Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа»

Примечания

XXXVI, 1, 2. ...против парфян. – О парфянах см. выше, прим. к II, 3, 6. О войне Деметрия с парфянским царем Митридатом I, помимо сообщений нашего автора, см.: Oros. V, 4, 17.

XXXVI, 1, 3. ...царя Арсакида. – Аршакиды (Арсакиды) – царская династия в Парфии, к которой принадлежал в том числе и противник Деметрия Митридат I.

XXXVI, 1, 5. ...и был взят в плен. – В 140 г. до н.э. См.: Арр. Syr. 67; I Масс, 14, lsqq; Just. XXXVI, 9, 2 sq.

XXXVI, 1, 7. ...овладел Сирийским царством. – Около 141 г. до н.э. Диодот, бывший приверженец Баласа (Аппиан (Syr. 68; 70) называет его рабом), убив малолетнего Антиоха VI Эпифана, воцарился в Сирии, приняв имя Трифона. Если верить Страбону (XIV, 5, 2, р. 668), опорой Диодота-Трифона в борьбе за власть в Сирии была приморская область Киликия, где он первым в этой стране собрал вокруг себя шайки пиратов, ставших впоследствии грозой Средиземного моря. См. также: Diod. ХХХIII, 28; Liv. Epit. 55; I Масс. 11, 38 sqq.

XXXVI, 1, 8. Владел им Трифон долго. – На самом деле правление Трифона в Сирии было недолгим – всего около трех лет (141–138 гг. до н.э.).

XXXVI, 1, 8. ...который воспитывался в Азии. – Имеется в виду Антиох VII Сидет, правивший с 138 по 129 г. до н.э. См. ниже: Just. XXIX, 9, 10.

XXXVI, 1, 9. ...супругу своего брата Клеопатру. – Клеопатра Тея, дочь египетского царя Птолемея IV Филометора.

XXXVI, 1, 9. ...присоединил их к своему царству. – В правление Антиоха VII Сидета была предпринята последняя попытка, окончившаяся, впрочем, неудачей, возродить былую мощь державы Селевкидов, территория которой ко времени его вступления на престол ограничивалась одной лишь Сирией. Опираясь на помощь греческих городов своего царства, Антиох смог собрать достаточно многочисленную и хорошо вооруженную армию, с которой он выступил в поход против парфян ради отвоевания ранее принадлежавших Селевкидам земель в Месопотамии и Мидии. Рассказ Юстина об этом походе см. ниже: XXXVIII, 10, lsqq.

XXXVI, 2, 1. Родина иудеев – область Дамаска. – У других античных авторов мы находим иные предания о происхождении еврейского народа. В качестве прародины евреев у Иосифа Флавия (A. J, I, 146) и Тацита (Hist. V, 2) фигурируют Египет, Крит, Ликия и, наконец, Ассирия, то есть Северная (Верхняя) Месопотамия. Последняя локализация ближе всего подходит к точке зрения современных исследователей. По-видимому, предками племен, около XIII в. до н.э. появившихся в Заиорданье, а затем вторгшихся в Палестину, были племена амореев-сутиев из Верхней Месопотамии, которые около XVI-XV вв. до н.э. были вытеснены за Евфрат митанийскими хурритами и касситами. Перешедшие Евфрат и кочевавшие в XIII-ХII вв. до н.э. в Заиорданье сутийские племена именовали себя «ибри» (др. евр. «ибри» равнозначно совр. «иври»), что означает «перешедший реку» (то есть Евфрат, а не Иордан, которого они пока еще не переходили). Этноним «ибри» тогда не был тождествен еврейскому народу позднейших времен и обозначал всех потомков праотца Авраама или даже его отдаленного и еще более легендарного предка Эбера, чье имя, собственно говоря, означает не что иное, как «Переход через реку». Позднейшая традиция, библейская и кораническая, считает Авраама прародителем не только израильских, но и арамейских, и арабских племен; историческим ядром этого предания служит, по всей видимости, тот факт, что часть верхнемесопотамских амореев-сутиев после перехода ими Евфрата действительно ушла в пустыню, где смешалась с арамеями и арабами. Другая их часть осела в Заиорданье (моавитяне, аммонитяне) и к югу от Мертвого моря (эдомитяне, или идумеи). Наконец, была еще одна последняя группа племен, или колен, возводившая свое происхождение к Иакову, или Израилю, внуку Авраама, удержавшая этноним «ибри» и дольше всех странствовавшая, прежде чем окончательно осесть. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 139 сл.

XXXVI, 2, 2. ...от царя Дамаска. – Легендарный герой-эпоним.

XXXVI, 2, 2. ...богиней высочайшей святости. – Вероятно, под именем Атараты (Atarathis), или в некоторых рукописях Араты (Arathis), скрывается сирийское женское божество Атаргатис, или Декрето. Культ этой богини был распространен по всей Сирии, но особенно ее почитали в Аскалоне и Гиераполисе. См.: Diod. II, 2, 4; Luc. De dea Syria.

XXXVI, 2, 5. ...разделил свой народ на десять царств. – По традиции, еврейский племенной союз считался состоящим из двенадцати племен, или колен (Numer. 1, lsqq; 26, lsqq.), однако на практике число племен в союзе колебалось.

XXXVI, 2, 5. ...передал их сыновьям. – Библейская традиция насчитывает двенадцать сыновей Иакова-Израиля, рожденных ему женами Лией и Рахилью и наложницами Валлой и Зелфой (Gen. 35, 22sqq.). Их имена: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завуалон, Иосиф, Вениамин, Дан, Нефталим, Гад и Асир. Десять из них (Рувим, Симеон, Иуда, Иссахар, Завуалон, Вениамин, Дан, Нефталим, Гад и Асир) считались родоначальниками соответствующих колен, и, возможно, именно их имеет в виду наш автор, говорящий о десяти царствах сынов Израиля (Just. XXXVI, 2, 5). Два других колена (Манассии и Ефрема) вели свое происхождение от сыновей Иосифа сына Иакова. Наконец, особую группу в рамках еврейского народа составляли левиты (колено Левия), в обязанности которых входили охрана скинии откровения и служба при ней (Numer. 1, lsqq.). После перехода через Иордан левитам не была выделена особая область для поселения (ibid, 27, 62), как остальным племенам (ibid, 27, 53sqq.), потому что «сам Господь удел их» (ibid, 18, 20; Deuter. 10, 9; Jesek. 44, 28).

XXXVI, 2, 6. ...Иосиф. – Нижеследующий рассказ об Иосифе ср.: Gen. 37sqq.

XXXVI, 2, 7. ...в Египет. – По преданию, отразившемуся в библейской книге «Исход» и ставшему впоследствии твердым убеждением всех израильтян, их предки поселились некогда в принадлежавшей Египту области Гошен (Гесем) на восточной окраине Дельты. Там они за сравнительно короткое время размножились настолько, что стали представлять угрозу для египтян, которые использовали евреев на тяжелых работах в качестве «царских людей» (между прочим, евреи будто бы выстроили для фараона два города, в действительности основанные еще при Рамсесе II). От рабского ярма евреи избавились благодаря пророку Моисею, который вывел их из Египта и возобновил договор (завет) с Яхве, некогда заключенный Авраамом. Приведенный рассказ следует рассматривать как миф, подвергшийся литературной обработке на триста-четыреста лет позже предполагаемых событий и не подтвержденный пока еще какими-либо объективными внешними данными. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 140.

XXXVI, 2, 11. ...Моисей. – Согласно библейской традиции, Моисей не был сыном Иосифа, но происходил из колена Левия. Во исполнение жестокого приказа фараона мать Моисея, после того как ребенку исполнилось три месяца, положила его в корзинку и скрыла в тростниках на берегу реки. Младенца нашла и вырастила царская дочь, привлеченная необыкновенной красотой ребенка (Exod. 2, lsqq.).

XXXVI, 2, 11. ...телесную красоту. – Библейская традиция также подчеркивает необыкновенную физическую красоту Моисея.

XXXVI, 2, 12. ...изгнали из пределов Египта и Моисея. – Отразившаяся в Библии версия предания представляет дело так, что египтяне не только не изгоняли евреев из своей страны, но и пытались воспрепятствовать их исходу (Exod. 5sqq.).

XXXVI, 2, 12. ...чтобы зараза не распространялась дальше. – С рассказом об исходе евреев из Египта у нашего автора ср.: Diod. XL, 3; Strabo. XVI, 2, 35, p. 760 sq; Jos. Contr. App. I, 229 sqq; Tac. Hist. V, 3.

XXXVI, 2, 13. ...бури заставили их вернуться домой. Библейская традиция объясняет неудачу предпринятой египтянами попытки преследования вмешательством Яхве (Exod. 14).

XXXVI, 2, 14. ...занял гору Синай. - Районом, где происходила консолидация еврейского племенного союза накануне вторжения в Заиорданье, был, по всей видимости, оазис Кадеш-Барнеа на севере Синайского полуострова. Отсюда еврейские племена несколькими последовательными волнами, а не одной сплоченной массой, своего рода «армией» двенадцати колен, как это представлено в Библии, переселялись за Иордан, истребляя при этом местное хананейское население. Впрочем, до полного уничтожения хананеев дело тогда не дошло: многие важные города в Палестине остались в их руках и не были разрушены заречными племенами. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 141 сл.

XXXVI, 2, 14. ...их голоду и их странствиям. – Ср.: Tac. Hist. V, 4.

XXXVI, 2, 15. ...в государственное и религиозное установление. – Ср.: Diod. XXXIV-XXXV, 1; Tac. Hist. V, 5.

XXXVI, 2, 16. ...сын его Арруас. – Библейский первосвященник Аарон, брат Моисея (Exod. 4, 14; Levit. 8). По Библии, Аарон, бывший вторым по значению руководителем союза еврейских племен во время их исхода, скончался еще при Моисее (Levit. 21, 24sqq.).

XXXVI, 3, 1. ...который добывается только в этой области. – Diod. II, 48, 9; XIX, 98, 5; Plin. Ν. Η, XII, 111.

XXXVI, 3, 2. Здесь есть долина. – Имеется в виду долина Иерихона. Ср.: Strabo. XVI, 2, 41 sqq, p. 764 sq.

XXXVI, 3, 6. ...Мертвым морем. – Mortuum Маге. Это название встречается также у поздних греческих авторов, например у Павсания (V, 7, 5) – Θάλασσα ή Νεκρά. Ср.: Gal. XI, 690. В Библии Мертвое море именуется Соленым морем, а у некоторых античных писателей – Άσγαλτΐς λίμην. См.: Diod. XIX, 98. Ср.: Tac. Hist. V, 6.

XXXVI, 3, 9. ...отложились от Деметрия. – От сирийского царя Деметрия I Сотера. См.: Just. XXXVI, 1, 10.

XXXVI, 3, 9. ...раздавали чужое добро. - Речь идет о договоре, заключенном вождем еврейского национального восстания против Селевкидов Иудой Маккавеем с римским сенатом (I Масс. 8, 17 sqq.). Соглашение было подписано около 161 г. до н.э.

XXXVI, 4, 1. ...в Азии царь Аттал. – То есть в Пергамском царстве, которое после смерти Аттала III (138–133 гг. до н.э.) и подавления восстания Аристоника (о нем см. ниже: Just. XXXVI, 4, 6 sqq.) стало римской провинцией Азия. К событиям в царстве Селевкидов наш автор возвращается в XXXVIII книге.

XXXVI, 4, 2. ...безумную и преступную жестокость. – В наших источниках последний пергамский царь представлен жестоким и мрачным деспотом, совершенно не способным управлять царством и, в конце концов, удалившимся от дел. См.: Diod. XXXIV-XXXV, 1 sqq. В историографии нового времени известны попытки пересмотреть образ Аттала III, сложившийся в античной традиции. О них см.: Климов О.Ю. Царство.... С. 45.

XXXVI, 4, 3. ...как особый дар. – Ср.: Plut. Demetr. 20.

XXXVI, 4, 5. ...и на седьмой день умер. - Весной 133 г. до н.э. Ср.: Strabo. XIII, 4, 2, р. 624.

XXXVI, 4; 5. В завещании. - Существование завещания Аттала III подтверждается эпиграфическими данными (OGIS, 338), однако в том, что касается его содержания, информация источников носит либо слишком общий, либо противоречивый характер. Широкое распространение в исторической науке получило мнение о том, что последний пергамский монарх завещал Риму лишь свои царские владения, а полисам, входившим в состав Пергамского царства, предоставил свободу (Hansen Ε. Attalids... P. 140f; Sherwin-White A.N. Roman Foreign Policy In the East, 169 В. C. – A. D. I. Oklahoma, 1984. P. 82; Колобова Κ.Μ. Аттал III и его завещание// Древний мир. Сб. статей. М, 1962. С. 553сл.; Климов О.Ю. Царство... С.47). Возможно, последняя воля Аттала III была изменена римлянами; во всяком случае, на это как будто бы намекает Саллюстий (Hist. IV, 69, 8).

XXXVI, 4, 4. ...римский народ. - Ср.: Liv. Epit. 58–59; LIX; Арр. Mithr. 62; В. С, V, 4; Plut. Tib. Gracch. 14; Flor. I, 35. Анализ литературной и эпиграфической традиции о внутреннем положении Пергамского царства накануне смерти Аттала III и о восстании Аристоника см.: Rostovtzeff Μ.J. Social and Economic History of the Hellenistic World. Vol. II. Oxford, 1941. P. 806 ff.; Hansen-E. Attalids... P. 134 ff.; Юлкина Ο.Η. Пергамский декрет 133 г. до н.э.// ВДИ. 1947. №4. 160слл.; Климов О.Ю. Царство... С. 46слл.

XXXVI, 4, 6. ...какого-то кифареда. – Большинство древних писателей считает Аристоника сыном пергамского царя Эвмена II и соответственно братом Аттала III (Liv. Epit. 59; Flor. II, 20, 4; Oros. V, 10, 1), но рожденным, по-видимому, не от законной жены Стратоники, а от наложницы (Just. XXXVI, 4, 6; Eutr. IV, 20). С некоторой долей сомнения признает царское происхождения Аристоника и географ Страбон (XIV, 1, 38, p.646sq.). Особняком стоит мнение Плутарха (Flam. 21), который уничижительно именует его отпрыском какого-то кифариста. Впрочем, возможно, последнее высказывание представляет собой не более чем колкий намек на не совсем чистое происхождение вождя антиримского восстания по женской линии. Ср.: Just. XXXVI, 4, 6. Таким образом, при наличии некоторых расхождений наши источники сходятся в главном: Аристоник, как и Аттал III, был сыном пергамского царя Эвмена II, пусть даже и внебрачным. См.: Wilcken U. Aristonicus // RE. Bdll. 1896. Hbd.3. Sp. 962 ff; Климов О.Ю. Царство... С. 48.

XXXVI, 4, 6. ...вторгся в Азию. – После смерти Аттала III Аристоник поднял мятеж в небольшом городе Левке, расположенном на побережье Эгейского моря (Strabo. XIV, 1, 38, р. 646 sq.). Вопрос о характере и целях восстания Аристоника сделался предметом острой полемики в историографии. О ней см.: Vavrinek V. Aristonicus of Pergamum: Pretender on the Throne or Leader of Slave Revolt // Eirene. Vol. XIII. 1975. P. 109 ff. Широкое распространение как в отечественной, так и в зарубежной науке получило представление о восстании как о движении свободной бедноты, рабов и других слоев бесправного населения Малой Азии за социальное освобождение (Rostovtzeff Μ.I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Tarn W. Alexander the Great. Vol. II. Cambridge, 1948. P. 411 ff.; Vavrinek V. La revolte de' Aristonicos. Praha, 1957. P. 30, 46, 51; Gunter R. Der Aufstand des Spartacus. Berlin, 1987. S.77f.; Мишулин А.В. Спартак. Μ, 1947. С.42слл.; Машкин Η.А. История....Μ, 1948. С. 215; Ковалев С.И. История... С. 331 сл.; Ранович А.Б. Эллинизм... С. 342; Блаватская Т.В, Голубцова Е.С, Павловская А.И. Рабство в эллинистических государствах III-I вв. до н.э. М, 1969. С. 193сл.). Мечты угнетенных о справедливости и равенстве должны были осуществиться в рамках «Государства Солнца» (Ήελιόπολις), которое восставшие, называвшие себя гелиополитами (Strabo. loc. cit.), планировали основать после победы. Название этого «идеального государства» было, возможно, заимствовано из утопического романа Ямбула (Hansen Ε. Attalids... P. 144; Tarn W.W. Alexander... P. 411 ff.; Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975. P. 126, 142, 144; Пельман P. История античного коммунизма и социализма. СПб., 1910. С. 442; Ранович А.Б. Эллинизм... С. 342), а может быть, было навеяно популярными на Ближнем Востоке солярными культами (Rostovtzeff Μ.I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Vavrinek V. La revolte... P. 39, 74; Bengston G. Griechische Geschichte. S.504; Gunter R. Der Aufstand des Spartacus. S. 78; Ковалев С.И. История... С. 331; Блаватская Т.В, Голубцова Е.С, Павловская А.И. Рабство... С. 195 слл; Голубцова Е.С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии в I-III вв. М, 1977. С. 38 слл, 209). Другая группа исследователей, по-видимому, более справедливо, рассматривает выступление Аристоника, как направленное на захват трона и сохранение государственной самостоятельности Пергама. Пришедшие в движение социальные низы, которым от имени Аристоника была обещана свобода и гражданские права в основанном (или переименованном и перестроенном) им «Городе Солнца» (Моммзен Т. История Рима. С.Пб, 1994. С. 44, прим. 1), использовались претендентом на престол лишь как инструмент в борьбе за власть (Westermann W.L. Slave Maintenance and Slave Revolts// CIPh. Vol. XL. 1945. P.9f.; Africa Th. Aristonicus, Blossius and the City of the Sun // International review of Social History. Vol. VI. P. 1961. P. 112, 117; Dumont J.– Ch. A propos d'Aristonicos// Eirene. 1966. N5. P. 195 f; Климов О.Ю. Царство... С. 50 слл.). Что касается названия города, который предполагалось основать для сторонников Аристоника из числа бывших рабов, то, по всей вероятности, большего доверия заслуживает версия о влиянии солярных культов, широко распространенных в Азии. В то же время оно могло выражать идею сильной центральной власти, способной обеспечить социальную справедливость и защиту всем, в том числе и неимущим, слоям населения. См.: Rostovtzeff Μ.I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Климов О.Ю. Царство... С. 52.

XXXVI, 4, 6. ...ряд поражений городам. - На стороне римлян против Аристоника активно выступили такие малоазийские полисы, как Эфес, Пергам, Галикарнас, Кизик, Баргилея, Смирна, Мефимна. В частности, эфесяне выступили в поход против Аристоника и около Кимы нанесли ему поражение (Strabo. XIV, 1, 38, р. 646 sq.). Лишь силой мятежникам удалось захватить города Минд и Колофон, а также остров Самос (Flor. II, 20, 4). Проримская позиция большинства приморских городов Малой Азиии объясняется, по-видимому, тем, что многие из них получили из рук римялн свободу (по условиям Апамейского мира в 188 г. до н.э.); к тому же во главе большинства малоазийских полисов стояли олигархические круги, преданные Риму и его интересам. См.: Bernhardt Ε.S. Imperium und Eleuteria. Hamburg, 1971. S. 88 f.; Hosek R. Kyme (A Historical Survey) // Anatolian Collection of Charles University. Kyme I. Praha, 1974. P. 199.

XXXVI, 4, 7. ...законным царем Азии. – Ср.: Diod. XXXIV-XXXV, 2, 26; Liv. Epit. LIX; Strabo. XIV, 1, 38, p.646sq; App. Mithr. 62; В. С, I, 17; Plut. Flam. 21; Flor. II, 20. О том, что уже на начальном этапе восстания Аристоник провозгласил себя царем, приняв тронное имя Эвмена III, вполне убедительно свидетельствуют не только древние авторы, но и данные нумизматики. См.: Robinson Ε.S. Cistophori in the name of Eumenes// NC. Vol. XIV. 1954. P. 1 ff.

XXXVI, 4, 7. ...Лицинию Kpaccy. – Публий Лициний Красе был консулом в 131 г. до н.э. (Liv. Epit. 59).

XXXVI, 4, 8. ...вступил в бой. – У горы Левки (Белой) в 130 г. до н.э.

XXXVI, 4, 8. ...безрассудную жадность. – Ср.: Liv. Epit. 59; Strabo. XIV, 1, 38, p.646sq; Val. Max. III, 2, 12; Veil. Pat. II, 4, 1; Front. IV, 5; Flor. I, 35, 4sq; Eutr. IV, 20; Oros. V, 10, lsqq. He желая мириться с пленом, римский командующий напал на приставленного к нему стража-фракийца, и тот заколол Красса мечом. Отрубленную голову Публия Лициния Красса доставили Аристонику, а тело похоронили в Смирне.

XXXVI, 4, 9. ...захватил его в плен. – Аристоник был пленен римлянами в конце 130 г. до н.э., отправлен в Рим и задушен в Мамертинской тюрьме (Eutr. IV, 20; Oros. X, lsqq.). Впрочем, военные действия не были прекращены немедленно, а продолжались вплоть доследующего 129 г. до н.э. Последние очаги сопротивления подавил консул Маний Аквилий, действовавший настолько жестокими и беспощадными методами, что его порицают за них даже некоторые римские авторы (Flor. II, 20, 7).

XXXVI, 4, 12. ...вместе со своими богатствами. - Богатейшая провинция Азия сразу сделалась подлинной жемчужиной заморских владений римлян. По закону Гая Гракха, проведенному в бытность его народным трибуном (123–122 гг. до н.э.), здесь была создана монополия для римских откупщиков-публиканов, выкачивавших деньги из страны в невиданных прежде масштабах. О высокой степени проникновения римских и италийских дельцов в экономическую жизнь региона свидетельствует значительное количество проживавших в Азии италиков: в 88 г. до н.э. во время резни, учиненной по приказу Митридата VI Эвпатора («Эфесская вечерня»), их погибло будто бы до ста пятидесяти тысяч (Plut. Sulla. 24).

XXXVI, 4, 12. ...передала Риму и свои пороки. – Обычное для античных авторов морализирующее суждение. Ср.: Sail. De conjur. 10, lsqq. Автор «О заговоре Катилины» и «Югуртинской войны» также связывает упадок старинных нравов с ростом могущества и богатства Римского государства в результате победоносных войн.