Дух и плоть

Божественный Промысел

Многими аргументами, фактами и логическими заключениями приходится убеждать современных людей, что есть Божественный Промысел, Который посредством известных законов направляет человеческую жизнь. Все мысли, желания и действия определяются известными законами. Иной раз тому, что случается в жизни, что странно для нас, мы даём неверное толкование и вследствие этого с течением времени и в ряде поколений мы создали себе странную философию, по которой всё в мире происходило произвольно, то есть не было порядка, а было право сильного, умного, хитрого и так далее. Нужно ли мне доказывать, что это большое заблуждение?

Наблюдая жизнь Христа, мы видим, что Христос всегда обращал внимание на малые вещи. Он прямо говорит Своим ученикам: "Не бойтесь, ваша жизнь обеспечена", и приводит пример, что из пяти воробьев ни один не падает на землю без воли Отца. Почему Христос взял не одного воробья, а использовал число пять? Здесь проявляется закон, и каждый, кто находится под законом числа пять, не падает без воли Отца. Вторым сравнением Христос нам говорит: "Вы обеспечены, все волосы на вашей голове сочтены", и на этом останавливается. Мы можем спросить себя: "Что за важность, что наши волосы сочтены?" Именно это и важно. Для того, чтобы волосы эти были пересчитаны Господом, чтобы Он вёл им счёт, они должны иметь какое-то значение. А знаете ли вы, сколько волос на голове? Многие их пересчитывали: у одних людей их 250 тысяч, у других — 320 тысяч. И всем этим волосам Господь ведёт счёт, как садовник ведёт счёт плодовым деревьям, ставя номер на каждом дереве. Мы можем вырвать волос из головы и бросить его, но этот волос несёт известную службу, он исполняет на нашей голове высокую должность. Если я примусь сейчас рассказывать вам о значении волос, то отвлекусь от вопроса. Перейду к сравнению с воробьями, которое подразумевает, что наша духовная жизнь находится под защитой Божественного Промысла; да и сравнение с волосами на голове подразумевает, со своей стороны, что и наша физическая жизнь также находится под защитой того же Божественного Промысла. Необходимо, чтобы у нас возникла вера в этот Промысел, ибо лишь когда мы верим в Него, мы можем развиваться правильно. Всякое сомнение, проникающее в наши умы и в наши сердца, что в мире нет Промысла, отдаляет нас от правильного понимания порядка вещей и заставляет стараться создать себе другой порядок и другие правила, сообразно нашим взглядам. Когда мужчина и женщина поженятся, они думают, что Господь даёт им власть. Муж говорит: "У своей матери ты жила так, но теперь в моем доме ты попадаешь под новый закон. Я немного вспыльчив, честолюбив, легко обижаюсь — остерегайся меня обидеть, иначе я применю этот строгий закон". И жена говорит мужу: "Я очень чувствительна, деликатна, не приучена к работе, не принуждай меня к тяжёлой работе; если преступишь этот закон, дела сразу изменятся". Как видите, все стряпают свои законы. Но что происходит в конце концов? Муж и жена начинают ссориться. Почему? Потому что положение, занятое ими, фальшиво в самих основах. Истинная, хорошая женитьба это не то, что создано на Земле. Женитьбы бывают трёх видов: одни совершаются на Небе, другие — на Земле, третьи — в аду; одни совершены Богом, другие — людьми, третьи — дьяволом. Если вы вступите в брак, установленный Богом, это принесёт в ваш дом любовь, мир и радость, между мужем и женой всегда будет согласие, не будет слышно плохого слова, они проведут блаженную жизнь. Если вас соединят люди, женитьба послужит только вашему совершенствованию: между вами будут трения, чтобы вы стали гладкими, потому что два острых камня муку не мелят. Такая женитьба — не Божие творение, а человеческое; по вашему уму будет и ваша работа. Когда Господь выполняет работу, Он как Всемудрый всё выстраивает хорошо; когда же люди устраивают что-то, они уладят это так, чтобы всегда было трение, необходимое для самосовершенствования, для сглаживания характера. Когда же вас женит дьявол, тогда в доме обязательно будет раздор, разврат — всё плохое; в каждом доме, где есть такая жизнь, женитьба произошла от дьявола. Следовательно, давайте всему точное определение и не смешивайте Божии действия ни с человеческими, ни с дьявольскими.

Чтобы мы могли мыслить правильно и логически, нужно понимать источник вещей. Если есть что-то разумное в нынешних науках, то это открытие ими известных существующих в мире законов, регулирующих отношения вещей, элементов, тел, — это открытые законы физики, химии, человеческой души, и никто не может преступить эти законы, не понеся последствий в том или ином смысле. Итак, есть три вида людей: одни воспринимают вещи по-Божественному, другие — по-человечески, третьи-по-дьявольски. Первое положение- это когда мы воспринимаем вещи так, как они предопределены Господом ещё в начале. Второе положение — когда человек думает, что Господь вмешивается не во всё, и нужно нам вмешаться и что-то сгладить: когда Господь сделает какую-то работу, мы говорим "Господь не смог её доделать, давайте-ка её подкорректируем". Третье положение — когда каждый сам хочет стать Господом. Тысячи лет назад люди воспринимали всё по- Божественному, но при своём падении они утратили это восприятие. Да и вы, когда бываете в хорошем настроении, в душе своей верите в Бога: если ваши дела идут хорошо, вы говорите "Слава Богу, Господь заботится о нас"; но как только приходит несчастье, сетуете: "Господь нас забыл". На каком основании вы утверждаете, что Господь вас забыл, что Он — причина ваших страданий? Господь говорит: "Поскольку вы Меня забываете, и Я забуду вас". Если вы отдаляетесь от Него, то и Он отдалится от вас. Некоторые, отдалясь от Бога, думают, что Бог, неизменный, постоянный в Своей Любви, должен и тогда бежать за ними, как мать за ребёнком, и кричать: "Сынок, подожди, не отдаляйся от Меня". Нет! Господь остаётся на Своём месте, и когда вы говорите, что Господь отдалился от вас, я понимаю, что это вы отдалились от Него, а не Он от вас. Путь движения некоторых людей вокруг Господа правильный, с незначительными изменениями: он немного отходит от Него, но опять приближается — это подобно пути Земли вокруг Солнца. Однако путь других — как у какой-нибудь блуждающей кометы: иной раз очень близко подходит к Солнцу, а потом веками не приближается. Так и вы, отдалившись от Господа, говорите "забыл нас Господь". Говорю вам: через семьдесят пять лет, когда вы приблизитесь к Господу, подобно комете Галлея, Он опять вспомнит о вас — это зависит от орбиты, по которой вы движетесь вокруг Господа: когда ваш путь приблизится к Нему, Он опять вспомнит о вас. И сейчас все вы движетесь по известному пути, но не можете понять меня одинаково — почему? — потому что все вы движетесь не по одной и той же орбите. Я не осуждаю вас, я смотрю на вещи объективно, философски. Вы возразите "Таков наш путь". Это ещё вопрос, таков ли ваш путь или это вы сделали его таким. Говорю вам, что ваш путь не такой. Между Софией и Варной есть железнодорожный путь, который постоянно разрушается и поглощает большие средства — Господь ли построил этот путь? Если бы его построил Господь, он был бы построен разумно, но его проложили люди, и поэтому он сделан столь умно. Если при строительстве железной дороги вы поступите сообразно законам Божественного Промысла, то не будет никаких несчастий. И всё же техники лучше понимают нужды строительства, чем верующие христиане понимают жизнь. Техники утверждают: нужно математически очень точно рассчитать железную дорогу: какие повороты и какой уклон обеспечить на пути, чтобы регулировать силу движения, потому что, если этого не сделать, будет катастрофа. Христиане же думают: "Господь добр, Он промыслит о нас; какой наклон ни сделаем — всё равно"; а когда перевернут машину, говорят: "дела наши не идут". Разумеется, они не пойдут, потому что вы поступаете глупо: ваш поезд переворачивается, потому что вы не сообразовались с законами Божественного Промысла при закладке поворотов на железнодорожных линиях.

Поэтому в некоторых случаях вы, духовные люди, должны набираться опыта у светских людей, становиться их учениками; быть учеником не стыдно. А когда дойдёт до духовных дел, незнакомых светским людям, то там уже они должны быть вашими учениками. Вы не можете быть учителями везде: где-то. будете учителями, а где-то — учениками.

Божественный Промысел строго определил все вещи и явления — ничто не случайно; все события, какого бы характера они ни были, — физические, психические или общественные — ведутся и направляются Высшим Существом, наблюдающим за их ходом. Как ставят машиниста следить за паровой машиной, и от него зависит жизнь пассажиров, так и у нашей Земли, движущейся в пространстве, есть свой машинист, который иногда разводит в машине огонь сильнее, а иной раз — слабее. И путь Земли имеет известные кривизны, повороты; иногда она приближается к какой-то большой планете, воздействующей на неё. Это вещи далёкие, которые в будущем вы изучите и поймёте. А сейчас я приведу вам пример действия Божественного Промысла, Который вам необходим. Вы можете считать этот рассказ доисторической легендой, потому что события, о которых в нём говорится, невероятные, аллегорические. Некоторые относят этот рассказ ко времени Соломона, однако то, что упоминается в рассказе, принадлежит гораздо более ранней эпохе. Рассказывают, что некогда жил очень учёный и умный царь, понимавший язык всех животных, каждый год он собирал их на собор, учил, наставлял и в конце завершал свою речь словами: "То, что сделал Господь, никто не может разрушить". На одном из соборов присутствовали два больших орла, называемых "рока", и один из них сказал: "Я могу разрушить то, что сделал Господь". Царь ответил: "Очень хорошо, докажи это фактом", — и распустил собор. В тот же год дочь другого царя выходила замуж за царского сына. Когда молодые, радуясь друг другу, возвращались из храма после венчания, один из орлов спустился к ним, схватил невесту, отнёс её на далёкий остров и бросил там в своё гнездо на большом дереве. Оставшись один, без подруги, юноша в отчаянии отправился в путь. Он сел на корабль, который после нескольких месяцев плавания разбился, и волны выбросили отчаявшегося путника на тот же остров, куда орёл отнёс его подругу. Он начал жаловаться Богу: "Не достаточно ли, Боже, мне того несчастья, потери жены, что теперь ещё я выброшен на этот пустынный остров? Лучше бы мне не родиться!" Жена его, находившаяся в орлином гнезде на том же дереве, под которым муж её жаловался на судьбу, услышала, что плачет человек, спустилась и, увидев, что это её муж, спрятала его в гнезде. Когда приблизилось время следующего собора животных, прилетели два орла, подняли гнездо с похищенной ими невестой и отнесли его на собор. Царь вновь начал свою беседу и опять закончил её словами: "То, что сделал Бог, никто не может разрушить". Тогда опять отозвался орёл: "Я разрушил дело Господа". — "Докажи это", — предложил царь. Орел рассказал историю о свадьбе, и царь захотел увидеть невесту. Орёл велел невесте выйти из гнезда, но когда та вышла, вместе с нею появился и жених. Когда орёл увидел, что не смог разрушить то, что сделал Господь, он лопнут от гнева. Под орлом следует понимать человеческий ум. Иной раз и мы говорим, что можем разрушить то, что сделал Бог, можем изменить форму вещей, но, в конце концов, всё остаётся таким, как его устроил Бог, а мы, как горделивый орёл, разрываемся от собственного яда.

Современные учителя на каждом шагу говорят: "Раскинь умом, с глупостью не проживёшь в мире". Я говорю: благодарите глупых, ибо ради них Господь держит мир. В мире нет духов умнее дьяволов. Бывали вы в их царстве, видели, как они живут? Вы говорите о человеческой интеллигентности, но если спуститесь к этим падшим духам, то найдёте там понятия и о физике, и о химии, и о душевных проявлениях-у них много знаний, чтобы обмануть, ввести в заблуждение и тому подобное. Однако их знания не могут внести лад и порядок, потому что не покоятся на тех элементах, которые могут цементировать жизнь. Знания должны цементироваться Божественной Любовью. Следовательно, когда кто-то говорит о знаниях и фактах, я спрашиваю: есть ли у тебя цемент, чтобы сцементировать всё это? Если есть у тебя этот цемент, ты действительно имеешь Божественные знания; но если у тебя лишь голые факты без цемента, то они не могут оказать тебе услугу. Спрашиваю: если вы соберёте двести тысяч или миллион овечьих волокон, но не знаете, как их соединить, что пользы будет вам от них? Только когда вы спрядёте их и соткёте определенным образом, вы сможете покроить себе одежду и одеться. По тому же закону, когда мы сможем цементировать в себе наши мысли и наши желания этим Божественным цементом, Божественным Промыслом, тогда мы сможем покроить одежду, в которую облечём свою внутреннюю наготу. Следовательно, нам необходим Божественный Промысел, чтобы мы могли жить и развиваться. И потому Христос говорит не бойтесь и спрашивает, почему пять воробьёв не падают. Эта цифра пять есть и у вас: пять чувств, пять пальцев; это число — эмблема человека на Земле. Число пять представляет человека — умного, мудрого — и означает, что этот мудрый человек не падает, пока не согрешит. Пока вы умны и исполняете волю Божию, вы не упадёте; однако в тот день, когда согрешите, Господь позволит одному из этих воробышков упасть на землю, а как только он упадёт, начнут падать и волосы с вашей головы, а это значит, что ваша жизнь начнёт разрушаться.

Итак, всегда имейте в виду, что Божий Промысел бдит над вами до тех пор, пока вы неуклонно следуете Его законам; если отдалитесь от Него, ваша жизнь начнёт распадаться. Обернитесь опять к Солнцу этого Промысла, чтобы вновь начался рост.

Беседа состоялась 24 мая 1915 г. в Софии.