Гильгамеш. Биография легенды

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ, СВЯЗАННЫЕ С ЭПОСОМ О ГИЛЬГАМЕШЕ

Конец IV тысячелетия до н. э. — основание храма Эанна на территории Унуга. Изобретение в Эанне рисуночной письменности.

XXVIII век — правление первых жрецов (энов) «солнечной» династии Эанны — Мескианггашера, Энмеркара и Лугальбанды. Походы жрецов Эанны на восток, в сторону гор Загроса и страны Аратта.

XXVII век, вторая половина — первое упоминание жреца Бильгамеса в имени собственном из Ура. Битва Бильгамеса с лугалем Киша. Поход Бильгамеса на восток.

XXVII век, конец — предполагаемое время смерти Бильгамеса.

XXVI век — Лугальбанда и Бильгамес упоминаются в списке богов из Шуруппака.

XXIV век — в Лагаше и Адабе учрежден культ Бильгамеса. В середине осени ему приносят жертвы в поминальных местах, названных его именем.

XXIII век — царь Аккада Саргон разрушает стену Унуга и освобождает жителей Киша от политической зависимости. Саргон и Нарам-Суэн совершают поход в кедровые горы Сирии и распространяют свою власть до Средиземного моря.

XXII век — энси Лагаша Гудеа (ок. 2143 — ок.2123) называет себя «сыном Нинсун» и «богом Лагаша», отождествляя себя с Бильгамесом.

XXI век — лугаль Урука Утухенгаль называет Бильгамеса своим помощником в битве против кутиев. Лугали Ура Ур-Намму (ок. 2109 — ок. 2093) и Шульги (ок. 2093 — ок. 2046) называют Бильгамеса своим старшим братом, а себя — сыновьями Лугальбанды и Нинсун. Создан гимн Шульги О, в котором упоминаются два деяния Бильгамеса — победа в битве с Кишем и поход на Хуваву.

XXI–XIX века — Бильгамес упомянут в «Царских списках» как сын духа лиль. На шумерском языке создаются пять сказаний о Бильгамесе, дошедшие из Ниппура, Ура и Ларсы. В Ниппуре введены ежегодные спортивные игры в честь Бильгамеса, проводимые в пятом месяце (июль — август).

2017–1985 — правление царя I династии Исина Ишби-Эр-ры, для которого был составлен текст об истории храма Туммаль. В этом тексте Бильгамес и его сын Урлугаль упомянуты в числе восстановителей храма.

XIX век — эн Унуга Анам сообщает о реставрации старой городской стены, возведенной еще Бильгамесом.

1953–1935 — правление царя I династии Исина Ишме-Дагана. Формулы плача по Ниппуру, в котором прославляется этот царь, совпадают с формулами текста «Смерть Бильгамеса» и мифа о потопе.

XIX–VII века — время создания аккадского эпоса о Гильгамеше. Предположительным местом его возникновения является Урук (бывший Унуг). Первоначально эпос состоял из одиннадцати таблиц.

XV–XIV века — в Малой Азии создаются версии эпоса на хеттском и хурритском языках.

XII–XI века — жизнь Синлекеуннинни, заклинателя, которого в новоассирийское время считали автором эпоса о Гильгамеше.

VIII век — во дворце ассирийского царя Саргона II (722–705) в Дур-Шаррукине поставлен рельеф с изображением Гильгамеша.

705 — Набу-зукуп-кена добавляет в эпос 12-ю таблицу.

VII век — последняя редакция эпоса, созданная в эпоху Ашшурбанапала (668–627). Колофон из Ниневии, в котором автором эпоса назван Синлекеуннинни. В греческой литературе складывается история двенадцати подвигов Геракла.

IV век — поздневавилонский список авторов, в котором Синлекеуннинни назван автором эпоса о Гильгамеше.

II век до н. э. — последние копии эпоса. Гильгамеш и Ховавеш упомянуты в «Книге исполинов» из Кумрана.

Ок. 170 — после 222 н. э. — Клавдий Элиан, автор книги «О природе животных», где упомянут царь Вавилона Гильгамос.

Ок. 120 — после 180 н. э. — Лукиан из Самосаты в трактате «О сирийской богине» рассказывает историю юноши по имени Комбабос.

V — начало VI века — мар Иаков Саругский в поэме об Александре рассказывает о путешествии Александра Македонского на край света, к источникам вечной жизни.

Эта история отражается в средневековых романах об Александре.

VII век — рассказ о путешествии Гильгамеша к Утнапиштиму отражен в 18-й суре Корана «Пещера».

IX век — сирийский писатель Теодор бар Конай упомянул героя Гелемгоса.

XII век — рождение и дикая жизнь Энкиду воспроизведены в романе Ибн Туфейля «Хайй, сын Якзана».

XV–XVI века — в арабских сказках «Тысяча и одна ночь» появляются истории о Булукии.

1849–1855 — раскопки на холме Куюнджик в Северном Ираке. Обнаружение библиотеки Ашшурбанапала в Ниневии. Доставка табличек в Британский музей.

1872, ноябрь — Дж. Смит обнаруживает в Британском музее фрагмент 11-й таблицы аккадского эпоса с рассказом о потопе и читает имя героя как «Издубар».

20 декабря — публикация фрагментов доклада Дж. Смита «Халдейская история потопа».

1873 — две экспедиции Дж. Смита в Ниневию и обнаружение недостающих фрагментов эпоса.

1884 — П. Хаупт впервые издает все известные таблицы аккадского эпоса об Издубаре.

1890 — Т. Пинчес узнает, что правильное чтение имени героя — Гильгамеш.

1905–1906 — И. Бунин и А. Кондратьев делают первые переложения эпоса на русском языке.

1919 — Н. С. Гумилев впервые переводит все части эпоса с французского языка.

1918–1930 — В. К. Шилейко делает первый научный перевод с аккадского языка на русский и комментарий к аккадскому эпосу. Сохранились лишь фрагменты перевода.

1930 — Р. Кэмпбелл-Томпсон делает второе издание таблиц аккадского эпоса о Гильгамеше.

1938–1949 — С. Крамер обнаруживает в Пенсильванском музее и публикует шумерские сказания о Бильгамесе.

1951 — опера чешского композитора Б. Мартину «Гильгамеш».

1961 — И. М. Дьяконов издает полный художественный перевод аккадского эпоса с аккадского языка и комментарий к тексту.

1973 — В. К. Афанасьева публикует первые художественные переводы шумерских сказаний о Бильгамесе на русский язык.

1992 — опера Ф. Баттиато «Гильгамеш».

2000— в Сиднейском университете на средства ассирийской общины установлен памятник Гильгамешу.

2003 — Э. Р. Джордж публикует с комментариями все известные на сегодня таблицы аккадского эпоса о Гильгамеше.