Эксперт № 08 (2013)

Зимняя гроза

Светлана Погорельская

28 февраля в Римской католической церкви начинается режим вакантного престола. Он будет короче, чем обычно: кардиналам, избирающим нового верховного пастыря, не придется соблюдать траур — прежний папа не умер, а отрекся.

Либеральная пресса приветствовала революционную «отставку», изменившую понимание папства, атеистические интеллектуалы заявили, что папа показал себя ответственным «политическим лидером». Однако то, что сегодня называют ответственностью, позже могут назвать уходом от нее

Фото: AP

В канун Великого поста глава Римской католической церкви Бенедикт XVI ( Йозеф Ратцингер ) сложил свои полномочия. И хотя кардинальский конклав Ватикана надеется найти достойного преемника до пасхального воскресенья 31 марта и порадовать паству знаменитым «Habemus papam!» («У нас есть папа!»), уход Бенедикта смутил католический мир и заставил многих задуматься о будущем Вселенской церкви.

Папа не только глава церкви, он суверен Святого престола и государства Ватикан; подобно монарху, он правит пожизненно. В истории католицизма хватает смут и интриг, и папы бывали разные, но лишь один отрекся добровольно — случилось это в далеком Средневековье. Всего лишь нескольких месяцев 1294 года хватило 80-летнему отшельнику и бессребренику Целестину V, чтобы понять, что в хитросплетении политических и церковных интриг папе предназначена роль марионетки. Он сложил с себя папство, умер в тюрьме и был причислен к лику святых. Однако современники не узрели святости в его отречении: автор «Божественной комедии» поместил того, кто « от великой доли отрекся в малодушии своем », в « ничтожных » круг, « которых не возьмут ни Бог, ни супостаты Божьей воли ». Преклонный возраст в те годы не отождествлялся ни со слабостью, ни с малоумием, поэтому адская судьба трепетного старца, изображенная мощным пером Данте, казалась даже логичной: он имел шанс улучшить церковь, но не использовал его, он сложил со своих плеч груз, не испытав всей его тяжести.

В сегодняшней Европе с ее «диктатурой релятивизма» и неприязнью к старости такой поступок считается мужественным и ответственным. Именно ответственностью за судьбы католицизма объясняют западные СМИ уход Бенедикта, возраст и здоровье которого не позволяют ему руководить церковью на должном уровне. При этом интерпретаторы поступка папы упорно избегают убойного слова «отречение», заменяя его привычной по корпоративной и политической лексике «отставкой».

Кризисы скромного папства

Бенедикт XVI любил историю Целестина, он дважды посещал его могилу, возможно, усматривая в трагедии политического бессилия этого средневекового идеалиста параллели со своей ситуацией. Правда, Ратцингер в отличие от отшельника-созерцателя был давним и опытным бойцом церкви. «Молот Господень», «танковый кардинал», «ротвейлер Божий» — таковы лишь некоторые эпитеты, которыми за годы церковной карьеры Бенедикта наградили его побежденные критики. Руководя Конгрегацией доктрины веры (бывшая Святая инквизиция), он в совершенстве знал внутреннюю жизнь курии, ее интриги, подспудную борьбу за власть. Однако лишь став папой, он прочувствовал, как превратно может быть истолковано в миру его слово и чем могут обернуться самые благие его намерения.

Он не мог, да и не хотел, подобно своему предшественнику Иоанну Павлу II, позиционировать себя в массмедиа как суперзвезду, как актора мирового политического процесса. Иоанн Павел пришел на папский престол молодым, успел объехать весь мир и влюбить в себя паству множества стран и лишь потом плавно перешел в образ немощного, но мужественного старца, даже в болезнях не прекращающего служения. Бенедикт XVI, ставший понтификом в 78 лет, этого времени не имел. Задачи своего папства он определял скромно: объяснять католикам основы их веры и блюсти единство церкви. Однако именно на этих тихих путях его папство и сотрясли кризисы. «Великий проповедник без таланта руководителя», — говорили о нем комментаторы.

Вряд ли Бенедикт XVI предполагал, читая в 2006 году с кафедры Равенсбургского университета теологическую лекцию о соотношении разума и веры, что одна-единственная цитата из опуса византийского императора, приведенная им для иллюстрации опасностей религиозного фундаментализма, будучи вырванной СМИ из контекста и изображенная как призыв к крестовым походам, выведет на улицы сотни захлебывающихся от ненависти исламских фанатиков. А произнес папа, напомним, следующее: «Хорошо, покажи мне, что нового принес Мохаммед, и ты найдешь там только нечто злое и бесчеловечное, такое, как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал». Резонанс все помнят. «Скажем “нет” культуре, в которой важнее не истина, а сенсация», — говорил Бенедикт XVI позже, подразумевая зло, которое сеют СМИ, руководствующиеся лишь рыночными интересами.

Заботясь о единстве Католической церкви, желая преодолеть раскол, возникший после обновленческого Второго Ватиканского собора в 1965 году и чреватый формированием правой епископальной «антицеркви», он разрешил служить на латыни старую Тридентскую мессу. Запротестовали иудейские священнослужители: молитва Страстной пятницы содержит пожелания об обращении евреев к Христу.

А уж когда в 2009 году Бенедикт простил четырех отлученных епископов из консервативного общества «Святой Пий Х» и вернул их в лоно церкви, буря возмущения выплеснулась из мира религии в политику. Один из этих епископов, англичанин Вильямсон, когда-то усомнился в реальности холокоста. Канцлер Ангела Меркель , протестантка, даже потребовала от папы «объяснений» по этому поводу, причем в таких формулировках, что целый ряд ее католических соратников по партии, почувствовав себя оскорбленными, сдали партийные билеты.

Недовольны Бенедиктом были и те журналисты и политики, что годами упрекали церковь в замалчивании преступлений педофилов-священников. При Бенедикте церковь повернулась к этим обвинениям лицом, однако не так, как этого хотелось бы либеральной общественности. С точки зрения Бенедикта, священники, совратившие малых сих, совершили это вовсе не потому, что были не приспособлены к современному сексуализированному миру, а, наоборот, потому, что слишком хорошо к нему приспособились. Виновные подлежат наказанию, однако целибат (обет безбрачия для священников) остается в силе.

Немало сил стоил Бенедикту и так называемый скандал Ватиликс — в 2011 году его личные документы были выкрадены и опубликованы его доверенным слугой, истинные заказчики остались неизвестны, хотя предполагалось, что целенаправленное разрушение личной сферы папы было тактикой итальянской и южноамериканской группировок во внутриватиканской борьбе за власть.

Демографический фундамент католицизма переместился из Европы в Южную Америку, Африку, Южную и Восточную Азию. Неудивительно, что в рейтинге претендентов на папский престол два итальянца занимают пока последнее место, а первое делят два темнокожих кандидата из Африки

Фото: AP

Огонь критики

Именно эта подспудная борьба и противоречия в церкви, контролировать которые стареющему папе становилось все труднее, и были, как считают наблюдатели, истинной причиной отречения, возможности которого он, видимо, взвешивал уже несколько лет. Для епископов с 1983 года введены возрастные границы (75 лет), а вот в отношении папства церковное право не предусматривает ни «ухода на покой», ни тем более «отставки». Слабое здоровье превращает служение в «крестный путь», по которому идут до конца, как Иоанн Павел II. В «отставку» папа выйти не может — принимать ее некому, кроме Бога. Второй параграф 332-го канона церковного права предусматривает отречение, добровольное и обоснованное, совершаемое в трезвом уме и твердой памяти. Именно этим параграфом и воспользовался Бенедикт. Западные политики и СМИ выразили понимание, многие приветствовали его решение. Мнение же непосредственного начальства папы осталось неисповедимо, хотя зимняя гроза, разразившаяся в тот день над Римом, и молния, ударившая в шпиль собора Святого Петра, оставляют пространство для интерпретаций.

Трудно судить, какие акценты расставит история: то, что сегодня называют ответственностью, позже могут назвать уходом от нее. Церковь занимают другие вопросы: как отразится уход понтифика на институте папства? Не превратится ли апостольское служение в простую выборную должность «на время»? Не изменит ли профессионализация этой должности характер ее исполнения? Не утеряет ли папство своего пастырского характера?

На родине Бенедикта XVI его решение вызвало амбивалентную реакцию — немецких католиков оно застало в трудную для них минуту. Германия, страна с сильно развитым чувством политкорректности, в свое время радовалась избранию Ратцингера, считая, что немецкий папа символизирует окончательное возвращение немцев в семью европейских народов, но, с другой стороны, следила за «своим» папой ревниво и не всегда доброжелательно. В ходе визита Бенедикта XVI в Германию в 2011 году около 100 депутатов бундестага бойкотировали его доклад «Экология человека». Либеральная общественность стеснялась консервативности Бенедикта, рядовые католики не разделяли взглядов папы на развод, контрацепцию и аборты.

В начале этого года Немецкая католическая церковь подверглась испытанию все более усиливающейся критикой. Первый скандал разразился, когда в католической клинике жертве изнасилования не выдали таблетку, вызывающую аборт. Возмущение СМИ этим случаем было столь широкомасштабным и демонстративным, что один из католических епископов провел параллель с «погромными настроениями».

Затем последовал еще больший скандал. Центральный совет евреев возмутился употреблением слова «погром» и потребовал публично взять его назад. В начале февраля речь пошла совсем уж о принципиальном — в прессе стали появляться заявления, что, дискриминируя женщин и гомосексуалистов, Католическая церковь нарушает не только права человека, но и конституцию Германии. Кельнский кардинал Иоахим Майснер публично заявил о распространяемой в обществе «католикофобии» и призвал священников к мужеству и выдержке.

Обновление?

Отставка немецкого папы разрядила атмосферу. Либеральная пресса приветствовала революционный шаг, изменивший понимание папства, атеистические интеллектуалы заявили, что папа показал себя ответственным «политическим лидером».

Немецкие католики по традиции самостоятельны и вольнодумны, многие из них состоят в организациях, стремящихся приблизить церковь к жизни, например в объединении «Мы — церковь». Отмена целибата, рукоположение женщин хотя бы в дьяконский сан, разрешение развода и нового супружества для пар, венчавшихся в церкви, — их основные требования. Центральный комитет немецких католиков под председательством члена ХСС Алоиса Глюка требует дать больше самостоятельности церквям на местах, перестроить отношения с ватиканским центром на базисе субсидиарности. В Германии 24 млн католиков, и лишь 30% верующих в возрасте до 30 лет посещают церковь, и их число уменьшается, предостерегают сторонники реформ. Церковь должна приспосабливаться к людям, если не хочет их потерять.

Однако во всем мире Католическая церковь насчитывает 1,2 млрд верующих, и их становится все больше. Европа с ее разумным отношением к вере как к исторической части своей культурной и социальной идентичности перестает быть мерилом ценностей мирового католицизма. Пока в Европе Католическая церковь пытается соотнести веру с политкорректностью, в других, более бедных регионах мира она объединяет свою паству перед лицом действительно насущных жизненных проблем: природных катастроф, нищеты, исламского фундаментализма, религиозной дискриминации, агрессивных сект.

Демографический фундамент католицизма переместился из Европы в Южную Америку, Африку, Южную и Восточную Азию. В церкви существует точка зрения, что и религиозное обновление может прийти из этих регионов. Поэтому в рейтинге претендентов на папский престол два итальянца занимают пока последнее место, а первое делят два темнокожих кандидата из Африки. Впрочем, обновление, которое может дать Вселенской церкви третий мир, будет, скорее всего, совсем не такое, какого желает ей светская либеральная Европа. Возможно, это к лучшему — и для церкви, и для Европы.

Сотрудник истины

Иозеф Алоис Ратцингер родился в 1927 года в Германии (Бавария). Рукоположен в священники в 1951-м. Преподавал теологию в Бонне, Тюбингене и Равенсбурге, с 1977-го - епископ в Мюнхене. С 1978-го - кардинал в Мюнхене, в 1981-м был призван папой Иоанном Павлом II в Ватикан, где возглавил Конгрегацию доктрины веры (бывш. Святая инквизиция). С 2002 года - декан Коллегии кардиналов. В 2005-м под именем Бенедикта XVI стал 264-м (по другим исчислениям - 265-м) римским папой, восьмым по счету (и первым за последние пятьсот лет) папой с немецкими этническими корнями. За время своего папства успел реформировать Банк Ватикана, написал две энциклики о любви, одну - о надежде, последняя - о вере - осталась неопубликованной. Незадолго до отставки, выступая перед римскими студентами духовной семинарии, сказал, что "наиболее преследуемые люди в современном мире - христиане". На епископском гербе Ратцингера стоял девиз Cooperatores veritatis - "Сотрудники истины".

График

Быстрее всего католицизм растет сегодня в Африке и Латинской Америке