Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 58, 2013 г.

Гнёздовские курганы: Смоленску 1150 лет

Татьяна Солодченкова из Смоленской общины «Утро Сварога» пригласила нас: Велимира и Вячеслава из центра «Живица» принять участие в теперь уже ежегодном реконструкторском фестивале вблизи Гнёздовских курганов и городища. На этот раз фестиваль был посвящён дате первого летописного упоминания Смоленска.

Некоторую проблему вызвало то, что самой летописи, в котрой упоминается бы Смоленск за 863 год - сегодны не обнаруживается, и дать на неё ссылку никто не может. Ссылаются только на учебники истории. В древнейшей летописи «Повести временных лет» под 882 годом упоминается, что вышедшая из Новгорода военная экспедиция Олега мирно договорилась с жителями Смоленска о принятии княжеской власти. Татищев в своей «Истории Российской» сообщает нам, что Смоленск упиминается под 864 годом. Известно, что рукописи, которые использовал Татищев, бесследно исчезли.

Древний Смоленск хранит свою тайну. На своём сегодняшнем месте город Смоленск существует лишь с конца одиннадцатого века. Поэтому следует думать, что во времена Олега Смоленском называлось городище, ныне именующееся Гнёздовским, расположенное на 12 км. ниже по Днепру.

Насколько возможно заглянуть в историческое прошлое, разгадка этого такова. Древнейшее поселение, именуемое Смоленском, располагалось на берегу Днепра и было конечной точкой волока от Западной Двины и её притока р. Каспля, на пути из «варяг в греки». Соответственно, помятые и потёртые во время волока гружёные ладьи требовали просмолки и ремонта. Этот ремонт вёлся в Смоленске, сегодняшнем Гнездовском городище. В обратную

Реконсрукторский антураж для капища Велеса

На фестивале реконструкторов. Ладья для разбойных набегов. Лодки, для перевозки грузов «из варяг в греки», должны были обладать большей вместительностью.

сторону - из греков в варяги, - ладьи шли гружёные драгоценными тканями и предметами роскоши, которые весили немного, так что смолить и ремонтировать ладьи уже на берегу Каспли - особенно не требовалось.

В силу этого, в Гнездовском городище вынуждено останавливались многие торговые гости. По стечению обстоятельств они там проигрывались в кости, гибли в поножовщине. И лишь некоторые из купцов-бродяг оседали, строились, заводили семьи. Соответственно, тех из проходящих варягов, кому домом была ладья, - и хоронили в тех же ладьях, которые были перетащены через волок. В больших курганах Гнездовского могильника обнаруживаются сожженные ладьи с предметами скандинавской культуры. Эти курганы большие и плотно окружены курганами со славянскими захоронениями. Такое почётное место и размер курганов едва ли нужно понимать как знак особого уважения. Скорее всего, для местных жителей была очевидной необходимость упрятать чужих покойников поглубже, и окружить их своими мертвецами.

В целом же скандинавских захоронений всего несколько десятков на тысячи славянских курганов. Однако, любопытно, что при этом по численности, относительно всей Европы, в Гнёздово найдена аж треть от всех выкопанных молоточков Тора! Это ясно указывает на то, что хоронившие заморских купцов славяне эти молотки не брали (боялись чужой магии или они просто не были им нужны, или чужое брать - чесь не позволяла), так что все молоточки викингов-неудачников попадали в могилы.

Смоленск с девятого по начало одиннадцатого веков был узлом торгового пути. Но далее происходит непонятное: с середины одиннадцатого века Гнездовское городище хиреет, а город стремительно возникает совсем в другом месте, в окрестности сегодняшнего смоленского железнодорожного вокзала. С этого времени начинается христианская история города. По-видимому, изменение положения города связано с рядом факторов: Замирание пути «из варяг в греки» - славяне полностью перехватили торговлю у скандинавов. Изменение положения русла Днепра: река уходит от валов Гнёздовского городища, положение которого становится неудобным. И третий фактор - это христианство. Гнездовский курганный комплекс с неизбежностью был центром влияния волхвов. Ослабить их влияние и построить церкви смоленским князьям удалось лишь на новом месте.

О культурном уровне жителей Гнёздово ярче всего указывает тот факт, что именно здесь была найдена самая древняя славянская (русская) запись, сделанная всё на той же «кирилице», примерно в 930 году. Это более чем за поколение до официального крещения Руси. Именно в кургане Л-13 в 1949 году, археологом Авдусиным Д.А. был собран из сознательно разбросанных осколков кувшин, на котором обнаружилась надпись «гороушна» или «гороуша». Это указывает на то, что славяне нашей бесписьменной языческой цивилизации всё же владели письменностью и писали, когда это им требовалось.

В кургане обнаружилось богатое парное захоронение. Слово «гороуша» - означает горючее. Иначе говоря, в привезённом из Византии кувшине хранилась нефть. И хранилась она как раз для огненного захоронения хозяина. Курган был усыпан янтарём (в основном сгоревшим) и арабскими монетами. После того, как погребальный костёр сгорел, кто-то разбил использованный кувшин, старательно разбросал его битые фрагменты по всему кострищу, затем сломал меч и воткнул в опалённую землю два его обломка. После этого насыпали курган, который хоть и принадлежал выдающемуся славянину и ритуально умертвившей себя его жене, никак не отличался по высоте от других курганов.

Знаковым является то, что самым древним из дошедших до нас записанных русских слов обозначалась нефть. Богатство и одновременно проклятие нынешней России.

31 августа 2013 года, совместно с общиной «Утро Сварога», возле Гнёздовских курганов, мы зажгли краду честь основателей и жителей древнего Смоленска - Гнёздово. Стуча в бубны-кудесы, мы славили предков: мудрых волхвов, и простолюдинов. Просили их помощи, чтобы они помогли нам вывести русский народ из тьмы беспамятства.

Издаётся славянской языческой общиной

«Коляда Вятичей», тираж 350 экз.

Адрес газеты: nsperanskii@yandex.ru Форум:

http://forum.samoteka.su/