Бунт против цивилизации

Глава VII. Война против хаоса

Мир сегодня — поле битвы. Эта борьба уже давно началась Никакая страна не застрахована. Большевистская Россия является лишь знаменосцем бунта против цивилизации, который опоясывает весь земной шар. Это восстание ускорилось в конце войны и было усилено после войны, но оно было скрытым до 1914 года и в конечном итоге разразилось бы, даже если Армагеддон удалось бы предотвратить.

В настоящем восстании против цивилизации нет ничего принципиально нового. Исторически оно всего лишь одно из серии подобных деструктивных, ретроградных движений. Чем новым является разработка революционной философии, которая сработала и объединила мятежные элементы, чего не было никогда раньше? Как Лебон справедливо замечает: «Большевистский менталитет так же стар, как история Каина в Ветхом Завете, имевшего ум большевика. Но это только в наши дни, этот древний менталитет встретился с политической доктриной для оправдания его… Именно по этой причине произошло его быстрое распространение, которое было подрывом старого общественного строя».

Современная философия Недочеловека находится на дне простой «рационализации» эмоций неприспособленных, низших и вырожденных элементов, противящихся цивилизации, раздражающей их и вызывающей тоску вернуться к более примитивным уровням развития. Мы уже видели, как революционный дух нападает на каждый этап нашей цивилизации, кульминацией является большевистская попытка заменить «пролетарской культурой» Наиболее значимыми из всех являются нападки, предпринятые на науку, в частности на биологическую науку. Революционеры начинают понимать, что наука с её основной любовью к истине является их самым опасным врагом, и что открытия биологии неустанно разоблачают лучшие умы софизмов Соответственно, лидеры Недочеловека, экстремистов и «умеренных» отчаянно цепляются за взорвавшуюся доктрину в защиту окружающей среды и «естественного равенства» и называют современную биологию просто классовым снобизмом или капиталистической пропагандой.

Были предприняты попытки изобрести «новую» биологию в соответствии с пролетарскими максимами. Некоторые социалистические писатели развили теорию, что социальная и интеллектуальная эволюция является причиной физической эволюции; другими словами, что это обычаи и инструменты сделали человека, а не человек свои инструменты и обычаи. Другие авторы пошли ещё дальше и утверждают, что «клетки интеллекта» (который, как они предполагают, присутствует в любой протоплазме) являются причиной всех форм эволюции. Логическим завершением этой удивительной гипотезы является, видимо, то, что интеллект не ограничивается мозгом, но рассеивается по всему телу. Вот — хорошая пролетарская биология, вполне в соответствии с большевистской доктриной, что так называемые «улучшенные» индивиды лишь выражения массового интеллекта. Удивительно то, что теории клеточного интеллекта ещё не изучали в советских школах. Это серьёзное упущение, но оно может быть исправлено.

Естественно, эти гротескные извращения науки с их результирующими парадоксами, достойными господина Честертона, легко убираются подлинными биологами, и лежащая в основе враждебность ясно объясняется. Что касается пролетарской биологии, профессор Конклин замечает: «Такая концепция не только путает разные линии эволюции и их причины, но действительно отрицает все факты и доказательства при случае, поставив самый высокий и последний продукт процесса в его самые ранние и самые элементарные стадии. Это не теория эволюции, а скорее одна из теорий инволюции или деградации, это не новая концепция жизни и её происхождения, но самая старая известная концепция. Такие эссе, очевидно, обязаны своим происхождением эмоциям, а не разуму, настроениям, а не науке; они основаны на желании, а не на доказательствах, и они привлекательны особенно для тех, кто способен поверить в то, что они хотят верить».

Пролетарская «наука» не показала никаких признаков способности удовлетворять реальную науку в интеллектуальном сражении, мы можем ожидать увидеть пролетарское движение отступившим от своего природного оружия страсти и насилия. Так что, мы уверены в том, что наука будет становиться все более предаваемой анафеме в глазах социалистов-революционеров. Списки на самом деле уже установлены для сражения между биологией и большевизмом. Мы уже отмечали, что чем более Недочеловек осознает значение нового биологического откровения, тем уродливее растёт его настроение. Наука отняла у него трогательно-сентиментальный камуфляж, социальная революция будет зависеть всё больше и больше от грубой силы, опираясь на материализм чисел и расового обнищания для достижения окончательной победы. Революционный лозунг будет таким, как у французского коммуниста Анри Барбюс: «Le Couteau entre les Dents» «С помощью ножа в зубах!»

Как цивилизация должна встретиться с революционным «началом»? Комбинацией двух методов: одного — паллиативного и временного, другого — конструктивного и постоянного. Обсуждение второго метода будет отложено до следующей главы. Достаточно здесь сказать, что он — центр некоторых глубоких текущих реформ, в частности усовершенствования самой расы. Перспективные умы начинают понимать, что социальные революции в действительности социальные срывы, вызванные (в конечном счете) двойственным процессом расового обнищания ликвидации высших штаммов и умножения дегенератов и подчиненных. Неумолимый распад расовых ценностей разъедает гордую цивилизацию, которая порождает в себе те силы хаоса, которые в один прекрасный день работают на её разорение. Проницательный старый Ривароль сказал, увидев Французскую революцию: «Наиболее цивилизованные империи расположены как можно ближе к варварству, как наиболее полированная сталь ржавеет; народы, как металлы, блестят только на поверхности».

Всё больше и больше мы видим, что ненависть к цивилизации является главным вопросом наследственности, что большевиками рождаются, а не становятся. Как мы можем ожидать от человека поддержки общественного порядка, который он инстинктивно ненавидит или которого он врожденно не в состоянии достичь? И как может общество ожидать мирного прогресса, если оно порождает социальных повстанцев и отстающих и в то же время стерилизует то творческое начальство, которое является его строителями и его хранителями?

Дело в том, что строительство и разрушение, прогресс и регресс, эволюция и революция являются похожей работой динамических меньшинств. Мы уже видели, какими малочисленными являются талантливые элиты, создающие и продвигающие высокие цивилизации; якобинская Франция и большевистская Россия доказывают, что небольшая, но безжалостная революционная фракция может разрушить общественный порядок и тиранить многочисленное население. Конечно, эти динамические группы состоят в основном из руководителей они — офицерский корпус более крупных армий, которые мобилизуются инстинктивно, когда возникают кризисы. Возьмите нынешний мировой кризис. В каждой стране лидеры существующего порядка могут рассчитывать на решительную поддержку всех тех, кто ценит нашу цивилизацию и хочет сохранить её от разрушения. С другой стороны, революционные лидеры могут рассчитывать с равной уверенностью на неприспособленных, низших, на вырожденные элементы, которым естественно не нравится наша цивилизация и которые приветствуют повестку её свержения.

Таковы отчётливо «высшие» и «низшие» группы — в постоянных армиях цивилизации и хаоса. Но даже при полной мобилизации эти армии являются меньшинствами. Между ними стоит промежуточная масса посредственности, которая даже в самых цивилизованных странах, вероятно, составляет большинство всего населения. В Соединённых Штатах эта промежуточная масса характерна для различных людей вида «С» в тестах военных для интеллекта люди с психическим возрастом от двенадцати до пятнадцати лет, согласно тестам, составляют 61,5 процентов от общей численности населения. Эти люди не способны создавать или поддерживать высокую цивилизацию. Поэтому они зависят от начальства; так же как в армии они зависят от «А» и «В» групп офицерского корпуса, без которых они были бы как овцы без пастыря. Тем не менее, это заурядности, не «подчинённые» в техническом смысле; они способны приспособиться к обычным требованиям цивилизации и извлечь из неё пользу творческими достижениями начальства прибыль часто настолько успешная, что они достигают большого богатства и влияния.

В некоторых отношениях посредственные имеют свою социальную ценность. Сама их безынициативность обеспечивает им природное сохранение того, что они имеют, и, таким образом, они выступают в качестве социального балласта и тормоза для элиты от чрезмерно быстрого развития и потери связи с реальностью. Они также поддерживают существующий социальный порядок и таким образом выступают против революции.

Тем не менее, посредственности имеют дефекты своих качеств. Сам их консерватизм склонен быть вредным, и это часто бывает катастрофичным. Потому что их консерватизм неразумный просто цепляние за вещи как они есть без различения того, что содержится в них и что несостоятельно или негодно; просто слепое отвращение к изменениям только потому, что это изменение. Это — сущий бурбонизм. И бурбонизм опасен, потому что он блокирует прогресс, предотвращает реформы, увековечивает социальные бедствия, порождает недовольство и, таким образом, порождает революцию.

Главная опасность бурбонизма состоит в том, что он является очень мощным. Если общество действительно руководствуется своей творческой элитой, посредственность может быть полезной в качестве своего рода «конституционной оппозиции» для стабилизации и регулирования прогресса. К сожалению, общество управляется в основном посредственностями. Беглого обзора нашего мира достаточно, чтобы показать, что в политике, финансах, бизнесе и многих других областях человеческой деятельности большая часть самых влиятельных фигур является лицами решительно посредственного интеллекта и характера. Количество глупых реакционеров в высоких местах удручает, и их глупость удивительна, если учесть их возможности. На самом деле эти возможности являются лучшим доказательством присущей им глупости

На первый взгляд всё это может показаться конфликтующим с тем, что мы ранее обнаружили: что начальство поднимается в масштабе всего общества и что в развитых современных обществах наблюдается заметная концентрация превосходства в средних и высших классах. Но если мы посмотрим внимательнее, то увидим, что здесь нет реального расхождения. В первую очередь, концентрация способностей в верхних социальных слоях не является абсолютной, но относительной. Высший и средний классы общества, несомненно, содержат более высокий процент превосходства, чем у низших классов. Но это самым решительным образом не означает, что высший и средний классы состоят целиком из превосходных лиц, а нижние социальные слои состоят целиком из подчинённых. Напротив, нижние социальные спои, несомненно, содержат множество людей ценных штаммов, которые еще не отображают себя ростом в масштабе всего общества. Это особенно верно, когда «социальная лестница» и ассортативное спаривание не смешивают низшие классы и резко расслаивают население. В тестах интеллекта американской армии некоторые из лучших результатов были сделаны неграмотными, невежественными южными горцами, никогда прежде не бывавшими за пределами своих родных долин. Другими словами, примитивные условия произвели полноценную англосаксонскую наследственность; но интеллект там передавался из поколения в поколение и только ждал благоприятной возможности проявить себя.

Таким образом, мы видим, что высший интеллект не является монополией верхних и средних социальных слоев, хотя они действительно обладают ярко выраженным относительным преимуществом в этом отношении.

Следующий вопрос, который естественно возникает: каковы пропорции начальства в заурядных и подчиненных в рамках этих классов? Требования современной жизни достаточно велики, и социальная лестница работает достаточно хорошо для отсеивания большинства явно низших лиц, возникающих в верхних и средних слоях общества, социально стерилизуя их как экономических неудачников или заставляя их опускаться до нижних социальных уровней.

С посредственностью вполне противоположный случай. Взгляда на социальную статистику достаточно для доказательства, что большая часть обоих верхних и средних классов должны состоять из посредственностей. Рассмотрим относительный размер социальных групп. В большинстве западных стран от 5 до 10 процентов населения, безусловно, должны учитываться как принадлежащие к верхним социальным классам, а средний класс (городской и сельский), вероятно, составляют от 20 до 40 процентов. Теперь сравним эти цифры оносительно интеллекта. Мы уже видели, что биологические, социологические и психологические исследования показали, что высокий интеллект является редким. Тесты американской армии на интеллект показывают, что только 4,5 процента населения США имеют «очень высокий интеллект» (оценка «А») и только 9 процентов имеют «высокий интеллект» (оценка «В»). Мы видели также, что высокий интеллект отнюдь не исключительно приурочен к верхним и средним социальным слоям. Тем не менее, даже если высокий интеллект был так ограничен, у нас есть все основания полагать, что эти слои всё ещё состоят в основном из посредственностей по очень простой причине не было подлинного начальства, чтобы пойти иным путём.

В этой связи возникает третий вопрос. Каков в верхних социальных слоях относительный статус начальников и заурядных, измеряемый на основе признанных стандартов достижения и прямого влияния в обществе? Это имеет большое значение. Если высокий интеллект настолько редкий, что является жизненно важным для социального прогресса и даже для социального обеспечения, то он должен функционировать с максимально возможной эффективностью и должен показывать максимально возможную силу. Теперь необъективный современной студент не может сомневаться, что это далеко не так. Пессимизм состоит, правда, в том, что наше предположение о высокотворческой интеллигенции в основном некорректно используется. Нужно отметить, что эти пессимисты, утверждающие, что она почти вся тратится впустую, не правы. Сравнительно мало настоящих талантов тратится полностью впустую. В развитых современных обществах подлинное превосходство обычно растёт, и во многих областях, таких как наука, искусство, литература и некоторых других, она может надеяться подняться на самый верх.

В других областях особенно в политике, финансах и бизнесе, это не так. Здесь тоже творческая интеллигенция имеет тенденцию расти, а иногда поднимается до верхов. Но чаще самые высокие должности заполняются по существу посредственными личностями — проницательными, агрессивными, приобретателями, которым еще не хватает конструктивного видения, которое является признаком истинного величия.

Теперь это дело серьёзное, потому что именно конструктивное руководство в высшей степени важно для социального прогресса и социальной стабильности. История неопровержимо доказывает, что революции вызываются в основном неэффективным правительством и неразумными финансами. Здесь, как нигде руководство высшего разума является жизненной необходимостью. Если наши политика и экономика будут руководствоваться нашими лучшими умами, мы не должны опасаться социальной революции. Серия конструктивных реформ будет гарантировать будущее, хотя настоящий революционный натиск будет иметь место. Высокий интеллект почти всегда хорошо подготовлен, и, может быть, в условиях кризиса целесообразно сохранять хладнокровие и делать правильные вещи. Посредственности, с другой стороны, не хватает самообладания и видения. Тем не менее, правительства сегодня везде в основном в посредственных руках. Правительства должны управлять, иметь веру в себя и в принципы, за которые они выступают, и должны решить задачу агрессивных меньшинств с интеллектуальным предвидением, мгновенным действием и непоколебимым мужеством. Тот факт, что революционеры являются меньшинством, не даёт гарантии, так как она определяется активным меньшинством, а не пассивным большинством. Урок прошлых революций, в частности Российской большевистской революции, состоит в том, что небольшая, но решительная фракция обладает тем же решающим тактическим преимуществом в виде небольшой очень дисциплинированной и восторженной армии, атакующей сильного, плохо организованного и бездуховного врага. В таких случаях нападающие имеют неоценимое преимущество, зная, что они хотят и где именно совершить свою атаку. Защитники, напротив, не только не имеют собственного мнения, но и не в состоянии видеть точно, где, когда и как нападение идёт. Они стоят, боятся и, нерешительные, ожидают, чтобы быть битыми — избитыми до их поражения.

Для предотвращения этой опасности мы должны совершить интеллектуальное действие. С одной стороны, общественное мнение тщательно исследовать основные вопросы. Если люди оценивают истинную природу социальной революции, непоправимые культурные и расовые потери, то страшные неудачи множатся, и они поймут, что все слои населения кроме низших и вырожденных элементов, будут неудачниками, и они будут решительно сохранять цивилизацию от разрушения.

Под «информацией» я самым решительным образом не имею в виду «пропаганду». Правда о социальной революции открывает глаза всем, кто верит в последовательный прогресс Ни аргумент, ни мольба не могут конвертировать темперамент, предрасположенный к насильственным подрывным действиям. Мы должны чётко понимать, что существует непримиримое меньшинство врождённых революционеров рождённых восставать против цивилизации, которые могут быть ограничены лишь превосходящей силой. Это меньшинство повстанцев развивало свойственную этим смутным временам перехода заманчивую философию, используемую при изобилии недовольства, разрушении старых убеждений, а новых целей ещё не было. В этих условиях философия бунта привлекла толпы народа, лиц нетерпеливых при нынешних бедах и цепких в надежде насильственных коротких путей к прогрессу. Это особенно верно в отношении некоторых видов эмоциональных либералов, которые играют с революционерами и которые используются в качестве марионеток. Здесь у нас есть главные причины этой идеализации революции, которая имеет такую моду во многих слоях населения. Тем не менее, эти невольные простофили на периферии врагов общества. Они просто не понимают, что они находятся на пути, ведущем к хаосу. Если бы они поняли неизбежные последствия социальной революции, большинство из них прекратило бы пособничество революционерам в своих атаках на общество, и они должны были бы объединиться с теми, кто стремится к конструктивному прогрессу эволюционными методами. Реальные революционеры были бы таким образом в значительной мере лишены их нынешней численности и можно было бы легче решать проблему.

Теперь это может быть достигнуто путем поучительной информации. Это не может быть достигнуто путём «пропаганды». Истерические осуждения большевизма, специализирующиеся на рассказах о зверствах и на байках о «национализации женщин», побеждают свой собственный объект.

Они отвлекают внимание от основ к деталям, генерируют тепло без света, сеют панику, а не резолюции, и вызывают слепую реакцию вместо разборчивого действия. Такая пропаганда подогревает множество глупых людей, которые бегают в поисках коммунистов под кроватью и называют всех «большевиками», кто с ними не соглашается. Эта современная охота на ведьм не только глупость, но и вред. Многие из тех, кто были осуждены как «большевики», не являются подлинными социальными повстанцами вообще, однако люди так преследуются социальными бедами или личными несчастиями, что слепо принимают ложные обещания большевизма по их номинальной стоимости. Эти люди нуждаются в образовании, а не в преследовании. Принуждение и оскорбление толкает их в объятия большевиков. Что нужно сделать, так это понять, кто именно является реальными большевиками, обратить внимание на них тщательно, а затем дать подозреваемым презумпцию невиновности.

Реальные социальные повстанцы должны получать по заслугам. Нет сентиментальность не должна ограждать тех, кто разрушает цивилизацию и производит деградацию расы. Совершая то, что они совершают, они объявляют войну социальному порядку. За этими непримиримыми следует внимательно наблюдать, строго наказывать, когда они оскорбляют, а там, где есть попытка подобной революции, выследить и искоренить. Те, кто возьмут меч против общества, должны погибнуть от меча общества.

Тем не менее, мы не должны забывать, что репрессии, сами по себе, ничего не решают. Зная, что большевики в основном родились такими, а не были созданы, мы должны понимать, что новые социальные повстанцы будут возникать, пока их рекрутинговые основания не будут устранены. Если общество захватило в свои руки способы повышение жизненного уровня расы, когда вырожденным и подчинённым больше не разрешается размножаться как вшам, то хаос вскоре иссякнет.

До тех пор репрессии будут продолжаться. Но мы должны точно знать, что делать. Репрессии опасное оружие, которое должно использоваться только в строго определённых пределах — и даже тогда с сожалением.

Теперь каковы пределы репрессий? Они — пределы действия. Революционное действие должно быть мгновенно, неумолимо пресечено. Нет фальсификации свободы мысли ни при каких обстоятельствах и нет сокращению свободы слова, за исключением случаев, подстрекающих к насилию, и, таким образом, практически нет пересечения предела.

Общество должно сказать своим недовольным: «Вы можете думать, что вы хотите. Вы можете обсуждать то, что вы хотите. Вы можете выступать как угодно, воздерживаясь от призывов к насилию, явному или подразумеваемому. Если вы проповедуете или намекаете на насилие, вы будете наказаны… Если вы бросаете бомбы, вы будет индивидуально наказаны. Если вы попытаетесь совершить революцию, вы будете вместе уничтожены. Но так долго, как вы избегаете делать эти запрещенные вещи, вы можете наблюдать свободу, но вы не будете создавать помех».

В этот момент робкий или глупый реакционер может воскликнуть: «Но это даёт большевизму шанс спрятаться за юридические тонкости!» Да, «Это позволит революционерам провести замаскированную пропаганду!» Да. «Результаты могут быть опасны!» Допустим всё как должное. И всё же мы не можем поступить иначе, потому что весь вред большевики могли бы сделать по умному злоупотребив своей свободой.

Этот вред будет многообразен. В первую очередь, такие действия будут побеждать свой собственный объект и поощрять, а не подавлять революционное волнение, потому что для каждого замаскированного большевика, который может быть невидимым, а идеи, заложенные пятью — десятью свободными умами, будут побуждать стать революционерами, так как в их глазах (единственный парадокс!) большевизм будет связанным со свободой. На втором месте любое серьёзное сокращение свободы слова сделает невозможным формирование этого интеллектуального общественного мнения, которое мы уже видели, что так необходимо для понимания трудностей и зачатия эффективных средств правовой защиты. Наконец, такая политика могла бы парализовать умственную деятельность, возвести на престол реакцию и блокировать прогресс. Чтобы защитить общество от разрушения, необходима всего лишь часть большего целого. Общественный порядок должен быть сохранён, потому что это важнейшая предпосылка конструктивного прогресса. Но конструктивный прогресс должен продолжаться. Всё не может быть оставлено, как есть, потому что в нынешних условиях мы приближаемся к расовому обнищанию и культурному упадку. Наша главная надежда на будущее научный дух. Но дух процветает только на неограниченных знаниях и истине. Без этого пропитания он увядает и распадается. Одним из смертных грехов большевизма является его жестокое подавление интеллектуальной свободы. Должны ли мы быть виновны в самом преступлении, мы так гнушающиеся нашими врагами? Плохой результат: чтобы избежать разрушительной тирании большевизма — попасть под оцепенение тирании бурбонизма!

Слава небесам, человечество не ограничивается таким плохим выбором. Другой путь открытый, путь расового улучшения. И наука указывает путь. Мы уже знаем достаточно, чтобы сделать верный старт, и расширение знаний будет направлять наши шаги, когда мы пойдем. Это положительный аспект ситуации. Мы не должны догадываться. Мы знаем. Всё, что мы должны сделать, чтобы применить то, чему мы уже научились, — продолжать использовать наши мозги. Результат будет в столь комбинированном увеличении знаний и творческой интеллигенции, что многие проблемы, сегодня непреодолимые, решатся.

Наука, указывающая путь в будущее, даёт нам надежду на настоящее. Материально силы хаоса могу ещё расти, особенно через расовое обнищание, но морально они подрываются. Наука, особенно биология, выбивает почву из под ног. Даже десять лет назад, когда ошибки в защиту влияния окружающей среды и «естественного равенства» обычно принимались, Недочеловек был в состоянии поступать рационально. Чтобы сегодня важность наследственности и реальной природы неполноценности становилась всё более и более понятой и оцененной.

В самом деле, именно распространение научной истины приходится в основном на период нарастания социальных волнений. Сознательно или подсознательно революционные лидеры считают, что «моральные непредсказуемые факторы» подвели их и что они должны поэтому больше полагаться на силу. Не большевизм ли признаёт, что он не может мирно преобразовать мир, но может восторжествовать только диктатурой безжалостного меньшинства, уничтожая целые классы, а затем насильно преобразовывая оставшееся население с помощью длительного процесса интенсивной пропаганды, проходящей, возможно, в течение нескольких поколений? Какая чудовищная доктрина! Но и монументальная исповедь морального банкротства! Это — совет от отчаяния, не гарантия победы.

То, что сводит с ума большевизм наше вдохновение. Для нас наука говорит. И ее слова: «Sursum Corda! Откройте ваши сердца! Имейте веру в себя, в вашу цивилизацию, в вашу расу. Тему уверенного пути я открыл тебе. Вы знаете правду, а истина сделает вас свободными!»