Гнев. Счастье внутренней тишины.

Если вы осознанны, вам ничто не грозит.

Мы должны обращать внимания на всплески своей раздражительности, должны осознавать присутствие гнева и контролировать [его. В таких случаях психотерапевты говорят: «Следить за своим гневом». Это очень важно и действенно. Когда гнев проявляется, его нужно осознавать и контролировать, а не подавлять.

Но тогда очень важно понимать, кто осознает и контролирует гнев. Гнев это энергия. И если энергия бурно изливается, она может охватить вас. Вы должны создать энергию другого типа, которая способна осознавать и контролировать гнев. Дело в том, что гнев это энергегическая аура, которую нужно осознавать и отслеживать. Весь вопрос в том, что за чем следит. Какая энергия может осознавать и отслеживать? Энергия осознанности. Поэтому, когда мы сердимся, то можем осознанно дышать или осознанно ходить для того, чтобы прикоснуться в себе к семени осознанности и позволить расширяться его энергии.

Мы становимся осознанными не для того, чтобы что-то подавлять. Осознанность призвана замечать гнев и приветствовать его: «Здравствуй, дорогой гнев. Я знаю, что ты снова появился здесь. Приветствую тебя, старина!» Осознанность это энергия, которая помогает нам осознавать все, что присутствует здесь. Если вы осознанны, значит постоянно что-то замечаете. Если вы осознаете свои вдохи и выдохи, значит речь идет об осознании дыхания. Если вы

140

осознаете чай, который пьете, значит нужно говорить об осознании чаепития. Когда вы внимательно едите, происходит осознание поглощения пищи, а когда внимательно идете, происходит осознание ходьбы.

Если вы не умеете смирять свой гнев, он может убить вас. Если вы бессознательны, тогда гнев станет вашим господином. Из-за гнева вас будет тошнить кровью, вы можете даже умереть. Многие люди умирают от гнева, поскольку весь их организм испытывает сильный стресс. Из-за гнева вы будете испытывать во всем теле чувство тяжести, вас будут мучить боли. Если же вы находитесь в поле Будды, если вам доступна энергия осознанности, тогда вам ничто не грозит. Осознанность помогает вам управлять своей жизнью. В присутствии старшего брата младший брат находится в безопасности. Под присмотром матери ребенок может быть совершенно спокоен. Благодаря практике ваша внутренняя мать (или брат) все лучше смиряет гнев.

Осознавая и контролируя свой гнев, мы должны постоянно создавать осознанность. Этого можно достичь, если регулярно выполнять осознанную ходьбу или осознанное дыхание. Если вы бессознательны, тогда никакие ваши усилия не принесут вам облегчение, даже если вы будете неистово истязать подушку. Избиение подушки не поможет вам осознать ваш гнев, постичь его природу. Вы плохо осознаете даже присутствие подушки. Если бы вы хорошо понимали, что перед вами подушка, то признали бы, что она не враг вам. Почему вы колотите подушку? Потому что вы не знаете, что перед вами лежит обыкновенная подушка.

Когда вы по-настоящему что-то осознаете, то постигаете подлинную природу этой вещи. Если вы глубоко чувствуете человека, то понимаете, что он в действительности представляет собой. Если у вас нет осознанности, тогда не может быть и речи о настоящей связи с чем-то или кем-то. Без осознанности вы становитесь просто жерт-: вой своего гнева, потому что он толкает вас на совершение низкие поступков.

Вы жертва собственного гнева.

Кем вы считаете себя? Вы и есть тот самый человек. Если вы сердитесь на своего сына, то в конечном счете гневаетесь на себя. Вы ошибаетесь, если полагаете, что ваш сын это не вы сами. Ваш сын и есть вы. С точки зрения генетики, психологии и прочих наук ваш сын - ваше продолжение. Такова истина. А кто ваша мать? Она и есть вы, ведь вы стали ее продолжением, потомком. Мать связывает вас со всеми, кто рождался прежде, а вы связываете ее со всеми будущими поколениями. Вы принадлежите этому же потоку жизни.

141

Если вы полагаете, что ваша мать - отдельная личность, что вы никак не связаны с ней, то расписываетесь в собственном невежестве. Если юноша заявляет: «Я больше не хочу иметь никаких отношений во своим отцом», значит он говорит глупости, потому что он есть не кто иное, как его отец.

Если вы мать, то помните, как во время беременности вы были уверены в том, что ваш ребенок и есть вы. Вы ели и пили ради своего ребенка, вы всячески заботились о нем. Вы были очень внимательными, потому что знали, что ваше дитя и есть вы сами. Но когда ЙВаш ребенок достигает возраста тринадцати или четырнадцати лет, вы начинаете терять эту уверенность. Вы, как и ваш ребенок, теперь ^чувствуете отчужденность, связь между вами слабеет. И вы не умеете укреплять отношения и мириться после ссоры. Вы все больше отчуждаетесь друг от друга. Ваши отношения отягощаются, вы все [чаще ссоритесь.

Озарение устраняет гнев.

Возможно, вы воспринимаете друг друга как двух отдельных ■ичностей, но если вы хорошо подумаете, то поймете, что вы до сих пор представляете собой единое целое. Итак, вы улаживаете разногласия и восстанавливаете мир между собой, тем самым восстанавливая мир в себе, в своем теле. У вас и вашего ребенка одинаковая природа, вы принадлежите одной реальности.

Много лет назад я посетил Лондон. Там я зашел в книжный магазин и увидел книгу, которая называлась «Моя мать это я». Прекрасное название. Ваша мать и есть вы сами. Можно написать еще одну книгу и назвать ее «Моя дочь это я» («Моя сын это я», «Мой отец ■то я»). В действительности дело обстоит именно так. Если вы сер-■итесь на своего сына, то в конечном счете гневаетесь на себя. Наказывая своего сына, вы наказываете себя. Когда вы заставляете сво-

о отца страдать, вы сами мучаетесь. Мы осознаем это, когда ин-птивно понимаем, что отдельной самости нет, что наше «я» состо-ит из множества элементов не нашей личности - например, из нашего отца, матери, всех наших предков, а также из солнца, воздуха и Шемли.

Когда к вам приходит это понимание, нереальность «я», то вы осознаете, что счастье и страдание - не личное дело. Вы страдаете (потому, что мучаются ваши любимые. Их счастье становится источником вашей радости. Когда вы поймете это, то уже не будете чувствовать искушение отомстить кому-то или обвинить кого-то. Вы будете вести себя гораздо мудрее. Эта разумность, мудрость становится плодом вашего созерцания, вашего глубокого самоанализа. Итак, когда вы читаете свою Сердечную Сутру, она помогает вам

142

вспомнить о вашем интуитивном прозрении в отношении того, что ваш ребенок или муж (жена) и есть вы.

Мы читаем сутру для того, чтобы погрузиться в истину, в созер цание «не-я». Сердечная Сутра, которую вы решились написать, представляет собой священное писание, порожденное вашим пони манием того, что вы составляете с другим человеком единое целое. Сердечная Сутрарассказывает о мудрости, как и ваша личная Сердечная Сутра. Она напоминает вам о мудром осознании того факта, что люди - не отдельные, отчужденные друг от друга личности. Она напоминает вам о мудрости вашей любви. Когда вы сердитесь, сбитые с толку ложным ощущением отчужденности своей личности, читайте свою Сердечную Сутру, и она поможет вам возвратиться к себе. Когда у вас есть интуитивное понимание, вы ощущаете присутствие Будды, и тогда вы находитесь под его защитой. Вам больше не нужно страдать.

Мы должны постоянно напоминать себе о том, что существует множество способов избавиться от гнева, но самое глубокое и полное облегчение мы получаем благодаря пониманию, интуитивному постижению себя. Не-я это не абстрактная философия. Несамость это реальность, которую можно постичь, если жить осознанно. Если вы осознаете несамость, то восстановите покой и гармонию между собой и другим человеком. Вы заслуживаете покой, заслуживаеге счастье. Поэтому вы должны сесть рядом с ним (с ней) и подумать, как вам жить вместе.

Более того, вы должны сами определить, какой образ жизни принесет вам согласие и спокойствие. Вы должны заключить мирный договор с самим собой, потому что вас часто раздирают внутренние войны и конфликты. Вы боретесь с собой, поскольку вам недостает мудрости, интуитивного понимания. С помощью понимания вы можете обрести покой и помириться с собой и другими людьми. Вы узнаете, как вам вести себя и как отзываться разумно, чтобы не превращать свою жизнь в поле битвы, в боксерский ринг. Если в вас будет царить мир и покой, тогда другой человек увидит это, и между вами быстро восстановятся спокойные, гармоничные отношения. Вы станете гораздо более приятными и легкими в общении, и этим вы очень поможете другому человеку.

Итак, ради блага своего сына вы должны помириться с ним. Исследуйте себя. Если вы хотите помочь матери, помиритесь с ней. Развивайте в себе интуитивное понимание, оно позволит вам помочь вашей матери. Для того чтобы помочь другому человеку, нужно в первую очередь помочь самому себе. Избавьтесь от заблуждения,

143

которое называется самостью. Таковы главные принципы практики, которая освободит вас и других от гнева и страданий.

Глава 7 I

ВРАГОВ НЕ БЫВАЕТ

Начните с себя.

Подлинноепонимание невозможно без общения. Но сначала вы должны удостовериться в том, что умеете общаться с собой. Если вы не умеете общаться с самим собой, то неужели можно надеяться на то, что вы сможете общаться с другим человеком? То же самое верно в отношении любви. Если вы не любите себя, то не можете любить и других. Если вы не в силах принять себя, если не можете относиться к себе доброжелательно, то не можете быть терпимыми и добрыми с другими людьми.

Вы очень часто ведете себя точно так же, как ваш отец, только не осознаете это. Но не смотря на то, что вы копируете его поведение, вы все равно полагаете, что вы противоположны ему. Вы не принимаете, ненавидите его. А если вы не принимаете собственного отца, то не принимаете и себя. Ваш отец и есть вы, ведь вы стали его продолжением. Итак, если вы можете общаться с собой, то можете общаться и с отцом.

Самость выстраивается из отдельных не-я, поэтому наша духовная практика предполагает самоанализ. Наш отец - элемент не-я. Мы говорим, что отец не мы, но без своего отца мы не существовали бы. Поэтому он полностью присутствует в нашем теле и уме. Он пребывает в нас. Таким образом, если вы осознаете себя, всего себя целиком, то понимаете, что вы и есть ваш отец, что его нет вне вас.

Вы можете ощутить и осознать в себе много других элементов не-я: ваших предков, землю, солнце, воду, воздух, всю пищу, которую вы едите, и прочее. Вам может показаться, что эти вещи и явления отделены от вас, но вы не сможете жить без них.

Предположим, что две конкурирующие партии выразили желание провести переговоры. Обе стороны мало знают о самих себе. Вы должны по-настоящему познать себя, родную страну, свою партию, собственное положение для того, чтобы понять чужую партию, другой народ, окружающих людей. Вы и другие люди не разделены, потому что у обеих сторон есть одинаковые страдания, надежды и гнев.

Гневаясь, мы страдаем. Если вы действительно понимаете это, то сможете понять, что, когда другой человек гневается, он при этом

144

страдает. Когда кто-то оскорбляет вас или ведет себя по отношений к вам грубо, вы должны быть достаточно разумными для того, чтобы понять, что этот человек страдает от собственной жестокости и гнева. Но мы склонны забывать об этом. Нам кажется, что страдаем только мы, что другой человек лишь притесняет нас. Этого достаточно для того, чтобы возник гнев, чтобы усилилось наше желание отомстить. Мы хотим наказать другого человека за свои страдания. В нас присутствует гнев, насильственность, как и в других людях. Когда мы поймем, что наши страдания и гнев не отличаются от страданий и гнева других людей, мы станем вести себя более сострадательно. Итак, понимая другого, мы понимаем себя, а понимая себя, мы понимаем другого. Но всегда следует начинать с себя.

Для того чтобы понять себя, мы должны изучать и практиковать путь недвойственности. Нам не следует бороться со своим гневом, потому что он представляет собой нашу часть, гнев - часть нас. Гнев составляет нашу сокровенную природу, как и любовь. Мы должны позаботиться о гневе. Это органическая сущность, поэтому мы можем преобразить его в другую органическую сущность. Мусор можно переработать в компост, а потом и в салат или огурцы. Поэтому не нужно презирать свой гнев. Не боритесь со своим гневом, не подавляйте его. Научитесь обращаться со свом гневом деликатно, научитесь преображать его в энергию понимания и сострадания.

Сострадание разумно.

Понимание и сострадание - очень мощные источники энергии. Они противоположны тупости и вялости. Если вы полагаете, что сострадание пассивно, слабо или трусливо, значит вы не знаете, что такое настоящее понимание или сострадание. Если, по вашему мнению, сострадательные люди не сопротивляются, не борются с несправедливостью, тогда вы ошибаетесь. Это воины, герои и героини, которые одержали много побед. Когда вы поступаете сострадательно и ненасильственно, когда вы действуете на основе недвойственности, вы должны быть очень сильными. Теперь вы действуете не из-за гнева, вы никому не мстите и никого ни в чем не обвиняете. В вас постоянно растет сознание, и вы можете одержать победу в своей борьбе с несправедливостью. Махатма Ганди был один. У него не было бомб, винтовок и политической партии. Его поступки направлялись интуитивным пониманием недвойственности, силой сострадания, а не коренились в гневе.

Люди - не враги нам. Наш враг - не другой человек. Наш враг это жестокость, невежество и несправедливость в нас и в другом человеке. Когда мы руководствуемся состраданием и пониманием, то боремся не с другими людьми, а со склонностью притеснять, гос-

145

дствовать и эксплуатировать. Мы не хотим никого убивать, но мы кому не позволим притеснять и эксплуатировать нас или других ртюдей. Вы должны защищаться. Вы не тупые, а очень умные существа, вы обладаете ясным разумом. Если вы сострадательны, это не значит, что вы позволяете кому-то обижать вас или еще кого-то. Если вы сострадательны, значит и разумны. А разумным может быть только ненасильственный поступок, который берег начало в любви.

Если вы сострадательны, это не значит, что вы понапрасну страдаете или теряете здравый смысл. Предположим, что вы возглавляете группу людей и учите их выполнять ходячую медитацию, двигаясь медленно и грациозно. Ходячая медитация создает большой заряд энергии, которая окружает человека покоем и безмятежностью, делает его цельным. Но неожиданно начинается дождь. Вы будете по-прежнему медленно ходить несмотря на то, что все вы промокните до нитки? Такое поведение неразумно. Если вы хороший учитель ходячей медитации, то перейдете к медитации бега трусцой. Это позволит вам сохранить радость ходячей медитации. Вы можете улыбаться и смеяться - так вы докажете, что ваша духовная практика разумна. Осознанность можно поддерживать и бегая, не позволяя себе замерзнуть под дождем. Мы должны практиковать умно. Медитация это не глупый шаблон, не слепое подражание действиям вашего соседа. Для того чтобы медитировать, вы должны быть искусными, должны в полной мере задействовать свой интеллект.

Если вы полицейский, будьте сострадательны к людям.

Если вы добрый человек, это еще не значит, что вы рохля. Сострадательный человек не обязан позволять кому-либо вытирать о себя ноги и безропотно сносить тумаки. Вы должны защищать себя и других людей. Если вам нужно запереть кого-то на ключ, потому что этот человек опасен, так и поступайте. Но вы должны делать это сострадательно. Вами должно руководить стремление уберечь этого человека от саморазрушения, помочь ему освободиться от гнева.

Для того чтобы развивать в себе сострадание, вовсе не обязательно становиться монахом, вы можете быть и полицейским. Вы можете быть судьей или тюремным охранником. Но обществу нужно, чтобы полицейские, судьи и тюремные охранники были бодхисат-вами. Общество нуждается в сострадательных защитниках. Полицейские должны быть очень решительными, и все же им никогда не следует забывать о сострадании.

Если вы живете осознанно, то должны помочь полицейскому действовать сострадательно и бесстрашно. В наше время полицейские часто переживают испуг и гнев, они постоянно находятся в стрессовом состоянии, потому что на их жизнь регулярно покуша-

10 Зак. 2530

146

ются. Люди, которые ненавидят полицейских и оскорбляют их, просто не понимают, каково приходится полицейским. Утром полицейский надевает форму и кобуру, и тогда он не знает наверняка, сможет ли вечером вернуться домой живым. Полицейским приходится очень трудно, их семьи живут в страхе. Полицейским не доставляег удовольствие бить людей, им не хочется стрелять в людей, но они не знают, как справиться с накопленным в них страхом, страданием и насилием, поэтому они тоже могут стать объектами агрессии общества, как и прочие люди. Итак, если вы занимаете в полиции высокую должность, и если вы хорошо понимаете, что думают и чувствуют подчиненные вам офицеры, тогда вы постараетесь развивать в своем сердце сострадание и понимание. В таком случае вы сможете правильно наставлять мужчин и женщин, служащих в полиции. сможете помогать им, ведь они должны каждое утро и каждый вечер заступать в наряд, чтобы патрулировать улицы, выполнять трудную задачу оберегания покоя граждан.

Во Франции полицейских называют миротворцами. Но если в вас самих нет мира, то разве вы сможете поддерживать мир на городских улицах? Сначала вы должны примириться с собой. В данном случае слово «мир» означает бесстрашие, разумность и понимание. На самом деле, полицейские изучают определенные приемы для того, чтобы защитить себя, но техники самообороны недостаточно. Вы должны быть еще и разумными. Вы должны действовать бесстрашно. Если вы скованы страхом, то часто будете ошибаться. Вы будете чувствовать искушение выхватить револьвер и перестрелять множество невинных людей.

Нам нельзя вставать на ту или иную сторону.

В Лос-Анджелесе четверо белокожих полицейских до полусмерти избили чернокожего водителя. Журналисты рассказали об этом происшествии всему миру, и каждый человек испытывал желание занять ту или иную сторону. Вы могли занять сторону как жертвы нападения, так и сторону полицейских. Когда вы судите и занимаете чью-либо сторону, то ведете себя так, словно вы сторонний наблюдатель конфликтной ситуации. Вы ведете себя так, словно вы не чернокожий водитель и не белокожие полицейские. Но если вы хорошо подумаете, то поймете, что вы стали жертвой этого избиения, что вы также представляете собой этих четверых офицеров полиции, которые истязали человека. Гнев, страх, насилие, неверие в свои силы - все это присутствует в том, кого побили, и в тех, кто бил. Все это присутствует и в вас.

Для того чтобы понять полицейских и помочь им успокоить душевную боль, нам следует вообразить, будто мы муж или же

147

какого-то полицейского. Когда вы живете вместе, то понимаете, как тяжело приходится вашей супружеской половине. Поэтому каждое утро и каждый вечер вы хотите что-то сделать для того, чтобы помочь мужу (жене) преобразить его (ее) гнев, страх и разочарование. Если вы сможете снять душевные муки мужа (жены), пользу от этого получит весь город, даже юный правонарушитель. Вот лучший способ помочь обществу. С помощью разумности, понимания и сострадания вы не раз поможете людям избежать несчастного случая.

Диалог должен пресечь гнев и насилие.

Если полицейский демонстрирует насильственность, предубеждение и страх, это его не красит. Поэтому многие молодые люди считают полицейских своими врагами. Они горят желанием поджечь полицейскую машину и побить патрульных, потому что полиция становится объектом их гнева, раздражительности. Мы должны устроить встречу, диалог между полицейскими и подростками, которые совершили преступление и угодили в тюрьму. Почему бы нам ни организовать такой диалог? Почему бы нам ни дать полицейским возможность поговорить о своей раздражительности, гневливости и страхе? Почему мы не позволяем подросткам, которые дерутся с полицейскими, поговорить о раздражительности, гневливости и страхе молодежи? Мы могли бы показать этот диалог по телевизору, чтобы граждане всей страны, посмотрев его, смогли сделать для себя какие-то выводы.

Вот подлинная медитация: вы глубоко изучаете вопрос, но не в отрыве от своего города, своего народа, а в глубоком единстве с ним. Мы еще не видели правду. Мы видели много кинофильмов о ковбоях, читали много детективных романов, но не видели истину, которая пребывает в сердцах и умах настоящих людей. Мы должны организовать такой диалог для того, чтобы истину могли увидеть все люди.

Мы вредим самим себе.

«Господи, прости этим людям, ибо не ведают они, что творят», -сказал Иисус. Если человек совершает преступление и заставляет других людей страдать, то лишь потому, что не ведает, что творит. Многие молодые люди совершают преступления, но не знают, не понимают, сколько страданий причиняет их насилие. Каждый раз, совершая жестокий поступок, они вредят себе в той же степени, что

другим. Возможно, они надеются на то, что уровень их гневливости упадет, если они совершат жестокий поступок, выплеснут свое раздражение. Но гнев в них лишь усилится.

Н

148

Когда вы сбрасываете бомбы на своего врага, то одновременно! взрываете ими и самих себя, бомбите собственную страну. Во время вьетнамской войны американцы страдали не меньше Вьетнам цен. Раны той войны и поныне не зажили не только во Вьетнаме, но и а США. Нам нужно пресекать насилие. Но мы не сможем останови п. насилие до тех пор, пока не поймем, что все наши поступки в отношении других людей непременно возвращаются к нам же. Учителя должны рассказывать своим ученикам о том, что те будут сами страдать всякий раз, поступая жестоко с окружающими. Но учителя не должны прямым текстом говорить об этом, им следует проявить смекалку. Не нужно быть косными при передаче людям духовных знаний. Мы должны быть гибкими и разумными, должны использовать «искусные средства». Эти искусные средства очень важны. Великий Будда должен быть искусным, когда наставляет людей на духовный путь.

Остановите войну еще прежде, чем она разгорелась.

Большинство людей ждет, когда война начнется, и только затем! прикладывают усилия для ее прекращения. Многие люди не знают о) том, что корни войны есть повсюду, в том числе в наших мыслях, в самом образе нашей жизни. Мы не умеем распознать войну, когда! она еще скрыта. Мы начинаем сосредоточивать свое внимание на войне, только когда она разгорается в открытой форме, и люди начинают говорить о ней. Тогда мы чувствуем, что оказались непо-j средственными участниками войны. И мы ощущаем свою беспомощность. Мы принимаем чью-то сторону и полагаем, что одна ар мия права, тогда как другая армия не права. Мы осуждаем какую-т одну сторону, но не можем предотвратить боль и разрушения, с путствующие всякой войне.

Если вы настоящий духовный искатель, то должны внимательн изучить положение вещей еще прежде, чем успеет разгореться вой на. Вы должны что-то предпринять для того, чтобы остановить вой ну прежде, чем она примет открытую форму. С помощью осознан ности и озарения вы можете помочь другим людям пробудиться развить такое же понимание. Затем вы все вместе сможете вести себя мудро для того, чтобы не позволить войне принять открытую форму.

В странах НАТО полагали, что насилие, бомбардировка Белграда - единственный способ пресечь притеснения нацменьшинств на территории бывшей Югославии. Натовцы решили, что другого выхода из сложившейся ситуации нет. Они не смогли осознать и выявить корни этого конфликта, которые были на виду задолго до того как он перешел в горячую стадию, потому что эти чиновники в НА-

149

ГО не умеют проводить глубокий анализ, не понимают, что такое медитация. Насилие не может восстановить мир и улучшить положение людей. Мы можем достичь мира, только если проведем глубокий анализ для того, чтобы осознать подлинные корни насилия.

Если вы умеете медитировать, то можете понимать положение вещей гораздо лучше, чем другие люди. Возможно, вы найдете более совершенные способы остановить гонения людей по национальному и расовому признаку без бомбардировки и прочих жестоких методов. Повсюду на нашей планете есть очаги напряженности, готовые перерасти в войну. Если вы действительно миротворцы, то не должны забывать об этом, когда прикладывайте все свои усилия С другими членами своего общества, для того, чтобы остановить эти войны прежде, чем они разгорятся, причиняя ужасные страдания и разрушения. Если вы хотите остановить жестокие действия полицейских в Косово, то должны подсказать им, как можно иначе поступать в данной ситуации. Если вы придумали удачный план, тогда поделитесь им с членами своего парламента, чтобы они убедились в [том, что можно урегулировать ситуацию более человеколюбивым способом. Нам нужно научиться медитировать как нация, а не как разрозненные личности, чтобы достичь понимания, способного остановить войну, насилие.

Коллективная мудрость.

Я знаю одного юношу, который стал вегетарианцем не из-за фанатичных религиозных догматов, а благодаря своей осознанности. Он не ест мясо животных потому, что ему жаль живых существ. Но отца огорчало подобное поведение сына, в доме исчезла атмосфера гармонии и радости. Юноша знал, что уже не сможет снова начать есть мясо, потому что, поедая мясо животных, он просто впадал в депрессию. Он не мог изменить свое поведение только для того, чтобы угодить отцу, но и не хотел, чтобы в доме сохранялась гнетущая атмосфера. Он хорошо обдумал ситуацию и не стал делать вид, будто ничего не происходит.

Однажды юноша принес домой видеокассету и сказал отцу: «Папа, я прошу тебя посмотреть этот замечательный документальный фильм». В результате не только отец, но вся семья посмотрела этот фильм о бойнях. Отец так глубоко сопереживал страданиям погибающих животных, что после просмотра фильма сам заявил, что больше никогда не будет есть мясо. Отец развил прямое понимание, а не просто некую идею. Юноша не стал сердиться и мучиться от непонимания окружающих, а предпочел поступить на основе любящей доброты, мудрости и разумности. Он сумел пробудить в каждом своем родственнике сострадание к животным, благодаря кото-

150

рому вся его семья отказалась от мяса. Его решение показать родне этот фильм было искусным, полным любви. Благодаря искусным действиям вы можете одержать значительную победу.

Сначала вы получаете интуитивное понимание происходящего в вас растет сострадание, и тогда вы решаете действовать. Но в одиночку вы можете добиться не столь уж и многого. Если другим людям не хватает понимания, тогда вы должны постараться передать окружающим свое понимание. Вместе с тем, вам не следует навязывать свое понимание другим людям. Возможно, вы принудите их принять ваши представления, но для них они станут пустыми идеями, а не ясным озарением. Интуитивное понимание это не идея. Вы делитесь с людьми своим пониманием, создавая условия, в которых они могут получить такие же переживания на собственном опыте, а не просто принимая на веру ваши слова. А для этого нужны искусные действия и терпение.

Помогите любви воскреснуть.

В нашей Сливовой Деревне живет одна еще совсем молодая сестра. Ей всего лишь двадцать два года, но она помогла одной женщине и ее дочери помириться после того, как они поклялись больше никогда не встречаться. Всего лишь за три часа эта девушка сумела помочь матери и дочери помириться. В результате они стали практиковать медитацию объятий. Мать и дочь нежно заключали друг друга в объятия и делали несколько осознанных вдохов-выдохов. При этом они про себя проговаривали: «Вдыхая, я осознаю, что живу. Выдыхая, я осознаю, что дорогой для меня человек все еще жив, и я обнимаю его». Они учились осознавать дар присутствия любимого человека и глубоко соприкоснулись с настоящим мгновением, полностью отдавшись ощущениям объятий. Эта практика духовно исцелила их. Благодаря такой практике они узнали, как глубоко любили друг друга. Прежде они не понимали, что сильно любят друг друга, потому что не были искусны в своих отношениях, в манере говорить и слушать.

Если в вас кипит гнев или ненависть, это еще не значит, что вы утратили способность любить и прощать. Если вы умеете медитировать и восстанавливать присутствие духа, тогда вы сможете помочь любви и пониманию воскреснуть в вас и в другом человеке. Япрошу вас не верить в то, что в вас нет любви. Это не так, потому что любовь никогда не покидает вас. Любовь подобна солнечному свету: даже когда идет дождь, солнечный свет продолжает изливаться поверх облаков. Если вы подниметесь выше облаков, то увидите, что мир залит солнечными лучами. Итак, если вы полагаете, что в вас нет любви, что вы ощущаете по отношению к другому человеку

151

исключительно ненависть, тогда вы ошибаетесь. Подождите, когда умрет этот человек. Тогда вы будете неутешно плакать и просить его вернуться к жизни. Такое ваше поведение показывает, что любовь не покинула вас. Вы должны помочь любви проявиться, когда другой человек еще жив. Для того чтобы помочь любви воскреснуть, вы должны научиться справляться со своим гневом. А гнев всегда сопутствует смущению и невежеству.

Откажитесь от своего первоначального мнения.

Предположим, что вы учитель пятилетней девочки. После уроков вы видите, что ее мать, которая пришла за ней в школу, ведет себя агрессивно, причиняет душевную боль своей маленькой дочери. Что вы можете сделать? Вы можеге принести большую пользу. Девочка послушается вас, поэтому вы можете помочь ей понять ее мать. Вы можете также дать ей возможность выговориться, рассказать вам о трудностях ее отношений с матерью, даже если ребенку всего лишь пять лет. Вы можете сыграть перед ней роль хорошей матери. Вы можете сказать ей, что вы оба можете помочь ее матери. Вы можете научить ребенка поступать правильно, когда мать гневается и прибегает к насилию, для того, чтобы ситуация не ухудшалась еще больше. Очень важно помочь маленькой девочке, потому что произошедшие в ней перемены благотворно воздействуют и на ее мать.

Вы преподаете в школе, значит всегда можете побеседовать с ее матерью. Если у вас есть сострадание и понимание, вы сможете помочь ей. В противном случае вы просто сочтете поведение матери неправильным, а поведение ее дочери - правильным. Вы сможете только осудить насильственные поступки этой женщины. Вы мешаете ей бить ее ребенка, но если вы просто выразите свое неодобрение, ничего не изменится. Вам нужно что-то предпринять. Вы должны действовать на основе сострадания и понимания не только ради страдающего ребенка, но и ради ее родителей. Если вы не сможете помочь ее отцу и матери, то не сможете помочь и самому ребенку. Возможно, вы считаете ребенка жертвой насилия, и по ваше- \му мнению, только он нуждается в помощи. Но если вы действительно готовы сделать все ради блага этой маленькой девочки, то должны помочь также и ее родителям, которых вы считаете ее врагами. Если вы не поможете им, то не сможете помочь и их ребенку. Помогая родителям, вы помогаете и ребенку. Родители девочки погрязли в неведении, они гневливы и раздражительны, поэтому их ребенок страдает. Поэтому вы должны сострадательно отнестись к ее родителям. Вы должны найти корни страданий. Учителя должны понимать такие вещи и учить всех нас заботиться о родителях для того, чтобы детям было хорошо.

152

Служение своей стране.

Французское правительство пытается как-то помочь подросткам, склонным к насилию. Французские чиновники проявляют разумность, ведь они понимают, что в подростковой преступности виновато само общество. Для того чтобы понять, как нам следует реагировать, мы должны слушать как врач. Мы должны очень внимательно слушать организм общества - тогда мы поймем, почему в подростках так много гнева, почему они совершают жестокие поступки. Исследования покажут нам, что корни гнева и насильственное™ подростков - в их семье, в том образе жизни, которого придерживаются их родители. А насилие в семьях царит из-за самой структуры общества, из-за потребительского мировосприятия людей.

Правительство это тоже люди. Правительственные чиновники это отцы, матери, сыновья, дочери. Эти родители и дети тоже носят в себе насилие своей семьи. Поэтому, если французский премьер-министр не будет глубоко анализировать себя, если он не увидит в себе гнев, насилие, депрессию и страдания, тогда он не сможет понять жестокость, ярость и неверие в свои силы, которые есть в подростковой среде. Он также должен понять членов своего кабинета, работников министерства образования, комитета по делам молодежи и прочих учреждений, для того, чтобы осознать, как они страдают. Мы должны действовать как граждане, как члены правительства, но на что мы должны опираться, предпринимая что-либо? На здравый смысл.

Если мы будем достаточно глубоко изучать себя для того, чтобы понять главные причины гнева и насилия в нашем обществе, тогда мы станем глубоко сострадать своей молодежи. Мы поймем, что ничем не поможем молодым людям, если просто будем наказывать, сажать их в тюрьму. Об этом сказал бывший премьер-министр Франции Жоспен. Значит он и чиновники его правительства обладали пониманием. Но мы тоже должны помогать молодым людям, как граждане, просто как люди. Мы должны проникнуться этой мыслью. Учителя, родители, люди искусства, литераторы - все должны духовно совершенствоваться для того, чтобы своей осознанностью помогать своему правительству.

Даже если вы состоите в партии, которая оппозиционна правящей, вы все равно должны что-то делать. Помогая правящей партии, вы помогаете и своей стране. Вы должны поддерживать свою страну, а не правящую партию. И если нынешний премьер-министр Франции способен как-то улучшить условия жизни французской молодежи, вы можете протянуть ему руку помощи и предложить свое понимание нынешнего положения, тем самым вы плодотворно

153

послужите своей стране. Это не означает, что вы предаете своих товарищей по партии. Ваша партия существует для того, чтобы служить своей стране, а не для того, чтобы мешать правящей партии. Итак, если вы политик, то должны практиковать недвойственность. Вы должны понять, что сострадание превыше членства в какой-либо партии. Вы не ухудшаете положение страны, а ведете себя разумно. Такая политика человечна, ведь ваша цель - не власть, а благополучие и процветание всего общества.

Глава 8 I

ДЭВИД И АНГЕЛИНА:

ПРИВЫЧНОЕ РУСЛО

ЭНЕРГИИ ГНЕВА

,Д[эвид был очень умным молодым человеком с приятной внеш-остью, его семья была очень богата. Он мог жить радостно и бес-ечно, но Дэвид не получал от жизни удовольствие. Юноша не мог адоваться жизни. Он не ладил с родителями, братьями и сестрами. Он не умел общаться с людьми. Дэвид оказался человеком эгоистичным, поэтому он был склонен часто винить отца, мать, сестру или брата в своих невзгодах. Он глубоко страдал, но вовсе не потому, что кто-то ненавидел его или хотел отомстить ему за что-то. Он был несчастен из-за того, что не умел любить, ему не хватало понимания. Дэвид легко заводил друзей на несколько дней, но они очень коро покидали его, потому что с ним было трудно общаться. Он гыл высокомерным, тщеславным, ему недоставало сострадания и .онимания.

Как-то раз Дэвид отправился в один буддистский храм, который аходился в его городе, но не для того, чтобы послушать лекцию о арме. Его не интересовали беседы о духовной жизни. Он просто адеялся завести там новых друзей, потому что он был очень оди-ок. Он так и не смог найти постоянного товарища. Он был богатым симпатичным парнем, поэтому многие люди стремились подру-иться с ним, но все они очень скоро покидали его.

Итак, в то утро Дэвид пошел в храм, потому что ему было очень лохо без друга. Он очень хотел с кем-нибудь по-настоящему под-ужиться, поговорить с кем-то, хотя ему и не удавалось установить рочные отношения. Он вошел в храм и прошел мимо группы людей, которые выходили на улицу. Среди них он увидел одну очень красивую девушку. Ее прекрасное лицо поразило его, и он сразу же влюбился в девушку, безоглядно, всей душой. Он раздумал заходить

154

в храм и пошел за группой. К сожалению, в этот момент в храм во, шла толпа народа, и Дэвиду было очень трудно протискиваться чц. рез ряды людей. Когда он вырвался на улицу, эта группа людей уж$ успела уйти, девушки нигде не было.

Дэвид повсюду искал девушку целый час, но так и не смог найти ее. Он унес домой воспоминание о ее красоте. Юноша всю ночь не мог уснуть, следующая ночь также прошла без сна. На третью ночь Дэвид уснул, и ему приснился красивый старик с белой окладистой бородой. Этот старик сказал ему во сне: «Если ты хочешь снова встретить эту девушку, тогда отправляйся завтра на Восточный ры-нок». Когда Дэвид открыл глаза, за окном было по-прежнему темно, но он до самого утра не мог сомкнуть глаз. Он встал и ждал, когда забрезжит рассвет, чтобы пуститься на поиски девушки.

Когда Дэвид пришел на Восточный рынок, там было еще мало посетителей. Было еще очень рано, и Дэвид решил зайти в книжный магазин. Он огляделся и вдруг увидел на стене портрет той самой девушки, которую он увидел тремя днями ранее в буддистском храме. Он узнал на портрете ее глаза, нос и губы. Старик сказал ему во сне, что он встретит эту девушку на рынке, но он мог подразумевать только ее портрет. «Возможно, я достоин лишь созерцать ее портрет, - подумал юноша. - Наверно, я не стою внимания настоящей девушки». Он не стал покупать книги, а на все деньги купил лишь этот портрет. Он принес его домой и повесил на стену в своей спальне.

Дэвид жил одиноко, друзей у него не было. В университетскую столовую он ходил редко, предпочитая оставаться дома и есть лапшу быстрого приготовления. Наверно, вы уже догадались о том, что Дэвид был выходцем из Азии. В тот день он приготовил две тарелки лапши и две пары палочек для еды. Вторая тарелка предназначалась для девушки, изображенной на портрете. Дэвид с удовольствием ел лапшу и время от времени поднимал взгляд и приглашал девушку на портрете присоединиться к нему.

Мы знаем о том, что многие люди не умеют общаться с другими людьми. Для общения они заводят кошку или собаку, чтобы изливать на них всю свою любовь и ласку. Они покупают своему домашнему питомцу самую дорогую еду. Многим людям легче любить кошку или собаку, потому что животные никогда не спорят. Если вы произносите какие-то неприятные слова, животные все равно не реагируют. То же самое верно в отношении Дэвида. Он прекрасно уживался с девушкой, изображенной на портрете, но с настоящей девушкой он не мог прожить больше суток.

Как-то раз он едва притронулся к лапше. Жизнь потеряла для него весь свой аромат. Можно сказать, что он наелся ею досыта. В этот

155

миг он поднял глаза к портрету. С его губ был готов сорваться вопрос: «Стоит ли вообще жить?», как вдруг он заметил, что девушка подмигнула ему и улыбнулась. Дэвид остолбенел. Он решил, что бредит. Юноша потер глаза и снова обратил взгляд вверх. На этот раз девушка была совершенно неподвижной. Спустя несколько дней он снова увидел, как девушка улыбнулась и подмигнула ему. Дэвид не знал, что и думать. Он продолжал смотреть на нее, и вдруг она обрела физические черты и сошла с картины вниз. Ее звали Ангелиной, потому что она явилась с небес. Вы даже представить себе не можете, до чего счастлив был Дэвид. Ему казалось, что он пребывает в раю. Он не мог и мечтать о прекрасной юной подружке-фее.

Но вы, должно быть, уже догадались, каким будет конец этой истории. Дэвид не смог быть счастливым даже с таким чистым и добрым существом, как Ангелина. Через три или четыре месяца она бросила его. Невозможно жить с таким человеком, как Дэвид. Однажды утром он проснулся и нашел на столе ее записку. Девушка ушла навсегда. Она написала: «Дэвид, жить с тобой невозможно. Ты слишком эгоцентричен, ты просто не умеешь никого слушать. Ты умен, красив и богат. Но ты не умеешь поддерживать отношения с другими людьми». В то утро Дэвид решил убить себя. Он подумал, что, если он не способен жить даже с такой милой и красивой девушкой, значит он никчемный человек. Юноша стал искать в доме веревку, чтобы повеситься.

Во Франции каждый год совершают самоубийство двенадцать тысяч человек, то есть каждый день на себя накладывают руки тридцать три человека. Это слишком много. Среди этих людей есть и Дэвид, который ждет от вас помощи. В других европейских странах и в США уровень самоубийств столь же высок. Людей охватывает отчаяние. Многие люди совсем не умеют общаться и утрачивают смысл жизни.

Подношение цветка своего сердца.

Дэвид вязал на веревке петлю и вдруг вспомнил, что однажды Ангелина улыбнулась и сказала ему: «Дэвид, если когда-нибудь меня больше не будет рядом с тобой и ты станешь сильно скучать по мне, просто зажги ароматную палочку». В тот день, когда Ангелина произнесла эти слова, она смогла уговорить Дэвида пойти вместе с ней в буддистский храм и послушать там лекцию о дхарме. Монах учил людей общаться через воскурение благовоний. Воскуряя благовония, вы хотите общаться с Буддой, с Бодхисаттвами, со своими предками. Если мы сумеем установить связь со своими предками, то сможем общаться и со своими братьями и сестрами. Итак, этот монах говорил об общении через воскурение ароматных палочек. Он

756

сказал, что жертвуемая нами палочка должна излучать аромат нашего сердца: так благоухает наша осознанность, сосредоточенность. мудрость, интуитивное понимание. Дэвид сидел рядом с Ангелиной, но слушал монаха невнимательно. Однако он запомнил его слова, и в тот день они пришли ему на ум. Когда они вышли из храма, Ангелина повернулась к нему и сказала: «Дэвид, если ты когда-нибудь захочешь ощутить мое присутствие, просто воскури какую-нибудь ароматную палочку».

Вспомнив ее слова, Дэвид выбросил веревку, побежал в ближайший магазин и купил связку ароматных палочек. Но он не умел воскурять их. В Сливовой Деревне мы каждый раз, воскуряя благовония, зажигаем лишь одну палочку. Дэвид зажег сразу всю связку, в результате через несколько минут вся комната наполнилась дымом. Он ждал пятнадцать минут, полчаса, час, но Ангелина не показывалась. Затем он вспомнил, как монах сказал: «Для того чтобы по-настоящему общаться, вы должны предложить благовоние своего сердца, аромат своей осознанности, благоухание сосредоточенности, ароматную палочку интуитивной мудрости». Если вы воскуряете благовония без осознанности, от этого нет никакого толка.

Дэвид сидел и глубоко размышлял над своим положением. Он понял, что у него не ладятся отношения с родителями, братьями и сестрами, друзьями, обществом. Он потерял даже Ангелину. Дэвид осознал, что он всегда обвиняет в своих страданиях окружающих людей. Он впервые сумел на какое-то непродолжительное время сосредоточиться, благодаря чему интуитивно кое-что понял. Впервые в жизни он сидел безмолвно и осознавал, что он был несправедлив к своим родителям, и ответственность за отсутствие нормальных отношений с ними лежит отчасти и на нем. Прежде Дэвид всех обвинял. До этого момента он не понимал, что все дело в нем самом. Ему не удалось удержать даже такую милую и приятную девушку как Ангелина.

Впервые слезы побежали по его щекам, и Дэвид раскаялся в том, как он вел себя по отношению к своим родителям, братьям и сестрам, друзьям. Он вспомнил, как однажды поздно вечером пришел домой пьяный, обругал и ударил Ангелину. Он думал о своем поведении, и в его сердце вдруг проникла капля сострадания, его терзала душевная боль. Дэвид безудержно рыдал. И чем дольше он плакал, тем легче становилось у него на душе. Он внутренне преобразился. Он понял, о чем пыталась сказать ему Ангелина. Она учила его жить осознанно согласно пяти заповедям, развивать внимательное слушание и добрую речь. Дэвид захотел начать жизнь с чистого листа. Он сказал себе, что, если Ангелина когда-нибудь вернется, он будет уже

157

другим человеком. «Я буду заботиться о ней, я сделаю ее счастливой», - думал Дэвид. В этот момент кто-то постучал в дверь. К нему вернулась Ангелина. Дэвид медитировал не больше часа, но в нем успело произойти глубокое преображение.

Дэвид и Ангелина живут среди нас.

Не надо думать, что Дэвид это персонаж сказки о далеком прошлом, это не так. Дэвид живет в наше время; он сидит прямо здесь, среди нас. Ангелина также наша современница. Не забывайте о том, что Дэвид был интеллигентным, симпатичным юношей, но в нем была очень сильная привычка всякий раз энергично обвинять в своих бедах окружающих людей. Он не умел общаться с родителями, братьями и сестрами, друзьями. Он всем причинял душевную боль. Он не хотел никого огорчать, но привычное русло, по которому текла его энергия, было очень крепким, и он не мог изменить поток энергии. Дэвиду было одиноко, и он думал, что во всем мире лишь он столь глубоко одинок. Ему очень хотелось, чтобы кто-то понял и поддержал его. Все мы нуждаемся в понимании и поддержке, эта потребность вполне в духе человека. Нам нужно, чтобы кто-то по-настоящему понял нас и помог нам преодолеть трудности жизни.

Итак, Дэвида понять не трудно. Вы понимаете его самое сокровенное желание, понимаете его затруднения. Однажды в его жизнь вошла Ангелина. Иногда и у нас случаются такие счастливые моменты. Порой в нашу жизнь входит какой-то прекрасный человек. И если мы умеем общаться с ним, тогда наша жизнь становится более осмысленной. Но если мы не умеем контролировать себя и сдерживать привычные потоки энергии, то не сможем общаться с таким человеком, как Ангелина. Поэтому мы сердимся на нее и дурно обращаемся с ней. Поэтому Ангелина уходит от нас, ведь она сильно страдает от нашего дурного обращения.

Сохраните Ангелину в своей жизни.

В тот миг, когда Ангелина сошла с картины и превратилась в обычного человека, она лучезарно улыбнулась Дэвиду. Затем она посмотрела на тарелку с лапшей и спросила: «Зачем ты ешь лапшу быстрого приготовления? Это нездоровая еда». Она попросила Дэвида немного подождать, вышла из комнаты и очень скоро возвратилась с корзиной, полной свежих овощей. Она приготовила для Дэвида очень вкусное блюдо домашней лапши, которая была гораздо более вкусной и полезной, чем лапша-полуфабрикат, которую обычно варил Дэвид.

Ангелина проницательный человек, она умеет сделать человека счастливым. Но вы не были благодарными, и вам не хватило мудро-

158

сти. Вы не смогли удержать свою Ангелину, поэтому она покинул! вас. Возможно, Ангелина это как раз вы, и именно вы покинули Jmвида из-за того, что его поведение было невыносимым. Вы изо всех сил старались помочь ему, но жить с ним было невозможно. Он гак и не смог узнать в вас свою Ангелину. Энергия текла в нем по привычному руслу, поэтому он продолжал жить по-прежнему, а плоха* пища отравляла его тело и ум. Наверно, каждый вечер он ходил и | бар и напивался там. И сколько бы вы ни умоляли его, он все равно не хотел бросать выпивку. Поздно ночью он возвращался домой и бил вас. Он вообще не умел слушать вас. И хотя вы пытались быть деликатной и терпеливой, он все равно обрывал вашу речь и просто отмахивался от вас. Он никогда не умел слушать вас. Вы были терпеливы, но и у терпения есть свой предел. Вы больше не могли общаться с ним, поэтому ушли от него.

Где же теперь ваша Ангелина?

Кто такой Дэвид? Кто такая Ангелина? Я хотел бы, чтобы вы ответили на этот вопрос. Вы Дэвид? Если вы Дэвид, тогда где теперь ваша Ангелина? Она все еще с вами или уже покинула вас? Как вы обращались с ней? Вы любили ее? Вы заботились о ней? Смогли ли вы сделать ее счастливой? Мы должны спросить себя об этом. «Где теперь моя Ангелина? Где она? Хорошо ли я обращался с ней?» Эти очень важные вопросы помогают нам заглянуть в себя.

Такова медитация, подлинная медитация. Возможно, Дэвид ваш друг. Возможно, Ангелина ваша подруга. Кстати, Ангелина может быть как женщиной, так и мужчиной, это же верно в отношении Дэвида. Ангелина вошла в вашу жизнь. Сначала вы радовались ей, ее присутствие наполняло вас восторгом. Вы полагали, что благодаря ней начнете жизнь заново. Но вам не удалось удержать высокий уровень осознанности, и вы забыли о том, что Ангелину вам подарила сама жизнь. Вы так часто причиняли ей душевную боль, что она в конце концов бросила вас. Какое-то время она умоляла вас соблюдать пять буддистских заповедей, но вы никогда не прислушивались к ней из-за своего угрюмого упрямства. Она уговаривала вас не гоняться за вещами, бросить курить и пить. Она советовала вам говорить доброжелательно, слушать внимательно, дружить с хорошими людьми, а не с теми, кто культивирует в себе отрицательные семена. Но вы никогда не слушали ее. Вы продолжали жить по-прежнему, так как вас подталкивал к тому привычный круг энергии, поэтому ей пришлось уйти.

Может быть, для вас Ангелина это ваша дочь или сын. Он (она) вошел в вашу жизнь. Как вы обращаетесь с ним (ней)? Вы можете жить со своим сыном или дочерью в мире, согласии и любви? Вы

1759

(дадите со своей Ангелиной? Возможно, ваша Ангелина покинула *аш дом. В этом рассказе Дэвид был готов наложить на себя руки тюсле того, как его бросила Ангелина. Но он вспомнил слова монаха "об общении через воскурение благовоний, и в тот же миг его отчаяние уступило место надежде. Он верил, что, если поднесет Ангелине ароматную палочку осознанности и сосредоточения, тогда Ангелина возвратится к нему. У него была возможность сесть, подумать и оглядеть свое прошлое.

Мы начинаем жить заново.

В обыденной жизни мы очень суетимся. У нас нет возможности остановиться и глубоко проанализировать свою жизнь. Мы должны оглядеть свое прошлое и переосмыслить его для того, чтобы понять, как мы живем. Дэвид сидел в своей комнате сорок пять минут, все I это время он думал о своей жизни. Он очень многое понял и заплакал. Он плакал впервые в жизни, потому что осознал свои привыч-| ные реакции и страдание, которое он приносил окружающим людям, родителям, друзьям, братьям и сестрам, а также самому себе.

Возможно, мы каждый день устраиваем сидячую медитацию, но есть ли у нас понимание? Во время медитации вы должны видеть, как Ангелина входит в вашу жизнь словно ангел. Вы должны осознавать, как между вами разлаживались отношения, как вы вели себя по отношению к ней, как вы заставляли ее страдать, как она оставила вас. Если вы способны именно так осмысливать свои отношения, значит вы в самом деле глубоко медитируете. Полученное понимание точно укажет вам, что делать, а чего не делать. Вы можете предложить Ангелине благоухание своего сердца и позвать ее обратно. Ангелина всегда рядом, и ее сердце по-прежнему полно любви. Она готова простить вас, если вы умеете воскурять благовония своего сердца, зажигать ароматную палочку буддистских заповедей, сосредоточенности и понимания.

Наверно, вы счастливый человек, потому что в вашу жизнь вошла не одна Ангелина, а целое множество Ангелин. Ваш друг, сын, дочь, отец, мать - все они тоже ваши Ангелины. Все дело лишь в том, чтобы называть свою Ангелину ее (его) подлинным именем, узнавать ее в окружающих людях. Не говорите, что в вашей жизни никогда не было Ангелины, это не правда. Безмолвно медитируйте и тихо называйте ее (его) имя: «Прости меня, моя Ангелина. Ты протянула мне руку помощи, а я дурно обошелся с тобой. Оттого я и сам страдаю. Я не хотел, чтобы тебе было больно. Я вел себя неблагородно. Я не умел защитить нас с тобой соблюдением заповедей. Я хочу начать жизнь с нового листа». Если вы искренне произнесете эти слова, Ангелина обязательно возвратится к вам.

160

Я защищаю своих Ангелин.

Я тоже Дэвид. В моей жизни было очень много Ангелин. В моем маленьком зале для медитаций есть фотография примерно ста моих Ангелин, мужчин и женщин. Это мои ученики, которые живут в нашем буддистском центре во Франции и США. Прежде чем приступить к сидячей медитации, я всегда смотрю на эту фотографию и кланяюсь всем своим Ангелинам. Затем я сажусь на коврик для медитаций и даю обет жить так, чтобы мои Ангелины никогда не оставили меня. Я торжественно обещаю следить за своей речью, соблюдать заповеди и никогда не подводить своих Ангелин. Таким образом, я больше не причиняю боль своим Ангелинам и доставлю им радость. От этого я и сам становлюсь счастливым.

Что вы станете делать для того, чтобы возвратить свою Ангелину, если она оставила вас? Возможно, ваша Ангелина все еще с вами, но готова вот-вот уйти от вас, или же ваша Ангелина уже покинула вас. В обоих случаях очень важно принять меры предосторожности, потому что духовная практика поможет вам удержать или возвратить ее (его). Я прошу вас не углубляться в дебри абстрактных понятий. Духовные учения живы, и они помогут вам защитить вашу Ангелину. Человек становится по-настоящему мудрым и сострадательным, когда переживает настоящие муки. Такая духовная работа приносит свои благие плоды в каждой жизненной ситуации. Постоянно и неустанно оглядывайте свое прошлое и задавайте себе следующие вопросы: «Где теперь моя Ангелина? Хорошо ли я обращался с ней?» А если она ушла, тогда спросите себя: «Что я должен предпринять для того, чтобы Ангелина вернулась домой?»

МЫ КОНТРОЛИРУЕМ ОСОЗНАННОСТЬЮ

Узлы гнева.

£> нашем сознании присутствуют преграды из боли, гнева и разочарования, которые называются внутренними формациями. Эти преграды также называют узлами, так как они связывают нас и мешают нам обрести свободу.

Когда кто-то оскорбляет нас или совершает по отношению к нам некрасивый поступок, в нашем сознании возникает некий шаблон реакции. Если вы не знаете, как развязать внутренний узел и преоб-

161

разить его, он останется в вас надолго. И в следующий раз, когда кто-то скажет вам или совершит в отношении вас нечто похожее по своей природе, ваш внутренний узел станет еще более крепким. Наши внутренние формации, представляющие собой узлы или болевые зажимы, принуждают, подталкивают нас к совершению поступков определенного рода.

Спустя какое-то время нам уже очень трудно преобразить, развязать узлы, и мы не можем ослабить хватку затвердевшей формации. Внутренний узел на санскрите звучит как «самьеджана», то значит затвердевать.В каждом человеке есть внутренние образования, которые необходимо контролировать. С помощью практики осознанности можно развязать эти узлы, а также пережить преображение и исцеление.

Не все внутренние формации неприятны. Существуют и приятные внутренние формации, но и они могут принести нам страдания. Когда вы пробуете на вкус, слышите или видите что-то приятное, тогда это удовольствие становится крепким внутренним узлом. И когда исчезает объект, приносивший вам удовольствие, вы скучаете по нему и начинаете искать его. Вы тратите очень много времени и энергии, пытаясь снова обрести прежние чувства. Если вы курите марихуану или пьете алкоголь, получая удовольствие, это становится внутренней формацией в вашем теле и уме. Вы не можете выбросить этот узел из своего ума. В будущем вы всегда будете искать выпивку или сигарету. Крепость внутреннего узла заставляет вас так поступать, формация управляет вами. Итак, внутренние формации лишают нас свободы.

Влюбленность это очень сильная внутренняя формация. Когда вы влюблены, то думаете только о другом человеке. Вы уже не свободны. У вас все валится из рук: вы не можете ни учиться, ни радоваться солнечному свету и красоте окружающей природы. Вы можете думать только о своей возлюбленной. Поэтому в английском языке слово «влюбиться» имеет оттенок несчастья: «to fall in love» (дословно: упасть в любовь). Вы в самом деле падаете. Вы уже не уравновешены, потому что попали в беду. Итак, любовь тоже может быть внутренним узлом.

И приятные и неприятные узлы в равной степени лишают нас свободы. Поэтому мы должны старательно оберегать свое тело и ум для того, чтобы не позволить этим узлам пустить в нас корни. Наркотики, алкоголь, табак - все это может создать в нашем теле внутренние формации. Гнев, страстное желание, зависть, отчаяние - все это может создать внутренние формации в нашем сознании.

11 Зак. 2530

162

Как справляться с приступами гнева.

Гнев это внутренняя формация. Он причиняет нам душевную боль, поэтому мы изо всех сил пытаемся избавиться от него. Психологи предпочитают выражение «выбросить гнев из своего организма». Они говорят о «выветривании» гнева, словно ваша комната полна дыма. Некоторые психологи утверждают, что, когда в вас возникает приступ гнева, вы должны излить на что-то свою злобу, то есть поколотить подушку, что-нибудь попинать или пойти в лес и истошно вопить там.

Детям запрещают произносить определенные ругательные слова. Ваши родители не позволяли вам в детстве произносить такие слова, потому что они вредят людям, разрушают между ними отношения. Поэтому вы отправлялись в лес или в другое безлюдное место и очень четко и громко выкрикивали эти самые слова для того, чтобы сбросить гнетущее чувство. Это тоже своего рода «вентиляция».

Люди, которые используют техники вроде избивания подушки или крика, на самом деле лишь закрепляют в себе гнев. Когда кто-то сердится и выбрасывает свой гнев, молотя кулаками по подушке, он приобретает очень опасную привычку. Он закрепляет агрессивное поведение. Вместо этого мы создаем энергию осознанности и контролируем свой гнев всякий раз, когда он возникает.

Относитесь к своему гневу доброжелательно.

Осознанность не борется с гневом или отчаянием. Осознанность нам нужна для того, чтобы признавать вещи и явления. Осознавать что-то значит отдавать себе отчет в том, что нечто присутствует здесь в данный момент. Осознанность это способность осознавать то, что происходит в настоящее время. Вы говорите себе: «Делая вдох, я отмечаю, что во мне появился гнев. Делая выдох, я улыбаюсь своему гневу». Так вы ничего не подавляете и ни с чем не боретесь. Вы просто осознаете то, что происходит с вами. Когда мы отмечаем в себе гнев, то охватываем его фокусом внимания, доброжелательного внимания.

Когда в вашей комнате холодно, вы включаете обогреватель, кс-J торый начинает излучать волны теплого воздуха. Холодному воздуху не нужно покидать комнату для того, чтобы в ней стало тепло. Теплый воздух обнимает холодный воздух, отчего тот тоже становится теплым. Между теплым и холодным воздухом нет борьбы.

Мы точно так же смиряем свой гнев. Осознанность помогает нам обнаружить гнев, определить его наличие, признать его и позволить ему присутствовать. Осознанность похожа на старшего брата, который не подавляет страдания своего младшего брата. Он просто го-

163

ворит: «Братишка, я пришел помочь тебе». Вы заключаете своего младшего брата в объятья и успокаиваете его. Мы поступаем точно так же.

Вообразите, что какая-то мать рассердилась на своего ребенка и отшлепала его, когда он плакал. Эта мать не знает о том, что она и ее дитя - единое целое. Мы матери своего гнева, и мы должны помочь своему ребенку, тот есть своему гневу, а не бороться с ним и разрушать его. Наш гнев живет в нас, как и наше сострадание. Медитировать не значит бороться. Буддистская медитация это практика осознания и преображения, а не борьба.

Извлеките пользу из своего гнева и страданий.

Для того чтобы вырастить дерево просветления, мы должны извлечь пользу из своих несчастий и страданий. Это все равно как выращивать лотосы, нам нельзя высаживать эти цветы на мраморной плите. И у нас не получится вырастить лотосы без теплой влажной почвы.

Люди, занимающиеся медитацией, не подавляют и не отвергают свои внутренние формации. Мы не превращаем себя в поле битвы, на котором добро сражается со злом. Мы доброжелательно относимся к своим горестям, гневу, зависти. Когда в нас возникает гнев, мы сразу же должны начать осознавать дыхание: «Вдыхая, я отмечаю, что во мне присутствует гнев. Выдыхая, я успокаиваю его». Мы ведем себя как мать: «Вдыхая, я понимаю, что мой ребенок плачет. Выдыхая, я баюкаю его». Так проявляется наше сострадание.

Если вы не умеете сострадательно относиться к себе, то разве сможете сострадательно отнестись к другому человеку? Когда возникает гнев, непрерывно практикуйте осознанное дыхание или осознанную ходьбу для того, чтобы создать энергию осознанности. Постоянно охватывайте свой гнев фокусом доброжелательного внимания. Возможно, гнев еще какое-то время будет оставаться в вас, но он не тронет вас, потому что ваш внутренний Будда помогает вам контролировать его. Энергия осознанности это энергия Будды. Когда вы практикуете осознанное дыхание и контролируете свой гнев, то находитесь под защитой Будды. Не стоит и сомневаться в том, что Будда излучает на вас вместе с вашим гневом великое сострадание.

Отдавать и получать энергию осознанности.

Когда вы гневаетесь, когда вас охватывает отчаяние, вы практи-ете осознанное дыхание и осознанную ходьбу для того, чтобы создать энергию осознанности. Эта энергия позволяет вам осознать и контролировать свои болезненные переживания. И если ваша

764

осознанность недостаточно глубока, тогда попросите своего духовного спутника посидеть рядом с вами, подышать и походить с вами для того, чтобы вы получили его или ее поддержку в создании энергии осознанности.

Практика осознанности не предполагает, чтобы вы будете все делать самостоятельно. Вы можете воспользоваться помощью товарищей. Они могут создать достаточно энергии осознанности для того, чтобы помочь вас справиться со своими сильными эмоциями.

Мы можем также поддерживать других людей своей осознанностью, когда они попадают в трудное положение. Когда наш ребенок охвачен сильными эмоциями, мы можем взять его за руку и сказать: «Дыши ровно, милый. Делай размеренные вдохи и выдохи вместе с мамой и папой». Можно также попросить ребенка устроить медитацию осознанной ходьбы. Мы нежно берем ребенка за руку и, делая каждый шаг, помогаем ему успокоиться. Если вы передадите своему ребенку часть вашей энергии осознанности, он очень скоро успокоится и справится со своими эмоциями.

Осознание, контроль и смирение страданий, порожденных гневом.

Прежде всего, осознанность должна помогать нам распознавать, а не бороться. Вы говорите: «Делая вдох, я отмечаю, что во мне проявился гнев. Здравствуй, дорогой гнев. Делая выдох, я забочусь о тебе».

Если мы осознали в себе гнев, то уже контролируем его. Такова вторая функция осознанности, и эта практика очень приятна. Мы не боремся, а контролируем свою эмоцию. Если вы умеете контролировать свой гнев, тогда что-то изменится.

Мы уже не раз упоминали о том, что духовная практика сродни приготовлению картофеля. Вы закрываете горшок крышкой, затеи! вода начинает закипать. Вам нужно поддерживать в очаге огонь не меньше двадцати минут для того, чтобы картофель сварился. Ваш гнев это своеобразный картофель, а сырой картофель есть нельзя.

Осознанность похожа на огонь, который варит картофель гневя Практика доброжелательного осознания и контроля своего гнем может сразу же принести благоприятные результаты. Вы чувствуете облегчение. Гнев все еще сохраняется в вас, но вы уже не страдает! как раньше, потому что вы умеете заботиться о своем ребенке. Итак] третья функция осознанности - смирение, успокоение. Гнев присум ствует в вас, но вы контролируете его. Теперь ваши поступки н! бессознательны, ведь вы не оставили в одиночестве плачущее дит<| Мать баюкает своего ребенка, и значит все в порядке.

165

Поддерживайте огонь осознанности.

А кто представляет собой эту мать? Мать это живой Будда. Умение быть внимательным, понимающим и заботливым - вот наш внутренний Будда. Каждый раз, когда нам удается создать осознанность, наш внутренний Будда проявляется. А если в вас есть Будда, тогда вам больше не о чем беспокоиться. Все будет в порядке, если вы умеете сохранить своего внутреннего Будду.

Очень важно осознавать, что в нас всегда присутствует внутренний Будда. Даже если мы гневливы, сердиты или пребываем в угнетенном состоянии духа, Будда все равно находится в нас. Это значит, что у нас всегда есть возможность быть осознанными, разумными и добрыми.

Нам нужно практиковать осознанное дыхание и осознанную ходьбу для того, чтобы соприкоснуться со своим внутренним Буддой. Когда вы коснетесь семени осознанности, которое лежит в вашем сознании, Будда проявится в вашем уме и усмирит ваш гнев. Вам не нужно беспокоиться, главное - продолжать осознанно дышать или ходить для того, чтобы сохранять в себе Будду. Тогда все будет в порядке. Будда осознает, контролирует и смиряет гнев. Будда смотрит глубоко в природу гнева. Будда все понимает, и это понимание вызовет преображение.

Энергия осознанности содержит энергию сосредоточения, а также энергию интуитивного понимания. Сосредоточенность помогает вам удерживать фокус внимания на конкретном объекте. Благодаря сосредоточенности усиливается энергия восприятия. В результате эта энергия получает возможность совершить прорыв, который и есть озарение, интуитивное понимание. Озарение всегда может освободить вас. Если в вас есть осознанность и вы умеете поддерживать ее, тогда у вас будет и сосредоточенность. А если вы умеете поддерживать сосредоточенность, тогда у вас случится озарение. Итак, осознанность распознает, контролирует и смиряет гнев. Осознанность помогает нам смотреть глубоко для того, чтобы обрести озарение. Интуитивное понимание помогает нам освободиться. Оно снимает с нас путы и преображает нас. Такова буддистская практика смирения гнева.

Подвал и жилое помещение.

Давайте представим себе наше сознание в форме дома. В нем можно выделить две части: подвал (подсознание) и жилое помещение (бодрствующее сознание). Такие внутренние формации, как гнев, хранятся в подсознании, в подвале нашего дома, в форме семени до тех пор, пока вы не услышите, не увидите, не прочтете или не

166

подумаете то, что пробудит ваше семя гнева. Тогда гнев пробуждается и переходит на уровень вашего ума, то есть в жилое помещение. Он проявляется как энергетическая сфера, которая делает атмосферу вашей гостиной тяжелой и неприятной. Мы страдаем, когда возникает энергия гнева.

Всякий раз, когда проявляется гнев, духовный человек сразу же вызывает в себе энергию осознанности посредством практики осознанной ходьбы и осознанного дыхания. Так рождается еще одна энергетическая сфера, энергия осознанности. Очень важно научиться осознанно делать домашнюю работу, научиться поддерживать осознанность в своей обыденной жизни. Тогда всякий раз, когда будет проявляться отрицательная энергия, мы будем создавать энергию осознанности для того, чтобы контролировать и смирять в себе отрицательность.

Ум тоже нуждается в хорошей циркуляции.

В нашем теле есть вредные вещества. Если у нас плохое кровообращение, эти токсины накапливаются в разных органах. Для того чтобы сохранить здоровье, организм должен вывести вредные вещества. Массаж усиливает циркуляцию крови. Когда кровь хорошо циркулирует в теле, она питает такие органы, как почки, печень и легкие, которые при этом могут выбрасывать из тела вредные вещества. Поэтому очень важно поддерживать в теле хорошее кровообращение. Человек, который пьет много воды и практикует глубокое дыхание, выводит из своего тела токсины через кожу, легкие, мочу и экскременты. Все способы, помогающие нам выводить из нашего организма вредные вещества, очень полезны.

А теперь предположим, что у меня заболел какой-то орган, потому что там накопилось много вредных веществ. Мне больно даже касаться этой части тела, это все равно что прикоснуться к внутреннему узлу ума. Практика создания энергии осознанности похожа на массаж внутренней формации. Может быть, где-то в вас есть зажим страдания, боли или печали, который для вашего сознания становится своеобразным вредным веществом. Вы должны развивать свою осознанность для того, чтобы контролировать и преображать вредное вещество.

Охватывая свою боль и печаль энергией осознанности, мы все равно как массируем, только не тело, а сознание. Возможно, наше сознание просто плохо циркулирует. Когда кровь плохо циркулирует, наши органы не могут работать нормально, и тогда мы заболеваем. Когда наша психика плохо циркулирует, наш ум заболевает. Осознанность это энергия, которая побуждает и усиливает циркуляцию сознания по болевым зажимам.

Займите в своем доме гостиную.

Наши зажимы боли, печали, гнева и отчаяния всегда хотят прорваться в бодрствующий ум, то есть в гостиную нашего дома, потому что они так сильно разрослись, что уже требуют нашего внимания. Они хотят проявиться, но мы не хотим, чтобы они возникали, потому что нам очень неприятно видеть их. Поэтому мы пытаемся загородить им путь. Мы хотим, чтобы эти зажимы по-прежнему спали в подвале. Мы не хотим видеть их, поэтому привычно заполняем свою гостиную другими гостями. Но всякий раз, когда мы будем оставаться наедине с самими собой на десять или пятнадцать минут и не будем знать, чем себя занять, эти внутренние узлы проявятся и устроят беспорядок в нашей гостиной. Для того чтобы не допустить хаос, мы включаем телевизор, катаемся на машине или предпринимаем что-то еще, только бы наша гостиная не опустела. Если жилая часть нашего дома полна гостей, эти неприятные внутренние узлы, формации не проявят себя.

Все ментальные формации должны циркулировать, но мы не хотим, чтобы они возникали на поверхности, потому что мы не хотим чувствовать боль. Мы хотим, чтобы она оставалась под замком. Нам очень страшно, потому что мы полагаем, что, если позволим боли проявиться, то будем сильно страдать. Поэтому мы в своей обыденной жизни привычно наполняем свою комнату гостями, то есть телевизором, книгами, журналами и разговорами, для того, чтобы не позволить этим внутренним формациям выйти на поверхность. Если мы достаточно долго подавляем свои чувства и мысли, то тем самым вызываем застой в своей психике, и люди начинают замечать в нас угнетенное состояние духа, симптомы душевного заболевания. Эти симптомы могут проявиться у нас и в теле, и в уме.

Иногда, когда у нас болит голова, мы принимаем аспирин, но это не помогает. Такая головная боль может указывать на развитие душевного заболевания. Иногда у нас развивается аллергия. Мы полагаем, что это телесное заболевание, но аллергия может быть симптомом психической болезни. Врачи советуют нам принимать таблетки, и мы продолжаем подавлять свои внутренние формации, усугубляя свою болезнь.

Пусть ваши нежеланные гости чувствуют себя как дома.

Когда вы устраните преграды, то сразу же почувствуете болевые зажимы и будете какое-то время страдать от этого. Избежать болевых ощущений невозможно. Поэтому Будда сказал, что нужно учиться осознавать боль. Именно поэтому столь важна практика осознанности. Вы создаете сильный источник энергии, чтобы осоз-

700

навать, контролировать и смирять эти отрицательные энергии. Будд присутствует в вас как энергия осознанности, поэтому вам следует попросить Будду проявить себя и помочь вам контролировать внуг-ренние узлы. Если эти узлы не желают показываться, тогда вы уговариваете их сделать это. Если вы будете некоторое время следить за ними, они сами возвратятся в подсознание и снова станут там семенами.

Например, Будда сказал, что в каждом человеке есть семя страха, но большинстве людей подавляют его, держат под замком во тьме. Для того чтобы мы научились распознавать, контролировать и глубоко смотреть в семя страха, Будда предложил нам практику Пяти Памятований:

Согласно закону природы я постарею. Старости избежать невозможно.

* Согласно закону природы я буду болеть. Болезни избежать невозможно.

Согласно закону природы я умру. Смерти избежать невозможно.

* Всё, что дорого мне, и все люди, которых я люблю, согласно закону природы изменятся. Невозможно избежать расставания с ними. Я не смогу ничего сохранить. Я пришел сюда с пустыми руками и уйду отсюда с пустыми руками.

На самом деле, мне принадлежат лишь мои поступки. Я не могу избежать последствий своих поступков. Мои действия это основа, на которой я стою.

Мы должны каждый день произносить эти утверждения, задерживаясь на каждом из них для того, чтобы постичь его глубинный смысл, при этом мы следим за своим дыханием. Мы практикуем Пять Памятований для того, чтобы семя страха получило возможность циркулировать. Мы должны призвать его проявиться, чтобы мы распознали и контролировали его. А когда оно снова возвратится в подсознание, то будет уже гораздо меньшего размера.

Если мы будем просить семя своего страха проявляться, то сможем более эффективно контролировать свой гнев. Страх порождает гнев. Если в вас есть страх, то вы не знаете покоя, и именно страх становится той почвой, на которой взрастает гнев. Страх укоренен в неведении, и недостаток понимания - тоже главная причина возникновения гнева.

Каждый раз, когда вы охватываете свои внутренние формации фокусом внимания, болевые зажимы в вас становятся более легкими и менее опасными. Итак, каждый день охватывайте внутренним взором свой гнев, отчаяние, страх - вот ваша практика. Если вы бессоз-

169

Нательны, тогда эти семена, к сожалению, непременно снова дадут :тки. Но если вы умеете создавать энергию осознанности, то бу-ете исцеляться, вызывая и осознавая их каждый день. Спустя несколько дней или недель ежедневного осознания болевых зажимов и осторожного возвращения их в подсознание, вы создаете в своей психике хорошую циркуляцию, и тогда симптомы душевного заболевания исчезают.

Осознанность массирует ваши внутренние формации, ваши болевые зажимы. Вы должны позволить им циркулировать, а это возможно только в том случае, если вы не боитесь их. Если вы научились не бояться своих узлов страдания, значит уже можете охватывать их энергией осознанности и преображать.

Глава 10 ОСОЗНАННОЕ ДЫХАНИЕ

Контролируйте свой гнев дыханием.

/Тогда в нас проявляется энергия гнева, зависти или отчаяния, мы должны уметь справиться с ней, иначе она овладеет нами, и тогда мы будем глубоко страдать. Практика осознанного дыхания помогает нам контролировать свои эмоции.

Прежде всего, для того чтобы контролировать свои эмоции, мы должны научиться контролировать свое тело. Если мы осознаем свое дыхание, то тем самым осознаем и свое тело. Мы говорим: «Вдыхая, я осознаю все свое тело. Выдыхая, я осознаю все свое тело». Возвратитесь к своему телу. Охватите его энергией осознанности, которая создана практикой осознанного дыхания.

В обыденной жизни мы много суетимся, занимаясь великим множеством дел, поэтому забываем о том, насколько важно для нас наше тело. Возможно, оно страдает, болеет. Поэтому мы должны уметь возвращаться к своему телу для того, чтобы доброжелательно обнимать его фокусом внимания. Мать нежно держит в руках ребенка - точно так же мы должны обращаться со своим телом. Мы возвращаемся к своему телу и нежно обнимаем его энергией осознанности. После того как мы охватили свое тело единым внутренним взором, мы начинаем последовательно направлять внимание на разные части тела: глаза, нос, легкие, сердце, живот, почки и так далее.

Глубокое расслабление помогает осознать и смирить гнев.

Для этого упражнения лучше всего лечь. Вы направляете фокус внимания на какую-то часть своего тела - например, на сердце. До

170

лая вдох, вы осознаете свое сердце. Делая выдох, вы улыбаетесь ему. Таким образом, вы посылаете своему сердцу любовь и нежность.

Энергия осознанности подобна лучу света, который может очень ясно показать нам любую часть нашего тела. В современных больницах есть рентгеновские аппараты, которые могут сканировать тело человека. Благодаря такому аппарату врач хорошо видит каждую область тела пациента, но рентгеновский аппарат испускает радиоактивные лучи, а не луч внимания, исполненный любви.

Мы называем практику просвечивания тела лучом осознанности глубоким расслаблением. Текст практики глубокого расслабления вы найдете в приложении. Предлагаем вам еще одну установку для осознанного дыхания: «Делая вдох, я успокаиваю все свое тело. Делая выдох, я успокаиваю все свое тело». Возможно, ваше тело возбуждено и напряжено. Вы поможете ему расслабиться и снова обрести покой, излучая на него энергию осознанности. Если тело работает спокойно, оно начинает исцеляться, тем самым помогая уму обрести безмятежность и уравновешенность.

Согласно буддизму, наше дыхание есть часть нашего тела. Когда мы чего-то боимся или гневаемся, наше дыхание становится поверхностным, качество нашего дыхания снижается. Мы дышим часто, шумно и совсем не спокойно. Но если вы умеете делать вдохи и выдохи осознанно, успокаивая свое дыхание, тогда через несколько минут ваше дыхание вернется к нормальному ритму. Вы будете дышать легче, тише и гармоничнее. И ваш ум начнет успокаиваться.

Дыхание, как и медитация, это целое искусство. Вы должны очень искусно управлять вдохами и выдохами, чтобы в вашем теле и уме восстановилась гармония. Если вы жестко управляете своим дыханием, то не можете создать в своем теле или сознании гармонию, покой. Когда ваше дыхание успокоилось и углубилось, вы можете продолжать дышать так, чтобы осознавать различные части своего тела.

Ложитесь и практикуйте осознанное дыхание, создавайте энергию осознанности. Просвечивайте свое тело с головы до ног лучом любящей осознанности до тех пор, пока не достигнете пяток. На это вам может понадобиться полчаса. Таков лучший способ продемонстрировать свою заботу о своем теле, любовь и внимание к нему.

Каждый человек может делать это хотя бы один раз в день. Вы можете составить свой распорядок дня таким образом, чтобы каждый день (возможно, перед сном) все ваши близкие могли удобно лечь на пол и практиковать полное расслабление двадцать или тридцать минут. Выключите телевизор и пригласите кого-нибудь соста-

171

вить вам компанию. Поначалу вам, возможно, захочется использовать магнитофонную запись с руководством, чтобы все ваши родственники достигли полного расслабления. Со временем один из вас может инструктировать остальных, помогая каждому успокоиться и направить внимание на свое тело.

Вы можете быть спокойными даже в бурю.

С нашими сильными эмоциями нам помогут справиться несколько простых методов. Один из них называется дыхание животом:вы дышите из живота. Когда мы попадаем в плен какой-нибудь сильной эмоции вроде страха или гнева, практика предписывает нам переместить луч внимания вниз, на живот. Оставаться на уровне интеллекта опасно. Такие сильные эмоции подобны буре, а стоять на пути смерча очень рискованно. Однако люди в своем большинстве, оставаясь на уровне ума, позволяют эмоциям захватить их с головой. Но мы должны обрести равновесие, сместив фокус внимания вниз. Мы сосредоточиваемся на своем животе и практикуем осознанное дыхание, все внимание направляя на движение живота вверх-вниз. Это можно делать как сидя, так и лежа.

Когда вы смотрите во время бури на дерево, то видите, что его верхушка неуравновешенна и очень чувствительна. Ветер может в любой миг сломать маленькие ветви. Но когда вы смотрите на ствол дерева, у вас появляется иное впечатление. Вы видите, что на самом деле дерево очень крепкое и неподвижное. И вы понимаете, что оно сможет выстоять против бури. Мы тоже похожи на дерево. Наша голова похожа на верхушку дерева во время урагана сильной эмоции, поэтому мы должны сместить внимание вниз, на уровень пупка. Мы начинаем практиковать осознанное дыхание. Мы сосредоточиваемся лишь на своем дыхании, на движении нашего живота вверх-вниз. Эта практика имеет большое значение, потому что она помогает нам видеть, что эмоция, какой бы сильной она ни была, может сохраняться лишь самое непродолжительное время, а потом неизбежно исчезает. Эмоция не может сохраняться вечно. Если вы будете в неприятные минуты духовно совершенствоваться таким образом, то сможете выстоять в жизненных бурях.

Вы должны понимать, что ваши переживания это не больше, чем эмоции. А эмоция приходит, существует какое-то время, а потом обязательно уходит. Зачем изводить себя мыслями об эмоциях? Вы больше, чем эмоции, запомните это. Когда вам придется туго, следите за своим дыханием и не забывайте о том, что ваша эмоция непременно уйдет, главное - не прекращать практику. После того как вы несколько раз добьетесь успеха, вы поверите в себя и в свою

172

практику. Давайте не будем попадать в плен своих мыслей и чувств Эта буря пройдет, не нужно ее бояться.

Осознание и контроль ментальных формаций.

Мы охватываем свое тело единым внутренним взором для того, чтобы успокоить его. То же самое мы можем сделать с ментальными формациями: «Делая вдох, я осознаю свои ментальные формации. Делая выдох, я осознаю свои ментальные формации». В буддистской психологии есть пятьдесят одна ментальная формация. Это такие отрицательные формации, как гнев, страстное стремление и зависть, и такие положительные формации, как осознанность и уравновешенность.

Когда мы исследуем такие положительные формации, как радость или сострадание, мы должны делать вдохи и выдохи для того, чтобы осознавать в себе радость и сострадание. Если мы будем отслеживать в себе радость и сострадание с помощью осознанного дыхания, они усилятся в десять или двадцать раз. Осознанное дыхание помогает нам поддерживать такие состояния более продолжительное время и глубже исследовать их. Поэтому очень важно отслеживать в себе такие положительные формации ума, как радость, счастье и сострадание, когда они возникают, потому что это своеобразная пища, которая помогает нам расти. Мы говорим: «Медитация радостна как ежедневная пища», потому что радостное чувство, возникающее благодаря медитации, осознанности, питает и поддерживает нас.

Точно так же, когда в нас возникают такие отрицательные формации ума, как гнев или зависть, мы должны возвратиться к себе и доброжелательно отслеживать их, успокаивая их своим осознанным дыханием, как мать баюкает свое беспокойное дитя. Итак, мы говорим: «Делая вдох, я успокаиваю свои ментальные формации. Делая выдох, я успокаиваю свои ментальные формации».

Семена гнева, семена сострадания.

Мы часто называем сознание почвой. Семена всех формаций ума хранятся в подсознании, хранилище. Эти ментальные формации рождаются, возникают в нашем бодрствующем уме, сохраняются там какое-то время, а затем возвращаются в подсознание уже в форме семени.

Наше сострадание также хранится в подсознании в форме семени. Каждый раз, когда мы прикасаемся к семени или культивируем его, оно дает росток и проявляется в нашем бодрствующем сознании, на верхнем уровне сознания. Если взращивать какое-нибудь положительное семя вроде семени радости или сострадания, тогда

173

оно даст росток, и мы будем чувствовать счастье. Но если культивировать какое-нибудь отрицательное семя вроде семени зависти, тогда оно даст росток, и мы будем пребывать в угнетенном состоянии духа. Когда наша радость или гнев находится в почве и никто не касается этой эмоции, мы называем это семенем. Но когда семя проявляется в бодрствующем сознании, мы называем его ментальной формацией. Мы должны осознавать гнев в его обеих формах: как семя в хранилище, подсознании и как ментальную формацию, активную область энергии, которая проявляется в нашем уме, бодрствующем сознании. Мы должны понимать, что гнев присутствует в нас, даже когда он не проявляет себя непосредственно.

В глубинах сознания каждого человека остается семя гнева. Когда это семя не дает росток, вы не сердитесь. Вы ни на кого не держите зла. Вы прекрасно чувствуете себя, вам хорошо и привольно. Вы улыбаетесь, смеетесь и мило беседуете. Но это не означает, что в вас нет гнева. Возможно, гнев не проявляется в вашем сознании, но он все время находится в подсознании. Если кто-то говорит или делает то, что касается семени гнева в вас, росток от него очень быстро проникает в гостиную.

Подлинного успеха в духовной практике достиг не тот, кто больше не гневается и не страдает, ведь это попросту невозможно, а тот, кто умеет контролировать свой гнев и страдания с того самого мига, как они возникают. Тот, кто не медитирует, не умеет сдерживать энергию гнева, когда она проявляется, поэтому гнев легко овладевает им.

Но если вы стараетесь жить осознанно, то не позволите гневу господствовать над вами. Вы помогаете прорасти семени осознанности, чтобы смирить свой гнев. Вы одолеете гнев с помощью осознанного дыхания и осознанной ходьбы.

Привычное русло энергии и осознанное дыхание.

В каждом из нас есть привычные русла энергии. Нам хватает разумности понять, что, если мы скажем или сделаем нечто, связанное с нашим привычным руслом, по которому течет энергия, то разрушим свои отношения. И все же, несмотря на свою разумность, мы все равно бранимся и деремся, охваченные гневом. Поэтому многие люди в общении с окружающими причиняют им душевную боль. Сначала вы вредите человеку, а потом раскаиваетесь и клянетесь, что больше так никогда не будете поступать. И вы очень искренни и полны решимости исполнить свой обет. Но в следующий раз, когда возникает такая ситуация, вы поступаете прежним образом, снова доставляете окружающим людям неприятности.

174

Ваша разумность, ваши знания не помогают вам изменить привычное русло энергии. Лишь осознавая, контролируя и преображая гнев, вы добьетесь успеха. Поэтому Будда советовал нам практиковать осознанное дыхание для того, чтобы осознавать и контролировать наше привычное русло энергии сразу, как только эта энергия проявляется. Если вы умеете охватывать свой шаблон поведения энергией осознанности, тогда вам ничего не грозит, и вы уже не повторите прежние ошибки.

Один молодой американец приехал в нашу Сливовую Деревню и на протяжении трех недель с большим энтузиазмом занимался духовной практикой. Он был абсолютно уравновешенным, сострадательным и разумным, пока жил среди нас. Однажды монахи попросили его поехать за покупками. Тогда наша община готовилась к празднику благодарения.Парень бегал по магазинам и вдруг сообразил, что он очень суетится и хочет как можно быстрее сделать все покупки, чтобы тотчас же возвратиться в Сливовую Деревню.

По прошествии трех недель он впервые почувствовал невротическое стремление ускорить ход жизни. В Сливовой Деревне он жил в окружении братьев, которые практиковали спокойно и неспешно. Энергия монахов передавалась ему, поэтому привычный для него шаблон суетливого, напряженного поведения просто не имел возможности проявиться. Когда же он поехал в город делать покупки, то остался наедине с самим собой. У него уже не было поддерживающей энергии монахов, поэтому семя его привычной энергии мгновенно пустило росток.

Парень очень быстро распознал в себе свою привычную энергию и понял, что он получил ее от своей матери. Она всегда все делала беспокойно, ей хотелось покончить со всеми делами как можно быстрее. Юноша пережил озарение и возвратился к практике осознанного дыхания. Он сказал: «Привет, мама. Я знаю, что ты присутствуешь во мне». Как только он произнес эти слова, энергия суетливости сразу же исчезла. Он осознал это привычное русло, по которому текла энергия, направил на него фокус внимания и сумел преобразить его. Он снова стал спокойным и уравновешенным, каким был до того, как уехал из общины. Он понял, что сумел изменить свою жизнь только благодаря обучению в Сливовой Деревне.

Каждый человек может изменить свою жизнь подобным образом. Всякий раз, когда проявляется наше привычное русло энергии, всем нам нужно осознать и назвать его по имени. Практикуя осознанное дыхание, мы говорим: «Привет, зависть. Здравствуй, страх. Приветствую вас, раздражение и гнев». Я знаю, что вы здесь, и я помогу вам. Я буду контролировать и смирять вас своей осознанностью».

175

Делая вдох, мы приветствуем привычное русло энергии. Делая выдох, мы улыбаемся ему. Благодаря такому поведению наша устоявшаяся энергия уже не господствует нам нами. Теперь мы находимся в безопасности, мы освободили себя.

Глава 11

ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЧИСТУЮ ЗЕМЛЮ

Сделайте достижение счастья своей главной задачей.

х>ремя от времени мы принимаем какое-то решение, и иногда это решение нам дается с большим трудом. Мы вынуждены делать болезненный выбор. Но если мы знаем, что для нас самое важное, в чем мы больше всего нуждаемся для жизни, тогда мы гораздо легче принимаем решение, и нам не приходится сильно страдать.

Например, если человек хочет стать монахом, для него это нелегкое решение. Если ваше решение стать монахом не захватывает вас целиком, тогда не становитесь монахом. Когда вы чувствуете, что больше всего на свете хотите стать буддистским монахом, все остальное становится менее важным, и в таком случае вы гораздо легче принимаете это решение.

Я написал три тома по истории буддизма во Вьетнаме. Все эти три книги нашли горячий отклик у читателей. Мне осталось написать последний, четвертый том. Эта часть очень важна, ведь я напишу о вьетнамском буддизме с 1964 года и по нынешнее время. Мне очень интересно, радостно писать эту книгу. Я живу именно в этот период истории, поэтому получил всю информацию из первых рук. Если я не напишу историю о современном вьетнамском буддизме, то может случиться так, что о современном периоде духовной практики во Вьетнаме напишут уже наши потомки. Возможно, некоторые моменты истории будут искажены. Написав эту книгу, я помогу людям узнать больше о развитии и практике буддизма.

Я интересуюсь историей и очень радуюсь, когда мне удается сделать какие-то открытия, рассказать людям о каких-то прежде неизвестных фактах истории, указать молодому поколению правильный жизненный путь. Они могут учиться на ошибках и достижениях прежних поколений. Итак, я очень хочу написать четвертый том. Но до сих пор мне не удается завершить эту работу, потому что у меня много других срочных дел. Например, я должен помогать освобождаться от страданий людям, которые живут вместе со мной или приходят ко мне, и вообще всем окружающим. Я не могу позволить се-

176

бе быть ученым, историком, хотя я знаю, что эта книга очень важна У меня есть все документы, необходимые для написания концовки книги, но мне нужен еще один год для того, чтобы завершить работу. А это значит, что я не буду проводить ритриты, читать лекции о дхарме, наставлять людей и так далее.

У всех нас есть много забот в нашей мирской жизни. Вы должны решить, что имеет для вас наибольшее значение. Получение высшего образования может занять семь или даже восемь лет, а это очень большой срок. Возможно, вы полагаете, что высшее образование сделает вас счастливым. Все может быть, но для вашего счастья и благополучия гораздо важнее какие-то иные стороны жизни. Вы можете развивать свои отношения с отцом, матерью или другом. У вас есть время для такой работы? Вы можете выделить какое-то время для развития в этом направлении? Для вас очень важно развивать свои отношения с любимыми людьми. Вы хотите выделить шесть лет дипломной работе. У вас достаточно мудрости для того, чтобы посвятить столько же времени развитию своих отношений и смирению своего гнева? Так вы принесете себе и другому человеку счастье и уравновешенность, без которой не получится восстановить общение.

Напишите книгу о самом себе.

Недавно в нашу Сливовую Деревню приехал один американский университетский профессор. Он горел желанием написать книгу о Томасе Мертоне и обо мне. Этот человек хотел поговорить со мной о своей идее, но я тотчас же спросил его: «Почему бы вам ни написать книгу о самом себе? Почему бы вам ни направить все свои силы на то, чтобы сделать счастливыми окружающих людей и самого себя? Сделать это важнее, чем написать книгу о Томасе Мертоне и обо мне. О Томасе Мертоне уже написано великое множество книг». Тогда наш друг сказал добродушно и благожелательно: «Но ведь о вас еще никто не написал книгу». А я ответил ему: «Меня не интересует книга обо мне. Я очень хочу, чтобы вы написали книгу о себе. Пишите ее от всего сердца, преобразившись в средство дхармы, духовной практики, чтобы стать свободным и счастливым человеком. Так вы поможете многим окружающим людям тоже стать счастливыми».

Для меня самое главное - установить добрые отношения со своими учениками. Ядолжен сделать так, чтобы люди духовно совершенствовались и преображались. От своей работы я получаю глубокое удовлетворение. Каждый раз, когда у человека получается преобразить свои страдания и установить с другими людьми хорошие отношения, я считаю это победой, причем победой не только

177

этого человека, но и всей общины, самой духовной практики. Все мы тогда очень радуемся. Мы уже знаем историю об одной монахине, которая помогла помириться матери и дочери. Вот настоящая победа. Это позволило укрепить веру и монахине, и всем нам.

Если у вас появляются некие затруднения в общении с другим человеком, если вам кажется, что он с удовольствием причиняет вам душевную боль, и если вы к тому же решили, что помочь этому человеку невозможно, значит вы не реализуете буддистское учение. Если вы не видите возможность восстановить диалог с этим человеком, значит вы недостаточно духовно совершенствуетесь. Вам вполне по силам просто поговорить с ним. Многие люди спрашивают: «А что, если тот человек не захочет слушать меня и пойти мне навстречу?» Если другой человек не хочет слушать вас, говорить с вами или думать вместе с вами над разрешением трудности, тогда продолжайте практиковать и преображать себя для того, чтобы примирение все-таки состоялось.

Человек пишет книгу о самом себе для того, чтобы глубоко проанализировать и изучить корни своих страданий и найти способы преобразить их. Эта практика поможет вам стать свободным и счастливым, и тогда вы сможете сделать счастливыми окружающих людей.

Нектар сострадания.

Вы должны питать себя нектаром сострадания прежде, чем пойдете к другому человеку мириться. Сострадание рождается из понимания: вы понимаете, что другой человек тоже страдает. Мы склонны забывать о таких вещах. Мы обращаем внимания только на свои страдания и раздуваем их. Мы думаем: «Еще никто так не страдал, как я. Только я страдаю так глубоко». Но если вас будет поддерживать община, тогда вы сможете смотреть глубже. И тогда вы увидите, что другой человек страдает не меньше, чем вы.

Возможно, другого человека никто не поддерживает, поэтому он не может продвигаться вперед по пути духовного развития, и вы тоже никак не помогли ему. Вы не можете помочь даже самому себе. Но учение, община - все это предназначено как раз для того, чтобы питаться нектаром сострадания. Мы должны призвать дхарму и сангху помочь нам. Дхарма плодотворна прямо в этом месте и в этот самый миг.

Освободитесь из тюрьмы своих представлений.

Вам не следует практиковать так, словно вы робот. Практикуйте разумно, чтобы с каждым шагом, с каждым вдохом и выдохом вы чувствовали себя все лучше. Каждый раз, когда вы осознанно едите

12 Зак. 2530

178

и пьете чай, вы улучшаете свое состояние. Прикоснитесь к чудесам жизни в себе и вокруг себя. Вы достигнете удовлетворения, если позволите прекрасным и целительным элементам вокруг себя проникнуть в вас. Это самая важная задача.

Представления не дадут вам удовлетворение. На самом деле, идеи и концепции очень часто становятся препятствиями. Они могуг стать вашей тюрьмой. Мы должны отказаться от этих мыслей и представлений для того, чтобы увидеть жизнь, полную чудес. Учитесь у своих духовных спутников, которые умеют быть счастливыми, умеют любить. Такие люди есть. Они отлично ладят с членами своей общины, потому что могут принять каждого из них. Эти люди всем довольны. Мы тоже должны научиться быть такими же счастливыми, как и они. Когда мы живем в окружении таких людей, то оказываемся в их счастливой ауре. Другие люди могут быть счастливыми, а мы? Что мешает нам стать счастливыми?

Главное письмо.

Если вы научились говорить доброжелательно и слушать внимательно, то можете разрешить конфликтную ситуацию с другим человеком, просто откровенно поговорив с ним. Но если вы не уверены в том, что вашего внутреннего покоя, уравновешенности и сострадания достаточно для того, чтобы сохранять бодрость духа, доброжелательность и умиротворенность, когда вы будете говорить, тогда для вас, возможно, полезнее написать письмо. Послание это очень важная практика. Дело в том, что, даже если у вас самые добрые намерения, вы все равно почувствуете раздражение и отреагируете неблагородно, если вашей практике не хватает прочного основания. Из-за этого вы лишитесь прекрасной возможности. Итак, иногда проще и безопаснее написать письмо.

В своем письме вы можете быть совершенно честны. Вы можете рассказать другому человеку о том, что некоторые его поступки причинили вам душевную боль, заставили вас страдать. Вы можете описать свои потаенные чувства. Когда вы пишете письмо, то должны сохранять покой, выбирать слова, излучающие покой и доброжелательность. Попытайтесь установить диалог. Например, вы можете написать: «Дорогой друг! Может быть, я не совсем правильно понимаю ситуацию, поэтому то, что я напишу в своем письме, не отразит истинное положение вещей, и все же я именно так воспринимаю наши отношения. Ярасскажу тебе о своих самых сокровенных чувствах. Если я ошибусь, тогда мы с тобой сядем и вместе прочтем мое письмо для того, чтобы выяснить, в чем я ошибся».

В буддистской традиции, когда монахи или монахини собираются для того, чтобы дать наставления тому, кто просит о них, они все-

179

гда говорят именно так. Они используют мудрость общины. Это не означает, что коллективное мнение безупречно, и все-таки они могут предложить в качестве своего лучшего понимания именно знание общины. Итак, братья и сестры, отвечая человеку, замечают: «Мы даем тебе духовные наставления, но вместе с тем понимаем, что кое-что мы могли недопонять. У тебя могут быть достоинства, которые мы не заметили. А у общины могут быть и недостатки». Итак, когда вы пишете письмо другому человеку, поступайте точно так же: «Если я в чем-то ошибаюсь, тогда поправь меня, пожалуйста». Используйте в своем письме добрые слова. Если какое-то предложение получилось не очень хорошим, всегда можно переписать его. В результате у вас появится другое, более доброжелательное утверждение.

В своем письме мы должны показать, что мы в силах осознать страдания другого человека: «Дорогой друг, я знаю, как глубоко ты страдаешь. И я понимаю, что не только ты ответственен за свои страдания». Вы глубоко заглянули в себя, поэтому открыли различные корни и причины страданий других людей. И вы можете рассказать ему о том, что поняли. Вы можете поведать ему о своих страданиях и показать, что вы понимаете, почему он поступил именно так, почему он произнес именно такие слова.

Вы можете составлять свое письмо неделю, две или даже три недели. Это гораздо важнее четвертого тома истории буддизма во Вьетнаме, книг о Тик Нат Хане или Томасе Мертоне. Ваше письмо исключительно важно для вашего счастья. То время, когда вы составляете свое письмо, даже важнее одного года или двух лет, которые вы потратите на создание докторской диссертации. Ваше письмо важнее любой диссертации. Если вы напишете такое письмо, то совершите свой лучший поступок, который позволит вам осуществить прорыв и восстановить добрые отношения с человеком.

И вы не останетесь в одиночестве. У вас есть духовные братья и сестры, которые просветят вас и помогут вам написать ваше письмо. Люди, в которых вы нуждаетесь, уже есть в вашей общине. Когда кто-то из нас пишет книгу, он передает рукопись друзьям, специалистам, чтобы те дали свой совет. Ваши духовные спутники и есть такие специалисты, потому что все они учатся слушать внимательно, постигать глубоко, говорить доброжелательно.

Вы становитесь лучшим врачом, самым искусным врачевателем для своего любимого человека. Итак, покажите свое письмо сестре и попросите ее сказать, чувствует ли она, что ваше письмо доброжелательное и спокойное, что его пронизывает мудрость. Вы показали свое письмо какому-то брату или сестре, а потом можете показать

его кому-то другому, пока не почувствуете, что ваше письмо действительно преобразит и исцелит того, для кого оно написано.

Сколько времени, энергии и любви вы вложите в такое письмо? И кто откажет вам в помощи, если речь идет о таком важном деле? Для вас очень важно восстановить отношения с человеком, о котором вы так заботитесь. Возможно, это ваш отец, мать, дочь или жена. Может быть, этот человек сидит рядом с вами.

Возвращение в Чистую Землю.

Когда вы поженились, ваш муж обещал вам любить и заботиться о вас, но теперь он стал для вас чужим человеком. Он больше не хочет смотреть на вас. Он уже не хочет держать вас за руку и гулять с вами, поэтому вы страдаете. Во время медового месяца вам казалось, что вы живете в раю. Он влюбился в вас, и вы были очень счастливы. А теперь вам кажется, что муж больше не любит вас, что он решил вас бросить. Может быть, он ищет другую женщину, хочет жениться во второй раз. Ваш рай превратился в ад, из которого вы не можете найти выход.

Почему же возник этот ад? Разве кто-то толкает вас в этот ад и удерживает там? Может быть, вы сами выдумали свой ад, и он коренится в вашем искаженном понимании, в ваших ложных представлениях. Итак, только собственным умом вы сможете разрушить этот ад и освободиться.

Мы развиваем осознанность, учимся распознавать и контролировать свой гнев для того, чтобы открыть дверь своего ада и преобразить его. Таким образом, мы спасем как себя, так и другого человека, возвратимся в страну покоя. Этого вполне можно достичь, у вас все получится. Ваши духовные спутники, конечно же, поддержат вас своим ясным пониманием, своей энергией осознанности и любящей добротой.

Если вам удалось восстановить добрые отношения, снова сделать счастливым и себя, и другого человека, это ваша большая заслуга. Каждый человек радуется подобной победе, потому что он начинает больше верить в буддистскую практику. Благодаря помощи окружающих людей вы можете преобразить свою жизнь и возвратиться в Чистую Землю, можете снова обрести мир и покой в своей обыденной жизни. Вы можете начать работу прямо сейчас. Начните писать свое письмо сегодня. Вы поймете, что с помощью шариковой ручки и листка бумаги можете духовно развиваться и улучшить свои отношения с людьми.

Пишите свое письмо весь день напролет.

Когда вы сидите в медитации, созерцательно ходите или работаете, убираетесь по дому, варите обед, вам не следует размышлять о своем письме. Но все ваши действия должны иметь непосредственное отношение к нему.

Когда вы садитесь за стол и пишете письмо, то занимаетесь лишь письменным изложением своих чувств на бумаге. Но ваше письмо рождается в другое время. Вы создаете свое письмо, когда моете овощи, практикуете ходячую медитацию, готовите пищу для общины. Все ваши дела в духе практики помогают вам становиться все более уравновешенным, умиротворенным. Вы развиваете в себе осознанность и сосредоточенность, тем самым помогая расти своему внутреннему семени понимания и сострадания. Если ваше письмо будет пронизано осознанностью, которую вы создаете на протяжении всего дня, тогда у вас получится прекрасное послание.

Проживайте каждый миг своей жизни красиво.

Примерно пятнадцать лет назад я посетил США. Как-то раз ко мне обратилась одна американка, изучающая буддизм. Она сказала: «Учитель, вы пишете красивые стихи. Вы тратите много времени на выращивание салата и прочие подобные вещи. А почему бы вам ни использовать все это время на то, чтобы сочинять еще больше стихов?» Эта женщина где-то прочла о том, что мне нравится выращивать овощи, полоть грядки с огурцами и салатом. Она рассуждала прагматично, поэтому решила, что я должен все свое время тратить на сочинение стихов, а не на работу в саду.

Я ответил ей так: «Понимаете, если бы я не растил салат, то не смог бы написать эти стихи». И это правда. Если вы не живете в сосредоточенности, осознанности, если вы не проживаете каждый миг своей жизни в полную силу, тогда не сможете написать стихотворение. Вы не сможете создать нечто ценное, что можно было бы предложить людям.

Стихотворение это цветок, который вы дарите людям. Сочувственный взгляд, улыбка, добрый поступок - все это тоже цветок, который распускается на дереве осознанности и сосредоточения. Несмотря на то, что вы не думаете о своем стихотворении, когда готовите обед для своей семьи, оно все равно подспудно сочиняется. Когда я пишу короткий рассказ, повесть или пьесу, мне нужно затратить на эту работу неделю или даже несколько недель. Но рассказ или повесть присутствует все время целиком. Точно так же, вы не думаете о письме, которое напишете своему любимому человеку, и все же оно уже написано в глубине вашего сознания.

Невозможно за один раз написать рассказ или повесть. Вам нужно заниматься и другими делами. Вы пьете чай, готовите завтрак, стираете одежду, моете овощи. Время, когда вы делаете что-то другое, невероятно важно. Вы должны все делать хорошо. Когда вы готовите обед, поливаете огород, моете посуду, то должны делать все это в полную силу. Главное - получать удовольствие от дела, которым занимаешься, и все делать тщательно. Это очень важный момент для вашего рассказа, письма и прочих вещей, которые вы хотите создать.

Просветление не отделено от мытья посуды и выращивания салата. Для духовного самосовершенствования мы должны научиться жить в каждый миг своей обыденной жизни в глубокой осознанности и сосредоточенности. Мы понимаем и открываем для себя любое художественное произведение именно в такие моменты своей обыденной жизни. Когда вы начинаете записывать музыку или стихи, то просто «рождаете ребенка». Все время до этого мгновения вы «вынашивали ребенка», и сейчас он просто появляется на свет. Но если «ребенка» в вас нет, тогда, даже если вы будете сидеть за столом часами, вы все равно ничего не напишете, не сможете ничего создать. Ваше понимание, сострадание, умение написать письмо так, чтобы оно тронуло сердце другого человека - все это цветы, которые распускаются на дереве духовной практики. Мы должны в полной мере использовать каждый момент своей жизни для того, чтобы позволить расцвести этому пониманию и состраданию.

Дар преображения.

Беременная мать может быть очень счастливой каждый раз, когда она думает о ребенке, который растет в ней. Ребенок, даже если он еще не родился, может принести своей матери много радости. В каждый миг своей обыденной жизни она осознает присутствие своего ребенка, поэтому все делает с любовью. Она ест и пьет с любовью, потому что без любви ее ребенок не будет здоровым. Она все время очень внимательна к нему. Женщина знает, что, если она совершит ошибку (будет много курить и пить алкоголь), то навредит своему ребенку. Поэтому она очень внимательна, ее ум постоянно наполнен любовью.

Медитирующие люди должны вести себя как мать. Мы знаем о том, что хотим что-то создать, что-то предложить человечеству, миру. Каждый человек носит в себе ребенка, дитя Будды. Мы можем предложить своего внутреннего Будду. Мы должны жить осознанно для того, чтобы заботиться о своем маленьком Будде.

Именно наша энергия Будды позволяет нам написать письмо, исполненное подлинной любви, и помириться с другим человеком. По-

настоящему доброе письмо пронизано озарением, разумностью, состраданием. В ином случае это письмо не о любви. По-настоящему доброе письмо может преобразить другого человека, а потом и весь мир. Но прежде, чем ваше письмо преобразит другого человека, оно должно преобразить вас самих. Возможно, вы будете писать это письмо всю свою жизнь.

■

■

•

. '

ПРИЛОЖЕНИЕ

1 МИРНОЕ СОГЛАШЕНИЕ

Длятого чтобы жить долго и счастливо, чтобы постоянно развивать и углублять нашу любовь и понимание, мы, нижеподписавшиеся, даем обет соблюдать следующие правила:

Я, гневающийся, обязуюсь:

1. Воздерживаться от слов и поступков, которые усугубят неблагоприятную ситуацию и усилят гнев.

2. Не подавлять свой гнев.

3. Практиковать осознанное дыхание и возвратиться к себе для того, чтобы контролировать свой гнев.

4. Ровно через сутки спокойно рассказать тому, кто заставил меня сердиться, о своем гневе и страданиях, либо устно, либо составив мирное соглашение.