Дао - пробуждение света (I)

Основы трансформации: внешняя и внутренняя алхимия

В течение более чем пяти тысячелетий даосские Мастера исследовали реальность в поисках средств достижения бессмертия. Многие из разработанных ими методов относятся к разряду практик внешней алхимии. В их основе лежит использование так называемой пилюли бессмертия, которую готовили из множества разнообразных экзотических ингредиентов с использованием сложнейшей технологии. В состав пилюли бессмертия входили такие составляющие, как ртуть, кварцевые кристаллы, особым образом извлеченные вытяжки минералов и цветов ряда растений, редкие растения, драгоценные камни, части тела редкостных зверей и т. п. Мудрейшие из Мастеров отдавали себе отчет в том, что пилюля бессмертия — вещь крайне ненадежная, поскольку в нужный момент под рукой может не оказаться какого-либо одного из элементов — и приготовить ее вовремя не удастся. Поэтому они пошли по альтернативному пути, занявшись разработкой методов внутренней алхимии, которые позволили бы избежать зависимости от внешних факторов, переведя весь процесс алхимической трансформации на чисто энергетический уровень. В созданных ими практиках в качестве алхимических элементов использовались внутренние энергии человеческого существа и энергии окружающего пространства. После многих столетий отработки и проверки выяснилось, что внутренняя алхимия по надежности и эффективности значительно превосходит внешнюю.

В процессе своих исследований даосские Мастера пришли к осознанию того, что для достижения успеха им необходимо отыскать всегда доступный источник энергии, обладающий практически неограниченным энергетическим потенциалом. В поиске такого источника они обратились внутрь, взявшись за изучение своей собственной жизненной силы. И на каком-то этапе обнаружили в себе микрокосм — целую внутреннюю Вселенную, устройство которой было отражением устройства макрокосма — Вселенной внешней. Затем они пришли к заключению, что установить полноценное осознанное энергетическое взаимодействие с макрокосмом человеческое существо может только после того, как установит полный осознанный контроль над энергетическими процессами, происходящими в микрокосме.

Работая над совершенствованием методов обретения внутреннего контроля, Мастера обнаружили, что множественные потоки энергии в микрокосме в пределе замыкаются в самом главном контуре внутренней энергетической циркуляции. В физическом теле он проходит по периметру продольной серединной плоскости. Этот поток получил название микрокосмического контура, или микрокосмической орбиты. Существование его не ограничено физическим или энергетическим телом, он является ключевым звеном, которое связывает физическое и энергетическое тела в единую энергетическую структуру и соединяет их с телом Духа.

У-Ци и Вселенная

Даосское учение основано на внимательном наблюдении за ходом всех естественных процессов, протекающих в микро- и макрокосме. Этим оно принципиально отличается от науки, до самого недавнего времени сосредоточивавшей все свое внимание исключительно на плотном, то есть материальном, и от религии, целиком и полностью посвятившей себя исследованию тонкого, то есть сфер нематериального бытия.

В даосизме принято считать, что тонкое есть одновременно и источник, и порождение плотного, поэтому их невозможно отделять, но следует рассматривать только как единую систему. Только рассматривая Вселенную в единстве, можно постичь суть того, что в ней происходит.

У-ци — Изначальный Исток

У-ци — Великая Пустота — начало всех начал, первооснова творения, тот Исток, проистекая из которого, развертывается драма бытия Вселенной.

В произведениях традиционного даосского искусства У-ци изображается в виде пустого круга — символа принципиальной невозможности сколько-нибудь адекватного описания Великой Пустоты.

Для того чтобы энергия начала генерировать явления и формы, образующие природу и Вселенную, необходим первичный импульс, который нарушил бы абсолютный покой однородности Великой Пустоты. Именно за счет этого первичного импульса изначальная однородность Великой Пустоты была нарушена и произошло расслоение на динамически уравновешенные тонкое и плотное, взаимодействие которых дало начало творению.

Инь и Ян

Первыми доступными восприятию проявлениями Универсальной Силы, проистекающей из У-ци, являются потоки Сил Инь и Ян. По сути своей они являются двумя аспектами одной Силы, двумя полюсами проявления источника изначальной энергии. Инь и Ян — две неотделимые друг от друга тенденции, присутствующие в любом процессе, в любом явлении. Они не могут существовать порознь. Взаимодействие тенденций Инь и Ян — первопричина и корень всякого бытия; их полярность — основополагающий фактор всего творения.

Пять главных энергетических процессов

Во Вселенной существует пять типов взаимодействия Инь и Ян, в даосской традиции именуемых пятью главными энергетическими процессами, пятью фазами или пятью силами. В первых переводах даосских текстов они были ошибочно названы пятью элементами. Более адекватным является распространенный термин «пять стихий». Символическое соответствие пяти стихий пяти главным энергетическим процессам таково: огонь соответствует процессу возрастания, вода соответствует процессу уменьшения, дерево соответствует процессу расширения, металл соответствует процессу уплотнения и отвердения, земля соответствует центрированному состоянию, или состоянию стабильности. Взаимные превращения пяти главных энергетических процессов определяются характером взаимодействия тенденций Инь и Ян в потоке Универсальной Силы, проистекающей из изначальной Великой Пустоты.

Пять главных энергетических процессов являются источником фундаментальных законов, в соответствии с которыми разворачивается взаимодействие всех без исключения аспектов проявленной Вселенной. Все космические процессы, движение галактик, звездных систем, планет определяются совокупностью некоторых законов, природные явления и процессы, протекающие внутри систем и на планетах также регулируются вполне определенными принципами, в которых явственно просматривается взаимодействие пяти стихий. В физическом теле человека проявления пяти стихий соответствуют процессам жизнедеятельности, протекающим в главнейших органах: в сердце, почках, печени, легких и селезенке. На самом начальном уровне своей организации макрокосм и микрокосм управляются одними и теми же силами.

Энергия небесных тел и внутренний мир микрокосма

Одним из аспектов взаимодействия микрокосма и макрокосма является влияние тонких энергий космического пространства и небесных тел на человеческое существо. В событиях жизни каждого человека достаточно явственно отслеживается влияние соответствующих его психоэнергетическому типу групп звезд и планет. Рождение, смерть, уровень и характер жизненной силы, и даже такие аспекты, как личная житейская удачливость и неудачливость, подвержены влиянию звезд. Поэтому в даосской традиции очень высокого уровня развития достигло искусство в такой области знания как астрология.

Важнейшим моментом, который удалось отследить, изучить и разработать даосским Мастерам древности, было взаимодействие человеческого существа с Землей. Поток энергии, который они назвали планетарным потоком Силы Земли, фактически является потоком энергии звезд. Земля особым образом концентрирует и преобразует его, и доступ к нему в том виде, в каком его использует человеческое существо, возможен только через Землю. Поэтому в китайской астрологии Земле отводится особое место. Этим она отличается от других астрологических традиций. С точки зрения даосских Мастеров Земля есть огромное исключительно разумное живое существо, ход всех процессов жизнедеятельности которого самым непосредственным и в большинстве случаев решающим образом влияет на жизнь человека.

Три источника внешней Ци

Первый — Универсальная Сила, именуемая также Силой Неба или потоком небесной, либо Универсальной Ци. Поток Универсальной Ци есть совокупный прямой поток всех энергий макрокосма и Силы Универсальной Любви. Энергия потока Универсальной Ци поступает в микрокосм человеческого существа в основном сквозь макушечную открытость — самую верхнюю точку микрокосмической орбиты.

Второй — Сила Высшей сущности, или Сила Космоса, именуемая также потоком Космической Ци. Человеческое существо считается наивысшим проявлением космической Высшей Сущности, способным осознанно накапливать в себе Космическую Ци, содействующую возвращению человека к истоку и осознанию им своей истинной сущности. Энергия потока Космической Ци поступает в микрокосм человеческого существа преимущественно через точку микрокосмической орбиты, находящуюся посередине лба между бровями.

Третий — Сила Земли, или поток Земной материнской Ци. Вся энергия, поступающая в человеческий микрокосм от Земли, относится к этому потоку. Жизненная сила, необходимая нам для нормальной жизнедеятельности, черпается в основном из него. Основная открытость, сквозь которую в человеческий микрокосм поступает энергия потока Земной Ци, — точки на подошвах ног.

Для человеческого существа поток Универсальной Ци несет в себе тенденцию ян. Поток Земной Ци — тенденцию инь. Встречаясь в микрокосме, эти потоки уравновешивают друг друга и обеспечивают необходимое для существования проявленного бытия взаимодействие инь и ян. Поток КосмическойЦи несет в себе смешанные и сбалансированные инь и ян.

Троица наичистейших в трех храмах — три дан-тянь

Взаимодействие потоков Универсальной, Космической и Земной Ци является фактором, благодаря которому зарождаются, существуют и развиваются все существа (рис. 1–1).

Рис. 1–1. Взаимодействие потоков трех Сил

В даосизме эти три Силы именуются Троицей наичистейших, поскольку они есть первые энергии, проистекающие из У-ци — Великой Пустоты. Их традиционным символическим изображением являются образы трех правителей, обитающих в трех дан-тянь — верхнем, среднем и нижнем «храмах» микрокосма, три Силы в котором проявляются как внутренние силы Чин, Ци и Шэнь. Они определяют развитие физического, энергетического и Духовного тел соответственно.

Верхний дан-тянь находится в голове и посредством силы Шэнь или силы Духа обеспечивает взаимодействие микрокосма с потоками Универсальной и Космической Ци.

Средний дан-тянь находится в середине тела на уровне сердечного центра и обеспечивает внутреннее взаимодействие сил посредством силы Ци.

Нижний дан-тянь находится в нижней части туловища между почками и пупком. Он обеспечивает взаимодействие микрокосма с потоком Земной Ци посредством силы Чин.

Вторичные источники Универсальной Силы

Растения непосредственно усваивают Универсальную Ци, поступающую к ним в виде света, космических лучей и потоков тонкой энергии. Животные, питаясь растениями, получают усвоенную ими Ци опосредованно в форме внутренней Ци растений. Человек питается растениями, плотью животных и минералами. Все три источника пищи содержат в себе предварительно переработанную Универсальную Силу.

Мы почти полностью утратили способность непосредственного поглощения тонких сил, поэтому продукты питания служат для нас едва ли не единственным источником Ци: Мы получаем некоторое количество Ци посредством дыхания, но оно не может идти ни в какое сравнение с тем ее объемом, который потенциально нам доступен.

Медитативные техники работы с внутренней улыбкой и микрокосмической орбитой имеют огромное значение как ключевые приемы возвращения нашей энергетической структуре способности непосредственного усвоения Ци.

Ограничившись вторичными источниками Ци, человек стал настолько от них зависимым, что вибрационные характеристики его энергетической структуры изменились в сторону снижения частот, из-за чего функциональная эффективность ее стала неизмеримо меньшей. И теперь уже мы вынуждены довольствоваться теми крохами Силы, которые поступают в нашу энергетическую структуру из вторичных источников и достаточны разве что для того, чтобы поддержать минимально необходимый для жизни физического тела энергетический уровень.