Джинния против!

ПОДЛИННАЯ ИСТОРИЯ ДЖИННОВ, или ЖЕНЩИНЫ ВСЕГДА ПРОТИВ!

Будьте осторожны в своих желаниях, ибо однажды они могут исполниться! Героиня романов «Джинния» и «Джинния против!» – студентка первого курса исторического факультета провинциального российского вуза Аглая Морозова, участвуя в раскопках древнего города, освобождает из семисотлетнего плена джиннию! И, как всегда в таких случаях, начинаются необыкновенные приключения.

Можно провести много аналогий сюжетной линии романов Галины Черной: «Тысяча и одна ночь» («Волшебная лампа Аладдина»), «Джинны» В. Гюго, «Старик Хоттабыч» В. Лагина, «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких, телесериал «Секретные материалы» (история о джиннии, ставшей рабыней волшебного ковра), фильмы о Багдадском воре и т. д. Однако впервые автором книги о джиннах выступает женщина, в связи с чем старая тема приобретает новое звучание. Предшественники Галины Черной (за исключением авторов «Тысячи и одной ночи») делали упор на адаптации сказочного героя к реальному миру или к современной жизни. В нашем случае эта проблема не является главной. Галина Черная пыталась создать фантастический вариант «Дневника Бриджит Джонс» Хелен Филдинг, то есть обратить внимание на проблемы современных женщин. Именно поэтому на помощь главной героине приходит не джинн, а джинния.

Согласно мусульманской легенде Аллах сотворил три рода разумных существ: ангелов, созданных из света; джиннов, созданных из огня; и людей, созданных из земли. Джинны были сотворены за несколько тысяч лет до Адама и делятся на пять видов. Среди этих видов есть джинны добрые и злые, джинны-мужчины и джинны-женщины. О характере джиннии Акисы просвещенный читатель может судить уже по ее внешности. Как отмечает в «Книге вымышленных существ» Хорхе Луис Борхес, описания джиннов давали в своих трудах космограф Аль-Казвини и английский ориенталист Эдвард Уильям Лейн. Последний отмечал, что злые джинны выглядят отвратительно, добрые – прекрасно. Акиса, по описаниям Аглаи, напоминает восточную гурию – пышные формы, красивое лицо.

В расчете на возрастную шкалу джиннов Акиса приходится ровесницей главной героине, что необычно. Мы привыкли представлять джиннов либо умудренными старцами, либо глупыми существами неопределенного возраста. Большая часть комических моментов в историях про джиннов возникала благодаря последнему обстоятельству. Акиса в силу юного возраста легко адаптируется к современной жизни. Более того, она похожа на многих современных девушек: в меру предприимчивая, в меру легкомысленная. Очень заботится о внешности, слегка презрительно относится к людям, как к лицам обделенным талантами джиннов. Однако она не лишена достоинств: держит слово (несколько по-своему понимая, как это надо делать), умеет дружить, не бросит в беде (хотя и не кинется спасать подругу по первому зову), обладает своеобразным чувством юмора.

Студентка Аглая, от лица которой и ведется повествование, немного похожа на Вольку Костылькова. Это современный человек, волею судьбы получивший возможность осуществить свои самые заветные желания. Как обычно, первое желание, загаданное ею, не является заветным и уникальная возможность потрачена впустую. Люди – существа недоверчивые, поэтому не принимают на веру слова джиннов и проверяют их способности. Однако второе, и последнее (что необычно для нас), желание отражает самую суть стремлений большинства наших современниц: найти идеального мужа. Каким бы смешным ни казалось это желание мужчинам, женщины понимают, что в нашем реальном мире с ярко выраженным «мужским» характером без поддержки сильного пола не обойтись. И Аглая как истинная дочь своего времени (эпохи коммерции и поклонения бизнесу, расчету и выгоде) выбирает второе желание с умом. В поисках кандидата в мужья она перебирает представителей самых престижных профессий, добившихся успеха в жизни: модельеров, актеров… В списке желаемых качеств избранника: красота, ум, доброта, порядочность, честность, неординарность, материальная обеспеченность, отсутствие мужских комплексов, наличие чувства юмора, спортивная фигура и безупречный вкус. Аглая и Акиса целенаправленно перемещаются по миру, посещают ряд увеселительных заведений. Можно сказать, что автор создала своеобразную картину современной жизни, собрав под одной обложкой все кошмары, с которыми может столкнуться девушка: маньяки, извращенцы, представители секс-меньшинства, женатые мужчины-ловеласы, фашиствующие домостроевцы…

Современные люди невнимательны и легко проходят мимо своего счастья или слишком долго его ищут. В конце концов Аглае предстоит понять, что муж должен обладать небольшим набором качеств – быть надежным, добрым и внимательным. Потому-то, в лучших традициях сказок, любимый ее живет по соседству и… учится в школе милиции, приобретая совсем не престижную профессию. Он небогат, не отличается красотой (лопоухий и веснушчатый парень, занимающийся разведением бурундучков). Впрочем, большинством перечисленных достоинств Миша все-таки обладает: умен, мыслит неординарно, честен, порядочен, с хорошим чувством юмора. Но для того, чтобы понять это, Аглае предстоит пережить множество приключений.

Как и многим героиням русских народных сказок, Аглае, увлеченной поисками суженого, предстоит пройти испытания, часть из которых спровоцирована необычной подругой. Девушка постоянно попадает в неприятные ситуации. Но не стоит подозревать джиннию в саботаже или вредительстве. Просто у нее свои представления о хорошей «партии» для юной девушки – восточные, которыми она руководствуется, выполняя задание. В связи с этим вспоминается киплинговское: «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут…»

Таким образом, автор поднимает еще одну интересную проблему – различие менталитетов, поиски путей взаимопонимания, дружбы между существами разных рас, времен и вероисповеданий. Ученые мужи любят обозначать эту проблему модным словечком «толерантность». Эта тема, на наш взгляд, является основной, связующей оба романа, переплетающейся с темой взаимоотношения полов. Поиск взаимопонимания ведется по нескольким линиям сразу: Восток – Запад; мусульманство – христианство; древность – современность; магическое – человеческое; мужское – женское. Подруги и их избранники – курсант школы милиции Миша и колдун Яман-баба – блестяще справляются с трудностями, возникающими на этом пути, несмотря на то что в любовные отношения вмешиваются темные силы. Сначала узурпатор дракон захватывает власть над родным городом Акисы Иремом, затем Мишу и Яман-бабу похищают демоны Черного Ирема. И девушки, а потом и их избранники вступают в борьбу с силами зла.

Наверняка многие читатели задавались вопросами: откуда приходят джинны, где они живут, куда отправляются, когда, наконец, получают свободу? Действительно, что мы знаем об этих сказочных существах? Известно, что они созданы из бездымного огня, умеют летать, творить чудеса, строить и разрушать дворцы, убивать людей. Все знают, что живут джинны в волшебных лампах, куда попадают в виде наказания за преступления. Такой стереотип сложился под влиянием западной литературы и кинематографа.

Основываясь на мусульманских легендах, Галина Черная открывает непосвященному читателю мир джиннов, о котором мы прежде практически ничего не знали. Ирем в романе «Джинния» описан как типичный восточный город с базаром, дворцом императора, массой лавочек, зинданом, домом услад, стражниками и суматошными жителями. В описываемый период идет подготовка к выборам главного визиря, которые проходят по вполне реальным законам. От обычного восточного города Ирем отличают только обитатели – джинны. Внешность большинства из них, в противовес облику Акисы, красотой не блещет: разноцветные и разновеликие, отличающиеся по фигурам и количеству глаз или рук. Нравы джиннов оставляют желать лучшего. Например, в их обычае добиваться расположения красавиц, выручая их из зиндана, предварительно туда же отправив. Пребывание человека в городе джиннов связано с рядом опасностей, в чем Миша и Аглая убеждаются с первых шагов. Окончательно в этом можно увериться, когда автор описывает «Лавку Аладдина», где несостоявшийся жених Аглаи и сын хозяйки дома услад Бармакид торгует изделиями из человеческой кожи. Несмотря на все это, в целом Ирем – город светлый, но главные герои попадают туда не в самое удачное для жителей время – на троне находится захватчик, который перестраивает жизнь по своим меркам.

Дракон Аджи-Дахака олицетворяет Запад, к такому выводу можно прийти, учитывая, что одним из первых его приказов является постройка небоскреба. Это нетипично, так как в нашем восприятии дракон – символ Востока. Его образ вроде бы не противоречит сложившимся стереотипам: полу-змей-получеловек, одет в восточный халат и феску, обладает магнетизмом, сексуально притягателен (тут проглядывают и библейские легенды о змее-искусителе). Но… читает газету, что для сказочного существа – нонсенс! Значительно позже выясняется, что Дахака – посланник Черного Ирема, планировавшего расширить свои владения.

Окрестности Ирема населены различными сказочными существами, одни уже знакомы нам по фэнтезийной литературе (наги), другие в произведениях отечественных авторов не встречаются, но хорошо известны востоковедам (птица Гаруда – пожирательница змей). Очень интересен образ Симурха – полусобаки-полуорла. Если портреты других мифических или сказочных существ даны схематично, то этот персонаж блещет всеми цветами радуги: редкостный плут, пройдоха, проныра, шарлатан и болтун. Недаром именно он приходит на помощь героям всякий раз, когда они попадают в затруднительное положение. Симурх – несомненная удача автора! Впрочем, и другие сказочные персонажи – обитатели Ирема и его окрестностей обладают рядом интересных черт характера. Именно они в итоге помогают освободить Город Колонн от власти дракона.

Светлому мусульманскому Ирему противостоит Черный Ирем, созданный гением Говарда Лавкрафта (роман «Джинния против!»). Белый Ирем опасен для человека, Черный Ирем – для всех. Даже никогда не унывающая Акиса бледнеет при воспоминании о нем, потому что в давние времена там пропали ее родители.

Черный Ирем – город фантастический. Это самое ужасное из созданий Лавкрафта. Он паразитирует на жизни своих обитателей, некоторые из них в прямом смысле использовались им как строительный материал. Он живет, дышит и следит за каждым шагом, преследует и пугает Аглаю и Акису, когда они проникают туда в поисках своих мужчин. Город наводнен героями книг Лавкрафта. Сам американский писатель является одновременно правителем и заложником этого мира. Жители Черного Ирема не могут обходиться без крови, убийств, грубых забав. Их создатель далеко не в восторге от такого положения вещей, но все, на что он способен – это сдерживать дикие нравы, подавая жертв в строго отмеренном количестве (небольшими порциями). И снова вспоминается: «Будьте осторожны в своих желаниях!» Можно добавить: «…и мыслях, ибо они могут исполниться!» Именно это и случилось с Лавкрафтом – его мысли материализовались. Но ужаснее всего то, что происходит все на Востоке! Как известно, «Восток – дело тонкое!». Поэтому западные образы литературы ужаса, трансформировавшись под влиянием мусульманства, приняли невероятные и невообразимые формы, начали притягивать всех темных богов, которые противостояли Аллаху или были в чести до появления мусульманства.

Очередное приключение ожидает героинь и только что освобожденного Мишу, когда в результате шутки богов Черного Ирема они попадают в Древние Шумеры. Несмотря на свое реальное происхождение, Древние Шумеры в романе предстают в роли приграничной местности между мирами. Причем выбраться оттуда практически невозможно – поставлена магическая блокировка. В этом смысле Шумеры – своеобразная ловушка для лиц, неугодных черноиремцам, которые имеют виды на это царство.

Как говорилось выше, Галина Черная постоянно открывает читателю нечто доселе неизвестное. Древние Шумеры не являются в этом плане исключением, так как прежде в фантастической литературе не фигурировали. Мы получили редкую возможность пройти по улицам исчезнувшего царства и познакомиться с его жителями, бытовыми и религиозными сторонами жизни шумерийцев. Автор описывает лавку переписчиков, уличного прорицателя, церемонию жертвоприношения… Для полной характеристики государства необходимо рассмотреть правящую верхушку. Во главе Шумер стоит царь. Но в момент посещения государства нашими героями этот царь нуждается в помощи, так как при содействии беса Намтара был превращен в барана и едва не принесен в жертву богу Ану. В «Метаморфозах» Апулея герой, став ослом, сохранял разум человека и вел себя, подражая ослу, чтобы не вызывать подозрений. В романе «Джинния против!» обличье барана полностью отражает характер правителя. Царь Древних Шумер молод, упрям, недалек и обидчив. Он не умеет учиться на ошибках или не способен осмыслить в полной мере случившееся, поэтому не понимает, что баран, пытающийся вести себя как человек, выглядит нелепо. Видимо, это и привлекло внимание черноиремцев, возбудив у них желание захватить власть над царством, правителем которого является такой недалекий человек. Однако превыше власти царя – власть жрецов и богов. В государстве два зиккурата, посвященных богу Ану и богине Инанне. Жрицы последней в очередной раз похищают Мишу, и девушкам приходится его освобождать.

В «Джиннии» события были подчинены одной цели – найти свою любовь. В романе «Джинния против!» задача иная – сохранить и защитить ее, любовь, от чужих посягательств. В связи с этим происходит нечто вроде смены полярности, герои меняются ролями. Если в первой книге ведущую партию в приключениях играли Миша и Яман-баба, оберегая любимых, занятых восстановлением справедливости, от различных опасностей (давая возможность девушкам разобраться в своих чувствах, понять, что именно эти двое и являются их сужеными), то во второй книге уже Аглая и Акиса борются за своих избранников. И здесь подругам предстоят поединки с противницами. Интересно, что ни в первом, ни во втором случае богини, которые противостоят Аглае и Акисе, не претендуют на их женихов в полном понимании слова. Если первая из них – древняя и ужасная Тиамат как представительница Черного Ирема выходит на бой ради кровавой забавы, то вторая – Инанна – по религиозным мотивам. И очень символично, что в финале поединка Инанна предстает перед Аглаей в виде Хозяйки Медной горы из сказов Павла Бажова. Древние Шумеры, несмотря на свое восточное расположение, в данном романе символизируют Россию, впитавшую в себя восточные и западные идеи. Именно здесь появляется возможность прийти к соглашению без боя. Ибо назвать настоящим поединком испытания, которые проходит Аглая, чтобы вызволить Мишу из мужского гарема при зиккурате Инанны, нельзя. Более того, вся ситуация напоминает фарс – с бунтом, лозунгами и всеобщим примирением, что тоже очень характерно для России…

Первая книга дилогии «Джинния» была написана в лучших традициях юмористического фэнтези, но сюжет развивался неторопливо, словно с некоторой долей лени, что в жаркое время заполоняет восточные города. Вторую книгу «Джинния против!» с уверенностью можно назвать триллером, потому что события развиваются с такой быстротой, что напоминают боксерский поединок: удар темных сил – ответ героинь романа, новый удар – ответ. Обстановка меняется, как в калейдоскопе: реальный мир – Черный Ирем – Древние Шумеры – реальный мир – волшебное озеро Зем-зем – реальный мир – Черный Ирем – реальный мир. Кого только не встречают Аглая и Акиса на своем пути: пираты, джинны, боги, цари и правители, жрицы… Из глубин сознания Лавкрафта поднимаются вымышленные чудовища, на помощь им спешат древние мифические существа. И все это огромное воинство выступает против двух девушек. Реальный и волшебный миры так тесно переплетаются, что уже невозможно отличить, где заканчивается один и начинается другой. В путешествиях подруг сопровождает эпилятор, который оживает благодаря заклинаниям джиннии. Выясняется, что с созданиями писательского гения можно расправиться с помощью кольта, а древние демоны не выносят современной рекламы. Мелкие шайтаны светлого Ирема, вредящие на стройке мечети, приобретают сходство с узбеками-гастарбайтерами. Аглая и Акиса пробираются в Черный Ирем, а оттуда в наш мир проникают древние боги, чтобы завоевать его и присоединить к новоявленной «черноиремской империи»; лифт в современном торговом комплексе служит порталом во дворец Лавкрафта. Попав в реальный мир, сказочные или фантастические персонажи сталкиваются с проблемами современного города. Ритм нашей жизни настолько стремителен, что демоны его не выдерживают – зомбирующая реклама, террористические акты, технические новинки. Главные герои (Миша и Аглая) невольно сочувствуют этим созданиям, забывая, что сами живут в нашем безумном мире и подвергаются тем же опасностям…

В романе «Джинния против!» автор совместила юмористическое фэнтези и хоррор, а в некоторых эпизодах и вестерн, что не удавалось до нее ни одному из отечественных фантастов. Но, несмотря на постоянное смешение жанров и национальных традиций, заключительные сцены романа «Джинния против!» написаны почти в духе русских народных сказок: «И стали они жить-поживать да добра наживать…» Почему почти? Да потому что Аглая и джинния против! Потому что их история еще не закончена!

Марина УРУСОВА