Человек— гармония— природа

Заключение

Экологическая проблема требует в настоящее время неотложных экономических, социально-политических и научно-технических решений на многих уровнях: конкретно-научном — познание законов природы и законов взаимодействия природы и общества; технологическом — разработка замкнутых циклов в промышленности, способов комплексного использования ресурсов и т. п.; экономическом — выделение средств на охрану природы, совершенствование механизмов управления хозяйством; юридическом — совершенствование законодательства по охране природы и использованию природных ресурсов. Есть и философский уровень. Актуальность философского осмысления экологической проблемы не подлежит сомнению, поскольку в конечном счете все частные решения определяются несколькими основополагающими принципами.

Главной особенностью диалектики взаимоотношений между человеком и природной средой является их генетическое, функциональное и сущностное противоречивое единство, обусловленное специфическими особенностями развития природных и общественных систем. Оно было раньше, есть и теперь, и на каждом историческом этапе принимает различные формы, то более обостренные, то сглаженные.

В настоящее время имеет место обострение противоречии между человеком и природной средой, детерминируемое, помимо онтологических, социальными, гносеологическими и этико-эстетическими причинами. Это обострение обусловливает потенциальные и реальные экологические трудности человечества, деградацию естественных систем, исчезновение многих видов животных и растений и угрозу существованию жизни на Земле.

Разрешение данного противоречия возможно на путях гармонизации взаимоотношений человека и природы в трех сферах: преобразовательной, познавательной и этико-эстетической. Порой приходится слышать возражение, что экологическая ситуация столь кризисна, что вообще нецелесообразно говорить о гармонии человека и природы. В данной книге обосновывается определенный выбор и те следствия, которые из него вытекают. Можно отговориться тем, что дорога трудна, до цели далеко и т. д. Но можно и начать идти. Нашей задачей было прежде всего выяснение направления пути.

Итак, основная экологическая задача, которая стоит в настоящее время перед философами, заключается, по нашему мнению, в обосновании отказа от сложившихся стереотипов стремления к господству и покорению природы и перехода на позиции гармонии с ней. Глубокая перестройка сознания в данном направлении будет стимулироваться и стимулировать широкое экологическое движение народа, кровно заинтересованного в сохранении и приумножении богатств природы и совершенствовании человеческой личности.

В преобразовательной сфере гармонизация взаимоотношений предполагает гармоничное развитие производительных сил и производственных отношений; преодоление классово-обусловленного разделения труда; соединение преимуществ городской и сельской жизни, физического и умственного труда, а также реализацию других высших социальных идеалов и становление целостной, гармонически развитой личности.

В познавательной сфере гармонизация взаимоотношений предполагает целостное исследование системы «человек — природная среда», развитие науки как целостной интегративно-разнообразной гармоничной системы и ее экологический синтез с другими отраслями культуры.

В этико-эстетической сфере гармонизация взаимоотношений предполагает замену агрессивно-потребительского подхода к природе любовно-творческим, на основе которого становится возможным распространить этику на систему взаимоотношений человека и природы и творить «также и по законам красоты».

Гармонизация взаимоотношений между человеком и природной средой в трех указанных сферах позволит не только преодолеть угрозу экологической катастрофы, но и качественно преобразовать в позитивном плане на основе прогресса человека, культуры и природы всю систему их взаимоотношений.

Возможно, сформулированные здесь идеи — коль скоро отношение к природе есть зеркало отношения к человеку, и экологическая проблема тесно связана со всеми другими сложными проблемами современности: борьбой за мир и социальную справедливость, улучшение условий жизни человечества и др. — распространимы не только на экологическую область, но и на другие стороны человеческой деятельности.

Однако насколько реально их воплощение в жизнь? Не выполняет лп наше философствование и морализирование по поводу современной экологической ситуации те же функции, что и извинения древних охотников перед убийством животных (только в данном случае одни губят, а другие извиняются) — роль покаяния и морального самоочищения перед лицом экологической катастрофы? Надежду подает нам идущий из глубин веков призыв, и, как ни странно, то, что человечество уже подошло к пропасти экологической катастрофы и может, заглянув в нее, увидеть зловещую тень высыхающего Арала и саркофага Чернобыля. И тех, кто обвиняет экологические рекомендации в утопичности, резонно спросить: а кому нужна реальность Чернобыля? Может ли она удовлетворить людей?

Растет физическая и духовная рукотворная пустыня и бродят по ней томимые жаждой люди. Спасти себя и природу могут лишь они сами.