Духовный человек том 2

Иногда обвинения сатаны добавляются к обвинениям совести. Грех реален, но после того, как произошло обращение в соответствии разумом Святого Духа, обвинение продолжает существовать, потому что злой дух присоединяет свои обвинения к упрекам совести. Поэтому в этом есть чрезвычайно важное в нашей бескомпромиссной позиции относительно греха: не просто не уступать врагу почвы обвинять нас, но также изучать как различать выговор Святого Духа и осуждения злого духа, изучать как различать, что есть исключительно сатанинское увещание, от того, где это увещание примешано к упреку совести. Мы должны познать с полной уверенностью, что Святой Дух никогда не упрекает после того, как грех очищен драгоценной кровью и оставлен.

Другие опасности.

Другие опасности лежат на пути следования по духу, кроме подделок сатаны и его атак. Часто наша душа будет выдумывать или чувствовать что-то, что побуждает нас предпринимать действия. Христиане не должны никогда забывать, что не все чувства берут начало в духе, потому что тело, душа и дух имеют свои собственные чувства. Очень важно не интерпретировать душевные или физические чувства как интуицию духа. Божии дети каждый день должны учиться тому, что есть, а что не есть духовная интуиция. Как очень просто для нас, однажды достигнув важности следования интуиции, проглядеть факт того, что существуют чувства в других частях нашего существа, кроме нашего духа. Действительно, духовная жизнь ни не так запутана, ни не так проста, как многие ее себе представляют.

Здесь две причины для тревоги: первая, опасность ошибки принятия других чувств за духовную интуицию; и вторая, опасность неправильного понимания значения интуиции. Мы встречаем эти две опасности каждый день. Потому учения Священных Писаний очень существенны. Чтобы подтвердить так ли мы ходим в Духе Святом, мы должны посмотреть, гармонирует ли все в нашей жизни с учением Библии. Святой Дух никогда не побуждал писать в прошлом пророков в одном направлении, а нас сейчас поступать в другом направлении. Это категорически невообразимо для Святого Духа иметь наставленных людей в прошлом, которые бы делали и еще говорили нам в наши дни не то же самое. То, что мы получаем в нашей интуиции нуждается в сертификации учением Божьего Слова. Следование одной интуиции без согласия с Писаниями непременно приведет нас в заблуждение. Откровение Святого Духа чувствуется нами в нашем духе и оно должно соответствовать откровению Святого Духа в Писании.

По причине того, что наша плоть активна, мы должны быть очень бдительны против ее внушений в наше соблюдение учения Священного Писания. Мы знаем, что Библия открывает нам мысли Святого Духа; но если бы мы соблюдали только Библию, то мы необязательно были бы способны следовать мыслям Святого Духа. Почему? Потому что часто мы ищем многих учений Библии нашим природным умом и последний реализует их собственными силами. И хотя это понято и выполнено и согласуется с Писанием, это тем не менее выполнено без зависимости от Святого Духа. Все осталась в царстве плоти. Следовательно, не только то, что мы знаем в нашем духе относительно разума Святого Духа нуждается в проверке Писанием, но также то, что мы знаем из Писания должно быть выполнено духом. Разве мы не познали, что плоть жаждет приоритета, даже по отношению соблюдения Священного Писания? Дух имеет интуицию; но интуиция есть также и сила. Следовательно, он остается без силы, если мы понимаем какую-то доктрину нашим разумом, в то время как она остается незадействованной силою духа.

Есть еще нечто, что надо отметить: другая опасность неясно вырисовывается перед нами, если мы живем и ходим по духу слишком. Хотя Слово Божие делает ударение на персональном духе верующего, Слово также информирует нас о значимости этого духа при пребывании в нем Святого Духа. Причина, по которой мы должны жить и ходить по духу во всем, состоит в том, что наш дух есть обитель Божьего Духа, где Он открывает Свой разум. Водительство и наставление мы получаем там, как и Его водительство и наставление. Говоря о значимости Святого Духа мы также отмечаем значимость нашего духа, потому что последний утверждает Его базу для действия. Наша опасность в знании работы и функционирования духа состоит в том, что мы полностью полагаемся на него, забывая, что он просто слуга Святого Духа. Божий Дух, а не наш, есть Единственный, Кого мы ждем для того, чтобы направить нас на всякую истину. Если человеческий дух разъединяется с Божиим Духом, он становится бесполезным как и другие части человека. Мы никогда не должны переставлять порядок человеческого и Божьего Духа. Это потому, что много Господних людей невежественны о человеческом духе и его действии, которое мы представили на этих страницах. Это не означает, однако, что положение Святого Духа в человеке ниже позиции его собственного духа. Цель понимания этой способности человека - помочь нам больше подчиниться Ему больше и возвеличить Его больше.

Это должно оказать громадное влияние на наше водительство. Святой Дух дан прежде всего для пользы всего тела Христова. Он обитает в каждом, потому что Он обитает во всем теле и в каждом Его члене. Работа Духа корпоративна (общая) в сущности (1Кор.12:12-13). Он ведет личности, потому что Он ведет все тело. Он ведет каждого из нас ради тела. Движение одного члена включает все тело. Водительство Святого Духа в наших личных духах связано с другими членами. Для того, чтобы наши движения могли быть связанными с телом, нам нужны одобрение и согласие от духа "двух или трех" других членов, даже если мы лично получили водительство в своем духе. Этот принцип не должен быть отвержен в духовной работе. Много поражений, споров, ненависти, разделений, позора и боли произведено независимым хождением тех, кто думали, что поступают хорошо, в то время, как они ходили по своему духу. Все, кто ходит по духу должны испытывать свое водительство взаимоотношениями с духовным телом, чтобы определить от Святого Духа оно, или нет. Всякая работа, взаимоотношения, вера и учение должна нами регулироваться взаимоотношениями друг с другом: "порознь один для другого- члены"(Рим.12:5).

В заключении, на духовном пути кроются много ловушек. Маленькая беззаботность приводит к поражению. Их нам не "срезать" и не обойти. Мы не можем быть уверены, потому что получили некоторое знание; напротив, нам нужно все испытывать. Те, кто предшествовал нам, могут лишь предупредить нас об этих опасностях наперед, чтобы мы не стали их добычей. Если мы намеримся обойти эту часть пути, то мы будем разочарованы, но верные последователи Господа могут освободится от ненужных поражений.

Часть 6. Хождение по духу.

Глава 2. Законы духа.

Дитя Божие должно учиться распознавать чувство самосознания его внутреннего существа как первое условие жизни хождения по духу. Если он не различает духовное чувство и чувство души, то он неизбежно не выполнит того, что требует от него дух. Например, когда мы чувствуем себя голодными, мы знаем, что должны поесть; когда мы чувствуем холод, мы знаем, что должны одеться. Наши чувства выражают нужды и требования. Потому мы должны знать, что означают наши физические чувства, чтобы знать как удовлетворить их материальными вещами. В духовном отношении, также, каждый должен придти к пониманию значения различных чувств нашего духа и соответствующих им снабжений. Только когда человек сознает свой дух с его движениями, он может ходить по духу.

Существует несколько законов духа, с которыми каждый христианин должен быть ознакомлен. Если он не понимает их или не видит значимости сознания чувств духа, то он потеряет многие его движения. Его неуспех в различении своих чувств подмывает должное место духа в его ежедневном хождении. Так как мы узнали различные функции нашего внутреннего человека, такие как интуиция, общение и совесть, мы нуждаемся в идентификации их движений, которые способны нам помочь ходить по духу. Наполнившись Святым Духом, наш дух будет действовать активно. Мы потеряем многое, если относительно этого поведем себя неуважительно. Потому крайне необходимо наблюдать путь вживленных в дух движений. Христианин должен знать больше о действии его духа, чем об активности своего разума.

1. Тяжести на духе.

Дух нуждается в состоянии полной свободы. Он должен быть всегда легким, словно парить на воздухе; только так жизнь может расти и работа выполняться. Христианину надо понять, какие тяжести лежат на его духе. Иногда он чувствует его под давлением, как будто сотни пудов положили на него и они раздавливают его. Он не может отыскать смысла для такого нагружения, которое обычно внезапно наваливается на него. Это совершается врагом для того, чтобы обеспокоить его дух, лишить его радости и легкости и для того, чтобы сделать его неспособным взаимодействовать со Святым Духом. Если верующий не признает источник этой тяжести и значения давления на дух, то он не может постоянно иметь с ним связь и хранить свой дух в нормальном состоянии.

Верующий может быть озадачен таким чувством, воспринимая его как естественное или нечто случайное. Он, следовательно, может отнестись небрежно к нему и позволить своему духу встать под пресс. Как часто он начинает работать, не придавая внимания тяжести и часто давая почву врагу делать свои трюки над собою. Много раз он считается пригодным для Бога, но вместо этого бессилен исполнять Божию работу, потому что он внутри несет тяжесть. Сознание своего духа становится очень тупым в такой подавленности. Это показывает как сатана и его злые духи фокусируют свои атаки на то, чтобы повесить тяжесть на дух верующего. К сожалению, дитя Божие часто не осведомлено об источнике тяжести как о сатанинском; и даже если он осведомлен, то не может противостоять.

С этим грузом на духе христианин приближается к поражению. Если он встретился с этим утром и не разделается с этим сразу, то переживания поражения будут сопровождать его целый день. Свободный дух есть основа победы. Для того, что бороться с сатаной и жить Божией жизнью, мы должны обладать духом, свободным от тяжести. Когда он угнетен, христианин теряет свою силу различения и естественно теряет истинное Божие водительство. Когда дух угнетен, то разум не может работать должным образом. Все приходит к остановке или все идет вкось.

Это одно из самых больших следствий, связанное с тяжестью или подавленностью духа. Не занимайте позицию безразличия, потому что если вы проявите его, то вы потерпите поражение. Тяжесть будет становиться все тяжелее и тяжелее и если она не будет свержена, то она станет частью вашей жизни. Всякая горечь и едкость в духовных отношениях замедляет ваше духовное восхождение. Если вы не устраните тяжесть первый раз, то она легче придет во второй. Путь удержать ее состоит в том, чтобы остановить ее работу однажды, установить свою волю против этой тяжести и напрягать свой дух в противостоянии ей. Иногда вы можете вслух высказать слова против нее; в других случаях вы будете противостоять ей в молитве.

Также необходимо разобраться с причиной такой тяжести, потому что гнет груза будет оставаться до тех пор, пока не будет разрешена причина. К противостоянию работе врага должна раскрываться причина, стоящая за этой работой. Если это будет успешно, то вы отвоюете место, которое прежде было уступлено врагу. Если вы имеете силу различать, то вы увидите эту причину вашего поражения взаимодействия с Богом в определенное время в определенном отношении, в котором враг достиг в вас место сокрушить вас этой тяжестью. Потерянная земля может быть отвоевана. Если мы противимся врагу обнаружением причины его работы, то он убежит.

2. Блокирование духа.

Дух нуждается в душе и в теле как органах выражения себя. Он как хозяйка, которой нужно иметь проводника или слугу, чтобы выполнять ее желания. Он также как электрический ток, который нуждается в проводе, чтобы загорелся свет. Если душа и тело потеряют свои нормальные состояния под атаками сатаны, то дух будет отрезан и лишен всякого способа проявляться. Противник хорошо знаком с требованиями духа, поэтому он часто действует против души и тела верующих. Когда они перестают действовать в должном отношении с духом, то это грабит его способы выражения и лишает его победной позиции.

В течении этого времени человеческий разум может быть возмущен, его эмоции возбуждены, его воля измождена и неспособна активно управлять всем существом, его тело слишком устало и временно лениво. Он должен противостоять этим симптомам сразу, а иначе его дух будет блокирован внутри и он будет не способен для вступления в бой с врагом или поддерживать свое положение победы.

Вскоре после того, как дух замыкается, верующий теряет свою "живость". Он кажется робким, ищет того, чтобы спрятать себя и редко предпринимает что-то публично. Ему нравится отходить назад и он не хочет, чтобы его видели. Может быть он капризничает, размышляя что-то о себе, не понимая, что его дух действительно блокирован. Он не проявляет интерес к чтению Библии и не находит слов для молитвы. Его прошлые работы и опыты, всплывая, кажутся ему бессмысленными и, иногда ему смешными. Он не чувствует силу в проповедовании, для него это что-то идущее по течению. Если он позволит этой блокаде продолжать существовать, то он будет атакуем врагом еще более сурово. Если Бог не вмешается по его молитве или по молитвам других, то верующий будет духовно задыхаться. За недостатком знания его реакция может быть просто удивлением и он может потому заключить, что духовное состояние отошло от него. В действительности, не случаются беспричинных духовных переживаний и чувств, и поэтому нам нужно исследовать их заботливо и не допускать никакой тяжести в нашем духе.

Сатана пытается заключить наш дух в темную камеру, чтобы наша душа оказалась без руководства духа. С тех пор, как блокада ликвидирована, верующий может опять дышать легко и восстановить свою нормальную живость.

Когда дитя Божие в таком окружении, жизненно важно, чтобы он напрягал свою волю для произнесения вслух слов против врага, возвышая свой голос, чтобы провозглашать победу креста и поражение врага. Он должен всем сердцем противостоять работе врага и своей душой и телом. Следуя такому провозглашению, он использует свою волю активно, чтобы противостоять блокаде. Молитва есть один из способов открытия духа. Но в случае вышеописанной ситуации, ему надо молиться вслух. Самая лучшая вещь для святого это провозглашать победное имя Господа Иисуса против каждого штурма врага. Вдобавок к молитве ему надо использовать свой дух, чтобы прорвать блокаду и выйти наружу.

3. Отравление духа.

Наш дух может быть отравлен злым духом. Отрава есть раскаленная стрела врага, направленная непосредственно в дух. В него он стреляет страданием, горем, гневом, бедой или уязвлением сердца, чтобы дать нам "скорбный дух"(1Цар.1:15 ASV) и "сломленный дух кто может снести"(Прит.18:14). Это действительно опасно для каждого принимать без возражения и вопроса всякое страдание, которое приходит к нему и занимает его собственные природные чувства. Он еще и не испытал источник и не оказал никакого сопротивления. Давайте помнить то, чтобы не принимать никакой мысли или чувства легко. Если мы желаем следовать по духу, нам надо быть внимательными во всех отношениях, исследуя особенно каждое понятие и чувство.

Иногда сатана провоцирует тяжесть нашего духа. Часто она может быть несгибаемой и неуступчивой, тесной и эгоистичной. Такой дух не может работать с Богом и исполнять Его волю. И поэтому верующий отказывается от любви к другим людям; он потеряет всякое нежное, сочувствующее и мягкое чувство по отношению к другим. С тех пор, как он потерял щедрость Господа и попал в круг вокруг себя, то как Святой Дух может могущественно использовать его?

Часто враг соблазняет христиан прибегнуть к не прощающему духу, очень общий симптом среди Божиих детей. Может быть падение христиан есть следствия этой одной причины. Такая горечь и придирка наносят огромный удар по духовной жизни. Если верующие не могут видеть, что такая позиция происходит определенно от врага, а не от них самих, то они никогда не освободятся от духа ненависти.

В другие времена враг склоняет дух Божиих детей стать неуступчивым и стесненным. Он соблазняет этих христиан отделиться от других прочерчиванием линий раздела. Если кто-то слеп, чтобы принять идею церкви как тела, то он будет посвящен в свой "маленький круг", доказывая тем самым, что его дух уже сокращен и сморщен. Духовная личность, однако, не рассматривает Божие как свое собственное, но любит церковь всем своим сердцем. Если чей-то дух открыт, то реки жизни изливаются из него; если дух сокращен, то он препятствует Божией работе и снижает свою собственную полезность. Дух, который не может охватить всех детей Божиих, уже отравлен.

Часто сатана вводит гордость в дух верующих, побуждая их занять позицию собственной важности и самонадеянности. Он склоняет их уважать себя как очень выдающихся личностей, которая незаменима в Божией работе. Такой дух устанавливает одну из главнейших причин падения верующих :"гордость предшествует погибели и надменный дух -падению"(Прит.16:18).