств. Подобные благие действия совершатся людьми, главным образом, ради собственных наслаждения, ибо никто не сможет соблюсти свои интересы, отбросив эти, широко рекламируемые, моральные и религиозные принципы. Но над всем выше описанным находится трансцендентная платформа, пребывая на которой, преданный чувствует себя только вечным слугой Кришны, Абсолютной Личности Бога. Все действия, совершаемые с умонастроением служения, называются чистой любовью к Господу, ибо предназначены для полного удовлетворения чувств Шри Кришны. В то же время, любые действия, направленные на получение наслаждения от их плодов, являются деятельностью, совершаемой ради наслаждения собственных чувств. Подобные действия проявляются как в грубой, так и в тонкой форме. (Текст и комм., Ч.ч. Ади 4.165)

Завистники порой критикуют движение сознания Кришны за то, что юноши и девушки в нем в равной мере занимаются распространением любви к Господу. Не зная, что в странах Запада они общаются очень свободно, глупцы и негодяи осуждают юношей и девушек общества сознания Кришны за их совместную деятельность. Но эти негодяи должны понять, что устои общества не могут быть изменены одним махом. Поскольку и юноши, и девушки, чтобы стать проповедниками, получают соответствующую подготовку, наши девушки - не такие, как все остальные, они так же хороши, как и их братья, проповедующие сознание Кришны. (Ч.ч. Ади 7.31-32, комм.) Поскольку юноши и девушки сознания Кришны в Европе и Америке занимаются проповедью совместно, неразумные люди осуждают их за это, считая, что они общаются друг с другом без всяких ограничений. Молодые люди в Европе и Америке действительно не знают никаких ограничений и имеют равные права,

- 116-

поэтому соверше! пго разделить мужчин и женшин не представляется возможным. Таким образом, мы намеренно обучаем проповедовать как тех, так и других, и они и в самом деле проповедуют удивительно Без сомнения, мы категорически запрещаем незаконный секс Юношам и девушкам, не вступившим в брак, не позволяется спать или жить в одной комнате, в каждом храме имеются отдельные помещения для мужчин и женщин. Грихастхи живут вне храма, поскольку в храме не позволяется жить вместе даже мужу и жене Результаты этих мер поразительны. И мужчины, и женщины проповедуют учение Господа Чайтаньи Махапрабху и Господа Кришны с возрастающей силой. (Ч.ч. Ади 7.38, комм.)

Брак - это компромисс для тех, кто не в состоянии контролировать свои чувства. Как правило, личность, состоящая в браке, не может достичь существенного прогресса в духовном осознании Человек становится привязанным к своей семье и к удовлетворению чувств, поэтому духовное продвижение его очень незначительно или почти отсутствует. (Ч.ч. Антья 13.112, комм.)

Как известно, мы постоянно подвергаемся атакам майи, подобно ослу, которого лягает его ослиха, когда тот приближается к ней для секса. Кошки и собаки также всегда дерутся и скулят, когда занимаются сексом. Это хитрость природы. Даже слона в джунглях ловят в западню при помощи специально обученной слонихи, которая заводит его в яму. Майа способна на многое, и в материальном мире самыми прочными ее кандалами является женщина Конечно, в действительности, мы не являемся ни мужчинами, ни женщинами, это всего лишь обозначения, имеющие отношение к одежде, к телу. На самом деле, мы - слуги Кришны. Однако, в обусловленной жизни мы бываем закованы в железные цепи, которые принимают вид прекрасной женщины. Таким образом, каждый мужчина привязан к сексуальной жизни, и, делая попытку освободиться от материалистических оков, он должен в первую очередь научиться контролировать половой инстинкт. (Учение Господа Чайтаньи. Предисловие, стр. 3)

Потребности тела можно подразделить на три категории: потребности языка, желудка и гениталий. Нетрудно проследить, что три этих органа расположены в организме на одной линии. Потребности тела начинаются с языка. Тот, кто укрощает язык, позволяя ему принимать только прасад, контролирует тем самым побуждения желудка и гениталий. (Нектар наставлений, т. 1, стр. 9)

До тех пор, пока потребности гениталий имеют место, различают два пути их удовлетворения - надлежащий и запрещенный, или дозволенный и незаконный секс. Достигнув зрелости, согласно правилам и предписаниям шастр, мужчина может жениться и

- 117-

использовать свои гениталии для зачатия хороших детей. Это соответствует требованиям закона и заповедям религии. В противном случае человек зачастую прибегает к многочисленным противоестественным способам удовлетворения полового инстинкта, не зная порой никаких ограничений. К недозволенному сексу шастры относят также мысли о сексуальных отноше![иях, планы вступить в них, разговоры на эту тему, сам половой акт и искусственные способы удовлетворения гениталий; всякий, кто занимается этим, находится в когтях майи. Это относится не только к домохозяевам, но и ктьяги, тем, кто дал обет отречения. Шри Джагадананда Пандит в седьмой главе своей книги «Премавиарта» говорит:

vairogi bhai gramia-katha na sunibe kane gramia-varta na kahibe yabe milibe anc svapane ona kara bhai stri-sambhasana grhe stri chadiya bhai asiyacha vana

yadi cana pranaya rakliite gaurangera sane chota haridasera katha thake yena mane bhata na khaibe ara bhala na paribe hrdayete radha-krsna survada sevibe

«Брат мой, приняв отреченный порядок жизни, ты не должен слушать мирские разговоры или вступать в них при встрече с другими людьми. Не помышляй о женщинах даже во сне. Принимая отречение, ты дал обет, который запрещает тебе общаться с женщинами. Если ты стремишься к общению с Чайтаньей Махапрабху, всегда помни случай с Чхотой Харидасом, которого отверг Господь. Не ешь изысканных блюд и не носи роскошных нарядов, всегда храни смирение и от всего сердца служи их Милостям Шри Шри Радха-Кришнс. (Из Книги Кришны, том 1, часть 4)

Когда болезнь, которая поразившая тело, долго не обнаруживает себя, она может стать неизлечимой. Так и человеку, который не заботится об ограничении чувств и предоставляет им полную свободу, становится очень сложно обуздывать их. (Из Книги Кришны, том 1, часть 4)

Совершенство человеческой жизни базируется на знании и отречении, достичь которые семейному человеку очень трудно. (Из Книги Кришны, Молитвы олицетворенных Вед)

Брахмачари делятся на четыре типа: первый именуется savitra. Это брахмачари, которые обязуются не вступать в интимные отношения в течение трех дней после процедуры инициации и получения священного илтура. Следующий тип носит название prajapatya, т.е.

- 118 -

брахмачари, строго соблюдающий обет безбрачия на протяжении 1-го года после инициации. Третий тип - brahma-brahmacari, хранящие целомудрие со времени инициации до завершения изучения ведической литературы. К брахмачари четвертого, последнего, уровня, называемого naistika, относят тех, кто соблюдает целибат на протяжении всей жизни. Первые три типа именуются upakurvana, т.е. брахмачари, которые могут вступить в брак по окончании периода брахмачарья. Naustika-brahmacari - это преданные, полностью отказавшиеся от сексуальной жизни, поэтому к ним относят Кумаров и Нараду к naistika-brahmacari. Образ жизни брахмачари благоприятствует укреплению памяти и возрастанию решимости. Пример Нарады не случайно приводится в этой связи, ибо, оставаясь naistika-brahmacari, он всегда должен был помнить наставления, услышанные от духовного учителя и ни на минуту не забывать их. Преданный, обладающий совершенной памятью, именуется sruta-dhara. A srula-dhara-brahmacari может дословно повторить все услышанное, не ошибаясь и не обращаясь к книгам. Великий мудрец Нарада обладал такой способностью, поэтому, получив наставления от Нарайаны Риши, он занял себя распространением философии преданного служения по всему миру. (Из молитв олицетворенных Вед, Кришна, том 2, стр. 301)

В период сезона дождей, когда реки выходят из берегов и устремляются к океану, ветер вздымает волны, и океан приходит в беспокойство. Так и человек, занятый мистической йогой, по недостаточно продвинутый в духовной жизни, может попасть под влияние трех гун материальной природы и уступить сексуальному желанию. Личность, утвердившаяся в духовном знании, не поддастся соблазну материальной природы в форме прекрасных женщин и сексуального наслаждения, получаемого от общения с ними. Однако, человек, недостаточно зрелый в том, что касается духовной науки, в какой-то момент может привлечься иллюзией временного счастья, подобно океану, покой которого в сезон дождей нарушают переполненные реки и порывистый ветер. Поэтому чрезвычайно важно поместить себя у лотосных стоп истинного духовного учителя, который является представителем Бога и не подвержен сексуальному желанию. (Свет Бхагавата, текст 11, комм.)

Темный колодец семейной жизни убивает душу. (Свет Бхагавата,

текст 17, комм.)

Период ученичества следует начинать с брахмачарьи, которая предназначена для освобождения от сексуальной привязанности. Если у человека достаточно сил, он должен избегать секса. В противном случае, он вынужден жениться... (Молитвы Царицы Кунти, стр. 185)

- 119-

Прежде всего преданный должен получить воспитание в системе брахмачарья и научиться обуздывать чувства. Брахмачари следует готовить к тапасье, а не к наслаждению. В прежние времена они обязаны были ходить от двери к двери, собирая пожертвования для ашрама и с детских лет обучались обращаться к женщине, как к матери. (Наставления Господа Капилы, стр. 131)

Воздерживаясь от секса, преданный обретает силу и решимость. Это единственное, что ему необходимо. В этом - весь секрет, но люди о нем не знают. Если вы намерены решительно взяться за какое-то дело, откажитесь от секса. В каждом из процессов, будь то бхакти-йога, хатха-йога, гьяна-йога и т.п. потворство сексуальным желаниям запрещено. Интимные отношения дозволяются только домохозяевам, желающим произвести на свет хорошее потомство и воспитать его в сознании Кришны... Злоупотребляя сексом, мы попусту расточаем свое время. (Путь совершенства. Воздержание в йоге, стр. 47)

Как утверждалось выше, подобная решимость может быть достигнута только теми, кто отказался от сексуальной жизни. Целомудрие укрепляет наше упорство, и не случайно Кришна рекомендовал йогам, в первую очередь, воздерживаться от секса. В противном случае решимость йога будет нестойкой. Таким образом, сексуальные отношения должны либо контролироваться в соответствии с правилами и регуляциями, предназначенными для грихастха-ашрама, либо полностью исключаться. На самом деле от секса следовало бы отказаться раз и навсегда, но поскольку это невозможно, он должен хотя бы контролироваться. Тогда и придет решимость, ибо в конце концов она представляет собой деятельность тела. Решимость означает продолжение практики сознания Кришны с упорством и настойчивостью. Не получив желаемого результата сию минуту, человек не должен думать: «Это сознание Кришны ничего не дает. Я оставлю его». Нет, мы должны набраться терпения и веры в слова Кришны (Путь совершенства. Решимость и упорство в йоге. Стр. 67)

«Какое наслаждение может приносить удовлетворение похотливых желаний тела - мешка из кожи и костей, наполненного кровью, покрытого мясом, источающего слизь и издающего зловоние?» Такое понимание может обрести только личность, в которой пробудилось сознание Кришны и которая в полной мере осознала отвратительную природу материального тела. (Нектар преданности. Страх и отвращение, стр. 381)

В эпоху ведической цивилизации мальчики уже с раннего возраста получали подготовку первоклассных брахмачари. Они посещали гурукулу, школу духовного учителя, и обучались самокон-

- 120-

тролю, опрятности, правдивости и многим другим благочестивым качествам. Позднее, лучшие из них становились у руля государства. (Наука самоосознания, стр. 187)

Во мраке материального мира счастьем считается только сон и секс. (Диалектический спиритуализм, стр. 230)

Шрила Прабхупада говорил: «Секс - это животный инстинкт Любви не существует, есть только похоть. Секс означает взаимное удовлетворение чувств, а это и есть похоть. Вожделение выступает под именем любви, и, находясь во власти иллюзии, люди по ошибке принимают это за любовь. Подлинная любовь говорит: «Люди страдают в отсутствии сознания Кришны. Сделайте же что-нибудь для них, чтобы они смогли осознать истинную ценность жизни» (Диалектический спиритуализм, стр. 300)

Обычный человек занимается сексом, желая испытать высшее наслаждение, и весь материальный мир существует ради сексуальных отношений, но как долго длится это сексуальное удовольствие? Всего лишь несколько минут. Мудрый человек отвергает это мимолетное наслаждение, чтобы наслаждаться вечно. Nitya означает «вечный», a ananda - «блаженство». Веды утверждают, что разумная личность не привлекается преходящим удовольствием, отдавая предпочтение вечному блаженству. Услады тела лишь временны и предназначены для негодяев. (Диалектический спиритуализм, стр.

397)

Шрила Прабхупада говорит: «Ограничения существовали всегда. Если мы нездоровы и врач запрещает нам есть соленое, приходится усмирять свое желание. Последователь системы брахмачарья подавляет свой половой инстинкт. Это процесс называется tapasya, добровольное воздержание. Конечно, он может показаться очень трудным, если не заменить секс более достойным занятием. Следовательно, как я уже говорил, мы должны заменить низкое занятие на возвышенное. Когда вас охватывает восхищение при виде прекрасного облика Кршины, вы естественным образом утрачиваете желание созерцать красоту молодой женщины. (Диалектический спиритуализм, стр. 494)

Шрила Прабхупада говорил: «Следует разобраться, откуда появляется проблема секса. Удержавшись от почесывания при небольшом зуде, мы избежим большой боли. Yan maithunadi- grhamedhi-sukham hi tuccham kanduyanena karayor iva duhklia- duhkham. «Секс сравнивается с чесанием тела обеими руками, дабы избавиться от зуда. Домохозяева-грихамсдхи, не имеющие духовного знания, принимают это чесание за величайшее счастье, хотя на самом деле, оно - источник страданий». (Б.г. 7.9.45) Обычные люди, слишком привязанные к материальной жизни, находят счастье только в

- 121 -

сексуальных отношениях. Однако, шастры утверждают, что счастье, получаемое от секса, просто мизерно. На самом деле оно даже не считается счастьем. В лучшем случае, это десятистспенное счастье. Но поскольку люди не имеют представления о высшем наслаждении в сознании Кришны, таковым они считают секс. Но давайте разберемся, что это за наслаждение? Почесывая зудящее место, мы испытываем удовольствие, но последствия этого плачевны. Зуд становится нестерпимым. Шастры учат, что только удерживаясь от чесания, мы предотвратим большие страдания. Это становится возможным, когда мы практикуем сознание Кришны.

Шьямасундара дас: «Фрейд рассматривает воздержание, как основную причину неврозов, психических заболеваний, тревоги и разочарований».

Шрила Прабхупада: «А я говорю, что все это - принадлежность секса. Но мы не настаиваем на воздержании, мы даем вам объект в образе жены. Сексуальное желание должно быть направлено на

ЖС1ГУ».

Шьямасундара дас: «Но Фрейд утверждает, что половое влечение присуще каждому с рождения».

Шрила Прабхупада: «Мы согласны с этим. Мы говорим, что живое существо, воплотившись в тело, сразу начивает испытывать голод и половое влечение. Почему? Aliara-hidra-bhaya-maithuna. Эти инстинкты можно обнаружить даже у животных. Они присутствуют всегда. Так какой смысл философствовать на эту тему?»

Шъямасундара дас: «Посредством психоанализа, благодаря воспроизведению в памяти и осмыслению, можно высвободить скрытые эмоции и тем самым ослабить действие фактора стресса».

Шрила Прабхупада: «А где гарантия, что мы не получим новый удар? Живое существо испытывает удар за ударом. Вы не успеваете оправиться от одного, как получаете следующий. Материальная жизнь полна страданий. Обретя материальное тело, вы тотчас же становитесь подверженными тройственным страданиям. Люди могут производить впечатление счастливых, однако до тех пор, пока они живут в материальном мире, пока они умирают, чтобы рождаться вновь, стареть, болеть и встречать смерть, о счастье не может быть и речи. Материальная жизнь - болезнь, и ведическая цивилизация делает попытку излечить ее. Наша программа - это полное излечение. И никаких потрясений больше. (Диалектический спиритуализм, психоанализ, стр. 496-497)

Человеческая жизнь предназначена для тапасьи, для обуздания полового инстинкта. На это направлен процесс брахмачарьи... Единственным счастьем в материальном мире считается сексуальное. Yan maithunadi... (Б.г. 7.9.45) Слово adi означает «первопричи-

- 122-

на», таковой в материальном мире является секс. Что представляет собой счастье с точки зрения материалиста? Наслаждение жизнью в обществе семьи и друзей. Но что это за наслаждение? Оно подобно капле воды в пустыне. На самом деле, мы жаждем нескончаемого блаженства. Anandamayo «bhyasat». Разве капля воды в пустыне, с которой сравнивается материальное наслаждение, может напоить нас? Нет, никто не чувствует удовлетворения, несмотря на то, что люди занимаются сексом всевозможными способами. В наши дни молодые девушки ходят почти обнаженными, а численность женского населения возрастает повсеместно. Поскольку число женщин увеличивается, они спрашивают: «А где же мужчины?» И это становится настоящим бедствием, ибо каждая женщина старается привлечь мужчину, которые начинают пользоваться преимуществом своего положения. Если молоко можно без труда купить в магазине, какой смысл иметь корову? Чем более мужчины увлекаются женщинами, тем более возрастает количество женщин. Когда мужчина недостаточно силен, рождается девочка, а когда он полон сил - мальчик. Если мужчина в результате полового акта полностью освобождается от семени, рождается ребенок мужского пола, если женщина получает полное удовлетворение, рождается девочка. Когда женщины легко доступны, мужчины слабеют и, значит, зачинают младенцев женского пола, ибо их сила иссякла от сексуальных излишеств. Иногда они даже превращаются в импотентов. Если вы не упорядочите свою сексуальную жизнь, вас ждут большие несчастья. Ямуначарья говорит:

yad-avadhi mama cetah krsna-padaravinde nava-nava-rasa-dhamany udyalam rantum asil tad-avadhi bata nari-sangame smarayamane bhavati mukha-vikarali susthu nisthivanam ca

«Когда я погружен в трансцендентное любовное служение Кришне, черпая в Нем все новые и новые наслаждения, при одной мысли о сексуальных удовольствиях мои губы кривятся от отвращения, и я сплевываю».

Шьямасундара дас: «Фрейд считал это подавлением свободы

воли».

Шрила Прабхупада: «Его понимание отлично от нашего. Наши регуляции подразумевают ранний подъем, участие в мангала-арати, воспевание Харе Кришна маха-мантры и занятость в преданном служении. Так мы избавляемся от материальных проблем».

Шьямасундара дас: «Другими словами, это воздержание, основанное на понимании и знании».

- 123-

Шрила Прабхупада: «Истинное понимание придет позднее. В начале это повиновение духовному учителю. Действуя подобным образом, мы избежим привязанности к неподобающей деятельности» (Диалектический спиритуализм, психоанализ, стр. 501-502)

ЦИТАТЫ ИЗ БИОГРАФИЧЕСКИХ РАБОТ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Осуждать сексуальное наслаждение было не принято теми, кто хотел иметь последователей в среде хиппи Lower East Side. Но Прабхупада при исполнении своей миссии не допускал никаких компромиссов. Когда Умапати заметил, что американцам не понравятся разговоры о сексе только ради зачатия детей, Прабхупада возразил: «Я не могу изменить философию в угоду американцам».

«А что вы скажете о сексе?» - спросил однажды вечером из толпы, заполнившей храм, адвокат Стив Голдшмит. «Секс разрешен только с женой», - ответил Прабхупада. «И он так же ограничен. Сексуальные отношения допустимы исключительно ради зачатия детей, сознающих Кришну. Мой духовный учитель говорил, что для этой цели мы можем иметь секс хоть сотни раз. Конечно, в современную эпоху руководствоваться этим принципом очень непросто. Поэтому он остался брахмачари».

«Но половое влечение очень сильно», - ответил мистер Голдшмит. «Что чувствует мужчина по отношению к женщине, ни для кого не секрет».

«Поэтому в каждом обществе существует институт брака», - ответил Прабхупада. «Вы можете жениться и мирно жить с одной женщиной, однако жена не должна использоваться в качестве механизма для удовлетворения чувств. Секс необходимо ограничить цо одного раза в месяц и только для зачатия детей».

Хайагрива, сидевший по левую сторону от Свамиджи, вертя в руках цимбалы, воскликнул: «Только раз в месяц?» И придя в веселое расположение духа, смеясь, добавил: «Уж лучше забыть о нем совсем!»

«Ты прав. Очень хороший молодой человек», - улыбнулся Свамиджи и другие вместе с ним. «Лучше не думать об этом. Лучше воспевать Харе Кришна». И он сделал движение пальцами, как будто воспевал на настоящих бусинах. «Тогда мы будем спасены от беспокойств. Секс подобен зуду, вот и все. Чем больше мы почесываемся, тем сильнее он становится, поэтому нам следует воздерживаться от чесания и молить Кришну о помощи. Это непросто. Секс - величайшее наслаждение материального мира, а также - величай-

- 124 -

шая кабала». Но Стив Голдшмит отрицательно покачал головой. Прабхупада с улыбкой взглянул на него: «Еще проблемы?»

«Предположим, что ... но подавлять половой инстинкт очень опасно, это доказано. Имеется теория, согласно которой войны существуют потому, что люди едят мясо», Прабхупада перебил: «Когда люди едят мясо - войны неизбежны. А когда мужчина - мясоед, он, вне всякого сомнения, будет заниматься незаконным сексом».

Стив Голдшмит был влиятельным другом и попечителем (почетным членом) ISKCON, но Прабхупада не отступил от философии «в угоду американцам». (Шрила Прабхупада-Лиламрнта, том 2, стр. 238-239).

Шрила Прабхупада относился к личностям, именуемым «консерваторами». «Консерваторы? Что это значит?» - негодовал он.

«В том, что касается секса и лекарств», - пояснял Мукунда.

«Безусловно, в этом отношении мы консервативны», - говорил Прабхупада. «Но мы просто следуем шастрам, ибо не можем отступить от них. Но консерваторами мы не являемся. Чайтанья Махап-рабху был так строг, что избегал даже смотреть на женщин, однако, мы принимаем всех, кто принадлежит к нашему движению, независимо от пола, общественного положения или чего бы то ни было. Каждому предлагается приходить и воспевать Харе Кришна. Так велика милость Чайтаньи Махапрабху и Его великодушие. Нет, мы

- не консерваторы». (Шрнла Прабхупада-Лиламрита, том 3, Свами проповедует хиппи, стр. 6-7)

И все же Упсндра был подвержен сексуальным желаниям и думал о возможной женитьбе. Однако брак в сознании Кришны он считал фиктивным. «Как можно вступать в брак», - размышлял он,

- «не любя девушку, на которой хочешь жениться? Или, как любить се, не занимаясь сексом?» Он хотел спросить об этом Свамиджи, но замк!гулся, ожидая удобного случая и набираясь смелости. Однажды он вошел к Прабхупадс, когда тот ходил из одного конца комнаты, три больших окна которой выходили на Фредерик-стрит, к другому, где стояло его кресло-качалка. И, наконец, Упсндра решился задать свой вопрос.

«Свамиджи», - начал он, «могу я спросить вас?»

«Да», - ответил Шрила Прабхупада, остановившись.

«Если молодой человек разлучен с девушкой, как он научится любить ее?

Прабхупада стал ходить по комнате вперед и назад, читая на четках. Через некоторое время он обср!гулся и тихо произнес:

«Любовь? Любовь предназначается для Кришны». Затем, подойдя к окну и выгля1гув на улицу, сказал: «Тебе 1гужна девушка?

- 125 -

Выбирай любую» и указал на женщин, идущих по улице. В материальном мире любви не существует. Есть только любовь к Кришне». (Шрила Прабхупада Лиламрита, том 3, Нью Джаганнатха Пури)

Шрила Прабхупада говорил: «Женщины и мужчины могут жить раздельно. Это необходимо. Огонь и масло должны быть отделены друг от друга. В противном случае, масло растает. Против этого вы бессильны. (Шрила Прабхупада Лиламрита, том 6, стр. 74)

«Рассуждения о том, как совершенствовать сексуальную или семейную жизнь - занятие не для гуру. Они несчастны, эти мужчины и женщины Запада. Они обзаводятся семьями, но не знают счастья. Поэтому я рекомендую жизнь брахмачари и санньяси». (Шрила Прабхупада Лиламрита, том 6, Индия: объединенный ISKCON, стр. 165)

Контроль ума означает, что я могу находиться в окружении прекрасных женщин, но не испытывать сексуального желания. У меня достаточно сил, но я не чувствую похоти. В этом и состоит контроль чувств. (Из Прабхупада Лиламриты, глава 4)

Ученик-йог: «Что вы можете сказать о половом инстинкте? Я хочу обрести духовность, но испытываю сильное сексуальное желание».

Прабхупада: «Хатха-йога также предназначена для контоля сексуального влечения. Имея подобное желание, вы не достигнете прогресса».

Ученик-йог: «Каким образом преданные Кришны контролируют вожделение?»

Прабхупада: «Автомат1гчески. Прекрасен Кришна. Мы привыкаем к этому в течение долгого времени. Станьте искренними и Кришна защитит вас».

Ученик-йог: «Иногда я испытываю сексуальное желание...»

Прабхупада: «Что? Вы? Каждый! У птиц, зверей, полубогов побудительной силой является секс. Материалистическая жизнь подразумевает половое влечение. Когда вы чувствуете сильное сексуальное желание, взывайте к Кришне. Знайте, что это - атака майи. Молитесь, и майа отступит. Вам не побороть ее своими силами. Майа являет себя более привлекательной, чем Кришна, но на самом деле, Кришна прекраснее. Бостон 1967 (Из Прабхупада Лилы, глава 4)

«Женитьба на 75/6 означает, что вы не вернетесь к Богу». (Шрила Прабхупада, цитата из «Слуга слуги» Тамала Кришна Госвами, глава 2)

Далее Прабхупада прочел очень содержательную лекцию о необходимости сохранения статуса брахмачари. Он говорил мужчинам: «Почему женитьба влечет за собой беспокойства? Не успеете вы

- 126-

жениться, как супруга заявит вам: «Так. Где дом? Где дети? Где одежда? Где пища?» С этого нач1гутся бесконечные проблемы». Он советовал жить просто, оставаясь брахмачари и распространяя миссию Господа Чайтаньи. («Слуга слуги» Тамала Кришна Госвами, Кругосветное путешествие, стр. 295)

Прабхупада в своих лекциях доказывал преимущество сохранения статуса брахмачари на протяжении всей жизни. Для того, кто способен на это, возвращение назад к Богу будет очень простым. Брахмачари не заботится о том, где спать и что есть. Он может спать поддеревом или даже в снегу, думая лишь о том, как служить Кришне все больше и больше. Брахмачари совершает так много служения, что ночью, когда приходит время отдыха, оптотчас же засыпает, ибо свободен от всех беспокойств.

Жизнь грихастхи, наоборот, полна забот. Как только мужчина заводит семью, его одолевает множество обязанностей, которые без необходимости усложняют жизнь. Жена начинает требовать: «Где наш дом? Когда будут дети? Где наряды для меня? Пища?» Таким образом, вас ждет масса проблем и никакого преимущества. Лучше человеку быть благоразумным и раз и навсегда избавиться от этой головной боли. Просто занимайте свое время распространением книг, не оставляя его для майи, которая пытается соблазнить нас.

Брахмачари получали удовольствие, слушая лекции Шрилы Прабхупады, прославляющие жизнь в отречении, посвященную проповеди. Они уже обрели счастье, избегая вовлечения в сексуальную деятельность. Обязанность духовного учителя заключается в том, чтобы поддерживать брахмачари в его положении, умножая решимость оставаться верными данному обету. Но это всегда непросто. Когда Шрила Прабхупада отвечал на вопросы, один из преданных спросил: «Во время распространения книг нам приходится общаться с большим количеством женщин. Кроме того, мы пришли из материалистической жизни, и наши чувства до сих пор возбуждены. Как наилучшим образом проповедовать, избегая беспокойства ума?»

Прабхупада сразу ответил: «Сексуальная жизнь - это зуд. Его надо превозмочь. Когда вы наберетесь терпения, желание чесать себя исчезнет само собой. Учитесь сдерживать его и сосредоточьтесь на служении» («Слуга слуги» Тамала Кришна Госвами. Танец под Брихад-мридангу, стр. 518-519)

ЦИТАТЫ ИЗ ДРУГИХ ИСТОЧНИКОВ

Существует история о двух святых личностях, которые шли по дороге и достигли берега глубокой реки, через которую не было переправы. Они собрались перейти реку вброд, но в это время к ним подошла жспшина и попросила помочь ей переправиться на другой берег. Один из садху посадил се себе на плечи, перенес через реку и опустил на землю. Оба садху продолжали свой путь в молчании. Спустя два часа второй монах возмущенно произнес: «Брат мой, как мог ты позволить себе прикоснуться к женщине?» Его спутник, удивленно по вернувшись к не му, ответил: «Я только перенес ее через реку, а ты в своем уме несешь до сих пор».

Материалистичные женщины до основания разрушают духовную жизнь. (Шрила Прабходханавда Сарасвати).

Если вы хотите, чтобы ваше сердце всегда наслаждалось восхитительными вкусами лотосных стоп Господа Хари, откажитесь от семейной жизни, полной ссор и размолвок и поклоняйтесь Господу Гаурс, луне лесов Годрумы.

Материальное богатство, молодость, долгая жизнь и царское счастье - не вечны. В любой момент им может придти конец. Оставьте все бесплодные мирские разговоры и просто поклоняйтесь Господу Гауре, луне лесов Годрумы.

Друг мой, в конечном счете общение с красивыми молодыми женщинами будет иметь ужасные последствия и уведет человека от истинной цели жизни. Поэтому поклоняйтесь Господу Гауре, луне лесов Годрумы, сходя с ума от нектарного вкуса святого имени. (Из Sri Godrumacandra-bhajanopadesa Шрила Бхактивиноды Тхакура).

На первых порах пребывания в сознании Кришны человеку дается возможность изведать блаженный вкус духовного существования и тем самым сравнительно легко отказатьтся от вредных привычек. Четыре главных препятствия на этом пути - незаконный секс, интоксикации, мясоедспие и азартные игры могут быть оставлены с удивительной легкостью. Когда человек обрел подлинное сокровище - жизнь в состоянии вечного блаженства и знания - ему не составит труда отказаться от подделки.

Беспричинная любовь к Кришне проявляется в бескорыстном служении Ему, которое не прекращается ни на минуту и совершается без ожидания награды. Отличительным признаком любви в материальном мире является превращение ее в страсть, под влиянием которой побудительным мотивом человеческой деятельности становится собственная выгода. Но даже сексуалыгую связь между мужчиной и женщиной можно использовать в служении Кришне. Необыкновенной удачей для ребенка является рождение от родите-

- 128-

лей, занятых самореализацией, ибо с первых минут своей жизни он пребывает в атмосфере, не загрязненной вожделением и алчностью и впитывает принципы духовной жизни с молоком матери. Подобные дети зачинаются только в том случае, когда родители соединяются специально для этой цели и обладают благочестивыми качествами, обретенными в результате очищения сознания. Первостепенная задача родителей - освободить своих детей от смерти, а семейная жизнь, посвященная этой цели, благоприятствует самореализации и избавляет от необходимости искусственного отречения.

Секс, использующий тело ради наслаждения, поддерживает иллюзии эго и является причиной смерти. Секс больше, чем что-либо иное, укрепляет ложное отождествление себя с телом, приковывает внимание к телу и усиливает в нем пагубную тягу к материальному. Сексуальное желание не может быть удовлетворено, ибо возрастает от раза к разу. Это ненасытное желание ведет к постоянной скрытой гневливости, которая только усиливает наше заблуждение. Двойственная иллюзия желания и отвращения приводит к вечному заключению в темнице тела, швыряя нас вновь и вновь в формы, наводящие ужас, чтобы беспрерывно страдать от ран и болезней, подстерегающих и разрушающих нас. На самом деле, мы могли бы быть избавлены от этого, но, ошибочно отождествляя себя с телом, мы тем самым обречены на подобные страдания. Смерть - иллюзия, которую мы навязали себе своим желанием наслаждаться материальным миром. Секс - вот сущность этого желания. А значит секс есть смерть.

Мы боремся только с приговором смерти. Единственное, чего мы ищем, - жизни в непрерывном и нескончаемом блаженстве, лишенном страха и бесчестья. Мы естественным образом стремимся к внутренней гармонии, лишенной двойственности. Наиболее губительное заблуждение заключается в том, что секс - это путь достижения указанных целей, но на самом деле, он - величайшее препятствие. В нем кроется причина нашего страдания, хотя мы считаем его лекарством.

Ограничения сексуальной деятельности, налагаемые религией, изначально предназначались для оказания помощи в преодолении этого величайшего барьера на пути к счастью. К сожалению в наши дни продолжают существовать только ограничения и запреты, в то время, как их истинное предназначение забыто.

Однако, жизнестойкий путь самореализации указан вновь. Быть может, кому-то покажется, что, несмотря на благие намерения, сексуальное желание непобедимо, столь оно могущественно. Действительно, оно очень сильно, но лишь по отношению к искусственному подавлению. Однако, я знаю из опыта, что просто практикуя

- 129-

бхакти-йогу, и особенно, воспевая имя Кришны в форме Харе Кришна маха-мантры, вы обнаружите, что барьер, который казался непреодолимым, без труда может быть преодолен, а ваша подлинная жизнь, за пределами мира рождений и смертей, окажется совсем рядом (... Равиндра Сварупа даса, из книги «Встреча с властелином Вселенной).

ЦИТАТЫ ИЗ МАГНИТОФОННЫХ ЗАПИСЕЙ ЛЕКЦИЙ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Женщины именуются kamini. Кама значит «вожделение». Они пробуждают в нас вожделение. Женщины прекрасны по своей природе, они красиво одеваются, чтобы вызвать у мужчин сексуальное желание. Когда женщина нарядно одета, она пробуждает вожделение. Поэтому ведическая цивилизация запрещала женщинам наряжаться перед кем бы то ни было, кроме своего мужа. (Б.г. 1.8.47, Л.А. 5/9/73)

Брахмачари обучают тому, как в конце жизни стать санньяси ... Брахмачари воспитываются таким образом, чтобы даже имея все, не претендовать ни на что, не оставляя ничего для себя. (БГ. 4.16, Бомбей, 4/5/74)

Материальный мир подразумевает любовную лихорадку, которая зовется kama. Nrtroga-kama. Когда я вижу человека, занятого удовлетворением своих похотливых желаний, мое сексуальное желание также пробуждается, несмотря на то, что я пытаюсь управлять им. Пребывая на стадии неофита и видя перед собой какую-либо сексуальную деятельность, я также почувствую желание обратиться к ней.

Он (Аджамила) учсный-брахмачари, практиковал sama, dama, но не умел контролировать себя. И неожиданно он оказался в сетях очень сильной привязанности. Таковы социальные условия. В обществе, где отсутствуют регуляции, юноши и девушки не имеют чистоты помыслов, а когда человек неравнодушен к сексу, он постепенно забывает все приличия и падает, как можно проследить на примере Аджамилы, хотя он и получил соответствующую подготовку. Это предупреждение нашим ученикам, постигающим, как обрести сознание Кришны. Это тяжкий труд - стать сознающими Кришну, это очень нелегкая задача. Но милостью Чайтаньи Махап-рабху мы стараемся получать знания и тем самым обретать силы, никаким иным способом вы - европейцы и американцы - не сумеете избавиться от 4-х видов греховной деятельности. Итак, старайтесь уберечь себя. Это возможно только в преданном служе-

нии, на платформе шуддха-саттвы, васудевы. Существующие правила, регуляции и запреты предназначены для удержания преданного на платформе васудевы; ранний подъем по утрам, присутствие на мангала-арати, посещение класса, гуру-пуджи и т.д. С момента пробуждения и до отхода ко сну нужно быть постоянно занятым, тогда вы выйдете из-под влияния трех гун природы. Когда мы пребываем на платформе васудевы, они не властны над нами, в противном случае, мы соблазнимся и падем.

Время от времени мы обращаемся к слушанию или созерцанию раса-лилы, но если мы не обладаем развитым духовным сознанием, это слушание и воспевание может привести к падению. Когда преданный наделен подлинным видением раса-лилы и слушает о ней от реализованной личности, продвинутой в духовном осознании, результатом такой деятельности станет уничтожение естественных похотливых желаний. Но если вместо этого мы взращиваем в себе вожделение, значит мы губим свою жизнь. Поэтому предан-ным-неофитам запрещается погружаться в раса-лилу. Будьте очень осторожны. Личности, привыкшие созерцать раса-лилу во Вринда-ване, вероятно очень продвинуты, однако подлинным критерием служит избавление от похотливых желаний. Если человек, увидев раса-лилу, отбросил их, он не должен возвращаться обратно. Мой Гуру Махараджа говорил: «Не езди во Вриндаван, имея обратный билет». Но это очень личное.

Для брахмачари существует очень много ограничений. На тонком уровне выделяют восемь видов секса. Однако, в Кали-йугу очень трудно следовать правилам и регуляциям. Люди не подготовлены к-этому. Даже старики, особенно в странах Запада, неравнодушны к красивым женщинам. Утратив привязанность к сексу, вы уясните для себя: «Сейчас я продвигаюсь в сознании Кришны». Вот критерий. Мы должны быть очень осмотрительны, но одного этого мало, нам нужно совершенствоваться в сознании Кришны. Это легко осуществимо, благодаря воспеванию Харе Кришна мантры. Если вы постоянно заняты воспеванием Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе ... просто благодаря воспеванию, при условии соблюдения правил и регуляций, вы избежите страданий и будете духовно прогрессировать, избавившись от всех страхов. (Из лекций Ш.П. по Б.г. 6.1.61, 8/28/75, Вриндаван).

(Аджамила увидел перед собой юношу и девушку, которые обнимались и целовались). В такой ситуации обуздать себя очень трудно. Для человека, недостаточно продвинутого духовно, это просто невозможно. Пока преданный не слишком тверд в сознании Кришны, ему очень трудно удерживать ум и чувства. Купидон всегда

- 130-

131 -

начеку. Весь этот материалы пли мир означает Мадан Купидон. Люди в городах усердно трудятся, подобно свиньям и собакам. Они говорят, что тяжело работать их вынуждает голод. Но это не так.

На самом деле, они хотят наслаждаться сексом. Если то, что имеет отношение к чувству голода мы еще можем контролировать, то сексуальным желанием управлять очень сложно. Yan maithuiiadi.

Интимные отношения - источник материальной жизни. Вам известно, сколь силен половой инстинкт в странах Запада. Его не лишен даже старик, стоящий одной ногой в могиле. Не имея возможности наслаждаться сексом, человек пытается прибегнуть к помощи медицины, интоксикаций или стимуляторов. Секс - единственная радость в материальном мире.

Это возбужденное состояние ума сохраняется до тех пор, пока мы не пленились Мадана Моханой. Если нас не привлекает Мадан Мохана, мы вынуждены быть привязанными к Мадане. Не научившись защищать ум от разрушительного воздействия Маданы, разговор об освобождении или преданном служении не имеет смысла.

Это напоминает вора, который идет совершать кражу. Он делает это осознанно. Я отправляюсь воровать, зная, что в итоге могу быть арестован и заключен в тюрьму, ибо нарушаю предписания шастр и законы государства. Я иду на преступление, понимая, что делаю. Разум взывает к нему, но он не хочет слушать. Такова его позиция. Вор знает о возмездии и все же идет на преступление. Нечто подобное произошло и в описанном случае. Аджамила был образованным брахманом. Он понимал, что сексуальное возбуждение - дурное состояние. Аджамила был достаточно сведущим в ведической науке. Он пытался контролировать ум, насколько позволял разум, но не мог сделать этого, потому что ум был охвачен вожделением. Все дело в этом. Вожделение очень сильно.

Поэтому шастры говорят: «Не оставайтесь наедине даже со своей матерью, дочерью или сестрой. Даже vidvan (такой, как Аджамила может пасть жертвой похоти. Не разговаривайте с женщиной в уединенном месте, даже если это ваша мать, дочь или сестра. Ум так необуздан, что может контролироваться только при помощи сознания Кришны. Амбариша Махараджа явил нам поучительный пример. «Просто занимай ум мыслями о Кришне и беседами о Нем, тогда беспокойства оставят тебя» (Б.г. 6.1.62 Вриндаван 8/29/75)

Материальная жизнь подразумевает секс. Yan maithunadi gi-hamedhi sukham hi tuccham. Повсюду в материальном мире, не только в человеческом обществе, но также среди птиц, зверей и насекомых, половой инстинкт чрезвычайно силен. Предаваясь сексу, вы будете все больше и больше привязываться к материальному телу. Таков закон природы. Поэтому ведическая цивилизация виде-

- 132-

ла свою задачу в регуляции отношений между полами. В первую очередь это относится к брахмачари. Никакого секса. Воспитание брахмачари главным образом направлено на обучение его обходиться без занятий сексом. Tapasa brahmacaryena. Тапасья означает «оставаться брахмачари». В этом и заключается тапасья. Очень-очень трудная задача, потому и именуется тапасья. Мир обезумел от похоти, pumsah striya mithunibhavam. Весь мир, не только эта планета, но и любая другая, даже планеты полубогов. Движение Сознания Кришны предназначено не для осознания тела. Материальный мир подразумевает сознание на уровне тела; как сделать его более удобным. Однако это невозможно. Тело подразумевает страдание. Вам не обрести комфорта. Это - майа. Тело никогда не станет устраивать вас во всех отношениях, хотя люди стремятся к этому. Это называется майа. Klesada asa deha. Пока ваше тело материально, вы вынуждены страдать.

Таким образом, движение Сознания Кришны находится не на платформе тела. Оно пребывает на духовной платформе. Достичь духовного уровня необходимо для того, чтобы ограничить или свести к нулю сексуальные отношения. Если преданный на протяжении целой жизни соблюдает обет брахмачари, ему не составит труда вернуться домой, назад к Богу. В этом весь секрет. Потому ведическая цивилизация основывалась в первую очередь на принципе брахмачари - никакой сексуальной жизни. Секс дозволялся только грихастхам в очень ограниченных пределах, исключительно ради зачатия детей. Отец и мать, мужчины и женщины. Dharmaviraddha kamo "sti. В Бхагавад-гите вы найдете слова Кришны о том, что сексуальная жизнь, соответствующая религиозным заповедям, есть Сам Кришна. В противном случае, это незаконный секс. А незаконный секс наказуем. И возмездие приходит неотвратимо.

Итак, тапасья означает tapasa brahmacaryena samena damena va. Мы должны управлять собой. Чем более человек способгн обуздывать себя, тем более продвинутым становится в духовном осознании. Система йоги означает yoga indriya samyama. Йога предназначена для контроля над чувствами. В этом заключается смысл йоги. Поэтому Кришна говорит mayasakta mana partha. Следовательно, занятия сексом противодействуют духовному прогрессу. Отсюда можно сделать вывод, что брахмачари без труда войдет в духовное царство. Что вам делать здесь? Взрастив в себе любовь к Кришне, вы естественным образом утратите привязанность к сексу. Таково сознание Кришны. Поэтому Кришна зовется Мадан Мохан. Мадан значит «сексуальная жизнь». Вы можете плениться ею, Маданой. Это те истины, которые откроются преданному при изучении литературы. Но и без того, если вы искренне воспеваете Харе

- 133-

Кришна мантру и следуете необходимым регуляциям, все благочестивые качества разовьются в вас сами собой. (Ш.П. лекция в Найроби, 10/27/75)

Существует одна поучительная история, которая в действительности имела место. Правитель мусульман Акбар однажды спросил своего министра: «Как долго сохраняется у человека сексуальное желание?» «До самой смерти», - ответил министр. Акбар не поверил: «Нет, нет. Может, ты ответишь иначе?» «Хорошо», - сказал министр, «придет время, и я докажу тебе свою правоту».

И вот однажды министр пришел к императору и сказал: «Ты должен тотчас же прийти ко мне со своей юной дочерью». Акбар знал своего министра, как человека разумного, следовательно в его просьбе был заключен какой-то смысл. Они пришли к министру, и он повел их к умирающему человеку. Министр сказал Акбару: «Будь любезен, следи за выражением лица этого человека, стоящего на пороге смерти».

Войдя в комнату со своей юной дочерью, Акбар увидел, что умирающий человек взглянул в лицо девушки, и признал правоту министра: «Да, ты прав. Даже на пороге смерти желание видеть красоту юной девушки сохраняется».

«Это называется duspurena - неутолимые желания. Привязанность мужчины и женщины и семейная жизнь продолжают существовать». (Лекция, Вриндаван, 12/10/75)

Брахмачарья означает запрет на семейную жизнь. Безбрачие. Когда преданный со всей серьезностью стремится к прогрессу в духовном осознании, он должен жить под руководством гуру и обучаться тому, как стать брахмачари. Преданный не нуждается в специальной практике брахмачарьи: он не привязан к сексу (ибо ему знаком более высокий вкус)...

В современном обществе мы вынуждены общаться не только с женщинами, но и с юными прекрасными девушками. Преданный, сохраняющий хладнокровие даже при общении с привлекательными женщинами и девушками, считается paramahamsa - высоко продвинутым. На начальном этапе в движении сознания Кришны мы не можем избежать проблем. В Индии налагается запрет на свободное общение между мужчинами и женщинами, но в вашей стране его не существует. Поэтому я позволяю своим ученикам вступать в брак. Меня критикуют за это, говоря, что я превратился в сваху. Но так или иначе, минимальных ограничений я все же требую. Это необходимо.

Кришна говорит также, что и женатый мужчина может являться брахмачари. Когда он хранит верность жене и спрашивает разрешения у своего духовного учителя прежде, чем заняться сексом, он является брахмачари. Это не фантазия. Если дозволение на зачатие

- 134-

ребенка ему дает духовный учитель, он - брахмачари.

Щрила Вирарагхава Ачарья описывал в своих комментариях два класса брахмачари. К первому относятся naistik brahmacari - не вступающие в брак. А другой класс - это брахмачари, имеющий жену, но всецело пребывающий под руководством духовного учителя, даже в том, что касается секса. Он также является брахмачари.

Почему так суров запрет на сексуальную жизнь? Люди во всем мире не могут понять этого. Они околдованы сексом, особенно в западных странах. Pumsam striya... материальное существование подразумевает сексуальное влечение, как у мужчины, так и у женщины... Мы и без того сбиты с толку привязанностью к материальному миру, но когда мужчина и женщина соединяются, эта привязанность еще более возрастает...

Брахмачари означает «живущий под руководством гуру». Gurur hitam значит «думать только о благе духовного учителя». Не имея такого умонастроения, служить гуру невозможно. Здесь нет места фальши. Брахмачари, ученик, должен испытывать искреннюю любовь к гуру, только в этом случае он сможет принять его руководство. Иначе почему бы ему не подчинить себя другой личности? Говорится: acaran dasavat. Dasavat значит «нижайший слуга». Ученику полагается жить в гурукуле (гурукула значит «обитель гуру», nicavat «в качестве нижайшего слуги»). Это становится возможным лишь тогда, когда преданный крепко привязан к гуру. Другими словами, обычные мирские отношения здесь неприемлемы. (4/12/76 Бомбей, Б.г. 7.12.1).

... работать ритмично, как машина. Всем известно, как ритмично и точно работает часовой механизм. Подобным образом должен действовать и каждый ученик. Непосещениям школы или класса не может быть оправдания, и не пытайтесь ссылаться на то, что были заняты тем или этим. Каждый должен действовать подобно механизму: посещать класс, рано подниматаься по утрам, присутствовать на мангала-арати. Здесь нет противоречия. Таковы требования.

Сначала ученик должен подойти и предложить поклоны лотос-ным стопам гуру. Это в первую очередь. Adau gurvasrayam. Yasya prasadad bhagavata prasadah. Такой порядок. Гуру получает удовольствие, когда мы предлагаем ему свои почтительные поклоны. Духовный учитель, высочайший, принимает поклоны любого, кто приходит к нему, даже если преданный - оскорбитель, гуру не придает этому значения. Мы должны систематически кланяться гуру. Увидев духовного учителя, следует тотчас же поклониться. В начале и в конце, т.е. когда преданный приходит к гуру, и покидая это место, он должен поклониться. В период времени между приходоми уходом ученику полагается внимать духовному учителю, постигая ведичес-

- 135-

кое знание. Таков принцип жизни в гурукуле.

Наши ученики отличаются послушанием. Даже когда они видят ГУРУ сотни раз за день, правило предложения поклонов при встрече и уходе продолжает существовать. Порядок должен соблюдаться. Тогда преданный научится самоконтролю. Послушание - главное качество ученика. Не им, учеником стать невозможно, а не являясь учеником, вы ничего не добьетесь. Это не подлежит сомнению.

Таким образом, чрезвычайно важно, чтобы ученики были дисциплинированы. Ученик значит «тот, кто следует дисциплине». Sisya. Это санскритское слово происходит от sas, sason - «порядок». Sisya значит «тот, кто добровольно принимает руководство духовного учителя» (04/14/76 Бомбей, Б.г. 7.12.3).

Наставления даны. Tapasa brahmacaryena. Безбрачие. Никакого секса. Это начало тапасьи. Тапасья означает «медитация». Tapasa brahmacaryena samena. Sama - «контроль чувств». Поступайте так, чтобы чувства не выходили из-под контроля. Da me па. Даже если это случилось, благодаря знанию, я должен привести их в равновесие. Не стоит удивляться, если при взгляде на красивую женщшгу или красивого юношу меня охватывает волнение. Юноша или девушка естественным образом привлекают к себе внимание. В 'этом нет ничего неожиданного. Но тапасья означает «я принял обет - никакого незаконного секса». В этом и заключается знание. Даже имея желание, я не реализую его. Это н есть тапасья. Ибо, будучи очарованным, я должен начать наслаждаться, однако это не тапасья. Тапасья означает: «даже пленившись, не совершать действий». Вот что такое тапасья. Она сопряжена с определенными трудностями, но может и должна совершаться. Это непросто, однако преданный обязан с решимостью следовать ей. Тем самым он исполняет обет, данный Богу. В момент инициации преданный дает обещание Божеству, духовному учителю и вайшнавам не иметь незаконного секса. Таков обет. Как я могу нарушить его?

Я давал клятву перед Божеством, перед огнем, перед духовным учителем и перед вайшнавами не иметь внебрачных связей, не есть мяса, не употреблять интоксикаций и не играть в азартные игры. Я дал обет. Если я достойный человек, как я нарушу свое слово? Это называется jnana. Когда знание сочетается с практикой, это именуется тапасьей. Все иные способы избавления от привязанностей искусственны.

Чайтанъя Махапрабху (который был санньяси) говорил, что Его ум выходит из равновесия даже при взгляде на фигуру прекрасной женщины, изготовленную из дерева. Так что же говорить о нас?

Чайтанья Махапрабху явил нам собственный пример. Нет ничего удивительного в том, что ум приходит в возбуждение, однако,

получив надлежащую подготовку, вы сумеете избавиться от этого. В том случае, если вы руководствуетесь знанием. Это называется dliira. Dhiras tatra na muhyati. Мы должны стать дхира. Dhka и adhira - два класса людей. К первому классу относится человек уравновешенный. Даже имея причину для волнения, он сохраняет хладнокровие. Представитель другого класса - адхира - личность, которая становится жертвой любого приходящего беспокойства. Таким образом, нам необходимо стать дхира. Мы были adhka во множестве разнообразных форм жизни, ибо приняли человеческий облик, пройдя эволюцию через 8 400 000 видов жизней... Зачем же отказываться от небольшой тапасьи в этой жизни? Если в результате тапасьи, воздержания, я получу возможность избавиться от повторяющихся рождения и смерти, разве я не должен сделать это? В этом и заключается знание. А если я вновь стану жертвой материального мира, законы природы настигнут меня. Вы хотите наслаждаться? Наслаждайтесь. Природа предоставляет вам такую возможность. Вам нужно больше секса? Получите. Станьте свиньей, да. Природа пойдет вам навстречу. Это не составит труда.

Таким образом, шастры утверждают, что жизнь в теле человека предназначена не для того, чтобы стать свиньей или собакой. Nayam deho deha bhajam... Весь мир так тяжело трудится. Люди работают в поте лица, чтобы добьггь себе средства к существованию. Но какая в этом радость? Наслаждение - это секс, вот и все. Конечная цель

- секс. Yan maithunadi grhamedhi sukham hi tuccham. Человеку следует понять, что сексом наслаждаются также свиньи и собаки, а он, ради аналогичного удовольствия, принуждает себя выбиваться из сил. В понимании этого и заключается знание. Я получил человеческое тело для осознания Бога, Кришны, мое положение таково, что я являюсь...

Наш самый больной вопрос - сексуальные отношения, ибо это

- основополагающий принцип материальной жизни. Независимо от того, являетесь вы человеком или полубогом, птицей или зверем, летаете вы или плаваете, дерево вы, растение или что-либо еще. Основополагающий принцип материальной жизни - секс. Pumsam striya mithuni bhavatam...

Мы должны иметь книги, учиться и следовать полученным знаниям на практике. Наберитесь немного терпения и у вас все получится. Неправда, что вы не способны. Вы сумеете, и Кришна поможет вам. Как только вы очень захотите, Кришна поможет вам. Tesam satata yuhtatiam... Для этого существует поклонение Божеству. Совершая его, нам всегда следует взывать к Кришне: «Кришна, яви милость, вызволи меня из западни майи». И Он сделает это. Но если вы хотите обмануть Кришну или гуру, вы сами будете обмануты. Гуру

- 136-

- 137-

никогда не заблуждается, и Кришна не может быть обманут. Одураченным окажетесь вы сами. Вот так. Если вы мечтаете остаться в дураках, делайте то, что вам нравится, продолжая тем самым круговорот рождения и смерти. Если же вы намерены остановить этот процесс: tapasa brahmacaryena samena ca damena ca byagena tyagena. Это также один из видов тапасьи. Не приберегайте ничего для себя. Тогда вы начнете строить планы. Почему бы не заняться незаконным сексом, не попробовать интоксикаций? Стоит только вам обзавестись деньгами. Поэтому лучшим использованием денег станет немедленное пожертвование их для Кришны. Tyagena. Благотворительность. Tyagena означает «благотворительность». Но вам не придется терпеть лишения. Вы оставляете за собой возможность совершать деятельность в сознании Кришны, но не копите много денег. Тотчас же жертвуйте их Кришне... (05/14/76 Гаваи, Б.г. 6.1.13-Н)