Древние Фудоки (Хитати, Харима, Бунго, Хидзэн)

[ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ ПРОВИНЦИИ]

Почтительно сообщаю о древних сказаниях, которые передают старики[15].

Когда спросили стариков о древних событиях в провинции [Хитати] и в уездах, то они, рассказывая, отвечали, что в древние времена все агата[16] на восток от гор Асигара, что в провинции Сагами, назывались Адзуманокуни.

В то время [еще] не существовало [провинции] Хитати, а были провинции: Ниибари, Цукуба, Убараки, Нака, Кудзи и Така, куда и были посланы мияцуко и вакэ[17], которые управляли ими.

В последующие времена царь, который правил Поднебесной из дворца Нагаранотоёсаки в Нанива[18], назначил Такамуконооми и Накатоминохатариданомурадзи главными наместниками[19] земель, [лежащих] на восток от гор [Асигара].

Тогда-то область Адзума была разделена на восемь провинций и Хитати была одной из них.

Происхождение названия [Хитати] следующее: на пути туда не было морских переправ[20], границы провинций и уездов проходили по долинам горных рек, т. е. была прямая дорога (хитамити), откуда и получилось такое название [Хитати][21].

А один человек рассказывал: Яматотакэру проводил карательную экспедицию против варваров эмиси, [что живут в] Адзума. Когда он приехал в агата Ниибари, он послал вперед Хинарасу, наместника провинции, и приказал ему вырыть новый колодец. Вода в этом источнике была удивительно чистой и прозрачной. Тогда Яматотакэру остановил носилки и похвалил эту воду. Когда же он омыл в ней руки, то рукава его кимоно опустились в источник и намокли. Так как [царевич] замочил [хитасу] рукава, то провинцию и назвали [Хитати].

Об этом и гласит местная поговорка: «Когда на горе Цукуба висят черные тучи, то [идет дождь]; как рукава кимоно мокры, так и наша провинция мокра (хитати)»[22].

Что касается самой провинции Хитати, то границы ее широки, земли обширны, пашни плодородны, целина тучна и годна для разработки.

В море и в горах много хорошей добычи. Люди живут мирно, и каждая семья — с достатком.

/37/ Если каждый мужчина усердно трудится в поле, а каждая женщина занимается ткачеством, то они быстро приобретают достаток и, естественно, могут избежать нищеты. А для того чтобы добывать соль и рыбу, слева есть горы, а справа — море[23]. Для того чтобы досадить тутовицу и посеять коноплю, позади есть горные поля, а впереди — равнина.

Это — кладовая, богатая продуктами моря и земли. То, что люди в древности называли «вечно процветающей страной», видимо, и есть эта земля.

Здесь везде рисовые поля, но хороших полей мало, а средних много[24]. Слышны жалобы на то, что в годы, когда много дождей, рис хорошо не вызревает. В годы же, когда много солнца, злаки обильны и все радуются.

(Не сокращено)[25][26].

УЕЗД НИИБАРИ[27]

(На востоке — большие горы[28], являющиеся границей с уездом Нака; на юге — уезд Сиракабэ, на западе — река Кэну; на севере этого уезда горы Хада образуют границу двух провинций Симоцукэ и Хитати.)

Старики рассказывают: в древности, когда правил царь Мимаки[29], он послал Хинарасу — отца наместника провинции Ниибари — на подавление бесчинствующих разбойников эбису в Адзума.

Этот человек поехал туда и когда рыл колодец (Находится сейчас в селе Ниибари, иногда там устраиваются празднования), то из него потекла чистая вода[30]. Из-за того что был вырыт новый (ниибари) колодец, уезд и получил название [Ниибари]. Это название с тех пор и до настоящего времени не изменялось.

Местная поговорка гласит: «Чиста прозрачная вода в нашей провинции Ниибари».

(Далее опущено)

В 50 сато на восток от уездного управления[31] есть деревня Касама. На дороге, ведущей к ней, стоят горы, которые называются Асихо.

Старики рассказывают: /39/ в старину жил горный разбойник Абураокимэ[32]. И сейчас в священной роще сохранилась, каменная могила [разбойника].

В местной пеоне поется:

УЕЗД ЦУКУБА[34]

(На востоке — уезд Убараки, на юге — уезд Коти, на западе — река Кэну, на севере — гора Цукуба.)

Старики рассказывают: агата Цукуба в старину назывался провинцией Ки. Наместником провинции Ки царь Мимаки назначил Цукуба из рода Унэмэнооми. Тогда Цукуба сказал: «Даю провинции свое имя и хочу, чтобы оно осталось в грядущих поколениях», то есть он сказал, что название изменяется и провинция будет впредь называться «Цукуба». Местная поговорка гласит: «Провинция Цукуба [похожа на] колобок дорожного риса»[35].

(Далее опущено)

Старики рассказывают: в древности бог-прародитель объезжал горы — обиталища богов. Когда он достиг горы Фудзи в провинции Суруга, наступил вечер, и он стал просить ночлега. Тогда бог горы Фудзи ответил: «[Сейчас] у нас праздник нового урожая[36], и мы не хотим, чтобы был кто-либо посторонний. Сегодня мы не можем приютить вас».

Бог-прародитель заплакал от досады и [начал] браниться [и проклинать]: «Я — твой отец. Почему ты не хочешь дать мне ночлега? Пусть же гора, где ты живешь, будет безлюдной, пусть зимой и летом идет снег, садится иней и всегда будет холодно, пусть сюда не поднимаются люди и никто не приносит тебе пищи».

Затем он поднялся на гору Цукуба /41/ и опять попросил ночлега. Бог горы Цукуба на это ответил: «Хотя сегодня мы и вкушаем новое зерно, но мы не можем не уважить вашей просьбы». Он принес кушанья и почтительно подал их [богу].

Бог-прародитель возрадовался и запел: «Мои милые дети! Пусть ваш храм будет прекрасным, и [я желаю], чтобы так было вечно, как небо и земля, как солнце и луна, чтобы люди, собравшись, веселились, чтобы еды и питья было много, чтобы веселье не прекращалось века и чтобы день ото дня все процветало. Пусть всегда [у вас] будет радость»[37].

Поэтому на горе Фудзи всегда идет снег и подняться на нее невозможно, а на горе Цукуба собирается много людей. Они поют и пляшут, едят и пьют, и это не прекращается и до сих пор[38].

(Далее опущено)

Вершина горы Цукуба поднимается выше облаков, ее западный пик крут и высок. Его называют богом Оноками, он не разрешает людям взбираться [на него]. Восточный же пик [горы] окружен скалами со всех четырех сторон, но есть дорога, хотя и очень крутая, для подъема и спуска[39].

Около вершины из горы течет родник, не переставая ни летом, ни зимой. Молодые мужчины и женщины провинций, что восточнее гор Асигара, весной, когда распускаются цветы вишни, и осенью, когда краснеют листья кленов, во множестве собираются, приносят еду и питье, едут на лошадях, идут пешком на гору и [там] радостно веселятся[40]. В песнях говорится:

Песен, которые там поются, так много, что всех их не приведешь. Местная поговорка гласит: «Девушка, которая не получила брачного подарка во время игрищ на горе Цукуба, не считается [стоящей] девушкой».

В 10 сато на запад от уездного управления[42] есть озеро Тоба. Длина его 2900 аси, ширина — 1500 аси.

На восток от него — уезд Цукуба, на юг — река Кэну, на запад и север — уезд Ниибари, на северо-восток — уезд Сиракабэ.

УЕЗД СИДА[43]

(На востоке залив Сида, на юге — залив Э, на западе — река Кэну, на севере — уезд Коти[44].)

В 10 сато на север от уездного управления[45] есть колодец, Усуи.

Старики рассказывают: когда царь Отарасихико прибыл во временный храм Укисима, то там не оказалось питьевой воды. Тогда царь приказал рыть колодец на том месте, которое указал прорицатель. И сейчас этот колодец находится в деревне Огури, на запад от него есть село Такаку.

Старики рассказывают: при сотворении мира, когда еще шумно разговаривали травы и деревья, бог, сошедший с неба, носил имя — великий бог Фуцуно. Он отправился в поездку по стране Асихаранонакацу /45/ и усмирил множество злых божеств гор и рек.

Великий бог, завершив покорение, в сердце своем решил вернуться на небо.

Тогда он снял все доспехи и оружие (местные жители говорят ицуно, а не ицу): кольчугу, щит, копье, меч, а также яшму, находившуюся при нем, и все это оставил в той местности. Затем он воссел на белое облако и возвратился на небо.

(Далее опущено)

Местная поговорка гласит: «Мясо оленя болотистых равнин плохое на вкус и обладает неприятным запахом, оно хуже мяса оленя, добытого в горах». Большая охота [на границе] обеих провинций (Хитати и Симоцуфуса) не прекращается.

На запад от этого села[46] находится храм Иина. Это храм бога Иина, обитавшего на горе Цукуба.

Есть залив Э. Там был почтовый двор[47] на основном тракте Тбкайдо при въезде я а участок тракта провинции Хитати. Когда чиновник хаюмадзукаи[48] собирался въехать в провинцию, то он сначала омывал рот и руки, обратившись на восток, совершал молитву великому богу Касима и только тогда мог въехать в провинцию.

(Далее опущено)

Старики рассказывают: Яматотакэру, путешествуя вдоль берега моря, достиг проезжей части берега. В это время вблизи морского берега (хама) сушилось много морокой капусты (по-местному называется нори[49]). Поэтому-то деревню и назвали Норихама.

(Далее опущено)

Восточнее села Норихама есть село Укисима (длина [острова] — 2000 аси, ширина — 400 аси). Село со всех сторон окружено водой. Горы и равнины [на острове] чередуются. В селе 15 домов и только 7-8 токоро[50] полей. Крестьяне этого села заняты промыслом соли. В деревне девять храмов[51]. Поэтому крестьяне и в словах и в делах воздержаны.

(Далее опущено)

/47/ УЕЗД УБАРАКИ[52]

(На востоке граничит с уездом Касима, на юге-с заливом Сага, на западе — с горой Цукуба, на севере — с уездом Нака.)

Старики рассказывают: в древние времена жили горные саэки и равнинные саэки, называемые кудзу (по-местному — цутикумо или яцукахаги[53]). Они повсеместно рыли в земле пещеры и жили обычно в них. Когда к ним приближались чужие люди, то саэки скрывались в пещерах. Когда же чужие люди уходили, то они выходили наружу и веселились. У них был характер волка и душа совы; они тайно высматривали и грабили; не подходили близко на зов и не поддавались уговорам. Их привычки и нравы отличались [от японских].

Однажды, когда князю Куросака из рода Онооми стало известно, что саэки вышли из своих пещер на игры, он приказал натаскать к пещерам терновник (убара) и послал конных воинов преследовать саэки. Тогда эти саэки, как обычно, быстро кинулись к своим пещерам, напоролись на терновник, многие сильно поранились и умерли, а остальные рассеялись. Поэтому-то местности и дали название Убара.

(Местность, называвшаяся Убаракинокори, сейчас находится в западной части уезда Нака. В старое же время уездное управление [Убараки] находилось на территории уезда Убараки. Местная поговорка гласит: «Страна Убараки, погружающаяся в воду»[54].)

Некий человек рассказывал: горные саэки и равнинные саэки становились главарями разбойников. Возглавляя свои шайки, они шли неправедными путями, многих грабили и убивали.

Тогда князь Куросака, намереваясь уничтожить этих разбойников, соорудил изгородь из терновника (убара). Поэтому местность и назвали Убараки.

Предок наместника провинции Убараки по имени Такэкоро служил при дворе царицы Окинагатарасихимэ, что продолжалось до рождения царя Хомуда.

У Такэкоро было восемь детей[55]. Средний сын — Цукубанооми — был предком рода Юэномурадзи[56] из уезда Убараки.

Недалеко от уездного управления в юго-западном направлении есть река, которую называют Сидзуку. Она берет начало из горы Цукуба, течет с запада /49/ на восток, проходит посредине уезда и впадает в море у Такахама.

(Далее опущено)

Здесь весной благоухают цветы и травы, осенью краснеет клен; здесь катаются на лошадях и на лодках.

Весной берега бухты расцвечены цветами, а осенью они краснеют от клена. В полях слышны поющие соловьи (угуису), а на берегу видны танцующие журавли. Мужчины-крестьяне и женщины-рыбачки, идя вереницей по берегу, собираются [здесь]. Купцы и крестьяне плавают на маленьких лодках с шестами туда и сюда.

В жаркие летние утра и в нагретые солнцем вечера, позвав друзей, сопровождаемые слугами господа располагаются вдоль морского берега и наслаждаются видом на море. Когда вид волн от ветра станет похож на чуть сложенный веер, люди, избегающие жары, отметают мрачные мысли, навеянные жарой; когда тени холмов постепенно удлинятся, люди, ищущие прохлады, испытывают удовольствие.

В песне поется:

В другой песне поется:

В 10 сато на восток есть холм Кувахара. В древности Яматотакэру останавливался на этом холме, и когда /51/ он принимал пищу, то приказал слуге, ведающему водой (мохиторибэ), вырыть колодец. Родник оказался чистым, а [вода в нем] — приятной на вкус. Когда Яматотакэру напился этой воды, она ему очень понравилась и он изрек: «Как много набралось (тамарэру) воды». Поэтому село теперь и называют Тамари.

(Далее опущено)

УЕЗД НАМЭКАТА[57]

(На востоке, юге и западе этот уезд выходит на залив [Касумигаура], а на севере он граничит с уездом Убараки.)

Старики рассказывают: во время правления царя, пребывавшего во дворце Нагаранотоёсаки, что в Нанива, в год быка наместник провинции Убараки чиновник 24-го класса Мибуномурадзимаро и наместник провинции Нака чиновник 25-го класса Мибуноатаионоко[58] обратились с просьбой к главному наместнику маэцугими Такамуко и к маэцугими Накатоминохаторида, [в результате чего] было выделено восемь сел из провинции Убараки и семь из провинции Нака, а всего свыше 700 дворов и создан отдельный уезд[59].

Поводом к наименованию этого уезда Намэката послужило следующее.

Царевич Яматотакэру, объезжая Поднебесную, покорил земли на север от моря[60].

Проезжая на обратном пути через эту местность, он остановился у источника Цукино, взглянул на воду, вымыл руки к перемешал яшмой воду источника. И сейчас этот источник находится в селе Намэката. Его называют также Яшмовый Источник.

Затем он повернул паланкин и направился на холм Арахара и там вкушал пищу. В это время царевич посмотрел с холма во все стороны и, обернувшись, сказал своему приближенному омотобито: «Когда остановишь носилки и побродишь не спеша вокруг, когда поднимешь глаза и посмотришь [вокруг, то увидишь, что] неровные складки гор идут, то поднимаясь, то опускаясь, и морокой берег тянется зигзагами; вокруг вершин плавают облака, а в глубине ущелий лежит туман; краски природы очень красивы; местность весьма хороша. Да, ее следует назвать намэкувасинокуни».

/53/ В последующие века [этот уезд], следуя старинной традиции, называли Намэката. Местная поговорка гласит: «[Здесь] идут ливни и поэтому [нашу местность] называют Намэката»[61].

Ее холмы высоко поднимаются (арахару), [и поэтому] они названы Арахара. Спустившись с этих холмов, Яматотакэру еышел к реке Оя. Когда он поднимался на лодке вверх по реке, то сломался рулевой «шест. Поэтому реку и назвали Кадзинаси. Это и есть граница двух уездов: Убараки и Намэката. Невозможно записать многочисленные породы рыбы, водящейся в этой реке.

От реки Кадзинаси и до границы уезда идут пути перелета уток. Царевич Яматотакэру как только выстрелил из лука, так сразу попал в утку, и она упала. Потому данное место и называют Камоно. Почва здесь тощая, трава и деревья не растут. Севернее этого поля местами есть высокие и густые рощи, состоящие из тисса итии, дубов кунуги, кленов каэрудэноки и кипарисовика хиноки, которые обильно растут на горах.

Кроме того, есть пруд Масу. Этот пруд был сооружен во Еремя правления маэцугими Такамуко. На север от пруда есть храм Каториномико. На полях и горах около храма почва плодородная, густо произрастают деревья и травы.

Западнее уездного управления находится переправа через так называемое море Намэката. Там растут водоросли миру и моха; из последней выжигают соль. Невозможно перечислить всех водящихся в этом море рыб. Только с древних времен ничего не слышно о китах.

На восток от уездного управления есть храм Куницу. Это храм местного божества.

Во дворе храма бьет чистый источник, который называется Ои. Мужчины и женщины, живущие поблизости от уездного управления, [обычно] собираются [у источника] и, черпая, пьют [из него] воду.

У южных ворот уездного управления стоит большая дзельква цуки. Ее ветви с северной стороны свисают и касаются земли, а затем снова поднимаются вверх к небу. Это место ранее было болотом. И теперь если пойдет затяжной дождь, то во дворе уездного управления застаивается вода. В окрестных деревнях растут цитрусовые деревья татибана.

/55/ На северо-запад от уездного управления находится село Тэга. В древнее время [там] жил род саэки, который называли Тэга. В связи с этим в последующие времена селу и дали такое название.

Севернее села есть храм Касиманомико. На полях и в горах в окрестностях храма почва плодородная. Обильно растут трава и деревья: дуб кунуги, дуб сии, каштан кури, бамбук и тростник.

На север от этого села есть деревня Сонэ. В древнее время [там] жил саэки. Его называли Сонэбико; это имя и было дано деревне. Сейчас там устроен почтовый двор, который называется «почтовый двор села Сонэ».

Старики рассказывают: во времена правления царя, [обитавшего] во дворце Иварзнотамахо и правившего оттуда восемью великими островами[62], жил [один] человек.

Это был Матати из рода Яхадзу. Он расчистил равнину Асихара, находившуюся западнее уездного управления, разработал и превратил ее в новые поливные поля. В это время [злой бог] змей Яцуноками со своими подручными змеями налетел на эти поля, окружил их со всех сторон и помешал их обработке.

(Местные жители рассказывают: змей [здесь] считается божеством Яцуноками. У него тело змеиное, а голова с рогами. Люди убегали, опасаясь от несчастья, и если кто-либо оглядывался, то [змеи] разрушали его жилище и он не имел потомков. На горных полях нашего уезда живет много змей.)

И здесь Матати сильно разгневался, надел доспехи, в руки взял копье, поубивал и поразгонял змей. Затем он проследовал к подошве горы и на пограничном рву в качестве вехи водрузил большой шест.

Обратившись к Яцуноками, он сказал: «Все, что выше этого места, пусть будет владением бога, а все, что ниже, — пусть будет землей людей. Отныне и впредь я буду твоим жрецом и буду вечно почитать тебя. Я прошу тебя, не посылай на нас несчастья и не гневайся». — Так он сказал, воздвиг храм и впервые совершил в нем моление.

Так рассказывают старики. Тогда было поднято свыше 10 токоро целины. Потомки Матати, наследуя ему, совершали моления, и это не прерывается до наших дней.

После этих событий, во времена царя, правившего Поднебесной из дворца Нагаранотоёсаки в Нанива, /57/ Мибуному-радзимаро впервые занял эту равнину и приступил к сооружению запруды.

Тогда змей Яцуноками и его подручные змеи взобрались на дубы, росшие около пруда, и, хотя время проходило, они не уходили. Маро закричал громким голосом: «Этот пруд роется для того, чтобы облегчить людям жизнь, и что это за местные силы, которые не подчиняются царским велениям!».

Обратившись к жителям, строившим плотину[63], он приказал: «Убивайте без жалости все, что вы видите: зверей, рыб и насекомых». И когда он сказал это, то напуганный змей и его подручные змеи сразу же убежали и скрылись. Этот пруд сейчас называют Сии. В окрестностях пруда растут дубы. В этом месте [из-под земли] выходит источник чистой воды, по нему и назвали пруд. Он лежит около почтовой дороги [из Намэката] в Касима.

В 7 сато южнее уездного управления есть село Отака. В старое время [здесь] жил саэки по имени Отака. Поэтому [селу] и дано такое название.

Пруд, сооруженный в то время, когда наместником провинции [Хитати] был маэцугими Тагима, и сейчас существует, находясь восточнее дороги. В горах западнее пруда живет много диких кабанов и обезьян, густо растут леса и травы. Южнее [пруда] есть холм Кудзира. Говорят, что в древние времена кит [из моря] вполз на этот холм и лежал там.

Вблизи этого места есть [другой] пруд под названием Курия. Так как у этого пруда выросли высокие каштаны (кури), то это и стало названием пруда.

Севернее [прудов] находится храм Катариномико.

Есть село Асо. В древние времена по берегам болота росла конопля аса. По толщине стебля она походила на крупный тростник и достигала высоты более 1 дзё. Село окружают горы, на которых растут дубы сии, каштаны кури, дзельква цуки, тисс итии; живут дикие кабаны и обезьяны. На горных полях ловят и объезжают верховых лошадей.

Во времена царя, правившего Поднебесной из дворца Асуканокиёмихара[64], /59/ Такэрубэноокоро из села Оу, поймав дикую лошадь в этих полях, подарил ее царю. Это и была так называемая лошадь из Намэката. Некие люди говорили, что это лошадь из Убараки, но это неправда.

В 20 сато на юг от уездного управления есть село Касуми. В старинном сказании говорится: «Царь Отарасихико, взойдя на холмы Томи в уезде Инами провинции Симоцуфуса и прогуливаясь [на них], посмотрел, обернувшись на восток, и сказал своему приближенному омотобито: «По морю бегут синие волны, а над землей стелется розовый туман касуми. Среди всего этого перед моими глазами предстает некая страна», — так он изрек. Поэтому люди того времени и назвали село Касуми.

На горе восточнее [села Касуми] есть синтоистский храм. Там повсеместно растет много деревьев: железное дерево эноки, дзельква цуки, камелия цубаки, дуб сии, бамбук такэ, стреловидный бамбук ядакэ, лекарственная трава ямасугэ[65].

На запад от Касуми в море имеется отмель. Ее называют отмель Ниибари. Происхождение этого названия таково: если стоять на этой отмели и смотреть на север, то видна гора Цукуба, что в Ниибари. Поэтому отмель так и назвали.

В 10 сато на юг [от села Касуми] есть деревня Итаку. Вблизи нее, на побережье, устроен почтовый двор. Его называют Итаку. Западнее его — лес железных деревьев эноки. Во времена [правления] царя Асуканокиёмихара сюда был сослан и поселен Оминоогими[66]. В море [Касумигаура] обильно растут водоросли миру и моха, из которых выжигают соль, и живут моллюски: макгра, спиральные и ванерка[67].

Старики рассказывают: во времена царя, правившего восемью великими островами и обитавшего во дворце Сикиномидзугаки[68], Такэкасима (который был предком наместника провинции Нака), был послан на усмирение разбойников нисимоно, бесчинствовавших в пограничных районах восточных провинций. Этот князь, встав во главе войска, усмирял разбойников на [своем] пути. Остановившись на острове Аба, он посмотрел в море далеко на восток и, заметив [поднимавшийся] дым, подумал, что там есть люди. Такэкасима, обратившись к небу, взмолился:

/61/ «Если это дым наших сторонников, то пусть дым пойдет над нами. Если же это дым разбойников, то пусть он пойдет в сторону моря». — И, когда он сказал так, дым пошел в сторону моря. Таким образом он узнал, что [там] разбойники. Тогда он приказал [своим] подчиненным поесть рано утром и переправился [с ними на берег]. Там оказалось два кудзу: Ясакаси и Яцукуси. Оба они были главарями шаек. [Эти люди] рыли пещеры и делали из них укрепления, обычно они там и жили. [Иногда они], пользуясь неосторожностью царских войск, оказывали сопротивление. Такэкасима направил против них свое войско и преследовал их. Тогда все разбойники убежали в свои пещеры, закрыли их и стали обороняться.

Неожиданно у Такэкасима возник хороший план. Он отобрал воинов, презирающих смерть, и спрятал их в складках горы, подготовив оружие для уничтожения разбойников. На морском берегу он надел красивую одежду, [приказал] выстроить в ряд лодки, связать плоты, поставить во множестве зонты, обтянутые шелком, поднять флаги, развевающиеся, как радуга. Звуки кото и флейт сынов неба слышались под шум волн и прилива. Семь дней и семь ночей, распевая песни кисима[69], [они] веселились и танцевали.

Разбойники, слыша эту великолепную музыку, целыми семьями, и мужчины, и женщины — все вышли [из пещер], столпились полным-полно на берегу и веселились. Тогда Такэкасима приказал своей коннице занять их укрепления и отрезать им пути к отступлению.

Его воины напали с тыла, взяли всех в плен, сожгли укрепления и уничтожили всех одновременно. То место, о котором говорили, что [там] тогда убивали [людей], издеваясь (итаку) [над ними], сейчас называют деревней Итаку, то место, где сразу убивали [мечом] (фуцуни киру), сейчас называют деревней Фуцуна; то место, где просто убивали (ясуку киру), сейчас называют деревней Ясукири[70], то место, где много убивали (ёку саку), сейчас называют деревней Эсаки.

В море, южнее Итаку, есть отмель[71] окружностью в 3-4 сато. В весеннее время [молодые] мужчины и женщины обоих уездов — Касима и Намэката — приходят сюда гулять и собирать ракушки умуги, оу и всякие другие.

/63/ В 15 сато северо-восточнее уездного управления есть село Тагима. Старики рассказывают: Яматотакэру, объезжая этот район, проехал и через эту деревню. [В то время] там жил саэки Торихико. Так как он противился приказам царевича, то последний соизволил убить его. Затем он направился в походный дворец-храм в Якатано. Дорога, по которой в той местности проходила его колесница, была узкой и очень неровной (тагитаги, а местные жители говорят таги-тагиси). Так как дорога была плохая, то и местность назвали Тагима. Хотя почва на здешних полях и тощая, но здесь растет трава мурасаки[72].

Есть два небольших храма. Окружающие их горы кое-где покрыты лесами тисса итии, дуба хахасо, каштанов кури, дуба кунуги. Там живет много кабанов, обезьян и волков.

На юг от села Тагима есть село Кицу. В древности здесь жили два кудзу по имени Кицухико и Кицухимэ. Кицухико не выполнял приказов, не признавал власти царя и был непочтителен и груб. Тогда царевич Яматотакэру вынул меч и немедленно зарубил его. А Кицухимэ, сильно испугавшись, с белым флагом вышла на дорогу и склонилась перед царевичем, который, пожалев ее и оказав благодеяние, разрешил ей вернуться домой.

Царевич продолжал свое путешествие в паланкине, и когда он прибыл в походный дворец-храм в Онукино, то Кицухимэ, приведя [в храм] своих сестер, невзирая на дождь и ветер, целый день трудилась изо всех сил. Царевич был доволен их усердием, оно ему понравилось (урувасими). Поэтому-то поле и носит название Уруваси.

На юг от села Кицу есть село Та. Во времена [правления] царицы Окинагатарасихимэ жил в той местности человек по имени Коцухико. Его трижды посылали в Корею[73]. За его заслуги царица пожаловала ему в том крае поливные поля та. Поэтому селу и дали такое название. Есть также поле Хадзуму. Царевич Яматотакэру ночевал на этом поле, и так как он чинил там свои луки и стрелы (юхадзу), то поле так и назвали.

/65/ На морском берегу севернее этого горного поля есть храм Касиманомико. Почва там тощая, и [только] в одном-двух местах растут: тисс итии, дуб хахасо, вяз нирэ и бамбук такэ.

На юг [от этого села] есть села Аука и Оу. Старики рассказывают: когда царевич Яматотакэру жил во дворце-храме, находившемся в Окадзаки, что в селе Аука, то на берегу залива он повелел поставить помещение для кухни (ои), а связав небольшие суда, сделать мост и [таким образом] проложить дорогу к его жилищу. По слову ои и деревню назвали Оу. Из Ямато [на восток] прибыла супруга царевича Яматотакэру [по имени] Отатибанахимэ, и здесь она встретилась (аитамаики) с царевичем; поэтому село и называют Аука.

(Раздел об уезде Намэката не сокращался)

УЕЗД КАСИМА[74]

(На востоке — большое море, на юге — озеро-пролив Адзэ, являющееся границей между провинциями Симоцуфуса и Хитэти, на западе — пролив[75], на севере — озеро-пролив Атакана, служащее границей между [уездами] Нака и Касима.)

Старики рассказывают: во времена царя, пребывавшего во дворце Нагаранотоёсаки, что в Нанива, в год курицы[76] Накатомино ...ко[77] в звании дайоцунокамицусина и Накатомибэноуноко в звании дайоцуносимоцусина[78] обратились к главному наместнику маэцугими Такамуко с просьбой выделить из владений наместника провинции Симоцуфуса одно село, лежащее южнее Кэруно, и пять сел, лежащих севернее Самута, из владений наместника провинции Нака и создать Храмовой уезд[79].

Находившиеся там три храма: храм Амэнооками, храм Сакато и храм в Нумао — все вместе называются храмом великого бога Касима[80]. Поэтому уезду и дали название [Касима].

Местная поговорка гласит: «Нашу местность называют Страна Касима, где Идет Град»[81].

/67/ [Давным-давно], еще тогда, когда чистота и муть находились в перемешанном состоянии, когда еще не разделились небо и земля, [великий] бог Камирумикамируги (которого местные жители называют Камируми-камируги[82], собрав великое множество богов на высокой небесной равнине, изрек: «Мой внук! [иди и] правь страной Тоёасихараномидзухо!».

Бога, который сошел с высокой небесной равнины [на землю], называют великим небесным богом Касима.

На небе [храм] называли Хинокасима, а на земле называли Тоёкасима[83].

(Местные жители рассказывают: когда [богу Касима] было возвещено: «Иди и правь страной Тоёасихараномидзухо», то это была страна, где [жили] боги, совершавшие злые деяния, где даже камни, деревья и травы шумно разговаривали. Днем [все] гудело, как майские мухи, а ночью [все] сверкало огнем. Великий бог, умиротворивший страну, опустился [для этого] с неба.)

А во времена царствования «впервые правившего страной»[84] царя Мимаки были преподнесены дары: десять мечей, два копья, два железных лука, два комплекта железных стрел, четыре коро[85], один лист железа, один кусок закаленного железа, одна лошадь, одно седло, два зеркала по восемь четвертей и одна штука пятицветной ткани асигину.

Местные жители рассказывают: во время травления царя Мимаки на вершине горы Осака появился бог, одетый в прекрасные белые одежды и опиравшийся «а белое копье вместо посоха. Он сказал [Мимаки]: «Если ты будешь поклоняться мне, то [я] дам все провинции, какие бы они ни были — большие или малые, под твое управление». Тогда [Мимаки] созвал служивших ему вождей многих племен и, рассказав им об этом, опросил [их мнение]. В ответ на это Онакатоминокамукикикацу сказал: «Это бог, обитающий в провинции Касима, появился [на горе Осака] и передал тебе полученное им повеление [бога-прародителя] править страной восьми больших островов».

Царь [Мимаки], услышав это, очень удивился и пожертвовал вое перечисленные дары храму бога [Касима].

Храмовое село Камубэ: 65 крестьянских дворов (вначале было восемь дворов, затем во времена правления царя Нанива[86] было добавлено еще 50 дворов, позднее во времена великого правления царя Асуканокиёмихара[87] /69/ было добавлено еще девять дворов. Таким образом, получилось 67 дворов, но в году тигра[88] при переписи это число было уменьшено на два двора и закреплено 65 дворов).

Царь Оминобцу[89] направил сюда своего посланца и повелел ему построить здание храма. И с того времени постоянно производится обновление храма.

В июле каждого года строится судно и преподносится в дар храму Цу[90].

Старики рассказывают: во время священного правления царя Яматотакэру Великий небесный бог повелел Накатоминоосаяма: «Теперь ты ведай этим священным судном», — так он изрек.

Осаяма ответил: «Не смею отказаться и почтительно принимаю ваше приказание», — так он сказал. После того как рассвело, Великий бог приказал: «Спусти судно на море», — так он вымолвил. Когда же хозяин судна посмотрел, то [оказалось, что] оно на вершине холма. Затем бот сказал: «Поставь судно на холм», а когда хозяин судна посмотрел, то оно уже было на воде. И подобное было не два-три раза, [а несколько раз]. Тогда [Накатоминоосаяма], благоговея перед волей бога, построил еще три судна, каждое длиною более чем два цуэ, и пожертвовал их храму.

Ежегодно в 10-й день четвертой луны проводится храмовой праздник и устраивается угощение. Мужчины и женщины из рода Урабэ собираются вместе, день за днем и ночь за ночью пьют вино, веселятся, поют песни и пляшут. В одной из таких песен говорится:

В окрестностях храма жил род Урабэ. Местность была высокая и ровная; на востоке и западе — море; пики и ущелья, как клыки собаки, а между ними — деревни и поселки. Деревья гор и трава равнин густо разрослись вокруг храма, как изгородь. Горные реки и родники в скалах бурлят водой, которую по утрам и вечерам черпают [люди]. Около горы выстроены домики, вокруг [них] посажены сосны и бамбук, которые образуют изгородь; в скале выбит колодец, а лозы дикого винограда цутакадзура покрыли весь утес. Весной, когда проходишь этой деревней, то в разнообразной траве видишь красивые цветы. Осенью же, когда проходишь этой деревней, то у многих деревьев [красные] парчовые листья. Это можно назвать обиталищем святых, местом, где рождаются высшие существа. Красоту [природы] невозможно даже и пространно описать.

Южнее храма [Касима] находится уездное управление, севернее — озеро Нумао.

Старики рассказывают: в век богов образовался пруд[91] из воды, текущей с неба. Корни лотоса, растущего в этом пруду, отличались по вкусу и были значительно вкуснее, чем [корни лотоса] из других мест. Замечено, что если больной съест лотос из этого пруда, то он быстро выздоровеет. Там водится много рыбы: карась фуна и карп кои. Ранее [вблизи, пруда] было уездное управление и росло много цитрусовых деревьев татибана со сладкими плодами.

В 2-3 сато восточнее уездного управления находится побережье Такамацу. Наносимые океаном песок и ракушки накопились и образовали высокие холмы. [На них] выросли дикие сосны. Между ними растут вперемежку дубы сии и кунуги, так что уже похоже на горную местность. Юго-восточнее [побережья Такамацу] под соснами есть источник около 8-9 аси в окружности, вода в нем чистая и очень хорошая на, вкус. В первый год Кэйун[92] наместник провинции Унэмэноасоми, возглавляя Канути и Сабинормаро, ковал мечи из железа с побережья Вакамацу. На юг отсюда и до побережья Вакамацу, что у села Каруно, на протяжении свыше 30 сато тянутся горы, покрытые соснами. [Там] каждый год собирают лекарственную траву мацуходо[93] и выкапывают ее корни.

/73/ Бухта Вакамацу и есть [то] место, где находится озеро-пролив Адзэ, представляющий собой границу между двумя провинциями — Хитати и Симоцуфуса. Из песчаного железняка делают очень острые мечи. Однако эти горы принадлежат храму Касима, поэтому туда нельзя так просто заходить, рубить сосны и добывать железо.

В 20 сато южнее уездного управления находится село Хама. На восток от него, в горах Мацу, есть большое озеро, которое называют Самута. Окружность его около 4-5 саго. В нем живут карпы кои и караси фуна. У двух сел — Сима и Каруно — есть рисовые поля, они немного переувлажнены. На берегу большого моря[94] восточнее Каруно — большое судно, выброшенное волнами на берег. Длина его 15 цуэ, ширина более 1 цуэ. Сейчас оно лежит погруженное в песок. (Говорят, что царь Оми приказал кораблестроителям построить это большое судно в Иваки в провинции Митинооку для посылки экспедиции на розыски [новых] земель. Оно дошло до этих мест, было выброшено на берег и разрушилось.)

Южнее Каруно есть равнина Унаиномацубара[95]. В древнее время [здесь] жили молодой жрец и молодая жрица унаи (местные жители называли их служителем и служительницей богов). Мужчину называли ирацуко из Самута, что в Нака[96], а женщину — ирацумэ из Адзэ, что в Унаками[97]. Оба они обладали прекрасной наружностью и блистали в [окрестных] деревнях. Они слышали друг о друге и взаимно стремились к любви, но были воздержанны. Проходили дни и месяцы, и вдруг они неожиданно встретились на играх утагаки[98] (местные жители называют их кагаи). Тогда ирацуко запел песню:

/75/ В ответ на это ирацумэ пропела:

Затем оба открылись в своей любви. Опасаясь, что [другие] люди узнают об этом, они скрылись с площадки утагаки, спрятались под сосной, взяли друг друга за руки, сели рядом, рассказали о своих думах и о грусти неудовлетворенной любви. Наконец-то исчезло накопившееся страдание давней любви. Они были на вершине счастья.

Как раз в это время капли росы повисли на ветках, а осенний ветер загудел в деревьях.

Места, освещенные ярким светом луны, были похожи на отмели в море, куда возвращаются перекликающиеся журавли, а места, над которыми шелестел ветер в соснах, были похожи на горы, над которыми пролетают дикие гуси. В горах было тихо, из скалы бил источник прозрачной воды, ночь была полна грусти, появился легкий, как дым, иней. На близлежащих горах виднелись блики красного клена, с далекого моря доносился шум белых волн, набегавших на берег. Не было большего наслаждения, чем находиться здесь. [Они] всецело погрузились в сладостную беседу и совершенно забыли о том, что ночь близится к рассвету. Вдруг запели птицы, залаяли собаки, небо заалело и заблистало солнце. Тогда жрец и жрица, не зная, что делать, и стыдясь показаться людям на глаза, превратились в сосны. Ирацуко назвали сосной намимацу, а ирацумэ назвали сосной коцумацу[99]. Эти названия были даны в древности, и в неизменном виде они дошли до наших дней.

В 30 сато севернее уездного управления есть село Сиротори.

Старики рассказывают: во времена правления царя Икумэ лебеди /77/ опустились [сюда] с небес и превратились в [прекрасных] девушек.

Каждый вечер они поднимались [на небо] и каждое утро спускались [на землю]. Они собирали камни, складывая плотину, делали пруд. Но напрасно они тратили время: как ни старались, а плотина разваливалась, и они не смогли ее закончить. Тогда все девушки запели:

[И лебеди] поднялись на небо и больше сюда не спускались. Поэтому село и назвали Сиротори.

(Далее опущено)

Равнину, что южнее [села Сиротори], называют побережьем Цуноорэ. Здесь рассказывают: в древние времена жила огромная змея, она захотела отправиться в восточное море, и когда она рыла берег и делала логово, то сломала свои рога (цуноорэ), поэтому местности и дали такое название.

А некий человек рассказывал: Яматотакэру остановился на этом побережье, и когда он принимал пищу, то совсем не оказалось воды. Тогда он взял олений рог и начал рыть землю, но рог этот сломался (цуно орэтарики), — поэтому [побережью] и дали такое название.

(Далее опущено)

УЕЗД НАКА[101]

(На востоке — большое море, на юге — уезды Касима и Убараки, на западе — большие горы[102], служащие границей с уездом Ниибари и провинцией Симоцукэ, на севере — уезд Кудзи.)

/79/ (Начало опущено) в 12 сато западнее почтового двора Хирацу есть холм, названный Окуси. В древности [здесь] жил человек огромного роста, тело его находилось на холме, а руки выкапывали из прибрежного песка большие ракушки хамагури. Съеденные им ракушки, накапливаясь, образовали холмы[103]. Люди того времени называли это место Окудзири, и теперь это место называют холмом Окуси. Следы ног [этого великана] длиной 30 аси с лишним, а шириной — 20 аси с лишним[104]. В том месте, куда он мочился, образовалась яма окружностью свыше 20 аси.

(Далее опущено)

Есть село Убараки. Севернее этого села высокий холм. Em называют гора Курэфуси. Старики рассказывают: жили [старший] брат и [младшая] сестра. Имя брата было Нукабико, а сестры — Нукабимэ. Однажды, когда сестра была в опочивальне, туда вошел человек, имя которого неизвестно, и стал часто тайком пробираться [к ней]. Он приходил вечером, а уходил утром. Наконец они стали супругами. В одну из ночей [сестра] забеременела. Когда подошло время рожать, она родила змееныша. Когда светало, он ничего, не говорил, а когда темнело, он разговаривал с матерью. Мать и дядя очень удивлялись этому и втайне думали, что он, видимо, сын бога. [Мать] положила его в чистый сосуд цуки и, соорудив подставку утэна, поставила на него цуки. [Змееныш] за одну ночь так вырос, что заполнил весь сосуд.

Тогда [мать] переложила его в сосуд хирака[105], но там [он так вырос, что] заполнил весь сосуд. Так было три-четыре раза, и уже те было сосуда, который можно было бы использовать. [Тогда] мать сказала сыну: «Судя по твоим способностям, я поняла, что ты сын бога и уже не в силах нашей семье взращивать тебя. Иди к своему отцу. Тебе нельзя здесь [больше] оставаться», — так она сказала. Тогда сын горестно заплакал, но затем вытер лицо и ответил: «[Я] подчиняюсь приказу матери и не отвергаю его. Но я не хочу идти совсем один, я прошу дать мне хотя бы одного спутника — ребенка».

Мать сказала [ему]: /81/ «В нашем доме только [твоя] мать и дядя, и ты [сам] хорошо знаешь это. Нет человека, который мог бы сопровождать тебя». Тогда змееныш, затаив злобу, ничего не сказал. Когда наступило время расставаться, то от великой злобы он ударом молнии убил [своего] дядю и намеревался подняться на небо, но в это время мать, испугавшись, схватила сосуд хирака, бросила [в сына], попала в него, и он, [потеряв божественную силу], не смог подняться [на небо]. Поэтому он остался на том холме [Курэфуси]. А сосуды хирака и мика[106] есть и по сей день в деревне Катаока.

Его потомки возвели храм и поклоняются ему непрерывно из поколения в поколение [до настоящего времени].

(Далее опущено)

На северо-восток от уездного управления находится почтовый двор [Коти], зажатый рекой Ава. (Ранее река Ава обтекала двор, поэтому его и назвали Кавати. Его и теперь [иногда] называют прежним именем.) Южнее двора, среди холмов, бьет источник. Из него вытекает много прозрачной воды, и его называют Сарасии.

Женщины всех деревень, расположенных в окрестностях источника, в летнее время собираются [у него], промывают полотно нуно и отбеливают его на солнце.

(Далее опущено)

УЕЗД КУДЗИ[107]

(На востоке — большое море, на юге и западе — уезд Нака, на севере — горы[108], служащие границей с уездом Така и провинцией Митинооку.)

Старики рассказывают: несколько южнее уездного управления есть небольшой холм[109], похожий но очертаниям на кита кудзира. Поэтому-то Яматотакэру и дал [уезду] название Кудзи.

(Далее опущено)[110]

Во времена травления царя Оминооцу для ревизии крестьянских дворов, принадлежавших Фудзивараноутинобми, был послан [чиновник] Каруноатаисатомаро, который построил плотину и сделал труд. Гору, лежащую севернее этого пруда, называют Таниаи.

/83/ Крутые и отвесные склоны этой горы делают ее похожей на большую скалу. Она желтого цвета, в ней есть пещеры, в которых живут и бродят в поисках пищи обезьяны.

В 20 сато на северо-запад от уездного управления есть село Коти. Прежде оно называлось Коко (местные жители говорят, что обезьяны кричат «ко-ко»). На горе восточнее [села] есть каменное зеркало[111].

В древности [там] жили чудовища, которые забавлялись зеркалом, и когда они смотрелись в него, то те, которые смотрелись, сразу исчезали (есть местная поговорка: «Если даже свирепый черт посмотрится в [это] зеркало, то и он исчезнет»).

Почва там темно-синего цвета, очень красивая и употребляется для красок (местные жители называют ее аони или какицуни). Иногда по приказу царского двора ее отправляют в столицу.

Река Кудзи берет здесь свое начало.

(Далее опущено)

В 10 сато западнее уездного управления есть село Сидори. В древнее время не было людей, которые знали бы, как ткут (ору) ткань сидзу[112]. Впервые эта ткань была соткана в этой деревне. Поэтому деревне и дали такое название.

Севернее [этого села] есть речка, в которой имеется [камень] агат, то цвету он похож на ценный камень хэмпэки[113] и очень хорош для высекания огня. Поэтому-то речку и назвали Тама.

В 2 сато севернее уездного управления есть село Ямада. Там много вновь разработанных полей. Поэтому село так и названо.

Здешняя прозрачная река берет свое начало в северных горах, затем она протекает несколько южнее уездного управления и впадает в реку Кудзи. В реке Тама ловят много крупной форели аю. В долине этой реки есть узкое место, называемое Ивато[114]. Густо растущие деревья [по берегам реки] образуют лес, верховье [долины] похоже на раскрытый занавес; прозрачный родник образует заводь, в низовье [долины] он течет журча.

Зеленые листья раскинули свой шелковый зонт, прикрывающий от солнечных лучей, а белый песок разостлал свои циновки, по которым бегут шаловливые волны.

В жаркие дни летних месяцев [в этой долине] собираются мужчины и женщины из дальних и ближних деревень. [Здесь они] скрываются от жары и, пользуясь прохладой, становятся в ряд, берутся за руки, поют песни цукубаномиябиута[115] и пьют сладкое вино кудзисакэ.

/85/ Хотя это и земные развлечения, но в них [они] целиком забывают горести бренного мира.

Вблизи этого села в деревне Отомо есть обрыв, выходящий к реке. Земля на обрыве желтого цвета. Птицы прилетают сюда стаями и клюют эту землю.

В 7 сато восточнее уездного управления в селе Ота есть храм Нагахатабэ. Старики рассказывают: когда бог Сумэмима спустился с неба, то вместе с ним спустилась, чтобы соткать ему платье, богиня Камухатахимэ. С горы Футагами, что в Хюга провинции Цукуси, они прибыли на гору Хикицунэ в провинции Мино. Позднее, в правление царя Мимаки, дальний потомок Нагахатабэ [по имени] Татэ приехал из Мино в Кудзи, построил там ткацкую мастерскую и впервые начал ткать. Ткань, сотканная им, без всякого шитья, сама собой служила одеянием, и ее называли уцухата[116].

Также рассказывают: когда приступали к тканью шелка, то [чужие] люди легко могли увидеть [работу], поэтому двери ткацкой мастерской закрывали и ткали в темноте. Оттого эту ткань и назвали уцухата. Даже сильный воин не мог [сразу] разрезать ее острым клинком. И теперь ежегодно эта ткань жертвуется храму [Нагахатабэ].

Севернее храма есть село Саду. В древние времена здесь жили кудзу, называемые цутикумо. Унаками послал сюда воинов и уничтожил [кудзу]. Завершив истребление, он оказал: «Вот удача (сати-нарукамо)!» Поэтому и село назвали Сацу.

Белую глину с гор, что севернее села, можно использовать как краску для картин.

Большую гору восточнее [села Сацу] называют Кабирэно-такэминэ. [На ней] обитало небесное божество по имени Татихая. Его другое имя — Хаяфувакэ. Это божество спустилось с неба и жило в Мацудзава на широкой развилке сосны. Месть этого божества была жестокой. Например, если кто-либо из людей ходил по большой или малой нужде, оборотясь в сторону божества, то его сразу постигали несчастья и он заболевал.

/87/ Люди, жившие поблизости, сильно страдали из-за этого и обратились с жалобой к царскому двору, излагая обстоятельства [своего] положения. Царь послал [туда] Катаоканоомурадзи.

Катаока, почтительно помолившись божеству, обратился; к нему с [такой] мольбой: «[Я опасаюсь, что], находясь здесь, ты видишь, как окрестные крестьяне утром и вечером творят грязные дела, и естественно, [что тебе здесь] не следует находиться. Пожалуйста, переселись отсюда и живи в чистом месте на высокой горе». Божество услышало эту мольбу и поднялось на пик Кабирэ. Храм [этому божеству] окружен каменной оградой, внутри которой было много часовен и могил. Кроме того, были различные драгоценности, луки, копья, котлы и посуда. Все они превратились в камни и в таком виде остались.

Перелетные птицы быстро минуют эту гору и на пике ее не останавливаются, так было в древние времена, так есть и сейчас. Там [у горы Кабирэ] есть речка, называемая Сацу. Не исток — в северных горах, она течет на юг и впадает в реку Кудзи.

(Далее опущено)

...так называемое Такэти[117]. В 2 сато на северо-восток отсюда лежит село Мицуки. В селе есть источник, который называется Ои. Летом он прохладный, а зимой — теплый. Он бурлит, извиваясь, и превращается в речку.

В жаркое летнее время [вокруг источника] собираются мужчины и женщины из дальних и ближних деревень, приносят с собой сакэ и закуски; они отдыхают, пьют [сакэ] и веселятся. Восточная и южная части села Мицуки прилегают к морю. (Очень много раковин аваби, морских ежей уни[118] и других моллюсков и рыб.) На западе и севере — горы и горные равнины (там растут дубы сии, тисс итии, клен каэ, каштан кури, водятся олени и дикие кабаны). Невозможно описать всего обилия даров гор и моря.

В 20 сато на северо-восток от села Мицуки есть почтовый двор Сукэгава; в старое время его называли Аука. Старики рассказывают: когда Яматотакэру прибыл сюда, то здесь он встретился (ау) со своей женой-царицей. Поэтому-то почтовому двору дали название [Аука].

Во время [управления] наместника [провинции Хитати] маэцугими Кумэ в [здешней] реке ловилась кета сакэ, поэтому-то реке и дали название [Сукэгава] (на местном наречии большую кету сакэ называют сукэ[119]).

/89/ УЕЗД ТАКА[120]

(На востоке и на юге — большое море, на западе и севере — высокие горы, являющиеся границей провинций Митинооку и Хитати.)

Старики рассказывают: во времена правления цари, пребывавшего во дворце Сиганотакаанахо[121] и правившего восемью великими островами, Такэмисахи был назначен наместником в провинции Така. Этот человек сразу по прибытии ознакомился с местностью и, [увидев] обрывистые пики и высокие горы (такаяма), назвал [эту местность] Така. (Такэмисахи происходил из рода Идзумонооми.) То, что теперь называется Така и Иваки, и есть эта [местность]. (Местная поговорка гласит: «Страна Така на подушке из травы комо»[122].)

Когда Такэмисахи был назначен наместником [в Така], та он, [разделив провинцию на две части], образовал [округ] Митинокути (в 30 сато на юго-запад от уездного управления и сейчас есть село Митинокути), границей которого с уездом Кудзи была река Сукэ и [округ] Митиносири, границей которого была деревня Кума в уезде Иваки провинции Митинооку.

В дальнейшем, во времена правления царя, пребывавшего во дворце Нагаранотоёсаки в Нанива, в год быка[123] наместник провинции Така [по имени] Ивакиноатаимиябэ и начальник уезда Иваки [по имени] Сикоака обратились к главному наместнику маэцугими Такамуко с просьбой разделить [провинцию], потому что подведомственный [им] край весьма обширен и объезд его неудобен, [и тогда провинцию] разделили и образовали два уезда — Така и Иваки (уезд Иваки сейчас входит в провинцию Митинооку)[124].

В селе Митинокути есть деревня Акита. Старики рассказывают: Яматотакэру, объезжая восточные границы, остановился на этом поле.

[Там] был человек, который сказал: «В здешних полях водится очень много оленей. Их высокие рога подобны долине с засохшим камышом. Их дыхание похоже на клубы утреннего тумана. /91/ А в море есть раковины аваби величиной около 8 сака. Кроме того, есть много разных редкостных рыб и раковин», — так он сказал.

Тут Яматотакэру выехал в поле, а жену — царицу Татибана — отправил на промысел в сторону моря. Они поделили поля и море и приступили к охоте и лову, соревнуясь между собой в количестве добычи. На охоте в диких полях, где Яматотакэру, гоняясь за зверем, целый день пускал стрелы, он не смог добыть ни одного зверя.

Царица же за небольшой промежуток времени смогла добыть на море много рыбы и раковин. Когда, закончив охоту и рыбную ловлю, они вкушали пищу, то Яматотакэру сказал: «На сегодняшней забаве я направился в поле, а царица к морю, где состязались в удаче (по-местному это называется сати). Диких зверей не добыли, но морской улов был так обилен, что мы объелись (акикурахицу)», — так он сказал. И поэтому в последующие времена это место и назвали Акита.

Во время [правления] наместника провинции Хитати [по имени] Кавараносукунэкуромаро в каменной скале морского берега была высечена статуя Камудзэомубосацу, которая сохранилась и до настоящего времени. Поэтому-то это побережье и назвали Хотокэнохама.

(Далее опущено)

В 20 сато южнее уездного управления есть почтовый двор Мэсима. На побережье, что юго-восточнее этого почтового двора, встречаются камни гоиси[125]. Цветом они похожи на яшму. Красивые гоиси в провинции Хитати имеются только на этом побережье.

В древнее время Яматотакэру плыл на судне по морю, и когда он посмотрел на побережье острова, то увидел, что там много и пышно растут морские водоросли мэ. Поэтому [местность] и назвали [Мэ]. И сейчас там много морских водорослей.

(Далее опущено)

/452/ УЕЗД СИДА (ОБРАЗОВАНИЕ УЕЗДА)

В Сики, написанных Киммоти[126], сказано: «В Хитати-фудоки говорится: уезд Сида[127]; старики рассказывают: во времена царя, правившего Поднебесной из дворца Нагаранотоёсаки, что в Нанива[128], в год быка[129] по просьбе Мононобэнокафути в звании сёсэннокамицусина[130] и Мононобэноахидзура в звании дайоцунокамицусина[131], обращенной к наместнику Такамукономаэцугими[132], из уездов Цукуба и Убараки было выделено 700 дворов[133] и основан уезд Сида. Прежде эта местность была страной Хитаками[134]».

(Из Сяку-нихонги, т. 10)

УЕЗД СИДА (НАИМЕНОВАНИЕ УЕЗДА)[135]

В Хитати-фудоки о происхождении названия уезда Сида «сказано: «Князь Куросака[136], закончив покорение эмиси в Митинооку и победоносно возвращаясь домой, прибыл к горе Цунокарэ[137], что в уезде Така; там Куросака заболел и скончался. И тогда гору Цувокарэ переименовали в Куросаки. Похоронная колесница с телом князя Куросака отправилась от горы Куросаки и прибыла в страну Хитаками. [Над колесницей] развевались голубые и красные погребальные знамена[138]. Они взлетали, как облака, и сияли, как радуга, они освещали поля и дороги[139]. Тогда люди прозвали эту местность Страна, где Спускаются Красные Знамена (акахатано сидарино куни)[140], а в последующие века стали говорить сиданокуни».

(Из Манъёсю тюсяку, т. 2)

/453/ ПОЧТОВЫЙ ДВОР ОКАМИ[141]

В Хитати-фудоки говорится: «Уезд Ниибари, почтовый двор Оками. История происхождения этого названия такова: [там] было много больших змей (оками[142]), поэтому почтовому двору и дали такое название».

(Из Манъёсю тюсяку, т. 2)

ТИТУЛЫ ЦАРЕЙ[143]

В Хитати-фудоки сказано: «Во времена царя, правившего восемью великими островами Оясима из дворца Хисиро, что в Макимуку...»; «во времена царя, правившего восемью великими островами из дворца Тамахо, что в Иварэ...»; «во времена царя, правившего восемью великими островами из большого дворца Нагаранотоёсаки, что в Нанива...».

(Из Манъёсю тюсяку, т. 1)

НАИМЕНОВАНИЕ ПРОВИНЦИЙ[144]

В Хитати-фудоки говорится: «Провинция Ниибари», «провинция Макабэ», «провинция Цукуба», «провинция Касима», «провинция Нака», «провинция Така».

(Из Манъёсю тюсяку, т. 1)

/454/ ХОЛМ КИХАЦУКУ[145]

Из Фудоки видно, что холм Кихацуку находится в уезде Макабэ провинции Хитати.

(Из Манъёсю тюсяку, т. 8)

ГОРА ТАНАМЭ[146]

Гора Танамэ в уезде Така провинции Хитати. В песне, что в Фудоки, поется: «Гора Танамэ, что находится в [районе] Митиносири».

(Из Манъёсю тюсяку, т. 7)

ПТИЦА КАКУГА[147]

В Фудоки сказано: «В деревне Укисима[148] уезда Кафути провинции Хитати есть птица, которую называют какугадори[149]. Она приятно поет. Царь Отарасихико изволил пребывать 30 дней в своем временном дворце в этой деревне. Он слушал пение птицы и повелел князю Икари[150] разостлать сеть и поймать эту птицу. Царь был очень доволен и пожаловал [князю Икари] почетное имя Тотори. Его потомки и сейчас живут там».

(Из Тирибукуро, т. 3)

ХОЛМ КУДЗИРИ

В провинции Хитати есть холм Кудзири. Его назвали так потому, что его очертания напоминают кита кудзира. На местном говоре вместо кудзира говорят кудзири[151].

(Из Тирибукуро, т. 6)

ХОЛМ КАСОРИ[152]

Что такое сасори? Так называют насекомое сасарибати. А [говорить] сасари неправильно. Следует говорит сасори. /455/ В провинции же Хитати говорят касори[153]. В этой провинции есть холм Касори. В древнее время на этом холме было много сасарибати. Благодаря этому холм следовало бы называть Сасори, а его называют Касори.

(Из Тирибукуро, т. 10)

ПТИЦА ОНАГА[154]

В Хитати-фудоки записано: «Еще есть птица; ее название — онага; а также ее называют сакадори. Шейка черная, хвост длинный. Цветом напоминает цаплю митосаги[155]. Она ловит воробьев судзумэ. По виду она похожа на курицу, но не на сокола хаябуса[156]. Эта птица водится в горах и на диких нолях, но говорят, что она живет и в деревнях».

(Из Тирибукуро, т. 3)

ХИСАДЗУ[157]

В Хитати-фудоки оказано: «В деревне Оя[158] срубили большую ольху хариноки[159]; из корня сделали барабан[160], а из верхушки — хисадзу (по-местному — хи-са-дзу)[161][162]».

(Из Тирибукуро, т. 7)

КОНОПЛЯНАЯ НИТЬ[163]

В Хитати-фудоки записано: «В древнее время старший брат и младшая сестра в один и тот же день готовили поливное поле к посадке риса. Они договорились: «Тот, кто сегодня отстанет в посадке риса, /456/ тот навлечет на себя гнев бога Ифукибэ»[164]. [Получилось так, что] младшая сестра отстала в посадке риса. И тогда загремел гром и насмерть поразил младшую сестру. Старший брат сильно опечалился. Он проникся ненавистью и собрался убить [своего] врага, но он не знал, где этот бог находится. В это время прилетела фазаниха и села ему на плечо. Брат взял конопляную нить и привязал ее к хвосту фазанихи. Она полетела и опустилась на холм Ифукибэ. Следуя за этой нитью, [брат] пришел к каменной пещере, где отдыхал бог грома. Выхватив большой меч, [брат] хотел зарубить бога грома, но тот, дрожа от страха, запросил пощады: «Если ты простишь меня, то я буду подчиняться тебе и в течение последующей сотни лет твои потомки не потерпят никакого вреда от грома», — так он сказал. [Брат] простил и не убил его. Возблагодарив фазана за помощь, [брат] дал клятву: «Никогда я не забуду твоего добродетельного поступка. И если я нарушу [свою клятву], то пусть болезни падут на мою голову и пусть я буду несчастлив всю жизнь», — так он поклялся. Поэтому-то крестьяне той местности и до сего времени не едят фазанов.

Выше говорится о том, как к хвосту фазана была привязана конопляная нить хэсо (по-местному — хэ-со)[165]».

(Из Тирибукуро, т. 8)

КАХИЯ[166]

Бонза Торэн[167] пишет: Говорят, что в Хитати-фудоки записано: «Мелкое и широкое [место] называют "болото" (сава), а глубокое и узкое [место] называют "ущелье" (кахия)», — но [я] этого Фудоки не видел и поэтому [в достоверности цитаты] сомневаюсь[168].

(Из Сютюсё, т. 1)

ПРУД НУМАО[169]

/457/ Пятый день одиннадцатой луны первого года Когэн[170]. Посещение храма Касима. Обходя дворец и помолясь в храме Нумао, [увидел] около храма пруд Нумао. Вид у него величественный. Он образовался из воды, которая в эру богов набежала сюда с неба. В пруду растут лотосы. Кто поест их, тот не состарится и не умрет[171]. Так говорится в Фудоки, но так было в древнее время, а сейчас этого нет.

(Из Фубокусю, т. 23)

Приписка. Перечисленные ниже фрагменты цитировались[172] в указанных сочинениях еще до того, как была обнаружена и опубликована основная копия Хитати-фудоки. Эти фрагменты есть и в основном тексте.

Пять следующих фрагментов находились в качестве цитат в Манъёсю тюсяку: «Происхождение названия провинции», «Гора Цукуба», «Песня Ирацуко из Самута», «Нагарэуми», «Название уезда Така»; два фрагмента: «Почва провинции Хитати», «Ирацумз из Мацубара» — в Сяку-нихонги; один, фрагмент — «Холм Окуси» — в Тирибукуро[173].