Эволюция в двух мирах (медиумическое произведение). Надиктованно Духом Андрэ Луиса

Примечание Духа Эммануэля

При написании этих строк о духовном теле, которое Аллан Кардек назвал периспритом, Андрэ Луис не предлагает нам углублённого изучения различий принципов, которые структурируют его для решения проблем, обсуждаемых философией и религией.

С давних времён человечество признаёт его существование в качестве тонкого организма или пластического посредника между духом и плотским телом.

У египтян это было «ка» для священников, а в Греции — эйдолон, чтобы вызывать предсказательниц.

Вчера ещё Парацельс обозначал его звёздным телом, а не так давно оно было названо сомодом в исследованиях Барадука.

А у Андрэ Луиса цель — пробудить в нас понятие бессмертия. В особенности с воплощёнными спутниками он говорит о нём, как о живой форме у человеческого существа, руководящем, по направлению мысли, динамизмом клеточного кокона, где дух — этот бессмертный путник — останавливается на какое-то время на поверхности земли с эволюционной миссией, когда это не для тяжкого труда своего собственного обновления. Он поступил таким образом, чтобы подчеркнуть, что достигая нравственного совершеннолетия через рассуждения, мы обязаны улучшать его проявления и обогащать его атрибуты, поскольку все наши чувства и мысли, все наши слова и поступки отражаются в нём, порождая счастливые или несчастливые последствия, через которые мы входим в тесную связь со светом или тьмой, радостью или страданием.

Оценивая свою эволюцию, наш друг просто разъясняет, что человек не приговорён быть пылью земли, и что из бессмертия могилы он восстанет в победном движении, унося с собой рай или ад, который он взрастит в себе самом.

В общем, он лишь желает подчеркнуть, что ответственный Дух[2], рождающийся в рамках физических клеток, погружается в плоть как изображение в камере обскуре в фотографии, и пожинает своими поступками в том негативном состоянии все характеристики, которые будут выражать точный образ в практике химических реакций, осуществлённой после смерти, откуда он извлечёт сумму опытов, чтобы положительно представить себя в высшей реальности.

Апостол Павел в стихе 44 главы XV в Послании к коринфянам уверенно утверждает:

— «Сеется тело животное, восстаёт тело духовное. Если есть тело животное, то есть и тело духовное».

В глаголе «сеять» этого точного синтеза мы находим идею филогенетической эволюции и в её лоне тело физическое и тело духовное, как двигатель духа в восходящем паломничестве к Богу.

Андрэ Луис притягивает наше внимание к подобной истине, чтобы своей сегодняшней прямолинейностью мы могли найти чистое и возвышенное счастье в завтрашнем солнце.

ЭММАНУЭЛЬ

Педро Леопольдо, 21 июля 1958 года