Дух и плоть

Новое основание

Эти два стиха находятся в определенном соотношении. Что нужно понимать под словами никто не может положить другого основания'? Возьму стих в его обычном, широком смысле. Основа — это прозаическое слово, кто не говорит об основе? Строишь дом, говоришь "закладываю основы"; насновываешь полотно, говоришь "подготавливаю основу"; производишь какое-нибудь химическое соединение-опять ищешь основу. В геометрии основой называют опорную точку. Следовательно, и для существования самой жизни требуется такая основа, такая опорная точка. В чём именно состоит эта основа? Сказано, что невозможно положить другой основы, то есть мы не можем изменить основу жизни; мы не можем изменить человеческую мысль, человеческие желания, человеческую волю, то есть не можем их изменить в их сути. Вы не можете сделать так, чтобы мысль не была мыслью; вы можете сделать её хорошей, плохой или нейтральной, но более этого изменить её не можете. Значит, вы можете изменить её внешнюю форму, но никак не её суть. Следовательно, я говорю вам об основном законе: "никто не может изменить основания, положенного Христом". Это основание состоит в том, что мы находимся под властью закона, под действием основы добра и зла; мы стоим на основе, которая производит одновременно и радость и страдание, и подъём и падение, и обогащение и бедность, и здоровье и болезнь. То основание, которое положил Христос, — по этой причине Он сошёл с Неба на Землю — имеет две опорные точки, это принцип. Когда вы строите мост через реку, вы можете поставить его только на двух опорных точках, на двух концах, и вся тяжесть будет падать на одну или на другую сторону. Хорошо. Небо и Земля — это две опорные точки, на которых построена человеческая жизнь. Самая глубокая мысль, до которой мы можем проникнуть, это и есть первая основа, первая опорная точка; желания — это вторая основа, вторая опорная точка; а то, что мы называем волей, есть процесс созидания. Когда кто-то говорит о человеческой воле, мы подразумеваем, что для неё всегда нужны две опорные точки, и когда мы начнём на них строить, проявится наша воля. Следовательно, в соответствии с этим принципом человеческая воля никогда не может проявиться, если нет двух опорных точек — она может проявиться только в созидании.

Нужно хорошо понимать глубокий смысл Христова учения, недостаточно только думать, что мы его понимаем, по сути не понимая его. Одна дама рассказала мне историю про молодую софиянку, которая, готовясь к замужеству, многому училась, но не обучилась поварскому искусству. Она вышла замуж и однажды захотела приготовить мужу бобы, но не знала, как их готовят. Она пошла к соседке расспросить её, но не призналась ей, что сама этого не знает. "Как вы готовите бобы?" Соседка ответила: "Сначала я ставлю бобы вариться, потом режу лук, затем заправляю маслом". — "А, — говорит она, — и мы так готовим". Через неделю она опять спросила соседку: "А как вы готовите мясо?" — "Вот так". — "И мы так же". Соседка захотела проверить, действительно ли та умеет готовить, и однажды решила её обмануть. Муж неопытной молодой женщины принёс устрицы, и она опять пошла к соседке, чтобы спросить, как та их готовит. Соседка ответила: "Я толку устрицы в ступе, потом кладу рис, наливаю воду и варю". — "И мы их так же готовим". Женщина вернулась домой и приготовила устрицы таким способом. Муж пришёл к обеду, увидел, как приготовлены устрицы, и понял, как его жена умеет готовить. В современных религиозных верованиях тоже есть приготовленные таким образом устрицы. Однако устрицы так не готовят — нужно всё понимать коренным образом. В чём состоит человеческая мысль — один из основных великих творческих законов? Прежде всего, мы — мыслящие существа, во-вторых, — чувствующие существа, и, в-третьих, — действующие и созидающие. Вне этого вы не можете положить основания, не можете действовать по-другому; если будете действовать другим способом, можете деградировать. Вы можете двигаться только в двух направлениях — либо вверх, либо вниз; среднего пути в этом мире нет. Поскольку всё движется, вы не можете стоять на одной опорной точке: две опорные точки всегда неподвижны, но вокруг этих точек всё подвижно.

Для пояснения приведу вам пример из современной науки, чтобы вы видели, какие иллюзии есть у нас в отношении жизни. Если пустить электрический ток под кучкой железных стружек, то стружка, расположенная ближе всех к току, намагнитится и притянет к себе все остальные. Эта стружка обращается к другим: "Видите, как я привлекла вас своей силой? Если бы меня здесь не было, то и вас бы не было вокруг меня". Но если мы сместим ток, намагнитится другая стружка и она станет центром, вокруг которого соберутся остальные. И когда вы говорите: "Я могу это сделать" или "Люди собираются вокруг меня, потому что я влиятельный человек", это означает, что ток действует вблизи вас; в тот момент, когда ток изменится, вы отправитесь на периферию. Следовательно, нужно знать, что основа не в вас, а в том, что вы думаете и чувствуете в данный момент. А есть ли у вас основа, нашли ли вы её, вы определите в тот момент, когда найдёте свои опорные точки и почувствуете в себе глубокий мир. Некоторые философы учат людей, а сами не нашли своих опорных точек, ибо они неспокойны.

Когда Христос сказал: "Я есмь Путь и Истина", Он этим указал две опорные точки, а Жизнь — это процесс, проистекающий от этого Пути и от Истины. На этой основе мы не можем строить по-другому. Например, что такое стремление? Стремление духа в пространстве-воплотиться; стремление ребёнка, который воплотился, — расти. В своём росте ребёнок начинает с одной точки, достигает определённой высоты, после чего начинает опускаться, образуя кривую линию, которая заканчивается на другой опорной точке: молодость и старость — это две опорные точки жизни. Пройдя от детства до старости, вы найдёте две опорные точки своей жизни; потом, когда вернётесь во второй раз, вы будете строить на этих двух точках, если их не забудете; а если забудете, начнёте снова. Есть люди, которые лишь слоняются без дела, но никогда не строят. На этих двух опорных точках нужно расположить кривую линию — таков закон движения; это движение выражается в человеческой мысли. В чём состоит человеческая мысль? В законе закладки, накопления материала на этих двух основах; а строить нужно по известному плану. Рассмотрим строение человеческого тела. Приведу вам ещё одно пояснение. Когда человек зарождается в этом мире, он прежде всего образует себе конечности; из всех его органов позже всех образуются лёгкие. Как только образуется дыхательная система, ребёнку нужно сразу родиться. Руки — продукт человеческой воли; лицо, нос, рот, легкие, желудок — это человеческие желания: ими мы испытываем то, чего хотим отведать. Мозг человека — орган человеческой мысли, им мы можем проверять мысль; говоря о мысли, мы подразумеваем мозг. Если мы рассмотрим человеческий мозг, то увидим, что от толщины серого вещества зависит производительность человеческой мысли: чем больше извилин в этом сером веществе, тем сильнее мысль. Некоторые говорят, что мозг производит мысль сам по себе; это неправильно. Человеческий мозг подобен Земле, которая сама по себе не родит, творческая сила приходит из пространства — от Солнца, действующего на поверхность Земли, и, поскольку основа есть, на этой основе Солнце строит, производит, творит. Человеческий дух — это человеческое солнце, которое освещает человеческий мозг и порождает мысли. Каждое существо мыслит. Вы думаете, вол не мыслит? Вол тоже мыслит, но по-воловьи, ограниченно; и змея, и ящерица, и муха- каждое существо мыслит и, соответственно своей мысли, создаёт себе жилище для жизни, или своё тело, свой организм. Нынешний наш организм — плод нашей мысли; согласно той мысли, которая есть внутри нас, строится человек. Вы можете сделать свои лёгкие очень широкими, например, величиной в метр. Если человеческий дух приложит усилие, он может сделать голову человека очень большой; но важна не только величина головы — важно, сможет ли человек её обработать. Ибо и Земля велика, но когда Господь послал человека на Землю, Он сказал ему: "Иди, овладей Землёй, овладей её элементами", а поскольку мы не могли овладеть Землёй, Господь дал нам маленькую землю внутри головы — наш мозг. Зная, как овладеть своим мозгом, мы найдём законы, посредством которых овладеем и Землёй. Если вы не можете владеть своими мозговыми центрами, своими чувствами, если не можете управлять своей волей, то как вы будете управлять чем-то другим вне себя? Значит, мы не можем положить другого основания. Есть известный закон, ограничивающий нашу деятельность: только в известном направлении и в пределах него мы можем делать всё и быть всесильными, и наше счастье или несчастье покоится на этой великой мысли, на том, насколько правильно мы движемся.

Этой беседой я хочу навести вас на мысль взяться за построение вашей жизни. Вот пример для пояснения. Один путешественник отправился на Восток проводить исследования. Как-то раз на его след напал дикий бык и погнался за ним; спасаясь, путешественник нашёл заброшенный колодец, залез в него и ухватился за деревце, росшее на его стене. Бык подбежал к колодцу и уставился на него сверху, и в то же время путешественник заметил, что внизу в колодце его поджидает змея; он задумался, что же делать: вылезти наверх не может и спуститься вниз нельзя, а сам крепко держится за ветку деревца. Вдруг он замечает, что вверху, на этом деревце, есть немного мёда, и, забыв, что наверху стоит бык, он, радуясь, начинает лизать мёд. Однако вскоре он видит, как из стены колодца вылезает мышка и начинает грызть деревце. Тогда он говорит себе: "Этот мёд меня не спасёт: когда мышь перегрызёт дерево, я упаду вниз к змее". Этот бык — судьба, которая подталкивает человека, а змея — смерть, поджидающая его, но, по сути, бык-это рождение, а змея — старость; это вещи не опасные. Зачем вас гонит бык? Чтобы вы работали: вы ленивы, он хочет заставить вас бегать. Что такое все страдания в мире? Это бык, который сегодня гонит мир: и цари, и генералы, и министры, и судьи — все бегут и проповедуют людям свободу. Ты их встретишь, все они умные философы, они рассуждают, что мир устроен плохо, но как вы можете рассуждать, когда у вас нет основы? Может ли рассуждать человек, который бежит? Зло не в том, что этот бык нас гонит, ибо, если мы сильны, мы можем повернуться, схватить его за рога, и он остановится. В еврейской истории есть один герой — Самсон, ему повстречался лев, но он схватил его за пасть и разорвал. Страх перед быком обязан собой тому, что мы ещё не нашли двух опорных точек.

"Никто не может положить другой основы, кроме той, которую положил Христос". Какую основу положил Христос, как Он жил на Земле? Возьмите девять блаженств[16] — Христос дал девять правил, согласно которым человеку следует жить. Он дал и два великих закона: любовь к Богу и любовь к ближнему- это две опорные точки, на которых вам нужно строить свою жизнь; на них должна строиться и современная общественная жизнь, и семья. Женщина, которая не любит Господа и не любит своего мужа, домом не правит; мужчина, который не любит своего ближнего — свою жену, домом не правит. Разумеется, когда я говорю о мужчине и женщине, я не подразумеваю ваши тела — то, каковы вы в ваших домах, — потому что, как вижу, они весьма скромны; я подразумеваю человеческую душу в её высоком проявлении, ту душу, которая сможет в будущем построить себе дом гораздо лучший, чем имеет сейчас. Та душа, которая сегодня кажется невеждой, когда-нибудь сможет иметь намного больше знаний и будет гораздо учёнее. Чтобы найти две опорные точки, на которых вам нужно строить свою жизнь, нужно провести кривую линию и начать строить. Не стоит блуждать, как современные философы: среди тех, кто исследует Солнце научно, одни говорят, что его температура пять миллионов градусов, другие говорят- два миллиона, а третьи — сто тысяч. Один господин позволяет себе говорить, что на Солнце всего 32 градуса тепла, а другой утверждает, что его температура ниже нуля, третий — что Солнце расплавленное и потому посылает тепло. Однако сейчас появляются другие ученые, которые возражают им и говорят: "Если бы это было верно, тогда всё пространство должно бы быть тёплым; но факт тот, что чем выше человек поднимается, тем холоднее там оказывается, и наступает такой холод, что можно замёрзнуть". Поэтому эти учёные говорят, что Солнце только посылает энергию, а трансформируется она лишь здесь, на Земле: именно Земля производит тепло и свет; потому что, поистине, поднявшись наверх, вы увидите, что там, на небе, темнота, мрак. Люди спорят, однако факты показывают, что и те, и другие правы, но существует непонимание. Говорю: если вы очень чувствительны к теплу, то Солнце имеет тепло; если нечувствительны, у Солнца не будет для вас никакого тепла; тепло — это нечто относительное. Одни кладут в чай пять кусков сахара, другие один, и им всё равно сладко. Вот почему прежде всего нужно избавиться от иллюзии, что мы всё знаем, как та женщина, которая думала, что умеет готовить толчёные устрицы. Мы не должны так готовить и истины. Сейчас и Европа готовит устрицы таким же способом, но в следующий раз европейские народы будут готовить по-другому.

Но вернёмся к существенной мысли: нам нужно творить. Некоторые из вас, слушающих меня сегодня утром, несчастны, некоторые недовольны жизнью, а у иных большие амбиции, они о себе высокого мнения. Несколько дней назад один мой друг мне рассказал: "До того, как я начал изучать науку о руке, я был о себе высокого мнения; когда же начал рассматривать линии своей руки, я нашёл, самое малое, гордость и тщеславие и стал стыдиться самого себя". Так и вы думаете, что много знаете, но вступив в жизнь, не можете с нею справиться. Иная девушка до замужества мечтает: "Выйду замуж и вот так устрою дом, так буду одеваться, так буду жить с мужем", — на выстраивает себе проект, как выстраивают проекты законов. Но выйдет замуж, и через месяц оба ходят взъерошенные — значит, проект не исполнился, как часто остаются неприменёнными и законы, принятые в палате, потому что были подготовлены несообразно нашим условиям. Когда какая-нибудь наша мысль не приводится в действие, мы говорим: "Как мы несчастны, судьба нас гонит". Никакая судьба вас не гонит, это ваша глупость гонит вас на каждом шагу. Нужно научиться мыслить правильно. Когда к вам приходит какой- то человек, вам нужно составить о нём правильное понятие и поступить с ним так, как вы желали бы, чтобы поступили с вами в данном случае. Нужно поступить хорошо, поскольку то, что делаем мы, постигнет и нас. Сорок пять лет назад один господин из Варны получил в Европе музыкальное образование, стал учителем и начал обучать детей варненских богачей игре на инструментах, танцам и прочему. Однако однажды он поссорился с варненцами, и те его уволили. Он был крайне честолюбив и горд; истратив все деньги, он три дня сидел голодный. Его встретил знакомый священник и пригласил в гости, а после разговора хорошо его угостил. Господин поблагодарил его, а когда рассказал свою историю, священник достал две старинные серебряные монеты и сказал: "Когда истратишь их, приходи в этот дом, пока не найдёшь работу". Прошло месяца два, и поскольку этот господин очень хорошо владел турецким языком, его назначили секретарём тогдашнего турецкого правителя в округе. Через год священника обвинили в том, что он коми́та[17], изъяли у него в доме подозрительные письма и книги и отдали на просмотр учёному болгарину, секретарю правителя. Тот просмотрел их, отобрал все подозрительные бумаги, спрятал их, и благодаря этому священник был оправдан. Он удивился поведению секретаря, но тот’ ему напомнил: "Две серебряные монеты, которые ты дал мне, когда я был голоден три дня, спасли твою голову". Если бы этот господин умел вести себя разумно, горожане не выгнали бы его из школы; если бы и священник не пригласил его и не накормил, когда он голодал три дня, и не дал ему двух серебряных монет, то и он, будучи секретарём правителя, затянул бы веревку на его шее. Так нужно и нам справляться с каждой своей мыслью, с каждым действием в своей жизни, спрашивая себя, каковы причины нашего несчастья, если мы несчастны: каковы причины нашей гордости, жестокости, стремления к богатству и прочего.

Следовательно, нам нужно мыслить. Тебе говорят "ты жесток", но это не твоё, это фальшивый капитал, возможно, оставленный тебе кем-то в наследство. Приведу пример для пояснения. Несколько лет назад к одному еврею в Софии пришел армянин, показал ему алмаз и сказал, что это образец, а он хочет продать целую торбу таких алмазов, причём дёшево, всего за 20 тысяч левов, потому что сумел провезти их без пошлины. Еврей обрадовался, и они условились, что армянин принесёт алмазы в определенное место; там еврей отсчитал ему 20 тысяч левов и взял торбу с мыслью, что стал обладателем огромного богатства. Придя домой, он открыл торбу и что же он увидел? Один лишь образец был истинным алмазом, а всё остальное было обыкновенными стёклами. Так и вы можете носить в себе такую торбу и думать, что богаты, но когда раскроете её, увидите, что она полна обыкновенных стекляшек. По закону наследования наши прадеды оставляют нам некое богатство, и это-добродетель, а всё остальное-стекляшки, зло в нас. Итак, у нас фальшивое представление о жизни, мы думаем, что мы добры, когда это не так, то есть думаем, что обладаем известным капиталом, когда, в сущности, ещё не имеем его. Значит, у нашей жизни фальшивая основа. Апостол Павел, обращаясь к тогдашним христианам, говорит: "Никто не может положить другого основания, кроме того, которое положил Христос". А Христос говорит: "Я пришёл исполнить не Свою волю, а волю Бога" — это первая опорная точка; и затем: "Я пришёл не взять жизнь у людей, а дать им Свою Жизнь" — это вторая опорная точка. И поистине, для того пришёл Христос, чтобы дать нам жизнь. Он проповедовал и осуществил любовь к ближнему, потому что христианство — это любовь к ближнему, это наука о Любви, и кто изучит эту науку, тот может строить. Однако наука эта состоит не в сладких словах, не в поцелуях и подарках, ибо, когда один начинает дарить другому подарки, я сомневаюсь, что он хочет ему добра. Вот вам пример для пояснения. Одна муха задержалась возле паука, и тот сразу принялся её хвалить: "Как ты хороша, какие у тебя красивые глазки, а какие пёстренькие крылышки — никогда не видел я такой красавицы!" — "Неужели это правда?" — спросила муха. "Да, таких красивых существ, как ты, больше нет. У меня есть зеркальце, иди ко мне, я тебе его подарю, будешь в него смотреться". И муха пришла к нему посмотреться в зеркальце, но больше уже не вышла. Когда кто-то говорит тебе, что ты красива и он сделает тебе и то, и другое, то получится как с мухой: к нему войдёшь, но уже не выйдешь. Вот что такое эти подарки, это разврат. Я не говорю, что не нужно дарить и принимать подарков, но в подарке должны участвовать и уста, и мысль, и сердце, в него должны быть вложены человеческая мудрость, знание, любовь. Я знаю многих женщин, которых мужчины развратили подарками: женщина получает часы, перстень, шляпку, но раз и навсегда теряет честь, позорит себя. Я знаю многих, достигших высот власти, но они спускались опозоренными, запятнанными, потерявшими свою чистоту. Общество их хвалит "это знаменитый человек"; да, знаменитый, но когда-то он был алмазом, а теперь-грязь.

Значит, мы не можем положить другой основы. Если мы можем исполнить свою службу в мире так, как этого требуют законы, по которым мы действуем, движемся и развиваемся, то хорошо; если же не можем исполнить свои обязанности так, то мы их вовсе не исполняем. Не поднимайтесь к высотам власти, чтобы управлять людьми, если можете опозориться или продаться; совершайте каждое действие бескорыстно, как Христос. Иной говорит: "Я этого не могу". Как не можешь? А оговаривать ты можешь, ненавидеть можешь? Кто может хвалить, должен уметь и любить: как возможно одно, так возможно и другое. Кто не может ненавидеть, тот не может и любить, но кто ненавидит, может и любить-закон тот же. У тебя только одна опорная точка — найди и другую, и когда соединятся ненависть и любовь, они дадут необходимое в жизни, дадут вам направление в жизни. Я не рекомендую вам быть святыми в обыкновенном смысле слова. Быть истинным святым — значит так владеть обоими принципами жизни, чтобы употребить их для своего подъёма. Тем же способом, каким ты можешь укротить льва, змею, ты можешь укротить и дьявола; ты не можешь сделать его добрым, но можешь сделать безвредным. Начните со своих мыслей. Мысль, которая вас терзает- это лев или змея; не старайтесь их прогнать или убить, но укротите их, победите. Имейте смелость негров, воспринявших психологию львов: когда негр встречает льва, он не отклоняется от своего пути, потому что при малейшем отклонении или попытке повернуть назад лев набросится на него и растерзает; напротив, негр идёт прямо на льва и начинает ему кричать "ты безобразник", плюёт в него и продолжает идти прямо на него. И тогда, приблизившись к негру на расстояние трёх-четырёх шагов, лев уступает ему дорогу. Так должны поступать и вы. Встретив на своём пути льва, не поворачивайте назад и не уклоняйтесь ни вправо, ни влево, а смотрите ему прямо в глаза и говорите: "Убирайся, безобразник, с глаз моих" — и он уйдёт. Вы спросите, возможно ли это. Кто смел, тот может это сделать; кто боязлив — не может. Когда рушится дом, нас, если мы и убегаем, всё же может придавить. Когда однажды Земля начнёт разрушаться, то мы — если мы люди веры — поднимемся, отправимся на Небо, на другую опорную точку, на другой конец моста Если есть опасность на одном конце, мы перейдём на другой и будем защищать свои позиции. Поэтому, если есть у вас этот мост, неприятель никогда не сможет причинить вам вреда, поскольку вы будете в силах воздвигнуть этот мост, и между вами и неприятелем всегда останется ров, который он не сможет преодолеть. Этот неприятель должен очень хорошо знать законы, чтобы суметь атаковать вас в этом положении. Поэтому добрых людей нельзя победить: у них есть две опорные точки, и, оказавшись в большой опасности на одной, они уходят на другую и оттуда защищают свои позиции.

Вот то основание, которое нам нужно положить: Иисус и Христос — эти два слова означают две опорные точки. Иисус — это страждущий на Земле человек, страдающая человеческая душа, зарабатывающая своё спасение. Христос — это Человек, Который победил, Который служит Богу и готов жертвовать Собой. Следовательно, и вы должны быть Иисусом и Христом. Кто-то говорит: "Так ведь Он — Иисус". Да, Иисусом может быть каждый, когда страдает и как герой переносит страдания; если положите на него крест, он будет нести его и никогда не будет роптать. Он будет подобен Сократу, женившемуся на худшей женщине в Греции, и когда его спросили, зачем он на ней женился, ответил: "Если я могу победить эту женщину, если могу с нею справиться, тогда другие трудности для меня ничто". Следовательно, если вы, мужчины и женщины, можете справиться друг с другом, то вы разрешили одну из величайших задач, но если не можете справиться, то не сможете справиться ни с чем в мире. Некоторые спрашивают, зачем люди женятся. Для того, чтобы справиться друг с другом: муж и жена- это две опорные точки, на которых строится жизнь. Говорят: "Зачем понадобилась жена Адаму — чтобы вовлечь его в беду?" Бог создал ему не беду, а работу. Ева была инициативна и умна, она была очень умной женщиной, гораздо умнее вас, считающих себя умными, — современная культура и знания обязаны собою ей. Она совершила грех, но потом явилась, чтобы исправить его и сказала мужу: "Я совлекла тебя вниз, я тебя и подниму, теперь я спасу тебя, ты научишься уму, потому что ты был без ума: если бы ты был умён, то не захотел бы, чтобы я пришла на Землю". Если бы вы, женщины, понимали этот закон, как ваша древняя мать, вы были бы очень умными, но вы его не понимаете, а только сердитесь. Вы мне не нравитесь, вы плохие дочери, ваша мать гораздо умнее вас: восемь тысяч лет она работает и весьма умело. Не думайте, что Ева не работает, нынешняя цивилизация обязана собою ей, Адам только исполняет её приказы. Он умеет только сражаться, выхватывать меч, а когда возвращается к жене, та спрашивает его: "Ты покончил с ним?" — "Покончил". — "Хорошо сделал".

Здесь мы должны положить основание. Оставьте иллюзии, не думайте, что когда вы придёте на Небо, там вас научат. Чтобы вас научили на Небе, вы должны нести с собой рыхлый материал. Скажите мне, что вы несёте с собой? Я бы нанял поезд, чтобы он отвёз вас на Небо; но сколько дней вы пробыли бы там? Иным из вас едва хватило бы денег пробыть там день-другой; другие через десять дней истратили бы деньги и сказали: "Вернёмся на Землю, заработаем ещё". Значит, нам нужно заложить основу, поняв, в чём состоит глубина христианской жизни. Не буду говорить вам о спасении и прочем, как говорили вам иные, это вещи элементарные. Теперь требуется разумное созидание общественного строя, нужно спросить себя, как должны воспитываться наши поколения, какими должны быть наши будущие судьи, учителя, священники, отцы, матери, сёстры, друзья, торговцы, машинисты и прочие. Говорят, их создаст время, но время не спрашивает, что ему для нас создать. Как змей явился к Еве и спросил, почему она не ест плода Дерева познания добра и зла, так сегодня к ней является Христос и говорит: "Почему уже тысячи лет вы не едите плода Дерева Жизни?' — "Потому что нам запрещено", — отвечает Ева. "Почему запрещено?" Еве хочется солгать, но она решается сказать истину: "Потому что мы согрешили". Христос говорит ей: "Как только вы исправите свой грех, как только отбросите его от себя, вам будет позволено есть от Дерева Жизни; и как вы испытали отраву, когда ели запрещённый плод Дерева познания добра и зла, так теперь, вкусив от плода Дерева Жизни, вы обретёте другую науку, другой общественный строй, диаметрально противоположный современному". Для вас это, может быть, аллегория, но для меня это действительность. Эти деревья-в нашем мозгу: одно дерево, Дерево познания добра и зла, — сзади, а другое — Дерево Жизни — впереди. Русские говорят: "Русский человек живёт задним умом". Сейчас русские начинают жить передним умом — они отказались от пьянства. До сих пор никто в России не думал, что люди могут жить трезво, а сейчас пьянство запрещено царским указом. Значит, тот же закон, который до сих пор производил зло, отныне производит большое добро.

Сейчас Христос говорит: "Готовы ли вы уже мыслить? Жить не задним умом, не пробовать, а мыслить, строить так, как Я скажу?" Но мы отвечаем, как современные нейтральные державы: "Какие гарантии Ты нам даёшь?" Каждый хочет гарантий: и Италия, и Сербия, и Греция, и Румыния, и Болгария — все говорят: "Без гарантии мы не можем оставить нейтралитет". Так и мы говорим Христу: "Мы вкусили от Дерева познания добра и зла и видели, какое зло нас постигло; подожди, мы немного подумаем, не постигнет ли нас то же зло, если вкусим от Дерева Жизни". Радославов говорит нам: "Мы соблюдаем нейтралитет", но с нейтралитетом дела не сделаешь. Нейтралитет-это одна опорная точка, нужно найти и следующую, чтобы мы могли начать сновать[18]. Так и в христианской жизни нейтралитет соблюдается до известного времени, после чего уже нужно начать воевать: питаешь дурную мысль-это война; рождаешься, умираешь — это война; богатеешь, беднеешь — и это война. Жизнь от одного юнца до другого — война, только эта война должна быть обоснована принципом приобретения, а не потери. Тройственное соглашение, или союз, дал Италии гарантии, но в состоянии ли он исполнить свои обещания до конца? Откуда нам знать, что через некоторое время эти государства не откажутся от своих обещаний? Однажды, когда волк ел овцу, у него в горле застряла большая кость, и он завыл. Ему на помощь пришёл аист: он сунул клюв в волчью пасть и вынул кость, а потом захотел, чтобы волк отплатил ему за услугу. "Благодари, — ответил волк, — что я не перегрыз тебе горло". Вот вам и гарантия. И мы, строя по тому же закону, решаем великий вопрос в жизни: не только Болгария решает, воевать ей или нет, но и мы решаем вопрос о Небе. Христос поставил перед всеми нами вопрос: "С нами вы или против нас?" И мы должны решить, с Христом мы или против Христа. Сейчас нейтралитета нет: в мире идёт большое состязание, все воюют, и каждый должен принять ту или другую сторону, и великий вопрос решится. То, что происходит в мире, одновременно происходит и в нас.

Сейчас я хочу лишь избавить вас от заблуждения: не думайте, что без страдания мы можем что-то приобрести; нет, приобретение всегда обусловливается большой потерей, радость всегда обусловливается большим страданием. Если бы мать не потеряла своей красоты, она никогда не имела бы детей; если бы девушка не утратила девственность, она никогда не стала бы матерью — таков великий закон Природы. Мы должны уметь перемалывать свои мысли, нужно научиться мыслить. Придёт вам на ум плохая мысль совершить по отношению к кому-то преступление, что-то украсть, тогда, чтобы отстраниться от этой мысли, устремите ум в другом направлении, обратите свой взгляд на душу этого человека, полюбите его и спросите себя: "Если бы я был на его месте, желал бы я, чтобы меня так ограбили?" Если вам на ум придёт мысль сделать кому-нибудь зло, сразу же остановитесь и подумайте: "Если бы я был на месте этого человека, хотел бы я, чтобы он так поступил по отношению ко мне?" А как вы, мужчины и женщины, решаете эти вопросы? Иной раз жены гневаются на мужей, и в их умах пробегают плохие мысли: "Исчезли бы эти мужья, мы найдём других, будем жить с ними". Либо муж говорит: "Хоть бы пропала эта жена, лучше мне найти другую". Все женщины сотворены из той же грязи, поэтому не стоит мужчинам обманываться внешностью женщин. Когда муж или жена разгневаются, пусть поставят вопрос так: "Если бы я был на месте моей жены, как бы я хотел, чтобы муж поступил со мной?' — и наоборот; и какой ответ получит каждый, пусть так и решит вопрос. Если жена скажет, что её муж плохой и она не может его терпеть, то это не жена, она думает неправильно. Я знаю случаи, когда сын или дочь хотят убить своего отца, потому что он-де плохой. Откуда они знают, что он плохой? Что такое "плохо"? Тот, кто сегодня плохой, завтра может стать очень хорошим. Сегодня жена ненавидит мужа, но не пройдёт одного-двух дней, как она говорит, что любит его. Как же так? Можешь ли ты любить нехорошего человека? Нет. Значит, это лишь видимость, нужно мыслить правильно.

Именно это основание нужно применить в жизни. Это нетрудно. Если вам придёт мысль сделать что-то плохое, скажите себе: "Я слуга или сын Господа, пославшего меня с Неба на Землю, и в этот момент мой Господин или Отец смотрит на меня" — и сразу ваша мысль изменится, потому что вы подумаете, что Он вас не похвалит. Что скажет отец, когда увидит, что его дочь истязает своего мужа? В одной сказке говорится, что в этом мире есть три вида женщин и три вида мужчин, но я буду говорить только о женщинах, потому что каковы женщины, таковы и мужчины. У Ноя была единственная дочь, и к ней явились три кандидата в мужья, любившие её настолько, что никто не хотел уступать её другому. Ной не знал, что делать, и чтобы удовлетворить всех троих, превратил своего осла и свою кошку в таких же красивых девушек, как его дочь, и выдал всех трёх замуж за этих кандидатов. Через год он отправился их проведать. Спросил первого зятя:-"Доволен ли ты моей дочерью?'-"Она хороша, но иногда царапается".

- "Природа её такая", — ответил Ной. Отправился ко второму зятю: "Доволен ли ты моей дочерью?" — "Она хороша, но иногда взбрыкивает". — "Природа её такая". Пришёл он к третьему зятю: "Доволен ли ты моей дочерью?" — "Она-ангел". Ной сказал себе: "Это моя истинная дочь". Значит, чтобы быть истинной дочерью, вы не должны ни взбрыкивать, ни кусаться. Основное в Христовом учении — не кусаться и не брыкаться, а размышлять как человек и исполнять свои обязанности на Земле: куда ни придёшь, вноси радость и веселье; увидев опечаленного человека, утешь его, просветли его ум. А для этого нам нужны знания. Изучайте свою голову, свою руку — это целая наука; когда начнёте их изучать, вы составите правильное представление о своём развитии, увидите, как жили несколько поколений перед вами, на какой ступени развития вы находитесь, у вас будет правильное понимание, вы сможете правильно ориентироваться. Рука никогда не лжёт: прикоснувшись к руке человека, вы можете составить наиболее верное представление о нём — пожимая его руку, вы можете узнать и его сердце, и характер, и настроение. О ком-то говорят, что он глупый человек. Он глуп, потому что у него на руке нет многих узлов, отвечающих за ощущения, за восприятие впечатлений, ибо замечено, что на руках глупых, плохих людей таких узлов меньше. Почему? Потому что и того им не нужно, и этого не надо, а нужны только еда и питьё.

Человек хочет культуры, и в эту культуру Христос внёс основание, оно в стихах: "Я есмь Путь, Истина и Жизнь" и "любовь к Богу и любовь к ближнему". Если вы сможете приложить в своей жизни эти два закона-любовь к Богу и любовь к ближнему, то в мире не будет силы, которая могла бы вам противиться, не будет мысли, которая бы вам не подчинилась и не послужила бы вашему идеалу. Один закон — любви к ближнему — стоит позади, и прилагая его, ты будешь любить людей, но если ты не руководствуешься Божественным законом мысли, то, применённый первым, закон любви к ближнему приведёт тебя ко многому плохому. Только Божественный закон, закон любви к Богу, может урегулировать и облагородить человеческую любовь, потому что от большой любви человек способен уморить того, кого он любит, истощить все его чувства, украсть его сердце. Это не любовь, это незнание, это паразитизм. Так делают и осьминоги: поймав свою жертву, они из любви высасывают её кровь своими щупальцами, ослабляют её и укрощают. Так и иные мужья укрощают своих жён. Это не укрощение — взять у жены силу, а потом сказать, что она поумнела. Это не делает её умнее. Сегодня вы уморите одну жену, завтра другая жена уморит вас. Христос говорит: "Я пришёл дать жизнь, а не взять жизнь других". Можете ли вы дать жизнь своему мужу, то есть, можете ли побудить его мыслить самостоятельно, не говоря ему: "Я хочу заставить тебя думать"? Вы можете сделать своего мужа именно таким, каким хотите, но нужно поместить его не на наковальню, а между этими двумя силами, меж этих двух законов, которые накалят его, и он изменится. Красота человека зависит от такого накала; чем дальше вы от центра этих двух законов, тем некрасивее будете. Железо черно, но если его накалить, оно становится красным — это соответствует красной расе; потом оно желтеет и в конце концов становится светлым, тогда вы говорите "железо стало красивым". Да, оно красиво, но как только уберёте тепло, оно опять станет некрасивым. Следовательно, вы можете быть красивыми, умными, светлыми настолько, насколько эти два закона действуют на вас. Это не только гипотеза. Сделайте так, чтобы ваш задний и передний мозг работали соразмернее, имели опорную точку, и вы сразу сможете обрести то, чего хотите: и самых хороших детей, и друзей, и всё в мире. Но нужно начать работать внутренне и, прилагая закон Иисуса Христа-любовь к Богу и любовь к ближнему- проводить опыты. Когда дело касается добра, то слово не могу должно быть стёрто в вас и заменено словом могу, когда же вздумаете грешить, скажите не могу. Если придёт к вам добрая мысль, говорите йогу, если плохая- не могу. Как женщина ткёт полотно, перемещая челнок из одной руки в другую и потом опять в ту же руку, так тем же образом пусть она ткёт свои мысли, свои желания, свой характер, перемещаясь то на отрицательный полюс, когда к ней приходит плохая мысль, то на положительный полюс, когда приходит хорошая мысль. И когда она так соткёт свой характер, Христос пошлёт ей мастера, чтобы тот покроил ей костюм, в котором всё будет к месту, и тогда каждый будет её любить. То же относится и к мужчинам.

Вот то новое основание, которое хочет положить Христос: мы должны знать, как нам работать. Не сомневайтесь в Господе. Иные спрашивают: "Есть ли Господь?" Оставьте эту глупую мысль в стороне. Единственное самое сильное доказательство существования Бога таково: я существую, следовательно, и Бог существует. Сильнее этого доказательства нет.

Я мыслю, следовательно, и Бог мыслит: моя мысль подразумевает мысль Бога; моё действие подразумевает действие Бога. Кто думает иначе, у того нет логики, он не понимает основных правил логики. Я люблю, значит, Господь любит. Бог — Совершенное, Великое Существо, Которое движет и направляет всех людей, и когда некий человек начнёт сомневаться в Боге, он уже усомнился в себе и в своём ближнем. Не думайте, что этим мы смутим Бога, Ему очень приятно, когда Он видит, что мы не слушаем Его. Когда дьявол согрешил, Господь отправил его гореть в огне, пока тот не признал Его своим Господином. Так и о том, кто много философствует на Земле, Господь говорит: "Приведите-ка этого человека ко Мне и поставьте его в огонь" — и когда огонь начнёт нагревать его, Господь его спрашивает: "Какие силы действуют на тебя?" — "Я мучаюсь". — "Нет, рассуждай, каковы причины этого, где твой ум?" — "Но ведь это же ад!" — "Зачем нужен ад? Каковы причины этого?" Ад — это место, где Господь учит людей рассуждать. Иные спрашивают: "Где этот ад?" Мы все в аду, Земля-тринадцатая сфера. Господь поставит нас в огонь, и если мы хорошие, мы выйдем из этого ада, не сгорев в огне, как случилось с тремя еврейскими отроками, брошенными в огненную печь[19]: они ходили посреди пламени, пели и славили Господа. Да, если я буду в огне, в аду, я буду там петь. Некоторые люди трепещут, боятся ада. Если я буду там, я буду петь ту же песню, которую поёте вы. Плохого места нет- всё относительно: если Бог с тобой, то трудностей нет, и всюду хорошо; если же Его нет с тобой, если ты не понимаешь Его законов, то всюду плохо. Значит, первое основание, первая опорная точка — это вы, вторая — Христос; соединитесь с Христом, как соединяется муж с женой, как соединяются брат и сестра, потому что в соединении сила, в соединении — работа, созидание, мысли, чувства, стремления, цивилизация.

Вот мысль, которую я вам оставляю: "Никто не может положить другого основания". А основание состоит в том, что жизнь, которую вы сейчас проживаете, — наилучшая, какую дал нам Господь на Земле; лучшей жизни Господь не может нам дать никоим образом. Она прекрасна и полна стольких благ, что мы можем совершить чудеса; вы ещё не подозреваете, какое огромное богатство вложено в вашу жизнь. Вы не подозреваете, какие силы несет вам будущее, какими вы можете стать, чего можете достигнуть. Малое дитя в материнской утробе сначала микроскопическое, но на девятом месяце становится самостоятельным организмом, и мать рождает его, давая ему условия для развития и роста; через двадцать лет дитя становится мужчиной и начинает мыслить. По тому же закону и человек сейчас микроскопическое существо по отношению к Богу, но однажды, когда он разовьётся и родится заново, поднявшись выше, он поймёт великие вещи. Но чтобы мы могли возвыситься, нам нужно изменить форму своей головы, своего ума, своего сердца, своего характера, почувствовать великое созвучие Жизни в своем духе, и тогда мы перейдём в чин Ангелов, приблизимся к Небу. Это и есть новое основание человека.

Беседа состоялась 10 мая 1915 года в Софии.