Женские манипуляции

4.5. Выдача притянутых за уши аналогий и псевдоаналогий

за доказательства

Женщина сравнивает ситуацию и её героев с нужным ей явлением в жизни. Вне зависимости от того, насколько ситуация и явление являются событиями одного ряда или вообще хоть сколько-нибудь похожи друг на друга. Разумеется, дама трактует «аналогию» именно в своих интересах. В народе называется «В огроде бузина, а в Киеве дядька».

Примеры:

«У пауков самка больше самца, у богомола — откусывает ему голову. Сама природа сделала женщину главнее мужчины!»

(Во-первых, мы люди, а не богомолы, и аналогии с насекомыми совершенно неуместны. Ещё бы с амёбой сравнила. А между тем, например, у горилл, которые к человеку гораздо ближе, чем насекомые, гаремная семья с жёстким самцом во главе);

«Глухари на току бьются, чтобы доказать женщине свою силу и храбрость, а женщина соглашается быть с победителем»

(Во-первых, мы люди, а не глухари, и аналогии с глухарями совершенно неуместны. Во-вторых, глухари бьются не чтобы что-то там доказать самке, а чтобы устранить конкурента. Точно так же многие другие животные бьются за территорию или добычу. Они же не доказывают собственной добыче или участку леса (что ещё абсурднее), какие они альфа-самцы. Они просто убивают или прогоняют конкурента. В-третьих, самка никого не выбирает. Её выбора никто не спрашивает. Её просто берёт победитель);

«Лошадь нуждается в овсе, а не овёс в лошади. Поэтому лошадь ходит за овсом, а не наоборот»

(тут женщина мудрёно и изподпереподвыподверта притягивает аналогию: женщина, мол, овёс, а мужчина — лошадь. Ста-

78

ло быть, мужчина обязан бегать за женщиной. Почему именно женщина овёс, а не мужчина — неясно. Почему лошадь должна бегать за мешком овса, когда ей насыпают зерно в кормушку — непонятно. Как, почему и зачем мешок овса убегает от лошади — вообще тайна).