Церковные деятели средневековой Руси XIII - XVII вв.

Примечания

1

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 360—361.

2

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. IV. М., 1960. С. 198.

3

Здесь и далее в скобках даются годы пребывания у вла­сти государственных и церковных деятелей.

4

Воронин Н. Н. Андрей Боголюбский и Лука Хризоверг (Из истории русско-византийских отношений XII в.) // Визан­тийский временник. Т. 21. М., 1962. С. 48—50.

5

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 352.

6

Сапунов Б. В. Книга в России в XI—XIII вв. Л., 1978. С. 64.

7

«Вечерня», «повечерие», «полунощница», «утреня», 1-й, 3-й, 6-й, 9-й «часы» и «литургия». Каждая из этих служб имеет особую тему, связанную с христианской мифологией. Особое значение имела литургия (по-гречески «служба», «церемония»). Во время литургии совершается «чудесное превращение» частиц просфоры (небольшого, особой формы хлебца) и разбавленного водой красного вина в «тело и кровь господни», которыми при­чащаются верующие.

8

Рождество Богородицы (8 сентября), Введение Богороди­цы во храм (21 ноября), Благовещение (25 марта), Рождество Христово (25 декабря), Крещение, или Богоявление (6 января), Сретение (2 февраля), Преображение (6 августа), Вход Иису­са Христа в Иерусалим (последнее воскресенье перед Пасхой), Вознесение (на 40-й день после Пасхи), Пятидесятница, или Троица (на 50-й день после Пасхи), Успение Богоматери (15 августа), Воздвижение креста (14 сентября).

9

Помимо шести недель великого поста и страстной не­дели, предшествующих празднику Воскресения Христова (Пас­хе), церковь требовала соблюдения еще нескольких многоднев­ных постов — рождественского, петровского, успенского. Посты получили названия по тому празднику, которому они предшест­вуют: Великий день (Пасха, Воскресение Христово), Рождество Христово, апостолы Петр и Павел (29 июня), Успение Богома­тери. Древние «отцы церкви» установили не только многоднев­ные, но и однодневные посты: среда и пятница каждой недели, а также некоторые памятные дни церковного календаря.

10

Сапунов Б. В. Книга в России в XI—XIII вв. Л., 1978. С. 64.

11

А. С. Пушкин-критик. М., 1978. С. 409.

12

Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 137, 139.

13

Там же. С. 169.

14

Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополи­там. Пг., 1916. С. 64—66.

15

Памятники русского права. Вып. 3. М., 1955. С. 471.

16

Покровский М. Н. Русская история с древнейших вре­мен. Т. I. [M.], 1933. С. 130.

17

Памятники литературы Древней Руси. Конец XV —первая половина XVI века. М., 1984. С. 22.

18

Житие митрополита Петра по списку конца XIV в. опублико­вано в приложении к книге: Прохоров Г. М. «Повесть о Митяе». Л., 1978. С. 211.

19

Ключевский В. О. Очерки и речи. М., 1913. С. 201.

20

Памятники литературы Древней Руси. XIII век. С. 149.

21

Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. XVIII. С. 81.

22

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 158.

23

Памятники литературы Древней Руси. XIII век. С. 447, 449.

24

Там же. С. 455.

25

Лихачев Д. С. Исследования по древнерусской литерату­ре. Л., 1986. С. 217—221.

26

Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916. С. 68—69.

27

Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X—XIV вв. М., 1984. С. 115.

28

Там же. С. 131—139.

29

Русская историческая библиотека. Т. 6. СПб., 1880. Стб. 92.

30

ПСРЛ. Т. X. С. 178; Т. XVIII. С. 87.

31

ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. С. 40—41.

32

Кучкин В. А. «Сказание о смерти митрополита Петра»// ТОДРЛ. Т. XVIII. М.; Л., 1962. С. 59—79.

33

Кондаков Н. И. Иконография Богоматери. Т. I. СПб., 1914. С. 345.

34

Соколов И. И. Патриархия и храмы в Константинополе от второй половины XV в. до настоящего времени. Пг., 1916. С. 34.

35

ПСРЛ. Т. VI. С. 198.

36

Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. М., 1981. С. 65.

37

М а к а р и й, архиеп. История русской церкви. Т. IV. Кн. 1. СПб., 1866. С. 22—23.

38

Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2. 2-я половина тома. Вып. 1. М., 1917. С. 24.

39

Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. I. Париж, 1959. С. 305, 307.

40

Православный церковный календарь на 1985 год. С. 2.

41

Насонов А. Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940. С. 109.

42

Муравьева Л. Л. Летописание Северо-Восточной Руси конца XIII —начала XV века. М., 1983. С. 140.

43

Каштанов С. М. Богословская преамбула жалованных грамот//Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 5. Л., 1973. С. 82.

44

Новгородская Первая летопись. М.; Л., 1950. С. 357. (да­лее—НПЛ).

45

Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополи­там. Пг., 1916. С. 75—81.

46

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 95.

47

ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 57.

48

Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV —начала XVI в. Т. III. M., 1964. С. 340—345.

49

НПЛ. С. 363—364.

50

Там же. С. 353.

51

Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XII века.М., 1978. С. 84.

52

Соколов П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века. Киев, 1913. С. 266—267.

53

Веселовский С. Б. Труды по источниковедению и исто­рии России периода феодализма. М., 1978. С. 277—278.

54

Русская историческая библиотека. Т. 6. СПб., 1880. Прилож. Стб. 41—52.

55

Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV ве­ка. М., 1981. С. 366; Белоброва О. А. Посольство кон­стантинопольского патриарха Филофея к Сергию Радонеж­скому // Сообщения Загорского гос. историко-художественногомузея-заповедника. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 14—18.

56

Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916. С. 78.

57

ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 69.

58

Греков И. Б. Восточная Европа и упадок Золотой Орды (на рубеже XIV—XV вв.). М., 1975. С. 30.

59

Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X—XIV вв. М., 1984. С. 170—171.

60

ПСРЛ. Т. XI. С. 8—9.

61

ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 84.

62

Приселков М. Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. М.; Л., 1950. С. 402.

63

ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. Стб. 96.

64

Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства в XIV—XV веках. М., 1960. С. 571.

65

Г р е к о в И. Б. Указ. соч. С. 88.

66

Zernov N. The Russians and their church. London, 1978. P. 35.

67

Журнал Московской патриархии. 1978. № 2. С. 75.

68

Бунташный век. М., 1983. С. 450.

69

Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. Т. I. M.; Л., 1947. С. 335.

70

ПСРЛ. Т. XXV. С. 193.

71

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва в XIV—XV ве­ках. М., 1957. Прилож. С. 290—291.

72

П р о х о р о в Г. М. «Повесть о Митяе». Л., 1978. Прилож.С 219

73

Там же. С. 218.

74

С ы р к у П. А. Патриарх Евфимий Тырновский и его время. Т. I. Вып. 1—2. СПб., 1890. С. 255.

75

Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. М., 1981. С. 441.

76

Прохоров Г. М. «Повесть о Митяе». Л., 1978. С. 66.

77

Там же. Прилож. С. 221.

78

Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. С. 395.

79

Прохоров Г. М. «Повесть о Митяе». Прилож. С. 223.

80

Там же. С. 224.

81

Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. С. 395.

82

Бальзак О. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. М., 1984. С. 352.

83

Щапов А. П. Соч. Т. I. СПб., 1906. С. 75.

84

Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XII века. М., 1978. С. 401.

85

Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. С. 403—405.

86

Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 160—161.

87

Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982. С. 493.

88

Цит. по: Синицына Н. В. Нестяжательство и русская православная церковь XIV—XV вв.//Религии мира. Еже­годник. 1983. М., 1983. С. 93.

89

Послания Иосифа Волоцкого. С. 184.

90

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Ч. 2. Пг., 1916. С. 35.

91

Бердяев Н. А. Ответ протоиерею С. Четверикову // Путь.№ 50. Париж, 1936. С. 46.

92

Памятники древней письменности и искусства. Т. 179. Б/м. 1912. С. 6.

93

Макарий, архиеп. История русской церкви. Т. VII. Кн. 2. СПб., 1874. С. 58.

94

Цит. по: Синицы на Н. В. Указ. соч. С. 91.

95

Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979. С. 157—158.

96

Текст летописца опубликован в кн.: Тихомиров М. Н.Русское летописание. С. 176.

97

Изложение чина — см. в кн.: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. IV. М., 1960. С. 73—74.

98

Российское законодательство X—XX вв. Т. 2. М., 1985. С. 376.

99

Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. С. 161, 157, 153.

100

Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963. С. 258.

101

Там же. С. 115.

102

Соловьев С.М. Указ. соч. С. 76—77.

103

Антиминс — дословно «вместопрестолие». Небольшой пря­моугольный покров на престол в алтаре. Каждый новый пре­стол должен был освящать местный епископ. Однако вместо этого обычно покупался антиминс, освященный архиереем. Продажа антиминсов — одна из статей дохода епископских ка­федр.

104

Венечные знамена — своего рода «свидетельства о бра­ке», регистрационные документы архиерейской канцелярии.

105

Бояре, дьяки, тиуны, десятинники (десятильники), не­дельщики— светские чиновники архиерейского управления. В их обязанности входил сбор налогов с духовенства и суд над «церковными людьми».

106

Ябедник — здесь: доносчик.

107

Просвирня — помещение при церкви, где приготовлялись просфоры (просвиры): небольшие круглые хлебцы, которые в ходе литургии «пресуществлялись» в «тело Христово». Выпеч­кой просфор занимались женщины преклонного возраста и «бес­порочного поведения», жившие при церкви.

108

Российское законодательство X—XX веков. Т. 2. С. 352.

109

Там же. С. 376.

110

Садиков П. А. Очерки по истории опричнины. М.; Л.,1950. С. 52.

111

Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века. М., 1986. С. 163—165.

112

В Болгарии патриаршество было установлено в X в., в Сербии —в XIV в. В Грузии во главе православной церкви с XI в. стоит католикос-патриарх. В 1925 г. патриархатом про­возглашена румынская православная церковь.

113

Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978. С. 55.

114

Русская историческая библиотека. Т. 13. СПб., 1909. Стб. 925.

115

Макарий, митр. История русской церкви. Т. X. Кн. 1. СПб.,1881. С. 59—60.

116

Русская историческая библиотека. Т. 13. Стб. 928.

117

Там же. Стр. 477.

118

Там же.

119

Некоторые историки считают, что Григорию в Москве не угрожала никакая опасность и причиной, по которой он по­кинул дворец патриарха, были лишь его непомерное често­любие, склонность к авантюрам (Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 164—165).

120

Русская историческая библиотека. Т. 13. Стб. 936.

121

Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 149.

122

Русская историческая библиотека. Т. 13. Стр. 926.

123

Гунн Г. П. Патриарх Никон и Елеазар Анзерский//Древ­нерусская книжность (по материалам Пушкинского дома). Л., 1985. С. 230—242.

124

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михай­лович. Т. I. Сергиев Посад, 1909. С. 3—7.

125

Малышев В. И. Материалы к «Летописи жизни прото­попа Аввакума» // Древнерусская книжность (по материалам Пушкинского дома). С. 286.

126

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 388.

127

Там же. С. 401.

128

Очерки русской культуры XVII века. Ч. 2. М., 1979. С. 302.

129

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михай­лович. Т. I. С. 60.

130

Хрестоматия по древнерусской литературе (для студентов гу­манитарных вузов). М., 1985. С. 223.

131

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Ми­хайлович. Т. I. С. 123.

132

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. VI. М., 1961. С. 212.

133

Там же. С. 225.

134

Елеонская А. С. Русская публицистика второй половины XVII века. М., 1978. С. 45.

135

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. VI. С. 342.

136

Там же. С. 274.