Жизнь, смерть и возрождение

Сообщение Тани

Мир вам, в мире скорби. Я дух Таня. Прислал меня к вам Аввель, который вас хорошо знает; ему сегодня нет времени, а мне хочется поговорить. Я никогда так не говорила. Что не так скажу, не смущайтесь, скоро научусь. Авель сказал мне: «Иди, поговори, там барышни спиритизмом занимаются». Вот я и пришла.

Вопрос. ― Просим тебя, Таня, сообщи нам, кто ты и давно ли ты жила?

Ответ. ― Давно. По-вашему, лет сто. Я хохлушка, но еще маленькая была продана в Москву. До десяти лет жила худо. А потом при барышне Салимовой была. Нас она грамоте учила. У нас барышня была умная. Нас было три девочки у ней. Мы читали и писали заместо ее. Она сама не могла писать, слаба глазами была.

В. ― Что же, обижали тебя?

О. ― Нет, грех сказать, за леность били немножко; и то старый барин, их батюшка. Замуж я вышла не скоро. Барышня не хотела за крепостных нас отдать. Две за приказных вышли, а я за обнищалого дворянина; у нас два сына было. Муж и младший сын умерли скоро, а старший сын, офицер, долго жил. Потом я в монастырь пошла, знаете, Зачатьевский. Мы там ризы шили.

Замужем плохо было; бил меня муж; Бог с ним, я не ропщу. Теперь, здесь, мы с ним друзья и даже вместе родимся на Земле.

В. ― Когда же ты родишься?

О. ― Как Бог, Его Святая воля, еще и разговору не было; и где, все равно, была бы земля под ногами, а небо над головой; а вот, что трудно, это хорошо прожить на Земле. Ох, трудно, надо Ангела Хранителя слушаться, и Бога не забывать.

Да, вот, хочется мне, когда буду жить на Земле, то спиритизмом заняться, может выучусь. Зло у вас очень мешает заниматься спиритизмом. До Бог кому укажет, тот и занимается. Я, ведь, для блага хочу.

В. ― Ну, хорошо, тогда мы верно будем «духами» и придем помогать тебе.

О. ― Ну, и умна же, ты, барышня!

В. ― Не называй меня так, зови по имени.

О. ― Как хотите, а я Таня, такой договор. Ну, вот, я часто буду ходить, поговорим, я говорлива.

Как хорошо, девочки, когда дружба и любовь между душами; Господи, как тепло и сладко. А на Земле особенно надо стараться всех любить. Гляди на всех, как будто все равны, как твои пальчики на руке, какой ни отрежь, все больно и жалко; а что худое ― не замечай. Не ищи худого, а ищи все, все хорошее, во всех. А если увидишь, что кто дурное делает, да что ему это во вред, помоги ему, научи; а не слушает ― упроси слушать; так-то легко все лаской, все весело и так светло станет. Я хорошо знаю, что у вас на Земле со всеми людьми это трудно, но делайте это хотя между собой и теми людьми, которые около вас. Когда кто тебя сердит, то стерпи; а потом сам подойди с лаской, как будто ничего не было, и станет так тому стыдно, и другой раз только взглянет на тебя и сердце пройдет.

Больше всего берегись ближнего застыдить. Знаешь, ничего так не портит человека, как стыд. Из-за стыда человек Бог знает, что сделает, из себя выйдет, право. Знаете, что если каждый будет беречь друг друга, то можно и на вашей Земле счастливо жить, так что хоть на Марс не ходи, вам и на Земле будет хорошо. И так радость будет.

Ох, детки, трудно прожить, все говорят, а по моему разумению, помни Бога и люби всех, вот тебе и рай. Со всеми будьте любовны. Против любви никто устоять не может, ни одна пушка стрелючая не напугает так зло, как любовь, и руки и ноги, все у него ослабеют.

Знаете, девочки жил один барин, человек злой страх какой; как выйдет он, бывало, из своего дома, то старого до малого все трясутся и все измышляли, как бы его извести, и он это знал, а сердце его еще пуще распалялось. Вот, он выехал раз на зверя, по-вашему, кажется, говорят на охоту; и как случилось, не знаю, только зверь завалил его под себя, а перед ним никого не было, кроме одного слуги, у которого он накануне брата засек. Вот, смерть пришла барину, а вдруг слуга пропорол зверя и спас барина. Даже барин подивился и говорит:

― «Как ты меня спас, при такой твоей злобе ко мне?»

А слуга и говорит:

― «Правда, когда зверь повалил тебя, я обрадовался, а когда глянул на тебя, в твой лик, и так ты схож с моим братом, вдруг стал, что разом мне дорого стал».

Вот, любовь делает, и много таких примеров, ох, много. Такими любящими душами Земля и держится.

Когда я жить буду на Земле, а вы будете «духами», и я что не так буду делать, вы мне сейчас скажите: «Таня, помни Бога и помни, что ты нам сама говорила».

Есть люди важные, не любящие, Бог с ними, ведь и им свой час любви придет, но если надо сказать, правду им скажи, только с кротостью. Не уколи их, с любовью отнесись к ним. Христос немного слов говорил, а каждое слово за сердце брало. Мы, конечно, таких слов сказать не можем, на и у нас могут быть слова от сердца.

Господи, как я деток люблю, что птички райские, что моя бабуся. Щебечут и сладко так от них, словно звездочки они Божии. Я когда на Земле жила, неразумна была и все думала; что звездочки Божии ― детские душки, и так, бывало, гляжу и думаю, и зачем только их глазки на нашу мерзость смотрят и таково мне стыдно, бывало, станет и себя и за других.

Бывало, ка сердце возьмет на отца их, так бегу к детям своим, гляну и рассмеюсь, и сердце пройдет. Тогда я иду к мужу:

― Виновата, ― говорю, ― невиновата, а прости ради их светлых глазок.

Один мой сын рано умер, другой еще пожил со мной, и после него я в монастырь пошла. Сначала я все тосковала, а потом дольше молилась и скорбь утихла. Я все думала, ведь Матушка Божья тоже хоронила Своего Сына, так почему же мне не похоронить; а теперь знаю, что хотя одним чувством уподобилась Ей, даже любо стало пострадать; да и какое сердце горе не жгло?

Ну, будет пока, устала, не осудите, а я постараюсь угодить вам.

17-го апреля 1899 г.

Мир вам, в мире скорби! Не угадали друг друга; это я, Таня. Ишь какие в ласковые, не знаю как благодарить; мне стыдно! Ну, как живете, как Бога славите? И как люблю же я вас. Сегодня вы все тут; вот радость-то какая. Ну, что вам сегодня сказывать. Дайте зацепу, я и начну.

В. ― Ну, а сегодня, Таня, ты расскажи нам, все по порядку, как ты умерла, тебе не трудно это вспоминать!

О. ― Почему нет? Хорошо, немного страшновато, да ничего.

Моя смерть для меня чудная была. Не заскучаете, расскажу. Ведь, все будете умирать, може, что и пригодится. Вот, как это было, я подробно расскажу, что помню.

Я, ведь, в монастыре была. Я работала, золотом шила и в церкви читала. Было мне уже под пятьдесятый год; но я бодра была. Только вдруг напала на меня слабость, и от еды отбило, но болезни никакой не было. Я было думала от лени; со мной леность бывала. А потом стала спина болеть и грудь. Думаю от поклонов. А у нас, ведь, трудная служба. Но все стали говорить:

― Что это ты, Маланья, изменилась в лице.

Так, должно быть, с месяц, а затем раз проснулась, и поднять не могу ни рук, ни ног, и все лежала. Монашки ходили ко мне, утешали, читали и мне ничего было, только тоскливо. А раз и матушка игуменья пришла и говорит:

― Что это ты, Маланья, представиться, что ли хочешь?

И от этих слов такой страх на меня напал, что места не найду.

― Нужно, ― говорит она, ― ее приобщить к Святым дарам.

Вот, как я испугалась смерти. А пуще всего, что меня закопают. Нет мне покоя. Стону и молюсь еще пожить, ― глупа была. Все ушли, а лежу и думаю.

Вдруг, вижу, светло так стало и вроде облака. Я смотрю на стены, а их нет. И вижу я, стоит какая-то девушка вся в белом, такая прекрасная, такая добрая и лицо будто знакомое, и говорит:

― Таня, не смущайся смерти, родиться трудней; сними ветхое платье и облекись в Божьи ризы. ― Удивилась я ее словам и говорю ей:

― Сними с меня страх земной!

И положила она мне одну руку на голову, а другой над лицом помахала; пошел ветерок, и так мне радостно стало.

Вдруг слышу, кто-то говорит:

― Матушка, а матушка, ― я и очнулась; вижу келейницу. ― «А я думала, ты уже умерла. И такое у тебя лицо, и холодна ты».

Я все ей рассказала, что было со мной. Все приходили и спрашивали. Я и им все рассказывала, что со мной было. И откуда только силы у меня взялись.

Дошло до матушки игуменьи, пришла и она. Принесла с собой книгу и перо, и говорит:

― Расскажи все нам, Маланья, что с тобой было?

Все я рассказала, а она записала и говорит:

― Послать нужно за Святыми Дарами, може до обедни не доживет, и лик у нее предсмертный.

― Нет, ― говорю, ― хочу последнюю литургию слушать; сама пойду.

― Ну, смотри, ― говорит, ― как бы грех не вышел.

Так до утра меня караулили монашки по очереди. Наутро приказала матушка игуменья везти меня на таратайке. У нас безногая монахиня была, это ее таратайка; а в церковь я сама вошла; и откуда только силы взялись, одна радость меня несла; какой-то восторг окутал.

Принесли мне мягкий фотель, но я больше стояла на ногах, и так хорошо мне было, так хорошо, что не расскажешь. Когда батюшка меня про грехи спрашивал, я только и могла ему ответить:

― Все забыла, все забыла; я так рада, я так рада!

И сама так твердо к чаше пошла. А потом вдруг заслабела и уж ничего больше не помню; не знаю, как и в келью донесли.

Стали меня маслом мазать, а я что слышу, а что и не слышу. Вдруг, вижу я, надо мной кто-то порхает; а это мой Ангел-Хранитель в своем теле. Вижу, он мне улыбается и говорит:

― Таня, не робей, я с тобой. Немножко хоть помолись.

Так то, дорогие, и за что бы, кажется, так хорошо.

Вот взял Ангел-Хранитель и положил свою руку мне на голову, поцеловал меня в лоб, в очи, в уста и меня как не стало, только от головы до ног как молния прошла, и увидела я, что стою у ног своего тела. Удивилась и говорю:

― Нешто я умерла? ― А сама все слышу, и чувствую, что спина болит.

― Забудь, ― говорит Хранитель, а сам мое земное тело крылом от меня же и закрывает. ― Теперь это брень, Таня!

А я все твержу:

― Что ты, они меня ворочают, и мне больно.

― Брось, ― говорит, ― молись!

А мне все это дивно стало. Дай, думаю, я своим монашенкам что-нибудь скажу.

― Оставь, ― говорит Хранитель, ― молись, видишь, тебя уже смущают.

Глянула я в угол, а там Господи, какая страсть, ажно тошно стало. С перепугу как крикну: «Влезу назад в свое тело».

― Что ты, ― говорит Хранитель, удерживая меня, ― молись, говорю.

Тут пришли еще какие-то, и будто умерший сын мой и радостно мне и страшно ужасно, и хочется мне куда-нибудь спрятаться. Потом стали тело хоронить, а я все думаю:

― Не может быть, что я умерла, странно мне все это, и я все вижу и все слышу, а как на тело взгляну ― даже грудь и спина заболит.

Потом вижу, в могилу несут. Тут опять смущение стало брать, а Хранитель все повторяет: «Молись да молись!» А я уже и не понимаю, как и о чем молить.

Как стали опускать мое тело в могилу, Хранитель закрыл меня совсем крыльями своими и все говорит: «Молись!» А как грохнет земля в первый раз на гроб, я так и упала наземь, и не стало мне ничего видно. Вижу только Его одного, а сама я плачу. Он гладил меня, утешал. И у самого слезы. Ведь и им жаль тела.

― Теперь, ― говорит Хранитель, ― мы пойдем с тобой, Таня, проживать жизнь сызнова. Помолись, чтобы Господь помог нам себя осудить по праву и честно и не скорбно.

Вдруг вижу, что сижу на лавке, вижу, что я махонькая девочка, а матушка блины печет, я утянула тихонько блин и ем, да как мать оглянется, а я за спину блин прячу.

Первый в жизни мой грех! украла! Говорю: «Да я была не разумная». А Хранитель говорит:

― А утянуть, разумная? А умеешь прятать?

Вот, таким манером много я так увидела своей мерзости, уж так тошнехонько стало. До пятнадцати лет так шаг за шагом дошли, все свои грехи увидала с начала жизни, все их поняла и прочувствовала, и переболело сердце мое:

― Не хочу больше на себя смотреть, ― говорю, ― куда меня девать, такую гадину?

― Не робей, что ты, хуже бывает, ты только покоряйся, до молись, чтобы Господь помог не пропустить чего.

― Не могу, ― говорю, ― тошнехонько!

― Ну, и будем тут стоять до темноты.

Ну, что же, согласилась я с Хранителем, делать нечего, опять пошла. И так се ходили до последнего часа жизни.

― Ну, теперь, Таня, ― говорит Хранитель, ― самое трудное будет. Не пугайся, придет зло и будет спрашивать отчет. Оно будет лгать, не смущайся, на все говори: «Я повинна перед Богом, Его Святая Воля, а не вам меня судить».

Как налетят, Господи, как загалдят, криком кричат и все разом лезут. Ужас такой, что страсть! Кричат: «Ты и то забыла, и то забыла, и наша, ― говорят, ― пойдем с нами, и тебе хорошо у нас будет!»

Господи, вот напугалась. Думаю: «Что же теперь делать? Куда от них бежать?» Хранитель же все их удерживает и отстраняет, а сам все молится:

― Огради нас, Господи, и не оставь, а внуши!

А я просто огалдела от них, потеряла голову, да как крикну: «Господи, суди Сам, а их прогони, по что меня оставил, кто же нас защитит, как не Ты?»

Тут увидела я, что они стали утихать и пятится, а Хранитель вперед вышел и шепчет мне: «Молись!»

Это самое трудное время после смерти, как они подступят, да какие же они страшные, да какие мерзкие. Какие мерзкие слова говорят, ох!!.. и не дай Бог их видеть! Да, страшные они такие, рубахи черные, лица эфиопские, волосища тычком стоят, а глазища так и сверкают. Скажу, это еще ничего, а еще хуже бывают ― это я уже потом видела. Теперь я уж попривыкла, а допреж, как дух их заслышу ― бегу, куда глаза глядят, и сколько они меня пугали, Бог прости им за меня.

Ну, так вот, как я завопила, а они стали отходить, он и говорит:

― Ну, Таня, поздравляю тебя, теперь будем искупать свои грехи и пойдем с Земли туда, где Бог тебе указал.

И стали мы подниматься высоко, страх высоко и все летели и летели и наконец, опустились на планету, совсем похожую на Землю. Светлая такая эта планета и мне так-то легко, и я плачу, и смеюсь, и молюсь, и так счастлива, что, кажется, весь мир обняла бы и поцеловала.

― Ну, теперь я тебя одно оставлю, помолись, успокойся и не бойся, зло не придет, а я приду скоро.

Господи, как все было хорошо: и цветочки, и деревья, светло так и легко на душе и тело легче пуха; совсем не слышу себя, так хорошо, сто слов нет сказать! Молюсь Господу и словно Его слышу, вот-вот Он тут. Так, не помню времени, но видно много его прошло, все я одна была, или с Хранителем. Далеко я отходила, все тут же около бродила.

Он повел меня к другим душам. Боже, сколько их было, какие они все чистенькие, какие ласковые и приветливые! Все целуются, все ласкают меня и Аввель меня принял тоже ласково, так что я даже застыдилась и говорю:

― Как же мне с вами жить, вы все беленькие, чистенькие; а я в черном.

А мне говорят:

― Что ты, глянь на себя.

Я как глянула и увидала, что и я в белой рубахе, ка и они, и с поясом в первый раз так захохотала, что все засмеялись.

Ну, вот, так там и живу по сей час, и хорошо-то мне, так хорошо ― и слов нет рассказывать. Ну, так храни вас Господь, целую вас в головки ваши разумные.

19-го апреля 1899 г.

Вот и я, Таня. Мир вам. Аввель занят делами, вот я и пришла. Не надоело еще? Ну, ведь, от меня польза не велика. Не надолго зашла. Ну, что вы, как живете? Что хорошего? Что нового? У нас все хорошо: молимся, Бога славим, дела у кого есть. У меня мало дел. Куда полют, туда иду. Сама ничем не занимаюсь, а при других больше. Я при Аввеле.

Может, вам что нужно? Я могу услужить, мне на радость послужить. Может, что узнать надо? может, что передать кому? я на это горазда и ловка.

Для меня теперь все хорошо, и так хорошо, что лучше и нельзя. Если бы вы знали, как Господь о нас печется; да как любит. Ни одна мать не может так заботиться о детях, ка Он о нас; потому что каждая мать еще и себя любит, а Он только всех нас.

Вот, небось, вам интересно знать, как мы, духи, живем? Ну, вот, скажу: у нас сто три планеты; кому какая. У нас на планете, где я, «духи» делятся на части по три десятка, а таких шестьсот, вот, как много. Но не все постоянно бывают на планете, больше они в отлучке, их посылают по делам. Нами, каждой группой, управляют те, которые должны родиться на Марсе. У нас хорошо; планета чистая, есть цветы, лучше, чем на Земле. Наши духовные цветы эти для вас невидимы. Зверей и птиц у нас никаких нет, но, вот, есть мотыльки, есть пещеры, горы хрустальные. Три солнца; тьмы нет; растительность разная и роскошнейшая, какой на Земле и во сне не увидеть. Солнце больше видно, чем у вас; на небе всегда одно, а то два. А через десять лет, по нашему, по три солнца разом бывает на небе светят.

В. ― Светло тогда?

О. ― У кого на сердце светло, то светло, а когда темно, то и при трех солнцах темно. Нам весело: мы молимся, работаем, куда пошлют, идем, славим Бога, много поем, приходят святые, ангелы-хранители, ангелы, весело! И Матушка Богородица бывает. Уж Она такая, как глянет, то разом поймешь все величие Господа! А раз Христос был. Ну, уж Этого и рассказать не умею, когда поумнею, расскажу. К нам и зло иногда заходит; ну, уж это от нас самих бывает. Если когда кто из нас смутится; ну, тогда мы все соберемся и вместе его гоним.

В. ― Ну, а есть ли у вас жилища на ваших 103 планетах, и как вы живете?

О. ― Ну, вот это, я так понимаю. Что какие у нас жилища на вид. Ладно, скажу. У нас, конечно, нет хат и хором, а так, кущи большие; есть души, что живут на горах. У нас, ведь, не так, как у вас, где хочешь, тот там и молится. У нас для отдыха и молитвы есть место определенное. Вот я живу, у меня чудесно: восемь деревьев, маковки сошлись; под ногами цветы и небо видно и солнышко. Я люблю простор. Есть у меня камушки, я сижу на них, а отдыхаю на травке. А есть такие, что живут в пещерах; как кому любо. Живут на лугу, при реках, живем по одному больше, ну, кто как хочет, у нас запрету нет жить, как хочешь, так и живи себе.

В. ― Где же находятся эти ваши планеты, около Земли?

О. ― Вокруг все нашей солнечной системы идут. Это все духовные планеты, вы их не можете видеть, даже когда планеты наши совсем близко от Земли. Их всех не сто три. Отец Аввель на других планетах живет; у них еще, кажется, сто восемь планет, верно не скажу, не знаю.

В. ― Называете вы наши материальные планеты так, как мы их называем или у вас свои для них названия?

О. ― Нет, у нас названия планет другие, не такие как у вас. Венера у нас называется «Начало жизни». Ваша Земля ― Скорбь. Марс по-нашему ― Нормальная, а Юпитер ― Высшая. Сатурн мы называем Радость. Уран ― Любовь, а Нептун ― Слава Божья. Есть еще, она называется «Начало верха», есть и еще одна, но не знаю даже, как и назвать ее. Про эту планету мы ничего не знаем.

В. ― А вы, души, как называете эти планеты на своем языке? Передай нам звуки.

О. ― Ну, что ты, разве можно! У нас совсем по-другому. Попробуйте своими буквами передать журчанье ручья или грозу и бурю. Этого нельзя. Вот начало жизни скажу по-нашему: с-т-р-о-г-о-в, только выкинь из слова «о» и горлом скажи, умудрись, чтобы и было «о» и нет его. Да и что говорить ― ничего не выйдет, нельзя.

В. ― Какой же величины ваши духовные планеты?

О. ― Разные, вот первая стадь побольше, а вторая поменьше.

В. ― А что такое стадь?

О. ― Ну, это ступень, группа; вот я в четвертой стади, а всех двенадцать с Марсовыми.

В. ― А наш Отец где?

О. ― Чего-то не знаю; у него двенадцать под началом, а сам он, ведь, тоже, кажись, в восьмой стади. Я не знаю, кто он и из каких, он у нас редко бывает, только за делом. Он у Христовой пристани в работниках.

В. ― Это что же значит?

О. ― А это, видишь, у Христа двенадцать апостолов, а от них двенадцать пристаней.

В. ― Что же это значит пристань?

О. ― Ну, как тебе сказать, по выбору; вот есть какие сами ведут дела, а есть у пристани: куда выберут, туда и идут, это самые что есть работники по миру. Нас не Христос посылает, а высшие «духи», они только с Его благословения, или кому Он укажет их благословить. Вот они чаще Его и видят, но зато с них Он уже и спрашивает. Их работа трудная, зато и грехи они не сами искупают, а уж за делом прямо Ему складывают. Он и судит и прощает. Ну, и труда же много у них, все со злом, да со злом. Трудно им, вы сами, ведь, слыхали про старшего? Про Денницу-то? Вот и до него самого доходят, а это уж не дай Бог! Это сто грехов лучше на себя взять, чем раз его повидать.

В. ― Ну, скажи, Таня, ты говорила, что на ваших планетах есть бабочки. Каких цветов и какой величины они?

О. ― Бабуси у нас как цветочки, они легкие, живучие и есть большие, как у вас птички. А цвета они разного: есть золотые, есть и серебряные, и всякие. Формой они похожи на ваших бабочек, и усики такие же у них. Сидит напротив тебя и мотает усиками.

В. ― Они такие же пугливые, как и наши.

О. ― Нет, сами лезут к нам. Они такие духовные, как и наша планета. Форм они разных, но только все летучие, есть как колокольчики звенят, а то горят, как огонек, но это все бабуси, мы их так зовем. Они к нам очень привыкают. Вот и у меня живут три бабуси, одна с огоньком, а то большая, цветная, разумная такая, говорю: «Давай, бабуся, Бога славить», ― она и запоет; вот какая. Это я как друга люблю. А других животных у нас никаких нет.

В. ― А, что, Таня, ваши бабочки умирают?

О. ― У нас смерти нет.

В. ― А куда же они деваются?

О. ― А кто их знает, мне самой это на мысль не приходило.

Мне пора, отец, ведь, строг, он и то сказал, отпуская меня к вам:

― Смотри, заговоришься и без дела останешься. Ох, бегу, прощайте, да хранит вас Бог и Царица Небесная.

8-го мая 1899 г.

Как только секли за сеанс, кто-то начал писать, но мы бросили и выжидали некоторое время.

― Ох, что это у вас сегодня нечисть какая!

В. ― А знака твоего они не видали?

О. ― Нет, я выждала.

В. ― Как же ты их прогнала?

О. ― Да говорю, покровителя позову, да молитвой; они ужасно как не любят молитвы. Вот, грешна я, не люблю эту нечисть.

В. ― Кто же это был?

О. ― Кто их знает, их душ кто-то, ведь, привязываются они. А знаете, други, у вас около дома много их и каких только нет; вы бы как-нибудь отгоняли. Много их и все в окна и двери заглядывают и плюют, как чисто мразь одна! И, Господи, что им надо, вот гадость какая! Я, мои голубчики, теперь не надолго, должна буду идти по делу Аввела. Забежала только, чтобы обмана не было и не сказали, что Таня врунья. Хоть болтлива я, но не врунья.

― Ну, какой же вам ответ держать?

В. ― Как хорошо ты говоришь по-русски; сто лет как умерла и не забыла.

О. ― У нас, ведь, много есть русских; мы иногда говорим и по-русски, когда захочется. Души, какие недавно умерли, они любят прямо разговаривать, а не мыслью. Говорить-то не забыла, а многое что забыла, вот как едят совсем забыла; холод, жар совсем забыла и про боль тоже. Скажите мне, други мои, что холод или жар язык кусают?

В. ― Жар кусает, а холод ломит.

О. ― А вкус какой бывает? Кислый нехорошо, сладкий помню, это ― мед; горько помню ― трава полынь. А соленый вкус забыла. Соль ― это песок белый, знаю, а на язык забыла. Полынь помню, а горько и солено мешаю. Правда, грузди в соли? вот вспомнила. А у печи жарко и как еще жарко? Пот идет на работе в пол, так, так помню, как сон. А болит разно: ломит, щиплет. Усталость и у нас бывает, но мало похожа она на вашу, должно быть.

В. — А ты много работаешь?

О. — Не очень, можно больше, я не напрашиваюсь и не отказываюсь, как другие хотят, так и пошлют.

В. — Слышишь, как мать Ольга поет песню? (надо сказать, что мать Ольга прекрасно поет).

О. — Прислушалась, думала, что кто-то мучается чем-нибудь, болен или скорбь у него большая; не веселые песни у вас на Земле. Я много прислушивалась, нет у вас хорошей музыки. У нас хорошо поют, я ною, но лучше меня многие поют. Ангелы все, каких видала, поют прекрасно, так хорошо, что нам далеко до них.

В. — А играете вы на инструментах?

О. — Можно, друзья мои, почему же? У нас все инструменты есть. Стоит захотеть, так они и явятся; можно играть каждому, кто на чем хочет. Как вам объяснить, такого слова у вас нет, это ни мысль, ни способность создания вещей, а что-то иное, очень простое для нас, а для вас очень мудреное и совсем вы не поймете. Вот, если я захочу, то оно сейчас и явится. Захочу иметь фортепиано, а оно и здесь. Потом как не надо, оно и пропадает. Ну, эту силу надо применять тоже с о сторожкой, не все, ведь, нам и позволительно, за многое ответить можно.

В. — Теперь скажи нам, Таня, как вы, «духи», отдыхаете и молитесь?

О. — Мы, конечно, не спим; но отдыхать — отдыхаем. А отдых наш в молитве. Нашу молитву вам трудно понять. Вот, сядешь, или ляжешь, или просто стоишь и начнешь думать о Боге; и так станет легко и свободно, даже пение ангелов слышишь, и сама начнешь петь, и как будто тебя уже нет, а ты там далеко, далеко где-то, а когда очнешься, даже удивишься. Бывает, что одна молишься, а то и с другими.

В. — Ведь, у нас на Земле самая обыкновенная молитва — просьба, так что ваша молитва на нашу не похожа?

О. — То другое дело; то, когда молишь иди просишь чего-либо у Бога пли у Покровителя, либо у Матушки Божьей; это, ведь, порой и нам душам надо; а как же ты думаешь? а то, отдых, как бы силы мы свои в Святая Святых черпаем, как бы туда уносимся и ангелов как бы оттуда слушаем, а в глазах свет, и душа трепещете и таково-то сладко и хорошо! — Не передашь всего этого. Сначала, когда мы учимся молиться, то молимся с Ангелом-Хранителем, а потом, когда выучимся молиться, то молимся одни; ко мне Ангел-Хранитель сначала часто ходил и он меня научил как молиться; а теперь я привыкла и он реже ходить.

В. — Опиши нам, своего Ангела-Хранителя.

О. — Ну мой очень хорошенький, кудрявенький, беленький, глазки что цветочки, кудряшки беленький, крылышки все беленькие, светленькие. Рубашечка у него светлая, поясочек золотенький и крестик на груди золотой. Только золото у нас не такое, как у вас, а легкое, как воздух ваш; ну очень, очень хорош. А добрый то он какой; как скажет: «Таня моя!» я так и расплывусь от любви. Вот теперь скоро он к другой душе уйдет.

В. — Как часто ты молишься?

О. — У нас нет времени, а молюсь как душа просит, а уж не знаю как, но, должно, часто молюсь.

В. — У нас много молитв, а у вас есть ли они?

О. — У нас тоже есть молитвы на каждый случай: если от зла надо оградиться или молиться о тех, кто во тьме; есть молитвы от страха; но это все у нас не молитвами называется, а ограждением. Еще у нас песни есть, мы сами их складываем и от ангелов учимся. Питаемся мы эфиром, вдыхаем его, как вы воздух. По его волнам мы можем узнать — где мы, сколько волн вышло; это как бы, по вашему, время, но как это происходить, вам, мои родные, не понять.

В. — Сколько у вас тел, одно или два: говорят, что два?

О. — Постой, это правду говорят, только далекую правду. В день, когда мы умираем, у нас есть тело, но не такое, как земное, ведь, вы меня не видите? Ну, вот, чем человек лучше жил, тем у него лучше оболочка, но он может ее сгустить что ли, это по-вашему, и так сгустить, что станет как вы, как ваше тело, и даже как на Венере. А тоньше мы не можем сделать, как кому определено. Вот злу лучше сгущаться, a чем чище дух, ему труднее сгущаться, но опять этого нельзя сказать про всех; другие могут это легко делать, но делаем мы это только с разрешения Бога, или высших духов. А собственно тело у нас одно.

В. — А как вы питаетесь? Трудно здесь у нас вам питаться?

О. — Ничего не трудно, все тоже; ведь, и у вас эфир есть. Правда, он немного изменен, но мы, ведь, запасаем, когда идем в вашу сферу.

В. — Можете ли вы быть невидимыми для других «духов», когда того захотите?

О. — Если нужно душу укрыть от кого-нибудь, то или Ангел-Хранитель крылом прикрываете, или у кого есть особый фелон. Это такое покрывало, верно не знаю, есть ли оно у всех, но у многих есть, а если нужно для дела, то передают другим.

Ну, пора мне. Сидите смирно, всех поцелую.

30-го мая 1899 г.

Мир вам! Вот и Таня. Как живете? Ну, про что говорить? Про молитву? Ну, ладно. Видите, мои дорогие, я скажу вам, что в первый раз молитва, как и все, началась в Святая Святых.

После того, как ушел Денница от Бога, пошла великая скорбь и многое изменилось и многое стало не так, как прежде было. В особенности стало трудно людям, которые жили на планетах, ибо Господь уже перестали вести непосредственную с ними беседу, как было прежде. Святая Святых закрылась для всех, кроме тех ангелов, которые в Ней остались для исполнения своего служения при Боге, но и у них не у всех стали одни мысли. А люди-то бедные, каково им было? ведь, Денница и его приспешники ушли в мир и каждую минуту могли к ним прийти, соблазнить, смутить. Вот, Господь тогда и сказал:

— Не думайте, что Я вас покинул в своей скорби. Нет, хотя Святая Святых и закрылась, но Я дам Вам то, что всегда откроет вам дорогу ко Мне, Я дам вам молитву.

Ну вот, это и есть то чувство, когда ангел, дух или человек, хочет соединиться со своим Господом, когда ему нужно поведать что-либо сокровенное, что-либо попросить у Него, или даже просто соединиться с Господом и получить от Него ту силу, ту поддержку, которая поможет ему идти дальше; тем более, что каждая душа, выйдя из Святая Святых, получает забвение и идет в потемках и только Он Один может ей напомнить все ее обязанности и направить ее. Конечно, Господь и без нас ежечасно знает, что с нами, да, ведь, мы то не знаем, идем ли мы правильно, идем ли мы по Его пути; не сбилась ли. А еще, когда у нас сильная скорбь, то, ведь, мы и не знаем, зачем она нам послана — а через Него мы все узнаем.

Еще скажу для примера: если есть у тебя кто-нибудь, кого ты очень любишь, и вы расстались давно, и находитесь далеко друг от друга, ты, может быть, и знаешь, что твоему другу хорошо живется, а все же ты напишешь ему, и от других узнаешь, что он там делает, и когда получишь хотя самую малую весточку, то тебе бодро, легко и радостно — то же самое и с молитвой. Если бы мы не молились, то сначала тосковали бы очень, потом огорчались, а потом отвыкли бы, забыли бы все Его слова, весь свой завет с Ним и совсем бы забыли, что есть Господь. А через молитву наши души соединяются с Ним, и все, что есть в нас, через это освящается. Мы черпаем от Него силу и опять идем бодро, смело, с радостью, а как начинаем падать, опять к Нему обращаемся и это нас постоянно поддерживать и дает силу. Ну что, разве это не правда? Ведь, у нас нет почты и разных машин и не говорят по проволоке, как у вас, у Бога все просто, сказал в сердце своем и Ему уже известно, и Он уже слышит. И о чем бы вы ни мололись, все до Него достигнет!

Люди часто говорят: «может быть, я неразумно молюсь, может, этого Богу и не надо». Не смущайся этим, подумай, ведь, если твое дитя не будет приходить к тебе и говорить тебе все, что у него на уме, и на сердце, как ты его направишь? как ты ему укажешь, что это не хорошо, что это дурно, неразумно? Так и мы Его дети, через молитву поучаемся душой.

Иногда у вас говорят: зачем нужно креститься? Зачем становиться на колени? Зачем нужно припадать к земле, ведь это смешно. А по моему разуму, совсем не смешно. Не смешно ли тебе будет, если к тебе придет ребенок твой, станет в стороне, а ты в другой и будете говорить одни слова, ни руками, ничем не шевеля? Ведь, хочется же тебе, если ты любишь, ни одни слова говорить, а и приласкать, по голове погладить, руками всплеснуть, поцеловать? Вот, тоже самое, когда ты молишься, ты чувствуешь Господа и припадаешь к Его ногам, целуешь мысленно Его и если не Его Самого, то Его изображение.

Крест ведется от Спасителя, освятившего Своею смертью этот знак, который с тех пор стал страшен и противен злу. Поэтому, когда мы хотим беседовать с Богом, мы, чтобы оградить нашу беседу, наш ум, наше сердце от зла, закрываем себя крестом — это для нас нужно.

Молиться можно ведь, потому нет такого места, откуда Господь нас не услышал бы. Даже из ада Ему слышно, так как у Него нет времени и расстояния; — для Него все близко.

Молиться можешь, как хочешь, можешь словом можешь мыслью.

Иногда вы идете в церкви, но можете молиться, и дома; конечно, в церкви люди молятся сообща: о Дарах, о людских бедствиях, о всех людях, но можно и не в церкви собраться; вот как мы, «духи» молимся сообща о каком-нибудь деле, просим направить, и благословить это дело. Тогда уж все об одном и молятся, а за себя, за свои нужды каждый может и после помолиться. Когда все сообща молятся, то один из вас говорит вслух Господу о том деле, о котором молитесь, а остальные только ему сочувствуют и в душе о том же мысленно просят. Вот, для этого и есть священник, а если нет его, все равно, если кто и из вас помолится за всех.

У вас на Земле есть люди, которые мало знают, зачем они в церковь-то идут: одни идут, чтобы людей посмотреть, другие от скуки; идут также, чтобы певчих послушать, а еще идут, потому, чтобы про них не сказали, что они не молятся. Да может быть, думают некоторые из вас, и там зачтется; все, мол, когда и в церковь заходил.

Коли пение слушать хочешь — иди на гулянье, там и себя покажешь и других посмотришь. Ведь, если меня позовут на работу спешную, нужную, а я приду свиристелки точить, меня выгонять, а если меня позовут и скажут, молись, а о чем — не твое дело, я и сама уйду, ведь, так ли, друзья мои?

Ведь, правда же, что есть много, много людей, которые ничего не понимают, стоя в церкви, потому что все служение делается на непонятном народу языке или потому, что и пение, и чтение, как нарочно так устраивают, чтобы как можно больше прочитать и как можно менее поняли бы. Вот, коли тебе это надо — и читай, a бедный неразумный человек всю неделю проработал, идет в церковь послушать, а вышел оттуда и ничего у него ни в голов, ни в сердце не осталось. Что-то, мол, там читали, что-то пели, величали, раза два на колени становились — a зачем? Ксендзы, верно, знают. А я, мол, потихоньку от них, кое-что сказал от себя Богу, да где, не дойдет, они, ведь, по ученому, а куда уж мне.

Вот еще говорят: «Зачем целовать иконы? — зачем иконы почитать? это — дерево». Икона — дерево; что и говорить; но на том древе умело — не умело, но с благоволением хотели изобразить или Господа, или Святого Его, или Матерь Божью, и только потому, что хотели, это стало уже свято. Если перед этой иконой так много вылито чувств, слез, печали, радости, и если Господь перед этой иконой излил на них благодать свою, так разве она уже сама по себе не свята? — Сколько, ведь, людей исцелилось через иконы, потому Господь излил на них свою благодать. Часто, довольно с верой прикоснуться к этой благодати и она сойдет и на тебя, ведь, она неисчерпаема.

И так все до единого должны молиться, потому кто же не хочет черпать силу от Господа? — Даже и детей малых, пока они сами не понимают, приучать к молитве нужно, а то потом трудно будет им привыкать. Ведь, у каждого человека бывает такое время, когда он должен излить свою душу и если не изольет, то ему делается трудно и тоскливо, а когда выльешь все Господу, то бывает сладко, легко, бодро и чудесно.

Но бывает, что люди или отвыкли молиться или просто находят это ненужным, а потом начнут молиться и не могут, потому так уже приучили себя, что не могут оторваться от земного ни на минуту, и тогда говорят: «мы не можем, нам трудно, Бог не принимает нашей молитвы».

Это не правда, они сами виноваты, ибо не отдаются Ему всей душой. В этом случае можно попросить или духа или человека, за тебя или с тобой помолиться и Божья благодать сойдет на тебя,

А то часто человек бывает в таком смятении, что не может молиться, тогда нужно просить других, и просят Матерь Божью и Святых за него молиться и ему делается легче и он постепенно сам привыкает.

Сам Христос показал, что нужно молиться, разве Он не Бог и то, что Он чувствовал, не чувствовали ли Они все Трое? но Он все же молился Им, чтобы не перерывать связи с Ними, ни на одну минуту, и этим Он и вас научает молиться. Есть между вами люди, которые постоянно молятся; и какую работу ни начнут — на все просят Его благословенья, и от этого им всегда хорошо, они всегда с Богом; а что может быть лучше этого. Ну вот, мои дорогие, что значить молиться, и что такое молитва.

Ну, прощайте, целую вас всех поодиночке. — Храни вас Господь.

8-го июня 1899 г.

Мир вам! Вот и я, Таня. Ну, мои дорогие девочки, мои желанные, как живете? как Бога славите? О чем сегодня вам сказывать?

В. — Ты давно обещала нам сказать про жизнь людей.

О. — Это мудреное дело, тут много, много, много слов нужно. Видите, други мои, что ни душа, то новый отдельный мир. Вот у вас говорят, и я слыхала, что кто много страдает, того Бог любит. Это не так, это не то, чтобы Он кого больше любил, а лучше скажите вот как: кто уже много страдает, то тому приходит скоро конец, т.е., Господь снимает с него все остальное, что наросло на нем нехорошего.

Вы знаете, что каждая душа, уйдя с Венеры, живет на Земле, но ни сразу, а прежде, чем идти на Землю, она должна побывать на Роке, а там сколько, сколько разного зла в нее насядет!.. И сколько нужно жизней, чтобы все это очистить, a человеку не очень-то любо жить на Земле. Вот Господь, по своему милосердно и дает ему трудную, тяжелую жизнь, чтобы все смыть. Вот и случается так: человек хороший и Бога не забывает, и ближнего любит, и работает хорошо, но живет в горе, в загоне, и, кажись, Господи, да за что же? А выходит это потому, что Господь за его чистоту хочет сократить ему срок жизни на Земле и посылает ему трудную жизнь по его же соглашению.

Ну, а то бывает такая душа неустойчивая, слабая, как ковыль в поле. Господь, чтобы укрепить ее, посылает ей испытания разные, чтобы она затвердела, могла бы сама бороться и чтобы сама на правый путь стала.

А то бывают души, которых почему-либо зло очень стережет, а Господь, чтобы не допустить совсем их одолеть, посылаете им жизнь рабочую, трудную, чтобы не было и времени им очень размышлять, да мудрствовать. Тогда зло таким людям старается устроить покойную жизнь, чтобы человек в довольствии был и чтобы им легче было забрать его в руки.

А то еще в так бываете, что сам человек просит, особливо который с Рока или по вашему с ада, чтобы Господь страданиями заглушили те желания, которые ему зло столько времени внушило: Бог посылаете ему страдания.

Была одна такая душа, которая дала завет Богу и просила у него жизни на Земле в нужде и лишениях. Бог благословил ей эту жизнь. Но в земной жизни человек этот не выдержал своего испытания. Обманным образом разбогател, обокрал одного человека, а другого надул. Потом устроил какой-то пожар, который еще больше его озолотили, и сам так зажирел, что забыл и Бога, и ближнего, и кончил самоубийством. Только на Роке вспомнил он свой завет с Богом... и понял, что Бог не давал ему богатства, что все взял он сам, самовольно, по наущению злой силы и забыл, что обещал жить в нужде. Много принял он страданий, чтобы искупить свою жизнь. Да всех случаев и не пересчитаешь; эта песня длинная, когда-нибудь еще про это и поговорим. Сказала вам: что, что ни человек, то совсем отдельный мир.

В. — Скажи нами, Таня, неужели ты всегда и со всеми такая ласковая, услужливая, приветливая и не бывает у тебя горя.

О. — Видите, дорогие мои девочки, от своей простоты я всегда веселая и радостная, даже в горе. А живу то, ведь, я не просто: я странствую и чудно так странствую и вас приглашаю со мной странствовать.

Я странствую в ладье, которая называется Воля Божья; по широкому океану Божьей благодати, с рулем горячей веры, на парусах надежды и любви, с весельем и радостью в сердце. И плыву я в страну неизвестную, но желанную, в Божественную Святая Святых и не страшно мне волн, вздымучих, подводных камней и страшных бурь. И позовем в свою ладью всякого, кто хочет и не потонет она. И плыву Я долго ли, скоро ли, а для меня это один миг и приплыву я к золотым вратам Святая Святых, в распахнутся врата и войдем туда с весельем, с радостью жданными и глубоко любимыми и не как гости, а как хозяева ожидаемые.

Вот, мои родные, когда возьмете вас тоска, вместо того, чтобы тосковать и этими злую силу тешить, вспомните мои слова эта и печаль сойдете с вас и одна радость и отрада останутся в сердцах ваших.

Ведь, эта целая песнь и на нашем языке она очень складно выходить. Я сама ее сложила себе на радость, и пусть и вам она будете в утешение и в радость. Храни вас Царица небесная и Сам Господь. Скоро опять приду к вам, мои родные.

26 июня 1899 г.

Мир вам! Вот и я, Таня. Я обещала одну историю рассказать. Ну, вот, мои друзья, как все это было. Это, ведь, истинная правда, а не поучение.

Давно это было. Родился сын у богатых, очень богатых родителей, у которых было крепостных насколько тысяч душ. Отец его был лютый, прелютый барин; да и мать не лучше. Теснили они мужичков, так что ужас. Даже такой дом выстроили, где все было приспособлено как сечь, как пытать.

Мужички и бабы просто дышать при нем боялись. Так чуть дыша ходили они около господ, чтобы даже своим дыханием не побеспокоить. Вот какие у него родители были.

Других детей у них не было, только один этот сын родился, и порадовались же они на него. Целый двор согнали баб; выбирать ему нянек, мамок и заботушки у них нет, что, ведь, и те любят своих детей, а барыня не восхотела сама кормить свое же дитя. Тогда еще была эта мода чужим молоком дитя кормить. Ну, выбрали кормилицу и растить дитя.

Но странное это дитя вышло: мать только ударит няньку или мамку, а ребенок закатится, да часа два лежит и не дышит. Испугаются все, созовут лекарей, знахарей, а все пройдет, и опять смеется и радуется дитя.

Подрос; на ножки встал; начал говорить; ни отцу, ни матери не позволяет при себе не только ударить кого, но даже и крикнуть на людей. А раз, уже пяти лет, услыхал крики, как пороли мужиков, то так испугался, что целый месяц лежал в горячке. С этого времени снесли этот дом за околицу, чтобы он опять как-нибудь не услыхал криков от истязаний.

Ужасно дивились отец с матерью этому ребенку. Бывало, соберут ему детей играть, а он всех целует, всем свои игрушки раздает, все платья, всех с собой за стол посадит и одно подавать велит, что себе, то и им. А нянькам, особенно одной говорил постоянно: «Выросту, никого в обиду не дам, всех сравняю!»

Даже испугались отец с матерью и решили, что все это няньки ему внушают. Рассердился барин, велел всех прогнать, а набрал ему разных мадам и мусье, чтобы своих и близко к нему не подпускали. Но это не помогло, только скрытен стал.

Как начал он учиться, то всех удивил; в несколько дней изучает то, что другому под сижу только месяц учить. Он всегда быль тих и скромен, и до науки жаден.

Как сравнялось ему шестнадцать лет, запросился он в чужие края. Захотелось ему посмотреть, как другие люди живут и как у них все ведется, и их науку изучить. Долго не соглашались отпустить его и отец, а пуще мать; и очень уже они сокрушались, что у них одно дитя, да и то какой-то урод. Уговаривали, уговаривали его, но ничего не помогло; твердит все одно: уеду, да уеду. Ну, нечего делать, помолились Богу и, скорбя сердцем, решились пустить. Составили при нем штат и поехало карет двадцать; сначала к немцам, а потом и в другие края.

Ну, вот, учится он и повсюду узнает, как бедный народ живет, а зло не знает как к нему подступиться, подходит к нему и так, и сяк, а он все тверд. Ну, говорит Денница: «Он сердцем мягок; тут одна только женщина поможет. Она сделает все, что мне надо; a ничем другим его не возьмешь».

Ну, и разыскал он ему красавицу такую, что другую трудно и найти. Русская она, и ловкая такая, а сердцем холодная. Из дворянского она, захудалого рода.

Ему пришло уже время домой ехать. По дороге заехал он в Москву; а зло ему эту барышню и подметнуло. Ну, молод он был, увидал, полюбил, а больше всего полюбил он ее за то, что начнет он ей говорить, как люди страдают, а она: ох да ах! Ну, ему и любо, что его слушает. Он привык, что когда начнет то же самое другим говорить, те либо смеялись, либо удивлялись, а то и прямо сторонились от него. А эта нет. Эта все ему поддакивала. Вот и полюбил он ее всей душой, а она как это увидала и начала: сегодня люблю, а завтра нет; сегодня иду за тебя замуж, а завтра нет; и загорелась в нем сильнее любовь. Задарил он ее; ублажает, как может; а зло ее учит.

Тут умерла у него мать. Скоро за ней и отец. А он, как ни как, а женился на этой красавице! и поехал в свою вотчину радостный и веселый. Он все твердит молодой жене, как это он все устроит для бедных мужиков, как учить их будет, как людьми их сделает. А жена говорит; «Да, да», и вместе с тем спрашивает: «А балы то, а рауты будут»?

Ну, приехали в имение, барин твердит свое, а барыня свое; он говорит — нужно по правде землю нарезать, а она говорит; это потом, а теперь нужно объехать соседей, да всех великих бар.

Ну, и едут. Барин говорит:

— Ну, теперь за дела, — а барыня:

— Вот выдумал, теперь к нам придут.

Ну, и к ним приехали. Барин принимается опять за свое; а барыня плакать:

— Ты, мол, своих мужиков больше меня любишь, ну, и сидел бы с ними!

Барин так, и сяк, а она кричать, визжать, ну и опять уступил он ей и пошли у них званые обеды, рауты да балы. Затем набрали девушек, да давай их учить верихляться, театр представлять, свою музыку завели, своих скоморохов; где уж тут людей учить! Ну вот, скоро бал, а барыня прибегает и кричит:

— Вот, вот говоришь, бить нельзя, а Палашка испортила кружева, что не одну сотню стоят!

— А барин ей говорит: и без кружев ты красива.

— А она: Как? Для тебя Палашка видно дороже!

Слезы, крики, да придумала еще о пол кидаться, да кричать, ну, и повели Палашку сечь, a барыне полегчало. Повар кушанье испортил, барыня кричит:

— Ох, осрамил! сырой пирог, подал, а барин говорит:

— Да, ведь, не один пирог, были и другие кушанья и всего не доели, значить, сыты, — а она опять:

— Тебе повар дороже! — и бух на пол. Ну, и повара повели драть.

Ну, раз выдрали, два побили, барин и рукой махнул и сказал: «Хоть только до смерти не убивайте». Ну и пошло все по старому порядку; но отец с матерью хоть и били, да деньги берегли, а этим денег не стало хватать; где взять? Конечно, с мужика давай брать все, что ни попало, давай лошадь, давай корову, даже кур забрали, а все мало, ну давай людей продавать; мать, отца от детей, мужа от жены и пошло все рушиться.

А время идет, и барину стало уже к сорока годам подвигаться; ведь, пожить только десять лет осталось; когда же теперь, не только обещанное совершить, но, дай, Бог, только поправить испорченное.

Но вот пришла смерть к его старой няньке, что барыня загнала в скотную избу. Перед смертью шлет нянька тайно от барыни к барину, что, мол, любимая его нянька умирает, и слово ему имеет сказать. Пошел он, глянул, а любимая нянька на соломе лежит с телятами, в грязи. Увидал барин И сердце его сжалось, стоить, молчит, а старуха и говорить: «Звала спасибо сказать, что никого в обиду не дал и что всем хорошо от твоих умных речей стало. Теперь секи, не секи, а правду прими. Иду на тот свет, и там за тебя помолюсь, a здесь и простить не могу»; и дух испустила.

Вышел барин из грязной избы; идет и стыдно, и горько ему; подошел к дому, а там крик, пляс, смех, веселье, и повернул в другую сторону. Все идет и идет он; а ночь темна и тоска на сердце, и слезы даже нет, и все твердит: «Что же делать»? И стар, и денег уже нет, и сил нет все поправить! И таково ему скорбно и горько, лучше умереть! И зашел далеко и видит на поляне сидит старик в рубище, весь седой, дряхлый, один посох в руках и луна прямо на него светит. Подошел барин ближе и видит, что он молится и такой у этого старика лик прекрасный, хотя и старый и дряхлый.

Остановился барин и все на него смотрит, как только перестал старик молиться, барин к нему подошел и говорит:

— Дед, откуда ты и куда идешь? Чей крестьянин?

— По старости своей я ни чей, а Божий, а иду в вотчину к мужичкам такого то барина; и назвал его имя. Удивился барин и говорит:

— Зачем же ты идешь?

— А вот иду помочь им и научить их терпению да прощению, чтобы они своему барину простили, да никакого зла ему не сделали, да научить их и помочь, чтобы лучше жилось.

— Это ты-то в твои лета, в рубище? — и даже улыбнулся, как ни скорбно ему было.

A дед говорит:

— Почему же? когда доброе дело делаешь, Господь из одного часа два делает, из одного года — два года, а что беден я, так не в богатстве одном покой; вот барин богат был и стал хуже разбойника, никому не помогает; а научать можно и без денег, а деньги сами придут.

Удивился барин его речам, сел рядом и говорит:

— Дед, я, ведь, тот барин.

— Тем хуже для тебя, — говорит, — лучше бы было, если бы ты им не был.

Барин не ожидал, думал, мужик испугается, а он так просто ему сказал, и прихлынула к его сердцу вся та скорбь, что наложил он на людей, и зарыдал он и говорит:

— Да, ты правду сказал, что лучше бы я им не был.

Но старик положил ему руку на голову и говорит:

— Сам знаешь, что тебе мало времени осталось, а теряешь его на слезы; за дело скорее принимайся, уже давно пора; а то уж я за тебя хотел идти дело делать; и все бы успел, a мне и жить-то всего ничего не осталось.

Стал тут барин с ним беседу вести, как и что делать, а старик слушает и поучает его, и смотрит барин на него, а у старика лицо светлое такое и как звезды горят глаза; и понял барин, что этот старик не простой.

Пошел барин домой, а у него уж и огни потухли и все спят. Вошел в дом, а в доме чад от бала стоит, посуда горой навалена, от яств объедки одни, и стало ему так тошно и подумал он:

— И как это я до сих пор все это терпел.

Прошел он прямо в свою комнату. Заперся и начал все бумаги разбирать, проверять, что осталось и чего уже нет и что еще можно сделать. Но осталось мало, а денег совсем нет и все запутано. Сидит, разбирает и не заметил, как утро пришло; солнышко вышло; стали люди просыпаться.

Встали люди и дивятся, что на дворе день уже, солнце светит, а у барина все еще огонь горит. Встала и барыня и ей доложили, что пришел барин поздно ночью, и до сих пор огонь у него горит и дверь заперта; не случилось ли, мол, чего с нами. Барыня испугалась, в дверь стучится, кличет, а он ей отвечает:

— Оставь меня, как дела покончу, приду к тебе.

Рассердилась барыня. «Какие такие дела, только пугаешь, а нам время ехать, ведь, вчера звали нас на охоту, оленей бить»; и опять стучит:

— Ехать на охоту пора, сам обещал.

— Не поеду, — говорит, — и ты дома сиди, будет оленей бить, не до оленей.

Ну, пождала, пождала, да в слезы:

— А мое новое охотничье платье, ты с ума сошел! — и у дверей визжит, кричит, в дверь бьет. Вышел барин, стоит и смотрит, а она еще пуще.

— Что ты издеваешься, что-ли, надо мной? Тебе говорят, нас ждут!

— Пусть ждут, а мы не поедем.

Бух барыня на пол, ногами бьет, и хохочет и плачет; ну, словно одержимая. А он стоит и думает:

— Господи, и не уже ли я ее так любил, что из-за нее столько лет и столько душ морил, и что в ней? И противна и она сама ему стала и то чувство, что он за любовь к ней принимал.

— Ну, — говорит, — девушки, несите свою барыню, а как дурь сойдет, скажите мне, — с ней разговор нужно мне держать, да готовьте дорожные сундуки, а там видно будет.

Хлопнул дверью и опять сел за дела; а барыня услыхала и сразу стихла, очнулась и думает: «Что это такое? Видно, куда веселей ехать хочет, видно, в чужие края, давно просилась, все денег не было, а теперь нашлись; ну, да ладно, не сразу соглашусь, нечего баловать, покричу еще немного, мягче будет».

До вечера не вышел барин, а как стемнело, вышел и говорит:

— Доложите барыне, чтобы пришла.

И видят люди, что у барина и лицо другое и не похож, как будто, на себя и все притихли; а сундуки уже готовы; барыня велела все свои наряды уложить, чтобы и задержки не было. Услыхала, что зовет, пришла в его комнату, а он сидит, как ночь, только грудь вздымается, и жаль ему ее, да решил, а то опять все прахом пойдет.

— Вот, — говорит, — у нас дела совсем расстроены; жить, как жили, нельзя, а потому я решил вот что: у тебя есть небольшая вотчина, собирай все свои вещи и всякую кладь и поезжай туда пока, а я тут останусь и буду все поправлять. Довольно пировать. При хорошем житье, этой вотчины с тебя хватит; это твое приданое, ну, и бери его. Из слуг бери только свою няньку, двух девушек, да еще семью, что с тобой пришла, a другие люди тут останутся. Слышала? Теперь время к вечеру, тебе не зазорно будете ехать, не теряй времени и поезжай скорей, на вторые сутки приедешь.

Услыхала и ушам не верит, как так, что такое, и пошел дым коромыслом, а барин тверд и говорит:

— Сказал и будет; тебе там не дурно будет; все там есть, поезжай!

Она и так, и этак: до царя, мол, дойду.

— Иди, куда хочешь, поезжай только скорей, чтобы какой еще срамоты не вышло.

Видит она, что дело не в шутку, и принялась уговаривать:

— Я, — говорит, — другая стану, я не могу без тебя жить, и то, и другое. А барин молится, чтобы Бог дал ему твердости.

— Хорошо, — говорить, — только не сейчас, а сейчас моя воля, чтобы ты ехала.

Так усадил ее в карету и отправил. И горько ему, и жалко, и как камень с души свалился, слава Богу, главная помеха отъехала.

Ну, вот и день прошел, и ночь прошла, и еще день; и барин все сидит, не выходит. Все притихли, еле дышат и в толк не возьмут, чтобы это значило; почитай не ел ничего и обед никто не заказывал, два раза только воды спросил. На третий день зовет главного управляющего и других, и говорит им:

— Ну, отслужили мне, идите от меня, больше мне вашей службы не надо, только велите, чтобы весь народ собрался к такому-то времени: а вас чтобы через час не было.

И дивятся все, что такое делается, что с ним, кто же хозяйничать будет? A те управители и для барина брали с народа, да и себя не забывали, и страх как били и казнили всех. Народ смотрит на барина и все дрожат и думают: коли барыню отправил, коли управителей прогнал, а нас должно прямо без разбора вешать будет.

Собрались все и решили так, что коли он нам лютую смерть готовит, убьем его. Довольно нашу кровь пить; и его дед пил, и отец пил, и сын теперь!

Нет, довольно, лучше на каторгу идти, все одно и там житье не хуже.

Вышел барин. Видят крестьяне, что он за эти дни поседел и сгорбился. Вышел и на всех глянул; и видит, что лица у всех свирепые, изможденные от нужды, и так они ему жалки стали и так дороги, как родные; глянул он на ближнего старика, а он словно нянька, что умирала перед ним. И жутко ему стало и поклонился он им три раза до земли и говорит:

— Простите, пришел не казнить, а сам прощение просить за ту кровь, что деды пролили, что отец проливал и что я сам наделал. Вот грамота.

И стал он читать эту грамоту, по которой всем до единого дает он вольную и все земли, и леса, и поля делит поровну между ними. Весь скот и всех лошадей и всех птиц и даже дом свой со всей утварью дает им на какие угодья понадобится; a себе берет только одну избу, где умерла нянька, а из земли столько, сколько захватит его гроб; а кормить себя, просит мир, чем Бог послал.

Услыхали это мужики и в толк не возьмут. Глаза выпучили и думают: издевается, что ли, над нами? или придумал что либо страшное; и загалдели между собой:

— Не верьте, тут, видно, какая-нибудь издевка над нами.

Но скоро наехали приказные и стали землю межевать, а барин перешел жить в избу. Только почистили ее немного, да кой-какую утварь похуже поставили, все сам выбирал.

Долго не могли привыкнуть мужички, что все это правда; и землю боялись пахать и до леса дотронуться, а бабы чуть коров не перепортили, два дня доить боялись. Барский дом заперли и не только что взять оттуда что-нибудь, а и близко подойти боялись. Только и полегчало, когда избу, где секли, снесли и барин вышел к ним и говорит:

— У меня есть последние десять рублей, жертвую их чтобы на том месте часовню поставить, и вы, добрые люди, кто хочет пожертвуйте и чтобы там каждый день панихида была за убитых.

Вот тут поверили и начали все дивиться и за него Богу молиться и все ему простили. Стали даже к нему за советами ходить в просить научить, как и что делать. И дорого ему было, когда мир к нему приходил и говорил:

— Допрежъ что барин скажет: он умнее нас и добра нам желает.

Стали мужички горевать, что если он умрет некому будет их учить, а барин говорит:

— Выстройте хорошую избу, да школу откройте, учителей найдем хороших, и учите детей ваших.

Устроили и не нарадуются, что их детки читают и всякую бумагу к делу могут написать. Потом приходят к барину и говорят:

— Что со стариками делать, да с хворыми? Нет у нас угодья, да и ходить за ними некому.

— А дом зачем пустой стоит? Вот вам и больница.

— И то правда!

И вышла хорошая больница. И все кабаки повыгнали и так зажили, что у них барин стал пуще отца родного, и суд чинить, и утешает в горе, и радуется в радости и так хорошо стало.

Все успел барин, да еще год для себя остался лишний — помолиться. И почил себе в покое почти без болезни, ровно заснул. Перед смертью пришел опять дед, что на лугу сидел, и поздравил его, что все успел сделать.

— А я, — говорит, — за это время помолодел и тебя зову молодеть, будет, потрудился!

Ну, вот, вам, хорошая история? И, ведь, все это правда истинная.

7-го июля 1899 г.

Мир вам! Вот и я, Таня. Господи, кого я вижу, и брат Иван тут как тут, сокол мой ясный, приветствую тебя, ну, что скажешь?

В. — У меня, Таня, большая к тебе просьба, но я после тебе ее скажу.

О. — Ничего, говори сейчас; все для тебя сделаю, всех умолю. Я, ведь, приставучая, и Господь меня любит и никогда не отказывает за мое приставите. Конечно, Он Сам хочет, ну, и Таню Свою любит и такие Он мне просьбы посылает, что Ему Самому угодно; и люблю, ведь, я это. Я давно это уразумела, а потому я сама радость, на радость дана и Ему, и себе, и вам. Не надо только хотеть того, чего не хочет Господь, — а все прочее вымолить легко и можно.

В. — Нет, Таня, только не сегодня; я тебе скажу ее как-нибудь.

О. — Да что у вас приключилось? что это вы все замешались; уж не от моих ли каких слов?

В. — Нет, Таня, не от твоих слов, а у нас душно и жарко уж очень; в комнате дышать, нечем — надо что-нибудь сделать.

О. — Так; эфира нет — и то правда. Откройте окошечко. Хоть это нехорошо делать во время наших разговоров, ада кругом много. Да ничего, я попрошу; насторожить нас.

Что и говорить, Земля ваша трудна, зато и планетой скорби называется. У вас все или жарко или холодно. А вот мне не жарко, право. Я как наберусь эфира у себя дома, куда хочешь пойду — мне все хорошо.

В. — Познакомь нас поближе, что это такое эфир?

О. — Эфир, вот волны; видишь, какая эта штука; откуда он, для чего он, нам доподлинно неизвестно. Но вот, святые называют его дыханием Божьим. И плывет этот эфир из Святая Святых и как океан или море. Вы видали, как потоки несут свои волны, так точно вечно нескончаемым потоком плывет эфир из Святая Святых и идет всюду, всюду. Как море катит свои волны, так и волна эфира катится за волной.

Вот из этого эфира все, все сделано; и ты, и я, и бумага, и столь, животные и растения, и все, и все; и он никогда не пропадает; ни одна его капля; a разве переделывается во что-либо другое. Сгустился он, вышла вещь; если эта вещь разошлась, вот опять поплыл эфир.

Возьми кусочек бумаги, зажги его; тут сейчас уже что-то делается, и эфир вытекает, а другая вещь осталась. Ну, возьми же бумагу и жги ее, а я буду тебе говорить. Ну, смотри, что выходить. Правда, ты ничего не видишь, а я вижу и скажу тебе — выходить, что из бумаги, пока она горла, один ток вошел, а другой вышел. И на пепле осталась жизнь.

Возьми пепел, помочи водой — да не жалей, лей больше воды — так. Ты не видишь, а я вижу, уже жизнь зародилась; есть уже зародыши жизни и опять один ток взошел, а другой вышел. Одно пришло, другое вышло. И все так, везде и во всем так. Вот у вас на столе шандал горит (лампа); просто вам кажется? — а сколько из нее жизни вышло, страсть. Тут были кругом все зародыши и вредные, они сгорели, a другие нарождаются. И вот сто зародышей или больше сгорит, а из них выйдет один и около него сто токов. столько, сколько сгорело жизней. Так все в мире живет и дышит, всякая вещь жива. Во всем Бог, во всем Его Святая Воля. Ты думаешь, что в камне нег жизни; нет, есть, все живо, все дышит и сколько, сколько жизни!

В. — Разве в вашем воздухе много вредных зародышей?

О. — Да как же ты думаешь, у вас теперь в комнате такая духота. Эфира совсем нет. Весь воздух заражен, как не быть вредным зародышам; их много; от дыхания, от жары, с улицы пыль и с ней всякая зараза.

В. — Скажи, Таня, эти зародыши можешь мы когда-нибудь увидать в наши микроскопы?

О. — Что ты, что ты, никогда вы в ваши стекла этого не увидите. Они тоньше меня. Я вижу и то только отчасти, и далеко не все. Понять этого и нам не дано, и мы не знаем и не понимаем ничего из всего этого; как это все и для чего. Если бы кто мог поймать хотя один такой зародыш, и понять, к чему это все надо и как это и для чего сделано, тот мог бы мир сам создать. Да этого никто не может. Вот почему Денница все мерит и вешает, и хочет этот зародыш сделать, да нет, сколько бы он ни трудился, это все равно, что захватить Самого Бога. Вот в этом ему ваш ученый Архимед помогает. Он все с Денницей мерит, вешает и вычисляет.

В. — Вы этим эфиром и свое время считаете?

О. — Свободные духи совсем не считают времени им это не нужно, у нас нет времени. А духи, кто на деле, тому надо считать время. Когда чистый эфир плывет правильной волной из Святая Святых, он проходит через наше тело, и мы его чувствуем. Вот, когда вы купаетесь в море, кругом вас тоже идет волна и вы ее чувствуете, хотя она через тело ваше и не проходит. Так и мы. Вот мы и считаем эти волны, кому надо. Вот теперь, если я хочу отсчитать, я беру первую волну, что через меня проходит, а от нее считаю и знаю, что сколько пройдет волн через меня, такое и время пройдет у вас и сколько на Марсе, или на других планетах; и везде так узнаем время. Конечно, сразу нельзя, привыкнуть надо. Вот поначалу и я не умела считать времени. Да кто не ходит на другие планеты, тому считать время и не надо, а другим по их делам надо, вот они и учатся этому счету. Поняли, хотя немножко. Я, ведь, не учена, а говорю, как чувствую.

Ну, что, уразумели — вот я рада, что поняли. Ну, да хранит вас Бог и Царица небесная. Пришел за мной брат Михаил, надо идти.

8-го июля 1899 г.

Мир вам! Вот и я, Таня, а как прошла, сама не знаю. Тащил меня брат Михаил и все только говорил: иди скорей и не гляди на них. Говорили, что их только двенадцать вас сторожат, какое двенадцать, целая уйма, не перечесть. Вот не люблю через них проходить, слабею, право слабею.

В. — Разве так зла много около вас?

О. — Нет, здесь его нет у вас, здесь хорошо, покойно, здесь краплено святой водой. А кругом вас нехорошо. Стерегут вас шибко, через их цепь прорваться трудно.

В. — А сюда они не войдут?

О. — Нет, ничего, брать Михаил караул от себя поставил, чтобы на все время, как мы говорить станем, не приставали и не мешали бы.

В. — А ты сама разве с ними не сладишь?

О. — Какой там, и не говори, где мне с ними ужиться. Я и слов таких не знаю, и говорить с ними не умею; только молиться моту, а они от. молитвы хуже еще свирепеют, право. Вот брат Михаил смел с ними, он умеет. Остановится еще около них, шутить, разговаривает с ними, а как захочет, скажет слово, в миг всех разгонит, как и не бывало их. Он на Господней пристани состоит, и привык к ним, часто дело с ними имеет. А я так ужасти боюсь. Знаете, когда я позапрошлый раз с вами вечером говорила и окончила, то домой идти одна побоялась. Так много их было кругом, а у вас так было хорошо и смирно. Вот я до самого утра все по вашим хоромам гуляла. Должно уж к полдню вашему, меня хватились и пришли за мной. А то бы еще просидела. Ну, про что сегодня сказывать?

В. — Таня, ты обещала рассказать о трех сестрах; хочешь сегодня рассказать?

О. — Ладно. Так слушайте. Вот жили три сестры и одним делом занимались; все вышивали, и была у них мать. Только все они были любящие, добрые, богомольные, и все такое хорошее, одним словом, все как след. Только работа у каждой розно шла.

Вот один раз мать взяла работу, принесла домой, поровну на три разделила, и молвила:

— Ну, вот, работа большая, заработаем много, но надо ее к сроку.

Ладно, разделили поровну между сестрами; старшая глянула и затосковала сразу: «Работа, моль, хорошая, но трудная, и как с ней управиться?» Вторая глянула и сказала: «Ну, что ж, Бог поможет». A младшая только засмеялась и сказала: «Как не успеть, что за штука, на все времени хватит».

Ну, начали работу: старшая прямо взялась, и так и этак все думает как лучше сделать, начнет, покажется ей что недостаточно хорошо, сейчас распорет свою работу; опять сызнова начнет. Все у ней одна дума: как бы лучше сделать, a вместе с тем как бы успеть. Другая посмотрела, помолилась, все рассчитала, сколько часов работать и сколько отдыха, а там думаете: Бог укажет. А младшая все сложила в сторону: хватите де времени на все.

Ну, вот и день, и еще день проходит, а старшая ни днем, ни ночью покоя не имеет и спать-то ляжет, а сна нет. Молиться начнет, а стежки в глазах так и стоят; вскочит, все поняла, думает, и опять бежит к работе и удивляется, как это сестры спят; а самой опять кажется, что все не то и все-то ей не любо и на все досада берет и опять молится. Вторая не спеша встанет, матери в хозяйстве поможет, подумает, и за работу. Пока старшая порет и переделывает, она все дальше да дальше идет. Ну, вот и младшая надумалась: видно и мне пора, уже сестры много наработали. Она было и села за работу, но тут на улицы веселье, а там подруга пришла, опять не время, а пока так все ходила и работа запылилась, чистить надо, а там шелк куда-то девался, и все у ней так.

Ну, а время идете и работа идет. Но как идет? У старшей есть места на диво, а есть хоть брось. Есть, сама не налюбуется и другие дивятся, а то хоть не гляди; а работы осталось еще много; и с лица то она спала, и пища не нужна, а в сердце одна тоска; и люди не малы и сама себе не люба. Вторая далеко за половину ушла, и все у ней ровно как в одно; и ест она и спит и Бога славит и уже на младшую глядит: «Много де ей придется помочь, потому там от начала недалеко, да и то, что сделано, то грязно».

Ну, за то младшая даже и за это время еще с лица поправилась, потому мать лучше и кормит и ходит, чтобы дочкам не в усталость было, а побольше сил набрались. Вот и к концу идете дело и мать уже понукает, говорит: «Торопитесь, заказчик хорошо платить, но и требователен он». Уж тут старшая себя не помните и ее совсем горе берет: «Неудачная, мол, я, ничего не умею делать». А вторая уже кончила и сестре помогает.

Но вот Бог и конец работе послал; окончили час в час как должно. Сложили работу и мать взяла и понесла. Старшая тоскует, от окна к окну ходит; вторая отдыхает, а младшая уже в лес по грибы пошла, да еще и похваляется: вот де как мы работаем на славу.

Пришла мать и говорит старшей: Работа взята, да только удивляются, что это за работница, нерадивая, что ли? Работа второй дочери как с машины; ну, а третьей назад принесла: пусть де начало будете как конец. И закручинилась старшая и говорит: матушка, почему это так? А потому, говорит, что ты в себя не веришь и хочешь выше себя стать; а Бог каждому положит по Силам; а если выше сил возьмете, то будто и лучше выйдет, да себя надорвешь. Вот вторая сестра по силам работает, у ней идете все ровно, как следует; ну, а про тебя младшая скажу: садись да опять работай, а я сзади стоять буду, потому ты и хорошо работаешь, да время не умеешь размерять. Я за тебя размеривать стану, садись, да шей, пока не скажу: будет.

Вот, мои дорогие, поразмыслите. Кто уши имеет и слышит, да слышит. Потому видите, выходит, что нужно себе верить, ведь, и в тебе Бог, а Он знает, сколько и как может каждый сработать.

Еще послушайте, как самые эти же сестры попали за больными ходить. Тут другое совсем вышло, Дали им по шести больных на комнату. Вот старшей, все больные не наглядятся на нее; и хоть она убивается за ними и ночи не спить, и не ест, и сама извелась, и надорвала здоровье. Даже сами больные за нее сокрушаются, да только она недолго протянула и сама умерла. У второй в комнате все чинно, разумно, больные смирно лежать, все делается вовремя, да только скука и тоска такая, что и сами больные не дождутся, когда уйдут из больницы. Все чинно да нудно, и все по порядку, а вот у младшей одно веселье: шум, смех, а про болезни и забыли. Что она сама не доделает, то сами больные доделают. Зато, всегда и все дозволено; все жалеют, что вот скоро выздоровели и удивляются, почему это так все скоро поправились. Да многие болезни прямо за смехом и весельем прошли. Вот н судите, где что хорошо и что надо.

По моему разумению, к чему сердце лежит, там и работа идет; a где нужна чинность, там и она хороша. О, мир кажинного человека, кажинной души неисчерпаем; поди, скажи, где кому надо быть? где кто что сделает и как сделает? Этого нельзя сказать, потому душа человеческая есть часть Божества; а исчерпай Божество! Вы как про то разумели? Кажется, самый непутевый человек, а и ему найдется дело, где и он к месту, где и ему в радость; а другой кажется хорош, да к месту не приходится, ему найти место нужно.

Да что это, брать Михаил не идет. Какое теперь у вас время? я не считала. Уходя, брат Михаил сказал: будь вольным духом, не заботься, а я приду. Ну, вот я времени и не считала. Теперь чувствую, что будто пора уходить, а не знаю. Ну, вот и он пришел, целую вас. Да хранить вас Господь и Царица небесная.

9-го июля 1899 г.

Мир вам. Вот и я, Таня. Как живете? Как Бога славите?

В. — Мы хотели спросить тебя о счислении времени: малое время вы считаете волнами эфира, ну, a большие пространства времени, например столетия, тысячелетия, считаете вы их как нибудь? — и как именно?

О. — Этого я не знаю, може кто и знает. Вот хранители, те ведут счет о своей душе и знают, сколько душа их живет, а мы не считаем, только малое время считаем. Я спрошу у хранителя и скажу вам когда-нибудь.

В. — Затем, Таня, мы, считаем по десяткам, у нас десятичное счисление, а у вас тоже десятичное или какое другое?

О. — Нет, у нас, не так, у нас на двенадцать. Вот видишь; Троица: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой, потом Архангелы, Серафимы, Херувимы, все чины Ангелов, их девять; вот и двенадцать. Так мы и считаем.

В. — Скажи же, как по вашему например 38?

О. — А так — мы говорим три силы и сколько там еще осталось прибавь как но вашему. Я сбиваюсь. Вот так надо считать по нашему. Только это не так выйдет по вашему, потому у нас есть звуки, которые видишь и которые не видишь, и все это у нас один звук. Мы говорим; Троица и девятый вал эфира. Вы Этого не поймете, а я и сказать не умею. Да как и сказать, коли у вас таких и слов нет. Вот вас пять человек сидит тут; по нашему я не скажу пять, а назову вас всех по именам и это у нас один звук.

В. — Да как же ты говорила, что у вас шестьсот планет, как же ты их назовешь, когда их так много?

О. — А тоже самое, я каждую назову по имени и все же выйдет не шестьсот слов как по вашему, а только один звук, одно но вашему слово. Вот и выходит, что но нашему одно слово, а значить столько, сколько я могу у вас целую речь сказать. У нас один звук, но, ведь, и глаза говорят и все лицо говорит, и сердце, и ум, и все говорит, и что к чему идет, то и есть, то и значит. Как это вам рассказать, у вас и слов таких нет. Mоже, кто и может, а я не могу.

В. — Таня, а как это понять: ты считаешь и время волнами и меру протяжения волнами. Какая же между этим связь?

О. — Да; вот от одних планет до нашей планеты мы считаем 8000 волн, а до других, вот, еще 6000 волн. А эти планеты дальше от нас, чем от вас до луны. Постой, как это так, я и сама не знаю. Да разве на море вы не можете сосчитать, сколько на нем волн умещается? так и у нас все равно и тоже выходит — посчитай. Только, чтобы тут счет волн выходил, надо девять взять по девять да еще раз все на девять и это все мы так скоро переходим, как у вас одна минута, еще скорей.

В. — А как велика ваша волна эфира? Вот посмотри, это наш аршин, ну, что ваша волна больше или меньше его.

О. — О, нет, больше. Так раз в девять больше, а може, и еще больше; как вам сказать; это трудно.

В. — А как скоро вы перелетаете пространства, сколько времени ты летишь к себе домой от нас?

О. — А я не знаю; скоро, очень скоро, времени никакого нет. Да вот я сейчас была у себя на планете и вернулась, пока говорю с вами.

В. — Вот что, Таня, ты веди карандашом черту, а как кончишь вести, лети на свою планету, а прилетишь обратно, и сейчас заговори, а мы по часам посмотрим.

О. — Ладно. Ну, считайте как по вашему. Сейчас улечу — ну, что скоро?

В. — Какая неимоверная скорость и двух секунд не прошло, а ты уже была у себя дома и вернулась. Ну, Таня еще.

О. — Что же, если хотите.

В. — Да это еще скорее, еле-еле одну секунду насчитать можно. Не затруднить тебя еще третий опыт.

О. — Ничего, я рада, мне не трудно. Ну, считайте! Смотри на часы.

В. — Что же это, Таня, ты устала что ли, теперь прошло восемь секунд.

О. — Нет, усталости в нас нет, а я дома увидала свою любимую бабусю. Я поймала и посадила на палец и погладила ее, вот а опоздала. Один смех с ней, с этой бабусей. Так она люба мне.

В. — Насколько вы скорее нас двигаетесь — это, право, удивительно.

О. — Ну, что и говорить, пока вы ногу подымете, а я уже вон где, еще скорей.

В. — Ну, как же ты летишь? головой или ногами вперед?

О. — Зачем, мы всегда в одном положении головой наверх, к Святая Святых, а ногами вниз к Року. Мы никогда не оборачиваемся. Если, конечно, я захочу, я моту, но зачем, мне это не к чему.

В. — Так в каком же ты теперь находишься положении относительно нас? Где же Святая Святых — по какому направлению твоя голова?

О. — А вот, Катя, протяни свою руку; так вот, моя голова под твоей рукой, а нотами я к стенке, где висит картина. Мои ноги немного выше головы. Так я все время и разговариваю с вами.

В. — Значить, тебе кажется, что мы сидим приклеенные к стенке?

О. — Да. А как-то днем я говорила с вами, так вы были для меня совсем как будто вы на потолке сидите.

В. — Как же это так?

О. — У вас на Земле все вертится и нет у вас ни верха, ни низа, а у нас есть. У нас Святая Святых наверху, а внизу Рок. Возьми круг и от Святая Святых все лучи, лучи, лучи, как по лучу ни встал, все головой к Святая Святых. Ну, покажи опять свою руку. Ну, вот, я тут, под рукой стою, лицом к вам. Теперь вы повернетесь вместе со своей Землей и все у вас повернется, а я нет, я так и останусь. Вас поворачивает постоянно, а я на месте остаюсь. А вот, если я хочу на ваше место сесть я спущусь, тогда уже будет по вашему, я буду стоять на полу у вас или сидеть и меня будет поворачивать, как вас поворачивает. Только это зачем мне, мне это не к чему, мне и так хорошо.

В. — Так как ты сохраняешь всегда одно и то же положение во вселенной, то можешь нам сказать, какие созвездия у тебя над головой, а мы через это узнаем то направление, в котором находится Святая Святых от нас. Ведь, созвездия имеют тоже постоянное положение во вселенной. Вот, по твоему описанию я предугадываю, что, если ты полетишь прямо от нас в Святая Святых, ты должна пролететь через созвездие Большой Медведицы.

О. — Постой, так я не вижу, я подымусь и посмотрю. Ну вот, это семь больших звезд, не знаю по-вашему, а у нас они называются семь смертных грехов, ну да, это ближе всего. Только ваша Земля отлетит потом дальше, и все изменится, но немного, правда.

В. — Таня, я завтра уеду по железной дороге. Придешь меня проводить, как прошлый раз.

О. — Не понравилась мне в прошлый раз ваша пыхтелка. Зла на ней страсть; я даже ушла, не дождалась, как ты уехала.

Знаете, есть, я видала еще другую такую планету, как ваша Земля; совсем такая. Вот там пыхтелка идет но воздуху; только там столбы. А то еще шары большие, как рыба, плавают. А то по проволоке еще летают. Вот скоро-то идет такой челнок на одном колесе. Сел и поехал. Только ловко же они и убиваются. Свалится и все тут, и дух вон. Ну, Бог уже таких и подбирает, кому умирать надо. Бог все подбирает, всех до едино; когда каких людей надо, кому какая смерть и все такое. Никто даром не погибнет. Все, значить, так надо.

Ну, вот, у вас и сейчас весь воздух вреден, страсть как вреден, все из земли поднялось, жарко, душно, эфира нет, все испорчено, ужасти одни и как это вас Бог бережет. — Одним Им вы живы. Благодарите Его и молитесь Ему.

Ну, мне пора, за мной пришли, сидите смирно, всех поцелую. Да хранит вас Господь и Царица небесная.

12-го июля 1899 г.

Мир вам. Вот и я, Таня. Сегодня я вам про праведнаго язычника скажу. Ну, вот, слушайте.

Жил один уже старый язычник и в такое время, когда христианская вера была уже главная. Но он не хотел свою веру менять, и не потому, чтобы она ему не нравилась, а так; я, де, уже стар. Он говорил: «И деды мои верили так; ну, и мне менять веры не след». Домашним он никому не мешал и даже жена его умерла христианкой.

Вот, пришла его смерть, а было у него два сына, уже большие, и говорит он им:

— Вот, я умираю, все мое имение и всех рабов поделите; a веру держите какую хотите — не заказываю вам на этот счет ничего; но живите хорошо и любите друг друга! — И умер.

Сыновья поделили имущество и рабов. Ни много, ни мало, но для них довольно было; а у старшего сына и невеста была. И говорит старшой:

— Ну, брат, ты как думаешь жить?

— Останусь в доме отца и буду жить, как отец жил.

— Так, — говорит, — а я думаю веру переменить и Христу послужить. Говорят, Он Бог, и тебе советую.

— Ну, — говорит младший, — я еще подожду, там видно будет.

Так они и разошлись, по любви н без обиды. Прошло лет с пяток; встретились. Вот, старший брат и говорит:

— Ну, что, брат, еще веру не менял?

— Нет, — говорит, — все думаю. Я хочу допрежь все узнать хорошенько, что это за вера и что в ней делать. Ведь, говорят то все о вей разное. À ты как?

— А я христианин.

— Так, — говорит, — а почему ты свою невесту бросил?

— Да, — говорит, — не пристало мне, христианину жениться на язычнице.

— Ну, да, ведь, у ней двое детей от тебя; нехорошо это ты сделал: осрамил ее и детей бросил. Теперь я ее кормлю с детьми, потому не пропадать же ей. А язычество она для тебя переменила бы охотно.

— Все это так, но всяк должен свой крест нести. Вот это и крест. Потом еще Христос сказал: кто может вместить безбрачие, так пусть. Вот я и отказался от брака.

— Мудрено все это, — говорит младший. — А вот и еще: ты от пустил всех рабов; тех, кто в силе, тех ты продал, а старых и больных так ты отпустил так?

— Да, наш Бог учит, что все люди равны и христианину непристойно держать рабов.

— Мудреная вера, хорошо, что я их кормлю, а то бы они с голоду помирали.

— Ну, это все хорошо, но когда же ты вашу христианскую веру примешь? Ведь, теперь уж все смеются над язычниками. При том же когда умрешь, то прямо пойдешь к дьяволу в огонь вечный, потому что ты плевел, а я пшеница.

— Да я сам все раздумываю над этим и не знаю, как мне быть. Уж побудь ты христианином, а я еще пригляжусь.

— То-то смотри, а то мне, ведь, тоже непристойно тебя и за брата считать.

С тем опять разошлись они. Прошло еще лет с десяток, пошли между христианами смуты. Зло разделило святую церковь и пошли разные ереси, и большая скорбь между христианами. Свои своих казнили; горько и вспомнить, что тогда было. Вот, в это как раз время опять повстречались братья. Уж и постарели они. Младший очень было обрадовался, что видит брата; но глянул на него и испугался, видя, что и лик у брата свирепый и платье монашеское, и глаза злобой сверкают.

— А! ты все еще язычник, — сказал он, — ну ты мне больше не брат, н скоро тебя сожгут, как язычника.

— Что ты! за что меня сожгут? Ведь, я живу тихо, — отвечает младший, — никому не мешаю. А как живешь ты?

— О! я стал велик. Все свое имущество я отдал Христу; выстроил золотой алтарь; усыпал крест самоцветными камнями; и приписал себя особому ордену. Я монах, иезуит, я ищу Божьих врагов и казню их. Я расчищаю путь Христу.

Задумался младший брат.

— Как же ты их казнишь?

— Я жгу, пытаю, отделяю плевелы от пшеницы.

Загрустил младший брат и говорит:

— Знаешь, мой друг, я было совсем собрался принять веру твою, а теперь не хочу. Ну, и что это у тебя за Бог, который берет золото, камни самоцветные, а людей велит казнить тебе. Да неужто ваш Бог сам не может справиться со своими врагами? Нет, такого Бога я не могу принять, Уж лучше самому быть казненному, чем других казнить.

— Будешь ты так говорить, пока не попал к дьяволу в когти, — говорит старший. — Тогда образумишься да уже тебе и прощения не будет. Тогда и рад будешь принять христианство, да поздно будет.

На этом опять рассталась братья. Вот, настало время младшему брату умирать. И думает он: — «Что же, куда пойду, туда и пойду, a совесть моя чиста».

Умер он и видит, ангелы поют вокруг него и говорят: «Истинный христианин умер, а если нет на нем крещения, то это брат ему помешал». И понесли они его на лучшую планету и говорит: — «Отдохни; жизнь твоя была угодна Богу».

Старший пожил недолго в тоже умер. И так удивился он, когда увидал, что вдруг не ангелы, а демоны его встречают. — «Как, думает он: я столько Боту служил, что же все это значить? — где же справедливость?» И долго спорил с Хранителем. Но несмотря на его спор, пришлось ему все же идти во тьму.

Узнал это младший брат и стало ему жаль брата. Взмолился он ко Христу, чтобы ему проведать его. Пошел он к нему на Рок, и видит, что тот в муках, дьяволу служит. Заплакал он горько. А старший и говорит:

— Как же это все сделалось! я совсем не пойму! Я думал, где же ты? Коли уже я попал на Рок, то думал, что тебя черт уж прямо слопал.

— Нет, — говорит, — я был язычником, да жил как христианин; а ты наоборот. Ты все Его Божественные слова извратил, как тебе хотелось, и как зло тебе внушало.

Долго спорили братья. Наконец-то младшему удалось убедить старшего. Он горячими слезами растопил его извращенное сердце, а молитвой согрел его. Тогда только сказал старший брат:

— Брат мой любезный! вот только теперь принял я веру Христову от тебя. Я плачу о том и о тех людях, а их много, очень много на Земле, что думают, что они Христовы други, а они Его первые враги, потому что извращают Его Святые слова. Кто уши имеет слышать, да слышат. Пусть всякий человек разберет, действительно ли он христианин. Даже если он и крещение принял, но все же может он быть не только язычником, но и хуже язычника. Язычник же свободно может быть Христовым учеником, если по вере Его живет. Потому никогда не судите нехристя, но приглядитесь сперва к его жизни и к его делам, и тогда только судите. А еще лучше, никого не судите, а если можете, то лучше помогайте всем.

Мне давно пора идти по делу. Заболталась с вами. Храни вас Господь и Царица небесная.

23-го июля 1899 г.

Мир вам! Вот н я, Таня. Как живете? Как Бога славите? Ну, о чем будем разговаривать сегодня?

В. — Ведь, шел у нас разговор про одного барина. Переехал он на квартиру № 13 и не стало ему везти ни в чем; одни у него неудачи, одни беды, кто тут виноват?

О. — Не знаю, как могу я знать? Много может быть причин. Навет должно. У вас их много бывает. Вот, что я тебе скажу.

Жил один священник, и хорош он был; кажись» немного и греха имел; и жил он счастливо. Жена у него была, дети, и все было хорошо. Только приехала к нему тетенька, и позавидовала; а зло уже тут. Оно сейчас пристало к ней, во сне пришло к душе ее и говорит: «Будет попу хорошо жить; знаешь, проведи только первое горе, а мы навет положим».

И что же бы вы думали? Не заперла она на ночь дверь и пропустила вора. Обокрал он батюшку н все пошло худо с того часа. Все у него спуталось: сын умер: ногу сломал; дочь ушла тайком с каким-то барином; и так все пошло худо, что, что ни день, все горе и горе.

Вот раз служит батюшка в своем приходе; молится у престола, и так ему горько стало, что он заплакал. Как что случилось, не скажу, не знаю, только слышит он кто-то ему говорит: «Уйди с этого места». И понял священник, что ему другое надо место искать. Старое место было доходное, и жаль ему его, но делать нечего, решил и поехал. Выпросил себе место похуже старого и все как рукой сняло. Так на нем зажил, что много лучше прежнего.

Да, есть разные наветы, есть страшные наветы. Вы, вот, люди, думаете, что оно пустое, а, ведь, все это истина. Видишь, для вас чувства все равны, и вы их считаете ни во что. Вот, когда вам больно, вы чувствуете и придаете значение, а чувства другого для вас как бы совсем не существуют.

А между тем, когда человек входить к тебе со злобою, с завистью или еще с чем-нибудь дурным, то и эфир, который каждую минуту проходить через него и от него пропитывается тем же качеством, т.е., злобой, завистью и т.д. Вот к слову я зла на тебя, сижу и гляжу на тебя, а в душе моей злоба, а эфир этот идет от меня к тебе и пропитывает тебя, и моя злоба уже на тебе находится и остается на тебе. Ты этого не чувствуешь; но, ведь, оно так; ведь, мой эфир остается в твоем и мы передаешь все друг другу. Вот, почему и проклятия иногда исполняются. Один человек проклинает другого в своей злобе, а в то время его эфир, выхода с дурным желанием. касается, и пропитывает этого другого; потому и говорит, что бывает так, что от проклятия человек на месте может умереть. Вот, этак можно одним словом убить другого. Но, конечно, Господ от всего хранит, и все от Бога, как Он попустить. А попустить, то так и свершится. Ухожу, да хранить вас Бог и Царица небесная.

24-го июля 1899 г.

Мир вам! Вот и я, Таня. Как живете? Как Бога славите? И рада же я, что вижу вас бодрыми и веселыми. Стану сказывать вам о ваших покойничках, где кто из них у нас находится, в какой стадии, как живут: худо или хорошо. Всякие места у нас есть. Никто из вас не минует нас, все через нас проходят и переживают, что Бог им дает, что сами заслужили.

Когда от вас приходят ваши покойнички и живут у нас в сферах Земли, то мы тех всех называем несчастными. Все равно, хорошо ли им жить или они мучаются. Все несчастные, потому все у планеты «Скорби» живут, стало и несчастные.

Кто с Марса приходит или на Марс идет те по-нашему, успешные. Мы их так называем.

Ну, так вот какие у нас несчастные бывают.

Первая стадия — это лучше ее нет. Она сначала. Это такие души, как Аввель, которые поживут среди нас недолго, и скоро на Марс перейдут.

Вторая стадия потом идет. Они будут долго готовиться среда нас, но все же прямо пойдут потом на Марс.

Третья стадия. Это спорные. Они еще неизвестно, пойдут ли на Марс.

Четвертая стадия. Такие, как я.

Пятая стадия. Живут на планетах, что от нас восемь тысяч волн.

Шестая стадия от нас еще дальше на шесть тысяч волн.

На планетах неизвестно, сколько кому жить. Как Бог укажет.

Седьмая стадия. Это все живущее па планетах, их неизвестно сколько; только мы их на 6 групп делим. Первая группа, которым лучше, а там во второй похуже и все хуже н хуже.

Восьмая стадия. Это скорбные. Их шестьсот планет и мы их на триста группы делим. Эти планеты все кругом всей вселенной находятся; между Роком и Божьим миром.

Девятая стадия. Это «одиночки». Эти планеты для одиночек у нас находятся. Туда помещают или беспокойных, или прямо из тьмы, или тех, которые по милости Бога и Его благодати или но молитве ушли с Рока. Или тех, что в тиши хотят свою жизнь проверить, помолиться, сосредоточить себя или успокоиться. Туда надолго нельзя идти. Только на время сажают на эти одиночки.

Десятая стадия. Это те, которые неизвестно куда угодят. Эти планеты еще дальше от Божьего мира находятся, чем скорбные планеты. Он ближе к Року и окружают Божий мир со всех сторон, кругом его.

Одиннадцатая стадия. Это те, что вне всякого обыденного закона. Мы говорим, что они: «на новом начале». Это когда кто либо из нас сделал что либо очень хорошее, либо что очень дурное. Ну, те, что на новом начале, идут по-другому, не так, как мы. Одни, бывает, угодят прямо на Марс, a другие на Венеру, а то прямо и на Рок угодят. Это дело у них там тонкое. Нам их дела не видны.

Ну, вот и спрашивайте теперь, где ваши покойнички. У нас часто бывает, что ищет душа душу. Мать умрет, детей своих ищет, мужа, или родню; и сколько хлопот бывает. Плачут, бывает.

Вот у нас есть одна душа, зовут ее Магдалина. Она пониже меня будет. Пришла она на планету, дочь свою искать; и говорит нам: «Пропала, а я из-за того больше и умерла, чтобы и повидать, а вот ее нет, да нет». Плачет, сокрушается страсть; всем нам жаль стало, утешаем. Она говорит: «пять лет как умерла!»

А одна душа тут тем временем стояла и говорит: «И я уже пять лет как умерла».

— A где ты жила?

— Ну, где ни жила, а теперь на Марс иду.

Глядь, поглядь, a они то и есть мать с дочерью. Вот радость-то промеж них была! Ну, а потом острая любовь прошла и перешла в тихую. Дочь ушла на Марс.

В. — Мы тебе, Таня, после большой список приготовим своих покойничков. Ты теперь нам будешь говорить в каком месте они у вас на небе находятся. А теперь дай нам географию вселенной. Ты обещала давно нам описать вселенную.

О. — Ладно, могу и теперь. Ну, слушайте.

Вы знаете, что мир Божий очень велик. Он так велик, что у вас на Земле не хватите даже и счета, чтобы написать это число. Не найдется у вас такого счетчика, чтобы посчитал, как он велик. Но все же конец ему есть. И место, куда проникаете благодать Божья, которое оживляется Его святым присутствием, есть большой шар среди мрака тьмы в пустоты, которым нет конца и предела; по крайней мере, никто, даже из нас «духов», его не знает.

По середине этого шара помещается Святая Святых.

На трех планетах обитают тоже свободные от дел Ангелы-Хранители.

Это самая близкая система планете к Святая Святых. Она самая роскошная, самая сияющая, светлая из всех систем. О! вы себе ничего подобного представить не можете. Тихий, нежный, ласкающий, a вместе с тем ужасно яркий и разнообразный блеск ее описать невозможно. Она обращается кругом Святая Святых, сохраняя всегда одну и ту же дистанцию.

Немного дальше, хотя и очень близко от Святая Святых, имеет свое обращение одна одинокая планета. Черная она пречерная, как потухший уголь. Она никем не обитаема. Никто никогда не заходить н не останавливается на ней. Она чужда н страшна всем. Это планета, покинутая Денницей.

В некотором расстоянии находится сфера планет небесных сил. Это девять лучезарнейших созвездий, но тем не менее каждая из них блещете своей особой красотой и самым ярким светом всевозможных цветов и колоритов. Это свет духовный, как и сами планета, от которых он исходит. Это свет без огня и повышения температуры, с которым вы на Земле совсем незнакомы.

Еще дальше, чем сфера планете небесных сил, помещается так называемое седьмое небо. Эта сфера окружаете также Святая Святых, со всех сторон, образуя концентрический шар, на поверхности которого обращаются 700 роскошнейших отдельных планет, каждая из них принадлежите какому-нибудь святому.

За седьмым небом следует сфера довольно широкая, в которой совсем нет планет. Она отделяет мир духовный от мира материального.

Самая обширная сфера, это сфера материальная или видимая для вас вселенная. Но и в ней каждую материальную планету окружают сотни и тысячи духовных, невидимых вам планет. Они положительно, как горох, насыпанный в мешок, и духовные планеты заполняют всю вашу материальную вселенную. Так что вы, живя на вашей Земле, и не представляете себе, до чего обильна жизнь в темных для вас областях между планетного пространства, которые вы считаете пустыми. Это все пустое для вас пространство переполнено духовною жизнью на духовных же планетах, и ни счета и ни числа им нет. Один Бог их знает.

В самом конце вселенной, на наружной поверхности этого обширного мирового шара, где уже кончается область, до которой доходят материальные солнца со своими планетами, — помещены Господом духовные же планеты для душ скорбных и для душ, состояние которых не выяснено, вернутся ли они опять на свою планету или отправятся они на Рок. Это восьмая н десятая стадия душ, помещается именно на границе вселенной на окраинах Божьего мира, вдали от Святая Святых.

За этими несчастными душами уже в темных пространствах, окружающих Божий мир, начинаются владения Денницы и его темное царство тьмы. Как велик этот Рок, никто из нас не знает, все боятся н говорить даже о нем.

Вот, что могу сообщить вам о вселенной. Ну, хотя немного повяли меня? Да хранить вас Господь и Царица небесная.

30-го июля 1899 г.

Мир Вам! Вот и Таня. И нехорошая это у вас штука — слава; ведай Бог! У вас из за славы человек на все готовь решиться. Это чувство, ведь, не от Бога, а от зла. В былое время Денница очень старался унижать, всякого, а потому это чувство и взошло в мир.

Прежде никому не было дела до того, что про него скажут или что подумают, но когда Денница стал смеяться надо всеми, а то вдруг возьмет да похвалить кого-нибудь, вот и пошло с того. И люди, и души очень падки до похвалы, и чего, чего ни стали делать для того, чтоб их хвалили. Другой ничего не умеет делать особенного, все делает как и все; вот тут она и давай выдумывать, чем бы отличиться; а зло тут как тут и давай его учить.

Знаете как раз Денница заставил Богу молиться. Вы не поврите, а это правда. Вот я и расскажу вам:

Жил один старец, очень Бога любил. Жил он в пустыне и все молился и Господь постоянно с ним пребывал. Много народу к нему ходило; просило его молиться; и даже вельможи ездили к нему издалека; и он молился за всех.

Неподалеку жил один человек и также был хороший, но только незадачный он вышел; ни разговора, ни дел у него особенного не выходило; а все было как у всех. Зависть его на все брала; думает он однажды сам про себя: «Почему на меня никто не смотрит и мне не удивляется». И все, что он не увидит, за все берется, все пробует и ничего ему не удается и всему он завидует. Душа то у него даровитая была, да не пришло еще его время по настоящему дело делать. А Денница его уже давно караулил и все сбивал, боясь, что он на свое дело нападет, и все дары к месту приставит.

Человек этот был добрый, но еще молодой, и за своими делами Богу почти не молился, а так, прочтет молитву как попало, и все тут.

Вот прослышал он про старца, что все на него дивятся, и много он добра приносит «Пойду, говорить, к нему, погляжу, может и меня научит как бы мне не умереть простым человеком, a чем-нибудь отличиться». — Пошел. Старец его встретил ласково. Тогда он ему рассказал про свое дело, старец улыбнулся и сказал:

— И то правда, ничем тебя от других не отличишь, все как будто в тебе в меру. Ну, вот. что друг, коли тебе Бог что дал особенное, то само выплывет; а коли нет, то сам ни в жизнь не выдумаешь, потому что всякое чудо от Бога. Молись лучше; живи по совести и тогда будет хорошо.

Рассердился юноша. «Вот думает, штука, ну какой он угодник, так себе старец, да и ума то он не великого». А Денница ему шепчет:

— А, ведь, прославился, поди, драк, и вельможи к нему с поклоном.

— Такой пустой мужик, а прославился, а я и учился, и умен, и красив и ничего во мне толку; как все это странно. Задумался он над этим, а Денница ему говорит:

— A тебе вот в век не прославиться. Подумай, ну, где тебе даже такое пустое дело делать как этот старец. Разве ты можешь сейчас бросить свои богатства, уйти в пустыню, есть один хлеб, и то если принесут, пить одну студеную воду, а вспомни еще холод и все удобства? Где тебе!.. А он пустой да глупый, да сделал. Вот, если бы ты, и впрямь был сильный, ты затмил бы его своим умом, к тебе поди сами цари ездили бы! Да где тебе!

Задумался, очень задумался этот юноша. A тем временем Денница соображает.

«Пусть-ка его себе попробует и старца собьет и сам не выдержит и время уйдет». Как-то один раз и говорит этот юноша:

— Ладно, ты мне помогай, а я уж этого старца затемню, себя не пожалею.

Взял всю свою казну да на бедных отдал. Хоть это и тошно было Деннице, да ничего: «Мы де свое опять наберем», думает он. «А главное надоел мне этот старец».

И снял юноша хорошую одежду, надел простой кафтан, даже и шапки не взял: «Потому-де у старца шапка была. У старца шалаш, а я прямо в лесу, хоть и замерзну, а отличусь».

Ну, ладно, пошел в лес, живет, и день, и два, скука, но ничего, стал Богу молиться для виду. Вдруг идет женщина и плачет.

— Горе одолело, муж умирает, ходила к старцу, а он говорит: «Время ему к Богу идти». А у меня дети, ты тоже Божий человек, може поможешь, вот у тебя и шалаша нет, как у старца, ты, видно, еще угодней Богу!

А Денница ему шепчет:

— Молись для вида, а я исцелю.

Стал юноша вздыхать, молиться, только вдруг и думает:

— Ну, а как Бог есть, да все видит? — а этот, что мне шепчет, от зла? И таково ему тошно и страшно стало, и он от всей души как вскрикнет:

— Господи! уж не для славы прошу, прости меня и не погуби несчастную. И почувствовал он, как будто кто-то его влечет; встал, не помня себя и говорить женщине:

— Веди меня, к больному, веди меня, окаянного. И повела она его. Когда пришли, положил он руку на больного и говорит:

— Господи, в руки Твои отдаюсь, хоть осрами, но не погуби малых деток. — И исцелился больной, и сам он удивился и все кругом.

— Что же это такое, — думает юноша, — я и сам не разберу, что со мной случилось. В первый раз всех удивил, a мне самому так стало и страшно и жутко, Господи! — А Денница освирепел и говорит:

— Говорил, не выдержишь.

— Ладно, думает юноша, как не выдержу, а чтобы он мне не мешал, начну молиться, да так, чтобы и голод, и холод, и боль, ничего не замечать. Пришел в лес, взял камень, встал на него голыми коленями, ни пьет, ни ест и все вопит:

— За что же это, Господи, Ты меня послушал окаянного! — И долго так молился. А Денница со всех сторон заходит, и до души добраться не может, потому что сам ангел ее закрывает. С колен кровь сочится, голод одолевает, а он все молится; и так ему стыдно, что старца задумал затмить.

— Пойду, — говорит, — поклонюсь ему и выпрошу прощение и буду ему служить.

Идет, едва идет и ноги свело ему от стояния, а на коленях раны. Пришел, а старец и говорит ему:

— Ну, слава Боту, пришло мое время, отслужил Тебе Господи, вот пришел человек без шапки и раны на коленях, он заместит меня. Ты, ведь, и обещал мне так и велел ждать такого. Он поклонился юноше и говорит:

— Спасибо тебе, я давно тебя жду. И откуда что явилось: стало юноше так легко и так радостно. Обнял он старца, принес ему покаяние. Старец его простил, благословил и говорит:

— От Бога все выплывет, хотя и от зла начнется. Я все передаю тебе теперь, а меня похорони.

Старец прожил еще с год, но уже не вставал, а только его учил. И молился юноша, страсть, как молился; и угоден Богу стал.

Ну, прощайте. Мне пора, дело есть, храни вас Христос.

2-го августа 1899 г.

Мир вам! Вот и я, Таня. Как живете? Как Бога славите?

В. — Кто вам рассказывал, Таня, про любовь; какой дух?

О. — Это нам говорил один очень высокий дух. Говорит — так прямо в душу и свет, и слова еще не успеет вымолвить, а оно уже растет в сердце. Он нам много еще говорил и нет у него порочных, все, говорит, святы, — от Свята пришли, и к Святу идут, а заблуждаться временно могут. Поучать нас он приходил раза четыре.

Первый раз так говорил: «Знаете, что такое любовь?»

И замолчал; а мы задумались; и думаем, что такое, в самом деле, любовь? — А он говорит: «Это есть все; это Бог; это эфир; это вы; это люди; это зло».

И знаете, так хорошо он это сказал, что мы сразу почувствовали, как сердце наше открылось для его чудных слов.

Все, что только существует — все живет любовью; даже зло и то любит.

«Любовь может все сотворить. Любовью двигается мир. Любовью сотворен мир. От любви мир и пал. От любви он восстанет и как солнце засветит ясно и чисто. Мне трудно писать, потому что я перевожу с нашего языка на ваш».

«Господь сказал, что любовь, как Он, без начала в конца; как Он не знает Своего начала и конца, так и любовь не знает ни начала, ни конца. Всему можно найти предел — любви нет предела. И каждый любит и каждый думает, что больше он не может любить, но еще что-нибудь его двинет — и любовь еще больше возгорится в нем. От любви Господь создал мир; и вы думаете, что во зле нет любви. Непременно есть, иначе они не боролись бы, но расставались бы и не встречались; а что же сводит их вместе, как не любовь?

«Все, какие чувства существуют на свете — это есть прообраз любви. Возьмите милосердие — разве это не любовь? Кротость — из любви, нежелание стать выше и унизить другого. Смирение, доброта, сожаление и все другие чувства, разве везде и всюду не любовь?

«Нет любви нечистой; нет любви самолюбивой; нет любви завистливой; это — все не любовь, это — как зло от добра, так эти чувства от любви выродились. Но все это может опять прийти в любовь. И когда растение цветет, то в нем любовь. Если вслушаться в пение птицы, в рокот волн, в шум ветра — везде любовь.

«И не думайте, что есть разная любовь, например: любовь к мужу, к детям, к работе, — все это одна любовь, и ко всему она может быть. И не думайте, что, если любишь одно, то нельзя любить другое; нет, это неверно: можно в одно время горячо любить и мужа, и детей, и ближнего, и работу, и все, и все. Конечно, когда в это время нужен кому, то и кажется, что его любишь больше всех. Если муж твой нуждается в эту минуту в чем-нибудь, а ты ему отдаешь свою любовь, это не значить, что его одного ты любишь; Вот, ты всех любишь, но сейчас ты ему нужна. Если ты нужна ребенку, или работе, или ближнему — никто из остальных не теряет, что ты около одного или другого — любовь твоя не может разделяться или уменьшиться.

«И вот, друзья мои, если есть муж и жена и они не пара; Господь допускаете и такой брак, но пусть каждый из них отдает другому свою душу, но не на плотское удовлетворение. Если один из них грешит и даже падает, то другой береги, его поддерживай, помогай исправиться; но если твоя любовь не можете его исправить, то только тогда оставь его другому. Это самая трудная любовь, потому что люди мешают ее с браком, но это только любовь к ближнему.

«Любовь к детям, к матери и отцу, это более легкая любовь. Любите их потому, что от них получили кровь и плоть; вы, матери, дали ее детям своим; вскормили их молоком — значит, кровью своею.

«Любовь к ближнему. Не говорите: «мы не можем их любить, мы не знаем их и если будем заботиться о них, или беречь их — то забудем детей и мужей».— Нет, это неправда, никого не забудете. Любите их, и чем они порочней, чем больше погрязли, тем больше любите, и это вам дает неземную, а божественную радость.

«Не удерживайте любви, дайте ей течь, как реке, пусть своими волнами она все уносить, пусть все смывает, и не думайте, что она иссякнет. Чем больше вы ей дадите свободы, тем лучше, не стыдитесь ее. Часто люди думают, что у них нет любви, но это только потому, что они сами душат ее в себе с детства; и она, как запертый поток. Но откройте дверь — и она хлынете рекой, «Многие думают, что ум и любовь не могут жить вместе. О! как они ошибаются. Ум и любовь тесно связаны. Если бы не было ума, то любовь не могла бы так широко развернуться; это доказываете нам люди на планете Венера и животные: у них нет ума, а потому любовь у них не может простираться далеко. Они могут любить только того, кто им нужен, или того, кто от них произошел. Ум — путеводитель любви. Он ведете ее разумно. Она одна не может все обозреть, и ум ее направляет. Без ума любовь засыпаете; а ум без любви иссякает.

«Я, друзья мои, могу олицетворить вам любовь. Я часто ее представляю в виде мечты. Она — прекрасная женщина, и непременно с серыми, неуловимыми глазами. Только такие глаза могут менять свой цвет, свое выражение ежечасно. Она с длинными волнистыми волосами цвета тоже неуловимого: ни темного и ни светлого. Я сам могу только ее себе представить с дивными, нежными чертами лица. Эта женщина везде и всюду; она обхватывает весь мир от Святая Святых до самого ада. И везде ей ход от Бога до ада, от ада до Бога. Она около каждого. И когда она около кого-нибудь — ей до других нет дела. Она ему отдает все; всю свою любовь; она страдает его страданиями; живет его радостью, его печалью, его грехами; и когда в нем загорится то пламя, которое должно согреть его и весь мир, она обращает свой взор к другому. И нет у ней выбора. И нет у ней великих, святых и грешных — у ней все равны, и всем она нужна, и все стремятся к ней, и она ко всем стремится. Нет у ней прошлого, нет будущего, одно настоящее. Кому нужна она, с тем она в эту минуту дышит. Отошла — о нем забыла и другого любит и с другим страдает, и другим живет.

«Что ей грех? Что ей преступление? Она все любит, все обхватывает и не боится ни греха, ни преступления. И она, лучезарная, взяв грех и преступление, идет прямо в Святая Святых и все несет к Богу. Разве грех и преступление не исчезнуть перед Его лицом. И опять она чистая спускается в мир; идет в грязь, в смрад, в болезнь, в порок. И нет такой грязи, которая замутила бы ее блеск. Ее любовь есть тот чистый эфир, одно прикосновение к которому уже смягчает все порочное. И когда все, все до единого воспламенятся от нее, тогда все грешное, все порочное пропадет само собой и все очистится. Ни пост, на страдания, ни изнурения ничто вас так не очистит, как ее всепрощающая, все подымающая н всеосвещающая любовь. Вот она какая любовь. Если вы можете воздвигнуть ее образ в сердце своем, вы уже с ней, вы чисты и идете за ней».

Вот, кажется, все, что он сказал, больше не припомню. Знаю, что я не могла его словами все сказать; трудно переводить на ваш земной язык: нет у вас таких слов живых, а потому и не могу я все то передать, а очень бы хотелось мне, голубочки, все доподлинно передать; так все хорошо, так все чудесно! Все это в сто крат меньше, чем он сказал. Я рада, что и так хоть передала.

Ах, как много в нем любви! Довольно чувствовать, как он любить, чтобы стало легло, отрадно и радостно!

Правду он говорит, что зло так загрязнило вашу любовь, что люди стыдятся ее. Люди смеются и даже издеваются над ней. А, ведь, это такой великий дар от Бога, Он Сам весь любовь. Значит, какая бы ни была любовь — не стыдитесь ее, не глушите ее, а отдайтесь ей все. Сколько ее грязнили, сколько ее глушили, а она все жива, и самый порочный человек или дух, хотя на чем-нибудь да выльет ее. Самый закостенелый грешник и тот что-нибудь да любит. Почему львица ласкает свое дитя?

15-го августа 1899 г.

Мир вам в мире скорби. Молитесь, друзья мои, и благо вам будет. Вы положительно не представляете себе того мощного значения, какое имеет молитва в жизни человека.

Что для тела пища, то и молитва для души та же пища. Кто лучше н чаще возносится к Богу, у того и душа крепче и может он легче справляться и с собой, и со своими грехами и пороками.

На Земле этого многие совсем не понимают, а потому говорят: — «Бог лучше меня знает, что мне надо, то и даст мне; зачем буду я еще молиться».

Но Бог не так говорит; Он говорит:—«Я дал человеку свободную волю делать то, что он сам хочет, а потому пускай сам добивается того, что ему надо и к чему он стремится. Кроме того, Я дал человеку разум, а потому он сам должен знать и понимать, что ему полезно. Все средства ему дал Я, как и другим творениям, еще большая у него, чем у всех, а потому пусть выбирает: если хочет и считает для себя нужным, пусть пользуется Моей силой и Моей помощью. Я дал ему всего, что он хочет и сколько хочет — пусть только сам добивается. Если же он находить для себя лучше обходиться без Меня, пусть управляется как знает. Я ни в чем ему не мешаю, ибо у него свой ум, своя воля, он свободен, как и Я».

«Опыт жизни — лучший учитель. Он укажет человеку, что ему лучше и что хуже, что ему легче и что труднее, пусть убедится через опыт, если мне не верил, и когда убедится, то пусть тогда придет и Я не отвергну его»!

Душа бессильна, если Бог не даст ей Своей силы. А чтобы Он дал, надо Его просить и молиться; надо единяться с Ним, чтобы и Он был в вас, и вы в Нем, — надо, чтобы, хотя до некоторой степени, свершилось то таинство, которого первообраз есть Само Таинственное слитие Трех-Ипостасного Бога, дающее жизнь и силу всему живому. Никого к этому таинству Господь Бог силой не подводит. Только одни жаждущие его и ищущие получают возможность единиться с Богом и образовать ветви Его предвечного дерева.

Молиться должны все живущие, чтобы не ослабеть духовно и не сделаться жертвой зла. Молятся и ангелы, и архангелы, и святые. Казалось бы, зачем молиться им? Они, ведь, и сами так сильны и так святы, что каждый из них мог бы в один миг превратить всю вашу Землю в хаос; или, наоборот, из междупланетного эфира мог бы создать планету в миллионы раз больше всей вашей Земли и не пост-пенно, но вдруг. Но они все молятся, ибо знают, что вся эта их сила, которой они владеют, не их сила, но сила Божья. Они знают, что, кроме силы Божьей, нет другой силы, а чтобы владеть ею, надо возноситься к Нему, надо единиться с Ним, надо достигнуть того, чтобы и Он хотел быть в вас, когда вам нужно быть в Нем.

Чем выше души и все существа, тем чаще они возносятся, ибо жаждут они все большей и большей силы и святости, и сколько каждому нужно, сколько каждый может вместить, столько и получает он из Общего Предвечного и Святейшего Источника Силы, Святости и Всемогущества.

Но люди понимают это совсем иначе. Они хотят, чтобы сама Сила и Святость шла на них непрошеная. Они так мало придают ей значения, что даже ленятся поискать ее.

Скажите, если бы ваше государственное казначейство было бы открыто для каждого, и кто только захотел, мог бы брать в нем деньги сколько угодно, неужели никто из вас не пошел бы в него, а требовал бы, чтобы ему, без всякой с его стороны просьбы, принесли бы деньги на дом. Отчего же не хотите вы идти к Царю вашему Небесному и попросить себе у Него Благ, кои в миллионы раз полезнее вам, чем все ваши земные Блага.

Право, понять трудно такую земную логику, которая доводит людей до убеждения, что Бога и Его благодати искать не надо. Ведь, простой, земной практический расчет должен понудить к молитве каждого, радеющего о себе человека. Подумайте хорошенько: как бы ни был горд или самолюбив, или самонадеян человек, ему прямо выгодно приближаться к Богу и через то облегчать себе свою задачу жизни. Гордость и самолюбие может еще восставать против публичной молитвы, они могут мешать человеку молиться перед людьми, но что мешает ему молиться в своем сердце или в уединенном месте? Несомненно, что эта молитва, делаемая с земным расчетом, далеко не так деятельна и плодотворна, как молитва частая и истинная, как непринужденное, естественное возношение души к своему Богу, вследствие прирожденного желания чувствовать Его в себе; тем не менее, Христос, в притче о неверном управителе (Лука, 16, 8), похвалил прием его и советует сынам света в этом случае быть столь же догадливыми, как и сыны века, и приобретать себе друзей богатством неправильным.

Как бы человек не был грешен, пусть не сомневается, что молитва его достигает Бога; ибо чем грешнее человек, тем и меньшая его молитва скорее идет к Нему и тем отраднее Ему; об одном кающемся грешнике бывает больше радости на небе, чем о девяносто девяти праведниках, не требующих покаяния.

Вот, когда пристукнут вас горе, болезни или неудачи, о! тогда молитесь вы все; и надо правду сказать, что молитва многих из вас, хотя и неумелая, но восходит высоко к Богу. Но, ведь, однако, молитва принудительная не есть настоящая молитва; она суетна, трепетна, человек молится и сам чувствует, что просит невозможного. Он знает, что для того, чтобы сбылась его просьба, нужно, чтобы Господь Бог сделал чудо, и он сам чувствует, что он не заслужил перед Богом этого чуда. Но и то, как часто Бог посылает ему это чудо.

Что стоило бы человеку быть смиреннее и холодным здравым рассудком рассудить положение свое в своем мире скорби. Он увидал бы, сколько у всех постоянно горя, бед, несчастий, болезней, не сбывающихся надежд и т.д., а если это так, и если без них обойтись нельзя, то не логично ли, и не разумно ли быть всегда готовым к ним.

Вы в радостях никогда о горестях не думаете и они всегда застают вас врасплох, неготовыми их принять н пережить как нужно, как того требует Бог. Поэтому вы всегда трепещите перед всем неприятным и тяжелым в жизни, как малые дети перед розгой, и даже же ищите ни причины их, ни средства, как предотвратить их на будущий раз. Поверьте мне, что тот, кто знает, зачем и для чего он страдает — тот переносит мучения легко, стойко, с благоговением и с молитвой благодарности, ибо видит в них Руку Божью, ведущую их к благу и к самоусовершенствованию.

Не так ли точно делаете вы же сами в практической земной жизни. Вы решаетесь на страшно болезненную операцию отнятия руки или ноги, чтобы спасти все тело или избавиться от неизлечимых болезней. Вы добровольно рвете себе зубы, чтобы избавиться от болей. Не совершенно ли так влияют все превратности земной жизни на ваше нравственное и духовное благосостояние души? — Ведь, они тоже лечат раны души и подготовляют вас к будущей блаженной вечности. Подумайте, неужели же не стоить пострадать какой-нибудь десяток лет, чтобы быть счастливым целую вечность.

Как много вредит вашей молитве злая сила. В особенности злая сила сильна около людей неверующих в ее действительное существование и не признающих возможности ее воздействия на них. Многие из вас желали бы укрепить свою душу своим возвышением к Богу. Они чувствуют даже иногда потребность поделиться с Богом трудностями своей земной жизни, сообщить Ему о своих ошибках и сдать Ему хотя часть своих грехов; но как только стянут они на молитву, начнут или читать какую-либо обычную молитву, или говорить своими словами Боту свои нужды и печали, — сейчас мысли их начинают путаться, они начинают вспоминать совсем посторонние вещи, не касающиеся их молитвы — и начнут до того развлекаться, что прямо забывают, что стоят на молитве, и пропадают у них все добрые намерения, который были до молитвы. Пробормотав скороговоркой, что находят необходимым, они прекращают молитву и убеждены, что молиться они неспособны.

В сущности дело тут совсем не в том: злые духи, видя добрые намерения человека, который не дал власть над своими добрыми помыслами своему Ангелу Хранителю — нападают смело на человека, ибо он безоружен и беззащитен перед ними, и они так сильно н настойчиво внушают ему посторонняя мысли, что из-за них он уже и не может молиться. Сам человек не дает никакого отпора этой силе, ибо не верить даже в существование ее и приписываете все себе и своей неспособности; Ангел же Хранитель без просьбы человека не может оградить его, ибо в этом случае он бессилен. Так как насиловать волю человека никто не может, — чтобы стоило человеку до молитвы или видя свою непроизвольную рассеянность, с которой он не справляется сам, прибегнуть к помощи Ангела-Хранителя и просить его отогнать от него зло и усилить его молитву? Тогда только человек увидал бы, действительно ли он совсем неспособен к молитве или только не мог своими силами побороть козни злых духов.

Есть действительно между вами такие люди, возношение к Богу которых ничтожно, ибо они уже слишком заглушили в себе искру Божью. Им действительно трудно молиться и при всем желании сосредоточиться и уйти в себя и в свою душу они этого сделать никак не могут. Пусть они попробуют молиться вдвоем с тем, кто умеет молиться; и они убедятся, насколько эта мера действительна. Нет надобности молиться вместе с ним и об одном и том же, совсем нет; нет надобности даже знать этого молящегося; но если, например, в церкви вы видите, что кто-нибудь хорошо молится, в то время как вам молитва не дается, станьте как можно ближе к нему и увидите, что ваша молитва будете уже лучше от одной близости к умеющему хорошо молиться.

Кто смолоду не приучил себя молиться и не сделал себе из этого насущной потребности и серьезной привычки, — тот начинает забывать молиться, как только жизнь начинает радовать, улыбаться ему. В радостях люди меньше молятся, чем в печалях; такова уже общая человеческая, хотя и совсем неправильная черта. Затем, когда жизнь уже вступит в свои права и начинает тяготить, он желал бы молиться, но если привычка смолоду не была сильна, то оказывается, что он совсем отвык. Время и жизнь уже успели совсем изгладить из его памяти весь смысл заветов, данных им Господу перед вступлением его в жизнь — заветы, которые он еще хорошо помнил, смолоду, и тогда трудно человеку найти духовную почву под своими ногами. Он и молится и сам не знает, нужно ли ему молиться. Он пробует молиться, но молитва не дается ему; после многих неудачных попыток он бросает ее, говоря: «я не умею молиться».

Но подумайте, что достается человеку легко, без трудов и работы над собой? — Ко всему решительно он должен готовиться, всему должен учиться, во всем упражняться. Все, что только имеет кто либо из вас, все достигнуто или приобретено упорством и настойчивостью. Музыкант не был бы музыкантом, если бы не проводил большую часть дня за упражнением своего искусства; певец — своего голоса, акробат — своих мускулов. Ученый не был бы ученым, если бы не посвятил всю жизнь науке. Зачем желаете вы сделать исключение для молитвы и желаете, нисколько не учась и не упражняясь в ней, достигнуть совершенства.

Господь сказал: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой, проклята земля в делах твоих», — и это проклятие есть удел человека и тяготеть над ним всюду и везде. Ничто без работы и труда не дается ему; всего должен он добиваться. Однако, дар молитвы, если кто станет искать его с помощью Бога, дается ему скорее всех других даров и способностей.

Подумайте, какие преимущества и познания можете вы получить через молитву, какую силу и благость приобретет ваша душа, и вам откроется новый мир и новые взгляды на себя и на окружающую природу, при которых вы будете легко и весело смотреть на все трудности вашей жизни, и будете господами своего тела.

Ведь, вы уже знаете, что ночью, когда вы спите, то спит в вас лишь одно тело ваше; душа же не нуждается в сне и никогда ей спать. Наоборот, она, освободившись от уз тела, делается тем более свободной и почти такой же душой как мы, умершие уже для Земли. Если только сама душа того хочет, то она наравне с нами посещает все наши духовный планеты и даже другие материальные миры, на которые только ее допускает ее духовное развитие. Поэтому на духовных наших планетах всегда много находится душ, еще живущих на Земле, но спящих в это время.

Вернувшись обратно в свое тело, ваша душа ничего не помнит из того, что делала и где была во время сна. Но всякий, кто хочет помнить, что он в наших сферах видел, слышал или делал, просит о том Бога и это ему разрешается; вследствие этого и сон меняется на такой, после которого он все помнит, что было во время сна.

Те из вас, которых занимают вопросы загробного существования, могли бы тоже это делать. Для вас это, конечно, труднее достигнуть, чем для жителей Марса, но все же не невозможно, и как многие из вас в настоящее время это делают.

Они силой своей молитвы тоже изменяют свой сон на такой, после которого они помнят все красоты и всю прелесть нашей духовной жизни. Для них смерть уже более не тайна, а загробная жизнь не вопрос. Они знают, зачем они живут и умирают, а потому намного сокращают свой длинный ряд совершенствований, ибо избегают тех ошибок, в которые впадаете вы, живя с завязанными глазами.

Святые удалялись в пустыню, жили в лесах, терпели лишения, холод и голод, вели самую суровую жизнь; чтобы достигнуть высших степеней молитвы и своей праведности, Христос сам постился в течении 40 дней. Все у вас на Земле достигается трудом и работой над собой. Однако, кто чего сильно хочет, кто чего добивается и усиленно просит об этом Бога, того и Бог не оставить, но возвеличит.