Голубая звезда против красной

В сионистских «коридорах власти»

Разобраться в лабиринте международного сионизма весьма сложно. Объясняется это несколькими причинами. Во-первых, система подчиненности в рамках международной организационной структуры сионизма тщательно скрывается от непосвященных. Как пишет американский журналист Лоуренс Мошер, «получить серьезную информацию о внутренней деятельности сионистского движения довольно трудно» (Temoignage Chretien, 21.1.1971). В наши дни с развитием Интернета справочный материал и по сионистским организациям вполне доступен[65], но об их внутренней деятельности справок, как и прежде, не дают. При анализе деятельности и структуры этих организаций необходимо учитывать, что нередко евреи в странах Запада, участвуют не в одной, а в нескольких сионистских организациях. То же самое можно наблюдать теперь и в России, других странах бывшего СССР. Поэтому установить точное количество их членов весьма затруднительно. Большую путаницу вносит и обслуживающая сионистов пресса.

Многие сионистские организации, благодаря тому необъятному арсеналу вывесок для парадных подъездов, которые имеются в распоряжении международного сионизма, предпочитают выступать под личиной «еврейских», «религиозных», «социалистических», «благотворительных», «культурных», «воспитательных» «научных» и иных лиг, фондов, союзов, групп и партий. Между тем еще Альфред Лилиенталь отметил в своей книге «Оборотная сторона медали», что «единственная еврейская антисионистская организация» в США это «Совет по иудаизму», но и на его членов, по словам Лилиенталя, «оказывает сильное воздействие сионистский образ мышления», а сионисты захватывают руководство «Совета»[66].

Чтобы не выпускать еврея из-под своего влияния с момента рождения до самой смерти, сионисты стремятся использовать в целях обособления еврейства любые еврейские организации, от международных до национальных, от региональных до действующих в масштабах отдельной еврейской общины. Средневековое гетто воспроизводится в современных условиях через посредство многочисленных еврейских и сионистских организаций, созданных по религиозному, профессиональному, политическому, возрастному и культурному принципам. Практически все они поставлены сионистами под контроль.

Далеко не везде сионисты пользуются всенародной еврейской любовью. Тем более что сионистская бюрократия отнюдь не бескорыстно трудится на ниве служения еврейскому народу — на некоторых еврейских сайтах можно прочитать, какие сумасшедшие оклады устанавливают себе чиновники организаций по сбору пожертвований в фонд Израиля, не делая при этом ничего для тех евреев, которые действительно нуждаются в такой помощи в тех странах, где собирают шекель, то есть регулярный взнос в сионистскую казну. Еще в 1972 г. орган еврейской общины Уругвая газета «Пресенсиа» писала, что «несмотря на легионы специальных посланников и реки долларов, в среднем лишь от одного до пяти процентов членов еврейских общин вступили в сионистские организации». «Эти факты, — подчеркивала «Пресенсиа», — не только подтверждают бессмысленность сионистского тезиса о том, что каждый еврей — сионист, но и показывают усиление идеологического расхождения между сионистской политикой и интересами еврейских общин» (La Precencia, 14.1.1972). За это время процесс сионизации еврейских организаций в мире стал практически необратимым и, за исключением редких всплесков протеста, руководство международного сионизма осуществляет тотальный контроль над мировым еврейством. Ну, а газета «Пресенсиа» в ходе очередной вспышки юдофобии была закрыта властями в 1975 г. как «подрывная», и больше не выходит.

В наши дни еврейские организации, пытающиеся противостоять международному сионизму, отказывающиеся взять на вооружение его основные идеологические догмы и практические инструкции, подвергаются грубому нажиму, шантажу, бойкоту и в ряде случаев уступают натиску сионистов, попадают в сферу их влияния, если не в полное подчинение. В первую очередь это относится к Соединенным Штатам.

Массовое участие евреев в сионистских организациях, как США, так и других стран объясняется, как правило, тем, что еврей, отрицающий сионизм, становится в капиталистической стране изгоем вдвойне. Во-первых, из-за антисемитизма, насаждаемого внутренней реакцией и искусно подогреваемого теми же сионистами. И, во-вторых, из-за той травли и преследований, которым сионисты подвергают каждого еврея, отказывающегося давать «шекель», и не посещающего синагогу, а также сионистские сборища. Действует принцип предтечи сионизма Моисея Гесса: «Всякий, кто отрицает еврейский национализм, не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа и своей семьи». Все еврейские и сионистские организации построены по расовому принципу — гои, т. е. не евреи, туда не допускаются.

Посмотрим теперь, как выглядит сионизм организационно. Любопытное признание предназначения мировой сети сионистских организаций мы находим на сайте Иерусалимского центра общественных дел. Автор появившейся там публикации Даниэль Ж. Элазар называет четыре важнейших элемента в этой сети, предназначенные для действий в «кетер-малхут». В буквальном переводе этот термин означает «Царская корона». Так называлась поэма, которую написал в XI в. н. э. Шломо бен Иехуда ибн Габироль (1021–1058), выдающийся еврейский поэт и философ сефардско-испанской эпохи[67]. Во многом эта поэма отражает сакральные талмудические и каббалистические представления о звездах, их влиянии на судьбы мира и человека. Есть такое понятие, как «Кетер тора». Буквально — это корона, которой по традиции евреи в Галуте накрывают пергаментный свиток Торы. Символика здесь заключается в ожидании явления Бога, пришествия Мессии, Царя иудейского — никого кроме них верующие евреи за царя никогда не признавали, что традиционно создавало для них массу проблем со времен Древнего Рима. «Кетер малхут» — это к тому же и кабалистический термин, означающий процесс перехода от Высшей, Божественной воли к ее воплощению в реальности нашего мира. Обращение к кабалле здесь не случайно. Д. Ж. Элазар подводит философско-религиозную базу под мировую сионистскую организационную пирамиду — она выполняет Завет Бога, который объявил евреев «избранным народам» и обещал им передать все богатства Земли вместе с Землей обетованной.

Из названных «четырех элементов» (нечто вроде каббалистического «древа жизни») он выделяет следующие: Еврейское агентство для Израиля» (в наши дни, в связи с тем, что штаб-квартира агентства находится теперь в Иерусалиме предлог «для» в названии агентства обычно опускается) или сокращенно ЕАДИ, Всемирная сионистская организация (ВСО), Объединенный распределительный комитет (ОРК, более известный, как «Джойнт») и Всемирный еврейский конгресс (ВЕК). «К этому, — пишет Элазар, — мы прибавим еще и Правительство государства Израиль, которое является главным действующим лицом на мировой еврейской сцене. Правительство Израиля занимает самое первое место в том, что касается бюджета. Его ежегодные расходы составляют около полумиллиарда долларов. Ежегодный бюджет ЕАДИ приближается к этой сумме. Джойнт занимает третье место с расходами в 60 млн долларов и, наконец, ВСО с бюджетом в 40 млн долларов, часть которых поступает из бюджета ЕАДИ. У Всемирного еврейского конгресса бюджет всего 4 миллиона долларов, из которых 500 тысяч поступают от ВСО. Что касается доходов, то на первом месте стоит Государство Израиль (деньги туда поступают от сионистских фондов). Это, прежде всего, — Объединенный еврейский призыв и Керен ха-Йесод. Затем следуют ЕАДИ, ВСО, ВЕК и Джойнт. Для всех этих четырех организаций мировое еврейство — первейший приоритет при сохранении каждой из них своей специфики: ЕАДИ мобилизует мировое еврейство на строительство еврейского государств и поддержание еврейского образования в диаспоре, ВСО делает то же самое, Джойнт оказывает помощь евреям в реабилитации и в несчастьях, а ВЕК мобилизует мировое еврейство против антисемитизма. (Daniel J. Elazar. Reinventing World Jewry: How to Design the World Jewish Policy. Instruments of the Keter Malkhut: The Key Players. Jerusalem Center for Public Affairs).

Главным организационным и идеологическим центром сионизма, обладающим финансовыми фондами, равными фондам крупнейших монополистических объединений мира, является основанная в 1897 г. Всемирная сионистская организация, строящаяся по расовому признаку После создания ВСО в него вошли сразу все 260 местных организаций «Ховевей Цион» из России и Восточной Европы.

Поначалу ВСО базировалась в Берлине, затем в Лондоне и после Второй мировой войны в США. В настоящее время штаб-квартира ВСО находится в Израиле. Она контролирует и направляет деятельность сионистских объединений более чем в 60 странах, ее директивы определяют характер работы Всемирного еврейского конгресса — фактического филиала ВСО в 67 странах. К этим двум крупнейшим сионистским организациям примыкают многочисленные национальные сионистские объединения и союзы.

Высшим органом ВСО является Сионистский конгресс. Впервые созванный в 1897 г. по инициативе Т. Герцля, он стал своего рода «еврейским парламентом в изгнании». В наши дни сионистские конгрессы такой роли — при существовании государства Израиль и его парламента (кнессета) — уже не играют. Однако именно конгресс ВСО остается важнейшим форумом мирового сионизма. Он определяет основные направления деятельности сионистского движения, утверждает бюджет ВСО, избирает всех ее руководителей и членов постоянно действующих органов. В 1897–1901 гг. конгрессы созывались ежегодно, в 1903–1913 гг. и 1921–1939 гг. — один раз в два года, начиная с 1946 г. — приблизительно один раз в пять лет. После создания Государства Израиль конгрессы ВСО проходят в Иерусалиме.

С 1921 г. сионистские организации, действовавшие в Эрец-Исраэль, направляли на конгрессы в два раза больше делегатов, чем равные им по численности организации в диаспоре. Устав Сионистской организации, принятый в 1960 г., зарезервировал 38 % мандатов за делегатами политических партий Израиля (распределяются в соответствии с величиной их фракций в Кнессете на момент созыва конгресса). 29 % выделялись представителям сионистских организаций США. Остальные места распределяли «с учетом численности еврейского населения соответствующей страны… активности и условий деятельности сионистского движения в ней», что было возложено на специальную комиссию. Данное положение действует и ныне.

Новые данные о международном сионизме, ряд организационных перестроек и перетрясок, происшедших в его руководстве, особенно после 1967 г., позволяют с достаточным основанием говорить о существовании единой системы — Всемирная сионистская организация (ВСО) — Еврейское агентство для Израиля (ЕАДИ) — Джойнт — Всемирный еврейский конгресс (ВЕК) — и примыкающих к ней организаций. В эту систему входит, очевидно, и созданный в 1967 г., как постоянно действующий орган исполком иерусалимской «конференции миллионеров», в состав которого вошли региональные комитеты еврейских толстосумов. Иерусалимский исполком насколько стало известно в те годы, находился под контролем «Американского комитета» — новой организации международного сионизма, сформированной исключительно из представителей крупной еврейской буржуазии США. Судя по тому, что стало известно в последнее время о «Собраниях Международного Лидерства» (International Leadership Reunion (ILR) — ежегодных съездах еврейских олигархов, спонсоров Израильского Национального фонда «Керен ха-Иесод», о которых было рассказано, — они создали собственный оргкомитет, своего рода «всемирный кагал толстосумов», который и определяет основные направления деятельности международного сионистского концерна. Американский комитет и иерусалимский исполком, судя по всему, влились в этот «кагал».

Рассмотрим эту систему подробнее. Всемирная сионистская организация насчитывает в своих рядах несколько миллионов человек. С 1897 г. до наших дней она подвергалась ряду структурных перемен. Создатель ВСО Теодор Герцль главной ее целью называл «создание еврейского государства». Частично в этих целях при ВСО были созданы «Еврейский колониальный трест» (1902 г.), «Еврейский национальный фонд» (1901 г.), «Комиссия по освоению и развитию земель Палестины» (1908 г.), предназначенные для субсидирования колонизации Палестины. Уже в начале прошлого века сбор шекеля был организован на глобальной основе после того, как в 1920 г. был создан Керен ха-Иесод (в переводе с иврита — «основной фонд») главный финансовый орган Всемирной сионистской организации (ВСО) и Еврейского агентства для Израиля (ЕАДИ). Он взял на себя функцию финансирования всей деятельности Всемирной сионистской организации (позднее — и Еврейского агентства), связанную с репатриацией и абсорбцией новых поселенцев (олим) и заселением Эрец-Исраэль. Еврейскому национальному фонду, занимавшемуся этим до создания Керен ха-Иесод, была отведена функция приобретения и освоения земли. 23 марта 1921 г. Керен ха-Иесод был зарегистрирован в качестве британского акционерного общества. Штаб-квартира фонда находилась в Лондоне. В 1956 г. по закону, принятому кнессетом, Керен ха-Иесод зарегистрирован как израильская компания. Комитеты Керен ха-Иесод по сбору пожертвований имеются почти во всех странах, где есть еврейское население. В США Керен ха-Иесод действует в рамках Объединенного еврейского призыва. Мобилизация средств Керен ха-Иесод, вначале незначительная, сильно возросла ко времени Войны за независимость (1947 г.) и особенно увеличилась во время Шестидневной войны 1967 г. (КЕЭ, том 4, кол. 226).

Понятие «сионизм» нельзя сводить только к алие, т. е. переселению евреев в Израиль из Галута. Цели ВСО гораздо шире, ибо известно, что даже сам ее основатель Теодор Герцль, равно, как и его последователи, не считали целесообразным переселение всех евреев в «еврейское государство». Речь шла в первую очередь о создании «очага воздействия», с помощью которого можно было бы сплотить идеологически и духовно разбросанных по всему свету евреев, не допустить их ассимиляции, подчинить их воле руководства международного сионизма, обложить налогом. Именно эти цели и пыталась осуществить ВСО все годы своего существования. В соответствии с этим строилась и ее организационная структура.

Высший орган ВСО — Всемирный сионистский конгресс Конгресс — избирает Всемирный сионистский совет. В этом совете имеются представители всех сионистских организаций и партий, действующих в тех странах, где существуют еврейские общины. В составе исполкома действуют 12 отделов, каждый из которых руководит специфической отраслью деятельности ВСО: координация действий сионистских организаций, сбор средств, разведка, «культурно-религиозное образование», или «еврейское воспитание», дела еврейских студенческих, молодежных, детских и женских организаций, иммиграция, пропаганда, связь с нееврейскими организациями, представительство в международных органах, дела религии, и т. д. После создания государства Израиль ВСО провозглашает своей официальной целью «укреплять государство Израиль, собирать евреев на землю этого государства, с тем, чтобы обеспечить единство еврейского народа». ВСО официально провозглашает концепцию «двойной лояльности» евреев разных стран, согласно которой еврей, прежде всего, подданный Израиля, а затем уже того государства, в котором он живет.

Высшим органом ВСО между Сионистскими конгрессами считается избираемый на них Исполнительный комитет, на который возложена обязанность «рассматривать и решать все вопросы, касающиеся Сионистской организации и ее учреждений». Заседания Исполнительного комитета должны проходить не менее одного раза в год; на них утверждается, в частности, бюджет ВСО (в те годы, когда не созывается Сионистский конгресс). Число членов Исполнительного комитета время от времени меняется; его состав отражает соотношение сил различных течений на Сионистских конгрессах, поскольку в Исполком ВСО, как правило, избирается один представитель от каждых пяти делегатов. Работой Исполкома руководят председатель и президиум.

Ведущая роль в руководстве ВСО до середины 1930-х гг. принадлежала ее президенту. Первым этот пост занял Теодор Герцль в 1897 г. После смерти Герцля его сменил в 1904-м Давид Вольфссон. Затем президентами ВСО были, Отто Уорбург, Хаим Вейцман, Нахум Соколов и последним этот пост с 1956 по 1968 г. занимал Нахум Гольдман. С 1968 г. эта должность вакантна, и Сионистскую организацию возглавляют председатели Правления, которое фактически и управляет ВСО в перерывах между конгрессами.

Согласно уставу ВСО, утвержденному в 1960 г., избираемое Сионистским конгрессом Правление является ее исполнительным органом, направляет и координирует повседневную работу участников мирового сионистского движения. Официальным местом пребывания Правления после войны был избран Иерусалим. Члены его американской секции работают в Нью-Йорке. Несколько раз в год проводятся пленарные заседания с участием всех членов Правления. При ВСО с 1921 г. существует также свой суд — Трибунал конгресса, объединивший, согласно ныне действующему уставу, функции Суда конгресса, созданного в 1901 г., и Суда чести (КЕЭ, том 7, кол. 1000–1009).

В соответствии с конвенцией, подписанной в 1954 г. между правительством Израиля и ВСО, за Всемирной сионистской организацией было «признано право» представлять «мировое еврейство» в вопросах эмиграции и расселения. «Конвенция» предоставляла Еврейскому агентству право действовать от имени Израиля в диаспоре. Для координации и деятельности ВСО, Еврейского агентства и израильского правительства был создан так называемый «Координационный комитет», в котором израильский кабинет представлен на паритетных началах с Еврейским агентством[68]. В ноябре 1959 г. израильский парламент вновь подтвердил договоренность правительства Израиля с В СО в специально принятой декларации. В ней говорилось: «Согласно правовому статуту ВСО и конвенции, заключенной между правительством (Израиля. — В.Б.) и высшим советом Сионистской организации, правительство будет оказывать свою поддержку сионистскому движению и способствовать осуществлению стоящих перед ним задач: выполнение специфических целей сионизма, увеличение добровольных финансовых пожертвований, пропаганда языка иврит, развитие переселенческого движения, в частности, эмиграция молодежи и детей, расширение эмиграции и натурализации, прилив капитала в Израиль, стимулирование интереса еврейской молодежи во всех странах к получению высшего образования в Израиле, поддержка Израиля в войне, укрепление его международного положения, углубление осознания евреями факта их принадлежности к еврейству, укрепление единства евреев в диаспоре, активизация борьбы против всех признаков ассимиляции и попыток скрыть свою принадлежность к еврейству»[69]. Это соглашение подтверждено и в основополагающей для современного сионизма Иерусалимской программе, принятой 27-м конгрессом ВСО в 1968 г. Она мало чем отличается от программы, принятой 23-м Сионистским Конгрессом в 1951 г. и стала преемницей Билтморской программы, потерявшей свою актуальность после достижения независимости Государством Израиль. Основной задачей сионизма, согласно программе 1968 г., считается «укрепление Государства Израиль, собирание изгнанников в Эрец-Исраэль и укрепление единства еврейского народа». В соответствии с этим определяются и практические задачи ВСО, и ее структура. Программа долгосрочная. И, несмотря на то, что написана она в 1968 г., там запланирована даже поддержка международным сионизмом будущих войн Израиля, а заодно и преследование сионизмом тех евреев, которые не хотят ничего общего иметь с «еврейским истэблишментом» разных стран!

Комментируя характер отношений ВСО с Израилем, тогдашний премьер-министр Израиля Бен Гурион пояснял: «Государство не может вмешиваться во внутренние дела еврейских общин в диаспоре, не может им давать инструкции или ставить перед ними какие-то задачи. Сионистская же организация, наоборот, как общественная, занимающаяся сионистской деятельностью, имеет широкие возможности делать то, что государство делать не может или не имеет средств делать» (Sionismus, s. 194–195). Таким образом, Бен Гурион откровенно связал вмешательство Израиля в дела других государств с деятельностью на их территории сионистских организаций. Это не означает, конечно, что Израиль может командовать ВСО или что ВСО ему принадлежит. Скорее наоборот. Экономика Израиля фактически контролируется международной сионистской корпорацией, сионистским капиталом США, Англии, Франции и ряда других стран.

«Всемирная сионистская организация, — отмечал Ю. Иванов является одним из крупнейших в капиталистическом мире собственников». Только в государстве Израиль ВСО принадлежит 86 процентов сельскохозяйственных площадей страны, сдаваемых в аренду. Под «опекой» ВСО находится более 480 сельскохозяйственных поселений Израиля. К 1963 г. в безраздельной или частичной собственности ВСО находилось 60 израильских предприятий (при общем числе крупных предприятий в Израиле в то время 163). Ей принадлежит контрольный пакет акций строительной компании «Мекорот», авиационной компании «Эл-Ал», пароходной компании «Цим» и так далее[70]. Зная о «деловых» интересах сионистского капитала в Израиле, о тех филиалах, которые открывают на «земле обетованной» владельцы крупных банков и фирм из США и западноевропейских стран, нельзя не согласиться с выводом Ю. Иванова о том, что международный сионизм рассматривает Израиль не только как свое детище, но и как свою собственность[71]..

Говоря об организационной структуре ВСО, некоторые исследователи ошибочно отождествляют Еврейское агентство для Израиля с исполкомом ВСО. Как правило, при этом ссылаются на «Закон о статусе Всемирной сионистской организации — Еврейского агентства в Израиле», принятый кнессетом 24 ноября 1952 г.[72] Согласно этому закону исполком ВСО был одновременно и исполкомом Еврейского агентства, но нью-йоркские члены правления ВСО отвечали «за деятельность в диаспоре», а иерусалимские занимались «осуществлением своих исторических задач на земле Израиля»[73]. Однако даже закон 1952 г. говорит не о тождестве этих двух организаций, а о единой системе ВСО — Еврейское агентство. Разделение функций исполкомов для ВСО и для Еврейского агентства при общем их объединении под эгидой ВСО также подтверждает, что речь идет о единой системе.

Тождественность Сионистской организации и Еврейского агентства была закреплена в статье третьей первоначальной редакции Закона о статусе Сионистской организации — Еврейского агентства, утвержденного Кнессетом в 1952 г. По решению 27-го Сионистского конгресса (1968) в 1970–1971 гг. Еврейское агентство было вновь отделено от Сионистской организации: в его руководящие органы, ассамблею и Исполнительный комитет, помимо сионистов (50 % мест), вошли представители Объединенного еврейского призыва (30 % мест) и различных еврейских организаций, осуществляющих сбор пожертвований в Керен ха-Иесод (20 % мест). Главой Еврейского агентства остался председатель Правления Сионистской организации; сохранилось также совмещение постов казначея и контролера. Бюджет Сионистской организации стал частью бюджета Еврейского агентства. В 1975 г. соответствующие изменения были внесены в Закон о статусе Сионистской организации — Еврейского агентства. Из-за отсутствия четкого распределения функций внутри «расширенного» Еврейского агентства и по мере постепенного нивелирования идеологических и политических установок входящих в него организаций (к 1984 г. все они присоединились к принятой ВСО Иерусалимской программе) в 1970-х — начале 1990-х происходил процесс утраты ведущей роли ВСО в Еврейском агентстве, продолжающийся и в XXI в.[74]

Выступать под одной и той же вывеской вне пределов Израиля было весьма удобно для ВСО и Еврейского агентства в силу целого ряда причин. Прежде всего, это обеспечивало полную синхронность действий, а кроме того способствовало необходимой маскировке для столь «специфических» акций, о которых говорил Бен Гурион. Такой камуфляж был вызван практическими потребностями международного сионизма, но не идентичностью Еврейского агентства и ВСО. Вплоть до 1 июля 1971 г. американская секция ВСО именовалась «Еврейское агентство для Израиля — американская секция» (ЕА-ДИАС). В то же самое время в Нью-Йорке действовала штаб-квартира собственно Еврейского агентства для Израиля. С 1 июля 1971 г. ЕАДИАС была соответственно переименована в «ВСО — американская секция» (American Jewish Yearbook, 1971, р. 514.)

Об особой роли Еврейского агентства говорят и другие факты. Статья четвертая британского мандата на Палестину, утвержденного Лигой Наций в июле 1922 г., признала Сионистскую организацию в качестве Еврейского агентства — «общественного органа, целью которого является консультирование администрации Палестины и сотрудничество с нею в таких экономических, социальных и других вопросах, которые могут касаться создания еврейского национального очага и интересов еврейского населения Палестины…». В 1929 г. по инициативе X. Вейцмана 16-й Сионистский конгресс одобрил план создания нового органа «для выполнения функций Еврейского агентства предусмотренных мандатом». Он был создан в 1929 г. под именем Еврейское агентство для Палестины и служил ВСО в качестве «законосовещательного органа при английском комиссаре в Палестине»[75]. В этот орган вошли на строго паритетных началах как члены Сионистской организации, так и «несионисты» — представители еврейских организаций и частные лица, которые, не разделяя идеологию и политическую программу сионистского движения, были готовы поддержать планы создания еврейского национального очага в Палестине (КЕЭ, том 7, кол. 1008–1009).

С годами функции Еврейского агентства были значительно расширены: основой его деятельности стал сбор средств и организация иммиграции в Израиль. Еврейское агентство (иногда фигурирующее под древнееврейским наименованием «Сохнут») имеет свои филиалы во всех капиталистических странах, где проживают еврейские общины. Кроме того, агентство имеет своих функционеров во всех израильских посольствах и представительствах за границей. В США, в частности, Еврейское агентство зарегистрировано в министерстве юстиции в соответствии с законом 1938 г. «О регистрации иностранных агентов» (Temoignage Chretien, 21.1.1971). Цель этого закона — сделать обязательным «публичное обнародование действий лиц, участвующих в пропагандистской деятельности… в интересах или от имени иностранных правительств» (Temoignage Chretien, 21.1.1971). Отмечу, что агентство было признано «агентом иностранного правительства» еще до того, как было образовано государство Израиль. Таким образом, уже в 1938 г. американское правительство признало за Всемирной сионистской организацией право «представлять всех евреев».

В Израиле, как пишет Лоуренс Мошер, Еврейское агентство играет почти правительственную роль. По мнению Мошера, это «одно из лучше всего финансируемых теневых правительств в мире» (Temoignage Chretien, 21.1.1971). В качестве важного звена прямой связи с израильским правительством Еврейское агентство использует Координационный комитет, половину участников которого представляет агентство, а другую половину — правительство Израиля. Премьер-министр — непременный участник всех его заседаний. Созываются они раз в месяц. Именно здесь определяются финансовые нужды Израиля, потребность в доставке новых людских ресурсов из «диаспоры», вырабатываются планы «налогообложения», кампаний по оказанию нажима на то или иное правительство, и так далее (Temoignage Chretien, 21.1.1971).

В составе Еврейского агентства в Иерусалиме существуют пять отделений, через которые оно осуществляет свою деятельность в международных масштабах. Организационное отделение поддерживает тесные контакты с сионистскими организациями вне Израиля. Отделение заграничных связей занимается налаживанием контактов с еврейскими несионистскими и другими организациями вне Израиля. Отделение молодежи координирует действия молодежных и детских сионистских организаций вне Израиля. Отделение пропаганды планирует и координирует пропагандистские акции сионистских организаций во всемирном масштабе. Кроме издательской деятельности это отделение ответственно за передачи специальной радиовещательной станции в Иерусалиме «Кол Цдон Лагола» («Голос Сиона для диаспоры»).

Столь широкие функции Еврейского агентства, его финансовые и политические возможности позволяют, конечно, говорить о нем как об одном из ведущих центров международного сионизма. Но, тем не менее, отождествлять его с исполкомом ВСО неправомерно. Место агентства в системе ВСО— ЕАДИ — ВЕК помогают выявить результаты его генеральной ассамблеи, состоявшейся в конце июня 1971 г. 21 июня корреспондент агентства Рейтер сообщил из Иерусалима, что «300 делегатов из 27 стран подписали соглашение о реорганизации Еврейского агентства с тем, чтобы превратить его фактически в главный представительный орган для еврейского населения во всем свободном мире». Всемирная сионистская организация будет «осуществлять свою деятельность за пределами Израиля во всем остальном мире и заниматься вопросами, касающимися еврейских общин, еврейского просвещения и культуры, молодежного движения».

«Таким образом, делегаты, присутствующие на генеральной ассамблее Еврейского агентства, — отмечал корреспондент, — которая впервые состоялась здесь сегодня, официально признали существование двух разных организаций — Всемирной сионистской организации, с одной стороны, и Еврейского агентства для Израиля — с другой (курсив мой. — В.Б.)».

Если в прошлом Еврейское агентство (для Палестины, как оно называлось первоначально) действовало как «руководящий орган всемирного сионистского движения», то после 1971 г. реорганизованная генеральная ассамблея Еврейского агентства для Израиля взяла на себя еще и «ответственность за деятельность в пределах границ государства Израиль по вопросам, касающимся иммиграции, сельскохозяйственных поселений, здравоохранения, социальных мер, просвещения и финансов».

Подписанное в Иерусалиме соглашение официально подтверждает давно существующую взаимосвязь, юридически оформляет факт давнего сотрудничества организаций, открыто объявляющих о своей сионистской направленности, и организаций, скрывающих свою приверженность сионизму. Реорганизация руководства международного сионизма, несомненно, была вызвана потребностью более четкой координации действий сионистов во всемирном масштабе. Предоставление ВСО контроля над всеми еврейскими общинами вне Израиля означает, судя по всему, что сионисты захватили руководство большинства еврейских организаций, даже тех, члены которых в массе своей не разделяют сионистских взглядов, и стремятся подчинить своему влиянию все те еврейские общины, которые отвергают сионизм. Еврейскому агентству, в свою очередь, прочат теперь уже не только роль «теневого правительства» Израиля, а более того — «главного представительного органа для еврейского населения во всем свободном мире», то есть своего рода «всемирного еврейского правительства», на верность которому, по замыслу сионистов, должны будут присягнуть все евреи Галута.

О соподчинении ВСО и Еврейского агентства высказываются различные взгляды, однако нет никаких оснований полагать, что агентство в его реорганизованном виде вышло из-под контроля исполкома ВСО или же, наоборот, поставило его под свой контроль. Оно было и остается лишь частью ВСО, а, следовательно, продолжает подчиняться и ее исполкому. В свою очередь этот исполком «фактически подчинен воле узкого круга лиц, ставленников крупнейших американских монополистов, преимущественно еврейского происхождения» (Sionismus, s. 195). В наши дни борьба за руководство всей системой организаций международного сионизма обострилась, как мы видели, с приходом к руководству ведущих сионистских объединений в Европе и Азии еврейских олигархов из бывшего СССР.

«Джойнт» и другие сборщики шекеля

Важнейшим звеном в головной системе сионистских организаций, работающих в режиме «кетер-малхут», играет, и не только с точки зрения его роли в сборе средств, «Объединенный еврейский распределительный комитет», известный также под сокращенным наименованием «Джойнт». У него двое родителей. 4 октября 1914 г. лидеры ортодоксальной иудаистской общины США создали «Центральный комитет помощи евреям, пострадавшим от войны». 25 октября 1914 г. германские евреи, проживающие в США, создали «Американский еврейский комитет помощи» под председательством Маршалла. 27 ноября 1914 г. эти организации объединились, создав «Джойнт» (по-английски joint— «объединенный»).

Когда праздновался его пятидесятилетний юбилей, еженедельник «Новини и Курьер», издающийся в Израиле на польском языке, писал в статье «Джойнт» — символ еврейского братства»: «Еще не пришел час, чтобы можно было рассказать все подробности о деятельности «Джойнта» в разных странах. «Джойнт» это нечто большее, чем просто институт помощи, это символ единства еврейского народа на всей земле (Sionismus, s. 204).

Отбросим сионистскую демагогию о «еврейском братстве» и обратим внимание лишь на одну немаловажную подробность, выболтанную «Новини и Курьер»: «Джойнт» не только институт по сбору средств. Прежде всего? это ударная политическая организация международного сионизма. У колыбели «Джойнта» стояли представители крупной еврейской семейства Уорбургов, Лимэнов и Лебов. Первым председателем «Джойнта» был Феликс Уорбург, затем его сын Эдвард М. Уорбург. «Джойнт» участвовал в образовании «Палестинской экономической корпорации Нью-Йорка» (ПЭС) в 1929 г., которая ныне контролирует важнейшие отрасли экономики Израиля. В 1939 г. под эгидой «Джойнта». был создан «Объединенный палестинский призыв», ныне известный как «Объединенный еврейский призыв» (United Jewish Appeal). Часто употребляемая аббревиатура этого названия ЮДЭ происходит от его английского варианта. В подчинении «Джойнта» оказались практически все еврейские филантропические и благотворительные общества, а также объединения, союзы и группы по сбору средств. «Джойнт», согласно американским источникам, «поддерживают все секции американского еврейства — ортодоксальные, консервативные и реформистские. Расходы «Джойнта» только в 1968 г. составили свыше 30 миллионов долларов.

В 2006-м бюджет «Джойнта» составил уже 320 410 019 долларов США (больше, чем бюджет Уругвая или Никарагуа). Он был распределен следующим образом:

Израиль — 140 616 535

Украина — 41 421 785

Россия — 38 600 560

Аргентина — 11 437 335

Страны Средней Азии — 10 750 313

Венгрия — 6 763 640

Белоруссия — 5 569 374

Румыния — 5 052 740

Марокко — 4 069 578

Молдова — 3 832 942

Польша — 3 146 253

Эфиопия — 1 837 607

Прочие — 21 453 858

Иерусалим, институт Брукдэйл — 5 713 521

Неевреям (non-sectarian) — 5 841 678

Администрация — 14 302 300

48,1 % всего бюджета «Джойнта» было потрачено на Израиль, 34,1 % — на СНГ (без Прибалтики), 6,6 % — на Центральную и Восточную Европу (без Прибалтики), 4,2 % — на Латинскую Америку. 24,8 % бюджета составляет программа помощи престарелым (Touching Lives, Transforming Communities. The American Jewish Joint Distribution Committee. 2006. Annual Report with 2007 Program Highlights. AJDDC, New York, 2007).

Согласно официальным данным «Американского еврейского комитета», только в США доход организаций, занятых сбором средств в казну сионизма, составил уже в 1969 г. 1 миллиард 315 миллионов 600 тысяч долларов. Для сравнения напомним, что чистый годовой доход крупнейшей в мире корпорации «Дженерал моторе» составил в 1969 г. 1 миллиард 731 миллион долларов. В 2006-м только бюджет «Джойнта» составил 320,4 млн долларов США. По данным Иерусалимского центра общественных дел “мировое еврейство напрямую в 2011 г. израсходовало от 40 до 45 миллиардов долларов из общественных фондов на поддержание жизнеспособности и функционирования государства Израиль». Эти средства поступают и от израильских налогоплательщиков, но в наибольшей степени от пожертвований из диаспоры через Керен ха-Иесод и ЮДЕ.

Альфред Лилиенталь писал: «Сионизм почти не знал денежных проблем. Американцы, незнакомые с методами выкачивания столь гигантских сумм денег, обычно поражаются размерам еврейских пожертвований Израилю. И в последние годы контроль сионистских организаций над своими членами был таким же широким, как в средневековых гетто Европы и Оттоманской империи, где раввины легко вытягивали из евреев требуемые суммы. Тогда у евреев гетто не было другой альтернативы: им ничего не оставалось, как только платить. Но и сегодня во многих местах евреи сталкиваются с тем, что их не пускают в клубы, общества игры в гольф, синагоги и общественные центры, если они отказываются от выплаты “филантропического” налога, которым они обложены. Строгий режим с инсценированными судами над неплательщиками был установлен в Латинской Америке. В Соединенных Штатах также установлен жесткий контроль над всеми еврейскими общинами. Хорошо финансируемая и рекламируемая повседневная деятельность сионистов охватывает все стороны жизни американских евреев»[76].

У «Джойнта» давние и далеко не всегда добрые отношения с Россией. Во время Первой мировой «Джойнт» пересылал деньги через посольство США в Петрограде всероссийскому Еврейскому комитету помощи жертвам войны (ЕКОПО, до запрета в СССР — Л ЕКОПО), а тот уже распределял эту помощь по своему усмотрению, наряду со средствами, собранными среди российских евреев, полученными от правительства или из иных источников. В Германии «Джойнт» работал с «Еврейским комитетом помощи Польше и Литве». До конца 1917-го «Джойнт» перевел в Россию 2 532 000 долларов, 3 млн — в зону немецкой оккупации Польши и Литвы, 1 532 300 — в Галицию, 76 000 — в Румынию.

Во время Гражданской войны «Джойнт» не мог переводить деньги в советскую Россию, но оказывал помощь евреям в регионах, находившихся вне контроля большевиков. В 1919–1920 гг. «Джойнт» основал представительство в Варшаве и израсходовал 22,7 млн долларов на помощь евреям, пострадавшим от погромов в Польше и на Украине.

После окончания Первой мировой войны более 200 тысяч еврейских детей в странах Восточной Европы стали сиротами. В этот период «Джойнт» конфликтовал с американской правительственной службой продовольственной помощи АРА. Чиновники АРА наивно думали, что помогать нужно не только евреям… И что помимо 200 тысяч евреев-сирот, в Европе есть еще несколько миллионов сирот — не евреев. С точки зрения «Джойнта», помощь должна была оказываться в первую очередь и только евреям. Если иначе — они считали это дискриминацией.

В Советской России «Джойнт» по соглашению 1920 г. должен был работать с контролируемым большевиками «Еврейским общественным комитетом». Во время голода в Поволжье «Джойнт», правда, кормил не только евреев, он оказал помощь примерно 2 млн человек, из них 800 тысяч детей. Затем «Джойнт» занялся «реабилитационной» помощью с целью превратить зависящее от помощи население в самодеятельное. В 1923-м он привез на Украину американские трактора, которые участвовали в восстановлении разоренных войной и погромами еврейских сельскохозяйственных колоний, а также вспахивали земли их нееврейских соседей. Совместно с советским правительством «Джойнт» начал программу «аграризации» евреев и создал для того корпорацию «Агро-Джойнт». Выше было уже сказано о сотрудничестве «Джойнта» с советскими властями, безвозмездно предоставлявшими еврейским фермерам земли в Крыму. «Джойнт» помогал в ходе того проекта не только евреям. Некоторая часть американской помощи по программе «Агро-Джойнт» — одеждой, питанием, машинами, оборудованием, технологией, обучением передовым методам сельского хозяйства и т. п. — распространялась и среди неевреев, что способствовало развитию советской экономики. Считалось, что это снижает уровень антисемитизма в советском обществе. Помощь от «Джойнта» получали, например, в те годы такие деятели белорусской культуры и науки, как Янка Купала, Якуб Колас, Владимир Пичета и др. «Агро-Джойнт» работал в СССР до 1938 г.

Во время Второй мировой войны штаб-квартира «Джойнта» была сначала переведена из Берлина в Париж, а оттуда — в Лиссабон. В 1939 г. «Джойнт» в рамках договоренности с нацистскими властями помог более чем 100000 евреев эмигрировать из Германии. В 1940 г. «Джойнт» помогал еврейским беженцам более чем в 40 странах Восточной и Западной Европы, Азии и Латинской Америки. В 1941 г. «Джойнт», по договоренности с НКВД, участвовал в отправке польских евреев-беженцев из Литвы в Палестину и в Японию — через советскую территорию. В 1943–1944 гг. до 300 тысяч долларов удалось передать через «Джойнт» еврейскому подполью в Польше. Тогда «Джойнт» через Международный Красный Крест оказывал и помощь евреям, находившимся в гетто Транснистрии, под румынской оккупацией. В 1944 г. директор швейцарского отделения «Джойнта» Салли Майер, при посредничестве Рудольфа Кастнера, участвовал в операции, о которой говорилось выше, по выкупу у нацистов трех поездов с 3344 венгерскими евреями, отобранными для спасения руководством сионистов.

По соглашению, заключенному между СССР и польским правительством в изгнании 30 июля 1941-го, в годы войны «Джойнт» из своего офиса в Тегеране отправил тысячи продуктовых и вещевых посылок польским евреям, высланным в Среднюю Азию. Помимо этого, «Джойнт» собрал и передал СССР средства, на которые были приобретены 100 самолетов и 500 танков. В 1946–1947 гг. «Джойнт» поставил значительное количество пенициллина и медицинского оборудования для советских больниц. Общий объем поставок в 1944–1947 гг. превысил 2 млн долларов.

В конце 1949-го — начале 1950 г. «Джойнт» был изгнан из всех стран Восточного блока. Не раз на процессах над «врагами народа» связь с «Джойнтом» была важным обвинением. На процессе Рудольфа Сланского в ноябре 1952 г. в Чехословакии «Джойнт» обвинялся в шпионаже, диверсиях, нелегальных валютных операциях, спекуляции и контрабанде под видом благотворительной деятельности. В шпионаже «Джойнт» обвинили также в Польше и Венгрии[77].

В 1953 г. в СССР в рамках «Дела врачей» так называемые «врачи-вредители» (М. С. Вовси, Б. Б. Коган, А. И. Фельдман, А. М. Гринштейн, Я. Г. Этингер и др.) были привлечены к ответственности как «агенты международной сионистской организации «Джойнт» (См. «Подлые шпионы и убийцы под маской профессоров-врачей», «Правда», 13 01.1953).

С наступлением холодной войны были заморожены и контакты СССР и других соцстран со всеми еврейскими и сионистскими организациями. В том числе с «Джойнтом». Советские и другие коммунистические спецслужбы вплоть до распада СССР считали «Джойнт» подрывной организацией, едва ли не филиалом ЦРУ. Формальные основания для этого были. Сегодня даже в Израиле не отрицают, что «Джойнт» занимался нелегальными операциями вместе со спецслужбами Израиля, США, ФРГ и других стран. И хотя эти операции носили чаще всего гуманитарный характер, по сути дела, «Джойнт» объективно осуществлял прямое вмешательство во внутренние дела СССР и других соцстран.

Во второй половине 1940-х и начале 1950-х гг. при активной поддержке «Джойнта» было создано многоступенчатое нелегальное движение «Бриха». Организационно «Бриха» сформировалось в конце 1944 г. и направлялась эмиссарами «Хаганы» из Палестины, оказывая помощь евреям, покидавшим страны Восточной Европы. Она организовывала исход евреев в 1945–1947 гг. в средиземноморские порты или в лагеря перемещенных лиц в Западной Европе, где они ожидали возможности первоначально нелегального, а затем — легального проникновения в Палестину. «Бриха» планировала маршруты, собирала группы беженцев, подкупала пограничную стражу и находила места пересечения границ. «Джойнт» осуществлял финансовую поддержку проводимых «Брихой» операций, поставлял еду и одежду для беженцев, создавал убежища по пути их следования. Для перевозки беженцев использовался транспорт «Джойнта». «Международные контакты «Джойнта», — отмечает польский исследователь Альберт Станковский, — позволяли в определенные моменты держать границы открытыми». По его данным, нелегально, т. е. при помощи сионистских организаций в 1945–1946 гг. Польшу покинули 119 тысяч человек. Для сравнения, в 1946 г., по сведениям «Джойнта», легально из Польши выехали 15 тысяч человек.

Между 1945 и 1950 гг. 420 тысяч человек в Европе стали получателями помощи «Джойнта». Посылочная программа для евреев Восточной Европы, включая СССР, существовавшая сорок лет, с 1951 г. имела кодовое название «Транзитная помощь»: ведь «Джойнт» рассматривал всех евреев Восточной Европы как перемещенных лиц, исходя из того, что они якобы только вынужденно и временно находятся в странах своего проживания, но уехали бы в Эрец-Израэль, если бы только могли. Всего в 1945–1952 гг. «Джойнт» истратил 342 млн долларов на нужды евреев-жертв Шоа. Эта помощь включала репатриацию польских и румынских евреев из СССР, устройство их на новых местах, а также дальнейшую эмиграцию. С конца войны до 1948 г. «Джойнт» сам отправлял посылки религиозным общинам и частным лицам в СССР. Потом он делал то же самое, но в обстановке полной секретности, через посредников, чтобы не ставить под удар получателей помощи.

В 1963 г. в СССР ежемесячно отсылалось по 1000 посылок — вещевых (верхняя одежда и обувь) и содержащих предметы еврейского религиозного культа. Посылки получали семьи «узников Сиона», «отказники» и активисты борьбы за эмиграцию, еврейские религиозные деятели, нуждающиеся семьи. Со временем «Джойнт» довел объемы «Транзитной помощи» до 84 тысяч посылок в год.

После того, как в конце 1952 г. в Израиле была создана секретная организация «Натив» (легальное название Лишкат ха-кешер — Бюро по связям) для связи с восточноевропейскими евреями и подготовки их к алие, ее возглавил уже знакомый нам главарь «Моссад ле-Алия Бет», один из основателей израильской разведки Шауль Авигур — Мееров. «Натив» занимался нелегальной, по сути дела разведывательной работой. Формально он считался отделением израильского МИДа, но фактически подчинялся напрямую премьер-министру. Именно служба Авигура руководила сионистским подпольем в Советском Союзе, поставляя туда с помощью «Джойнта» различными путями сионистскую литературу, а также паспорта для будущих иммигрантов (см. об Авигуре КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 16–17+4). С этой службой был связан и получивший за это в СССР срок Н. Щаранский, ныне один из израильских лидеров (см. его мемуары «Не убоюсь зла». Век, Олимп, 1991).

Мне довелось присутствовать на процессе Щаранского в июле 1978 г. Главным обвинением было то, что Щаранский собрал и передал на Запад списки 1300 лиц, которым было отказано в выезде из СССР под предлогом сохранения государственной тайны. На суде прокурор заявил, что эти списки содержали материалы о лицах, располагавших военными и иными секретами, и информацию о дислокации, ведомственной принадлежности и режиме секретности двухсот предприятий в разных городах Советского Союза. Щаранский, по словам обвинителя, делал все это по заданию иностранных разведывательных служб и передал эти списки «агенту американской военной разведки» Роберту Тоту, работавшему в Москве «под видом журналиста». Щаранского обвиняли и в том, что он привез в одну из деревень во Владимирской области, жители которой исповедуют иудаизм, но Тору читают по-русски, израильские паспорта, и склонял их к эмиграции. Шума вокруг этого протеста было много. К зданию суда приходил в окружении московских диссидентов академик Сахаров, у которого до ареста работал секретарем Щаранский. Охрана в зал суда их не пустила, завязалась потасовка. Все это снимали на пленку иностранные журналисты. В целом процесс поставлен был неудачно. Косноязычный прокурор все время путался в названиях сионистских организаций. Вызывал каких-то свидетелей совершенно не по делу. А Щаранский, надо признать, вел себя мужественно, отказался от адвоката и защищал себя самостоятельно, оспаривая все обвинения. И достаточно убедительно. В итоге коллегия по уголовным делам Верховного суда РСФСР его все равно осудила на 13 лет лишения свободы. Отсидел он более восьми лет. В 1986 г. после многочисленных протестов по всему миру его обменяли на целую компанию разведчиков из СССР, Чехословакии, Польши и ГДР. Иначе сидел бы он во Владимирском централе вплоть до развала СССР. Понятно, в Израиле и в США встречали его на высшем уровне, как героя. В Израиле он даже создал собственную партию «Сионистский форум» и возглавлял ее до 1996 г. Осенью 2000 г. он посетил Москву для участия в открытии Московского еврейского общинного центра. В 2009 г. премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выбрал Щаранского, как следующего председателя Еврейского агентства (Jerusalem Post, 19.04.2009). И в этом качестве он вновь побывал в Москве в 2009 г. Времена, как говорили древние, меняются, и мы меняемся вместе с ними.

Но вернемся к «Джойнту». На одном из израильских правительственных сайтов в октябре 2010 г. была опубликована посвященная ему статья Максима Бельского. Бельский рассказал о «многолетнем сотрудничестве “Натива” с “Джойнтом”, в частности об их совместной программе “Транзитная помощь”, согласно которой евреям в соцстранах оказывалась “помощь посылками, денежными переводами, предметами религиозного культа, а также материалами по еврейской истории и иудаизму”». «На евреев за “железным занавесом” и “Натив” и “Джойнт” продолжали смотреть как на беженцев или перемещенных лиц, которые не эмигрируют лишь потому, что “граница на замке”, — пишет М. Бельский. — “Джойнт” обеспечивал финансовую поддержку посылочной программы. Значительные средства на это “Джойнт” получал от “Клэймс Конференс” (The Conference on Jewish Material Claims against Germany), т. е. деньги еврейских репараций с Германии. Только с 1954 по 1964 г. “Клэймс Конференс” перевела “Джойнту” 44 млн долларов на эту программу. В годы, когда “Клэймс Конференс” не могла обеспечить достаточное количество средств, основное бремя ложилось на Объединенный еврейский призыв (The United Jewish Appeal) — “крышевую "(обратите внимание на термин, используемый Бельским. — В.Б.) фандрейзинговую организацию американских евреев, которая передавала “Джойнту” часть собранных ею средств. Поскольку статус “Джойнта” не позволял ему напрямую финансировать израильское правительственное учреждения, деньги переводились в специально созданное в 1953 г. в Женеве Общество помощи и спасения (Societe de Secours et d’Entr’aide), у которого позднее образовался израильский филиал — Общество содействия нуждающимся евреям в диаспоре “Азриэль”. С израильской стороны непосредственно с программой более всего были связаны Шайке Дан и Мотке Янай, со стороны “Джойнта” — ключевой фигурой, до своей гибели был Чарльз Джордан, руководитель Европейского отделения “Джойнта” в Париже, который был убит в Чехословакии в 1967 г. при невыясненных обстоятельствах».

«Госдепартамент США, — отмечает М. Бельский, — был, по-видимому, не против поддержки преследуемых за “железным занавесом” меньшинств; это делали и украинцы, и немцы, и баптисты, и это укладывалось в концепцию холодной войны». Поэтому «Джойнт» получал всестороннюю помощь в этом деле со стороны американских властей и спецслужб.

Бельский так описывает характер деятельности израильских спецслужб на этом направлении: «Люди “Натива”, работая под дипломатическим прикрытием в израильских посольствах Москвы, Будапешта, Бухареста, Варшавы, входили в контакты с евреями и собирали адреса нуждающихся в помощи. “Натив” вел Генеральную картотеку и осуществлял текущую административную работу по составлению списков на получение посылок, закупке товаров, организации отправки посылок и контролю их доставки. Посылки посылались через рассылочные фирмы, имевшие соответствующие лицензии Внешпосылторга. Часть посылок, финансируемых “Джойнтом”, отправляли Движение Любавичских хасидов “Хабад”, Объединение балтийских евреев в Великобритании и Всемирная Федерация евреев венгерского происхождения (Лондон). Маца, кошерное вино, этроги — нередко отправлялись от имени Главного раввината Израиля. Программа проводилась в обстановке секретности и потому, что предполагалось, что советские евреи могут пострадать, если будут открыто получать помощь от зарубежных организаций. Поэтому миллионные расходы в годовых отчетах “Джойнта” упоминались одной туманной строкой: “Расходы на географически не определенную транзитную помощь”. “Натив” же вообще предпочитал держаться в тени».

Программа «Транзитная помощь» предназначалась для евреев всего социалистического лагеря. При этом доля средств, выделяемых на советских евреев, составлявших около 87 % всех евреев Восточной Европы (по переписи 1959 г.), долгое время оставалась небольшой — 2,4 % в 1955 г., 14 % в 1961 г. В 1955 г. только 184 посылки были отправлены в СССР, в 1962 — 12 200 посылок. После восстания в Венгрии (1956) активизировался сбор фамилий, адресов и фотографий советских евреев, а также евреев из других стран Варшавского договора. В «Нативе» и «Джойнте» их скопом зачислили в потенциальные эмигранты, и, значит, в число граждан Израиля. На этом «основании», как показал процесс Н. Щаранского в Москве, выписывались израильские паспорта, которые доставлялись через посольства Израиля в СССР и других соцстранах. Эта работа шла повсеместно, как свидетельствует Бельский. «Объединение балтийских евреев собирало свои списки, которыми оно делилось с “Джойнтом”. Люди “Натива” в Москве собирали свою долю, офисы “Джойнта” в Нью-Йорке, Париже и Женеве — свою. К 1963 г. в Главной картотеке было уже более 27 тыс. адресов советских евреев! (Выделено мной. — В.Б.)».

Росло и число посылок от дяди «Джойнта». В 1950 и 1960-х гг., как пишет Бельский, в посылке мог быть отрез на костюм или пальто (тогда костюмы шили в ателье), свитер, шарф, женские чулки, пара обуви. Позже стали посылать нейлоновые рубашки, кримплен, джинсы, пальто, стеганные или из искусственного меха. Стоимость одной посылки для отправителя, включая все почтовые расходы, и приплаченные таможенные пошлины, составляла вначале 50 долларов, потом — 100, и в 70-е г. доросла до 200 долларов[78].

Используя такие методы вербовки евреев в сионисты, «Джойнт» стал основным центром по организации эмиграции евреев из Советского Союза и других соцстран. Денег на это не жалели. Когда в 1970-е гг. Чаушеску потребовал от Израиля выкуп за каждого уезжающего из Румынии еврея, «Джойнт» этих евреев стал выкупать! Когда в 1970-е гг. часть евреев, покидавших СССР по израильским приглашениям, стала выражать желание следовать на Запад («проблема отсева»), «Джойнт» помогал их расселению в США, а также взял на себя часть хлопот по их обслуживанию в перевалочных лагерях Италии: Остии и Ладисполи. Такого рода деятельность, которую в СССР не без оснований называли «подрывной», продолжалась вплоть до начала перестройки.

В 1988 г. с началом горбачевской «перестройки» перед «Джойнт» извинились (кто прошлое помянет, тому глаз вон), советское правительство пригласило его возобновить работу в СССР. С тех пор представительства «Джойнта» открылись во всех республиках Советского Союза, а в наши дни действуют в 16 крупнейших еврейских центрах СНГ. На этот раз «Джойнт» сосредоточился на двух главных направлениях: социальная помощь обнищавшим старикам и «возрождение еврейской жизни». Ежегодно на эти цели тратились и тратятся десятки миллионов долларов. Причем идут они на помощь не только евреям. В 2004-м «Джойнт» принимал участие в оказании помощи жертвам теракта в Беслане. В 2008-м «Джойнт» оказал срочную чрезвычайную помощь жертвам российско-грузинского конфликта. Беженцам была доставлена гуманитарная помощь, евреям помогали с переселением в другие районы Грузии и России.

Постсоветская деятельность «Джойнта» на территории бывшего СССР отмечена многочисленными скандалами, в том числе финансовыми, которые имели место в Ташкенте, в Кишиневе и в Киеве. Самым скандальным делом оказался проект «Джойнта» по строительству комплекса «Наследие» на месте Бабьего яра в Киеве. В июле 2002 г. в журнале «Еврейский обозреватель» было опубликовано письмо Галины Хараз из Иерусалима, из которого можно понять, в чем была суть этого скандала. В нем, в частности, было сказано: «В Киеве, в Бабьем Яру (или возле него) будет строиться еврейский общинный центр. Решение принял “Джойнт”, строительство ведется на деньги анонимного спонсора. Место строительства выбрано в соответствии с пожеланием спонсора — в знак возрождения еврейской жизни. Сама еврейская община поставлена перед фактом. Это звучит дико, но это так. Бабий Яр, один из самых страшных символов Катастрофы, будет теперь местом проведения публичных мероприятий, с кафе, клубами, оздоровительным комплексом… Неужели непонятно, что нельзя на братском кладбище устраивать концерты, что не ходят в кафе между безымянных могил, что оздоровительные процедуры не проводят в здании, стоящем на не погребенных костях? А то, что все эти мероприятия будут снабжены знаком “еврейский”, — дико вдвойне. Если бы на этом месте собрались строить, например, российский или цыганский общинный центр — о, сколько гневных (и справедливых!) слов было бы высказано еврейской общественностью, какие бы митинги состоялись в знак протеста против циничной антисемитской акции! А ведь в гекатомбе Бабьего Яра перемешаны кости и евреев, и русских, и украинцев, и цыган. Как же может еврейская община допустить и принять, чтобы на этих костях воздвигался ее собственный общинный центр?!».

Среди организаций, занятых сбором средств для нужд сионизма, мы видим все то же Еврейское агентство для Израиля, его американскую секцию, «Американский комитет» исполкома иерусалимских конференций, ACC, АЕК и «Бнай Брит». Еврейское агентство, пишет Лоуренс Мошер, разрабатывает свой бюджет и эти расчеты передаются основному иностранному жертвователю — нью-йоркской финансовой компании «Объединенный израильский призыв». Этот фонд получает основную часть средств, направляемых за границу «Объединенным еврейским призывом», причем, по словам представителей последнего, 60–70 процентов средств, собранных в США, получает «Объединенный израильский призыв», а остальная часть используется для «благотворительной деятельности» в США (Журналист, 1970, № 5, с. 75).

«Объединенный еврейский призыв» (ЮДЭ) — главный орган по сбору средств в фонд сионизма. Основанный в 1939 г., он теперь представляет, по сути дела, крупный банк и, как официально говорится в его программе, собирает деньги в США от имени «Джойнта», «Объединенного израильского призыва» (ОИП), «Нью-йоркской ассоциации за новых американцев» и «Объединенной службы ХИАС». Функционеры ЮДЭ действуют во всех еврейских общинах США.

«Объединенный израильский призыв» представляет собой американский филиал «Керен ха-Иесод». В США его отделение «Юнайтед Израэл эппил» было образовано в 1927 г. «Общая природа этой части сионистских организаций, — подчеркивает Лоуренс Мошер, — что тремя основными организациями— Еврейским агентством, «Объединенным еврейским призывом» и «Объединенным израильским призывом» (ОИП) руководят одни и те же люди» (Der Spiegel, 28.12.1970). Так, председатель исполкома ЕАДИ в США по традиции одновременно занимает пост исполнительного секретаря ОИП и заместителя предисполкома ЮДЭ.

Особо следует сказать об организациях по сбору средств, действующих под эгидой ЕАДИ в международных масштабах. Это в первую очередь «Еврейский национальный фонд» (ЕНФ), на иврите он называется «Карен Кайемет ле Израэл». Этот фонд был создан в 1901 г. на пятом сионистском конгрессе и имел первоначальной целью сбор средств для покупки земли в Палестине. Сейчас его функции намного шире. Это в первую очередь сбор средств в казну международного сионизма, на поддержание милитаристской машины государства Израиль. В распоряжении фонда имеется 3 630 000 дунамов земли (1 дунам равняется 0,1 га), которые не могут быть проданы никому и предназначены исключительно для поселения евреев. В США существует отделение этого фонда — «Фонд для Еврейского национального фонда». В официальном проспекте ЕНФ можно встретить описание таких красивых его начинаний, как «посадка леса Свободы», строительство «самых современных дорог», «образцовых поселений» и так далее и тому подобное. И лишь одно настораживает в перечислении целей ЕНФ — «укреплять границы государства Израиль». С чего бы? Вроде это не оборонная организация. Суть сей формулировки четко раскрывается в неопубликованном докладе ЕАДИ, представленном 27-му конгрессу сионистов в июне 1968 г. Агентство требует «заселить евреями» «освобожденные территории», то есть земли, оккупированные в ходе июньской войны 1967 г. В английской брошюре «Еврейского национального фонда» прямо говорится: «Сегодня трактор “Еврейского национального фонда” следует за армейским танком. Таким образом, районы, возвращенные Израилю в результате Шестидневной войны (так сионистская пропаганда именует арабские территории, оккупированные Израилем. — В.Б.), теперь попадают под плуг» (Temoignage Chretien, 21.1.1971).

Кроме ЕНФ в системе Еврейского агентства весьма важным звеном стала организация по распространению израильских займовых облигаций, известная под наименованием «Стейт оф Израэл бонде», что в переводе означает «займы государства Израиль». Первый заем был выпущен по решению израильского кнессета от 1 мая 1951 г. С тех пор эти облигации распространяются регулярно. Отделения «Стейт оф Израэл бонде» существуют во многих странах. В США их распространение, как уже говорилось, целиком монополизировал банк Рокфеллеров и Уорбургов «Чейз манхэттен», курирующий специально созданную для этого корпорацию «Стейт оф Израэл бонде организейшн» (Der Spiegel, 28.12.1970).

Теперь о других организациях, занятых сбором средств в сионистскую казну. Этим активно занимается «Федерация еврейских филантропических организаций Нью-Йорка», объединяющая в своем составе 160 тысяч человек из 116 «филантропических» и других организаций, обслуживающая около 850 тысяч человек, а точнее, вымогающая с них «шекель». Не чужд этому и «Фонд еврейской культуры», официально субсидирующий «Конгресс еврейской культуры» и «Центральную организацию культуры на языке идиш». В казну сионизма собирают средства многочисленные ‘фонды, созданные в США и других странах сионистскими организациями: «Еврейский фонд реконструкции», «Фонд Агудат Израэл», «Фонд Брит Абрахам», «Палестинский фонд Мизрахи» и так далее. По центу собирают миллионы специализированные учреждения так называемых «рабочих», «социалистических», «культурных» и религиозных организаций. Активно действуют и региональные отделения различных центральных сионистских фондов по сбору пожертвований, например — Еврейский национальный фонд Франции, Объединенные еврейские социальные фонды Франции, Европейский Фонд Ротшильда, Еврейский национальный фонд Австралии, Еврейский Национальный Фонд Канады, отделения» Керен ха-Иесод» во всех странах, где есть еврейские общины, и т. д.

Анализ системы организаций, занятых сбором средств в сионистскую казну, был бы неполным, если бы мы не упомянули о целой сети специализированных учреждений, созданных вскоре после войны для получения репараций от Германии и Австрии.

Всемирный еврейский

Несколько слов о Всемирном еврейском конгрессе. Он был создан в 1936 г. при одобрении таких «сильных личностей», как Муссолини[79]. Поначалу конгресс планировалось использовать для работы с теми еврейскими организациями, которые не разделяли взгляды сионистов. Представители ВЕК нередко выступали под «несионистской» личиной, даже позволяли себе «критику» в адрес сионизма. И, тем не менее, его председатель Наум Голдман был долгое время председателем ВСО и ВЕК одновременно. В состав ВЕК в тех же Соединенных Штатах одновременно входят и «Американский еврейский конгресс» (АЕК) и «Сионистская организация Америки» (СОА) помимо 10 других сионистских объединений США. Отметим, что и АЕК, и СОА активно участвуя в самых разнообразных антикоммунистических мероприятиях, с одинаковой охотой создавали в 1971–1972 гг. «Американскую конференцию о положении советских евреев».

ВЕК для международного сионизма весьма важное предприятие. Официально сформулированные цели ВЕК — «обеспечивать и охранять права, положение и интересы евреев и еврейских общин во всем мире». ВЕК представлен в международных организациях, в том числе в ООН, ЮНЕСКО, Международной организации труда, Организации американских государств, в межправительственных и правительственных органах ряда стран. Возможности политического воздействия ВЕК — доступ к трибунам международных организаций и форумов, контроль над крупными объединениями еврейских организаций в 67 странах мира — трудно переоценить. В системе ВСО — ЕАДИ — ВЕК — «Керен ха-Иесод» — Джойнт — ЮДЭ ему отведена своя специфическая, четко очерченная роль, без которой сегодня немыслимо функционирование международного сионизма.

Особо следует сказать об организациях, осуществляющих специфические функции координаторов международной деятельности сионистов. Наиболее важными из них следует считать «Координационный совет еврейских организаций» и «Консультативный совет еврейских организаций». Первый базируется в Вашингтоне и имеет в своем руководстве «послов» Бнай Брит, «Совета представителей английских евреев» и «Южноафриканского еврейского совета представителей». Второй базируется в Нью-Йорке и сколочен из трех организаций — «Англо-еврейской ассоциации» со штаб-квартирой в Лондоне, «Всемирного союза израэлитов», дислоцированного в Париже, и нью-йоркского «Американского еврейского комитета». (В 1965 г. АЕК формально «вышел» из этого совета, сохранив, однако, свое положение в ООН). Оба совета представлены в качестве консультативных органов при ООН, участвуют в работе некоторых ее специализированных учреждений. Однако, несмотря на официально провозглашенные цели — «способствовать утверждению прав человека и фундаментальных свобод посредством действий в международном масштабе, путем сотрудничества в ООН», оба совета занимаются деятельностью, ничего общего с Уставом ООН и с целями ООН не имеющей, осуществляют во всемирном масштабе координацию планов и дел различных сионистских организаций.

В систему ВСО — ЕАДИ — ВЕК входит ряд международных объединений, имеющих соответственно свои отделения почти во всех тех странах, где есть еврейские общины. Это:

Всемирная организация иудеев-ортодоксов; Всемирная федерация всеобщих сионистов (450 тысяч человек); Всемирная организация сионистов-ревизионистов; Международный союз еврейских рабочих (Бунд); Объединенный израильский всемирный союз (11 тысяч человек); Всемирная организация Агудат Израэл; Всемирный союз за прогрессивный иудаизм (1,5 миллиона человек); Международная федерация сефардов (объединяет 83 организации); Всемирный совет сефардов; Всемирная сионистская женская организация (ВИЦО); Всемирный совет еврейских женщин; Всемирный совет еврейских трудящихся; Всемирная ассоциация еврейских ремесленников; Всемирный союз еврейских студентов; Всемирная федерация молодежи, говорящей на древнееврейском языке (только в США 8800 человек, кроме того, имеет отделения еще в 18 странах); Организация сионистской молодежи; Всемирный конгресс евреев-журналистов; Всемирная организация заботы о детях, здоровье и гигиене среди евреев; Всемирный совет по социальному обеспечению евреев; Всемирный союз израилитов; Всемирный еврейский союз (известный также под наименованиями «Брит иврит Оламит» (БИО), «Всемирная иудейская конференция», «Всемирная ассоциация языка иврит и культуры на языке иврит»; Всемирная организация «Общество распространения труда» (ОРТ); Конгресс еврейской культуры (на идише); Еврейское телеграфное агентство (ЕТА)…

Устав Сионистской организации предусматривает возможность существования нескольких территориальных сионистских организаций в одной стране, а также независимых сионистских ассоциаций, как территориальных (типа Хадассы), так и межтерриториальных (подобных ВРЩО). Коллективными членами Сионистской организации могут быть также любые еврейские объединения, разделяющие ее программу, даже если не все их участники являются сторонниками сионизма. В 1970-х гг. к Сионистской организации присоединился целый ряд таких объединений — Всемирная федерация сефардских общин, Всемирное спортивное общество «Маккаби», Всемирный союз прогрессивного иудаизма, Всемирный союз синагог, Конгресс синагог и общин и др. К региональным организациям системы ВСО — ЕАДИ — ВЕК следует отнести также «Южноафриканский еврейский совет представителей», который объединяет сионистские организации Южной Африки. Таких организаций тысячи. Так в Австралии, например, цветет целый букет сионистских организаций — от Сионистской федерации Австралии до Сообщества евреев-гомосексуалистов «Алеф», г. Мельбурн.

В рамках ВСО могут действовать и «оперативные» организации, которые создаются для ведения глобальных кампаний сионистов. Ярким примером того служат антикоммунистические региональные объединения, выступавшие в 70–90 гг. XX в. за свободу эмиграции советских евреев. Это «Американская конференция о положении советских евреев», «Европейская конференция о положении советских евреев», «Латиноамериканская конференция о положении советских евреев», «Объединение евреев Австралии и Новой Зеландии», а также «Борьба студентов в защиту советских евреев» (действовала в США и Канаде).

В рамках ВЕК на всех континентах существуют свои региональные объединения еврейских общин и отделения ВЕК. Мы уже говорили о таких объединениях в Европе, которые возглавили олигархи-выходцы из бывшего СССР. Это Европейский еврейский конгресс (ЕЕК, президент— Вячеслав Кантор), Европейский совет еврейских общин (ЕСЕО, президент Игорь Коломойский, Украина) и Евроазиатский еврейский конгресс (ЕАЕК, президент Александр Машкевич).

Бнай Брит: масонство + сионизм

Особо следует выделить «Орден Бнай Брит» (в еврейских источниках пишется, как «Бней-Брит», что на иврите означает «Сыновья Завета»), сионистскую организацию масонского типа, в которую входят наиболее известные евреи-обладатели огромных состояний, видные деятели международного сионистского движения, вся сионистская элита. Бнай Брит основали в Нью-Йорке 13 октября 1843 г. выходцы из Германии, которые даже не знали английского языка, и первоначально ложа эта называлась по-немецки «Бундесбрудер» («Братья Союза»). Позднее «братья» стали называться, как у нас принято, Бнай Брит. Эмблема ордена — менора (семисвечник). Первая ложа Бнай Брит в Европе была создана в 1882 г. в Германии. Среди организаторов венского отделения организации в 1895 г. был известный психоаналитик и кабаллист Зигмунд Фрейд. Первая ложа Бнай Брит в Палестине открылась в Иерусалиме в 1888 г. В 1974 г. в Израиле насчитывалось 215 лож, в том числе ложи новых репатриантов из СССР в Иерусалиме и Тель-Авиве.

В 1897 г. возникла женская секция Бнай Брит. Организации Бнай Брит были разгромлены нацистами и восстановлены в Европе только в 1948 г. К 1970 г. там насчитывалось 57 лож, расположенных в 12 странах. Европейским центром Бнай Брит стала Франция. В 1923 г. Бнай Брит создала особый фонд «Хиллела», который оказывает финансовую поддержку кафедрам иудаистики и различным учебным программам в этой области. Клубы еврейских студентов, организованные и поддерживаемые «Хиллелой» охватывают около трехсот тысяч еврейских студентов в 270 университетах мира. В 1924 г. была создана юношеская секция Бнай Брит, имевшая в 1970 г. около 1,5 тыс. отделений во многих странах мира (общее число членов — пятьдесят тысяч). В 1948 г. возникло отделение Бнай Брит, ведающее еврейским обучением взрослых.

До 1850 г. все работы в Ордене велись на немецком языке. До 1868 г. орден постоянно использовал религиозные еврейские термины: Президента именовали Великий Нази Абх, вице-президента — Великий Алеф; секретаря — Великий Софер и так далее. В наше время ритуалы ордена значительно упрощены и в США, например, рабочий язык Бнай Брит — английский. Многие ложи Бнай Брит носят название «Ложа Маймонида». Маймонид, один из самых одиозных иудаистских лидеров «орел синагоги», — был идеологом иудейской «исключительности» и «избранности», установления мирового господства и уничтожения всех непокорных неиудеев, прежде всего христиан. Энциклопедия Иудаика (1970 г.) пишет, что Бнай Брит представляет собой «наиболее старую и наиболее многочисленную еврейскую организацию взаимопомощи, организованную в ложи и капитулы в 45 странах». По другим еврейским источникам, к 1968 г. орден имел тысячу отделений в 22 странах и 135 тысяч членов. К 1975 г. — уже 500 тысяч. К началу XXI в. только в США число членов «Бнай Брит» превысило 200 тыс. человек. Женская секция Бнай Брит к 1968 г. имела одну тысячу отделений в 22 странах (общее число членов — 135 тыс. человек). В 2005 г. ложи Бнай Брит функционировали в 58 странах, в том числе в 27 странах Западной, Восточной и Центральной Европы. Общая численность ее членов последнее время держится примерно на одном уровне — около 500 000 человек (мужчин, женщин и молодежи). Имеется 1700 лож для мужчин, а бюджет составляет около 13 миллионов долларов» (Бней-Брит. КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 460+204–205). В Бнай Брит существуют специальные ложи для журналистов, для Голливуда, в которые входят владельцы таких гигантов киноиндустрии, как «Парамаунт пикчюрес», «Дисней» и др. В этих ложах насчитывается около 2000 продюсеров, режиссеров сценаристов и звезд Голливуда. Через них осуществляется контроль за всеми фильмами на еврейскую тему в США и за их пределами.

В составе «Великой ложи» — высшего руководящего органа Бнай Брит, в ее руководящих комитетах мы находим целый интернационал финансистов, промышленников, политических и религиозных деятелей, руководителей ведущих сионистских организаций США, Израиля и других стран. Приведем несколько наиболее известных имен из числа масонов-сионистов высших градусов, членов сей тайной ложи. Это — адвокат и промышленник из Мексики Зигмунд Бибринг, заместитель председателя «Лиги борьбы с диффамацией», член руководства «Всемирной федерации всеобщих сионистов», «Мексиканоамериканского общества друзей Израиля» и ряда других сионистских организаций; канадский промышленник Мейер Гаснер, председатель правления «Интернэшнл парте лимитед», руководитель ряда сионистских организаций Торонто, член руководства «Джойнта»; датский финансист Ричард Гельван, в прошлом председатель «Сионистской федерации Дании» и организации «сионистов-социалистов» той же страны; президент «Аргентинской сионистской организации» и фирмы «Лазар С. А. Кимика э индустриаль» Эгон Глуксман; Уильям Хабер, член высшего совета АЕК и председатель ОРТ из США; Филипп Ключник, владелец ряда промышленных фирм и страховых компаний, бывший представитель США в ООН в ранге посла, член высшего совета ЕАДИ; Пейсах — З. Левович, председатель Совета раввинов Америки; Гийм Пиннер, председатель организации «Поалей Ндон» в Англии; Серджио Пионерно, судья апелляционного суда в Риме, председатель союза еврейских общин в Италии, а заодно и сопредседатель «Бнай Брит»; Исаак Ремба, главный редактор газеты «Херут» в Израиле, бывший сподвижник Жаботинского; Дэвид Сеймур и др.

Некоторые исследователи считают, что «Великая Ложа Ордена Бнай Брит» — это и есть «всемирное еврейское правительство». На мой взгляд, тут дело куда сложнее. Как одно из ведущих масонских послушаний сионистского толка орден Бнай Брит с годами стал общесионистским центром влияния, как на местах, так и в международном масштабе. В 1949 г. Бнай Брит был признан ЮНЕСКО, как неправительственная консультативная организация. Кроме того, Бнай Брит официально признан как консультативная организация, представляющая чисто еврейские интересы в мире, и Советом Европы, и Организацией Американских государств, и ООН, и Всемирной организацией здравоохранения.

Американский филиал Бнай Брит представляет собой объединение нескольких организаций. Это — мужская ложа Бнай Брит, женская — «Женщины Бнай Брит», «Молодежная организация Бнай Брит», «Лига борьбы с диффамацией», «Каникулярная служба Бнай Брит», «Фонд Хиллеля при Бнай Брит». Кроме того, существует особый фонд «Призыв к совместной защите», созданный совместно с АЕК для субсидирования координационных служб международного сионизма и специфической деятельности этих двух организаций в США и во всем мире. В США насчитывается 75 отделений центральной организации. В распоряжении этого сионистского масонского ордена в США имеется своя собственная библиотека в 12 000 томов, свое издательство. Вентральный орган — «Национальное еврейское наследие» (National Jewish Heritage) издается раз в квартал. Организации, входящие в систему Бнай Брит, имеют соответственно свои пропагандистские газеты и журналы.

«Женщины Бнай Брит» объединяют в своем составе 137 тысяч человек. Это в основном жены тех, кто составляет мужской костяк Бнай Брит, как правило «еврейские бизнесвумен, профессиональные кадры и домохозяйки». Организация эта весьма активна в области воспитания еврейской молодежи в сионистском духе. Организация издает свой ежемесячник «Уименз Уорлд» и весьма активно участвовала во всех антисоветских объединениях сионистов США, а также других стран в 1970–1980-х гг. «Молодежная организация Бнай Брит» объединяет свыше 43 тысяч человек. Из членов этой организации готовят будущих руководителей международного сионизма.

«Бнай Брит» организуется по принципу масонских объединений. Филиалы этого союза действуют в 42 странах. Американский филиал Бнай Брит объединяет в своих рядах представителей финансовых, государственных, политических, литературных, журналистских, научных кругов — так называемой «еврейской интеллектуальной элиты». Устав разрешает членам союза вступать в любые партии и организации, так же как и масонам. Сходство этим, кстати, не ограничивается. Точно так же, как и у масонов, Бнай Брит требует от своих членов абсолютного подчинения и безусловного сохранения тайн. Для опознания друг друга незнакомые члены «Бнай Брит» пользуются специальными знаками и паролями. Вся эта мистическая мишура используется, однако, для самых что ни есть конкретных политических целей международного сионизма. Парадные вывески помогают «Бнай Брит», как, впрочем, и другим сионистским организациям, избегать уплаты налогов и, тем не менее, активно вмешиваться не только во внутреннюю, но и во внешнюю политику США и ряда других государств.

Частично приоткрыть завесу над политической практикой Бнай Брит помогло скандальное дело Джофтеса, который долгое время был генеральным секретарем этой организации (до 1967 г.). Джофтес рассказал, в частности, о махинациях некоей госпожи Шульман, жены раввина, получившей задание «проводить регулярные инструктажи американских евреев, отправляющихся в СССР». «Ее основная функция состояла в передаче израильскому правительству сведений о лицах, посещавших Советский Союз, и о русских людях, приезжавших в США» (Daily World, 2.1.1971). Свой конфликт с руководством Бнай Брит Джофтес объяснял «несогласием» с захватом сионистами ложи. Но кто бы в этом сомневался. Этот захват произошел давным-давно. Еще в 1930 г. «Бнай Брит» поддержала идею создания «еврейского государства в Палестине» и купила большой пакет акций ПЕС.

Американский филиал Бнай Брит можно с полным основанием назвать одним из руководящих центров координации действий международного сионизма. Это подтверждает и видное положение, которое занимал ее президент Уильям Векслер в системе ВСО — ЕАДИ — ВЕК, а также в руководстве «американского еврейского истэблишмента».

Лига борьбы с диффамацией (ЛБД). В 1913 г. Бнай Брит организовала свою спецслужбу — Anti Diffamation League (Лигу борьбы с диффамацией. Далее сокращенно — Л БД), которая со временам стала чем-то вроде печально известного «Комитета по борьбе с антиамериканской деятельностью» сенатора Джо Маккарти, занимавшегося в США «охотой на ведьм», т. е. на людей левых убеждений.

Штаб-квартира лиги расположена в Нью-Йорке, организация имеет 30 отделений в США и 3 отделения в других странах (Иерусалим, Москва). Годовой бюджет составляет свыше $ 50 млн. В годы холодной войны ЛБД занималась распространением антисоветской, антикоммунистической информации, а также специфических материалов, «статистических» или других данных А наши дни, как и прежде, лига занимается травлей лиц, не одобряющих политику правительства Израиля или выступающих с антисионистских позиций. Лига тоже занимается «охотой на ведьм», только в мировых масштабах. В наши дни она борется не столько с коммунизмом, сколько с «антисемитизмом во всех его проявлениях». Но это на словах. А на деле ЛБД занимается, прежде всего, преследованием антисионистов, особенно евреев, таких, как тот же Лилиенталь, который испытал это на себе в США в полной мере. Травля таких людей организуется в международных масштабах с целью их дискредитации, а значит и возбуждения недоверия к тому, что они говорят и пишут. ЛБД имеет в своем составе целую службу, которая отслеживает фактические ошибки в антисионистских публикациях, и даже идет на подлог, чтобы изобразить всех антисионистов злобными, грязными антисемитами, которых нельзя пускать в приличное общество. И пойди после этого отмойся!

ЛБД — одна из наиболее активных пропагандистских организаций в системе международного сионизма. И наиболее действенных. Так во Франции Орден Бнай Брит с помощью ЛБД постоянно держал под колпаком бывшего лидера правого Национального фронта Жан-Мари Ле Пена. Каждое его высказывание относительно евреев фиксировалось, организовывались судебные процессы против него по обвинению в антисемитизме, что обходилось Ле Пену недешево и разоряло казну его Фронта. Этого ЛБД показалось мало и к «охоте на Ле Пена» там решили привлечь французских парламентариев из числа — не евреев. Вот тут и разразился скандал, известный, как «клятва Ордену Бнай Брит». Речь идет о событии, имевшем место на одном совместном собрании руководящих деятелей Бнай Брит во Франции и «правых» членов французского парламента. Там «правые» гои торжественно поклялись перед иерархами сионистской ложи, что никогда в будущем не войдут ни в какие соглашения с Национальным фронтом. В результате этого соглашения Национальный фронт оказался полным изгоем во французском политическом истеблишменте и в обществе. Дело дошло до того, что вновь избранный президент Франции Франсуа Оланд, после своей победы отказался, вопреки всем традициям, принять нового лидера Национального Фронта Марин Ле Пен, занявшую на тех выборах третье место. Мне самому не раз приходилось убеждаться в том, что во Франции заговорить о Национальном фронте в доме французского интеллигента равнозначно тому, что в доме повешенного заговорить о веревке. ЛБД добилась того, что слово лепеновец стало синонимом слов антисемит, расист и фашист. В результате эту репутацию присвоили и 18 процентам французских избирателей, голосовавших на президентских выборах 2012 г. за Марин Ле Пен (Более подробно о ней и Национальном фронте Франции см. мою книгу «Зачем России Марин Ле Пен?» М., «Алгоритм», 2012). А вот скандал с «клятвой Ордену Бнай Брит» тихо спустили на тормозах, хотя это было самое откровенное вмешательство «неправительственной еврейской организации» во внутренние дела Франции.

Такое вмешательство, прежде всего в дела России, стало для этой сионистской ложи нормой. В 1970–1980-х гг. ЛБД и Бнай Брит под предлогом борьбы за свободу эмиграции советских евреев выдвинули «программу, по которой каждый город Советского Союза со значительным еврейским населением «закреплялся» за одной из региональных лож Бнай Брит, — откровенно излагает события тех лет Еврейская энциклопедия. — Руководство Бнай Брит разработало для лож инструкции по связям и работе с евреями ряда городов, здавало информацию об их жителях, получивших отказ на выезд в Израиль, и другие материалы». Орден Бнай Брит был одним из организаторов Брюссельской конференции в защиту советских евреев и участвовал в ней в качестве особого международного органа, едва ли не от имени ООН (См. Documents. Conference Mondiale des Communautes Juives pour les Juifs d’U. R. S. S. Bruxelles, 23–25. 2. 1971. American Jewish Conference on Soviet Jewry. A Summary Report on Activity during 1970, p. 13). В 1970–80-х гг. ЛБД наладила широкий выпуск информационных и справочных материалов антисоветского характера, организовывала на их основе «конференции, семинары и лекции, направляла протесты и послания государственным деятелям различных стран и общественным организациям» (См. Бней-Брит. КЕЭ., том 1+Доп.2, кол. 460+204–205).

После визита делегации Бнай Брит в СССР в 1988 г. и ее встреч с представителями еврейских организаций, с отказниками, а также с официальными лицами, этот сионистский орден официально «прописан» в России. Это была первая сионистская организация, которую приняли на самом высшем уровне Горбачев и Лукьянов, и первая официально аккредитованная в СССР сионистская масонская ложа после запрета 1930 г. Вскоре после этого сионисты аккредитовались на всей территории СССР. Чем все это кончилось, известно.

Антисемитизм — это вечный жупел сионистов, которым они размахивают по поводу и без повода даже там, где антисемитизма нет и в помине. Атам, где он действительно проявляется, сионисты нередко закрывают на это глаза, как это было в нацистской Германии. «Неспособность могущественной и зажиточной еврейской общины в США, — писал А. Лилиенталь в своей книге «Оборотная сторона медали», — провести объективные научные исследования антисемитизма говорит о многом. Ни религиозные, ни светские руководители многих еврейских организаций не желают терять это могущественное оружие. Уничтожьте предрассудок — и вы потеряете приверженцев веры. Уменьшите фанатизм — и фонды для деятельности еврейских националистов иссякнут. Поэтому не надо никаких научных атак на проблемы антисемитизма. В этом состоит сговор между деятелями религии, еврейскими националистами и другими руководителями организованных евреев»[80].

По оценкам экспертов ЛБД, количество антисемитов только в Соединенных Штатах составляет примерно 35 миллионов человек. Есть где развернуться! Что это означает? Прежде всего, подавление любой критики сионизма, в том числе с помощью судебной машины Соединенных Штатов, которая находится под полным контролем сторонников сионизма. О том, как борется ЛБД с теми, кто говорит об активном участии сионистского капитала в контроле над Федеральной резервной системой США, говорилось выше. Но это — лишь одно направление. В деятельности ЛБД — их сотни. Главное направление — это подавление любой критики сионизма, откуда бы она ни исходила.

Один из самых известных подвигов ЛБД — это организация бойкота американского автомобильного короля Генри Форд после выхода его книги “The International Jew” («Международное еврейство») и его публикаций в газете The Dearborn Independent, включая обнародование в США нашумевших «Протоколов сионских мудрецов». В 1918 г. Генри Форд едва не стал сенатором. Но вся контролируемая сионистами пресса повела против него наступление и призвала американцев к бойкоту автомобилей компании «Форд Моторе». Продажи фордовских машин в стране в результате резкой упали, и Форд пошел на попятную. В 1927 г. в своем покаянном письме лидеру американского еврейства Маршаллу он написал: «Как человек чести, я считаю своим долгом принести извинения за все дурные поступки, совершенные мною в отношении евреев, моих сограждан и братьев, и прошу у них прощения за тот вред, который я причинил им безо всякой на то причины. Я отрекаюсь от обидных обвинений в их адрес, поскольку в действиях моих была ложь, а также даю полную гарантию, что отныне они могут ждать от меня только проявление дружбы и доброй воли. Не говоря уже о том, что памфлеты, которые распространялись в США и за рубежом, будут изъяты из обращения». Форд даже публично сжег экземпляры своей книги, показывая, до какой степени «исправился».

Исправился он, правда, ненадолго. Вскоре после его покаяния в интервью газете The Detroit News Гитлер заявил: «Я считаю Генри Форда своим вдохновителем». Фотография Генри Форда висела на стене в кабинете Гитлера. Форд тоже не порвал с Гитлером. В 1930-е гг. он ежегодно поздравлял своего немецкого друга с днем рождения, при этом каждый раз дарил ему 50 000 рейхсмарок. По словам американского военного историка Генри Шнейдера, Форд помогал немцам в получении каучука, жизненно необходимого для германской промышленности. Мало того, до самого начала Второй мировой войны владелец автогиганта США поставлял Гитлеру военную технику, за что в честь 75-летия Форда фюрер наградил юбиляра «Большим крестом Немецкого Орла» — самой высокой наградой, которую в то время мог получить иностранец от нацистов… А немецкий консул совершил поездку в Детройт, чтобы лично повесить Золотой крест со свастикой на грудь автомагнату.

Это произошло на грандиозном праздничном обеде, организованном в день юбилея, 30 июля 1938 г., на котором присутствовало свыше 1500 самых богатых детройтцев. Накануне Второй мировой войны по настоянию президента Рузвельта старый Генри Форд вторично извинился перед евреями. Его корпорация объявила себя частью «арсенала демократии», оснастила военным транспортом всю американскую армию, а с началом войны Гитлера против Советского Союза в Детройте выпускала автомобили, идущие по ленд-лизу Красной армии.

Но, несмотря на все это, она и во время войны продолжала вносить ощутимый вклад в «арсенал фашизма» и считала Гитлера самым надежным деловым партнером. Корпорация «Форд Моторе» переоборудовала свои предприятия, находящиеся в Германии, в военные заводы, которые производили автомобили «Форд» для нацистов. В 1940 г. Форд отказался собирать двигатели для самолетов воюющей с Германией Англии, но в то же время во французском городе Пуасси новый завод Форда начал выпускать для гитлеровской армии авиадвигатели. И после 1941 г. филиал «Форда» в оккупированной Франции продолжал производить грузовики для вермахта, а другой его филиал, в Алжире, снабжал гитлеровского генерала Роммеля грузовиками и бронеавтомобилями. Даже в апреле 1943-го, когда Советский Союз вел кровопролитные бои с гитлеровскими ордами, министр финансов США Г. Моргентау заявил, что французские филиалы Форда «работают исключительно для выгоды Германии». Несмотря на все это, сионистский капитал активно участвует в корпорации «Форд моторе» по сей день, а в ее руководстве обосновались не просто спецы с еврейскими фамилиями, но еще и активисты сионистских организаций США.

Весьма активно ЛБД реагирует на любые попытки рассказать правду о роли Синедриона и первосвященников древней Иудеи в гибели Христа, который объявлен раввинатом «предателем и врагом еврейского народа». Правоверные иудеи, поэтому обязаны плевать на распятие. Известен громкий скандал вокруг первой постановки в 1971 г. в США рок-оперы Эндрю Ллойда Уэббера и Тима Райса «Иисус Христос — суперзвезда», которая тут же была объявлена «антисемитской»[81].

В 2003 г. Антидиффамационная лига, получив информацию от голливудской ложи Бнай Брит, заявила, что в готовившемся к выходу в Голливуде фильме американо-австралийского актера и режиссера Мела Гибсона «Страсти Христовы» содержатся «оскорбительные эпизоды, способствующие распространению антисемитизма». Гибсон защищался, со всей присущей ему, как настоящему австралийцу, дерзостью, отвергая обвинения в антисемитизме, но судебного разбирательства не избежал. Его фильм детально воссоздает последние двенадцать часов из жизни Иисуса Христа. И, конечно, вряд ли он мог способствовать апологетике древних иудеев, требовавших у Понтия Пилата его смерти. «Страсти Христовы» заслужили высокую оценку со стороны папы римского Иоанна Павла II и, несмотря на истерическую кампанию в сионистской прессе, фильм имел ошеломляющий успех в прокате. Но за это Гибсону припомнили все. И то, что он «отказывается осудить реакционные взгляды своего отца», который утверждал, что Второй Ватиканский собор был следствием заговора мордыхаев с масонами, а Холокост — всего только выдумка сионистов. И то, что сам Гибсон заявил, будто «евреи были причиной всех войн в истории». Заодно в 1992 г. Гибсон был обвинен в гомофобии в связи с его заявлениями в интервью испанской газете «Эль Пайс», и за то, что он в грубой форме отверг предложение извиниться перед геями. Особенно усердствовали по этой части в Австралии члены сионистского Сообщества евреев-гомосексуалистов «Алеф» города Мельбурн.

Оплот № 1

В США живет больше евреев, чем в самом Израиле и других странах мира вместе взятых. Так сложилось исторически. С 1881 г., когда началась третья значительная волна еврейской эмиграции из Восточной Европы (Польши, Румынии, России и пр.). Статистика показывает, что с 1790 по 1840 г. количество американцев увеличилось с 4 до 17 миллионов, то есть на 325 % за пятьдесят лет. В течение того же периода численность евреев возросла с 300 до 15000, или иначе говоря увеличилась на 400 %. Таким образом, в течение иммиграции испанских евреев, оба показателя были вполне сопоставимы (325 % и 400 %). В течение последующих сорока лет все изменилось. В то время как общая численность американцев выросла с 15 до 50 миллионов, то есть возросла немногим более чем на 200 %, численность за это же время евреев выросла с 15000 до 250000, то есть, на 1400 %. И наконец, в следующие годы, с 1880 по 1920, цифра общей численности американцев возросла с 50 до 106 миллионов, то есть на 112 %, а численность евреев — с 250000 до 3500000 человек, то есть на 1300 %. Таким образом, в течение иммиграции «русских» евреев, численность евреев в Америке увеличилась в четырнадцать раз. В целом в 1900 г. численность американских евреев достигла 1 миллиона человек, что составляло 9,1 % всех евреев в мире, а в 1939 г. их было в Соединенных Штатах 4,9 миллиона, или 29,3 % общей численности евреев в мире, а в 1945 г. — 5,2 миллиона. Когда сионистам удалось пробить первые дыры в «железном занавесе», поток евреев из СССР и стран Восточной Европы хлынул именно в США и в страны Евросоюза, а не в Израиль, по поводу чего, как уже говорилось, Еврейское агентство серьезно переругалось и с американскими, и с европейскими сионистами. Американо-европейское направление алии по сей день остается для многих евреев из бывшего СССР наиболее привлекательным. И благодаря этому еврейское население США выросло до 6 миллионов.

История сионизма в США началась с того, что Теодор Герцль послал туда с миссионерской миссией своего секретаря Джекоба де Хааса. Он знал, что в Америке еврейская община была настроена против сионизма. По крайней мере, всячески от него отмежевывалась, чтобы не дай Бог прибывавших туда евреев не заподозрили в «двойной лояльности». В 1898 г. на конгрессе Американского еврейского комитета, созданного еврейскими эмигрантами из Германии, был провозглашен лозунг «Америка — наш Сион» и «Америка — наша страна обетованная» В резолюции конгресса было сказано: «Мы единодушно противостоим политическому сионизму… Миссия Израиля должна оставаться духовной, не политической». Один из основателей Реформистского движения, раввин Исаак Мейер Вайс, говорил: «Мы думаем, что правильно оставить старый Иерусалим под наслоениями веков». Один из лидеров еврейской общины США того времени Джекоб Шифф, говорил еще более откровенно: «Сионизм разделит нас навсегда»[82].

В 1880-х гг. в Нью-Йорке, Чикаго, Балтиморе, Милуоки, Бостоне, Филадельфии и Кливленде возникли кружки Ховевей Цион; в 1896–1897 гг. начали формироваться группы сторонников политического сионизма. На 1-м Сионистском конгрессе в Базеле их представляли четыре делегата. В 1897 г. была создана Федерация сионистских обществ Большого Нью-Йорка, в 1898 г. на ее основе — Федерация американских сионистов (ФАС). В 1899 г. в США началась продажа акций Еврейского колониального банка, в 1902 г. открылось представительство Еврейского национального фонда. В 1901 г. был основан первый в США сионистский журнал «Маккабиэн» (на английском языке), ставший официальным органом ФАС (КЕЭ, том 8, кол. 317–386).

Американский филиал международного сионизма формировался не один год. Его звенья постепенно совершенствовались, видоизменялись и разветвлялись в соответствии с потребностями крупной еврейской буржуазии США и сионистского движения. Как мы уже знаем, «Бнай Брит» была основана в США в 1843 г. «Объединенная служба ХИАС» — в 1884 г. «Бнай Цион» — в 1908 г. В конце XIX в. создается довольно густая сеть религиозных еврейских организаций, охватывающих все ветви американского иудаизма. В 1873 г. образуется «Союз американских иудейских конгрегации», в 1884 — «Йешива Тора Хаим в Иерусалиме», в 1889 — «Центральная конференция американских раввинов», в 1893 — «Еврейское общество Чаутауква», в 1898 — «Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки», в 1902 г. — «Союз ортодоксальных раввинов США и Канады» («АгудатХарабоним»). В 1911 г. была учреждена Американская организация Мизрахи (в нее входили и религиозные сионисты Канады), ставшая позднее главной опорой Всемирной организации Мизрахи. «Объединенная синагога Америки» была основана в 1913 г.

В тот же период создается сеть организаций, занятых сбором средств. В 1887 г. появляется «Фонд Брит Абрахам», в 1897-м — «Коллел Америка», одна из первых организаций международного сионизма, занявшихся «налогообложением диаспоры». В 1901 г. образовано отделение «Еврейского национального фонда», в 1900 — «Общество помощи объединенным институтам Тибериаса», в 1903 — «Объединенные благотворительные институты Иерусалима», в 1909 г. — «Федерация еврейских благотворительных организаций Нью-Йорка». Всю эту систему венчают созданный в 1914 г. при активном участии Дж. Г. Шиффа, Ф. М. Уорбурга и Л. Маршалла Комитет по распределению фондов помощи евреям, пострадавшим от войны (с 1931 г. — «Американский еврейский объединенный комитет распределения» — «Джойнт») и «Объединенный палестинский призыв».

Создаются профсоюзные, женские, молодежные еврейские организации. В 1896 г. — «Федерация еврейских женских организаций». В 1912– «Хадасса». В 1909 г. образуется «Американская сионистская молодежная комиссия» и в том же году— организация «Национальная молодая Иудея». Одновременно с ВСО в 1897 г. — создается «Всеобщий еврейский рабочий союз» (Бунд) и его американский филиал — «Еврейский рабочий союз». Несколько раньше — в 1888 г. — мощная федерация «Объединенные иудейские профсоюзы штата Нью-Йорк». В 1905 г. рождается «Рабочая сионистская организация Америки Поалей Нщон». В межвоенный период возникло несколько новых всеамериканских еврейских организаций, например, Совет еврейских федераций и благотворительных фондов (1932 г.), Еврейский рабочий комитет (1934 г.). (Здесь и далее см. справочник National Jewish Organizations. American Jewish Year Book, N. Y. и каталог еврейских организаций США на сайте jewnet.ru).

Как грибы, возникают еврейские культурные, научные, адвокатские, сельскохозяйственные, пропагандистские группы, общества, фонды. То есть то, что журнал «Ньюсуик» и называет «американским еврейским истэблишментом». Со временем этот «истэблишмент» окреп, оброс новыми организациями, фондами и группами давления, причем многие из тех организаций, которые впоследствии составили костяк американского отряда международного сионизма, были образованы еще до того, как появилась на свет Всемирная сионистская организация, и в те годы, когда ВСО только делала первые шаги.

Победе над антисионистами в США международный сионизм обязан двум евреям, членам Верховного суда США — Луису Брандайсу и Феликсу Франкфуртеру. Брандайс был фактически изгнан из Американского еврейского комитета за свои сионистские проповеди в июле 1916 г., что случилось через месяц после утверждения его членом Верховного суда США. К моменту своего вынужденного расставания с АЕК Брандайс был уже общепризнанным лидером американских сионистов. Еще в 1913 г. он создал «Американскую сионистскую конференцию» в Бостоне. Вскоре она превратилась в «Американскую сионистскую организацию» (АСО). В августе 1914 г., с началом Первой мировой войны, все сионистские объединения США образовали Временный исполнительный комитет по общесионистским делам во главе с Л. Д. Брандайсом; в июне 1918 г. на съезде в Питсбурге была основана Сионистская организация Америки. К 1917 г. число членов АСО выросло до 200 тысяч человек, увеличившись в десять раз за четыре года.

«Брандайс, — пишет Игорь Юдович, — соединил сионизм и американизм идеей демократии». «Высшие еврейские идеалы совпадают с американскими в очень важных аспектах, — говорил Брандайс в одной из своих лекций. — Сионизм представляет демократию. Сионизм представляет социальную справедливость. Сионизм представляет все американские идеалы двадцатого столетия. Чтобы стать хорошими американцами мы должны стать хорошими евреями, а для этого мы должны стать сионистами». Идеи Брандиса активно используются и в современной сионистской пропаганде, которая продолжает утверждать, что «сионизм представляет демократию и социальную справедливость». Эта игра понятиями в значительной степени помогла сионистам в последние годы существования СССР — пропагандируя «демократию», они по сути дела пропагандировали сионизм.

В 1916 г. в Филадельфии состоялся общеамериканский еврейский конгресс, который представлял более одного миллиона евреев США. Конгресс сформулировал требования к мирной конференции (будущей Парижской мирной конференции) и избрал постоянный Высший национальный комитет с Брандайсом в роли почетного председателя. В июне 1917 примерно 400 тысяч американских евреев избрали делегацию на эту мирную конференцию. Брандайс до 1916 г. прямо, а с 1916-го, в основном через других лиц, обрабатывал Президента Вильсона, стараясь включить сионистские требования в повестку дня конференции. Личное влияние Брандайса на Вильсона широко известно, Именно Вильсон в 1916 г. номинировал главного сиониста Америки в Верховный суд.

По данным на 1994 г. в США насчитывалось 5,9 млн человек, считающих себя евреями по этническому происхождению или вероисповеданию (включая тех, кто принял иудаизм). В начале 1990-х гг. в США жили 43,4 % евреев мира и 64 % евреев диаспоры. В этой самой большой еврейской общине в мире влияние сионистского движения в последнее время идет на убыль: так, по данным опросов, в 1983 г. около 39 % американских евреев считали себя сионистами, в 1989 г. — лишь 27 %. На «землю обетованную» американские евреи не спешат. За период с 1948 по 1968 г. из США в Израиль переселились всего 25 тысяч евреев, то есть меньше 2 процентов общего числа вновь прибывших. После кратковременного подъема в конце 1960-х — начале 1970-х гг. еврейская эмиграция из США снизились к середине 1970-х гг. до 2,7–3 тыс. человек в год, а к концу следующего десятилетия — до 1,3–1,4 тыс. человек в год. Всего в 1972–79 гг. в Израиль переселились 20 963 американского еврея, в 1980–1989 гг. — 19 957, в 1990–1994 гг. — 8829; многие из них впоследствии вернулись в США.

Сбывается предсказание «ренегата» Карла Каутского, который был твердо убежден в том, что евреи неминуемо будут ассимилироваться по мере развития капитализма[83]. Для этого были и есть все возможности в США — этом гигантском котле наций, народов и национальных меньшинств, в котором рождалась новая американская нация. В США активно идет процесс ассимиляции евреев. По данным Еврейской энциклопедии, в 1970-х — начале 1990-х гг. американские евреи стали гораздо чаще, чем раньше, вступать в смешанные браки. Если в 1966–1972 гг. таковые составили 31,7 % браков, вновь заключенных евреями, то в 1985–1990 гг. — 52 %. Согласно приблизительным оценкам, среди тех, кто определяет себя как «светских евреев», сторонников «гуманистического иудаизма» или «просто евреев», удельный вес вступающих в смешанные браки значительно превышает 50 %. Лишь в 28 % смешанных семей дети получают еврейское воспитание и в дальнейшем ассоциируют себя с еврейством. Наблюдается и сокращение числа жертвователей среди американских евреев. Так, в 1970-е гг.

66 % взрослого еврейского населения США жертвовали на еврейские цели, в 1998 г. — 59 %, а в наши дни и того меньше. Сионисты поэтому вместе с наиболее консервативным раввинатом активно поддерживают систему еврейского образования — от детских садов до высших учебных заведений. В 1980 г. в США насчитывалось 450 еврейских средних дневных школ. К 2000 г. их число увеличилось до 770. Пятьсот школ относятся к ортодоксальному направлению в иудаизме. Семьдесят еврейских школ сети имени С. Шехтера относятся к консервативному направлению. В 2000 г. насчитывалось всего около 50 реформистских и общинных еврейских средних школ. «Хаскала» в таких учебных заведениях не в чести. Выпускники средних дневных еврейских школ меньше поддаются процессам ассимиляции. Так, 93 % из них сочетаются с браками с евреями, в то время как среди тех, кто не получил еврейского образования, этот показатель составляет 57 %. (КЕЭ, том 8, кол. 317–386). Искусственная геттоизация евреев, открытое противопоставление евреев «неевреям», «гоям» существовали в США еще до образования государства Израиль. Усиленно распространяли сионисты и свое «учение» о «двойной лояльности» евреев. Еврейское агентство в официальном заявлении предупредило, что не следует забывать проблему двойной лояльности, и предсказало «неизбежность столкновений интересов Израиля с требованиями и интересами других стран». В этой связи Альфред Лилиенталь пишет в своей книге, что в тех случаях, «когда попытки направить политику Соединенных Штатов в соответствии с интересами еврейского государства проваливаются, организованное еврейство фактически занимает позицию в ущерб интересам США»[84].

Для того чтобы не допустить растворения в американском «котле» евреев, сионисты с помощью крупной еврейской буржуазии США и создали свой «еврейский истэблишмент» (термин журнала «Ньюсуик»), ставший с годами весьма значительной политической и экономической силой. Речь идет, прежде всего, о всепроникающей и всеобъемлющей системе сионистских организаций в США. В 2002 г. в США насчитывалось 5380 сионистских и еврейских организаций, многие из которых действуют в пределах всей страны. Они занимаются, как политической деятельностью и сбором средств в сионистские фонды, так и разнообразными вопросами еврейской жизни, еврейским образованием, культурой, спортом. Есть женские и молодежные объединения, благотворительные организации и фонды. В каждом городе США со значительным еврейским населением действует Еврейская федерация, объединяющая все основные общинные и благотворительные организации этого города и окрестных населенных пунктов и собирающая пожертвования, как на местные нужды, так и на помощь Израилю (через Объединенный еврейский призыв) и евреям других стран. Число Еврейских федераций, которые фактически являются представительными еврейскими органами на местах, уже к началу 1980-х гг. достигло 200; их деятельность охватывала около 800 общин. Последним, где была официально создана такая федерация, стал в 1986 г. Нью-Йорк.

Совет еврейских федераций и благотворительных фондов (СЕФБФ), объединяет все эти федерации и, пользуется, по утверждению его руководства, поддержкой большего числа американских евреев, нежели любая другая организация. На национальной конференции СЕФБФ в ноябре 1992 г. было решено сформировать на основе пропорционального представительства общин Совет делегатов в составе 500 человек и установить нормы сбора пожертвований по общинам (то есть ввести своеобразный внутриеврейский налог). Но в этом у сборщиков шекеля согласья нет. Ведь помимо СЕФБФ американских евреев обложили налогом десятки организаций (самая крупная из них — Хадасса), не говоря уже о «Джойнте», ЮДЭ и др. Кроме того, существуют и другие объединения, претендующие на роль единственного представительного органа американских евреев; самое крупное из них — Собрание президентов главных американских еврейских организаций, насчитывающее 32 коллективных члена (с 1966 г. в его работе участвуют не руководители организаций, а их полномочные представители).

Значительную роль в формировании произраильской политики США на Ближнем Востоке играет АПАК (сокращение по буквам от American Political Action Committee), считающийся наиболее влиятельной и эффективной из американских организаций, занимающихся лоббированием в пользу зарубежного государства. В дополнение к АПАК на местах с 1981 г. начали создаваться местные «ПАКи» (Political Actions Comittees — Комитеты политического действия), число которых уже к 1987 г. достигло 65. Эти комитеты стали оказывать на выборах в Конгресс финансовую поддержку кандидатам, выражающим готовность отстаивать в высшем законодательном органе страны произраильскую политику на Ближнем Востоке.

В 1970–1980-х гг. возникло несколько новых еврейских организаций, действующих на всей территории США: Американская сефардская федерация (1973 г.), Национальная конференция еврейских женщин (1973 г.; ведет борьбу за равноправие полов), Американцы за безопасный Израиль (1985; создана под эгидой израильской партии Ха-Тхия, выступает против территориальных уступок Израиля арабам, а точнее — за сохранение оккупированных в 1967 г. территорий) и др. Одновременно стало сокращаться число членов объединений, созданных в 19 в. и в 1-й половине XX в. — Бнай Брит, Хадассы, ОРТ, На’амат, а также религиозных общин.

В 1970-х гг. число сторонников движения несколько возросло, главным образом благодаря созданию в 1970 г. Американской сионистской федерации, объединившей 13 сионистских организаций и 10 молодежных движений, а также присоединению к ней новых группировок Арца и Мерказ, представляющих соответственно реформистское и консервативное религиозные течения. К 1976 г. число членов Американской сионистской федерации достигло 900 тыс. человек (на 200 тыс. больше, чем в 1971 г.) Роль «традиционных» фракций, связанных с политическими партиями Израиля, в американском сионистском движении постепенно уменьшается; усиливаются позиции неполитических объединений, таких как Хадасса, Арца и Мерказ. «В еврейской общине страны, — откровенно признает «Еврейская энциклопедия», — идет дискуссия о целесообразности дальнейшего существования сионистских организаций; при этом указывается, что свою основную задачу— обеспечить значительное увеличение масштабов репатриации американских евреев в Израиль — эти организации не выполняют и в существующих условиях выполнить не могут» (КЕЭ, том 8, кол. 317–386).

В годы Второй мировой войны заметно активизировались американские организации политического сионизма, ставшие к середине 1940-х гг. ведущей силой в среде американского еврейства. Число членов Сионистской организации Америки возросло с 49 тыс. человек в 1940 г. до 225 тыс. в 1948 г., Хадассы — с 81 тыс. до 250 тыс. Всего в сионистском движении США участвовало к середине 1940-х гг. около 1 млн человек. Вскоре после начала Второй мировой войны был создан Чрезвычайный комитет по сионистским делам (с 1943 г. — Чрезвычайный сионистский совет), который возглавляли С. С. Уайз и А. X. Силвер. Реформистский раввин Стивен Сэмюэл Уайз (1874–1949), был одним из признанных лидеров международного сионизма. В 1897 г. он создал Нью-Йоркскую федерацию сионистских обществ, в 1898 г. — Федерацию американских сионистов. Он излагал точку зрения сионистов в вопросе о Палестине на Версальской мирной конференции 1918–1919 гг., был вице-президентом Американской сионистской организации в 1918–1920 гг. и ее президентом в 1936–1938 гг. В 1936 г. именно он вместе с Нахманом Голдманом организовал Всемирный еврейский конгресс (ВЕК). Официально он долгие годы числился «несионистским». Но Уайз был известен не только, как ярый антикоммунист, но и как создатель в 1929 г. фракции «великосионизма». Во главе ВЕК он стоял до самой смерти. Во времена Рузвельта, как сионистский лидер, президент Американского и Всемирного еврейского конгрессов и сопредседатель Американской еврейской конференции, Уайз возглавил еврейское лобби и представлял интересы евреев в Белом доме, Конгрессе и госдепартаменте.

В 1939 г. Объединенный палестинский призыв, Джойнт и Национальная служба помощи беженцам заключили соглашение о совместном сборе пожертвований, образовав Объединенный еврейский призыв (ЮДЭ). В 1939 г. ему удалось мобилизовать 7 млн долларов, в 1940 г. — 14 млн. В 1941 г. была достигнута дополнительная договоренность о том, что 63 % средств, собранных Объединенным еврейским призывом, должны направляться на различные проекты в Эрец-Исраэль. Кампании ЮДЭ, проводившиеся в 1940-х гг., дали в совокупности сбор в 638 млн долларов (огромная по тем временам сумма), три четверти которой было вложено в развитие еврейского национального очага (см. American Jewish Year Book, 1989).

«Американский еврейский комитет» (АЕК), был создан заново в 1906 г. при непосредственном участии семьи Сульцбергеров, Дж. Г. Шиффа, Феликса Л. Уорбурга и его сына Эдуарда Уорбурга, а также. Л. Маршалла. Он коренным образом отличался от того, что был создан немецкими евреями в 1898 г. АЕК стал одной из первых сионистских организаций американских миллионеров лоббистского типа. Под его нажимом, в частности Конгресс США настоял в декабре 1911 г. на денонсации торгового договора между Россией и США от 1832 г., мотивировав необходимость этого решения «антисемитской политикой русских властей», прежде всего «дискриминацией ими евреев-граждан США». В АЕК были представлены «Кун, Леб энд Ко», Шиффы и Барухи. В руководство АЕК, как это можно увидеть из приведенного выше списка сиониствующих капиталистов США, входят как представители крупной еврейской буржуазии, которые и определяют буквально с первых дней существования этой организации ее направленность, так и ведущие политики. Среди его руководителей были такие видные сионисты, как раввин С. Уайз и бывший представитель США в ООН Артур Голдберг. АЕК провозгласил в качестве одного из пунктов своей программы «защиту прав евреев во всем мире», «борьбу с расизмом и религиозным фанатизмом». Эта программа давала возможность представителям комитета действовать в разных странах под предлогом «озабоченности» положением евреев, не связывая себя напрямую с сионистами. Некоторые исследователи, основываясь на двойственной позиции АЕК в те годы, считали, что еврейские организации США выступали с позиций «ярого антисионизма». Это неверно. АЕК уже в 1917 г. выступил в поддержку знаменитой декларации Бальфура, проекта создания Иудейского университета в Иерусалиме, а также ряда других акций международного сионизма (См. Sionismus, s. 198).

Противоречия АЕК с В СО объяснялись исключительно его стремлением гарантировать свою автономность от вмешательства сионистской бюрократии из ВСО. Официально провозглашенные цели АЕК стоит здесь привести разве как образчик обычной сионистской демагогии: «программа образования и обучения… борьба с фанатизмом… защита религиозных и гражданских прав». На самом деле АЕК использует эти фиговые листки для осуществления деятельности чисто сионистского характера в США и ряде других стран. Более того, АЕК весьма часто выступает не как отдельная американская организация, а как международное объединение. Именно по инициативе АЕК был создан в 1946 г. уже упоминавшийся «Консультативный совет еврейских организаций». Под маркой этого совета АЕК создал свои отделения в Европе — в Париже и Лондоне. АЕК имеет также свои отделения в ряде стран Латинской Америки. Это дает возможность представителям комитета, по-прежнему выступающего под личиной «несионистской» организации, осуществлять непосредственный контроль над деятельностью сионистских объединений европейского континента, а нередко даже выступать от их имени в переговорах с политическими и государственными деятелями Европы. Известно, например, что вскоре после войны во время переговоров с правительством Аденауэра целый ряд сионистских организаций Европы и других стран был представлен членом руководства АЕК Моше Левитом, председателем «Джойнта».

Ряд организаций, сформированных в США в период с 1897 по 1906 г., а затем с 1906 по 1926 г., открыто объявляли о своей приверженности сионизму и контролировались руководством ВСО. Трудно поэтому согласиться с периодикой установления активных контактов между руководством Всемирной сионистской организации и видными представителями американского финансового капитала (конец 20-х— начало 30-х гг.), данной, в частности, в некоторых зарубежных источниках. Контакты эти начались гораздо раньше. Действительно, многие американские еврейские организации, по крайней мере, вплоть до 1926 г. резко конфликтовали с проанглийским руководством международного сионизма частично в силу того, что их не устраивали «максималистские программы», скажем, того же Бен Гуриона, требовавшего «возвращения всех евреев диаспоры». Эту идею, как известно, разделяли и не все первотеоретики сионизма, и не все тогдашнее руководство ВСО.

Американский еврейский конгресс (АЕКОН, с 1920 г. — постоянно действующий орган) был созван по инициативе сионистов в декабре 1918 г. Он направил на Парижскую мирную конференцию группу представителей еврейства США, которую возглавили Л. Д. Брандайс и первый президент Сионистской организации Америки Дж. У. Мак (был избран председателем Комитета еврейских делегаций). В составе АЕКОН к началу XXI в. насчитывалось 300 тысяч человек. 400 отделений конгресса действуют на местах в более чем 600 еврейских общинах. В его нью-йоркском центре работает 200 штатных сотрудников. Конгресс активно участвует в сборе средств в фонд международного сионизма, и в частности в помощь Израилю, в различных мероприятиях сионистов. АЕКОН имеет весьма широкие международные связи, его руководство участвует на правах филиала ВЕК во всех заседаниях синклита избранных системы ВСО — ЕАДИ — Джойнт — ВЕК. В США распространяются его печатные органы — двухмесячный журнал «Конгресс» и ежеквартальный «Иудаизм». Еврейская крупная буржуазия США с годами захватила ряд руководящих постов в ВСО, оттеснив первопроходцев из числа теоретиков политического сионизма и практиков «территориализма». Начало этому было положено в 1926 г., когда при участии «Кун, Леб энд компани», «Лимэн бразерс», капиталов А. Маршалла, тогдашнего председателя АЕКОН, создается «Палестинская экономическая корпорация» (ПЭС). К этой затее проявляют интерес крупные монополисты Уолл-стрита, в частности Рокфеллеры и Морганы. Навряд ли они хорошо разбирались в теоретических построениях сионизма, но, судя по всему, были знакомы с известным тезисом Теодора Герцля, разъяснявшего, что «возвращение (евреев. — В.Б.) в страну отцов, предвещенное священным писанием… представляет своевременнейший политический интерес для тех держав, которые чего-либо ищут в Азии»[85]. А Рокфеллеры и Морганы искали в Азии, в частности на Ближнем Востоке, не «чего-либо», а нефть, и сионизм как средство проникновения в эти страны их устраивал не меньше, чем Лимэнов, Лебов и Уорбургов.

Выдвижение крупной еврейской буржуазии США на руководящие посты в международном сионистском концерне не случайно совпало с началом широкого проникновения американских капиталов в Европу, Азию, и в частности на Ближний Восток. «Палестинская экономическая корпорация» быстро растет. Ее капитал через двадцать лет (к 1946 г.) вырос в 5 раз, подчинив своему влиянию большинство отраслей палестинской экономики[86]. Одновременно с этим шел активный процесс «сионизации» большинства американских еврейских организаций, о котором мы говорили выше. В их официальных программах все чаще появляются слова «Палестина» и «сионизм». В 1929 г. А. Маршалл завершает переговоры с проанглийским руководством ВСО о перераспределении мест в Еврейском агентстве. 50 процентов мест в нем занимают представители крупной еврейской буржуазии США[87].

Непосредственнее руководство

В американском филиале международного сионизма существует своего рода «рабочая надстройка», то есть те организации, которые осуществляют непосредственное руководство всей практической деятельностью сионистских групп, партий и объединений в США. Это — «Американский еврейский комитет» (АЕК), «Американский сионистский совет» (АСС), «Объединенный еврейский призыв», или «Юнайтед джуиш эппил» (ЮДЭ), и «Синагогальный совет Америки» (ССА). АЕК — АСС — ЮДЭ — ССА составляют рабочую надстройку американской системы, аналогичной ВСО — ЕАДИ— Джойнт — ВЕК и одновременно являются самыми представительными сионистскими организациями США, руководящим центром не только американского филиала международного сионизма, но и в значительной степени всей сионистской корпорации. Эти организации обладают возможностями влияния на правительство США и конгресс. Но всеми делами вершит все-таки «рабочая надстройка». Координацию действий различных сионистских организаций США эта «надстройка» совместно с Собранием президентов главных американских еврейских организаций, осуществляет через ряд специализированных служб: «Национальный консультативный комитет по взаимоотношениям между еврейскими общинами», «Еврейский посреднический совет Америки» (в прошлом назывался «Еврейский третейский суд Америки»), «Американское еврейское общество по связи с общественностью» и так далее. Координационные службы, используемые руководством американского филиала сионизма, работают в тесном контакте с международными сионистскими органами координации, о которых уже шла речь выше. Конкретно — они действуют в тесном контакте с «Консультативным советом еврейских организаций» и «Координационным советом», а также с теми органами, которые руководят деятельностью отдельных «блоков» молодежных, профсоюзных, религиозных, женских и других сионистских организаций США.

«Американский сионистский совет» (АСС) был создан в 1939 г., в тот период, когда шла борьба сионистских организаций США за полный захват руководства ВСО и ЕАДИ. В то время он именовался «Американским чрезвычайным сионистским советом» и вел активную работу по оказанию давления на правительство США, добивался принятия мер против Англии, признания «прав» сионистов на Палестину и так далее. Среди наиболее влиятельных объединений, входящих в АСС, польский исследователь Т. Валихновский называет следующие: «Американская еврейская лига за Израиль», «Бнай Пион», «Хадасса», «Религиозные сионисты Америки», «Ха-шомер Хацаир», «Объединенная рабочая сионистская партия», «Объединенные сионисты-ревизионисты Америки» и «Сионистская организация Америки» (Sionismus, s. 218). Следует учитывать, что АСС не единственный руководящий орган в системе сионистских организаций США, как иной раз утверждают некоторые исследователи, загипнотизированные его названием. Особо подчеркнем, что АСС лишь часть той руководящей «рабочей надстройки», о которой шла речь выше. И в качестве ее компонента он руководит не только деятельностью организаций, открыто объявляющих себя сионистскими, но и теми которые эту свою политическую суть тщательно прячут. В свою очередь АЕК, «Конференция президентов», ЮДЭ и «Синагогальный совет Америки» осуществляют свой контроль над деятельностью тех организаций, которые входят в «блок» партий и объединений так называемого «политического сионизма».

Организации «политического сионизма»

Наиболее известное сионистское объединение в США и старейшее — это «Сионистская организация Америки», которая до 1915 г. именовалась «Федерацией американских сионистов». СОА базируется в Нью-Йорке, хотя и созывает свои ежегодные съезды в Иерусалиме. В составе СОА-180 тысяч человек. В США действуют 26 ее региональных отделений и 800 местных групп. В составе СОА имеется свое молодежное отделение, а также ряд специализированных учреждений, в значительной степени параллельных по направлению деятельности службам ВСО. На съезде СОА в 1944 г. была одобрена резолюция, призывающая к созданию «еврейской республики», которая охватит «всю Палестину, неделимую и неурезанную». Всемирная сионистская конференция, состоявшаяся в Лондоне, выступила с такими же требованиями, но уже в 1945 г. Впоследствии СОА целиком и полностью поддерживала экспансионистскую политику правящих кругов Израиля, добивавшихся создания «великого Израиля» путем территориальных захватов и агрессии. Прямой выход на американские средства массовой информации, в частности с концерном «Нью-Йорк тайме», тесная связь с правительственными учреждениями США, в том числе с ЮСИА, дают СОА возможность проводить массированную обработку общественного мнения не только в США, но и за рубежом. Этим же целям служат специализированные газеты и журналы, издаваемые организацией, — еженедельник «ЗИНС», официальный орган «Всемирного комитета по делам сионизма» при СОА, выходящий раз в две недели «Рипортер», ежемесячный журнал «Кэмпус зайонист» (студенческий журнал) и «Америкен зайонист». Кроме того, СОА, обладая собственным издательством, может довольно оперативно выпускать брошюры, буклеты и листовки для обслуживания всеамериканских и международных кампаний сионистов.

«Американская сионистская федерация» была создана лишь в феврале 1970 г., и объединяет сейчас 700 тысяч человек (New York Daily News, 16.1.1972). Судя по ее отчету на Брюссельской конференции сионистов, АСФ имеет возможность «мобилизовать все ресурсы сионистского движения в США», а, следовательно, играет все более весомую роль в американском филиале сионизма. АСФ имеет множество отделений на территории США и активно действует в 47 крупных еврейских общинах. Базируется в Нью-Йорке.

«Объединенные сионисты-ревизионисты Америки» именовались в недалеком прошлом просто «Сионисты-ревизионисты Америки». Идеологом этой сионистской партии, как и ее израильского двойника «Херут», остается Вл. Жаботинский. Насчитывает 12 000 членов. Цели этой организации сформулированы предельно четко: «Укреплять сионистское движение для достижения исторических устремлений евреев в Великом Израиле». Задача, как видим, недвусмысленная, особенно в свете экспансионистских притязаний нынешней правящей сионистской камарильи Израиля. Ее молодежный филиал — «Бетар». Организация ведет активную политическую деятельность в США, а также в ряде других стран. Имеет свой собственный ежемесячный печатный орган «Ньюслеттер».

«Бнай Цион» (с 1908 до 1945 г. — «Орден сыновей Сиона») объединяет более 22 тысяч человек, имеет отделения в 11 штатах и в 128 еврейских общинах США.

Весьма активно действуют в США и во всем мире такие филиалы сионистских партий, как «Агудат Израэл оф Америка» (АИА) (30 тысяч человек) и «Поалей Агудат Израэл оф Америка» (ПАИА) (50 тысяч человек). Так же как и другие сионистские партии, ПАИА имеет своих двойников в Англии, Голландии, Израиле и других странах. В ее составе действуют два молодежных филиала.

Партия «прогрессивных сионистов», известная под наименованием «Хашомер Хацаир», в США представлена группировкой из организаций «Американцы за прогрессивный Израиль — Хашомер Хацаир», «Лига прогрессивных сионистов — Хашомер Хацаир» и одноименной молодежной организации «Хашомер Хацаир», которая насчитывает в своих рядах 1500 детей и подростков в возрасте от 10 до 19 лет. Члены этой организации в соответствии с программой, выработанной «Американцами за прогрессивный Израиль», воспитываются в духе сионистского шовинизма в особых молодежных лагерях и на специализированных фермах, где их обучают языку иврит и прививают «сельскохозяйственные навыки». Будущие «фермеры» весьма охотно участвуют в сионистских манифестациях и в кампаниях по сбору средств в фонд сионизма.

«Национальный совет молодого Израиля» основан в 1912 г. и насчитывает в своем составе 50 тысяч членов, а также 5 тысяч — в «сестерствах», то есть в женских религиозных молодежных организациях. НСМИ имеет 87 отделений в различных штатах страны, ведет сионистскую пропаганду, выступает в поддержку наиболее экстремистских сионистских партий Израиля, требуя предоставления ему земель «от Нила до Евфрата», борется против любых попыток мирного урегулирования конфликта на Ближнем Востоке и признания Палестинского государства.

«Бней Акива» функционирует в США с 1934 г. Это «религиозное сионистское молодежное движение», действующее в рамках «Всемирной организации движения Бней Акива». Объединяет в основном детей и подростков в возрасте от 10 до 18 лет. В США имеется 27 «лож» этой организации на местах, объединяющих 6000 человек, в основном из зажиточных еврейских семей.

«Брит Трумпельдор» — филиал международной организации, официально объявляющей в качестве своей цели «распространение национальной сионистской идеологии «Алия». Проводит ряд «образовательных» программ и содержит несколько «лагерей перевоспитания». К организациям такого же типа, как «Брит Трумпельдор», можно отнести «Объединенные сыновья Израиля», «Бахад» и «Американскую еврейскую лигу в защиту Израиля».

Говоря о политических партиях сионизма, Альфред Лилиенталь отмечает, что один из источников силы сионистов, который обычно недооценивают, лежит в политических связях между Израилем и США. Каждая политическая партия в Израиле имеет в Америке своего двойника, причем сионистские политические партии в США выступают как филиалы соответствующих израильских партий. На заседаниях Всемирного сионистского конгресса каждая израильская партия действует в тесном контакте со своим американским двойником, исходя из общей экономической и социальной платформы[88]. Мы уже упоминали частично этих «двойников». Список их весьма обширен. Система двойников является, говоря упрощенно, слепком с системы ВСО — ЕАДИ — ВЕК, а точнее, с входящих в них организаций. В США система сионистских партий, объединений и организаций представлена гораздо полнее, чем в других капиталистических странах, где мы также встречаем «тезок» и «двойников», уже знакомых нам по анализу американских сионистских организаций.

«Вплоть до 1961 года эти политические партии, оперирующие в США, — пишет А. Лилиенталь, — получали субсидии от Еврейского агентства из фондов “Объединенного еврейского призыва”. В целях поддержки их так называемой “образовательной и культурной деятельности” Еврейским агентством были выделены не облагаемые налогами субсидии»[89].

Блоки специализированных служб

Весьма существенным звеном в системе международного сионизма, и в частности в его американском филиале, является блок служб по организации еврейской эмиграции, подчиненных «Службе помощи еврейским иммигрантам» — ХИАС, которая в свою очередь работает в тесном взаимодействии с Еврейским агентством, «Джойнтом» и специализированными антисоветскими объединениями сионистов. «Объединенная служба ХИАС» функционирует в США с 1884 г. ХИАС входит в Совет еврейских федераций и благотворительных фондов. Действительные руководители ХИАС в открытой печати упоминаются редко. Известно лишь, что в его руководство в качестве заместителя председателя входили в разное время такие крупные промышленники, как промышленник Уильям Резенвальд, совладелец фирмы «Сирс энд Робек», который по совместительству занимал пост заместителя председателя «Джойнта». В составе ХИАС объединены 30 тысяч активнейших сионистов, Отделения этой службы имеются в Европе, Северной Африке, на Ближнем и Среднем Востоке, в Канаде, Латинской Америке и Австралии. ХИАС активно выступал за массовую эмиграцию евреев из Советского Союза вместе с такими сионистскими организациями фашистского типа, как «лига защиты евреев» и «лига за репатриацию русских евреев». Последняя была основана с помощью субсидий американского миллионера Браффмана Морриса и проживающего в Израиле швейцарского промышленника Мирельмана Жозе. К организации этой лиги, как впрочем, и к кахановской ЛЗЕ, приложили руку ЦРУ и израильская разведка. ХИАС также поддерживает тесную связь со шпионскими службами международного сионизма, что проявилось во время его нашумевших операций по части «вызволения евреев из СССР». На этой почве с руководством Израиля у ХИАС возник ряд конфликтов, о которых очень откровенно поведала Еврейская энциклопедия: «В 1970-е гг. из-за так называемого “отсева” (нешира) советских евреев, выезжавших по израильским документам на постоянное место жительства, но получавших с помощью ХИАСа и Джойнта статус политических беженцев в США, Канаде, Австралии и других странах, появились серьезные разногласия у правительства Израиля и Еврейского агентства с этими организациями. Израиль считал, что ХИАС, преследуя собственную выгоду (стремление оправдать свое существование и увеличить бюджет), побуждает советских евреев переселяться из одной диаспоры в другую. Разногласия в основном сфокусировались на двух пунктах: Израиль и Еврейское агентство отказывались признавать выезжавших по израильским визам политическими беженцами; Израиль не мог соревноваться с ХИАСом в оказываемой иммигрантам материальной помощи, так как ХИАС большую часть бюджета получает от Объединенного еврейского призыва, а главное — от правительства США. Еврейское агентство требовало от ХИАСа и Джойнта оказывать помощь в иммиграции лишь тем советским евреям, у которых есть ближайшие родственники в США. Вначале ХИАС дал согласие заниматься советскими эмигрантами в Вене лишь после того, как представители Еврейского агентства попытаются убедить их ехать в Израиль. В 1982 г., после вмешательства М. Бегина в переговоры, ХИАС согласился принять пункт и о ближайших родственниках. Однако это не дало ожидаемых результатов, например, в 1985 г. из 1140 человек, выехавших по израильским документам, лишь 342 человек прибыли в Израиль, остальные получили статус беженцев в США. С возобновлением массового выезда из Советского Союза с конца 1989 г. ХИАС оказывал помощь в основном получившим американские въездные документы» (КЕЭ, том 9, кол. 799–800). Конечно, авторы Еврейской энциклопедии не стали расставлять точки над i. А суть конфликта заключалась в том, что ХИАС при поддержке американских властей отбирал тех советских евреев, которые представляли наибольшую ценность для военно-промышленного комплекса США, и перспективных ученых. Израиль, понятно, тут никак с американцами конкурировать не мог.

«Бунд» по-американски и К°

В начале XX в. систему политических партий сионизма существенно дополнили социалистические и профсоюзные сионистские организации. Централфарбанд Центральный союз) Бунда в США к 1906 г. объединял 58 ассоциаций (в основном землячеств) общей численностью около 3 тыс. человек. При участии Бунда в 1912 г. была основана Еврейская социалистическая федерация Америки. В нее входила группа социалистической ориентации Арбетер ринг, занимавшаяся распространением светской культуры на идиш. На стыке сионизма и еврейского социализма возникли кружки Поалей Цион (с 1903 г.), образовавшие в 1905 г. Социалистическую еврейскую рабочую партию (СЕРП). «Территориалисты» создали в 1906 г. организацию «сионистов-социалистов», которую в 1907–1909 гг. возглавлял Н. Сыркин; первоначально она разделяла многие положения программы российской Сионистской социалистической рабочей партии, но в 1909 г. по инициативе Н. Сыркина изменила свою ориентацию и влилась в Социалистическую еврейскую рабочую партию Поалей Цдон, которая входила во всемирную Сионистскую организацию (но не в Федерацию американских сионистов). В конце 1940-х и особенно в 1950-х гг. в американском социалистическом движении, которое вступило в полосу глубокого кризиса, почти не осталось евреев; некоторые евреи, входившие в число его лидеров (Д. Дубинский, А. Роуз), перешли на центристские позиции и приняли участие в создании организаций умеренно-реформистского толка, таких как Либеральная партия штата Нью-Йорк. Еврейские социалистические объединения (секции Бунда и др.) прекратили свое существование или превратились в небольшие кружки.

«Еврейский профсоюзный комитет — наиболее влиятельное объединение в системе сионистских профобъединений США, насчитывающий в своем составе несколько профсоюзных еврейских организаций, а также «братств», включая «Рабочий кружок» с общим количеством членов 500 тысяч человек. Руководство этого комитета поддерживает тесную связь с АФТ — КПЦ крупнейшим профсоюзным объединением США, и долгие годы находилось в практическом подчинении у лидера Международного профсоюза дамских портных, члена руководства АФТ — КПП и «Джойнта» ныне покойного сиониста Дэвида Дубинского. Тесный контакт в сионистской деятельности, в сборе средств в фонд Израиля и международного сионизма ЕПК поддерживает с системой сионистских организаций, подчиненных «Американскому совету профсоюзов для Гистадрута» (АСПГ). В него входят «Рабочая сионистская организация Америки «Поалей Пдон», «Орден лейбористов-сионистов Фарбанд», «Объединенная сионистская рабочая партия», «Женский совет для Гистадрута в Израиле», «Сионистская организация молодых рабочих Ихуд-Хабоним» и другие. В полном единстве с ЕПК и АСПГ действует один из наиболее крупных профсоюзов США — «Объединенные иудейские профсоюзы штата Нью-Йорк» (500 тысяч человек), организация «Женщины-пионеры», или «Женская рабочая сионистская организация Америки», численностью 45 тысяч человек и т. д.

Под эгидой АСПГ действует мощная федерация «Национальный комитет для профсоюзов Израиля», в состав которого входит ряд тред-юнионов, организованных по расовому признаку, рабочие-сионисты, профессиональные советы и совет бизнесменов, женские клубы и разнообразные «братства» с общим количеством членов 500 тысяч человек. «Профсоюзные», «социал-демократические», «религиозно-рабочие», «социалистические» и тому подобные объединения международного сионизма, действующие в США, тесно сотрудничают с параллельными им партиями, действующими в международных масштабах, и в частности с израильскими «рабочими» партиями. «Социалистические» сионисты нередко занимают руководящие посты в крупнейших профсоюзных объединениях США, нередко представляют их на международных конференциях и форумах, проводят сионистскую, произраильскую линию в Социнтерне. В частности АФТ — КПП долгое время руководил сионист Сэмуэл Гомперс.

«Воспитатели» и «благотворители». Одну из главных ставок в достижении своих конечных целей сионизм делает на молодежь. Работу среди подрастающего поколения ведет департамент молодежи Еврейского агентства и его отделение в США. В США помимо ряда уже упоминавшихся нами организаций, в частности» «Молодежи Бнай Брит», «Бней Акива» и «рабочих» молодежных объединений сионистов, существует довольно мощный блок координационных служб, ответственных за выполнение последних решений сионистских конгрессов по работе с молодежью. В первую очередь это «Американский сионистский молодежный совет», куда входят представители 10 сионистских молодежных организаций. АСМС находится под непосредственным контролем «Американского сионистского совета». «Американская сионистская молодежная комиссия» — еще один координационный орган «молодежного блока», созданный в 1909 г. совместно с женской сионистской организацией «Хадасса» и «Сионистской организацией Америки». К системе координаторов относится и «Североамериканский еврейский молодежный совет», действующий под эгидой АЕК. Эти три органа контролируют деятельность массовых сионистских молодежных организаций. «Общество распространения труда». В целях сионистской обработки молодежи, а также «неохваченного» сионистской пропагандой взрослого населения активно используется специализированная система организаций сионистского «воспитания». В этой системе помимо «Американской ассоциации за еврейское воспитание» особо следует выделить систему ОРТ и входящие в нее организации. Любопытно, что название этого крупного международного объединения — ОРТ, основателем которого был российский капиталист Гораций Гинзбург, расшифровывалось первоначально как «Общество распространения труда». В дальнейшем название это осталось и по-английски расшифровывается теперь несколько иначе: «организация перевоспитания через образование» или — в буквальном переводе «организация реабилитации через труд». «Лагеря перевоспитания» действовали на территории гитлеровской Германии в конце 30-х гг., и сионистские эмиссары, среди которых был и родственник российского миллионера Гинзбурга Пино Гинцбург, готовили в них контингенты для отправки в Палестину (Sionismus, s. 205).

ОРТ в его американском варианте имеет в своем составе пять филиалов и объединяет, в общем, около 80 тысяч человек. Через «Джойнт», которому система ОРТ сейчас подчинена целиком, «Американская федерация организаций ОРТ» субсидирует сеть летних школ, действующих в 19 странах мира. 40 тысяч человек ежегодно обучаются в этих школах 70 профессиям и специальностям, раскладку на которые поставляет Еврейское агентство из Иерусалима. Наиболее активно ОРТ действует в Израиле, Франции и Италии. Система сионистского «воспитания» — весьма важный «блок» в общей схеме сионистских организаций, как США, так и других стран.

«Организации социального обеспечения» играют важную роль в жизни еврейской общины США. «Национальный еврейский совет социального обеспечения» действует в США с 1917 г. и объединяет сейчас 447 еврейских общинных центров и местных отделений организации «Молодежь, говорящая на древнееврейском языке». Общее количество членов этой федерации достигает 700 тысяч человек. Средства, собираемые советом, идут, конечно, не на помощь, скажем, евреям-беднякам (правильно сказал один из опрошенных журналом «Нью-суик» американских евреев: «Я еще никогда в жизни не встречал еврея в США, который бы получал средства на жизнь из благотворительных фондов» (Newsweek, 1.3.1971), а главным образом на сионистскую пропаганду, строительство специальных лагерей для летнего «воспитания» молодежи, в характере которого не приходится сомневаться, и так далее.

«Совет еврейских федераций и благотворительных фондов» действует в США с 1932 г. и объединяет 217 местных организаций, благотворительных фондов и общинных советов. Этот совет «собирает основную массу средств для местных, национальных и заграничных нужд еврейства в более чем 800 еврейских общинах Канады и США». Огромная разветвленная сеть организаций «социального обеспечения» предназначена для чего угодно, кроме благотворительности. Наоборот, с помощью этих организаций с американского еврея еще сдирают пожертвования в сионистскую казну. И если когда-то они и были благотворительными, то теперь они целиком подчинены нуждам международного сионизма.

«Американская еврейская лига против коммунизма» — одна из многих ультраправых организаций, дейтвующих на сионистском фронте. Она родилась во льдах холодной войны (1948 г.) и в отличие от других сионистских организаций, исповедующих антикоммунизм, откровенно заявляет о том, что ее цель — «просвещать граждан США о коммунистической угрозе их стране и особенно показать, как евреи сражаются против коммунизма»(См. Известия, 11.3.1971). Организация издает свой собственный журнал, который так и называется — «Евреи против коммунизма».

«Синагогальный совет Америки». Каждая ветвь иудаизма представлена в нем 14 делегатами. В США существует четыре основные ветви иудаизма — консервативный, реконструкционистский, ортодоксальный и реформистский. В соответствии с этим и строится организационная структура религиозных сионистских организаций США. «Консерваторы» объединяются под эгидой «Ассамблеи раввинов». «Ортодоксы» управляются Советом раввинов Америки. «Реконструкционисты» имеют свою собственную федерацию из 2500 синагог и «братств». «Реформисты» — наиболее мощное крыло американского иудаизма — управляются «Центральной конференцией американских раввинов». Добавьте к этому для полноты картины «Религиозных сионистов Америки». Все течения американского иудаизма объединяет сегодня общая практика — сбор средств в фонд сионизма и оказание помощи государству Израиль. В свое время, как пишет Лилиенталь, 199 американских и канадских синагог призвали своих прихожан покупать израильские облигации, распространявшиеся в США. Вся эта операция проводилась по прямому указанию «Синагогального совета Америки»[90]. «Центральная конференция американских раввинов», в частности наиболее представительная организация «реформистов», принимала непосредственное и активное участие в деятельности «Американской конференции о положении советских евреев», ее делегаты были посланы и на антисоветскую конференцию сионистов в Брюссель. Это — помимо участия в широких антисоветских акциях «религиозных» деятелей от сионизма в самих США (Documents… AJC on Soviet Jewry. A Summary Report).

Рупоры сионизма

В США под эгидой международной организации сионистов «Брит иврит Оламит» (БИО) действует целая сеть «культурных» сионистских организаций, среди которых наиболее видное место занимают американский филиал БИО, именуемый «Гистадрут иврит» и «Конгресс еврейской культуры» (КЕК). Жизненно важным звеном для международного сионизма стали с самого начала его существования пропагандистские службы. Уже в 1921 г. одновременно в Англии и Америке было создано Еврейское телеграфное агентство. Сейчас его штаб-квартира перенесена в Париж. Практическими его основателями были сионист-капиталист Якоб Ландау и журналист Меер Гроссман, редактировавший сионистские газеты до 1917 г. в Берлине, Копенгагене и Киеве, а после Октябрьской революции в Лондоне. Гроссман, в частности, прославился как создатель «Еврейской государственной партии», посвятившей себя… «делу искоренения коммунизма в… сионизме». Характер деятельности ЕТА, этого центрального информационного органа международного сионизма, полностью отражает мировоззрение Меера Гроссмана и по сей день.

В подчинении ЕТА в США находятся многочисленные пропагандистские органы международного сионизма. Это агентство практически владеет всеми газетами и журналами, издаваемыми в США еврейскими сионистскими и «несионистскими» организациями. Для финансирования ЕТА в США созданы 135 «фондов социального обеспечения», которые контролируют «Совет еврейских федераций и благотворительных фондов». ЕТА поддерживает тесные контакты и с другими сионистскими органами информации[91]. По одним сведениям, международный сионизм располагает более чем 1000 изданиями. По официальным же данным «Всемирного еврейского конгресса», их «всего» 886. Во всяком случае, так утверждает Юзеф Френкель, автор брошюры «Еврейская пресса в мире», изданной по инициативе вышеупомянутой организации. 338 изданий выходят на английском языке, 221 — на иврите, 131 — на идиш. 306 изданий печатаются в Израиле. 580 — в других странах мира. В Англии — 54 издания, во Франции — 41, в США же — 225[92]. Сионизм создал и наладил мощный механизм массовой пропаганды, и бесперебойное функционирование его возможно только благодаря поддержке финансовых воротил из числа крупной еврейской буржуазии, которых объединяет общая идеология — сионизм, а также общая практика — оказание помощи Израилю и сионистским организациям во всем мире. Искусно «направляя» информацию, сионисты смогли добиться того, что правда о преступлениях сионизма, в том числе против самих же евреев, тщательно скрывается, замалчивается. Обратимся к статистике. В 1900 г. в Нью-Йорке было 25 ежедневных газет, в 1920-м — 13, в 1930-м — 11, в 1940-м — 9, в 1950-м — 7, в 1964–1965 гг. — 6. Сейчас в Нью-Йорке продолжают выходить лишь две ежедневные утренние газеты — «Нью-Йорк тайме» и «Нью-Йорк дейли ньюс» и одна вечерняя — «Нью-Йорк пост». Все они принадлежат сионистскому капиталу. «Как правило, — отмечает Альфред Лилиенталь, — почти все без исключения газеты, радио и телевидение США пропагандируют произраильскую, сионистскую точку зрения»[93].

Среди сионистских пропагандистских служб» мы видим ряд специализированных организаций, объединяющих журналистов, пишущих на идише и иврите, книгоиздателей, библиотекарей и даже библиофилов — евреев. И здесь налицо профессиональная геттоизация по национальному признаку. В этом имеется у сионизма свой, далеко идущий расчет. Принадлежность к Всемирному союзу евреев-журналистов не мешает члену этого националистического сионистского сообщества работать среди не евреев, более того, последнее желательно. В протоколах и стенограммах Всемирного съезда евреев-журналистов, состоявшегося в начале 1968 г. в Иерусалиме, можно встретить примечательное заявление представителя французских журналистов-сионистов Ленемана: «Еврейские журналисты в мире, а особенно во Франции, не ждали призывов и обращений в драматические дни июньской войны. Они выподняли свой долг по отношению к государству Израиль и еврейскому народу с полной ответственностью и полной отдачей сил» (Коммунист, 1970, № 2, с. 111). В свете этого довольно откровенного высказывания становится понятным, почему ряд американских, английских, французских и других газет капиталистических стран столь рьяно выступает в поддержку международного сионизма, в защиту экспансионистской политики государства Израиль. Сионистский концерн стремится в полной мере использовать инструмент воздействия, который представляют собой средства массовой информации, в частности кино, телевидение, радио и ежедневные газеты. На Западе они, в ряде случаев, этнически почти однородны — большинство их сотрудников там составляют евреи.

И, наконец, о тех еврейских объединениях в США, которые в последнее время активно пробиваются и в Россию, пытаясь проповедовать здесь свои «программы» и «манифесты». Это объединения евреев-геев. К концу 1980-х гг. в США существовало около 20 еврейских религиозных общин, объединявших гомосексуалистов и лесбиянок. Хотя по логике вещей их в еврейской среде быть не должно, ибо Талмуд осуждает гомосексуализм самым серьезным образом. Жизнь гея также ничего не стоит у правоверных иудеев, как жизнь гоя.

О влиянии сионистских организаций США на политику Вашингтона можно судить по одному весьма примечательному документу. В 2005 г. президент США Джордж Буш младший подписал «Закон об учете актов глобального антисемитизма». Подчеркнем — глобального, что означает распространение юрисдикции США на граждан всех стран мира. Этот закон обязывает американский Госдепартамент преследовать по всему миру тех, кто будет обвинен по пунктам этого закона, по которому антисемитскими в Америке считаются (и не только для США, а во всем мире) следующие преступления: 1. Любое утверждение о том, что «евреи контролируют правительство, СМИ, международный бизнес и мировые финансы. 2.Твердые антиизраильские убеждения. 3. Резкая критика руководства Израиля, нынешнего, или в прошлом, изображение свастики в карикатурах на сионистских руководителей. 4. Критика еврейской религии иудаизма, религиозных руководителей и иудейской литературы, в первую очередь книг Талмуда и Каббалы. 5. Критика американского правительства и Конгресса США, утверждение о том, что они находятся под чрезмерным влиянием еврейства. 6. Обвинение еврейско-сионистских сил в пропаганде и насаждении глобализма (Нового мирового порядка). 7. Обвинение еврейских вождей и их последователей в подстрекательстве к распятию Иисуса Христа. 8. Отрицание еврейского холокоста и утверждение о том, что жертв Холокоста было меньше шести миллионов. 9. Обвинение Израиля в расизме (называние Израиля расистским государством). 10. Утверждение о существовании сионистского заговора. 11. Утверждение о том, что евреи и их вожди устроили большевистскую революцию в России. 12. Любые оскорбительные высказывания в адрес евреев. 13. Непризнание еврейского права на захват Палестины. 14. Утверждение, что в подготовке атаки 11 сентября 2001 г. на всемирный торговый центр в Нью-Йорке участвовала израильская разведка (Закон об учете актов глобального антисемитизма, октябрь 2004).

В истории мировой юриспруденции — это первый принятый вне Израиля закон, который запрещает любую критику Израиля, сионизма и иудаизма. На основании этого экстерриториального «закона» — а Вашингтон в последние годы открыто присвоил себе право вершить правосудие по-американски в глобальных масштабах, попирая суверенитет всех стран мира и прав всех их граждан, в США могут доставить и судить там любого иностранца, который осмелится нарушить хотя бы один из его 14 пунктов.

Филиалы ВСО

Во всех странах мира, в которых проживают евреи, сионистские организации, как и в США, представлены в основном региональными, либо местными отделениями международных объединений, входящих в ВСО, либо действующих формально независимо, но в союзе с системой ВСО-ЕАДИ — «Джойнт» — ВЕК. Вот как выглядит география распространения сионизма в современном мире.

Австрия

В мае 1982 г. в Вене была создана самостоятельная ортодоксальная община, в 1990 г. — реформистская («Ор хадаш» — около ста человек). Среди других еврейских ассоциаций Австрии — Союз сефардских евреев (объединяет грузинских, горских и бухарских евреев), Союз еврейских студентов, ложи Бнай-Брит, секции всех основных сионистских партий, женских и молодежных движений (объединенные в Сионистскую федерацию), отделения Агудат Израэл, Бунда, Хабада, религиозные организации Махзикей хадат и Охел Моше, Союз евреев — жертв нацистского режима, спортивный клуб «Ха-Коах». В Вене работают представительства Еврейского агентства, Керен ха-Иесод, Еврейского национального фонда. По-прежнему действует Еврейский центр исторической документации, созданный Ш. Визенталем (КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 27–30+10–13).

Бельгия

Среди еврейских организаций Бельгии — Молодежная федерация, отделения всех основных сионистских партий (Бней-Акива, Ха-Боним-Дрор, Ха-Ноар ха-циони, Ха-Шомер хацаир), объединенные в Сионистскую федерацию Бельгии (в 1987 г. — более 400 членов, из которых в выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса в 1987 г. приняли участие 2434 человек, в выборах делегатов 32-го Сионистского конгресса в 1992 г. — 3140 человек), ложи Бнай-Брит, филиалы Маген-Давид адом (служба скорой помощи) и спортивного общества «Маккаби». Активно действуют в стране и молодежные халуцианские[94] союзы. Многочисленные благотворительные общества объединены в Брюсселе в Центральный совет еврейских социальных служб. В Антверпене под эгидой сходного объединения находятся общество Биккур-холим. Координационный комитет еврейских организаций Бельгии насчитывает свыше 20 коллективных членов. Сионистская федерация и бельгийская секция Всемирного еврейского конгресса образуют Постоянную конференцию еврейских учреждений Бельгии, которая созывается по мере необходимости для обсуждения крупных проблем, затрагивающих интересы всего бельгийского еврейства, а также организует различные массовые мероприятия. В Антверпене в 1980-х гг. был создан Еврейский общинный комитет, принявший название «Яхад» (на иврите — «вместе»). Почти все еврейские организации страны (за исключением хасидских общин и сравнительно небольшого ультралевого Союза евреев-прогрессистов, возникшего в начале 1980-х гг.) занимают произраильские позиции. После Шестидневной войны пожертвования в пользу Израиля, в том числе и в Керен ха-Иесод, действующий здесь под названием Фонд солидарности с Израилем, неизменно превышают в Бельгии сборы на нужды местных общин. В 1970–80-х гг. Бельгия была одним из крупных центров борьбы за права евреев в Советском Союзе: в феврале 1971 г. и в феврале 1976 г. в Брюсселе созывались Всемирные конференции солидарности с советским еврейством; в 1975 г. образовался Бельгийский национальный комитет солидарности с евреями в Советском Союзе, в который вошли и многие не евреи, в том числе члены правительства и депутаты обеих палат парламента (КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 329–331 + 154–157; jewnet.ru).

Великобритания

В стране издавна функционируют различные сионистские и израильские организации, в том числе: Английская сионистская федерация; Английское движение алии; Еврейский национальный фонд; отделения всех сионистских партий и движений (объединенные с 1983 г. в Национальный сионистский совет); общества друзей Израиля; культурные, просветительские, молодежные, женские, спортивные ассоциации и клубы. Основным представительным органом британского еврейства остается Совет депутатов (Board of Deputies). Подавляющее большинство еврейских организаций страны стоит на произраильских позициях. В 1984 г. из 40 млн фунтов стерлингов, внесенных британскими евреями в виде пожертвований, 24 млн (60 %) получил Объединенный израильский призыв.

Из религиозных еврейских организаций Великобритании, ориентирующихся на сионизм, наиболее известны Объединенная синагога, Испанская и португальская еврейская конгрегация (сефардская); Федерация синагог (ультра-ортодоксы); Ассамблея традиционных синагог; Реформистская синагога Великобритании и т. д. Наряду с Board of Deputies есть еще одна головная организация — Еврейский совет общинных лидеров. Для защиты от возможных нападений еврейские общины создали Организацию общинной безопасности, что-то вроде бундовской еврейской самообороны в России. Она может мобилизовать около трех тысяч добровольцев. В Великобритании действуют также ВИЦО и широкая система организаций по сбору средств: Еврейская забота, Объединенный еврейский призыв, 46 % собираемых средств идет на поддержку различных израильских проектов. В Великобритании есть несколько еврейских музеев, Художественная галерея Бен Ури, где выставляют произведения израильских и еврейских художников. Самый большой научный центр по изучению иудаики в Европе — Центр изучения иудаики в Оксфорде. Центр публикует «Джорнал оф джуиш стадиз». Из газет наиболее известны «Джуиш кроникл» (Jewish Chronicle) — ее читают 75 % еврейского населения Великобритании — и еженедельная «Лондон джуиш ньюс», распространяемая бесплатно. (КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 628–634+262–267; jewnet.ru).

Германия

Из 560 тысяч евреев, проживавших в Германии до прихода к власти нацистов, 300 тысяч эмигрировали до принятия «окончательного решения». 200 тысяч были уничтожены в гитлеровских лагерях смерти. Примерно 12 тысяч выжили в самой Германии, в основном благодаря смешанным бракам. Казалось бы, после Холокоста евреи в Германию не вернутся. Через год после окончания Второй мировой войны главный редактор газеты «Юдише рундшау», выходившей на немецком языке в Британской Палестине писал: «Остатки еврейских поселений в Германии должны быть рассеяны, как можно быстрее. Германия — это не место для евреев». Тем не менее, в наши дни еврейская община в Германии — третья по численности в Европе после Франции и Англии. По данным за 2007 г. — их около 200 тысяч человек, причем около 110 тысяч объединены в 104 еврейские общины. До недавнего времени почти 80 процентов евреев Германии были выходцами из СССР и говорили между собой по-русски[95].

В 1954 г. Всемирная сионистская организация восстановила свое представительство в Германии со штаб-квартирой во Франкфурте-на-Майне. В 1956 г. на 26-м конгрессе ВСО это представительство было признано официально. В Германии функционируют 86 еврейских общин. 49 % зарегистрированных в общинах — люди старше 50 лет, 16 % — старше 70. Основная общинная организация — Центральный совет евреев Германии со штаб-квартирой во Франкфурте. В 1999 г. его возглавил Пауль Шпигель. При нем в еврейской общине влияние сионистов ослабло, т. к. большинство евреев Германии, как и он, поддерживало Израиль, но не имело ни малейшего желания туда переселяться. До 60 процентов евреев Германии состоят в законном, либо гражданском браке с неевреями. Совет получает из федерального бюджета около 3 млн евро в год для развития еврейской общинной жизни. Еврейские общины получают также значительные суммы из федерального бюджета, земельных и городских бюджетов на развитие различных еврейских программ и на выплаты компенсаций жертвам Холокоста. Около 5000 членов насчитывает Союз прогрессивных евреев Германии, куда входят в основном сторонники ассимиляции. В 2001 г. в Берлине был открыт Еврейский музей, экспозиция которого рассказывает об истории евреев в Германии. В стране открыто много мемориалов, посвященных жертвам нацизма. В 2005 г. был открыт такой гигантский мемориал в Берлине[96].

Испания

Еврейские общины страны объединены в Федерацию еврейских общин Испании с центром в Мадриде. Действуют общинные центры в Мадриде и Барселоне, тесно связанные с синагогами. Иммигранты из Латинской Америки создали светские еврейские организации: группу «Круг размышления», Центр Б. Спинозы, выпускают журнал «Райсес». Действуют разные еврейские организации: ВРЩО, Бнай-Брит, Испанский совет еврейских женщин, Комитет поддержки дискриминируемых евреев и др. (КЕЭ, том 3, кол. 894–904; jewnet.ru).

Италия

В современной Италии активно действуют разные еврейские организации — международные и итальянские, в том числе ВРЩО, ОРТ, Керен ха-Иесод, Еврейский национальный фонд, Союз молодых сионистов, Итальянская еврейская молодежная национальная федерация, Итальянская сефардская федерация и другие. Существует система еврейского образования. В Италии функционирует ряд еврейских музеев, в том числе музей, расположенный в Большой синагоге Флоренции; Еврейский музей Рима; Музей еврейской общины Триеста имени Карло и Веры Вагнер; Еврейский музей Венеции, расположенный в бывшем венецианском гетто (КЕЭ, том 3, кол. 957– 968jewnet.ru).

Ирландия

Переписи показывают последовательное уменьшение еврейского населения. В основном евреи сосредоточены в Белфасте и Дублине. Численность еврейского населения продолжала сокращаться и в 1980–90-х гг. Так, в 1993 г в Ирландии жили 1300 евреев, в 1999 г — тысяча евреев. Основной еврейской организацией страны продолжает оставаться Еврейский представительный совет Ирландии. В стране функционируют филиалы Еврейского национального фонда, ВИЦО, а также местные объединения: Сионистский совет Ирландии, Общество друзей Еврейского университета, Федерация еврейских женских обществ и т. д. В Дублине действуют пять ортодоксальных синагог и одна синагога реформистского направления. В 1985 г. находившийся в Ирландии с визитом президент Израиля X. Герцог открыл Ирландский еврейский музей (КЕЭ, том 3, кол. 818–820.jewnet.ru).

Люксембург

В 1970 г. в Люксембурге жили 1200 евреев, в 2000 г. — 600 евреев. Главной еврейской организацией является Консистория. В Люксембурге имеются отделения Бнай Брит, Еврейского национального фонда, Керен ха-Иесод, ОРТ, ВИЦО. Действуют Союз еврейских женщин Люксембурга, Союз еврейской молодежи (КЕЭ, том 4, кол. 1002–1003).

Нидерланды

В Нидерландах имеются отделения различных сионистских организаций (ВСО, ВИН, О, ВЕКОН и другие). Существует несколько организаций по борьбе с антисемитизмом и расизмом (среди них Фонд имени Анны Франк), Н, ентр документации и информации об Израиле. С 1967 г. в Амстердаме функционирует Академия иудаизма, созданная хасидами Хабада, в рамках которой действуют курсы истории и культуры еврейского народа. Издаются: еврейский исторический журнал «Студиа Розенталиана» (два раза в год), еврейский еженедельник «Ньеив исраэлитиш веекблад», орган сионистской организации «Йодше вахтер» (с 1905 г.). Функционируют более 30 синагог различных направлений (КЕЭ, том 5, кол. 706–717; jewnet.ru).

Норвегия

В Норвегии действуют Сионистская организация, ВИЦО, Бнай Брит. Около 400 человек, в большинстве израильтяне, проживают в Норвегии и не состоят в еврейских общинах. В Осло действует еврейская религиозная вечерняя школа. С 1992 г. выходит газета «Ха-Тиква». В 1997 г. в честь тысячелетней годовщины основания Тронхейма был открыт Еврейский музей в Тронхейме (КЕЭ, том 5, кол. 762–764).

Франция

К середине 1990-х гг. во Франции было несколько сотен сионистских и еврейских организаций, (некоторые из них насчитывали тысячи членов). В конце 1944 г., вскоре после освобождения Франции от фашистской оккупации, был создан Представительный совет французских евреев — центральная организация, которая должна была «защищать права еврейской общины во Франции и представлять интересы евреев Франции перед властями республики». В 1968 г. в совет входили 27 основных организаций французских евреев религиозной, сионистской, бундовской и даже коммунистической ориентации; к 1980 г. число таких организаций увеличилось до 50. В 1949 г. был создан Объединенный социальный еврейский фонд, который координирует и финансирует различные еврейские социальные, культурные и образовательные программы. Вскоре после окончания Шестидневной войны во Франции был создан филиал Объединенного еврейского призыва, который стал основной организацией по сбору средств для различных еврейских проектов во Франции и для Израиля. В 1982 г. его президентом стал барон Д. де Ротшильд (род. в 1942 г.). Во Франции расположены штаб-квартиры Европейского еврейского конгресса (европейский филиал ВЕК) и Верховной ложи Бнай Брит.

В начале XXI в. ведущими еврейскими организациями Франции были: Представительство еврейских учреждений во Франции (КРИФ; президент Р. Кукерман); Центральная консистория (глава — раввин Ж. Ситрук, переизбранный в 2001 г.); Объединенный социальный еврейский фонд. В феврале 2002 г. был принят закон, ужесточавший наказание за проявления антисемитизма. Создана специальная министерская комиссия во главе с премьер-министром, которая собирается один раз в месяц для обсуждения всех проявлений антисемитизма. Комиссия представляет свои рекомендации правительству. К началу 2004 г. число жандармов, охраняющих еврейские учреждения, школы, синагоги, кладбища, увеличилось на 1200 человек.

В 1992 г. в Лионе, в здании, в котором во время Второй мировой войны помещалось гестапо, был открыт Центр по изучению истории Сопротивления и депортации. Одно из крупнейших учреждений по увековечиванию памяти жертв Катастрофы и изучению современной истории евреев Франции — Центр современной еврейской документации, созданный в 1943 г. в условиях подполья в Гренобле. В 1992 г. было открыто новое здание центра, который включает в себя архив, библиотеку, мемориал памяти неизвестного еврея — жертвы Катастрофы. В 1998 г. в Париже в присутствии президента Франции Ж. Ширака и премьер-министра Л. Жоспена был открыт Еврейский музей истории и искусств в Маре, старинном еврейском квартале Париже.

С 1981 г. во Франции выходят в эфир передачи еврейского радио: в Париже, Ницце, Марселе, Лионе, Тулузе, Страсбурге и других городах. В 2004 г. в Париже функционировали четыре еврейские радиостанции, и 15 радиостанций работало в провинции. В 1982 г. в Париже было создано еврейское кабельное телевидение. Производством еврейских теле— и радиопрограмм занимается созданный в 1986 г. Еврейский аудиовизуальный институт. Многие евреи сыграли выдающуюся роль в политической жизни Франции. Премьер-министрами Франции были: П. Мендес-Франс в 1954–55 гг., лидер партии радикал-социалистов; Л. Фабиюс в 1984–1986 гг., первый секретарь Социалистической партии Франции в 1992–1993 гг., министр иностранных дел при президенте Ф. Оланде. Министерские посты занимали многие евреи, в основном представители левого лагеря, в том числе Д. Мейер (в 1943–46 гг. был генеральным секретарем Французской социалистической партии, в 1946–49 гг. — последовательно: министром труда, здравоохранения и социального обеспечения); Ж. С. Мок, один из лидеров французских социалистов (в 1945–51 гг. был министром внутренних дел, министром обороны, а также заместителем премьер-министра; во время мятежа в Алжире в 1958 г. вновь стал министром внутренних дел); Р. Бадинтер (родился в 1928 г., министр юстиции в правительстве социалистов в 1981–86 гг., с 1986 г. — был избран президентом Конституционного совета Франции); Ж. Ланг (родился в 1939 г.; министр культуры в социалистическом правительстве в 1981–1993 гг.); Б. Кушнер (родился в 1939 г., министр здравоохранения и гуманитарной помощи в социалистическом правительстве (1992–1993), известный врач, основавший в 1971 г. организацию «Врачи без границ», а в 1980 г. — «Врачи мира», которые оказывали медицинскую и гуманитарную помощь в различных странах мира); Доминик Страус-Кан (род. в 1949 г., ведущий специалист по вопросам экономики в социалистической партии, министр промышленности и внешней торговли в правительстве социалистов в 1991–93 гг.), директор Международного валютного фонда. Покинул МВФ в результате сексуального скандала в 2012 г. В правоцентристских правительствах министерские посты занимала Симона-Анни Вейль, министр здравоохранения в 1974–1979 гг. в правительствах Ж. Ширака и Р. Барра, председатель европейского парламента в 1979–82 гг., министр культуры Франции в 1993–95 гг.

В послевоенный период евреи Франции играли большую роль в развитии телевидения, радио и других средств массовой информации. П. Лазарев (1907–1972) — известный издатель газет и журналов, в том числе «Франс-суар» и «Парисуар»; Ж. Даниэль (род. в 1920 г.) — член редколлегии одного из ведущих изданий Франции, а с 1964 г. — главный редактор еженедельника «Ле Нувель» (1978); С. Моати (родился в 1946 г.) — директор третьего канала французского телевидения в 1982–86 гг.; Э. Руло (родился в 1926 г.) — один из ведущих обозревателей газеты «Ле Монд» (1956–60), один из руководителей первой программы французского телевидения (1983–85), посол Франции в Тунисе (1985–1986) и др.

Богатые еврейские семьи продолжают играть ключевую роль в развитии французской экономики, хотя экономические реформы социалистических правительств в начале 1980-х гг. нанесли тяжелый удар по их экономическому положению (в числе наиболее пострадавших были Ротшильды). Одна из богатейших семей Франции — Лазары, владеющие крупными инвестиционными банками во Франции и США, контрольными пакетами акций многих крупных промышленных компаний, в том числе предприятий стекольной, целлюлозно-бумажной и лесообрабатывающей промышленности под общим названием «Сан-Гобен», общества заводов по производству изделий промышленной керамики; финансовый директор всех этих обществ — Р. Лазар (родился в 1943 г.). Ротшильды владеют банками, в том числе банком Ротшильд в Париже, Париж-Орлеан банк, Банк Эдмонд де Ротшильд, а также контрольными пакетами акций в различных отраслях экономики, в том числе винодельческой компании баронов Эдмонда и Биньямина Ротшильдов (КЕЭ,т. 9, кол 378–390).

Швеция

В Швеции функционируют отделения Всемирного еврейского конгресса, ВСО, ВИЦО, Еврейский национальный фонд, ЮДЕ,ОРТ, «Маккаби», Ассоциация шведско-израильской дружбы; Объединенный израильский призыв — Керен ха Иесод; Бней Акива Скандинавия; Хабад; Еврейский молодежный союз Швеции; Еврейское генеалогическое общество Швеции; Община либерального иудаизма; Шведская ассоциация переживших Холокост; Шведско-израильский информационный центр и другие (jewnet.ru).

Бразилия

Еврейские общины, ортодоксальные, реформистские и консервативные, существуют во многих городах Бразилии; повсеместно действуют синагоги, как сефардские, так и ашкеназские. Работают еврейские центры (в крупных городах), десятки благотворительных, культурных, женских, молодежных, спортивных организаций, включая отделения всех основных сионистских партий и движений, большей частью входящих (наряду с территориальными сионистскими ассоциациями) в Объединенную сионистскую организацию Бразилии. Координационными и представительными органами бразильского еврейства являются еврейские федерации штатов, образующие Еврейскую конфедерацию Бразилии (основана в 1951 г.), которая входит в Латиноамериканский еврейский конгресс. (КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 502–504+220–223; jewnet.ru).

Аргентина

В 1970-х— начале 1990-х гг. в Аргентине существовали многочисленные еврейские организации и религиозные общины всех направлений. Основное представительное объединение евреев страны — Делегация еврейских ассоциаций Аргентины, основанная в 1933 г. и базирующаяся в Буэнос-Айресе; важную роль играет также образованный в 1952 г. Комитет общин Аргентины (Ва’ад ха-кехиллот). Значительным влиянием пользуется, несмотря на уменьшение числа ее сторонников в 1980-е гг., Сионистская организация Аргентины. В Буэнос-Айресе большинство еврейских учреждений и организаций (кроме чисто сефардских) находится под эгидой Еврейского аргентинского общества взаимной помощи (известно также как Кехилла— «община» на иврите). В 1992 г. в Буэнос-Айресе была учреждена крупная благотворительная и культурная ассоциация «Фундасьон цдака». В Аргентине работает Центральный совет еврейских общин по вопросам образования. Во второй половине 1970-х гг. Сионистская организация Аргентины при поддержке Тель-Авивского университета и Кехиллы открыла в Буэнос-Айресе Высший педагогический институт Михлелет Шазар (назван в честь Ш. 3. Шазара) и Центр еврейских исследований. (КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 191–197+69–75 jewnet.ru).

Мексика

В 1996 г. еврейское население Мексики составляло 40 700 человек (0,4 % от всего населения страны). Мексиканские евреи создали разветвленную систему организаций. Первые сионистские организации возникли в Мексике в начале 1920-х гг. одна из крупнейших — Нидхей-Исраэль). В Мексике они объединены Центральным комитетом и поддерживают тесные связи со Всемирным еврейским конгрессом, Американским еврейским комитетом, Бнай Брит и Организацией еврейских общин Центральной Америки. Еврейский спортивный центр (Сентро депортиво исраэлита) — одна из крупнейших в мире спортивных организаций, насчитывает около 20 тысяч членов. По охвату детей еврейским образованием Мексика стоит на одном из первых мест в мире: около 65 % еврейских детей школьного возраста учатся в еврейских школах, как ашкеназских. Во главе системы просвещения стоит Комитет по образованию. Развита еврейская пресса, представленная изданиями на испанском и идиш, в том числе еженедельник «Пренса исраэлита» (с 1948 г.), два раза в месяц выходят (с 1933 г.) «Дер вег», «Ди штиме», ежемесячники «Орисонте» (с 1964 г.), «Трибуна исраэлита» (с 1946 г. орган одноименной организации по борьбе с антисемитизмом), «Ревиста исраэлита де Мехико», «Фрайнд», в последние годы — газета «Кешер» и другие. Действует еврейский театр. При всем при этом Мексика остается крупнейшим центром по изданию антисемитской литературы на испанском языке (КЕЭ, том 5, кол. 232–235; jewnet.ru).

Чили

Центральной организацией чилийского еврейства остается Представительный комитет (входил во Всемирный еврейский конгресс); работает также Сионистская федерация, отделения ВИЦО и всех крупных сионистских партий, Объединение сефардских евреев, культурное общество Бней Исраэль, общество венгерских евреев, ложи Бнай Брит, клуб «Эстадо исраэлита — Маккаби». Выходили три еженедельные газеты — «Мундо худио», «Ла палабра исраэлита» (орган ашкеназской общины Сантьяго) и «Эль восеро» (орган сефардской общины). В Сантьяго находились также: Сионистский институт имени Д. Бен-Гуриона; Центр документации, созданный организацией Бнай Брит (КЕЭ, том 9, кол. 1236-1242jewnet.ru).

Канада

В 1892 г. в Канаде возникли группы Ховевей Цион, преобразованные в ряде городов к 1900 г. в сионистские организации. В 1893 г. был основан Национальный союз еврейских женщин Канады, в 1902 г. — Еврейский национальный фонд Канады, в 1907 г. — Еврейское колонизационное общество Канады, в 1916 г. — отделение женской сионистской организации Хадасса (позднее Хадасса — ВИЦО). Все они существуют до сих пор (КЕЭ, том 4, кол. 66–68).

Россия

По данным статистики, около 80 % населения России составляют русские, и примерно 0,3 % — евреи. В нашей стране после развала СССР официально действуют:

Централизованная религиозная организация ортодоксального иудаизма «Федерация еврейских общин России» (ФЕОР). Председатель попечительского совета: Роман Аркадьевич Абрамович; председатель общественного совета: Иосиф Давидович Кобзон. Главный раввин России: р. Берл Лазар, президент: Александр Моисеевич Борода.

Израильская полугосударственная организация Еврейское Агентство в России «Сохнут» (ЕАР «Сохнут»). Формально является не благотворительным фондом, а организацией с российской регистрацией, занимающейся поддержкой еврейского образования в России.

«Джойнт» Американский распределительный комитет, российское отделение. Развернул на территории России сеть благотворительных организаций «Хэсэд». Источник финансирования — сбор пожертвований в США со стороны основного мирового «фандрайзера» в еврейском мире — ШС (Объединенной еврейской общины).

«Керен ха-Иесод». Отделение в России.

«Лишкат ха-кешер ле мемшела». Израильское государственное агентство по связям с диаспорой. Ранее очень мощная государственная структура, работавшая с советскими евреями.

Российские отделения филиалов ВЕК — Российский еврейский конгресс (РЕК). Филиал Всемирного еврейского конгресса. Находится под патронажем Европейского еврейского конгресса и ВСО. Филиалы Европейского совета еврейских общин и Евроазиатского еврейского конгресса в РФ.

Федерация еврейских общин России (ФЕОР). Объединяет в основном общины хасидского направления в иудаизме. По данным на 2007 г., в состав ФЕОР входят 200 общин в 178 городах России. Зарегистрирована Минюстом РФ в 1999 г.

Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР). Объединяет ортодоксальные и реформистские еврейские общины. КЕРООР объединяет 100 еврейских организаций в 68 городах России. Учрежден в феврале 1993 г.

Общероссийская общественная организация «Федерация еврейских общин России-Ваад». Образовалась на учредительном съезде 18–22 декабря 1984 г. в Москве по инициативе группы еврейских организаций и общин (Еврейская Культурная Ассоциация, Еврейский Культурный центр, Организация Сионистов («Иргун Циони» и др.).

Орден Бнай Брит. Официально действует в России с 1988 г.

Департамент по правозащите и борьбе с антисемитизмом. Создан при Федерацией еврейских общин России (ФЕОР) при содействии Лиги по борьбе с диффамацией.

Лига МАГЕН. Общественная организация, созданная для противодействия миссионерской деятельности среди евреев. Иными словами для воспрепятствования перехода евреев из иудаизма в другие религии.

Международный институт XXI века. Московский ВУЗ, учрежденный Федерацией еврейских общин России (ФЕОР) в 2003 г. (в 2008 г. получил государственную аккредитацию).

Общероссийская общественная организация «Российский еврейский молодежный конгресс» (РЕМК)

«Гилель» России. Международная еврейская студенческая организация.

Ассоциации сотрудничества «Санкт-Петербург — Израиль».

Всемирный конгресс русскоязычного еврейства (ВКРЕ).

Централизованная религиозная организация «Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России» (КЕРООР).

Централизованная религиозная организация «Объединение религиозных организаций современного иудаизма в России» (ОРОСИР)

«Ариэль», Москва. Еврейский информационный центр создан в 1989 г. на основе «неформального» еврейского информационного центра, осуществлявшего в 80-х гг. в Москве ряд изданий, в том числе и периодических.

Ассоциация сионистов-демократов (АСД), Москва Создана 1 января 1990 г. по инициативе группы членов «Иргун Циони».

«Бейтар» (Союз еврейской молодежи им. Иосифа Трумпельдора на территории СССР). Образован на учредительном съезде в Москве 13–14 мая 1990 г. (63 делегата из 18 городов Советского Союза). Официальным учредителем нынешнего «Бейтара» является «Иргун Циони» (сионистская организация СССР). Основные программные цели и задачи: «борьба за право каждого еврея вернуться на свою родину — Израиль»; «защита евреев от духовного, культурного и физического насилия»; «возвращение евреев к традиционным духовным ценностям — к иудаизму», «изучение и распространение общенационального языка евреев — иврита», «участие в воспитании и обучении еврейских детей» и т. д. Считают свои цели в основном совпадающими с целями движения «Хабад» и «Сионистской организации».

Межрегиональная ассоциация по оказанию благотворительной помощи «Идуд Хасадим» (Ассоциация хасидов России).

Благотворительный фонд «Российский еврейский конгресс» (РЕК).

Федеральная еврейская национально-культурная автономия России (ФЕНКА).

В Москве действует Еврейский музей и Н, ентр толерантности.

Столь разветвленная и активно действующая глобальная система этнически и идеологически идентичных организаций международного еврейства, объединившихся в международный сионистский концерн, вызывает прежде всего, вопрос: а зачем это все было создано и продолжает функционировать? Любой конспиролог скажет в ответ: для завоевания евреями мирового господства и с ним будет очень трудно спорить противникам этой версии. Масштабы всемирной еврейской организации с гигантскими бюджетами еврейских союзов, партий и объединений, своей полицией и разведками, своими банками и пропагандистскими органами, даже с представительствами в международных организациях, включая ООН, поражают любого исследователя, не говоря уже о рядовом читателе, который неожиданно для себя узнает о существовании этой глобальной «сионистской империи». И все же я привел здесь данные об этой сети не для доказательства существования «всемирного жидо-масонского заговора», а для того, чтобы определить ее место в системе управления мировой экономикой и политикой, созданной международным финансовым капиталом, органической частью которого является сионистский капитал. Но только частью. Как мы видели о его господствующем положении в этой системе говорить пока что преждевременно. То же самое можно сказать и о глобальной сети сионистских и еврейских организаций, замыкающихся на США и Израиль. Реальное их влияние не столь уж и велико — больше шума. Но масштабы действительно впечатляют. Хотя надо учитывать, что евреи Галута далеко не всегда поддерживают сионистов (всего 26 % в США, да и в других странах практически то же самое), но нередко предпочитают платить шекель, чтобы не подвергаться травле и остракизму со стороны «правоверных». Нечто подобное, ведь, было и в СССР со «всенародной поддержкой КПСС». Против, вроде бы никто не выступал, кроме кучки диссидентов. А как дошло до запрета КПСС в августе 1991 г. ни один человек не вышел на площадь поддержать «ум, честь и совесть нашей эпохи».

Есть и еще один момент, который нельзя не отметить, говоря о столь очевидной заорганизованности евреев по всему миру. Это — неизбежное следствие обособленности, искусственно поддерживаемое сионистами для тотального контроля над еврейской массой. Вряд ли можно найти какую-либо чисто этническую организацию ветеранов Первой или Второй мировой войны, кроме еврейской. И если есть в какой-либо стране общенациональные объединения ветеранов, инвалидов, собачьих парикмахеров или иллюзионистов, то там же будут созданы организации «Евреи — ветераны войны», «Евреи-инвалиды», «Евреи — собачьи парикмахеры» и т. д. По сути дела вся эта глобальная система сионистских и еврейских организаций есть не что иное, как возрождение средневекового гетто, в котором раввинат держал под своим контролем всех евреев. В наши дни роль раввината и всемирного еврейского Синедриона взяло на себя руководство международного сионизма.

Что же касается места сионистов в структуре мировой власти, то оно, конечно, гораздо значительнее по своим масштабам, чем доля евреев в населении нашей планеты. И масштабы эти с каждым годом наращиваются. Это следует учитывать, но не стоит преувеличивать, как это делают конспирологи и у нас, и за рубежом. Даже США, как известно, далеко не всегда поддерживают Израиль и сионистов в Галуте. И уж если самого «великого Герцля» Ротшильды держали в свое время за шестерку, то в современной «Корпорации Земля» мнение его преемников, конечно, принимают к сведению, но далеко не всегда учитывают при принятии жизненно важных глобальных решений.

О том, кто кем вертит — собака по имени «США» своим хвостом по имени «Международный сионизм», или же хвост собакой, можно судить по одной из публикаций «Нью-Йорк тайме», датированной 2010 г. Сославшись на аудиозаписи, обнародованные Президентской Библиотекой и Музеем им. Ричарда М. Никсона, газета приводит запись разговора, который состоялся в 1973 г., сразу после встречи президента Никсона с премьер-министром Йзраиля Голдой Меир. В беседе с Никсоном Голда Меир «затронула проблему гонений евреев и полуофициального антисемитизма в СССР». Она «предложила в качестве решения усилить американское давление на советских чиновников, вынудив их таким образом дать добро на еврейскую эмиграцию». Комментируя эту просьбу, один из руководителей масонского еврейского ордена Бнай Брит, тогдашний государственный секретарь США Генри Киссинджер заявил следующее: «Эмиграция советских евреев не входит в список приоритетов американской внешней политики. И даже если их пошлют в газовые камеры, это не станет проблемой американцев, разве что гуманитарной». Никсон согласился с госсекретарем, и сказал, что США не могут «разнести весь мир» ради советских евреев, а также назвал представителей этой национальности «грубыми, агрессивными и неприятными личностями» (The New York Times, 12.12.2010). Известно, кстати, что Никсон терпеть не мог евреев. Когда во время того же визита Г. Меир в США в ее честь был устроен прием в Белом доме, Никсон отдал распоряжение — не приглашать на этот прием ни одного еврея, кроме тех, кто внес деньги в фонд его предвыборной кампании.

Ну, а Киссинджер? Неужели он забыл о своих корнях? Конспирологи нередко приводят данные о его еврейском происхождении для иллюстрации влияния евреев на внешнюю политику США в интересах сионизма. Действительно, настоящее имя Генри Киссинджера — Хайнц Киссингер. Он родился в религиозной еврейской семье, эмигрировавшей в США из Германии в 1938 г. Родственники будущего госсекретаря, оставшиеся в Германии, его родном Фюрте, где с давних пор существовала большая еврейская община, были истреблены нацистами во время Второй мировой войны. Тем не менее, еврей и сионист Киссинджер истово служил национальным интересам Америки так, как это понимал завзятый антисемит Никсон. И все сионистское лобби США ничего не могло с этим поделать. Разве что сорганизовали Никсону «Уотергейт» в том же 1973 г. Тут, как говорится, ни убавить, ни прибавить.