Духовный человек том 2

Дух единства.

"...стоите в одном духе"(Фил.1:27 ASV)

Мы рассмотрели прежде как жизнь духовного человека связана с жизнью других христиан. Единство в духе есть великая вещь. Если Своим Духом Бог пребывает в духе верующего и Он полностью объединен с ним, то как его дух может быть не единым с другими верующими? Духовный человек не только един со Христом в Боге, но также и с Богом, пребывающем в каждом из Его детей. Если христианин допустит мысль или чувство, контролирующие его дух, то он не будет одним с духом других святых. Только когда разум и эмоции подчинены правилу духа, тогда он может отвергать и устранять различные мысли и чувства и потому быть единым в духе с детьми Божиими. Необходимо для него хранить непрестанно единство духа со всеми верующими. Мы не едины маленькой группой с теми, кто придерживается того же толкования и имеют точку зрения как мы, но с телом Христа. Наш дух не должен прятать в себе ни грубость, ни горечь, ни ковы, но быть полностью открытым и свободным, не строя стен в отношениях с другими ближними.

Дух, полный благодати.

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим" (Гал.6:18);

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом твоим"(Филимону 25).

Благодать Господа Иисуса Христа в самом деле очень драгоценна для нашего духа. Там мы находим Божию благодать, помогающую нам во время нужды. Это слово благословения; но оно также указывает на пик духа верующего, который он может достигнуть. Мы должны всегда закалять наш дух благодатию любящего Господа.

Дух восторга.

Еще одна грань нормального духа должна быть нами обсуждена, кроме тех, о которых мы уже упомянули. Эту мы назовем духом восторга (восхищения). Верующие должны иметь дух, который постоянно "не от мира сего" и восшел на небесную высоту. Такой дух как этот глубже, чем тот же восхождения, потому что те, кто обладают первым не только живут на земле как на небе, но и истинно ведомы Господом и ожидают Его возвращения и своего восхищения. Когда дух верующего соединен с Господом и они становятся одним духом, то он начинает жизнь странника в мире, практикуя жизнь небесного гражданина. Значит, Святой Дух призвав его сделать один дальнейший шаг, даст ему дух восхищения. Прежним его побуждением было: "иди вперед!" -теперь стал: "взойди наверх!" Все в нем возносится к небесам. Дух восторга есть дух, который "вкусил сил будущего века"(Евр.6:5).

Не все, кто принял истину о Втором Пришествии обладают духом восхищения. Люди могут верить в возвращение Господне и проповедовать Его второе пришествие, молиться о Его возвращении и все же не иметь духа восторга. Даже зрелые люди не всегда обладают им. Дух восторга есть дар Божий. Иногда он раздается Богом как Ему угодно, а иногда даруется Им в ответ на молитвы. Получив этого духа, внутренне существо верующего кажется уже находится в восхищении. Он верит не только в возвращение Господне, но и в то, что его тело будет преображено. Восторг есть более, чем статья истины; для него это факт. Как Симеон через откровение Святого Духа, поверил, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господня (Лук.2:26), так и верующие могут иметь уверенность в своем духе в то, что они будут преображены Господом перед тем, как умрут. Такая вера есть вера Еноха. Мы здесь не предубеждены упрямо; если мы живем во времена восхищения, то как можем не нуждаться в такой вере!? Такая вера поможет нам понять много того, что Бог делает в этом веке, и также достигнуть небесной силы в работе.

Другими словами, если дух христианина- в восторженном состоянии, он будет более небесным и не будет думать, что его путь к небу должен быть обязательно проходить долиной смертной тени.

Как часто Божие дитя, когда занимается духовным трудом, развлекает себя многими планами и ожиданиями. Он полон Святым Духом, силой и мудростью; он верит, что Божия воля сильно использует его; и он смотрит вперед с предвкушением того, что вскоре его труд принесет много плода. Однако, окруженный благоволением, рука Господня вдруг опускается на него, внушая ему то, что он должен окончить все свои предприятия и быть готовым взять другой курс. Это становится духовным сюрпризом для человека. Он естественно спрашивает: «почему так должно быть?» Разве нет моей силы в работе? Разве нет глубокого знания, которое я имею для людей, которым помогаю? Разве нужно все прекратить и заморозить? Тем не менее, под водительством такого типа верующий научается, что цель Господня для него есть изменение его курса. Прежде все шло вперед; теперь же к восхождению. Это не означает, что нет более работы; единственное, что это означает, что работа может быть прекращена в любое время.

Бог постоянно применяет такие обстоятельства как преследования, противостояние, грабеж и так далее, чтобы привести святых к сознанию, что Он хочет от них больше, чтобы они имели дух восторга, чем делали прогресс в земных делах. Господь желает изменить курс Своих детей, многие из которых не понимают, что существует куда лучший дух восторга.

Дух имеет свое определенное действие на жизнь. Прежде он хранил свой опыт духа в пределах постоянного изменения; после того, как он получил свидетельство и уверенность в восхищения в своем духе, его труд и жизнь будут поддерживаться на уровне духа этого типа, приготавливая его к Господню пришествию. Такое приготовление включает в себя больше, чем внешнее исправление: это приготовление духа, души и тела верующего во всей целости встретить Господа.

Поэтому мы должны молиться и умолять Святого Духа показать нам как достигнуть такого духа восторга и как сохранять его. Нам нужно верить и затем желать устранить все препятствия для реализации такого духа. И однажды получив его, мы должны обычно проверять свою жизнь и работать с ним. В случае, если мы потеряем этот дух , нам надо определить как он был потерян и как он может быть восстановлен. Такого духа, однажды обретенного, можно просто лишиться. Это может быть главным образом по причине невежества (на этой стадии жизни) того, как сохранять такое небесное положение через молитву и усилия. Нам надо поэтому просить Святого Духа показать нам путь сохранения этого духа. Такая молитва обычно приводит нас к поиску "горнего"(Кол.3:2) и это есть одно из требований его сохранения.

Так как он встал перед воротами неба и может быть в любой момент преображен, верующий должен избирать небесные белые одежды и исполнять небесную работу. Такая надежда отделяет его от земного, и присоединяет его к небесным.

Факт того, что Бог желает чтобы верующий следил за восторгом, не означает, что ему надо заботится о только о своем восхищении и забыть остаток работы, которую Бог назначил ему. Что Бог действительно предопределил сообщить ему это то, что Богом данная работа не должна препятствовать восторгу. И его работа и его хождение и небесное притяжение всегда должны быть сильнее, чем земное притяжение. Дитя Божие должно научиться жить для Господнего служения, но даже больше ради того, что быть принятым Господом. Наш дух может ежедневно восторгаться к Богу и видеть возвращение Господа. Пусть вещи этого мира так потеряют свою власть над нами, что мы в малейшем желании не будем становиться "мирскими"; Более того, мы даже желаем, не оставаться "в мире". Пусть наш дух восходит ежедневно и просит быть с Господом раньше. Пусть мы так ищем горнего, что даже лучшая работа на земле не отвлекает наших сердец. Мы можем молиться духом с пониманием: "гряди, Господи Иисусе!" (Отк.22:20)

Часть 7. Анализ души- эмоции.

Глава 1. Верующий и эмоции.

Хотя верующий может испытать освобождение от греха, он останется душевным, то есть бессильным преодолеть природную жизнь, если он испытывает неуспех в практике глубокой работы креста, проделанной Святым Духом. Неполное описание жизни и работы душевных верующих дано раньше. Тщательное изучение душевности открывает, что поведение и дело таковых проистекает принципиально из эмоций. Душа обладает тремя главными функциями, но большинство душевных или плотских христиан принадлежат к эмоциональной категории. Вся их жизнь вращается сильно вокруг импульсов эмоций. В человеческом отношении кажется, что они занимают больше места, чем разум и воля; по-видимому, это занимает наибольшую роль в их жизни, чем любая другая часть души. Потому около всех практик душевных верующих появляются эмоции.

Функции эмоций.

Наши эмоции испускают радость, счастье, веселие, возбуждение, душевный подъем, поощрение, подавленность, страдание, горе, меланхолию, печаль, скорбь, уныние, смущение, тревогу, ревность, хладнокровие, любовь, стремление, зависть, сострадание, доброту, предпочтение, интерес, ожидание, гордость, страх, раскаяние, ненависть и так далее. Разум есть орган нашего мышления и осмысливания и воля -выбора и решения. Кроме наших мыслей и намерений и с ними связанных дел, все другие проистекают из эмоций. Наши тысяча и одно различное чувство являют свою функцию. Чувства занимают такую большую площадь нашего существования, что большинство плотских христиан принадлежат эмоциональному типу.

Человеческая чувственная жизнь очень обширна, и потому очень сложна; чтобы помочь верующим понять ее, нам нужно собрать ее различные выражения в три группы: 1) любовь; 2) желание; 3) чувство. Эти три группы покрывают три аспекта функционирования эмоций. Если святой одолеет эти три, то он взойдет на чистый духовный путь.

Будем уверены, что человеческие эмоции есть ничто, как его многогранные чувства, которые он имеет по природе. Он может быть любящим или ненавистным, радостным или страдающим, возбужденным или унылым, интересующимся или безынтересным, но все это чувства. Если мы постараемся понаблюдать за самими собою, то мы просто постигнем, как изменчивы наши чувства. На свете всего несколько вещей, которые так же изменчивы как и эмоции. Сейчас мы можем быть одними, а через минуту совсем другими. Эмоции меняются как меняются и чувства, и точно также быстро как меняются последние. Поэтому тот, кто живет по эмоциям живет без принципа.

Эмоции человека часто показывают движение реакции: время активности в одном направлении иногда производит противоположную реакцию. Например, неизреченная скорбь обычно следует за шумной радостью, великая депрессия после высокого возбуждения, глубокое отступление после горящего пыла. Даже в отношении любви: может начаться с нее, но отдавая долг некоторым эмоциональным изменениям может закончиться ненавистью, которая далеко превосходит прежнюю любовь.

Эмоциональная жизнь верующего.

Еще одно испытание эмоциональной жизни убедит его в ее непостоянстве и независимости. Никто не должен удивляться, что дитя Божие, которое ходит по эмоциям больше, нежели по духу, ведет себя волнообразно. Он оплакивает свое существование, потому что оно так неустойчиво. Иногда он является "на третьем небе", превзойдя все, в другое же время он падает на низкий уровень ординарного человека. Его опыт насыщен восхождениями и нисхождениями. Не требуется ненормальных обстоятельств, чтобы изменить его, потому что он не способен противостоять даже малейшей неудаче.

Такой феномен существует потому, что личность контролируется эмоциями, в не духом. С тех пор, как преобладающий импульс в его хождении остается эмоциями, от которых не произошло освобождение крестом, его дух не получил подкрепления Святого Духа. Здесь человеческий дух слаб, беспомощен, подчинен эмоциям и через них управляется всем существом. Если однако, силой Святого Духа его эмоциональная жизнь будет распята, и примет Святого Духа как Господа во всех отношениях, то он совершенно достоверно освободится от этого типа изменчивого существования.

Эмоции могут быть названы самым грозным врагом жизни духовного христианина. Мы знаем, что дитя Божие должно ходить по духу. Чтобы ходить таким образом, ему нужно наблюдать каждое направление, подаваемое ему во внутреннем человеке. Мы знаем также, что эти чувства духа слишком тонки. Если дитя Божие не ждет тихо и внимательно того, чтобы получить и различить откровение в его интуиции, то он никогда не сохранит водительства в духе. Следовательно, полная тишина в эмоциях есть необходимое условие хождения по духу. Как часто его маленькое и тонкое движение возбуждается и побеждается громом своих человеческих эмоций. Мы не можем брать в счет того, что имеем недостаток в слышании тишины голоса духа, потому что мы наделены способностью слышать его. Нет, это примешивание других голосов, из-за которых христианин теряет голос духа. Но для того, кто поддерживает свои эмоции в тишине, голос интуиции будет различить просто.

Гребень и спад волны чувств может не только дисквалифицировать верующего в хождении по духу, но может также заставить его ходить прямо по плоти. Если он не может следовать за духом, то он естественно пойдет по плоти. Потому что он не смог достигнуть водительства в духе, то он неизменно обратится к своим эмоциональным импульсам. Мы признали, что если дух перестает вести, то это начинает делать душа. В течении этого периода верующий интерпретирует эмоциональные импульсы, как будто вдохновения. Эмоциональные христиане могут сравниться с прудом песка и грязи, если нет возмущения, то вода в пруде выглядит чистой и светлой, но если в какой-то момент он будет затронут, то истинный грязный характер проявится.

Вдохновение и эмоции.

Много святых не могут различить вдохновение и эмоции. В действительности, эти две вещи могут быть определены легко. Эмоции возникают всегда от человеческого внешнего человека, а вдохновение происходит от Святого Духа в человеческом духе. Когда верующий осматривает красоту природы, то он естественно ощущает чувства, нахлынувших на него. Если любуется очарованием пейзажа, то он тронут удовольствием. Это эмоции. Или когда он встречает своего возлюбленного человека, возрастающего в чувстве к нему, то неизреченное ощущение, как некоторая сила, притягивает его. Это тоже эмоции. И прекрасные сцены и возлюбленный человек, все это от внешнего человека и потому волнения, появляющиеся из этих внешних элементов принадлежат эмоциям. Вдохновение, с другой стороны, полностью противоположно. Оно исключительно находится под воздействием Святого Духа внутри человека. Только Божий Дух вдохновляет; и так как Он пребывает в человеческом духе, вдохновение должно происходить изнутри. Вдохновение можно получить в самой "холодной" и спокойной среде; оно не требует ободрения от сценического удивления, ни от дорогих сердцу людей. Эмоции на самом деле противоположны; они засыхают при устранении постоянной внешней помощи. И потому эмоциональная личность процветает вполне в определенным окружением в определенный момент: со стимулом он может действовать, без него "складывает руки". Но вдохновение не нуждается в такой внешней помощи; наоборот, оно становится смущенным, если эмоции не должным образом влияют внешним воздействием.

Господни люди должны быть осторожны, чтобы не усмотреть у себя холодности и отсутствия усердия, которые не являются барометрами духовности. Такое притворство далеко от истины. Знаем ли мы, что признак эмоции есть уныние, точно также как и возбуждение? Знаем ли мы, что эмоции бывают холодными и возбужденными? Когда эмоции возмущают человека, то его настроение поднимается, но когда они под давлением, он чувствует угнетение. Управляемый высокими эмоциями, христианин допускает много ошибок. Сознавая этот факт, он , однако, пытается подавить свои чувства целиком. И теперь он думает о себе, что он стал духовным. Но он не понимает, что это лишь импульс реакции на свои эмоции, которые теперь его утихомирили; в следующее время возбуждения появляется крайняя эмоциональная реакция. Такая холодность и вялость ускоряют потерю верующим интереса к Божией работе: они также отстраняют его также от братской любви по отношению к Божиим детям. По причине неохоты внешнего человека действовать, внутренний человек "заключен в тюрьму" и жизнь духа бессильна течь наружу. В время таких эпизодов верующий может считать, что он ходит по духу, потому что он рассматривает себя так: "разве я сегодня не крайне холоден и не разгораюсь, как прежде?" Очень слабо христианин понимает, что он все равно продолжает ходить по эмоциям, только в это время по другой крайности эмоции!

Существуют случаи, когда христиане становились холодными. Но большинство из них продолжают идти вперед путем своих высоких эмоций. В момент возбуждения они делают многое, что находится за пределами положенных границ и рамок действий, над которыми в течении последующих периодов тишины сами смеются и рассматривают их как нонсенс. Дела, сделанные под возбуждением часто побуждают сожалеть и раскаиваться в размышлении о прошлом. Как бедствуют те христиане, которые нуждаются в силе, чтобы приговаривать свои неординарные чувства смерти и отвергать их контроль.

Две причины могут быть предложены к рассмотрению того, почему многие ходят в соответствии со своими эмоциями. Первая, в том, что они не понимают как ходить по духу и никогда не искали как ходить по нему, и потому естественно ходят по движению своих эмоций. Потому что они никогда не учились тому, как отвергать понуждение своих эмоций, то они просто тянутся за ними и делают их дела, которых им не должно делать. Их духовное чувство вызывает противостояние, но их индивидуальности так нуждаются в духовной силе, чтобы полностью отвергать эти чувственные возражения духу и поступать осторожно со своими чувствами. Последние бьются сильнее и сильнее в них до тех пор, пока эти возражения полностью не будут устранены. Они делают то, что они обычно делают; и после того, как они сделают это, они раскаиваются в том, что сделали. Вторая: если даже те, кто испытали разделение души и духа и кто признает движения эмоций как душевные, и постоянно противится, могут, тем не менее, ходить по эмоциям. Это должное успеха "духовной" подделки. Перед тем, как кто-нибудь станет духовным, он был поглощаем мощными эмоциональными чувствами; но после того, как он стал духовным, его эмоции не претендуют на то, чтобы быть его духовным чувством. Внешне эти две вещи трудно различить, потому что они являются близко идентичными. За недостатком знания, святые могут быть обмануты. И как следствие они проявляют много плотских действий.