Энергетическая программа «Пять Тибетцев». Упражнения для тела, духа и души

Во время упражнений «Первого Тибетца» мы как будто опустошаем себя изнутри и открываем врата души, чтобы напитать себя в будущем новой энергией. Мантры и упражнения по визуализации поддерживают это самораскрытие новому опыту. Во время упражнений «Второго Тибетца» мы готовимся к приему в себя новой энергии.

Начиная ритуал «Второго Тибетца», лягте на пол. Делая вдох, опускайте голову на грудь и поднимайте вверх ноги. Сейчас вы будете чем-то напоминать раскрывшийся цветок. Благодаря вдоху вы открываете легкие для интенсивного обмена энергией, подобная поза тела притягивает новую энергию, а на фазе выдоха энергия растекается уже по всему телу.

В этой главе вы познакомитесь с различными источниками энергии, и это позволит вам научиться искусству управления энергией. Считайте данные упражнения процессом становления сознания на вашем пути развития. Нижеприведенные упражнения научат вас сначала развить живое восприятие вашей собственной энергии, а потом подскажут, как правильно воспринимать энергетические источники вне вашего тела. Вы узнаете, как приводить в движение эту энергию силой вашего воображения. Поначалу это произойдет в вашем собственном теле.

В общении с царствами природы и космическими источниками вы научитесь делать эти силы полезными для вас и использовать для укрепления и исцеления вашего организма.

Во время выполнения второго ритуала вы мысленно устанавливаете контакт – делая вдох – с тем или иным энергетическим полем, которое собираетесь пригласить в вашу жизнь. Например: «Я хочу пообщаться с царством растений и прошу эту энергию войти в мою жизнь». Делая выдох, вы представляете, как сила данной энергетической плоскости перетекает в ваше энергетическое поле.

Представьте окно или врата, через которые к вам проникает энергия. С помощью каждого упражнения и с каждым вдохом этот поток энергии и ваши знания о нем становятся все шире, все неохватнее.

Энергия и ее законы

Многие люди не верят в осознанное обращение с тонкоматериальной энергией, не умеют обходиться с ее источниками. Когда я говорю об энергии, я имею в виду тонкоматериальную силу, окружающую нас. Индусы называют ее праной, китайцы – ци, германцы называли ее од. Это та самая сила, благодаря которой возможна жизнь на земле, благодаря которой формируется мироздание.

Энергия есть сила. По своей сути она не является ни положительной, ни отрицательной. По своей сути энергия всегда нейтральна. Только когда мы начинаем использовать энергию, когда мы активируем ее с помощью наших мыслей и чувств, она обретает определенные качества. Чтобы обращаться с энергией, ее следует прочувствовать. Энергия способна исцелять, но она же может разрушать, подталкивать вперед и блокировать. Она может приобретать различные формы: растекаться вширь, фокусироваться в одной точке, напоминать волны, быть подобной туману. У энергии самые разные температурные показатели, она бывает и теплой, и холодной, она может быть нежной, ластящейся, резкой и подавляющей. Энергия во всем подобна жизни.

Два энергетических закона имеют особое значение. Первый закон энергии гласит: «Энергия послушна вниманию». Эти слова я слышала от китайских учителей. Естественно, этому закону подчиняется и мистический Тибет. Законы энергии – это законы космоса, не зависящие от веро-исповедания. А внимание очень важно для энергии. От нашей внимательности, от нашей сосредоточенности зависит то, какой энергией мы «зарядим» нашу жизнь.

Внимание есть качество души, контроль над мыслями и желаниями. Управление вниманием – очень хорошая тренировка для нашего подсознания, более того, это своего рода «воспитание» нашего подсознания. То, как я думаю, то, как я говорю, – все это поддерживает внимание моего подсознания.

Если я думаю позитивно, чувствую позитивно, то и в мою жизнь поступают положительные заряды из космоса. Не только голова должна «производить» положительные мысли. Эти мысли должны сливаться в единое целое с положительными чувствами.

Так в Тибет пришел буддизм

Существует легенда, что первые семена буддизма попали в Тибет с неба. Во втором веке до нашей эры царь Лхат прогуливался по крыше своего храма и ему прямо на голову упала драгоценная шкатулка со священными текстами и драгоценными реликвиями Будды. Свалилась шкатулка на голову, но вреда никакого голове царя не причинила, впрочем, не принеся и никакой пользы, поскольку в те времена в Тибете еще никто не умел читать… За грамотность надо благодарить Сронцзангампо – это именно он послал своего министра в Индию для обучения санскриту и письменности, в результате чего был составлен тибетский алфавит по типу санскритского.

Если заглянуть в религиозную историю Тибета, написанную самими тибетскими буддистами, то становится очевидно, что буддизм здесь появился только в VII веке нашей эры. И это несмотря на то, что за тысячу лет до этого Будда проходил этими тропами из Индии на Алтай, проповедуя открывшуюся ему истину. Тут уж ничего не поделаешь, пути буддизма неисповедимы…

Вернемся к легендарному царю Сронцзангампо. Позднее этот поборник буддизма стал считаться воплощением покровителя Тибета – бодхисатвы Авалокитешвары.

Обе его жены[3] были буддистками, именно они привезли с собой в Тибет буддистские тексты и предметы культа. Особенно постаралась вторая жена – Вэнь-чэн, дочь китайского императора. Она привезла большую статую Будды, поныне считающуюся одной из главных святынь Тибета[4]. Тибетская традиция неслучайно считает двух этих принцесс воплощением двух ипостасей бодхисатвы Тары – зеленой и белой.

Царю предстояло заняться реформацией «церковных институтов» Тибета. Ведь что такое женское влияние по сравнению с могуществом жрецов Бон? Он пригласил из Индии Ачарья Кумару и Брамина Шанкару, из Непала – Ачарья Шилманджу, чтобы те начали перевод и распространение учения Будды.

Тибетцам той эпохи было тяжело: народом они были воинственным и неукротимым, а философские и этические тонкости поначалу воспринимали с трудом. К тому же бонские жрецы и шаманы чинили всевозможные препятствия распространению буддизма, ссылаясь на волю богов и демонов Тибета. И вот тогда пришлось сторонникам буддизма пригласить в Тибет тантрического йогина и чудотворца Падмасамбхаву (то есть «Лотосорожденного») из Уддияны.

Биографией этого человека мы, к сожалению, не располагаем, хотя он почитается в Тибете почти наравне с Буддой. Тибетское житие (намтар) этого йогина настолько перегружено всевозможными сюжетами мифологического характера, что реконструировать реальную жизнь чудотворца невозможно. Согласно этому житию, Падмасамбхава был проявлением, «магически созданным телом» Будды Амитабхи; он родился из цветка лотоса, почему и получил свое имя. Будучи, подобно Будде, принцем, Падмасамбхава, как и Будда, покидает дворец и становится отшельником. Во время медитаций на кладбищах и в недоступных пещерах он получает тайные тантрические посвящения от дакини[5] и становится великим йогином и чудотворцем.

В Тибете ему пришлось нелегко: он был вынужден прибегнуть к демонстрации своих магических способностей – бонские жрецы противились распространению нового религиозного учения. К счастью, Падмасамбхава посрамил бонских жрецов и колдунов, превзойдя их магическим искусством, и подчинил демонов и злых духов Тибета, обратив их в буддизм и сделав дхармапалами, то есть божествами, защищающими Дхарму.

Покинул Тибет Падмсамбхава самым необычным способом: обретя волшебное иллюзорное тело, он взошел на небо по арке из радуги, сидя верхом на коне. Более красивого и запоминающегося ухода найти в истории мировых религий практически невозможно. Его вознесение на небо подобно вознесению аватара Вселенской любви (так его называют в Индии) Иисуса Христа.

Как управлять вниманием

Энергия и воображение

Как во время медитаций возможно увязывать мысли с той или иной мантрой, так и в упражне-ниях по управлению энергией можно связать с процессом дыхания силу собственного воображения.

Делая осознанный вдох, вы вбираете в себя глоток свежей энергии, а делая осознанный выдох, вновь отдаете эту энергию мирозданию.

При управлении энергией и можно, и необходимо работать с собственным воображением – посылайте вашему телу свет и цвета радуги. Таким образом управление энергией приобретает дополнительные положительные качества.

Упражнение № 1. Радуга света

Можете включить успокаивающую музыку.

Лягте на пол и расслабьтесь.

Слегка раскиньте ноги в стороны.

Руки положите вдоль тела.

Дышите спокойно и неторопливо.

Сосредоточьте ваше внимание на стопах ног.

Представьте, что ваши стопы открыты.

Визуализируйте ясный сияющий поток света, яркий, как второе солнце.

Почувствуйте, как этот свет (солнце) проникает через стопы в ноги и медленно, как в замедленной киносъемке, распространяется по ногам и согрева-ет их.

Затем этот поток света устремляется:

• к бедрам,

• животу,

• грудной клетке,

• шее,

• голове.

Когда поток света достиг головы, представьте, что он принимает форму радуги и все ее цвета. Голова и ноги образуют концы огромной радуги.

Дважды еще пропустите сквозь свое тело этот поток света.

Закончите упражнение, потянувшись и несколько раз глубоко – полной грудью – вздохнув. Откройте глаза, возвращаясь в ваше настоящее. Немного посидите, затем вставайте.

Вполне возможно, что во время этого упражнения на вас нападет дремота – это абсолютно нормально. Когда вы начнете осознанно «кормить» ваше тело энергией, могут возникнуть самые разные реакции – от сонливости до бьющей ключом жажды деятельности. Впрочем, пугаться ни того ни другого не стоит – все это достаточно позитивные «побочные явления», никакого вреда организму не наносящие.

Упражнение № 2. Цветное дыхание

Цветное дыхание распределяет возросший приток энергии по различным зонам тела, стимулируя отдельные чакры тем или иным цветом.

Вначале вам, может быть, покажется не так-то просто визуализировать тот или иной цвет спектра. Но вы вполне можете помочь себе – понаблюдайте за ярким, так сказать, «однозначным» цветом в природе (например, за красной розой, апельсином, подсолнечником, молодой весенней травкой и т. д.) или выберите какой-нибудь яркий оттенок из того, что окружает вас. Запомните его, потом закройте глаза.

Встаньте прямо.

Спину держите прямо.

Ноги без какого-либо напряжения и волевого усилия стоят на земле.

Представьте, что ваш «Третий глаз», расположенный между бровями, широко открыт.

Впитайте в себя через «Третий глаз» сияющий свет и краски радуги в их последовательности:

• красный,

• оранжевый,

• желтый,

• зеленый,

• голубой,

• индиго,

• фиолетовый.

Делая вдох, медленно пропускайте свет и каждый цвет радуги через ваше тело.

Если у вас появилось ощущение, что энергия растеклась по всему вашему организму, сознательно раскройте вашу основную чакру – чакру корней – и вновь выдохните энергию из себя. Представьте при этом, что та энергия, которую вы до этого вдохнули в себя, является исцеляющей космической энергией.

Подчинитесь ритму вашего дыхания.

А теперь представьте, как открывается ваша – чакра корней, и вы принимаете в себя через эту чакру питающую вас энергию Земли.

Позвольте ей разлиться по всему вашему телу, почувствуйте, как каждая клеточка вашего тела подпитывается энергией Земли. После того как энергия распространится по всему вашему телу, вновь выдохните ее через ваш «Третий глаз».

Вышеприведенные упражнения учат нас управлять энергией в теле с помощью внимания, дыхания и воображения света и красок.

Энергия есть нечто живое, текущее, дополняющее самое себя в процессе обмена. Поэтому нам необходимо также научиться отдавать энергию, делать энергетические посылы. Собственно говоря, нечто подобное мы делаем постоянно, только не задумываемся об этом. Следующее упражнение поможет вам обрести чуть больше опыта в вопросах отдачи и получения энергии.

Принцип «Брать – Отдавать» является одним из космических законов энергии. Именно поэтому я считаю столь важным в главе, посвященной получению необходимой энергии, поговорить также и о ее отдаче.

Пусть это не покажется вам парадоксальным. Никаких парадоксов тут нет. Благодаря «отдаче и получению энергии» мы углубляем наш опыт управления энергией и как бы выходим за рамки собственного тела. Решитесь на эксперимент. А для его проведения попросите кого-нибудь из вашей семьи или друзей помочь вам.

Так в Тибет пришел буддизм

Итак, буддизм утвердился в горной стране загадок и мистики. Но в Тибете буддизм предстал в совершенно ином виде, чем в других государствах. Здесь его, скорее всего, можно назвать институтом магических искусств, разветвленным на разные школы. В нем много (иногда даже слишком много) не буддийских, а шаманских (по-видимому, бонских) элементов. Так, возьмем для примера тексты школы Ньингма-па – тертоны, или «клады». (Приверженцы данной школы утверждают, что частично эти тексты были спрятаны самим Падмасамбхавой, поскольку в его время тибетцы его не могли понять их.)

Тексты эти нескольких видов: 1) крия – очищение или ритуал; 2) упайога – слияние абсолютной и относительной истин и созерцание циклов пяти Будд; 3) йога и созерцание мандалы; 4) махайога (великая йога); 5) ану-йога (изначальная йога) – созерцание шуньяты или пустоты для разрушения иллюзорности всех вещей; 6) ати-йога (совершенная йога) – опыт бесконечного света и реализация истинной природы сознания.

Вершиной развития буддийской культуры Тибета и вместе с тем знаком завершения творческого, так сказать, «креативного» периода ее истории стало творчество и деятельность буддиста Цзонкхапы (1357–1419 годы). О нем нельзя не рассказать.

Он родился на северной окраине Тибета, где впоследствии был возведен большой монастырь Кумбум. Житие (намтар) Цзонкхапы повествует о том, что его рождению (он был четвертым ребенком в семье) предшествовали многие чудесные знамения, а на коре и листьях дерева, росшего во дворе дома его родителей, появились даже тексты мантры «Ом мани падме хум» и других мантр.

Чудесные знамения – вполне распространенный прием житийных рассказов любой религиозной традиции. Чудесные знамения предшествовали рождению Иисуса Христа, легендарного мудреца Лао-цзы и многих других.

Цзонкхапа еще в детстве проявил желание стать монахом и с момента своего пострижения уже никогда дома не бывал. Предание рассказывает, что однажды мать Цзонкхапы в письме умоляла его навестить ее. В ответном послании сын кровью нарисовал свой портрет, но приехать отказался и посоветовал матери читать его сочинения, дескать, это будет равносильно их личной встрече.

Дело в том, что этот человек отличался великолепной памятью, прилежанием и невероятной эрудицией (говорили, что он знает наизусть весь Канон). Уже при жизни его сравнивали с бодхисатвами – Авалокитешварой и другими.

Он действительно получил превосходное образование, досконально изучив все направления буддийской философии и все системы тантрической йоги. Он собрался совершить паломничество в Индию к святыням буддизма, но ему явился бодхисатва Авалокитешвара и сказал, что если тот поедет в Индию, то скоро умрет. Цзонкхапа отказался от своего намерения и занялся реформированием тибетского буддизма.

Он хотел ввести обязательное религиозно-философ-ское образование для монахов, а практику тантрической йоги позволить только после завершения общефилософской подготовки, получения образования и принятия монашеских обетов. Несколько утрируя, один современный буддист сказал: «Если не будешь знать логики, не станешь Буддой».

Цзонкхапа уделял огромное внимание повышению престижа и статуса духовенства, благолепию и красоте монастырских интерьеров, величию и пышности литургии и богослужебного чина. Именно с его времен в тибетских монастырях появились роскошно украшенные изображения будд и бодхисатв, завернутые в покровы из тончайшего шелка. Изменил Цзонкхапа и цвет одежды монахов, в которой уже несколько столетий преобладал красный цвет, символизирующий мудрость – праджню; теперь снова восторжествовал древний шафранный цвет, символ бедности и смирения.[6] Красные головные уборы были заменены желтыми, что и дало последователям Цзонкхапы распространенное в старой буддологической литературе прозвание «желтошапочной секты».

Цзонкхапе принадлежит огромное количество сочинений, посвященных самым разным аспектам буддизма – от логики до тантрической йоги, но самым знаменитым стал его обширный трактат «Ламрим чэн-мо» – «Великий свод сведений о ступенях Пути». Именно этот трактат превратился во внушительную энциклопедию теории и практики буддизма.

Умер Цзонкхапа в 1419 году. Его житие повествует, что перед смертью он почти месяц пребывал в глубоком самадхи, выйдя из которого преподал последние наставления ученикам, причем лицо его испускало невыносимое для глаз сияние, а обликом он напоминал шестнадцатилетнего юношу, что было свидетельством проявления в нем Тела Всеблаженства – Самбхогакаи Будды. Его тело было подвергнуто бальзамированию и покрыто золотыми пластинами. Позднее оно было помещено в ступу.

Вообще же, буддийская традиция в Тибете держалась исключительно на появлявшихся время от времени духовных подвижниках. По внешним атрибутам тибетского буддизма можно определить то настоящее духовное зерно, из которого выросло раскидистое древо его многочисленных направлений. Так, один из миссионеров Ватикана, побывавший на Востоке, аббат Хак писал в книге «Путешествие по Тибету» о довольно-таки неожиданном открытии: «Нельзя не поразиться их великим сходством с католицизмом. Посох епископа, митра, далматик, круглая шляпа, которую великие ламы носят во время путешествий… мессы, двойной хор, пение псалмов, изгнание духов, кадильница с пятью цепями к ней… благословения лам, которые простирают свою правую руку над верующими, четки… епитимии… процессии… – таковы сходства буддистов с нами». Ватикан за это признание лишил искреннего священника сана, потому что сходство явно указывало на общий с тибетскими буддистами источник ритуальной практики – древнее учение халдеев, магов Вавилона.

А ничего удивительного нет: тысячи лет шел ин-формационный обмен между Востоком и циви-лизацией халдеев и Тибетом. И в Тибете осело то, что больше всего соответствовало духовным потребностям его диких племен. (Интересно, что у евреев, жрецы которых вынесли из так называемого «вавилонского плена» знание и терминологию халдейских магов, слово «тебет» означает ковчег, спасенный среди вод потопа.)

Излучение энергетического посыла. Упражнение

Это упражнение должно выполняться двумя людьми, один из которых является «Отправителем», а второй – «Получателем».

Во время упражнения «Получатель», стараясь не напрягаться, стоит напротив «Отправителя», вначале на расстоянии около полуметра. Затем дистанция может быть увеличена вплоть до нескольких метров.

Оба сосредотачиваются друг на друге.

«Получатель» поднимает свою левую руку и поворачивает ладонь в сторону «Отправителя». В проведении упражнения очень помогает образ большой чаши. Чем она больше, тем лучше. «Получатель» ментально целиком сосредотачивается на «получении» и изгоняет из своего сознания любые мысли-помехи.

«Отправитель» концентрирует все свое внимание на ладони «Получателя». «Отправитель» воображает, что в правой руке у него стрела, в виде стрелы он вытягивает указательный и средний пальцы, а безымянный палец и мизинец прижимает к ладони, придерживая их большим пальцем. «Отправитель» воображает, что с помощью подобной «стрелы» он отправляет энергию в ладонь «Получателя». Через какое-то время «Получатель» и в самом деле почувствует в ладони покалывание или же тепло.

Обменяйтесь затем ролями «Отправителя» и «Получателя».

Упражнение лучше всего выполнять, словно играя, – только так любое занятие доставит удовольствие. Открытое сердце облегчает движение энергии, а радостные мысли путешествуют быстрее серьезных, унылых чувств. Кроме того, самочувствие человека тоже играет немаловажную роль. После напряженного рабочего дня ваш энергетический потенциал, естественно, куда меньше, чем после приятного отпуска на берегу моря. С другой стороны, вы, имея уже небольшой опыт работы с техникой визуализации, можете представить себе, к примеру, «атмосферу морского пляжа» и уловить вибрации ее энергии. Поверьте, таким образом – удается поразительно быстро восстанавливать силы.

Я поначалу тоже не могла поверить во все это. Но потом у меня действительно стало получаться в любое время, в любом месте и при любой возможности вспоминать о положительной, созидательной энергии и в любой повседневной ситуации «впускать» ее в себя.

Мысли (и воображение) всегда свободны, и зависит только от нас, насколько сильно мы ограничиваем себя. В действительности нет никаких границ человеческих возможностей, это мы сами загоняем себя в придуманные рамки. Отговорки, что никак не хватает свободного времени, в данном случае не срабатывают. Я тоже долгое время была под действием подобных стереотипов, пока однажды не заметила, как же просто запускать в свою жизнь чуть больше энергии.

Просто замените довольно приевшееся слово «упражнения» на ни к чему не обязывающие «опыт», «исследование», «ощущение радости», «становление истины» – и ваши занятия предстанут перед вами в совершенно ином свете!

Так, например, вы готовите пищу и воображаете, как энергия перетекает из левой руки в правую руку или из левой ладони в правую ступню. Едете на лифте на работу – вообразите, как энергия из ног перетекает в голову, а потом устремляется обратно в ноги. Вы можете послать другому человеку сгусток энергии, и он отложит в сторону недочитанную газету и посмотрит в вашем направлении. А вы просто улыбнитесь в ответ!

Обходитесь с вашим временем чуть более творчески. Оно – самое дорогое, что даровал нам Создатель. Чтобы стать «маэстро Энергии», вовсе ни к чему ходить на долгосрочные курсы «продвинутых гуру» или бросаться в другую крайность – придумывать себе отшельничество. Вы в любой момент можете поэкспериментировать с энергией, даже в толчее мегаполиса. Конечно, я тоже предпочитаю для подобных упражнений местечко где-нибудь на природе, но именно в большом городе, в почти непроницаемом смоге, нужно рисковать и отваживаться на занятия с энергией. Ведь мы способны бросать вызов обстоятельствам!

Когда мы научимся управлять энергией, то сможем находить контакт с различными энергетическими царствами. На физической плоскости это царство минералов, царство растений, царство животных; а на духовной плоскости – небесные созвездия, царство ангелов, духовных вождей (такие, как Белое Братство).

Так появились далай-ламы

Помните легендарного Цзонкхапу? Один из его известных учеников – Гэндун-дуб – был посмертно провозглашен Далай-ламой I. Именно благодаря ему школа Цзонкхапы превратилась в силу, доминировавшую как в духовной, так и в политической жизни Тибета. А потом во второй половине XVI века на арене Тибета появляется внук монгольского Алтан-хана. Он станет Далай-ламой IV и вполне реальной политической силой.

Этот далай-лама был, несомненно, выдающейся личностью: в нем сочетались таланты религиозного деятеля, опытного политика, тонкого дипломата, удачливого полководца, ученого-историка и тантрического йогина, практикующего таинственные ритуалы.

Именно он сумел сохранить свою страну фактически независимой: хотя императоры Китая и считали Тибет своей территорией, тем не менее далай-лама оставался вполне самостоятельным государем.

Именно при нем в Лхасе, столице Тибета, возводится поражавший воображение современников грандиозный дворец-монастырь далай-лам – Потала (по названию «Чистой Земли» бодхисатвы Авалокитешвары, «воплощением» или, точнее, проявлением которого считаются далай-ламы). Престиж внука Алтан-хана был настолько велик, что после его смерти премьер-министр (калонг) тибетского правительства даже скрывал от всех факт его смерти, что позднее привело к серьезным проблемам.

Далай-ламы считались воплощением бодхисатвы Авалокитешвары. Что это значит? Дело в том, что, согласно учению, будды и высшие бодхисатвы обладают способностью магически порождать так назы-ваемые «превращенные» тела (тулку), в которых – могут одновременно являть себя в мириадах и мириадах тысячемирий. Одним из таких «превращенных тел» Авалокитешвары и считался правящий далай-лама.

Вслед за далай-ламами «тулку», «воплощенцами», стали называть себя и все остальные иерархи Тибета – настоятели крупных монастырей, ставшие «магически созданными телами» различных индийских и тибетских мудрецов и святых. Утверждалось даже, что, выполняя обеты бодхисатвы, они продолжают пребывать в сансаре, чтобы руководить монахами и направлять к достижению состояний Будды все новых и новых живых существ.

Как же именно происходили поиски нового «перерожденца» – настоятеля монастыря или далай-ламы?

Как правило, иерарх перед смертью сам указывал возможное место своего будущего рождения. Иногда прорицал государственный оракул Тибета, обладавший шаманскими функциями и шаманского происхождения: входя в транс, он вещал от имени вошедшего в него божества. Затем (обычно через два-три года после смерти иерарха) специальная комиссия лам отправлялась в предполагаемое место и по особым приметам отбирала кандидатов из числа мальчиков соответствующего возраста. В случае с поисками далай-ламы кандидатов везли в Лхасу, где они проходили дополнительные испытания. Например, перед детьми клали разные красивые и блестящие вещи, а среди них одну невзрачную вещь покойного далай-ламы. Если кто-то из мальчиков тянулся к этой вещи, это было важным аргументом в его пользу. Окончательный отбор происходил, как правило, при помощи жребия, что сопровождалось определенным ритуалом; в XVIII веке китайский император Цяньлун подарил тибетскому правительству особую чашу для такой жеребьевки.

Новым далай-ламой далеко не всегда становился отпрыск богатого или знатного семейства.

Вернемся к внуку Алтан-хана. Премьер-министр несколько лет скрывал смерть далай-ламы, предписанное время поисков его нового «явления» миновало, что впоследствии и дало возможность утверждать, что новый далай-лама был определен неправильно.

И ведь не лукавили – тот оказался способным… поэтом. Пожалуй, вторым по значению после Ми-ларепы поэтом Тибета, но монашеская жизнь ему явно претила. Он просто отказался принимать мо-нашеские обеты, предпочитая инкогнито покидать Поталу и веселиться в Лхасе. В дело вмешался – Китай.

Лама-поэт был приглашен в Пекин. По пути в Пекин юный далай-лама внезапно скончался. Ходили слухи, что он был отравлен. После этого началась смута. – Начались поиски нового далай-ламы, уже шестого по счету. А покойный поэт так и остался поэтом…

Быть одним целым с плоскостями бытия