Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы

XI. СВАДЬБА В ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ

Главное действующее лицо в продолжение всей свадьбы есть старший сват. Он по желанию жениха или его родителей отправляется сватать невесту преимущественно между знакомыми ему девушками. Сват, войдя в избу, молится сначала св. иконам, потом кланяется на все четыре стороны и спрашивает хозяина. Этот выходит и спрашивает: «Откуда Бог несет?» — «Из дальней сторонушки, дорогой мой соседушко, — отвечает он, — мы нарочито сюда прибыли и вестимо не без дела». — «Просим милости», — отвечает хозяин, указывая ему место на лавке. — «Благодарствуем, — говорит он, — мы прибыли сюда по делу, вестимо по делу, соседушко. Слыхать, есть у вас продажный товарец, — дай вам, Господь милосердный, здоровья, а мы найдем на него купца». Иногда говорят: «Я слышал, что у тебя есть товар, а у меня есть купец; твой товар, я слышал, дорогой, хороший и нележалый, а у меня есть купец — богатый, хороший и неженатый». Хозяин, смекнув, в чем дело, говорит: «Дай Бог, в добрый час». Он просит свата садиться, не чинясь, и узнавши, от кого наряжен по делу, расспрашивает о здоровье стариков[67]. «Старики-то и живы, и здоровы, семейке твоей низко кланяются, себе сынка вырастили, а меня ему невесту искать выпросили». После этого сват спрашивает позволения приехать с поглядкани, приговаривая: «Ведь у нас сторонушка православная, не бусурманская; в ней не венчают молодых без погляду». Отец, изъявив согласие, угощает свата, и это называется малый пропой. К следующему утру все готово в доме невесты, чтобы принять жениха, его родителей, родню свою и знакомых. Девушка, убранная как можно лучше, сидит в заднем углу. Дверь в избе запирают крепко-на крепко. Сват, приехавши с женихом, подходит к избе, но заметя, что дверь заперта, начинает стучать. «Кто там?» — спрашивают из избы. «Проезжие добрые люди». — «Что надо?» — «Впустите обогреться, сбился с дороги». — «А откуда проезжие?» Здесь пускается сват в сказки и при сказки, по коим судят о достоинстве свата, а потому избирают для этого случая опытного балагура. Во время рассказов отворяется дверь. «Проезжие, чай передрогли с холоду-то», — говорит отворяющий дверь и подносит полный стакан водки. Сват входит в избу, выпивает и говорит: «Водка водкою, а старички твердят: пей да ума не пропей, и дело разумей». Потом он осматривает избу и, обойдя около лавок три раза, начинает осматривать невесту. После осмотра вступает он в переговоры при которых выхваляет достоинства жениха, увеличивая их сколь можно более, и спрашивает позволения у невесты ввести жениха в избу. Получив на то позволение, он берёт голик (истертый веник) и прометает дорогу от дверей до невесты, потом отворяет дверь, протягивает руку жениху и ведет его по прометенной дорожке к невесте.

Жених и невеста, насмотревшись друг на друга, изъявляют согласие вступить в брак. Отец невесты благодарит жениха, что он не побрезговал его дочерью, снимает со стены св. иконы и, вместе со своей женою, а если нет ее, то со старушкой, близкой родственницею, образуют (благословляют) жениха и невесту. После образования целуются молодые. Сват вынимает из-за пазухи водку и потчует всех гостей, бывших при образовании, — это называется большой пропой. В этот самый день, а иногда на другой, совершают обручение в присутствии священника или без него. Молодых ставят на разостланном овчинном платье, вывороченном шерстью вверх, и обручают их.

На девичник приезжает жених с подженишником, сватом и дядькою[68], и привозят из дома обед, который состоит из вареной и жареной говядины, баранины, поросенка, ветчины, птицы, хлебного печенья, водки, наливок, пива, меду и браги; ставят все это на стол до приезда родни невесты. По собрании всех гостей садятся за стол. Жених и невеста не обедают за общим столом, а сидят порознь в углу избы. После обеда выходит в сени жених с дядькою. Сваха и младший сват (так называют свата со стороны невесты), покрывают рядном (холстом) всех девушек, сколько бы их ни было на девичнике. Вслед за этим является жених, который непременно должен узнать между покрытыми девицами свою нареченную — для этого он обходит несколько раз всех поочередно. Узнав невесту, сбрасывает с нее рядно и целует, по приговору певиц, во уста сахарные. Тогда садятся молодые за стол, а девицы поют:

Пирушка длится за полночь. Дружка прекращает ее приглашением гостей на свадьбу.

Утром готовится поезд к венцу. Жених со сватом, дружкою, подженишником, дядькой, посаженым отцом и матерью везут в дом невесты три стравы (кушанья). По-езжаные, войдя в двор, поют:

Сенная дверь, затворенная до тех пор, отворяется по маленьку. «По какому виду? По какому следочку приехали сюда?» — спрашивает брат или родственник невесты, который стоит возле нее в углу сеней и держит в руках скалку или ухват. «Себя показать, а вас посмотреть», — кричат поезжаные. Выходит сват и говорит: «Мы слышали, что у тебя есть товар продажный, покажи его нам; коли полюбится, мы купим его». — «Мы дорого просим», — отвечает родственник. «А мы дорого дадим, никому не уступим; оставим за собою», — «Что возьмешь?» — «Золотую гривну, меди полтину, да четыре стакана водки». — «Какой величины стаканы?» Стоящий возле невесты показывает стакан, сват наливает немедленно, раз за разом: «В избе четыре угла да пятый столб», — говорит продавец, когда осушит четыре стакана. Тогда сват наливает пятый. «Ну, вот и товар ваш», — говорит продавец, указывая на косу невесты. Сват бьет его плетью и кричит: «Вон из избы!» Привезенные женихом стравы, немедленно ставят на стол.

Закусивши слегка все едут в церковь. Молодой кладут за пояс мыло, рябину и сеть рыбью, и это она должна хранить всю свою жизнь в том предубеждении, что мыло охраняет непорочность, рябина дает твердость, а сеть будет держать мужа в повиновении. Жених отправляется со сватом вперед, чтобы встретить невесту у паперти церковной. Невеста едет со своими свахами и подругами: она сидит в закрытой повозке, называемой будкою. За ними едут особые телеги с пирогами и вином. Встретившийся кто-либо с поездом должен своротить с дороги, за что подносят ему водки; в противном случае посыплются побои. Поездка продолжается более пяти часов, как бы ни было близко к церкви, ибо на всяком перекрестке останавливаются, пьют вино и играют (поют) песни. При появлении дружки у священника непременно должно поставить ему на стол по крайней мере полведра водки и целый обеденный припас.

При этом обсыпают шапки зерновым хлебом; попавшие в шапку зерна берегут для посева. Этот обряд называется обсыпанье хмелем. Когда двинется поезд, тогда запевают поезжаные:

После венчания расплетает молодой князь своей молодой княгине ее косу надвое вне церкви; потом двигается поезд и поет:

До приезда молодых все в доме выметают, чтобы никогда не было ссоры между молодыми и не попортили их враги, которые, по мнению простолюдинов, часто портят их за то, что не пригласили их на свадьбу или пригласили, но угостили плохо. Иные думают, что на свадьбу являются скрытно колдуны и портят наговором на воде, соли и курением ладана. Молодых встречают с хлебом-солью и обсыпают хмелем: они падают в ноги родителям, которые благословляют их. Потом заводят их за стол и угощают. Через несколько времени подают обед для гостей, но новобрачные не едят ничего. По окончании обеда девушки катают новобрачного на постели, на коей он должен спать с молодою, в том мнении, что укатаный новобрачный будет во всегдашнем повиновении у своей жены. Постель стелется на ржаных колосьях. Потом свахи уводят молодых в брачную клеть. При раздевании молодого должна молодая снять с правой ноги его сапог, и положенные в нем деньги она берет себе.

На другой день топят девушки баню, за что молодой дает им деньги на веники. После бани посещают ново брачные всю свою родню и приглашают ее на княжий пир. С ними ездит сват: он стучится каждому в дверь, называет по имени хозяина и говорит: «Коли дома — скажись; коли нет — откажись. Пойди к нашим молодым поближе, они тебе поклонятся пониже. Бьет князь молодой со княгинею буйною головою, винной чарой; чарочку выпивай, молодых подаряй — рублем аль полтиною, либо золотою гривною; а коли твоя честь, так рублевиков шесть; а чушку за ушко, ярочку за поярочку; кобылку за гривку, коровку за головку. Наше дело нанове, нам много надобно: на шильце, на мыльце, на румянца, на белила». После этого сват просит каждого поломаться, чтобы целовалися молодые.

Возвратясь домой, новобрачные застают у себя гостей, приглашенных на княжий стол. Девушки поют:

После княжьего пира приглашают молодых к обеду родные и знакомые или дают особые им вечеринки. Пирование продолжается по состоянию.