Газета "Своими Именами" №29 от 16.07.2013

РЕАБИЛИТАЦИЯ ИДЕОЛОГИИ ФАШИЗМА

Собственно «восстановление доброго имени» (именно так переводится с латыни «реабилитация») фашизма на Западе никогда не прекращалось. В разное время, с разной степенью интенсивности им занимались и занимаются достаточно широкий круг людей, от политиков до учёных и деятелей культуры. С началом горбачёвской перестройки к этому процессу подключились «реформаторы» России, особенно та часть «марксистов-ленинцев», которые ранее плодовито и небескорыстно «развивали, защищали, пропагандировали единственно верное учение», наподобие академика Т.И. Ойзермана. В прошлом авторитетного знатока и апологета К. Маркса, а сегодня «знатока» Фридриха Ницше - идейного предтечи фашизма.

Принимая во внимание негативную коннотацию понятия «фашизм» в России и послевоенном мире вообще, речь идёт скорее об инсталляции, методичном вкапывании в духовную жизнь подменённых образов изуверских политических режимов. Фашизм уже не репрессивная диктатура финансового капитала, а «консервативная революция» (термин Меллера ван ден Брука), биологические бредни Конрода Лоренца не расизм, а теории «национальной идентификации», «этнической целостности» народа и т.д.

Создание «позитивного облика» и «восстановление доброго имени» фашизма в России началось с заполнения печатного пространства, книжного рынка фашистским идейно-теоретическим наследством. Массовым тиражом были изданы «Майн Кампф» А. Гитлера, произведения Освальда Шпенглера, Артура Меллера ван ден Брука, Габриеле Д’Аннунцио, Эрнеста Юнгера, Мартина Хайдеггера. Книжные полки заполнили разноформатные книги Ф. Ницше и русского философа И. Ильина, активного соучастника нацистских сборищ 20-30-х годов прошлого века в Германии. Одновременно началась теоретическая работа по «восстановлению доброго имени» антигуманистической идеологии. Для кремлевского олигархата жизненно важно размежевать, отделить идейные конструкции от изуверской, расистской практики фашизма. Произвести инфильтрацию общественного сознания русского народа, пропитать его ложными ценностями, терминологическим аппаратом постмодернизма, симулякрами жизненных установок.

Подготовив сценарий, закрепив актёров, трансформационный театр начал работу. Академическая наука «отбеливает» Ф. Ницше, М. Хайдеггера. Политическое евразийство, консервативные и националистические партии и группки, во множестве возникшие в России, осваивают О. Шпенглера, А. Меллера ван ден Брука, К. Лоренца, Э. Юнгера, X. Аренд, перемешивая их с русскими теоретиками консерватизма и монархизма Л. Тихомировым и К. Леонтьевым. Детские магазины заполонили модели оружия и боевой техники «вермахта». На телеэкране «герои» одеты, в основном, в форму эсэсовцев, а «Иван» появляется только в «расхристанном» и глупом виде. «Чёрная», «серая», «жёлтая» пропаганда делают свое гнусное дело.

Фашизм, будучи идеологией самых агрессивных, самых реакционных кругов финансовой буржуазии, в идейном плане заимствует всё реакционное, всё жестокое, бездуховное, кровавое. Фашизм отвергает все великие завоевания человеческой культуры, гуманистические идеи разума, просвещения, прогресса. Фашистам чужды и лучшие традиции национальной общественной мысли, национальной культуры. Однако что касается главного - апелляции к мифу и мистике, апологии иррационализма и насилия, - то в этом фашисты были последовательны, безоговорочно использовали наработки своих идейных предшественников.

Разумеется, огромное и самое непосредственное влияние на фашистских теоретиков оказал Ф. Ницше. Идеолог немецкого фашизма А. Розенберг, да и сам Гитлер, высоко оценивали Ницше за «борьбу против знания», за его нападки на «материалистическую чуму», за его борьбу против «безумия масс». Муссолини в 1908 г. даже написал большое эссе о Ницше «Философия силы», в котором утверждал, что Ницше - самый гениальный мыслитель XIX века.

Основным положением, которое служит исходным пунктом философии Ницше, является его знаменитое утверждение: «Глубочайшая сущность бытия есть воля к власти». Эту волю к власти философ возводит в принцип всей жизни: «Всякое стремление есть не что иное, как стремление к власти. Воля к накоплению сил есть специфическое свойство явлений жизни, питания, рождения, наследственности, общества, государства, обычая, авторитета». Этот принцип признаётся Ницше универсальным: «Желание сделаться сильнее присущее всякому центру силы, является единственной реальностью - не самосохранение, а желание присвоить, стать господином, стать больше, сделаться сильнее». В такой трактовке воля к власти, несомненно, импонирует А. Чубайсу, М. Прохорову, А. Дворковичу, любому лавочнику на бесчисленных базарах России. Сегодня мораль «воли к власти» прививается каждому человеку, особенно молодежи. Не хочется быть успешным? - значит ты «лох», «лузер», попросту неудачник, никчёмное существо

Для Ницше есть две морали: «низшая» - рабская, плебейская мораль, и «высшая» - господская мораль. Знатные должны чувствовать себя людьми высшего ранга. Ницше воспевает благородных, сильных, знатных, светло-русых, воплощающих в себе всё изящное и тонкое. Он ненавидит «черноволосых», покорённую расу Европы, т.е. народ - «низшую», бессильную, угнетенную «расу», дышащую злобой и завистью к господам. Он воспевает отвагу господ в минуту опасности, их прямоту и смелость в борьбе с врагами. Ницше смеётся над «простаками», следующими морали, которая боится сделать открыто ложь своим основным принципом. Настоящая ложь, смелая, «честная ложь была для них делом слишком непосильным». Мир сам по себе ложен. Всё дело в том, какая иллюзия полезна для жизни, способствует укреплению воли к власти. Ницше протестует против тех, которые не хотят быть обманутыми. «Почему мир, который нас касается, не может быть фикцией. Почему же и не быть обманутым? Это никак не больше, чем нравственный предрассудок». Воля к власти определяет себя через инстинкт. Та или иная картина мира определяется инстинктом роста, могущества. Только инстинкт гарантирует правильное представление о мире. Различные «типы» людей создают себе представление о мире в зависимости от наличия воли. «Наибольшей реальностью» обладает тот мир, который создан более могущественной «волей к власти». То есть это мир Ельцина, Путина, Медведева, Усманова, Сердюкова, местечковых «воров в законе». Это мир, который «творят» Сванидзе, академики Сахаров, Чубарьян, доктор исторических наук Нарочницкая и другие лакеи кремлевского режима.

Предпочитая насилие в качестве решающего средства «социального укрощения» трудящихся масс, Ф. Ницше не отказывается и от приёмов и методов их духовного подавления. В большей степени этой цели, по мнению философа, служит религия. Она самое действенное средство, чтобы приручить раба. Альянс кремлёвской власти с РПЦ является лучшей иллюстрацией действенности советов Ф. Ницше.

Большое воздействие на формирование принципов фашистской идеологии оказали взгляды современника нацистов — немецкого философа Освальда Шпенглера. Особенно идеи упадка культуры и расовые экзерциции. Появление так называемого четвёртого сословия, массы (рабочего класса) Шпенглер считает решающим свидетельством гибели культуры, так как масса принципиально отвергает культуру. С другой стороны, «массам противостоит и массой руководит элита - небольшое число творческих голов, открывателей-организаторов». Шпенглер пришёлся по вкусу фашистам потому, что проповедовал общественное неравенство, деление на избранных, «имеющих врождённое право повелевать», и подчинённых, «дистанцию ранга». Фашистам импонировал призыв философа к жестокости, крови и войне как «вечной форме высшего человеческого бытия», требование защитить западную культуру от «азиатов».

В работе «Язык политики» (1933 г.) Шпенглер писал, что «русская душа» характеризуется отсутствием воли, склонностью к подчинению, страстью к бродяжничеству. На основании этого доказывалось, что Россия - это «необъятная колониальная область». «Порядок в собственной политике является предпосылкой для большой хозяйственной работы на востоке». С большой настойчивостью Шпенглер «обосновывал» тезис о том, что Россия - не самое восточное из европейских, а самое западное из азиатских государств. «Россия как духовно, так и политически принадлежит к Азии». «Настоящий русский нам духовно чужд, так же чужд как индус или татарин». «Не давайте вводить себя в заблуждение географическим понятием «Европа», которое возникло благодаря напечатанной в 1500 году карте, - в действительности Европа оканчивается на Висле». Россия «создала кроткую народность, безропотную и тоскующую, духовно растворяющуюся в равнинных далях, не имеющую собственно личной воли и склонную к подчинению». Совершенно очевидно, что генезис фашистских идей во многом шёл от идей Шпенглера. Фашисты восприняли его отказ от разума, отрицание причинных связей и законов, подмену их мистическим учением о «душе», которой наделена якобы каждая культура, каждая «раса», о непреодолимости «судьбы» и т.п.

Теоретическая база фашистской идеологии была обширна. Выделив Ницше и Шпенглера, еще раз акцентируем внимание на поддержке фашизма буржуазной интеллигенцией. Когда нацисты пришли к власти, большинство преподавателей и профессоров университетов и других высших учебных заведений их поддержали. Генрих Манн в 1935 году совершенно определенно указывал на активную роль профессуры в пропаганде нацистского режима. Огромную роль в легитимации нового порядка сыграл также учительский корпус. Большинство учителей «третьего рейха» были активными фашистами.

Поэтому неудивительно, что в современной России профессор Н.В. Мотрошилова выступает адвокатом убеждённого нациста М. Хайдеггера, причисляя его к когорте выдающихся мыслителей, считая «философом номер один». Хотя на Западе господствует диаметрально противоположная тенденция, причисляющая работы Хайдеггера к идейным источникам фашизма. Профессор A.M. Руткевич пишет об идеологии «консервативной революции» в Германии 20-х годов прошлого века. Лидер «Международного Евразийского движения», доктор политических наук А.Г. Дугин - профессор МГУ - предсказывает возникновение в России «подлинного, настоящего, радикально революционного и последовательного, фашистского фашизма» (Дугин А. Фашизм - безграничный и красный). Он убеждён, что «фашизм - это Третий Путь. Фашизм не имеет ничего общего с крайним национализмом, с неким национал-радикализмом, на грани шовинизма и расовой ненависти. ... Русский фашизм - это сочетание естественного национального консерватизма и страстного желания истинных перемен». В многочисленных интервью Дугин признаётся в своих симпатиях к итальянскому фашизму и раннему немецкому национал-социализму. Третий рейх выполняет образцово-показательную функцию для его собственных идейных построений. А примером для подражания являются два важных функционера НСДАП - братья Отто и Грегор Штрассеры, игравшие значительную роль в создании нацистского движения. Следует отметить, что идеи и образы Штрассеров играют сегодня немаловажную роль в немецком неонацизме.

Объектом пристального внимания А. Дугина является нацист и философ М. Хайдеггер, защите и обоснованию убеждений которого посвящены книги: «Постфилософия», «Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала», «Мартин Хайдеггер и возможность русской философии».

Газета «Завтра», где А. Дугин частый автор статей, тщательно камуфлирует его фашистские убеждения и сентенции, позиционируя Дугина самобытным критиком глобализации и гегемонии Америки после окончания «холодной войны». А.Г. Дугин активный член Изборского клуба - клуба русских патриотов-державников.

Контрреволюция в России ярко высветила политические и идейные пристрастия многих активистов разгрома страны. Поэтому закономерно их пристрастие к особо нетерпимым противникам Советской власти. Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты! По посмертной славе и почёту выделяется дореволюционный философ Иван Александрович Ильин. Философ не первого ряда, не гений «науки мудрости», но единственный удостоившийся перезахоронения в России. Правда, и компания соответствующая: генералы Деникин и Каппель.

Работы И.А. Ильина опубликованы в РФ широко и многократно. Собр. соч. в 10 т.т., Соч. в 2-х т. - в 90-е годы; Ильин И.А. Путь к очевидности: Сочинения. М., 1998; И.А. Ильин: pro et contra. СПб, 2004; Ильин И.А. Почему мы верим в Россию: Сочинения, М., 2006 и т.д. Думается, что лучше Ильина за него никто не скажет.

Германский период жизни философа (1922-1938 гг.) интенсивен, плодотворен, насыщен активной политической деятельностью. Преподаёт в качестве профессора в Религиозно-философской академии, Русском научном и Берлинском университетах. Участвует в деятельности белоэмигрантстких организаций, посещает собрания и митинги набирающих силу нацистов. С восторгом принимает идеологию фашизма. Пишет большую работу «Национал-социализм». С приходом к власти Гитлера пытается вступить в НСДАП. Ивана Александровича в партию не приняли. Несомненно, «трагедия». Но причина банальна и проста. Фашиствующий философ И.А. Ильин - эмигрант, а НСДАП - националистическая партия.

С принятием расовых законов в 1935 году население Германии разделено на два разряда. Первый - «граждане рейха» - это немцы арийского происхождения. Только они наделялись политическими правами. Ильин - полукровка (мать - немка, отец - русский), эмигрант, отнесён ко второму разряду, т.е. неблагонадёжен, лишён политических прав. Пути философа и нацистов расходятся. В 1938 году Ильин выехал в Швейцарию (не бежал, не выслан). Тарантул не ужился с другими тарантулами.

Но философ не в обиде на своих идейных друзей. В работе «Наши задачи», фрагмент «О фашизме», в 1948 г. он обосновывает необходимость и правомерность фашизма как диктатуры, как идеологии, как социальной психологии, как «явления здорового, необходимого и неизбежного» против социализма. Ильин пишет: «Во время наступления левого хаоса ... необходима концентрация государственно-охранительных сил направо. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опасности здоровые силы будут всегда концентрироваться в направлении охранительно-диктариальном. Так было ... так будет и впредь». Статья «О фашизме» - готовая программа действий для правительства в случае роста протестных настроений.

Иван Александрович Ильин современен, актуален и ценен для правящего кремлёвского режима тем, что в большой работе «Путь духовного обновления»:

1. Теоретически обосновал: «Коммунизм ведет людей по ложному и обреченному пути. Коммунизм противоестественен... Коммунизм противообщественен... Коммунизм осуществим только при помощи системы террора... Коммунизм не ведет к справедливости... Коммунизм отнюдь не освобождает людей...» («Путь духовного обновления», 2. Ложный путь»).

2. Теоретически обосновал частную собственность: «Обосновать частную собственность - значит показать её необходимость для человека, её жизненную целесообразность и её духовную верность. Это значит указать те существенные свойства человека - естественные, инстинктивные и духовные, - в силу которых частную собственность нужно признать, принять, утвердить и оградить» («Путь духовного обновления», 3. Обоснование частной собственности; 4. Социальное понимание собственности).

По существу всех своих работ, высказанных идей И.А. Ильин - идеолог социального реванша. Ослепляющая злоба, ненависть к коммунистическим идеям Советской власти являлись побудительным стимулом всей его жизни.

Н. Бердяев в пространной и обстоятельной рецензии «Кошмар злого добра» на книгу И.А. Ильина «О сопротивлении злу силой» даёт точную и ёмкую характеристику апологету фашизма. «Мышление И. Ильина глубоко антиисторично, он не видит исторического процесса, не проникает в его смысл. ... И. Ильин - не русский мыслитель, чуждый лучшим традициям нашей национальной мысли, чужой человек, иностранец, немец. ... И. Ильин обречён быть философом и моралистом тех слоёв русского общества, которые отодвинуты в прошлое и принуждены злобствовать».

В России 2000-х думают иначе. У президента Путина философ - любимый мыслитель и патриот-государственник, которого с удовольствием цитирует. В 2009 году Путин даже оплатил из «собственного кармана» надгробие на могиле И. Ильина при перезахоронении на кладбище Донского монастыря. Восхищаются Ильиным как «патриотом-державником» Г.А. Зюганов - лидер КПРФ и члены Изборского клуба, основавшие в Екатеринбурге институт его имени и соорудившие в 2012 году памятник в годовщину 130-летия со дня рождения философа. Идейные реабилитационные процессы и теоретические изыскания в фашистском наследии, зачастую выдаваемые за научные исследования, далеко небезопасны, как их нередко позиционируют. Многие годы наблюдается настойчивое сравнение современной РФ с Веймарской Германией, послужившей стартовой площадкой Третьего рейха. Фашизм жаждет реванша.

Б.К. Кучкин

ИСПОВЕДЬ СПЕЦИАЛЬНОГО ИНСТРУКТОРА

Его зовут Владимир. Он прошёл через две так называемые цветные революции – в 2003 году в Грузии и в 2005 г. на Украине. Причём не рядовым участником, а одним из организаторов, напрямую работавшим со спецслужбами США. Сам себя он называет «специнструктором».

Мы встретили его в одной из стран, созданных на обломках СССР. Невысокий, седой, выглядящий значительно старше своих 47 лет, он долго не шел на контакт. Но через несколько дней разговорился, а после дал согласие на видеозапись интервью. При условии частичной анонимности и съемки только со спины.

В политику Владимир попал случайно. Родился в 1965 году, в русско-грузинской семье из Зугдиди. Совершенно обычная биография: служил в армии, потом учился в Тбилисском университете, где преподавал его отец. Жизнь Владимира сделала крутой поворот накануне гибели СССР. Его отец хорошо знал будущую звезду грузинской политики Зураба Жвания. Тот в свою очередь опекал сына друга. А потом, в 1990 году, взял его на работу в только что оформившемся движении «зеленых». Причем занимался новоявленный эколог организацией конфиденциальных встреч и решением разного рода других конфиденциальных вопросов.

Трудно сказать, как сложилась бы судьба Владимира, если бы в 1995 году его покровитель после победы партии «Союз граждан Грузии» не стал председателем грузинского парламента. Как и раньше, порученец Жвании выполнял личные задания политика. Только теперь география его служебных поездок охватывала страны Западной Европы и Балкан. Но качественный скачок карьеры Владимира произошел только после соответствующих «курсов повышения квалификации». Проходить их пришлось в специальном лагере на территории Сербии: «Изучали методику проведения акций народного гнева. То, что сейчас называют цветными революциями. Учили американцы. Дрессировали по-серьезному. Там я познакомился с Сэмом. Самюэль Гринберг - так он был нам представлен. Он был одним из самых главных… Он же и завел меня в сербскую «Отпору». Потом были на связи, созванивались».

В Тбилиси Владимир вернулся в 2002 году. К тому времени Жвания уже покинул парламент, возглавив движение «Объединенные демократы», поддержку которому оказывали всё те же американцы.

«Я не занимался глобальными организаторскими делами, - несколько раз повторяет Владимир. - Я не был лидером. Меня обучили работать с молодежью, организовывать протестные мероприятия, если их так можно называть. У меня получалось, как считаю».

В 2003 году его вместе с группой активистов оппозиционной молодежной организации «Кхмара» пригласили в Вашингтон. Встречал грузинскую делегацию всё тот же Гринберг. Куратор познакомил молодого борца за свободу со своим коллегами Майклом и Томасом, расспрашивал о ситуации в Грузии, уровне подготовки будущих протестных акций, планах обустройства страны после победы революции. «Давали ценные указания. Как себя вести, как психологически работать с народом…».

Помимо советов гость из Грузии получил ворох обещаний. Дескать, Владимир «очень помогает делать демократию», и поэтому может рассчитывать на обустройство в США, помощь с работой и подъёмные деньги. Часть, кстати, выдали сразу – пять тысяч долларов. Десять лет назад для жителя Тбилиси эта сумма показалась весьма солидной.

Сколько получили прочие «революционеры», Владимир не знает. Многих из тех, кто ездил на инструктаж к американцам, он потом встречал в различных госучреждениях Тбилиси. Работали в стране и неформальные представительства Freedom Foundation, один из функционеров которого присутствовал на переговорах Гринберга с бойцами будущей «революции роз». Правда, вплоть до переворота оппозиция предпочитала не афишировать, на чьи деньги в закавказской республике «ширится народный протест». Но в тесном кругу вождей имена американских кураторов назывались открыто. Более того, по возвращении в Тбилиси Владимир в присутствии Саакашвили и Жвания выступил на приеме посла Америки, рассказав о тренировках в Сербии и о поездке в США. «Они – это хозяева. Было интересно на это смотреть. Хотя было понятно, откуда ветер дует…», - вспоминает Владимир.

Отрабатывать вашингтонский аванс пришлось в ноябре того же года. Владимир по обыкновению «занимался вопросами Жвании». На этот раз речь шла о молодежном оппозиционном движении «Кхмара». Функционеры рангом пониже на деньги заокеанских спонсоров готовили майки и кепки с призывами, печатали и распространяли со студентами листовки. Владимир занимался и более серьезными проектами: размещал на радио, в печатных изданиях и в Сети заказные агитационные материалы. Лично выплачивал гонорары сговорчивым журналистам. Иногда напрямую – в конвертах, иногда официально – за тексты «на правах рекламы». Деньги Владимир получал у Жвании и его помощника по имени Гела. Об успехах отчитывался Сэму. Не обошлось без показухи: накануне визита Гринберга в октябре 2003 года Жвания выдал Владимиру 20 тысяч долларов для мобилизации оппозиционной прессы. В результате к прилёту Сэма весь Тбилиси был завален газетами с гневными разоблачительными статьями. Гринберг остался доволен и даже презентовал Владимиру три тысячи в присутствии помощника Жвании Михо.

Деньги в конвертах и широкие «уличные» полномочия закончились у Владимира сразу после победы грузинской «цветной революции». Былым соратникам, а также их американским начальникам он оказался не нужен. Жвания, нагружая испытанного помощника мелкими поручениями, ничего не говорил о карьерных перспективах. Сэм и Майкл жаловались на страшную занятость. А в марте 2004 г. Владимира вызвали в США.

«Полетел я почему-то в Мексику и только оттуда уже переехал в Штаты. В Вашингтон. Там встретился с куратором Гринбергом. Обсуждали грядущее событие – выборы на Украине. Потом он повез меня на Freedom Forum, где познакомил с руководителем фонда Джеком Маршем и журналистом-правозащитником. У меня сложилось впечатление, что он из той же конторы, что и Гринберг – он был полностью в курсе всего происшедшего в Грузии и заранее рассказал, что будет на Украине. Причем до мельчайших деталей».

В командировку на Украину Владимир отправился сразу после «отмашки» Жвания. Организация очередной «цветной революции» шла по накатанным рельсам. Вместе с Андреем Юсовым, наметив план еще в Вашингтоне, Владимир запустил протестное движение «Пора». Как и в Тбилиси, он работал с молодежью, занимался организацией палаточного Майдана, сбором людей и выплатой неизбежных в таких случаях вознаграждений активистам и представителям прессы.

Платили на Украине больше, поэтому Владимир оперировал суммами в 30-40 тысяч долларов. «Было два основных направления, - вспоминает Владимир. - Первое - раздача бабла на Майдане протестующим. Второе - размещение материалов в прессе, Сети и в телевизоре. У меня было двое помощников, имена их я сейчас не хочу называть. Они порядочные ребята. Один из них размещал нужные материалы в российской прессе. Тоже за деньги, естественно…».

Подготовка революции, как и в Грузии, финансировалась из Штатов. «Через Грузию шли большие бабки. Путь был такой: американцы, Жвания, Ющенко и «Пора». Это практически не скрывалось от нас ни украинцами, ни Жванией. Всё было завязано через определенные структуры».

Однако небольшой финансовый ручеек, как подозревает Владимир, утекал в Россию. На Украину, в штаб «оранжистов», несколько раз заезжал Борис Немцов. Правда, оговаривается Владимир, вряд ли видный российский оппозиционер «майданил» из-за денег. Скорее, речь шла о жажде власти. Немцов был не чужим человеком и для американцев, но на связь выходил не с Гринбергом, а с неким Борисом Абрамовичем. Причем иногда в телефонных переговорах собеседники переходили на английский. Впрочем, с Березовским общалась и сама Юлия. «В первых числах декабря на встрече с активистами «Поры» раздался звонок. Юлия ответила «Да, Борис Абрамович! Вот, общаемся с «Порой», с активистами».

После победы «оранжевых» Владимир предсказуемо оказался не у дел. В феврале 2005 года при загадочных обстоятельствах погиб его давний покровитель Зураб Жвания. Американцы, до сих пор с готовностью отвечавшие на его звонки, упорно не брали трубку. На деньги, заработанные в бурях уличных протестов, Владимир выехал в Европу. Некоторое время жил в Германии, оттуда перебрался в Швецию. А после, вспомнив о своей открытой годовой американской визе, рванул в США искать правду.

На этот раз Америка встретила Владимира неприветливо. Несколько месяцев он добивался личной аудиенции у своих вчерашних кураторов. По телефону напомнил американцам о виде на жительство, работе и подъёмных, которые те обещали еще на заре грузинской «революции роз». Жаловался на истекающий срок действия визы и высокие арендные платежи за квартирку, которую он на пару с каким-то нелегалом снял в Вашингтоне. Гринберг приказал ему ждать. Выполнить это распоряжение Владимир не смог по независящим от него обстоятельствам.

После звонка бывшему куратору события развивались стремительно. В феврале 2006 года у Владимира закончилась виза. А через месяц в его комнату уже ломилась полиция. «Ордера на депортацию у полицейских не было, поэтому по официальной версии, меня «раскрыли» случайно, - отмечает Владимир. - Непонятно только, откуда они взяли адрес. Разве что спросили Гринберга…».

Два следующих месяца Владимир провел в тюрьме для нелегалов. «Это был ад кромешный, не хочу даже вспоминать. Но там до меня наконец дошло: я – отработанный материал».

По итогам расследования Владимира экстрадировали в Грузию, но в стране победившей цветной революции бывшего специнструктора встречали далеко не хлебом и солью. «После смерти Жвании я для многих в Грузии был, мягко говоря, нежелательной персоной. На Украине мне были тоже не рады, даже дело пытались возбудить».

В результате Владимир обосновался в одной из соседних стран и только спустя несколько лет стал без опаски ездить на родину. «Всё забылось. Сейчас я никому там не интересен, угрозы не представляю. А в смысле американцев я уже смирился. Но для тех, кто сейчас с ними пытается наладить контакты, могу сказать – мы для них просто одноразовый мусор. Попользовались и выбросили».

Соединенные Штаты Америки даже не скрывают, что активно «поддерживают» выгодных им политиков в других странах. Еще в 1961 году по указу президента Кеннеди было создано правительственное Агентство США по международному развитию (USAID), которое уже полвека под чутким руководством Госдепартамента (американский МИД) несет демократию по-американски всем народам Земли. Дело это для США настолько важное, что только в прошлом году на него было потрачено больше 23 миллиардов долларов!

«Любимчики» на территории СССР у USAID появились практически сразу после гибели «империи зла». В 90-е годы Украина оказалась третьей страной в мире по общему объему финансовой помощи США (вслед за Израилем и Египтом), а Грузия – третьей в мире по финансированию на душу населения (вслед за теми же Израилем и Египтом). Однако в начале 2000-х правительства обеих стран сбились, по мнению Вашингтона, с правильного курса, поэтому USAID снизило общий уровень поддержки этих стран, зато резко увеличило финансирование программ содействия выборам и политическим партиям (Electoral Assistance and Political Party Support programs). За красивым названием фактически скрывается деятельность по подготовке цветных революций. Если в 2001-м году украинские оппозиционеры получили на эти цели $2,29 млн., а грузинские - $0,62 млн., то уже в 2003-м году - $5,04 млн. и $2,72 млн. соответственно. А годом позже финансирование «майдана» выросло до $7,68 млн. (данные по отчетам USAID за 2006-2007 гг.).

Вот что пишет нынешний посол США в России, а тогда профессор политологии в Стэнфорде Майкл Макфол в статье The Washington Post от 21 декабря 2004 года: «Вмешивались ли американцы во внутренние дела Украины? Да. Американские агенты влияния предпочтут назвать это другими словами – демократическое содействие, продвижение демократии, поддержка гражданского общества и т.д., но их целью, как ни назови, были политические изменения на Украине. USAID, «Национальный фонд поддержки демократии» и другие институты финансировали определенные американские организации, включая Freedom House, Международный республиканский институт, Национальный демократический институт, Центр солидарности и другие для предоставления грантов и технической помощи украинскому гражданскому обществу. Европейский союз, отдельные европейские страны и финансируемый Соросом Международный фонд возрождения занимались тем же… Западные организации обеспечивали обучение и прямую поддержку Комитету украинских избирателей… Западные организации также обеспечивали поддержку независимых СМИ. Freedom House и другие поддерживали Коалицию за свободные выбор, включавшую студенческое движение «Пора!». С помощью конференций и публикаций эти американские организации обеспечивали поток информации и контакты между украинскими демократами и их коллегами в Словакии, Хорватии, Румынии и Сербии… Международный республиканский институт и Национальный демократический институт проводили тренировочные программы для украинских политических партий, некоторые из них позднее присоединились к коалиции Ющенко».

USAID в своем отчете за 2006 год выразилось менее витиевато: «Соединенные Штаты внесли основной вклад в недавние мирные демократические преобразования в Грузии и на Украине».

ru.fbii.org

От редакции. Нынешняя власть постоянно говорит об опасности «цветной революции» и именно в плоскости её инспирирования Западом. И в то же время регулярно празднует «победу над ГКЧП», хотя те августовские события были в чистом виде «цветной революцией» под руководством американских инструкторов. И список заблаговременно обучавшихся очень длинный, назовём лишь некоторых: Бурбулис, Мурашов, Полторанин, Старовойтова…

Питерская команда делает вид, что она никак не связана с тем временем и теми событиями. Но её дела говорят о том, что она является достойным наследником «августовских революционеров». Отвертеться от этого она может только в собственных мечтаниях.